Frensis Bekon qisqacha ochdi. Frensis bekon

Frensis Bekon Londonda olijanob va hurmatli oilada tug'ilgan. Uning otasi Nikolay siyosatchi, onasi Anna (nee Kuk) Angliya va Irlandiya qiroli Edvard VI ni tarbiyalagan taniqli gumanist Entoni Kukning qizi edi. Ona yoshligidan o‘g‘liga ilmga mehr uyg‘otgan va u, qadimgi yunon va lotin tillarini biladigan qiz bu ishni bemalol bajargan. Bundan tashqari, bolaning o'zi juda yoshligidanoq bilimga katta qiziqish bildirgan.

Umuman olganda, buyuk mutafakkirning bolaligi haqida ko'p narsa ma'lum emas. U uyda bilim asoslarini oldi, chunki u sog'lig'i yomon edi. Ammo bu uni 12 yoshida akasi Entoni bilan birga Kembrijdagi Trinity kollejiga (Muqaddas Uch Birlik kolleji) o'qishga kirishiga to'sqinlik qilmadi. O'qish paytida aqlli va o'qimishli Frensisni nafaqat saroy a'zolari, balki qirolicha Yelizaveta Ining o'zi ham payqab qolishgan, u yigit bilan suhbatlashishni yaxshi ko'rar va uni ko'pincha hazil bilan ko'tarilgan lord qo'riqchi deb atagan.

Kollejni tugatgach, birodarlar Greys Inn (1576) o'qituvchilari jamoasiga kirdilar. O'sha yilning kuzida otasining yordami bilan Frensis ser Amyas Pauletning mulozimlari tarkibida chet elga jo'nab ketdi. O'sha paytda Frensis tomonidan ko'rilgan boshqa mamlakatlardagi hayot haqiqatlari "Yevropa holati to'g'risida" yozuvlari bilan yakunlandi.

Baxtsizlik Bekonni vataniga qaytishga majbur qildi - 1579 yil fevralda otasi vafot etdi. Xuddi shu yili u Grace's Inn'da advokatlik faoliyatini boshladi. Bir yil o'tgach, Bekon sudda biron bir lavozimga kirishni so'radi. Biroq, qirolicha Yelizaveta Bekonga nisbatan iliq munosabatda bo'lishiga qaramay, u ijobiy natijani eshitmadi. 1582 yilgacha Greys Inn'da ishlagandan so'ng, u kichik advokat lavozimiga ko'tarildi.

23 yoshida Frensis Bekon Jamoatlar palatasida lavozimni egallash sharafiga muyassar bo'ldi. Uning o'ziga xos qarashlari bor edi, ular ba'zida qirolichaning qarashlariga mos kelmas edi va shuning uchun tez orada uning raqibi sifatida tanildi. Bir yil o'tgach, u allaqachon parlamentga saylangan va haqiqiy " eng yaxshi soat Bekon 1603 yilda Jeyms I hokimiyatga kelganida keldi. Uning homiyligida Bekon Bosh prokuror (1612), besh yildan so'ng Lord Privy Seal, 1618 yildan 1621 yilgacha esa lord kansler bo'ldi.

O'sha 1621 yilda Frensis poraxo'rlikda ayblanganida, uning karerasi bir zumda qulab tushdi. Keyin u hibsga olingan, ammo ikki kundan keyin u avf etilgan. Uning siyosiy faoliyati davomida dunyo mutafakkirning eng ajoyib asarlaridan biri - "Yangi organon" ni ko'rdi, u asosiy asarning ikkinchi qismi - "Fanlarning buyuk tiklanishi" ni, afsuski, hech qachon tugallanmagan. .

Bekon falsafasi

Frensis Bekonni zamonaviy tafakkur asoschisi deb bejiz aytishmaydi. Uning falsafiy nazariyasi sxolastik ta'limotlarni tubdan inkor etib, bilim va ilm-fanni oldinga olib chiqadi. Mutafakkir tabiat qonunlarini idrok eta oladigan va qabul qila olgan odam ulardan o'z manfaati yo'lida foydalanishga, bu orqali nafaqat kuchga, balki undan ko'p narsa - ma'naviyatga ham ega bo'ladi, deb hisoblagan. Faylasuf nozik tarzda payqadiki, dunyoning shakllanishi davrida barcha kashfiyotlar, aslida, tasodifan - maxsus mahorat va maxsus texnikaga ega bo'lmasdan qilingan. Shuning uchun dunyoni o'rganish va yangi bilimlarga ega bo'lishda asosiy narsa tajriba va induktiv usuldan foydalanish kerak va tadqiqot, uning fikricha, nazariyadan emas, balki kuzatishdan boshlanishi kerak. Bekonning fikricha, agar uni amalga oshirish jarayonida shart-sharoitlar, jumladan, vaqt va makon hamisha o‘zgarib tursa – materiya doimo harakatda bo‘lishi kerak bo‘lgan taqdirdagina muvaffaqiyatli tajribani shunday deb atash mumkin.

