دراسة جديدة للكتاب المقدس في جنيف: العهد الجديد. رسالة بولس الرسول إلى تيطس الرسول بولس إلى تيطس بواسطة الرسول بولس

كان الرسول تيطس ، مثل الرسول تيموثاوس ، أقرب تلاميذ الرسول بولس. كانت موطنه جزيرة كريت المزدهرة ، حيث تم تعيينه أسقفًا للجماعة المسيحية بأمر من بولس. كان المجتمع المسيحي في جزيرة كريت غير متجانس للغاية في مجتمعه

رسالة بولس الرسول إلى تيطس الرسول بولس الفصل الأول 1 بولس ، عبد الله ، رسول يسوع المسيح ، بحسب إيمان مختاري الله ومعرفة الحق في التقوى ، 2 على رجاء الحياة الأبدية ، الذي وعد به الله ، الذي لم يتغير في الكلمة ، قبل زمان الدهور ، 3 لكنه أظهر وقته

المطران الكسندر (ميليانت)

رسائل الرسول بولس

مقدمة

حياة وأعمال St. الرسول

نظرة عامة على تعاليم الرسول بولس

نصوص مختارة من رسائله

مقدمة

ومن بين جميع كُتّاب العهد الجديد المقدّسين ، يُعتبر القديس القديس بطرس. بول ، الذي كتب ما يصل إلى 14 رسالة. من خلال أهمية محتواها ، يُطلق عليها بحق "الإنجيل الثاني" وقد جذبت دائمًا انتباه كل من المفكرين والفلاسفة والمؤمنين العاديين. إن الرسل أنفسهم لم يتجاهلوا هذه المخلوقات البنائية لـ "أخيهم الحبيب" ، الأصغر في زمن الارتداد إلى المسيح ، ولكنهم مساوون لهم بروح التعليم ومواهب النعمة (رسالة بطرس الثانية 3: 15-16).

تأليف إضافة ضرورية ومهمة إلى تعاليم الإنجيل ، وهي رسائل القديس. يجب أن يكون بولس موضوع الدراسة الأكثر عناية واجتهاد لكل شخص يسعى لاكتساب معرفة أعمق بالإيمان المسيحي. تتميز هذه الرسائل بارتفاع خاص في الفكر الديني ، مما يعكس المعرفة الواسعة والمعرفة بكتاب العهد القديم للقديس. بول ، وكذلك فهمه العميق لتعاليم العهد الجديد عن المسيح. أحيانًا لا يتم العثور على الكلمات الضرورية في اللغة اليونانية الحديثة ، ap. أُجبر بولس أحيانًا على إنشاء مجموعات كلمات خاصة به للتعبير عن أفكاره ، والتي أصبحت فيما بعد شائعة الاستخدام بين الكتاب المسيحيين. تتضمن هذه العبارات: "القيامة" ، "تُدفن مع المسيح" ، "تلبس المسيح" ، "خلع الرجل العجوز" ، "تخلص بحمام القيامة" ، "قانون روح الحياة" ، " قانون آخر في أعضائي ، يحارب قانون العقل ، "وما إلى ذلك.

العلاقة بين تعاليم الرسول بولس وحياته

صترسيب Ap. بولس هي ثمار غيرته الرسولية في الكشف عن تعاليم المسيح. وهي جديرة بالملاحظة في أن الرسول يكشف فيها عن التعاليم المسيحية ليس في المجرد ، بل في ارتباط وثيق بتطور الكنائس التي أسسها ، وأعماله الرسولية وخبراته الشخصية. منذ التعليم المنصوص عليه في رسائل القديس بطرس. بول ، مرتبط بشكل وثيق بشخصيته ، ثم التعرف على حياته وشخصيته يساهم في فهمهم. لذلك ، هنا سوف نطلع القارئ على تلك الحقائق الخاصة بحياة الـ ap. بول ، الذي خدم ، بتوجيه من الرسول نفسه ، كمصدر لحل مسائل العقيدة المسيحية للإيمان والأخلاق . "أنا أصغر الرسل ولست مستحقًا أن أدعى رسولًا ، لأني اضطهدت كنيسة الله. ولكن بنعمة الله أنا ما أنا عليه ، ونعمته فيّ لم تذهب سدى"(1 كورنثوس 15: 9-10) - هكذا يميز "رسول الألسنة" العظيم نفسه (من الأمم - الاسم الذي دخل الرسول بولس تحته في تاريخ الكنيسة المسيحية).

وقد وهبته الطبيعة بقدرات عقلية ثرية ، فقد نشأ وتلقى تدريبًا صارمًا القواعد الفريسيةوبكلماته الخاصة ، فقد برع في اليهودية أكثر من العديد من أقرانه ، حيث كان في شبابه متمسكًا غير معتدل بتقاليده الأبوية (غلاطية 1:14). عندما دعاه الرب الذي اختاره من بطن أمه إلى الخدمة الرسولية ، كرس كل طاقته وكل قوة روحه العظيمة للتبشير باسم المسيح بين الوثنيين. أثناء القيام بذلك ، تحمل الكثير من الأحزان من رفاقه من رجال القبائل ، وأعمى عدم الإيمان وتصلب ضد المسيح.

دراسة حياة وأعمال St. وفقًا لسفر أعمال القديس بولس. أيها الرسل ، من المستحيل حقًا ألا تُندهش من ما هو غير عادي طاقة غير قابلة للكسرهذا "رسول الألسنة" العظيم. من الصعب أن نتخيل كيف يمكن لهذا الرجل ، الذي لم يكن يتمتع بصحة جيدة وقوة جسدية جيدة (غل. 4 ؛ 13-14) ، أن يتحمل العديد من الصعوبات والمخاطر التي لا تصدق مثل القديس القديس. بولس لمجد اسم المسيح. والشيء اللافت للنظر بشكل خاص: مع تضاعف هذه الصعوبات والمخاطر ، لم تضعف حماسته وطاقته المتحمسة فحسب ، بل اشتعلت وقويت أكثر.

أُجبر على التذكر لبنيان أهل كورنثوس عن مآثره ، وكتب عنها على النحو التالي:

"كنت أعاني من المخاض بشكل لا يقاس في الجروح ، وفي الزنزانات ومرات عديدة عند الموت. من اليهود خمس مرات تلقيت أربعين ضربة بدون واحدة ؛ ثلاث مرات ضربوني بالعصي ، بمجرد رجمي بالحجارة ، ثلاث مرات عانى من غرق سفينة ، وقضى يومًا في أعماق البحر ؛ كان يسافر مرات عديدة ، معرضًا للخطر على الأنهار ، معرضًا لخطر اللصوص ، معرضًا للخطر من رفاقه من رجال القبائل ، في خطر من الأمم ، في خطر في المدينة في خطر في البرية ، في خطر في البحر ، في خطر بين الإخوة الكذبة ، في التعب والإرهاق ، في كثير من الأحيان في اليقظة ، في الجوع والعطش ، وغالبًا في الصوم والبرد والعري "(2 كو 11: 23-27 ).

يقارن نفسه مع الرسل الآخرين ومن منطلق التواضع يطلق على نفسه "الأصغر" منهم. ومع ذلك ، استطاع بولس أن يقول: "لكنني جاهدت أكثر منهم جميعًا ؛ لكنني لست أنا ، بل نعمة الله التي معي"(1 كورنثوس 15:10).

