Ventilyatsiya
Eski Ahd ruhoniyligini muqaddaslash harakati. Ruhoniylarning asosiy vazifalari

Eski Ahd ruhoniyligini muqaddaslash harakati. Ruhoniylarning asosiy vazifalari

Cherkov qonuni bo'yicha

Din arboblarining huquq va majburiyatlari

1. Ruhoniylik xizmatining tabiati va uch tomonlamaligi

Ruhoniylarning huquq va majburiyatlari ruhoniylikning tabiatidan kelib chiqadi. "... Ruhoniylik cherkovga berilgan Masihning yagona va yagona ruhoniyligida davom etish va ishtirok etishdir". Masihning xizmatida "... uchta vazirlik mavjud: 1) bashoratli, 2) oliy ruhoniy va 3) qirollik. "Havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra, cho'ponlar hamkasblar ... Masihning xizmatkorlari ... vositachilar va Masih ishining davomchilaridir (qarang: 1 Kor. 3, 9-10; 4, 1-2, 9; 2 Kor. 5, 20)". Ular Uning uch tomonlama harakati, Uning ruhi vositalaridir. "Ruhoniylik sirida cho'pon Masihning suratini olib yurish sovg'asini oladi; u Masihning tirik ikonasi bo'lishi kerak". Masihning tirik qiyofasi sifatida ruhoniy jamoatda Masihning uchta xizmatini, ruhoniy cherkov darajasida va episkop - yeparxiyalarni bajaradi. Ruhoniyning uch tomonlama xizmati quyidagilardan iborat: 1) Xudoning kalomini voizlik qilish, 2) Muqaddas marosimlarni nishonlash va 3) boshqarish (cherkov yoki yeparxiya). Ruhoniylik xizmatining mohiyati, ya'ni ichki mazmuni odamlarning qayta tug'ilishi masalasida cho'ponning Xudo huzuridagi suruv uchun inoyatga to'la vositachiligi bo'lib, uning asosiy vazifasi va pirovard maqsadi o'zaro aloqani tiklashdir. Xudo va boshqa odamlar bilan bo'lgan odam. Ruhoniyning xizmati Osmon Shohligini o'zida va jamiyatda yaratishdan iborat. Uning asosiy vazifasi - uch tomonlama xizmatining mohiyatiga va yakuniy maqsadiga mos kelishini ta'minlash, ya'ni uni "... Masihning ruhoniyligi va Masihning Shohligi ruhida" bajarishdir. ruhda va haqiqatda. Agar ruhoniylik xizmati uning mohiyatiga va maqsadiga mos kelmasa, u holda dunyoni muqaddaslashning buyuk kuchidan vasvasaning buyuk kuchiga aylanadi. Chunki “har bir muqaddas harakat buyuk ruhiy voqelik, Haqiqat Ruhining mujassamlanishidir”. "Muqaddas narsalar, harakatlar va so'zlardan tashqi, rasmiy, ruhsiz foydalanish (ya'ni, ruhoniylik vazifalarini bajarish - muallifning eslatmasi) dunyoda halokatli salbiy energiyani to'playdi." Ruhoniylik - bu bizning Najotkorimiz tomonidan dunyoga to'kilgan va ruhoniylar orqali sodiqlarga to'kilgan xochga bo'lgan sevgining kuchidir, ular tayinlanishda tushadilar. Agar ruhoniylik xizmati Masihning odamlarga bo'lgan sevgisi ruhida emas, balki haqiqatda amalga oshirilmasa, u nafis ruhoniylikka aylanadi. Masihning ruhiga ega bo'lmagan ruhoniy odamlarni Masihga olib kelmaydi, balki ularni Undan uzoqlashtiradi. Rabbiy va imonlilar o'rtasida vositachi bo'lish uchun joylashtirilgan bunday ruhoniy Rabbiy va xalq o'rtasida oqlangan devorga (ya'ni chiroyli ko'rinishga) aylanadi. Ruhoniyning uch tomonlama xizmati - voizlik, yashirin harakat va boshqaruv - oddiy ta'lim, talablarni bajarish va boshqarish bilan kamaytirilmasligi uchun uning mazmuni va maqsadi Masih va Uning ko'rinmas Shohligi bo'lishi kerak. Shuning uchun ruhoniyning birinchi vazifasi uning ichki holatiga g'amxo'rlik qilish, Masihga intilish va Unda bo'lishdir. Barcha masihiylar bunga chaqirilgan, ammo ruhoniy cherkovdagi mavqeini hisobga olgan holda, buning uchun alohida mas'uliyatni o'z zimmasiga oladi.