Frensis Bekonning empirik ta'limotlari

"Empirizm" tushunchasi Bekon falsafiy nazariyasining rivojlanishi natijasida paydo bo'ldi va uning mohiyati "bilim tajriba orqali yotadi" degan hukmga qisqartirildi. U o‘z faoliyatida tajriba va bilimga ega bo‘lsagina biror narsaga erishish mumkinligiga ishongan. Bekonning fikriga ko'ra, inson bilim olishning uchta usuli mavjud:

  • "O'rgimchak yo'li". Bunday holda, o'xshatish to'r bilan chiziladi, unga o'xshab inson fikrlari bir-biriga bog'langan, shu bilan birga o'ziga xos jihatlar o'tkazib yuboriladi.
  • "chumolining yo'li" Inson xuddi chumoliga o'xshab, sekin-asta fakt va dalillarni to'playdi va shu bilan tajribaga ega bo'ladi. Biroq, mohiyat noaniqligicha qolmoqda.
  • "Asalari yo'li" Bunda o`rgimchak va chumoli yo`lining ijobiy sifatlari qo`llanilib, salbiy tomonlari (o`ziga xos xususiyatlarning yo`qligi, mohiyatning noto`g`ri tushunilishi) chiqarib tashlanadi. Asalarilarning yo'lini tanlashda, ong va fikrlash prizmasi orqali empirik tarzda to'plangan barcha faktlarni qo'yish muhimdir. Haqiqat shu tarzda ma'lum bo'ladi.

Bilim yo'lidagi to'siqlarning tasnifi

Bekon, bilim yo'llaridan tashqari. Shuningdek, u insonning butun hayoti davomida hamroh bo'ladigan doimiy to'siqlar (arvoh to'siqlari deb ataladigan) haqida gapiradi. Ular tug'ma va orttirilgan bo'lishi mumkin, ammo har qanday holatda ham, ular sizning ongingizni idrok etishga to'sqinlik qiladi. Shunday qilib, to'rtta turdagi to'siqlar mavjud: "Klan arvohlari" (inson tabiatining o'zidan kelib chiqadi), "G'or arvohlari" (atrofdagi haqiqatni idrok etishda o'z xatolari), "bozor arvohlari" (natijada paydo bo'ladi). nutq (til) orqali boshqa odamlar bilan muloqot qilish) va "teatr arvohlari" (boshqa odamlar tomonidan ilhomlantirilgan va qo'yilgan arvohlar). Bekon yangilikni bilish uchun eskisidan voz kechish kerakligiga amin. Shu bilan birga, muvaffaqiyatga erishishingiz mumkin bo'lgan tajribani "yo'qotmaslik" muhimdir.

Shahsiy hayot

Frensis Bekon bir marta turmushga chiqqan. Uning xotini o'zidan uch baravar kichik edi. London oqsoqoli Benedikt Bernxemning bevasining qizi Elis Bernxem buyuk faylasuflarning tanlanganiga aylandi. Er-xotinning farzandlari yo'q edi.

Bekon sovuqdan vafot etdi, bu davom etayotgan tajribalardan birining natijasi edi. Bekon tovuq go'shtini qo'llari bilan qor bilan to'ldirdi va shu tarzda go'sht mahsulotlarining xavfsizligiga sovuqning ta'sirini aniqlashga harakat qildi. Hatto allaqachon jiddiy kasal bo'lib, bashorat qilish tez o'lim, Bekon o‘z safdoshi lord Arendelga quvonchli maktublar yozib, ilm-fan oxir oqibat insonga tabiat ustidan hokimiyat berishini takrorlashdan charchamadi.

Iqtibos

  • Bilim - bu kuch
  • Tabiat uning qonunlariga bo'ysunish orqaligina zabt etiladi.
  • To'g'ri yo'lda yurgan shogird adashgan yuguruvchidan o'zib ketadi.
  • Eng yomon yolg'izlik haqiqiy do'stlarga ega bo'lmaslikdir.
  • Xayoliy bilimlar boyligi asosiy sabab uning qashshoqligi.
  • Ko‘ngilning barcha fazilatlari va fazilatlari ichida eng ulug‘i ezgulikdir.

Faylasufning eng mashhur asarlari

  • "Tajribalar yoki ko'rsatmalar, axloqiy va siyosiy" (3 nashr, 1597-1625)
  • "Ilmlarning qadr-qimmati va ko'payishi to'g'risida" (1605)
  • "Yangi Atlantis" (1627)

Butun umri davomida faylasuf qalamidan 59 ta asar chiqdi, vafotidan keyin esa yana 29 ta asari nashr etildi.

Zamonaviy so'zlar bilan aytganda, Frensis Bekon birinchilardan bo'lib fikrlash, ilmiy muammolarni hal qilishda tipik fikrlash xatolarini tasvirlab berdi.