وبالفعل ، بدون هبة اللهلا يستطيع الشخص العادي رفع مثل هذه الأعمال وإنجاز العديد من الأعمال البطولية. تمامًا كما أظهر بولس نفسه في قناعاته بالشجاعة والمباشرة والراسخة أمام الملوك والحكام ، فقد كان حازمًا وصادقًا في علاقاته مع رفقائه الرسل. لذلك لم يتوقف يومًا ما حتى عند إدانة الرسول بطرس نفسه ، عندما أعطى هذا الرسول سببًا للتوبيخ في أنطاكية عاصمة الوثنية في آسيا الصغرى (غلاطية 2: 11-14). هذه الحقيقة مهمة ، من بين أمور أخرى ، لأنها تتحدث بوضوح ضد التأكيد الزائف للكاثوليك الرومان بأن القديس القديس يوحنا. عيّن الرب بطرس "رئيسًا على الرسل الآخرين" ، وكما كان نائبًا للرب نفسه (الذي أطلق عليه باباوات روما لقب "وكلاء ابن الله"). هل تجرؤ على استخدام St. بولس ، المضطهد السابق لكنيسة المسيح ، وبعد غيره ممن جاءوا إلى الخدمة الرسولية ، للتنديد بـ "بديل" الرب يسوع المسيح؟ إنه أمر لا يصدق على الإطلاق. استنكر الرسول بولس القديس. أب. بطرس ، على قدم المساواة مع الأخ ، كأخ للأخ.

حياة وأعمال الرسول بولس

منفي. بول ، في الأصل اسم عبري شاولينتمي إلى قبيلة فينيامين وولد في مدينة طرسوس القيليقية (في آسيا الصغرى) ، والتي اشتهرت بعد ذلك بأكاديميتها اليونانية وتعليم سكانها. بصفته من مواطني هذه المدينة ، وكأحد أحفاد اليهود المحررين من عبودية الرومان ، كان لبولس الحق مواطن روماني. في طرسوس ، تلقى بولس تربيته الأولى وربما تعرف أيضًا على الثقافة الوثنية هناك ، لأن آثار التعارف مع الكتاب الوثنيين تظهر بوضوح في خطاباته ورسائله (أعمال الرسل 17:28 ؛ 1 كورنثوس 15:33 ؛ تي 1 ، 12)). تلقى تعليمه الأخير في القدس في الأكاديمية الحاخامية الشهيرة آنذاك ، من المعلم الشهير غماليل(أعمال الرسل 22: 3) ، الذي كان يعتبر خبيرًا في الناموس ، وعلى الرغم من انتمائه إلى جماعة الفريسيين ، كان شخصًا حر التفكير (أعمال الرسل 5:34) ومحبًا للحكمة اليونانية. هنا ، وفقًا لعادات اليهود ، تعلم الشاب شاول فن صناعة الخيام ، مما ساعده لاحقًا في كسب المال مقابل الطعام. العمل الخاص(أعمال 18: 3 ؛ 2 كورنثوس 11: 8 ؛ 2 تسالونيكي 3: 8).

يبدو أن الشاب شاول كان يستعد لمنصب حاخام ، لذلك ، فور انتهاء تربيته وتعليمه ، أظهر نفسه متحمسًا قويًا لتقاليد الفريسيين ومضطهدًا لإيمان المسيح. ربما ، بتعيين السنهدريم ، كان شاهداً على الموت أول شهيد ستيفن، (أعمال الرسل 7:58 ؛ 8: 1) ، ثم تسلموا السلطة رسميًا اضطهد المسيحيينحتى خارج فلسطين في دمشق (أعمال 9: 1-2).

لما رأى الرب فيه "إناء يختاره بنفسه" ، دعاه بأعجوبة إلى الخدمة الرسولية في طريقه إلى دمشق. أثناء الرحلة ، أضاء شاول بألمع نور ، منه أعمى عن الأرض. من النور جاء صوت: "شاول ، شاول ، لماذا تضطهدني؟"على سؤال شاول: "من أنت؟"- أجاب الرب: "أنا يسوع الذي تضطهده".قال الرب لشاول أن يذهب إلى دمشق حتى يُعلم ما يجب فعله بعد ذلك. سمع رفقاء شاول صوت المسيح لكنهم لم يروا النور. جُلب شاول الأعمى تحت السلاح إلى دمشق ، وتعلم الإيمان وفي اليوم الثالث اعتمد على يد حنانيا. في لحظة الغطس في الماء ، أبصر شاول. منذ ذلك الوقت ، أصبح واعظًا متحمسًا للعقيدة التي سبق أن اضطهدها. ذهب إلى شبه الجزيرة العربية لفترة ، ثم عاد إلى دمشق مرة أخرى ليكرز بالمسيح.

أجبره غضب اليهود ، بسبب تحوله إلى المسيح ، على الفرار إلى أورشليم (أعمال الرسل 9:23 في 38 م). حيث انضم إلى جماعة المؤمنين وتعرف على الرسل. بسبب المحاولة الهلنستية لاغتيال شاول ، ذهب إلى مدينته طرسوس. من هنا ، حوالي عام 43 بعد الميلاد ، دعاه برنابا إلى أنطاكية ليكرز ، ثم سافر معه إلى أورشليم ، حيث قدم المساعدة للمحتاجين (أعمال الرسل 11:30).

بعد وقت قصير من عودته من أورشليم - بأمر من الروح القدس - ذهب شاول وبرنابا إلى منزله. الرحلة الرسولية الأولىالتي استمرت من 45 إلى 51 عامًا. مر الرسل عبر جزيرة قبرص بأكملها ، ومنذ ذلك الوقت ، تم استدعاء شاول ، عندما حوّل الوالي سرجيوس بول إلى الإيمان ، بافل. خلال الرحلة التبشيرية لبولس وبرنابا ، تم تأسيس مجتمعات مسيحية في مدن آسيا الصغرى مثل أنطاكية بيسيدية وإيقونية وليسترة وديربة (مدن آسيا الصغرى). في شارع 51 شارك بولس في المجمع الرسولي في أورشليم ، حيث تمرد بشدة ضد حاجة المسيحيين الأمميين إلى مراعاة شعائر الشريعة الموسوية.

بالعودة إلى أنطاكية ، القديس. تعهد بولس برفقة سيلا ثانيارحلة رسولية. زار أولاً الكنائس التي أسسها في آسيا الصغرى ، ثم انتقل إلى مقدونيا ، حيث أسس مجتمعات في فيليبي ، وتيسالونيكي ، وبيريا. في ليسترا ، سانت. حصل بولس على تلميذه المحبوب تيموثاوس ، ومن ترواس واصل رحلته مع AP. لوكا. من مقدونيا ، سانت. انتقل بولس إلى اليونان ، حيث بشر في أثينا وكورنثوس ، مكثًا فيها لمدة عام ونصف. من هناك أرسل رسالتين إلى تسالونيكي. استمرت الرحلة الثانية من 51 إلى 54 عامًا. في شارع 55 ذهب بولس إلى أورشليم ، وزار أفسس وقيصرية على طول الطريق ، ومن أورشليم وصل إلى أنطاكية (أعمال 17 و 18).