2. O'z tabiatiga ko'ra ruhoniylik xizmatini amalga oshiradigan asosiy pastoral fazilatlar

Masihdagi hayot ruhiga ega bo'lgan asosiy cho'ponlik fazilatlari ibodat, sevgi, kamtarlik va sabr-toqatdir. Cho'ponning hayoti ibodat bo'lishi kerak. "... Cho'pon uchun uy namozi uning qalbining nafasi bo'lishi kerak, usiz yashay olmaydi". Ruhoniy "...birinchi navbatda, suruv oldida Xudo bilan suhbatda va U bilan muloqotda yashashi kerak". U o'zida "majburiy emas, balki Xudo oldida erkin turish, ibodatga farzandlik munosabatini ...", "qoidaga emas, balki ibodat qilish uchun turishga, ibodatning o'zi uchun in'om so'rashga majburlashi" kerak. Ibodatning shaxsiy ishi bo'lmasa, "... bitta cho'pon o'zida tayinlanish inoyatini yoqishi yoki ruhoniydan ilhom olishi mumkin emas". "Cho'pon namozi katta jamoat foyda keltiradi, suruvdagi umumiy ibodat kayfiyatini ko'taradi." "Najotkor Rabbiy cho'ponning barcha harakatlarida va odamlarni Xudoning najodiga olib borish mehnatning maqsadiga aylanadi." Agar ruhoniy shaxsiy ibodatning jasoratini bajarmasa, u Xudo bilan yashash tajribasiga ega bo'lmaydi, balki "pastorning imonlilarning ibodat jasoratiga rahbarlik qila olmasligidan, ularni ilhomlantira olmasligidan. Xudo, ularda inoyat olovi o'chadi ... "

“... Yer yuzidagi barcha chaqiriqlarning eng oliysi, har xil xizmat turlarining eng mas’uliyati – ruhoniylik – bu, birinchi navbatda, sevgi xizmatidir... Ruhoniy, Masihning barcha shogirdlari orasida birinchi bo‘lib, sevgini qo‘yishi kerak. , Havoriyning so'zlariga ko'ra, mukammallikning umumiyligi (qarang. Koll. 3, o'n to'rt)". Muqaddas marosimda ruhoniyga pastoral sevgi sovg'asi beriladi, ya'ni. o'z shaxsiyatini yengish, o'z hayotini boshqalarga o'tkazish va Rabbiy uchun ularda va ular uchun yashash qobiliyati. Bu sovg'a ruhoniyning "... o'zidan ko'ra boshqalarga g'amxo'rlik qilish burchi" ongining og'irlashishida namoyon bo'ladi. Endi u nafaqat o'zining najodi, balki Rabbiy tomonidan unga ishonib topshirilganlarning najoti haqida g'amxo'rlik qilishga majburdir. Bu sovg'a, asosan, o'z-o'zini sevgiga majburlash bilan isitiladi. Ruhoniy cherkov a'zolarining ma'naviy manfaatini, hatto ma'naviy bo'lsa ham, shaxsiy manfaatidan ustun qo'yishi shart. U o'z tinchligini, vaqtini va kuchini ular uchun, xudbin norozilik tuyg'ulariga qaramay, o'zini mo''tadil tashqi xushmuomalalik va mehr-muhabbatga majburlashni o'rganishi kerak. Bu faoliyat orqali unda chinakam sezgirlik asta-sekin o'sib boradi va samimiy kayfiyatga o'tadi. "Odamlarga bo'lgan cho'pon sevgisining manbai Xudoga bo'lgan muhabbatda yotadi, buning uchun har bir haqiqiy cho'pon o'zini ehtiroslardan tozalashga intiladi." Inoyat-cho'pon sevgisini yoqishning muhim vositasi bu sevgini inoyat bilan mustahkamlash uchun ibodatdir. "Ayniqsa, xizmatning boshida, Lestvichnikning so'zlariga ko'ra, har bir pastor-primat, "hamma o'z qadr-qimmatiga mos ravishda rahm-shafqat va xulq-atvorga ega bo'lishi uchun ibodat qilishi kerak". Farziylar cho'ponning sevgisi zarurligining yorqin dalilidir. Ular “... qonunning rasmiy talablarini bajardilar, shu bilan birga uning mohiyatini, ya'ni Xudoga va yaqinga bo'lgan muhabbatdan iborat. O'zlarini sudyalar va qonun himoyachilari sifatida ko'rsatib, ..." deb noto'g'ri talqin qilgan qonun nomi bilan ular ushbu Qonunning Bekorini Xochga ko'tarishdi. Ya'ni, agar cho'pon sevgini e'tiborsiz qoldirsa, u uni ta'qib qiluvchi va xochga mixlovchi bo'ladi.