“Arvohlar yoki butlarni rad etishga kelsak, bu so'z bilan biz inson ongining eng chuqur aldanishlarini bildiramiz. Ular shaxsiy masalalarda aqlni to'sib qo'yadigan va unga tuzoq qo'yadigan boshqa aldashlar kabi aldamaydilar; ularning aldovi aqlning barcha idroklarini yuqtirib, buzib ko'rsatadigan noto'g'ri va buzib ko'rsatilishi natijasidir. Zero, qoraygan va go‘yo tanasi tomonidan xiralashgan inson ongi jismlardan kelayotgan nurlarni buzilmagan holda idrok etuvchi va aks ettiruvchi silliq, bir tekis, toza oynaga juda oz ko‘rinadi; Bu ko'proq hayoliy va aldamchi vahiylarga to'la jodugar oynaga o'xshaydi. Butlar aql-zakovatga yo inson zotining umumiy tabiatining o‘ziga xos xususiyatlariga ko‘ra, yoki har bir shaxsning individual xususiyatiga ko‘ra, yoki so‘z natijasida, ya’ni muloqotning o‘ziga xos xususiyatiga ko‘ra ta’sir qiladi.

Birinchi turni biz odatda urug'ning butlari deb ataymiz, ikkinchisini - g'orning butlari va uchinchisini - maydonning butlari. Soxta nazariyalar yoki falsafalar va soxta isbot qonunlari natijasi bo‘lgan, biz teatr butlari deb ataydigan to‘rtinchi butlar guruhi ham mavjud.

Ammo bu turdagi butlarni yo'q qilish va yo'q qilish mumkin, shuning uchun biz bu haqda hozircha gapirmaymiz. Boshqa turdagi butlar ongda butunlay hukmronlik qiladi va undan butunlay chiqarib bo'lmaydi. Shunday qilib, bu masalada har qanday tahliliy tadqiqotni kutish uchun hech qanday sabab yo'q, lekin rad etish ta'limoti butlarning o'ziga nisbatan eng muhim ta'limotdir. Rostini aytadigan bo‘lsak, butlar haqidagi ta’limotni ilmga aylantirib bo‘lmaydi, ularning ongga zararli ta’sirini davosi esa qandaydir oqilona hikmatdir. Biz ushbu muammoni to'liq va chuqurroq ko'rib chiqishni Yangi Organonga havola qilamiz; bu erda biz eng umumiy fikrlarning bir nechtasini ifodalaymiz.

Zamonaviy davr falsafasining kashshofi, ingliz olimi Frensis Bekon zamondoshlariga birinchi navbatda tabiatni o'rganishning ilmiy usullari - induksiya va eksperimentni ishlab chiquvchisi, "Yangi Atlantis", "Yangi Orgagon" va "Kitoblar muallifi sifatida tanilgan. Tajribalar yoki axloqiy va siyosiy ko'rsatmalar".

Bolalik va yoshlik

Empirizm asoschisi 1561 yil 22 yanvarda Londonning markaziy qismida joylashgan Yorkxaus saroyida tug'ilgan. Olimning otasi Nikolay siyosatchi, onasi Anna (niki Kuk) Angliya va Irlandiya qiroli Edvard VIni tarbiyalagan gumanist Entoni Kukning qizi edi.

Ona yoshligidan o‘g‘liga ilmga mehr uyg‘otgan va u, qadimgi yunon va lotin tillarini biladigan qiz bu ishni bemalol bajargan. Bundan tashqari, bolaning o'zi yoshligidan bilimga qiziqish ko'rsatdi. Ikki yil davomida Frensis Kembrij universiteti Triniti kollejida tahsil oldi, so'ngra uch yilni Frantsiyada mulozimlar safida o'tkazdi. Britaniya elchisi Ser Amyas Paulet.

1579 yilda oila boshlig'i vafotidan keyin Bekon tirikchiliksiz qolib, huquqshunoslikni o'rganish uchun advokatlar maktabiga o'qishga kirdi. 1582 yilda Frensis huquqshunos, 1584 yilda esa parlament a'zosi bo'ldi va 1614 yilgacha Jamoatlar palatasi sessiyalarida munozaralarda muhim rol o'ynadi. Vaqti-vaqti bilan Bekon qirolichaga xabarlar yozgan, unda u dolzarb siyosiy masalalarga xolis yondashishga intilgan.

Biograflar, agar malika uning maslahatiga amal qilganida, toj va parlament o'rtasidagi bir nechta mojarolarning oldini olish mumkin edi, degan fikrga qo'shiladilar. 1591 yilda u qirolichaning sevimlisi Esseks grafining maslahatchisi bo'ldi. Bekon darhol homiyga o'zining mamlakatga sodiqligini aytdi va 1601 yilda Esseks to'ntarish uyushtirmoqchi bo'lganida, Bekon advokat bo'lib, uni xoin sifatida qoralashda ishtirok etdi.

Frensisdan yuqorida turgan odamlar uni raqib sifatida ko'rganlari va u Yelizaveta I siyosatidan o'z noroziligini tez-tez epistolyar shaklda bildirganligi sababli, Bekon tez orada qirolichaning iltifotini yo'qotdi va lavozimga ko'tarilishiga umid qila olmadi. Yelizaveta I davrida advokat hech qachon yuqori lavozimlarga erishmagan, biroq 1603 yilda Jeyms I Styuart taxtga o‘tirganidan so‘ng, Frensisning karerasi yuqoriga ko‘tarilgan.