بعد إقامة قصيرة في أنطاكية ، سانت. تعهد بافيل الثالثالرحلة الرسولية (56-58) ، حيث قام أولاً ، حسب عاداته ، بزيارة الكنائس التي سبق تأسيسها في آسيا الصغرى ، ثم توقف في أفسس ، حيث كان يعمل لمدة عامين في الكرازة اليومية في مدرسة تيرانوس. من هنا كتب رسالته إلى أهل غلاطية (فيما يتعلق بتقوية الحزب اليهودي هناك) والرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس (فيما يتعلق بأعمال الشغب التي نشأت هناك ورداً على رسالة من أهل كورنثوس إليه) . انتفاضة شعبية ، أثارها الصائغ ديمتريوس ضد بولس ، أجبرت الرسول على مغادرة أفسس ، وذهب إلى مكدونية (أعمال الرسل 1: 9 الفصل). في الطريق ، تلقى أخبارًا من تيطس عن حالة كنيسة كورنثوس والتأثير الإيجابي لرسالته. لذلك أرسل مع تيطس من مقدونيا رسالة ثانية إلى أهل كورنثوس. سرعان ما وصل هو نفسه إلى كورنثوس ، حيث كتب رسالة إلى الرومان ، قصدًا بعد أورشليم الذهاب إلى روما وإلى الغرب.

بعد أن ودّع الكهنة الأفسسيين في مليتا ، وصل إلى القدس ، حيث تم احتجازه من قبل السلطات الرومانية بسبب انتفاضة شعبية ضده ، وانتهى به المطاف في السجن ، في البداية تحت حكم الوالي فيليكس ، ثم تحت حكم الوالي فيليكس. القائد فستوس الذي حل محله. حدث هذا في عام 59 ، وفي عام 61 تم إرسال بولس ، كمواطن روماني ، إلى رومالقضاء قيصر. غرقت السفينة في الأب. لم يصل الرسول مالطا إلى روما إلا في صيف عام 62 ، حيث تمتع بتسامح كبير من السلطات الرومانية وبشر بحرية. بهذا يختتم رواية حياته الموجودة في سفر أعمال الرسل (الإصحاحات 27 و 28). من روما ، St. كتب بولس رسائله إلى أهل فيلبي (مع الشكر على الإعانة المالية التي أرسلها إليه مع إيبفرودتس) ، وإلى أهل كولوسي ، وإلى أهل أفسس ، وإلى فليمون ، وهو من سكان كولوسي (عن العبد أنسيمس الذي هرب منه). كُتبت هذه الرسائل الثلاثة في عام 63 وأرسلت مع تيخيكس. وكُتبت أيضًا من روما في العام 64 رسالة إلى اليهود الفلسطينيين.

مزيد من مصير بول غير معروف بالضبط. يعتقد البعض أنه بقي في روما ، واستشهد بأمر من نيرون في عام 64. ولكن هناك سبب للاعتقاد أنه بعد عامين من السجن ، تم منح بولس الحرية ، وتعهد الرابعالرحلة الرسولية ، التي يشير إليها ما يسمى بـ "رسائله الرعوية" - إلى تيموثاوس وتيطس. بعد أن دافع عن قضيته أمام مجلس الشيوخ والإمبراطور ، سانت. تم تحرير بولس من قيوده وسافر مرة أخرى إلى الشرق. بعد أن أمضى فترة طويلة في جزيرة كريت ، ترك تلميذه تيطس هناك لرسامة الكهنة في جميع المدن (تيطس 1: 5) ، مما يشهد على سيامته لتيطس كأسقف للكنيسة الكريتية. في وقت لاحق في رسالته إلى تيطس ، القديس. يرشده بولس إلى كيفية تنفيذ واجبات الأسقف. يتضح من الرسالة نفسها أنه كان ينوي قضاء شتاء عام 64 في نيكوبوليس (تيطس 3:12) ، بالقرب من موطنه طرسوس.

في ربيع 65 ، زار بقية الكنائس في آسيا الصغرى وفي ميليتس ترك تروفيمس المريض ، بسبب سخطه على الرسول في أورشليم ، مما استلزم روابطه الأولى (2 تي 4:20) . لا يُعرف بولس عبر أفسس ، لأنه قال إن شيوخ أفسس لن يروا وجهه بعد الآن (أعمال الرسل 20:25) ، لكنه ، على ما يبدو ، في ذلك الوقت عيَّن تيموثيكأسقف لأفسس. علاوة على ذلك ، مر الرسول عبر ترواس ، حيث ترك كتبه (لباس خارجي طقسي) وكتبه (ربما الكتب الليتورجية أيضًا ، 2 تي 4: 13) مع كارب معين ، ثم ذهب إلى مقدونيا. هناك سمع عن ظهور التعاليم الكاذبة في أفسس وكتب رسالته الأولى إلى تيموثاوس. بعد قضاء بعض الوقت في كورنثوس (2 تي 4:20) والاجتماع في الطريق مع ap. واصل بولس بطرس رحلته معه عبر دالماتيا (2 تيموثاوس 4:10) ووصل إيطاليا إلى روما ، حيث غادر أب. بيتر ، وفي عام 66 بالفعل ذهب إلى الغرب ، وربما وصل إسبانيا.

بعد عودته إلى روما ، سُجن مرة أخرى (للمرة الثانية) ، وبقي فيها حتى وفاته. هناك أسطورة أنه عند عودته إلى روما ، قام حتى بالوعظ في بلاط الإمبراطور نيروواعتنق الإيمان بالمسيح خليته المحبوبة. من أجل هذا تمت محاكمته ، وعلى الرغم من نعمة الله فقد تم خلاصه ، بكلماته الخاصة ، من فكي أسد ، أي من أكله من قبل الوحوش البرية في السيرك (1 تي 4:16. -17) ، ومع ذلك تم تقييده بالسلاسل. من هذه الروابط الثانية كتب رسالة ثانية إلى تيموثاوس في أفسس ، يدعوها إلى روما لحضور موعد أخير ، تحسباً لموته الوشيك. لا يذكر التقليد ما إذا كان تيموثاوس قد تمكن من القبض على معلمه حياً ، لكنه يخبرنا أن الرسول نفسه لم يكن طويلاً ينتظر تاج شهيده. بعد تسعة أشهر في السجن ، كان كذلك مبتورة بالسيفكمواطن روماني ، ليس بعيدًا عن روما. كان هذا في عام 67 م ، في السنة الثانية عشرة من عهد نيرون.

مع نظرة عامة للحياة ، ا ف ب. بول ، يمكن ملاحظة أنه ينقسم بحدة إلى نصفين. قبل اهتدائه للمسيح ، كان القديس القديس. كان بولس ، ثم شاول ، فريسيًا صارمًا ، ومنفذًا لشريعة موسى والتقاليد الأبوية ، وكان يعتقد أن أعمال الناموس تبررها وحماسته لإيمان الآباء ، ووصل إلى التعصب. بعد اهتدائه ، أصبح رسولًا للمسيح ، مكرسًا كليًا لقضية الإنجيل ، سعيدًا بدعوته ، لكنه مدركًا لعجزه في أداء هذه الخدمة النبيلة وينسب جميع أعماله واستحقاقاته إلى نعمة الله. . كانت حياة الرسول كلها قبل اهتدائه ، وفقًا لقناعته العميقة ، وهمًا وخطيئة ، وقادته ليس إلى التبرير ، بل إلى الإدانة ، وكانت نعمة الله وحدها هي التي أخرجته من هذا الوهم المدمر. من ذلك الوقت فصاعدًا ، أصبح St. يحاول بولس فقط أن يكون جديراً بهذا هبة اللهولا تبتعد عن مكالمتك. لذلك ، لا يوجد ولا يمكن أن يكون أي سؤال عن أي مزايا - كل عمل الله.