Kamtarlik - sevgining asosi, poydevori va chuqurligi. "Ma'naviy kashfiyotlar davrida u sevgidan oldin keladi". "Kamtarlikning mohiyati o'z-o'zini inkor etish va o'z irodasidan voz kechishda yotadi, bu cho'ponlik xizmati uchun mutlaqo zarurdir." Agar ruhoniy o'zining noloyiqligini his qilmasa, unda asta-sekin u o'zini Masihning o'rniga jamiyat hayotining markaziga qo'ya boshlaydi, "o'zining insoniy ta'sirini o'zi atrofida tarqatish" va "atrofdagilar ustidan hukmronlik qilish". " O'z fikrida cherkov a'zolaridan ustun bo'lib, tobora begonalashib, ulardan uzoqlashib, ruhoniy ular bilan ruhiy birlikni buzadi va etakchiga aylanadi.

Ruhoniy uchun qayg'ularga sabr qilish nafaqat umumiy nasroniy amri, balki cho'ponlik burchidir. "...O'z cherkovining va o'zini uning rahbariyatiga topshirgan begonalarning gunohlarini o'z zimmasiga olish bilan ..." ruhoniy butun dunyo uchun Masihning qayg'usiga sherik bo'ladi. Cho'ponlik xizmatining vazifasi o'zini va odamlarni iblisdan ozod qilish va himoya qilishdir. U yovuzlikka qarshi keskinroq kurashga kirishadi. Shuning uchun, "qayg'ular cho'ponlik xizmatining bevosita farqidir". "... Haqiqatan ham yaxshi cho'pon bo'lish - bu xochdir." Ammo bu qayg'ularda u ichki yangilanadi. "... Ruhoniy nafaqat qayg'ulardan qochib, na g'azablanmasligi kerak, balki Xudoning yordamiga ishonish va ularning najotga muhtojligiga ishonch bilan ularga quvonch bilan chidashi kerak."

3. Ruhoniylarning uch tomonlama vazirligi

1. Pastoral ta’limot. So'zni o'rgatish. Rabbiy odamlarga haqiqatni e'lon qildi va havoriylarga amr berdi: "...boringlar va barcha xalqlardan shogird tayyorlanglar ..." (Mat. 28:19). Shuning uchun, "haqiqat va uni odamlarga va'z qilish cho'ponlik xizmatining asosiy vazifasidir". Va'z "... ruhoniylik xizmatining ajralmas qismidir". Xudo so'zining ta'limotiga ko'ra, cherkov qonunlari va ko'rsatmalari cherkov nizomi, Xudoning kalomini va'z qilish cho'ponlik xizmatining asosiy vazifasidir. Haqiqat Xudo haqidagi so'z sifatida mavjud, ya'ni. nazariy ta'limot sifatida va Xudodagi hayot sifatida. Xudo haqidagi so'z eng muhimi, lekin haqiqatni bilishning dastlabki darajasidir. Uning maqsadi Xudo haqidagi tajribali bilimga erishishdir, bu faqat Xudo haqidagi haqiqiy bilimdir, chunki Masih haqiqatdir va U faqat U bilan muloqot qilish va Uning irodasini bajarish orqali taniladi. Ruhoniyning vazifasi imonlilarga Xudo haqidagi haqiqatni etkazish, ularni Xudo haqidagi tajribaviy bilimga chaqirish va ularga Xudodagi hayot tajribasini egallashda yordam berishdir.