Bekon 1603-yilda ritsar unvoniga sazovor boʻlgan va 1618-yilda Verulam baroni, 1621-yilda avliyo Albanlarning viskont unvonlariga koʻtarilgan. Xuddi shu 1621 yilda faylasuf pora olishda ayblangan. Uning tan olishicha, ishi sudda ko'rilgan odamlar unga qayta-qayta sovg'alar berishgan. To'g'ri, bu uning qaroriga ta'sir qilganini advokat rad etdi. Natijada Frensis barcha lavozimlardan mahrum qilindi va sudga kelish taqiqlandi.

Falsafa va ta'lim

Bekonning asosiy adabiy ijodi "Eksperimentlar" ("Ocherklar") asari bo'lib, u 28 yil davomida uzluksiz ishlagan. 1597 yilda o'nta insho nashr etilgan va 1625 yilga kelib "Tajribalar" kitobida 58 ta matn to'plangan, ulardan ba'zilari "Tajribalar yoki axloqiy va siyosiy ko'rsatmalar" deb nomlangan uchinchi, qayta ko'rib chiqilgan nashrda nashr etilgan.


Bu asarlarda Bekon shuhratparastlik, do'stlar, sevgi, ilm bilan shug'ullanish, narsalarning o'zgaruvchanligi va boshqa jihatlarni aks ettirgan. inson hayoti. Asarlar o'rganilgan misollar va yorqin metaforalarga boy edi. Mansab cho'qqilariga intilayotgan odamlar faqat sovuq hisob-kitoblarga asoslangan matnlarda maslahat topadilar. Masalan, quyidagi bayonotlar mavjud:

"Barcha baland ko'tarilganlar spiral zinapoyaning zigzaglari bo'ylab o'tadilar" va "Xotin va bolalar taqdirning garovidir, chunki oila yaxshi va yomon ishlarni amalga oshirishga to'sqinlik qiladi".

Bekon siyosat va huquqshunoslik bilan shug'ullanganiga qaramay, uning hayotining asosiy ishi falsafa va fan edi. U o'sha davrda hukmron mavqega ega bo'lgan Aristotel deduksiyasini falsafalashning qoniqarsiz usuli sifatida rad etdi va fikrlashning yangi vositasini taklif qildi.


"Ilmlarni qayta tiklashning buyuk rejasi" ning konturini Bekon 1620 yilda "Yangi organon" yoki "Talqin qilish uchun haqiqiy yo'nalish" ning so'zboshisida tuzgan. Ma'lumki, bu ish olti qismni (fanlarning hozirgi holatini ko'rib chiqish, haqiqiy bilim olishning yangi usuli tavsifi, empirik ma'lumotlar to'plami, keyingi o'rganilishi kerak bo'lgan masalalarni muhokama qilish, dastlabki qarorlar va falsafaning o'zi).

Bekon faqat dastlabki ikkita harakatning eskizini chizishga muvaffaq bo'ldi. Birinchisi "Bilimning foydaliligi va muvaffaqiyati to'g'risida" deb nomlangan bo'lib, uning lotincha versiyasi "Fanlarning qadr-qimmati va ko'payishi haqida" tuzatishlar bilan nashr etilgan.


Frensis falsafasining tanqidiy qismining asosini odamlarning bilimlarini buzib ko'rsatadigan "butlar" deb ataladigan ta'limot tashkil etganligi sababli, loyihaning ikkinchi qismida u induktiv usulning tamoyillarini tasvirlab berdi, uning yordamida u taklif qildi. aqlning barcha butlarini ag'daring. Bekonning fikriga ko'ra, butun insoniyat ongini o'rab olgan to'rt turdagi butlar mavjud:

  1. Birinchi tur - bu oilaning butlari (odam o'z tabiatiga ko'ra qiladigan xatolar).
  2. Ikkinchi tur - g'orning butlari (xatolik tufayli).
  3. Uchinchi tur - maydonning butlari (tilni qo'llashda noto'g'rilik tufayli yuzaga kelgan xatolar).
  4. To'rtinchi tur - teatrning butlari (hokimiyat, tizim va ta'limotlarga rioya qilish tufayli qilingan xatolar).

Ilm-fan rivojiga to'sqinlik qilayotgan noto'g'ri qarashlarni tavsiflab, olim aqliy funktsiyalarga ko'ra ishlab chiqarilgan bilimlarni uch tomonlama taqsimlashni taklif qildi. U tarixni xotiraga, she’riyatni tasavvurga, falsafani (u fanlarni ham o‘z ichiga olgan) aqlga bog‘lagan. Bekon fikricha, ilmiy bilim induksiya va eksperimentga asoslanadi. Induksiya to'liq yoki to'liq bo'lmagan bo'lishi mumkin.


To'liq induksiya ko'rib chiqilayotgan sinfdagi ob'ekt xususiyatining muntazam takrorlanishini anglatadi. Umumlashtirish barcha shunga o'xshash holatlarda shunday bo'ladi degan taxmindan kelib chiqadi. Tugallanmagan induksiyaga barcha holatlarni emas, balki faqat ayrimlarini (qiyoslash bo‘yicha xulosa) o‘rganish asosida qilingan umumlashmalar kiradi, chunki, qoida tariqasida, barcha holatlar soni cheksizdir va nazariy jihatdan ularning cheksiz sonini isbotlab bo‘lmaydi. Bu xulosa har doim ehtimoliydir.