كونها انعكاسًا كاملًا لحياة الرسول ، فإن كل تعاليم القديس. ينفذ بولس ، الذي ظهر في رسائله ، هذه الفكرة الأساسية على وجه التحديد: الإنسان مبررة بالإيمانبصرف النظر عن أعمال الناموس (روم. 3:28). لكن من المستحيل أن نستنتج أن St. ينكر بولس أي قيمة للأعمال الصالحة (انظر على سبيل المثال غلاطية 6: 4 ؛ أفسس 2:10 أو تيموثاوس الأولى 2:10 وغيرها). تحت " أعمال المحاماة"في رسائله بالطبع ليس" الأعمال الصالحة "بشكل عام ، بل الطقوس أعمال شريعة موسى. يجب أن نتذكر أن التطبيق. كان على بولس أن يحتمل أثناء عمله الكرازي قتال صعبمع معارضة اليهود وتهويد المسيحيين.

رأى العديد من اليهود ، حتى بعد تبني المسيحية ، أنه من الضروري بالنسبة للمسيحيين أيضًا أن يفيوا بعناية بجميع الوصفات الشعائرية للشريعة الموسوية. لقد خدعوا أنفسهم بالفكر الكبرياء بأن المسيح جاء إلى الأرض للخلاص. اليهود فقطلذلك ، يجب أن يختتن الوثنيون الذين يرغبون في الخلاص وأن يؤدوا جميع الطقوس اليهودية. لقد تداخل هذا الخطأ بشكل كبير مع انتشار المسيحية بين الوثنيين لدرجة أنه كان على الرسل أن يجتمعوا في عام 51 ق. كاتدرائية القدس، الذي ألغيتالمراسيم الاحتفالية الإلزامية لشريعة موسى للمسيحيين. ولكن حتى بعد هذا المجمع ، استمر العديد من المسيحيين اليهود في التمسك بعناد بآرائهم السابقة وبالتالي انفصلوا تمامًا عن الكنيسة ، مشكلين مجتمعهم الهرطقي. هؤلاء الهراطقة يعارضون شخصيًا القديس. لقد أحدث بولس الارتباك في حياة الكنيسة ، مستفيدًا من غياب بولس في كنيسة أو أخرى. لذلك ، St. لقد اضطر بولس في رسائله إلى التأكيد باستمرار على أن المسيح هو المخلص المجموع إنسانية،- كل من اليهود والأمم ، وأن الإنسان لا يخلص من خلال إتمام أعمال الناموس ، ولكن فقط الإيمان بالمسيح. للأسف هذه الفكرة كان بول منحرف من قبل لوثروأتباعه البروتستانت بمعنى أن القديس القديس. ينكر بولس قيمة أي أعمال صالحة للخلاص بشكل عام. إذا كان هذا هو الحال ، فإن St. بولس في الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس ، في الفصل الثالث عشر ، أنه "إذا كان لدي كل الإيمان ، حتى أتمكن من تحريك الجبال ، ولكن ليس لدي حب ، فأنا لا شيء ،" لأن المحبة تتجلى فقط في الشؤون الصالحة.

قائمة رسائل الرسول بولس

حعلى أساس أدلة موثوقة ، صوت مشتركالكنيسة يعين ا. كتب بولس أربع عشرة رسالة مرتبة في الكتاب المقدس بالترتيب التالي:

1) رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية ،

2) الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس ،

3) رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس ،

4) رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية

5) رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس ،

6) رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي ،

7) رسالة بولس الرسول إلى أهل كولوسي

8) الرسالة الأولى إلى تسالونيكي ،

9) رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل تسالونيا ،

10) رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس ،

11) رسالة بولس الرسول الثانية إلى تيموثاوس ،

12) رسالة بولس الرسول إلى تيطس

13) رسالة بولس الرسول إلى فليمون

14) رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين.

هذا الترتيب ليس ترتيبًا زمنيًا ، ولكنه مُرتَّب وفقًا لأهمية الرسائل واتساعها ، ووفقًا للأهمية النسبية للكنائس والأشخاص الذين توجه إليهم الرسائل. تتبع الرسائل إلى الكنائس السبع الرسالة الموجهة إلى ثلاثة أقانيم ، وتوضع الرسالة إلى العبرانيين خلف كل شيء ، لأن أصالتها معترف بها أخيرًا. تطبيق. ينقسم بولس عادة إلى مجموعتين غير متكافئين: 1) الرسائل مسيحي عامو 2) الرسائل رعوية. تتضمن هذه الأخيرة الرسالتين إلى تيموثاوس والرسالة إلى تيطس ، لأنها تشير إلى مبادئ وقواعد الراعي الصالح.

بعض الآيات في رسائل القديس مرقس. بول ، مثل 1 كو. 5: 9 ، وكذلك كولوسي. 4:16 - أعطى سببًا للاعتقاد بوجود رسائل بولس أخرى لم تصلنا. التطبيق المخصص. بالنسبة لبولس ، فإن المراسلات مع الفيلسوف المجهول سينيكا ، شقيق الحاكم غاليو المذكور في أعمال الرسل (18:12) ، لم تكن تستحق الاعتراف بها على أنها أصلية.

نظرة عامة على تعاليم الرسول بولس

صتفاني St. تطبيق. لبولس أهمية كبيرة في تكوين العهد الجديد ، لأننا نجد فيها كشفًا عميقًا وشاملًا وتوضيحًا لحقائق تعاليم الإنجيل. بالإضافة إلى التطبيق الفردي وخاصة المحبوب. بولس حقائق إيمان المسيح ، مثل: حول معنى شريعة العهد القديم فيما يتعلق بالعهد الجديد ، وفساد وفساد الطبيعة البشرية ، وحول الوسيلة الوحيدة للتبرير أمام الله من خلال الإيمان بيسوع المسيح - هناك هي ، كما يمكن للمرء أن يقول ، ليست نقطة معينة في كل العقيدة المسيحية ، والتي لن تجد تبريرها وتعزيزها في رسائل بولس. تم إنشاء معظم الرسائل وفقًا لنفس الخطة. يبدأون بتحية للقراء وامتنان لله على أفعاله الإلهية حول المكان الذي يتم فيه توجيه الرسالة. علاوة على ذلك ، تنقسم الرسالة عادة إلى قسمين - عقائدي (عقائدي) وأخلاقي. في الختام ، سانت. يتعامل الرسول مع الشؤون الخاصة ، ويضع التكليفات ، ويتحدث عن وضعه الشخصي ، ويعبر عن تمنياته الطيبة ، ويرسل تحيات السلام والمحبة. لغته حية ومشرقة ، تذكرنا بلغة أنبياء العهد القديم وتشهد على معرفة عميقة بكتاب العهد القديم.

نصوص مختارة من رسائل الرسول بولس

حعدم وجود فرصة لإلقاء الضوء بشكل أكثر شمولاً على مختلف جوانب التعليم المسيحي للقديس. بولس ، سنقتصر هنا على الاقتباسات من رسائله ، والتي لها أساسًا ادب اخلاقي. في نفوسهم ، كما سنرى ، St. يشرح الرسول ماهية الحياة الروحية الحقيقية وما يجب على المؤمن أن يسعى إليه. للراحة ، نقدم هذه الاقتباسات بتنسيق ترتيب ابجديحسب الموضوعحتى يتمكن القارئ من العثور بسهولة على التعليمات التي يحتاجها. بول.