Ruhoniyning so'zi eshitganlarni tarbiyalashi uchun quyidagilar zarur:

u nima desa, u shaxsiy tajribasidan tushunishi va o'zlashtirishi kerak. Chunki "Cherkov an'anasini oqilona, tashqi bilimlar orqali tushunish mumkin emas, faqat shaxsiy tajriba asosida. Faqat imon birligida uning asoslarini ichki, shaxsan o'zlashtirish va imon Ustoziga birlashish mumkin. Najotkor aytganidek: “Sizlarga aytadigan so'zlarim ruh va hayotdir” (Yuhanno 6:63), shuning uchun cho'ponning so'zlari uning Xudodagi hayot tajribasining ifodasi bo'lishi kerak;

“... uning faqat ilhomlantirilgan va eshitilgan yoki oldindan tayyorlab qo‘yilgan so‘zi” “... qalbdan, iymon-e’tiqodi to‘liqligidan, odamni yupatish, quvvatlantirish, ma’rifat va iliqlik baxsh etishdagi shirin ishtiyoqdan” chiqishi kerak;

cho'ponning o'zi nima haqida gapirayotganini boshdan kechirishi kerak, chunki "faqat o'sha cho'pon so'zi munavvar va quvvatlantiradigan, cho'ponning o'zini ravshan va quvvatlantiradigan narsa unga saboqdir". Ya'ni, u haqiqatan ham yurakdan gapirishi kerak. Shunda uning so'zi yurak tomonidan qabul qilinadi;

cho'pon kamtarlik bilan yagona haqiqiy Ustoz Rabbiy ekanligini tushunishi kerak va agar U O'z so'zi orqali harakat qilmasa, ruhoniyning o'zi tinglovchilarga foyda keltira olmaydi.

"Har bir havoriy inoyatining davomchisi ruhoniylik marosimida va'z qilishning o'ziga xos sovg'asini oladi - yurakdan yurakka, og'izdan og'izga." Ruhoniy haqiqatni o'rganish va uni imonlilarga o'rgatish orqali o'zida bu inoyat in'omini yoqishga majburdir. Ap. Pavlus Sankt. Timo'tiy doimo Xudoning kalomini o'rganadi (1 Tim. 4, 13-16) va o'qituvchi bo'ladi (2 Tim. 2, 24). VII Ekumenik Kengashning 2-kanonida shunday deyilgan: "... kim episkopga ko'tarilishi kerak bo'lsa, zaburni biladi, shunda u o'z xalqiga o'rgatadi ... Shunday qilib, u sinovdan o'tadi ... muqaddas qoidalarni, Injilni, Havoriyning kitobini va barcha ilohiy Bitiklarni o'qishni xohlaydi. Har bir so'zning ma'nosini bilib, unga ishonib topshirilgan odamlarga ta'lim bera olish uchun talqin bilan o'qing ... "VI Ekumenik Kengashning 19-sonli qonuniga ko'ra, cherkov primati, asosan yakshanba kunlari, o'rgatishi kerak. dogmalarni o'rganing va ularni o'zidan emas, balki Ilohiy Otalar tushunganidek talqin qiling. 58-Apostol kanoniga ko'ra, episkop yoki ruhoniy, agar u odamlarning ta'limotiga ahamiyat bermasa, u erdan chiqarib yuboriladi va agar u chiqarib yuborilgandan keyin ham buni bajarmasa, u chiqarib yuborilishi mumkin. Dikonlar so'z xizmatida qatnashish huquqiga ega.