Bekon «haqiqiy induksiya» yaratishga urinar ekan, nafaqat ma’lum bir xulosani tasdiqlovchi faktlarni, balki uni inkor etuvchi faktlarni ham izlagan. Shunday qilib, u tabiatshunoslikni ikkita tadqiqot vositasi bilan qurollantirdi - sanab o'tish va istisno qilish. Bundan tashqari, istisnolar muhim edi. Bu usuldan foydalanib, masalan, u issiqlikning "shakli" tananing eng kichik zarrachalarining harakati ekanligini aniqladi.


Bekon o'zining bilish nazariyasida haqiqiy bilim hissiy tajribadan kelib chiqadi, degan g'oyaga amal qiladi (bunday falsafiy pozitsiya empirik deb ataladi). Shuningdek, u ushbu toifalarning har birida inson bilimining chegaralari va tabiati haqida umumiy ma'lumot berdi va o'zidan oldin hech kim e'tibor bermagan muhim tadqiqot yo'nalishlarini ko'rsatdi. Bekon metodologiyasining asosini tajribada kuzatilgan faktlarni bosqichma-bosqich induktiv umumlashtirish tashkil etadi.

Biroq faylasuf bu umumlashtirishni soddalashtirilgan tushunishdan yiroq edi va faktlarni tahlil qilishda aqlga tayanish zarurligini ta’kidladi. 1620 yilda Bekon "Yangi Atlantida" utopiyasini yozdi (muallif vafotidan keyin, 1627 yilda nashr etilgan), bu reja ko'lami jihatidan buyuk do'stning "Utopiya" asaridan kam bo'lmasligi kerak edi. va ustozi, keyinchalik u ikkinchi xotinining intrigalari tufayli boshini kesib tashladi.


Ushbu "o'tmish falsafasi zulmatidagi yangi chiroq" uchun qirol Jeyms Frensisga 1200 funt sterling miqdorida pensiya tayinladi. "Yangi Atlantida" tugallanmagan asarida faylasuf "Sulaymon uyi" yoki "Hamma narsaning asl tabiatini bilish jamiyati" boshchiligidagi sirli Bensalem mamlakati haqida gapirdi. mamlakat.

Kommunistik va sotsialistik asarlardan Frensisning yaratilishi aniq texnokratik xususiyat bilan ajralib turardi. Frensisning bilishning yangi usulini kashf etishi va tadqiqotni nazariyalardan emas, balki kuzatishlardan boshlash kerakligiga ishonchi uni hozirgi zamon ilmiy tafakkurining eng muhim vakillari bilan bir qatorga qo'ydi.


Bekonning huquq haqidagi ta’limoti va umuman, eksperimental fan g‘oyalari va tadqiqotning eksperimental-empirik usuli inson tafakkuri xazinasiga beqiyos hissa qo‘shganini ham ta’kidlash joiz. Biroq, olim hayoti davomida na empirik tadqiqotlarda, na nazariya sohasida sezilarli natijalarga erisha olmadi va eksperimental fan uning induktiv bilish usulini istisnolar orqali rad etdi.

Shahsiy hayot

Bekon bir marta turmushga chiqdi. Ma'lumki, faylasufning rafiqasi o'zidan uch baravar kichik edi. London oqsoqoli Benedikt Bernxemning bevasining qizi Elis Bernxem buyuk olimning tanlanganiga aylandi.


45 yoshli Frensis va 14 yoshli Elisning to'yi 1606 yil 10 mayda bo'lib o'tdi. Er-xotinning farzandlari yo'q edi.

O'lim

Bekon 1626 yil 9 aprelda 66 yoshida bema'ni baxtsiz hodisa tufayli vafot etdi. Frensis butun umri davomida tabiatning barcha turlarini o'rganishni yaxshi ko'rardi va bir qishda qirollik shifokori bilan aravaga minib, olim tajriba o'tkazish g'oyasini ilgari surdi. sovuqlik chirish jarayonini qay darajada sekinlashtiradi.


Faylasuf bozorda tovuq go‘shtini sotib olib, o‘z qo‘li bilan qorga ko‘mib qo‘ydi, undan shamollab, kasal bo‘lib, ilmiy tajribasining beshinchi kunida vafot etadi. Advokatning qabri Sent-Albansdagi (Buyuk Britaniya) Avliyo Maykl cherkovi hududida joylashgan. Ma’lumki, “Yangi Atlantida” kitobi muallifi vafotidan keyin dafn etilgan joyda yodgorlik o‘rnatilgan.

Kashfiyotlar

Frensis Bekon yangi ilmiy usullarni ishlab chiqdi - induksiya va eksperiment:

  • Induksiya fanda keng qoʻllaniladigan atama boʻlib, xususiydan umumiyga fikr yuritish usulini bildiradi.
  • Tajriba - bu kuzatuvchi tomonidan boshqariladigan sharoitlarda ba'zi bir hodisani o'rganish usuli. U o'rganilayotgan ob'ekt bilan faol o'zaro ta'sir qilish bilan kuzatishdan farq qiladi.