هبة اللهوالمواهب الروحية: "كل الذين يقودهم روح الله هم أبناء الله ، لأنك لم تقبل روح العبودية لتعيش في خوف مرة أخرى ، لكنك قبلت روح التبني الذي به نبكي: "أبا ، أبي!"هذا الروح نفسه يشهد بأرواحنا بأننا أبناء الله "(رومية 8: 14-16)" المواهب مختلفة ، لكن الروح واحد ... الفائدة. تعطى كلمة حكمة لأحد بالروح ، ولآخر كلمة معرفة بنفس الروح. الإيمان بآخر بنفس الروح. الى مواهب شفاء اخرى بنفس الروح. النبوة للآخر ، تمييز الأرواح للآخر ، لغات مختلفة، وهو تفسير مختلف للألسنة. لكن الروح نفسه يعمل في كل هذه الأشياء ، ويوزع على كل واحد على حدة كما يشاء "(1 كو. 12: 4-11). لقد عاشت الشهوات الدنيوية في هذا العصر بالعفة والعدل والتقوى ، متطلعة إلى الرجاء المبارك وظهور مجد إلهنا العظيم ومخلصنا يسوع المسيح "(تيطس 2: 11-13).

أنظر أيضا: روم. 5: 2 1 كو. 12: 1-11 ؛ 2 كو. 3: 5 2 كو. 4: 7 ؛ 2 كو. 6: 1-2 ؛ 2 كو. 8: 9 ؛ فتاه. 3: 5 اف. 4: 7-12 ؛ فيل. 2:13 ؛ إيف. 4:16 ؛ إيف. 12:15.

عن الموقف للثروة: "امتلك شخصية غير محبة للمال ، واكتفي بما لديك. لأنه قال (الله): لن أتركك ولن أتركك" (عب 13: 5). انظر أيضا: 1 تيم. 6: 9-11.

حياة - حرب روحية: "البسوا سلاح الله الكامل ، لكي تكونوا قادرين على الصمود في وجه اليوم الشرير ، وتغلبوا على كل شيء ، وثبتوا. ارتجفت قدميك استعدادًا لإعلان إنجيل السلام ؛ وقبل كل شيء ، خذ ترس الإيمان ، الذي ستتمكن به من إخماد كل سهام الشرير النارية ، وتأخذ خوذة الخلاص وسيف الخلاص. الروح الذي هو كلمة الله "(أف 6: 11-17). أنظر أيضا: 1 تسالونيكي. 5: 4-8 ؛ 2 كو. 10: 3-5 ؛ الكمية. 2: 14-15.

الإيمان ومعناها: "بالإيمان (في يسوع) نصل إلى تلك النعمة التي نقف فيها" (رومية 5: 2). "بقلوبهم يؤمنون بالبر ولكن بالفم يعترفون به للخلاص" (رومية 10: 10). "نسير بالإيمان لا بالمعرفة" (2 كورنثوس 5: 7). "ليس للختان ولا الغرلة قوة في المسيح يسوع ، بل الإيمان العامل بالمحبة" (غلاطية 5: 6). "بالنعمة خلصتم بالإيمان وهذا ليس من أنفسكم عطية الله" (أف 2: 8). "بدون إيمان يستحيل إرضاء الله" (عبرانيين 11: 6). أنظر أيضا روم: 3: 28- 30 ، رومية. 14:23، 2 كو. 13: 5، غال. 2:16 غال. 3:26 ، أف. 6:16 ، عب. 11: 1.

عن القيامة في ذمة الله تعالى: 1 كو. 15: 12-57 ؛ 2 كو. 5: 1-10 ؛ 1 تسالونيكي. 4: 13-18 ؛ فيل. 3: 10-11 ؛ فيل. 3: 20-21 ؛ إيف. 2: 14-15 ؛ إيف. 4: 1-11.

حول المجيء الثاني للمسيح: 1 تسالونيكي. 5: 1-3 ؛ 2 تسالونيكي. 1: 6-10.

في العذرية والزواج: 1 كو. 7: 1-17

عن الحسنات: "دعونا لا نفشل في عمل الخير ، لأننا سنحصد في الوقت المناسب ، إذا لم نفشل. لذلك ، ما دام هناك وقت ، لنفعل الخير للجميع ، ولكن على وجه الخصوص بإيماننا" (غل. 6: 9-10) سواء كنت تشرب أو تفعل شيئا فافعل كل شيء لمجد الله "(1 كو 10:31). "نحن صانعته التي خلقناها في المسيح يسوع لعمل أعمال صالحة أعدها الله مسبقًا لكي نقوم بها" (أف 2: 10). انظر أيضا: أفسس. 6: 8 ؛ فيل. 2: 4 الكمية. 3:23 ؛ الكمية. 4:17 ؛ 1 تسالونيكي. 5:15 ؛ حلمة. 3:14 ؛ إيف. 13: 1-3.

في الشكر لله: "إنه اكتساب عظيم أن تكون تقياً وراضياً. لأننا لم نأتي بأي شيء إلى العالم ؛ من الواضح أننا لا نستطيع إخراج أي شيء منه. وبامتلاكنا للطعام والملابس ، سنكتفي بذلك. وأولئك الذين يريدون لكي تصبح غنيًا تسقط في التجربة وفي شرك ، وفي كثير من الشهوات الحمقاء والضارة التي تغرق الناس في الشر والدمار "(1 تيموثاوس 6: 6-10). "اطلب من الأغنياء في هذا العصر الحالي ألا يفكروا بأنفسهم جيدًا ولا يثقوا في الثروة غير المخلصين ، ولكن في الله الحي ، الذي يمنحنا كل شيء بوفرة للتمتع ؛ أن يفعلوا الخير ، ويصبحون أغنياء بالأعمال الصالحة ، وأن يكونوا كرماء ومؤنس ، يضعون كنزًا لأنفسهم أساسًا جيدًا للمستقبل ، من أجل بلوغ الحياة الأبدية "(1 تيموثاوس 6: 17-19).

التجديد الروحي والحياة المسيحية: "كل من في المسيح هو خليقة جديدة. القديم مضى ، والآن كل شيء جديد" (2 كو 5:17). لا عبد ولا حر ، لا ذكر ولا أنثى: لأنكم كلكم. واحد في المسيح يسوع ، ولكن إن كنتم للمسيح ، فأنتم نسل إبراهيم وورثة حسب الموعد ... اسلكوا بالروح ولن تكملوا شهوة الجسد "(غلاطية 3: 27- 29 ، 5:16). "إذا كنت قد قمت مع المسيح ، فاطلب ما فوق ، حيث يجلس المسيح عن يمين الله ؛ اهتم بما فوق ، وليس على ما على الأرض. لأنك ميت ، وحياتك مستترة مع المسيح في الله ، وعندما يظهر المسيح حياتك ، ستظهر معه أيضًا في المجد. لذلك اقتل أعضاءك على الأرض: الزنا ، والنجاسة ، والعاطفة ، والشهوة الشريرة ، والطمع. ، وهي عبادة الأصنام ، التي من أجلها يأتي غضب الله على أبناء العصيان ، حيث تحولت ذات مرة عندما كنت تعيش بينهم ، ولكن الآن ضع كل شيء جانبًا: الغضب ، والغضب ، والحقد ، والافتراء ، ولغة فمك الكريهة. ؛ صديق ، بعد أن خلع الرجل العجوز بأفعاله ، ولبس الإنسان الجديد ، الذي تجدد في المعرفة على صورة الذي خلقه ، حيث لا يوجد يوناني ولا يهودي ، لا ختان ولا غرلة ، بربري ، سكيثي ، عبد ، أحرار ، لكن كل شيء في كل المسيح. لذلك ، كمختارين الله ، القديسين والمحبوبين ، يلبسون الرحمة ، والصلاح ، والتواضع ، والوداعة ، وطول الأناة ، والتنازل لبعضهم البعض ، ومسامحة بعضهم البعض ، إذا كان لدى أي شخص شكوى ضد أي شخص: كما غفر لك المسيح ، كذلك أنت أيضًا. . قبل كل شيء ، البس نفسك بالحب ، وهو كامل الكمال - ودع سلام الله يسود في قلوبك ، التي دُعيت إليها في جسد واحد ، وكن ودودًا. عسى أن تسكن فيك كلمة المسيح بكثرة وبكل حكمة. علموا ونوصوا بعضكم بعضاً بالمزامير والأناشيد والأغاني الروحية ، وترنموا بنعمة الرب في قلوبكم. وكل ما تفعله بالقول أو الفعل ، فافعله كله باسم الرب يسوع المسيح شاكراً الله والآب بواسطته "(كو 3: 1-17).