Episkop yoki ruhoniy har doim haqiqatning voizi bo'lishi kerak. “Haqiqatni tan olish: uni hayotning barcha holatlari va holatlariga nisbatan namoyon qilish. Masihning haqiqatiga barcha insoniy yo'llar bilan guvoh bo'ling. Haqiqatning guvohi bo‘lishi uchun esa shu haqiqatga muvofiq yashashi kerak. "Umringizda uni mustahkamlamasdan va'z qilish non o'rniga nonning suratiga o'xshaydi". Masih mujassamlangan haqiqat bo'lgani kabi, ruhoniy Masihning tirik surati bo'lib, haqiqatni o'z ishlarida va hayotida gavdalantirishi kerak. "Ruhoniy muqaddaslik o'qituvchisi va tavba o'qituvchisi, inoyat tashuvchisi va dunyoda Xudoning tinimsiz musofirligining jonli isboti bo'lishi kerak".

Xudoning kalomini targ'ib qilishning uchta asosiy shakli mavjud: liturgik (ommaviy yoki shaxsiy ibodat paytida), ma'ruzalar (cherkovdan tashqarida) va shaxsiy suhbat. Shaxsiy suhbat arxiyepiskop. Jon (Shaxovskoy) voizlik qilishning guvoh shaklini chaqiradi - "... uylarda (va sudlarda ta'qiblar yillarida)". Voizlik qilishning (yoki qonunni o'rgatishning) ma'ruza shakli bolalarga yoki kattalarga Xudo Qonunini, ya'ni imon va axloq asoslarini tizimli ravishda o'rgatishdan iborat. Buning uchun eng qulay va keng tarqalgan shakl yakshanba maktabidir. "...Yakshanba maktabi cherkovning asosidir, bizning kelajagimiz, butun cherkovning kelajagi ko'p jihatdan yakshanba maktablari faoliyatiga bog'liq". Shuning uchun, qonunni o'rgatish "ruhoniyning muhim va eng mas'uliyatli vazifalaridan biri ..." "Ruhoniylar odamlarni ma'naviy hayotda yo'naltirish uchun inoyatga to'la qobiliyat sifatida, institutsional emas, balki Xudoning noyob, shaxsiy sovg'asidir. ”.

Jamoat oqsoqollari idoralari kitobiga ko'ra, ruhoniy o'z ishida bajarishi kerak bo'lgan ta'limotning besh turi mavjud: 1) imonni o'rgatish va unda cherkov a'zolarini takomillashtirish, 2) xudosiz, bid'at va xurofotlarni fosh qilish va yo'q qilish. , 3) qonunsizlikda buzilganlarni tuzatmoq; 4) sodiq va halollarga ezgu hayotda ko'rsatma berish va tasdiqlash; 5) g'amgin va umidsizlikka tushib qolganlarni taskinlash va ko'tarish.

"Bugungi falokatlarning boshi yoshlar va bolalarning ommaviy axloqiy buzilishidir." Shuning uchun, "har bir ruhoniy axloqiy buzilishlarga murosasiz qarshilik ko'rsatishni va'z qilishni o'zining birinchi burchi deb bilishi kerak". Pastorlarning asosiy vazifalaridan biri yoshlar bilan ishlashdir. "Pastorlar yoshlar bilan gaplashishni o'rganishlari kerak va bu muloqotdan qochmasliklari kerak."