Bibliografiya

  • 1957 yil - "Tajribalar yoki axloqiy va siyosiy ko'rsatmalar" (1-nashr)
  • 1605 - "Bilimning foydasi va muvaffaqiyati to'g'risida"
  • 1609 yil - "Qadimgilarning donoligi to'g'risida"
  • 1612 yil - "Tajribalar yoki axloqiy va siyosiy ko'rsatmalar" (2-nashr)
  • 1620 yil - "Fanlarning buyuk tiklanishi yoki yangi organon"
  • 1620 - "Yangi Atlantis"
  • 1625 yil - "Tajribalar yoki axloqiy va siyosiy ko'rsatmalar" (3-nashr)
  • 1623 yil - "Ilmlarning qadr-qimmati va ko'payishi to'g'risida"

Iqtibos

  • "Eng yomon yolg'izlik haqiqiy do'stlarga ega bo'lmaslikdir"
  • "Haddan tashqari ochiqlik mukammal yalang'ochlik kabi odobsizlikdir"
  • "Men o'lim haqida juda ko'p o'yladim va bu yomonliklarning kamroq ekanligini tushundim"
  • "Kamchiliklari ko'p bo'lgan odamlar, birinchi navbatda, ularni boshqalarda sezadi"

ilmiy bilim

Umuman olganda, Bekon fanning buyuk qadr-qimmatini deyarli o'z-o'zidan ravshan deb hisobladi va buni o'zining mashhur "Bilim - kuch" aforizmida ifodalagan (lat. Scientia potentia est).

Biroq, ilm-fanga ko'plab hujumlar bo'ldi. Bekon ularni tahlil qilib, Xudo tabiatni bilishni taqiqlamagan degan xulosaga keldi. Aksincha, U insonga koinotni bilishga intiladigan aqlni berdi. Odamlar faqat ikki xil bilim borligini tushunishlari kerak: 1) yaxshilik va yomonlikni bilish, 2) Xudo yaratgan narsalarni bilish.

Odamlarga yaxshilik va yomonlikni bilish harom qilingan. Xudo ularni Bibliya orqali beradi. Inson esa, aksincha, aqli yordamida yaratilgan narsalarni bilishi kerak. Demak, fan «inson saltanati»da o‘zining munosib o‘rnini egallashi kerak. Ilm-fanning maqsadi odamlarning kuch-qudratini, kuchini ko'paytirish, ularga boy va munosib hayot kechirishdir.

Bekon jismoniy tajribalaridan birida sovuqdan vafot etdi. Allaqachon og'ir kasal bo'lib, do'stlaridan biri Lord Arendelga yozgan so'nggi maktubida u bu tajriba muvaffaqiyatli bo'lganini g'alaba bilan xabar qiladi. Olim ilm-fan insonga tabiat ustidan hokimiyat berishi va shu orqali uning hayotini yaxshilashi kerakligiga amin edi.

Bilim usuli

Bekon ilm-fanning ayanchli ahvoliga ishora qilib, shu paytgacha kashfiyotlar metodik emas, tasodifan qilinganligini aytdi. Agar tadqiqotchilar to'g'ri uslub bilan qurollangan bo'lsa, yana ko'p narsalar bo'lar edi. Usul tadqiqotning yo‘li, asosiy vositasidir. Hatto yo'lda ketayotgan cho'loq ham yo'ldan tashqarida yugurayotgan sog'lom odamdan o'zib ketadi.

Frensis Bekon tomonidan ishlab chiqilgan tadqiqot usuli ilmiy uslubning dastlabki asoschisi hisoblanadi. Usul Bekonning Novum Organum (Yangi Organon) asarida taklif qilingan va taxminan 2000 yil oldin Aristotelning Organum (Organon) da taklif qilingan usullarni almashtirish uchun mo'ljallangan edi.

Bekon fikricha, ilmiy bilim induksiya va eksperimentga asoslanishi kerak.

Induksiya to'liq (mukammal) va to'liq bo'lmagan bo'lishi mumkin. To'liq induksiya ko'rib chiqilayotgan tajribada ob'ektning ayrim xossalarining muntazam takrorlanishi va tugashini bildiradi. Induktiv umumlashmalar barcha shunga o'xshash holatlarda shunday bo'ladi degan taxmindan boshlanadi. Ushbu bog'da barcha lilaklar oq rangga ega - gullash davridagi yillik kuzatuvlardan xulosa.

Tugallanmagan induksiya barcha holatlarni emas, balki faqat ayrimlarini (qiyoslash bo'yicha xulosa) o'rganish asosida qilingan umumlashmalarni o'z ichiga oladi, chunki, qoida tariqasida, barcha holatlar soni amalda cheksizdir va nazariy jihatdan ularning cheksiz sonini isbotlash mumkin emas: barchasi Qora odamni ko'rmagunimizcha, oqqushlar biz uchun ishonchli oq rangga ega. Bu xulosa har doim ehtimoliydir.