"ابتهج دائمًا بالرب ، وأقول مرة أخرى: ابتهج. دع وداعتك معروفة لجميع الناس. الرب قريب. لا تقلق بشأن أي شيء ، ولكن دائمًا في الصلاة والتقدم بالشكر ، افتح رغباتك أمام الله - و سلام الله الذي فوق كل عقل يحرس قلوبكم وأفكاركم في المسيح يسوع. أخيرًا ، يا إخوتي ، كل ما هو حقيقي ، كل ما هو مشرف ، كل ما هو عادل ، كل ما هو طاهر ، كل ما هو جميل ، كل ما هو مجيد ، مهما كانت الفضيلة والتسبيح ، انظر إلى هذه الأشياء. ما تلقيته وسمعته ورأيته في ، افعله فيكون إله السلام معك "(فيلبي 4: 4-9).

"كما نناشدكم ، أيها الإخوة ، أن تحذروا الجامحين ، وتعزوا ضعاف القلوب ، وتدعموا الضعفاء ، وأن تطول الأناة تجاه الجميع. انظروا أن لا أحد يكافئ الشر عن الشر ؛ ولكن اطلبوا الخير دائمًا ، من أجل بعضهم البعض ومن أجل الجميع ابتهجوا دائما صلوا بلا انقطاع لان كل شيء يشكروا لان هذه هي مشيئة الله في المسيح يسوع من اجلكم لا تطفئوا الروح ولا تحتقروا النبوة جربوا كل شيء.

المعمودية موت للخطيئة: "لا يوجد دينونة على الذين هم في المسيح يسوع ، الذين لا يسلكون حسب الجسد ، بل حسب الروح ، لأن قانون روح الحياة في المسيح يسوع قد حرّرني من ناموس الخطيئة و الموت "(رومية 8: 1-2). "بالنسبة لأولئك الذين يعيشون في الجسد ، فإنهم يهتمون بالأشياء الجسدية ، ولكن أولئك الذين يعيشون في الروح ، الأشياء الروحية. الأفكار الجسدية هي موت ، ولكن الأفكار الروحية هي حياة وسلام. لأن الأفكار الجسدية هي عداوة لله ؛ لأنهم لا يفعلون ذلك. أطِعوا ناموس الله ، ولا يستطيعون ذلك. لذلك ، أولئك الذين يعيشون في الجسد لا يقدرون على إرضاء الله. لكنك لا تعيش حسب الجسد ، بل وفقًا للروح ، إذا كان روح الله فقط يحيا فيك. ليس له روح المسيح ، فهو ليس ملكه. ولكن إن كان المسيح فيك ، فالجسد ميت. عن الخطية ، أما الروح فيحيا للبر "(رومية 8: 5-10). انظر أيضًا: رومية. . 8: 1 1 كو. 5: 7-8 ؛ 2 كو. 5:17 ؛ فتاه. 3: 27-29 ؛ فتاه. 5:16 - 26 ؛ فتاه. 6: 8 ؛ فتاه. 6:15 ؛ اف. 2: 1-6 ؛ اف. 2: 14-15 ؛ اف. 3: 16-17 ؛ اف. 4:22 - 5:11 ؛ اف. 5:14 ؛ الكمية. 3: 1-17 ؛ الكمية. 3: 23-24 ؛ فيل. 2: 14-15 ؛ فيل. 3: 8-15 ؛ فيل 3:17 ؛ 3: 20-21 ؛ فيل. 4: 4-9 ؛ فيل. 4: 11-13 ؛ 1 تسالونيكي. 5:14 - 22. حول الموت عن الخطيئة والمعمودية ، انظر أيضًا روم. 6: 1-7 ؛ روما. 8: 1-17 و 8: 32-34 ؛ فتاه. 2: 19-20 وغال. 3:27 ؛ الكمية. 2: 11-14 ؛ 2 تيم. 2: 11-13.

وحدة المؤمنين: "أطلب إليكم ، أيها الإخوة ، باسم ربنا يسوع المسيح ، أن تتكلموا جميعًا بشيء واحد وألا يكون بينكم انقسام ، إلا أن تتحدوا بروح واحد وفكر واحد (1 كو 1: 1-10). "لذلك إذا كان هناك أي عزاء في المسيح ، إذا كان هناك أي عزاء بالمحبة ، إذا كان هناك أي شركة للروح ، إذا كان هناك أي رحمة ورحمة ، فأكمل فرحي: خذ نفس الأفكار ، لديك نفس الحب ، وعقل واحد وعقل واحد ؛ لا تفعل شيئًا بدافع العناد أو من باب الغرور ، ولكن بدافع التواضع العقلي ، اعتبر أحدكما الآخر متفوقًا على نفسك. لا تهتم فقط بكل واحد ، ولكن كل واحد من الآخرين أيضًا. لأنه يجب أن يكون لديك نفس الفكر الذي كان في المسيح يسوع "(فيلبي 2: 1-5)" إذا كنت تعض وتأكل بعضكما بعضًا ، فاحذر من أن يبتلعك بعضك البعض "(غلاطية 5:15). إذا كان ذلك ممكناً بالنسبة لك ، فلتكن في سلام مع جميع الناس "(رومية 12:18) انظر أيضًا أفسس 4: 1-5 ؛ أفسس 4:13 ؛ فيلبي 1:27.

أعمال الناموس لا تبرر الرجل: روما. 3:19 - 5: 2 وغلاطية.

الحياة والموت: فيل. 1: 21-24.

الفداء بالمسيح والصليب: 1 كو. 1: 18-24 ؛ 1 كو. 2: 2 فتاه. 6:14 ؛ فيل. 3: 18-19.

روما. 5:10 ؛ الكمية. 1: 20-23 ؛ إيف. 5: 1-9 2 كو. 5: 19-21 ؛ فتاه. 3: 13-14 ؛ اف. 1: 7 ؛ اف. 2:16 ؛ حلمة. 2:14 ؛ إيف. 9: 11-28 ؛ إيف. 10: 5. عب. 10:14 - 22.

صفات خدام الله وواجباتهم: أسقف (1 تيموثاوس 3: 1-7) ، القسيس (تي 1: 5-9) وشماس (1 تيموثاوس 3: 8-13).

الوداعة والغفران: "لا تنتقموا لأنفسكم أيها الأحباء ، بل أعطوا مكانا لغضب الله ... إذا جاع عدوكم أطعموه ، وإن عطش أسقهوا ... لا يغلبه الشر بل تغلبوا على الشر. مع الخير "(رومية 12: 19-21). "لتكن وداعتك معروفة لجميع الناس" فل. 4: 5). (انظر أيضا غلاطية ٦: ١ ، كولوسي ٣:١٢ ، ٢ تيموثاوس ٢:٢٥.