O'z-o'zini tarbiyalash. O'z-o'zini tarbiyalash ruhoniyning vazifalaridan biridir, chunki jaholat ko'plab xatolar, aldanishlar va gunohlarning sababidir. Rabbiy Ho‘sheya payg‘ambar orqali shunday degan: “Mening xalqim bilimsizligi uchun halok bo‘ldi: sen bilimni rad qilganing uchun, Men ham seni Mening huzurimda ruhoniy bo‘lishingdan bosh tortaman...” (Ho‘sheya 4:6). “... Har bir ruhoniy boshqa nasroniylardan ko‘ra ko‘proq o‘z ta’limi ustida ish olib borishi va ma’naviy yukini to‘ldirishi, zamon talablariga muvofiq bilimini oshirishi kerak. Siz ma'naviy adabiyotni yaxshi o'qishingiz, qadimgi muqaddas ota-bobolarimizni va o'z vaqtida bizga yaqin bo'lgan ajoyib rus ma'naviyat yozuvchilari, bizga buyuk ma'naviy xazinalar qoldirgan azizlar, oqsoqollarni bilishingiz kerak. Siz zamonaviy cherkov-tarixiy, dogmatik ilm-fan, bibliyashunoslik, liturgik ilohiyotning asosiy yutuqlari haqida bilishingiz kerak. Bizning zamonamizda “din arbobi keng dunyoqarashga, turli sohalarda chuqur bilimga, o‘zining “kasbiy” manfaat va burchi doirasidan tashqariga chiqadigan masalalarni ham chuqur o‘rganish qobiliyatiga ega bo‘lishi kerak”.

Sirlarning ijrosi. Muqaddas marosimda episkop Xudodan cherkovning barcha ettita marosimlarini, ruhoniy - oltitasini (ruhoniylik marosimidan tashqari) va diakon - muqaddas marosimlarni bajarish paytida xizmat qilish huquqini oladi. Episkop va ruhoniy ham ilohiy xizmatlarda raislik qilish huquqiga ega. So'zning to'liq ma'nosida "... ruhoniy ijrochi emas, balki muqaddas marosimlarni bajaruvchidir". ruhoniylar vazirligining ulamosi

Ruhoniy va diakon cherkovning muqaddas marosimlar to'g'risidagi ta'limotini, ularni nishonlash tartibi va xususiyatlarini bilishlari shart, ular S.V. avliyolarning cherkovlari tomonidan tuzilgan Muqaddas cherkov xizmatchisining qo'llanmasida bayon etilgan. ruhoniylik xizmati ... "Sakramentlar hurmat bilan, diqqat bilan va o'ylangan holda, chuqur imon va muqaddas marosimlarda harakat qilayotgan Xudoga jonli ibodat bilan bajarilishi kerak. Muqaddas marosimlar va marosimlarni bajarish paytida, "... birinchi navbatda, suvga cho'mish, tavba qilish va nikoh, shuningdek, dafn marosimi ... insonning yuragi o'ziga xos tarzda qutqaruvchi harakatlariga ochiqdir. Xudoning inoyati." Agar ruhoniy Xudoga va insonga e'tibor bermasdan, hurmatsiz muqaddas ish qilsa, unda bunday munosabat bilan u odamni cherkovdan uzoqlashtirishi mumkin. Liturgiyadan oldin, ya'ni. Ilohiy xizmatdan oldin, uning davomida barcha muqaddas marosimlarning eng yuqorisi, Eucharist o'tkaziladi, ruhoniy cherkov tomonidan o'rnatilgan ro'za va ibodat bilan o'zini tayyorlashga majburdir. “Ruhoniyning muqaddas xizmatining ahamiyati katta. Bu haqiqatan ham Masihning O'zi tomonidan qilingan ilohiy xizmatdir. Ammo Xudoning inoyati donalari mo'l-ko'l va munosib meva berishi uchun tuproqni ekish uchun tayyorlash kerak, suruvni muqaddas marosimlarning inoyatiga to'la sovg'alarini munosib qabul qilishga o'rgatish kerak. suruv Xudo bilan birlikka erishish yo'llari. Ya'ni, ruhoniy muqaddas marosimlarni bajaradigan imonlilarning ularda ongli ravishda va munosib ishtirok etishini ta'minlash uchun javobgardir. Pastorning vazifasi o'z suruviga cherkovda hayot tajribasini orttirishga yordam berishdir, "... bu asosan cherkovning liturgik, evxaristik hayotida ishtirok etish orqali erishiladi".