Bekon «haqiqiy induksiya» yaratishga urinar ekan, nafaqat ma’lum bir xulosani tasdiqlovchi faktlarni, balki uni inkor etuvchi faktlarni ham izlagan. Shunday qilib, u tabiatshunoslikni ikkita tadqiqot vositasi bilan qurollantirdi: sanab o'tish va istisno qilish. Va eng muhimi, istisnolar. Masalan, uning usuli yordamida u issiqlikning "shakli" tananing eng kichik zarrachalarining harakati ekanligini aniqladi.

Shunday qilib, Bekon o'zining bilim nazariyasida haqiqiy bilim hissiy tajribadan kelib chiqadi degan g'oyani qat'iy amalga oshirdi. Bunday falsafiy pozitsiya empirizm deb ataladi. Bekon nafaqat uning asoschisi, balki eng izchil empirist ham edi.

Bilim yo'lidagi to'siqlar

Frensis Bekon bilimga to'sqinlik qiladigan inson xatolarining manbalarini to'rt guruhga bo'lib, ularni "arvohlar" ("butlar", lat. but). Bular "oila arvohlari", "g'or arvohlari", "maydon arvohlari" va "teatr arvohlari".

  1. "Irq arvohlari" inson tabiatining o'zidan kelib chiqadi, ular na madaniyatga, na individuallikka bog'liq emas. "Inson ongi notekis oynaga o'xshaydi, u o'z tabiatini narsalarning tabiati bilan aralashtirib, narsalarni buzilgan va buzilgan shaklda aks ettiradi."
  2. "G'or arvohlari" - bu tug'ma va orttirilgan individual pertseptiv xatolar. "Oxir oqibat, insoniyatga xos bo'lgan xatolardan tashqari, har kimning tabiat nurini zaiflashtiradigan va buzadigan o'ziga xos g'orlari bor."
  3. "Maydon (bozor) arvohlari" - insonning ijtimoiy tabiatining natijasi - muloqot va muloqotda tildan foydalanish. “Odamlarni nutq birlashtiradi. So'zlar olomonning tushunishiga ko'ra o'rnatiladi. Shuning uchun so'zlarning yomon va bema'ni o'rnatilishi hayratlanarli darajada aqlni o'rab oladi.
  4. "Teatr fantomlari" - bu odam boshqa odamlardan o'rganadigan voqelikning tuzilishi haqidagi yolg'on g'oyalar. "Ayni paytda biz bu erda nafaqat umumiy falsafiy ta'limotlarni, balki an'ana, e'tiqod va beparvolik natijasida kuchga ega bo'lgan ko'plab fan tamoyillari va aksiomalarini ham nazarda tutamiz".

Obunachilar

Hozirgi zamon falsafasida empirik yo'nalishning eng muhim izdoshlari: Tomas Xobbs, Jon Lokk, Jorj Berkli, Devid Xyum - Angliyada; Etyen Kondillak, Klod Helvetius, Pol Xolbax, Deni Didro - Frantsiyada. F.Bekonning empirik voizi slovak faylasufi Yan Bayer ham edi.

Eslatmalar

Havolalar

Frensis Bekon Vikiiqtibosda
Vikimanbada
Frensis Bekon Wikimedia Commons saytida

Adabiyot

  • Gorodenskiy N. Frensis Bekon, uning metodik ta'limoti va fanlar ensiklopediyasi. Sergiev Posad, 1915 yil.
  • Ivantsov N. A. Frensis Bekon va uning tarixiy ahamiyati.// Falsafa va psixologiya savollari. Kitob. 49. S. 560-599.
  • Liebig Yu. F. Bekon Verulamskiy va tabiatshunoslik usuli. SPb., 1866 yil.
  • Litvinova E.F.F.Bekon. Uning hayoti, ilmiy ishlari va ijtimoiy faoliyat. SPb., 1891 yil.
  • Putilov S. F. Bekon tomonidan "Yangi Atlantis" sirlari // Bizning zamondoshimiz. 1993. No 2. S. 171-176.
  • Saprykin D. L. Regnum Hominis. (Frensis Bekonning imperator loyihasi). M .: Indrik. 2001 yil
  • Subbotin A. L. Shekspir va Bekon // Falsafa savollari. 1964. № 2.
  • Subbotin A. L. Frensis Bekon. M.: Tafakkur, 1974.-175 b.

Kategoriyalar:

  • Alfavit tartibida shaxslar
  • 22 yanvar
  • 1561 yilda tug'ilgan
  • Londonda tug'ilgan
  • 9 aprelda vafot etgan
  • 1626 yilda vafot etgan
  • Haygeytda vafot etgan
  • Faylasuflar alifbo tartibida
  • 17-asr faylasuflari
  • Buyuk Britaniya faylasuflari
  • 16-asr munajjimlari
  • Buyuk Britaniya esseistlari

Wikimedia fondi. 2010 yil.