حب الله: "من سيفصلنا عن محبة الله: ضيق أم ضيق أم اضطهاد أم جوع أم عري أم خطر أم سيف؟ كن خرافًا محكوم عليها بالذبح (مزمور 43:23) لكننا نتغلب على كل هذه الأشياء بقوة من أحبنا ، لأني متأكد من أنه لا موت ولا حياة ولا ملائكة ولا رؤساء ولا سلطات ولا أشياء حاضرة ، ولا الأشياء الآتية ، ولا العلو ، ولا العمق ، ولا أي مخلوق آخر يستطيع أن يفصلنا عن محبة الله في المسيح يسوع ربنا "(رومية 8: 35-39).

حب الجيران:"إذا كنت أتحدث بألسنة بشرية وملائكية ، ولكن ليس لدي حب ، فأنا نحاسي يرن ، أو صنجًا رنانًا. إذا كانت لدي موهبة النبوة ، وأعرف كل الأسرار ، ولدي كل المعرفة وكل الإيمان ، حتى أتمكن من إعادة ترتيب الجبال ، وإذا لم يكن لدي حب ، فأنا لا شيء. الحب طويل ، رحيم ، الحب لا يحسد ، الحب لا يعلو نفسه ، لا يتفاخر ، لا يتصرف بوقاحة ، لا تسعى لنفسها ، لا تنزعج ، لا تفكر بالشر ، لا تفرح بالظلم ، بل تفرح بالحق ، تغطي كل شيء ، تؤمن بكل الأشياء ، تأمل كل شيء ، تحتمل كل شيء. الحب لا يتوقف أبدًا ، على الرغم من أن النبوة ستتوقف ، و الألسنة ستصمت والمعرفة ستبطل "(1 كورنثوس 13: 1-8). القانون كله في كلمة واحدة هو: "أحب قريبك كنفسك" (غلاطية 5:14). أنظر أيضا: 1 تسالونيكي. 4: 9 ؛ 1 تيم. 1: 5-6.

دعاء: "ثابروا على الصلاة وانتبهوا فيها بالشكر" (كولوسي 4: 2). أنظر أيضا: روم. 8: 26-27 ؛ اف. 5:19 - 20 ؛ اف. 6:18 ؛ 1 تيم. 2: 1-3 ؛ 2: 8 ؛ إيف. 13:15.

حكمة الله في خلاص الإنسان: 1 كو. 2: 4-16 ؛ 1 كو. 3: 18-21 ؛ اف. 1: 17-19 ؛ اف. 3: 18-19 ؛ اف. 5: 15-17 ؛ الكمية. 1: 9 ؛ الكمية. 2: 3 الكمية. 3:16.

شجاعة: "لا تخافوا من خصومك ، فهذه بالنسبة لهم علامة هلاك ، ولكن لك الخلاص. وهذا من عند الله" (فيلبي 1:28). أنظر أيضا: 1 Cor. 16:13.

حول عدم قيمة أولئك الذين يعيشون في كسول: إيف. 6: 4-8 ؛ إيف. 10:26 - 31.

جائزةللفضيلة: روم. 2: 6-17.

التبريرالإيمان والنعمة: غال. 2: 16-21 ؛ فتاه. 3: 18-26 ؛ حلمة. 3: 4-7.

مسؤولية: روما. 2: 6-17.

المسيح وطبيعته: الكمية. 1: 15-20 ؛ الكمية. 2: 9 ؛ فيل. 2: 5-11 ؛ إيف. 1: 1-4 ؛ إيف. 2: 7-11.

أوقات النهايةوضد المسيح: 2 تسالونيكي. 2: 1-12 ؛ 1 تيم. 4: 1-2 ؛ 2 تيم. 3: 1-5.

الفذ ، بعدوإماتة الجسد الخاطئ: "أتوسل إليكم ، أيها الإخوة ، برأفة الله ، أن تقدموا أجسادكم ذبيحة حية ، مقدسة ، مقبولة عند الله لخدمتكم المعقولة ، ولا تتماشى مع هذا العصر ، بل تتغير بواسطة تجديد ذهنك ، لتعرف ما هي الإرادة. الله صالح ومقبول وكامل "(رومية 12: 1-2). فركض لتستلم. كل الزاهدون يمتنعون عن كل شيء: إنهم تاج قابلية للفناء ، لكننا من عدم الفساد. لذلك ، أنا لا أركض لمجرد التغلب على الهواء ، لكني أخضع جسدي وأخضعه ، لئلا أعظ الآخرين ، فلا يجب أن أكون غير مستحق "(1 كورنثوس 9: 24-27). "أولئك الذين هم للمسيح قد صلبوا الجسد مع أهوائه وشهواته" (غلاطية 5:24).

مقدس الكتاب المقدس موحى به: 2 تيم. 3: 15-16 ؛ إيف. أربعة؛ 12.

معرفة الله: روما. 1: 19-32.

مساعدة المحتاجين: "في نفس الوقت أقول: من يزرع بقليل (تبرع بقليل) يحصد قليلًا ، ومن يزرع بسخاء يحصد بسخاء. الكل يعطي حسب تصرفات القلب ، لا بحزن ولا مع الإكراه: لأن الله يحب المعطي المسرور. الله قادر على إثرائك بكل نعمة ، حتى تكون أنت ، دائمًا وفي كل شيء ، غنيًا لكل عمل صالح ، كما هو مكتوب: بدد ، أعطى للفقراء: بره يدوم إلى الأبد (مزمور 112: 9) ، والخبز بالطعام يفيض بما زرعته ويكثّر ثمار برك ، فتكون غنيًا في كل شيء مقابل كل كرم ينتج بواسطتك. الشكر لله (2 كورنثوس 9: 6 - 12) أنظر أيضا: 1 كورنثوس. 16: 1-4 ؛ 2 كو. 8: 11-15.

أمثلة على الإيمانالصالحين السابقين: إيف. 11: 1 - 12: 3.

شركةجسد ودم المسيح: 1 Cor. 10: 16-17 ؛ 1 كو. 11:23 - 32.

عن الفرح: "ليس ملكوت الله أكلاً وشربًا ، بل هو بر وسلام وفرح في الروح القدس" (رومية ١٤: ١٧). "ثمر الروح: محبة ، فرح ، سلام" (غلاطية 5:22). "افرحوا كل حين في الرب ، وأقول مرة أخرى ، افرحوا" (فيلبي 3: 1 ، 4: 4 ، تسالونيكي الأولى 5:16).

الحرية المسيحية: "قفوا في الحرية التي منحنا إياها المسيح ، ولا تخضعوا لنير العبودية مرة أخرى ... أنتم مدعوون للحرية ، أيها الإخوة ، إذا لم تكن حريتكم فرصة لإرضاء الجسد" (غال. 5: 1، غلاطية 5:13) "انتبهوا أن حريتك ليست حجر عثرة للضعفاء" (1 كو 8: 9-13). أنظر أيضا: روم. 14:13.