Cherkov ma'muriyati vazirligi. Yepiskop va ruhoniy (cherkov rektori) cherkov boshqaruvi uchun javobgardir. Bu xizmatning yakuniy maqsadi cho'ponga ishonib topshirilgan jamiyatda Osmon Shohligini qurishdir. “... Yepiskop birinchi navbatda ... ruhoniy va mehribon mehribon otadir, lekin sevgiga asoslanmagan va shaxsiy munosabatlarni rivojlantirmaydigan shaxsiy va sovuq rahbarlikni amalga oshiradigan ma'mur va xo'jayin emas." "Episkop o'z qo'l ostidagi ruhoniylarga mehr ko'rsatishi kerak va ular, o'z navbatida, "ota" sifatida unga bo'ysunishga majburdirlar," chunki Rabbiyning xalqi unga ishonib topshirilgan va u javob beradi. ularning ruhlari."

"... Jamoat ma'bad binosi emas, balki xristian sevgisi bilan birlashtirilgan va Muqaddas Ruhning inoyati kuchi bilan tashkil etilgan cherkov jamoasidir." “Chiroy hayoti Xudo Shohligiga olib boradigan narvondir. Bu saltanatning tarbiyasi va bu saltanatning ta'limoti insonning fikrlari, his-tuyg'ulari va irodasidadir. Ruhoniyning vazifasi uning atrofidagi parishionlarni bitta do'stona oilaga birlashtirishdir. Buning uchun, "ruhoniylik inoyati bilan Masihning surati bo'lgan ruhoniy, ma'badga kelgan har bir kishi Masihning O'zi tomonidan chaqirilganini va har bir kishi bilan shaxsiy o'zini topishga majbur ekanligini unutmasligi kerak. aloqa." Ruhoniy o'z cherkovida katexizm, missionerlik va ijtimoiy faoliyatni tashkil qilish huquqiga ega (va Patriarx Aleksiy II va Patriarx Kirillning so'zlariga ko'ra, bu uning burchidir). "Cherkov a'zolari xayriya ishlari orqali o'zlarini Masihdagi bir oila kabi his qilishadi."

Cho'ponning tashqi ko'rinishi

Ruhoniy - bu kasb emas, bu har bir qo'shniga Xudoga va Xudoga xizmat qilishga chaqiriq, bu chaqiruvga mos keladigan ruhning hayot tarzi va munosabati. Bu uning tashqi ko'rinishiga mos kelishi kerak. Cho'pon ruhoniylik kiyimini kiyadi, bu uning uchun inoyat, xizmatining muqaddasligi va pokligi haqida doimiy eslatma bo'lib, uni gunoh va dunyoviy ishlardan saqlaydi va odamlar uchun bu eslatma "... ruhoniylik bilan tugamaydi. ma'bad." "VII Ekumenik Kengashning 16-kanoniga ko'ra, ruhoniylarga dabdabali va dabdabali kiyimda bo'lish taqiqlangan ..." urushdan keyingi yillar Bizga va ruhoniylarga dunyoviy libos kiyishga ruxsat berildi ... "