Boshqa lug'atlarda "Bekon, Frensis" nima ekanligini ko'ring:

    - (1561 1626) ingliz. faylasuf, yozuvchi va davlat arbobi, zamonaviy falsafaning asoschilaridan biri. Jins. Yelizaveta saroyining yuqori martabali odami oilasida. Kembrijdagi Trinity kollejida va yuridik korporatsiyada o'qigan ... ... Falsafiy entsiklopediya

    Frensis Bekon Frensis Bekon ingliz faylasufi, tarixchisi, siyosatchisi, empirizm asoschisi Tug'ilgan sanasi: 1561 yil 22 yanvar ... Vikipediya

    - (1561 1626) ingliz faylasufi, ingliz materializmining asoschisi. Qirol Jeyms I davrida lord kansler. “Yangi organon” (1620) risolasida u fanning maqsadini insonning tabiat ustidan kuchini oshirishni e’lon qildi, ilmiy tozalash usulini isloh qilishni taklif qildi ... ... Katta ensiklopedik lug'at

Frensis Bekon hozirgi zamonda eksperimental fanning asoschisi hisoblanadi. Frensis Bekon - ingliz faylasufi, empirizm asoschisi. Empirizm - bilish nazariyasidagi hissiy tajribani ishonchli bilimning yagona manbai sifatida tan oladigan yo'nalish. Ratsionalizm va tasavvufga qarshi.

Bekon yangi tafakkurning asosiy qoidalaridan birini ixcham ifodalagan: "Bilim - bu kuch".

Frensis Bekon tajriba va tajribaga asoslangan ilmiy bilimning induktiv kontseptsiyasini asoslab berdi. Bekon fikricha, ilmiy bilimlar maqsadli tashkil etilgan tajriba natijasida yuzaga keladi.

Frensis Bekon tajribalarning 2 turini ajratadi:

    samarali tajriba (odamga bevosita foyda keltiradi);

    nurli tajriba (maqsadi hodisalar qonunlari va narsalarning xususiyatlarini bilish) .

U kishilar ongini butlar, dunyo haqidagi yolg‘on g‘oyalar bilan to‘sib qo‘yishni tabiatni bilish yo‘lidagi asosiy to‘siq deb bilgan.

Frensis Bekon bunday butlarni ajratib ko'rsatdi:

"Tur"ning butlari insoniy his-tuyg'ular va aql bilan shartlangan;

"G'or" ning butlari tug'ma va orttirilgan individual idrok xatolaridir;

"Kvadrat" ning butlari noto'g'ri tomonidan yaratilgan yoki so'zlarni absurd ishlatish;

"Teatr" ning butlari - ko'plab aldanishlar boshqa odamlarning fikrlarini tanqidsiz assimilyatsiya qilishda ildiz otgan, ya'ni. odam ko'pincha hokimiyat ta'siriga tushadi.

Bu butlarning barchasini yangi fanni qurish va induktiv usulni joriy etish asosida yengish mumkin. Bekonning “butlar” haqidagi ta’limoti tadqiqotchining ongini sxolastikadan tozalashga, bilimlar tarqalishiga yordam berishga urinishdir.

51. Hozirgi zamon empirizmi, sensatsionizmi, ratsionalizmi

Yangi davr falsafasi 17—18-asrlar davrini oʻz ichiga oladi. Hozirgi zamon falsafasi asosiy e’tiborni bilish nazariyasiga (gnoseologiya) qaratadi.

Bu davrda dunyoni bilish mumkinligi masalasi paydo bo'ldi. Gnoseologiyada ikkita oqim mavjud: sensatsionizm va ratsionalizm.

Sensatsionizm(fransuzcha sensualisme, lot. sensus — idrok, his qilish, his qilish) – bu gnoseologiyadagi ta'limot bo'lib, hislar va in'ikoslarni ishonchli bilimning yagona manbai deb e'tirof etadi, ya'ni bilish jarayonida hal qiluvchi rol sezgilarga tegishlidir. Sensatsionizmning asosiy printsipi - "ongda his-tuyg'ularda bo'lmagan narsa yo'q". Sensatsiyachilar J. Lokk, J. Berkli, D. Yum va boshqalar edi.

Sensatsionizm bilan uzviy bog'liqdir empirizm( yunoncha empeiria - tajriba) yangi davr falsafasida bilish nazariyasining eng muhim yo'nalishlaridan biri bo'lib, ishonchli bilim manbai faqat hissiy tajriba, ya'ni. barcha bilimlar tajribada asoslanadi va fikrlash, aql faqat sezgilar tomonidan taqdim etilgan materialni birlashtira oladi, lekin unga hech qanday yangilik kiritmaydi. Empiriklar qatorida, birinchi navbatda, F.Bekon, T.Gobbs, J.Lokk, E.B. de Kondillak

Ratsionalizm(lot. nisbat – aql) – aqlni bilishning yagona manbai deb e’tirof etuvchi ta’limot. Olimlar umuminsoniy va zaruriy haqiqatlar bevosita hissiy tajriba ma’lumotlari va uning umumlashmalaridan kelib chiqmasligini isbotlashga intildi. Bunday qarashlar R.Dekart, G.Leybnits, B.Spinoza va boshqalar tomonidan ishlab chiqilgan.

Hozirgi zamon ratsionalizmi dualizm bilan ajralib turadi. Dunyoning ikkita tamoyili tan olingan: materiya va tafakkur.

Dunyoni bilish usullari ishlab chiqilmoqda. Sensatsiyadan foydalanadi induksiya- fikrning xususiydan umumiyga harakatlanishi. Ratsionalizmga asoslanadi chegirma- fikrning umumiydan xususiyga harakatlanishi.