قداسة:"ما هو توافق هيكل الله مع الأصنام؟ فأنت هيكل الإله الحي كما قال الله أسكن فيها وأسير فيها وأكون إلههم ويكونون شعبي. (لاويين 26:12) لذلك تخرجون من وسطهم وتفصلون أنفسكم يقول الرب ولا تمسوا النجس فأقبلك (إشعياء 52:11) وأنا أكون أباك. وأنتم ستكونون أبنائي وبناتي ، يقول الرب القدير (إرميا 3:19 ، هوشع 1:10). لذلك أيها الأحباء ، مع مثل هذه الوعود ، فلنطهر أنفسنا من كل قذارة الجسد والروح ، ونكمل القداسة في خوف الله "(2 كورنثوس 6: 16-7: 1)." إرادة الله هي تقديسكم ، أن تمتنعوا عن الزنا حتى يعرف كل واحد منكم كيف يحافظ على إناءه في القداسة والكرامة "(1) تسالونيكي 4 ، 3-4) انظر أيضًا: 1 ​​كو. 6: 15-20 ؛ 2 كو. 6: 16-7: 1 ؛ اف. 1: 4 الكمية. 1: 22-23 ؛ 1 تسالونيكي. 4: 3-4 ؛ إيف. 10:10 ؛ إيف. 10:14 ؛ إيف. 12: 14-15.

الأسرة ومسؤوليات أفرادها: اف. 5: 22-33 ؛ اف. 6: 1-4 ؛ الكمية. 3: 18-21 ؛ 1 تيم. 2: 9-15.

الأحزان والفتن: "من خلال (المسيح) بالإيمان وصلنا إلى تلك النعمة التي فيها نقف ونتفاخر على رجاء مجد الله. وليس هذا فقط ، بل نفتخر أيضًا في الأحزان ، عالمين أن الصبر يأتي من الحزن ، خبرة من الصبر ، ورجاء من الخبرة "(رومية 5: 2-4). "فكر في الذي احتمل مثل هذا العار من الخطاة على نفسه ، حتى لا ترهق وتضعف في نفوسك. لم تقاتل بعد في الدم جاهدًا ضد الخطيئة ، وقد نسيت العزاء الذي يقدم لك ، بالنسبة للأبناء: يا بني ، لا تهمل عقاب الرب ولا تثبط عزيمته عندما يوبخك ، فمن يحب الرب من أجله يؤدبه ، لكنه يضرب كل ابن يقبله (أمثال 3: 11-12). "فهل يوجد ابن لا يعاقبه الأب؟ ولكن إذا بقيت بدون عقاب ، وهو أمر مشترك بين الجميع ، فأنت أولاد غير شرعيين ، ولست أبناء. خائفين منهم ، إذًا لا يجب أن نخضع لأبي الأرواح أكثر من أجل أن نعيش؟ هؤلاء عاقبونا وفقًا لإرادتهم لبضعة أيام ، ولكن هذا لمصلحتنا ، حتى يكون لنا نصيب في قداسته. كل عقاب في الوقت الحاضر لا يبدو لنا فرحًا ، بل حزنًا ؛ ولكن بعد أن نتعلم من خلاله يسلم ص قارب البر. لذلك شدِ يديك المتدليتين وركبتيك المرتخيتين وامشِ باستقامة بقدميك حتى لا ينحرف الأعرج جانباً بل يُصحح "(عب 12: 3-13) انظر أيضًا: رومية 5: 2 -4 ؛ 2 كورنثوس 4: 8-18 ؛ 2 كورنثوس 1: 3-6 ؛ 2 كورنثوس 7:10 ؛ 2 كورنثوس 12:10 ؛ 1 تسالونيكي 3: 3-4 ؛ 2 تسالونيكي 1: 6-7 ؛ 2 تيموثاوس 3:12 عبرانيين 2:18 عبرانيين 4:15 عب 12: 3-13 عبرانيين 13: 12-14

التواضع: "لا تفعل شيئًا من أجل محبة الخلاف أو الغرور ، ولكن بتواضع ذهني اعتبر بعضكما أفضل من نفسك" (فيلبي 2: 3). أنظر أيضا: روم. 12:16 ؛ 1 كو. 1:26 - 31 ، العقيد. 3:12.

التنازل ومساعدة بعضنا البعض: "أيها الإخوة! حتى لو وقع الإنسان في أي خطية ، فإنكم أيها الروحيون تصححون مثل هذا بروح الوداعة ، تراقبون كل واحد منكم حتى لا يتعرضوا للتجربة. احملوا أعباء بعضكم البعض ، وبالتالي تمموا ناموس المسيح. (غلاطية 6: 1- 2).

الضمير: "أعطيك يا ابني تيموثي ، وفقًا للنبوءات التي كانت عنك ، مثل هذه الوصية التي تقاتل وفقًا لها ، كجندي صالح ، لديه إيمان وضمير صالح ، وقد عانى البعض ، بعد رفضه ، من الانهيار في الإيمان "(1 تيموثاوس 1: 18-19). أنظر أيضا: Ev. 9:14 ؛ إيف. 10:22.

ممنوع قاضىوالشجار: 1 كو. 6: 1-7.

المسيحيون أبناء الله:فتاه. 4: 7 ؛ اف. 2:18.

الصبر: "واما انتم ايها الاخوة فلا تفقدوا قلوبكم في عمل الخير" (2 تسالونيكي 3: 13). "ولكن أنت يا رجل الله ، اتبع البر والتقوى والإيمان والمحبة والصبر والوداعة" (1 تيموثاوس 6:11). "أنت بحاجة إلى الصبر ، حتى إذا فعلت إرادة الله ، يمكنك الحصول على الوعد" (عبرانيين 10:36 ؛ عبرانيين 12: 1 ؛ رومية 5: 3).

الاجتهاد: "من لا يريد أن يعمل فلا يأكل" (2 تسالونيكي 3: 8-12). أنظر أيضا: 1 تسالونيكي. 4: 10-12 ؛ 1 تيم. 5: 8.

معنى رسائل الرسول بولس

ولذا ، فإن رسائل أب. بول هو أغنى مصدر للحكمة الروحية والإلهام. يبدو أنه لا توجد مثل هذه الحقيقة الدينية التي لن يتم توضيحها وشرحها في أعماله. علاوة على ذلك ، فإن الرسول يقدم هذه الحقائق ليس كمفاهيم لاهوتية مجردة ، ولكن كحقائق إيمان تلهم الإنسان لحياة صالحة. رداً على مشاكل معينة واجهها مسيحيو القرن الأول ، فإن القديس القديس يوحنا بول هو إضافة قيمة إلى الأناجيل. يشرحون كيفية التغلب فعليًا على التجارب الحتمية في الحياة ، وكيفية تحقيق المُثُل المسيحية السامية ، وما هو جوهر الإنجاز المسيحي. يصفون بلغة حية حياة المسيحيين الأوائل وأعمالهم ، وتكوين الجماعات المسيحية ، ويعطون صورة متكاملة لكنيسة المسيح في العصر الرسولي.

تطبيق. لا تقل قيمة بولس عن ملاحظات سيرتهم الذاتية. وهي توضح كيف طبق الرسول في حياته الشخصية المبادئ المسيحية السامية التي بشر بها - والتي ساهمت في نموه الروحي ، مما ساعد عمله التبشيري ، حيث استمد قوته الروحية. كان العامل الأول في نجاح النشاط الرسولي للرسول هو قدرته على تركيز كل مواهبه العظيمة وقوته العقلية والبدنية على هدف واحد - على خدمة المسيح. كان العامل الثاني هو الاستسلام الكامل للتوجيه نعمة المسيحمما منحه الإلهام والقوة للتغلب على كل العوائق الخارجية وعيوبه. ساعدته نعمة الله على تحويل جزء كبير من الإمبراطورية الرومانية إلى المسيح.

بصلوات الرسول بولس ينورنا الرب ويرحمنا!