Pastoral poklik

Yaylov pokligi - bu "... dunyoda cho'ponning xizmatiga mos keladigan to'g'ri xatti-harakati". Kanonlarga ko'ra, ruhoniylarga mastlik va qimor o'ynash (42-chi Havoriy kanon), mehmonxona egalariga tashrif buyurish (54-havoriy kanon), sudxo'rlik (Laod Kengashining 4-o'ng) va dunyoviy savdo, ayniqsa sharob (18-o'ng. Karf. Sob.; 9-chi) taqiqlangan. To'g'ri. To'g'ri. Sob.). Ruhoniylarga odamga, hatto huquqbuzarga qoʻl koʻtarish, oʻz uylarida ziyofat uyushtirish (Laodikiyaning 55-kengashi kanoni), davlat va davlat lavozimlarini egallash (6-chi, 81-apost. oʻng; 11-oʻng. Dvukr. Sob.), tadbirkorlik bilan shug'ullaning (IV Ekumenik Kengashning 3-kanoni). Ularning Xudo harakatlarining bevosita boshqaruvchisi va dunyoda Xudo borligining jonli guvohi bo'lishga chaqiruviga mos kelmaydigan barcha narsalar ruhoniylar hayotidan olib tashlanishi kerak. Ruhoniylar tayinlanganidan keyin turmush qurishga haqli emaslar. Taqdim etish marosimi Nikoh bilan bir xil tarzda amalga oshiriladi: xuddi shu troparionlarning qo'shig'i bilan. Faqat protej minbar atrofida emas, balki taxt atrofida aylanadi. Bu cherkov jamoatiga uni nikohlab qo'ygan inoyatni qabul qilishining belgisidir. Endi u Rabbiyga va Undagi odamlarga xizmat qiladi. Taxt uning hayotining markaziga aylanadi. Shundan so'ng, u endi turmush o'rtog'ini rozi qilishga majbur qiladigan Nikoh marosimiga kira olmaydi. Qonunlarga ko'ra, agar ruhoniy jiddiy gunoh qilsa: qotillik, hatto beixtiyor, zino, zino, o'g'irlik, u o'z martabasidan tushiriladi. Ruhoniy uchun passiv ikkixotinlik ham qabul qilinishi mumkin emas, ya'ni. zinoga tushib qolgan xotini bilan birga yashash (8-o'ng. Neokesar. Katedral). Ruhoniylarga ayollar bilan yolg'iz ovqat iste'mol qilish taqiqlanadi (7-Ekumenik Kengashning 22-kanoni).

Cho'ponlarni hurmat qilish

Havoriy Pavlus Timo‘tiyga yozgan maktubida shunday ta’lim beradi: “Yetakchi oqsoqollar ikki barobar hurmatga sazovor bo‘lishlari kerak...” (1 Tim. 5:17). Barakalar episkoplar va ruhoniylardan olinadi. Ruhoniylar deakonlar va dindorlarni duo qilish huquqiga ega, episkoplar esa ruhoniylarni duo qilish huquqiga ega. Ruhoniylar "otalar" deb ataladi, chunki ular dunyoga Xudoning Otaligini ko'rsatadilar, ular O'zining O'g'lini va Muqaddas Ruhni odamlarni qutqarish uchun erga yuborgan Samoviy Otaning dunyosiga bo'lgan muhabbat dirijyorlaridir. Ruhoniylarni hurmat qilish “... odamlar birinchi navbatda Xudoning inoyatini va bu inoyat manbasiga murojaat qilib, o'zlarini hurmat qiladilar. Odamlarning bu hurmatini o‘ziga bog‘lashi, o‘z qadr-qimmatini shu hurmat bilan oziqlantirishi cho‘ponning kechirilmas xatosi. Rabbiy muqaddas marosimlarni ruhoniy orqali bajarganidek, U orqali muqaddas qadr-qimmatga berilgan sharafni ham oladi. Ruhoniyning vazifasi - uni Rabbiyga topshirish va uni o'zi uchun o'zlashtirmaslik va shu bilan o'zini hukm qilmaslikdir. Har qanday hurmatsizlik insonning noloyiqligini eslatishi va Rabbiyga bo'lgan har qanday hurmat, U noloyiq ruhoniylar orqali ham harakat qilishini eslatish sifatida qaralishi kerak.

Ruhoniylar ham bir-birlarini hurmat qilishlari kerak. Yepiskoplar uchun sharafning ustuvorligi muqaddaslanishning kattaligi va ular egallagan stullarning ahamiyati bilan, presviterlar, diakonlar va pastki ruhoniylar uchun esa unvon, mukofot, lavozim, muqaddaslik (yoki tayinlash) kattaligi va ma'lumoti bilan belgilanadi. "Muqaddas qonunlar tomonidan e'tirof etilgan ba'zi episkoplarning afzalliklari hukmronlik va hokimiyatning afzalliklari emas, balki zaruratning o'zi tomonidan erkin belgilanadigan xizmatlardir." Shunday qilib, ulamolarga berilgan hurmat ularning xizmatidan dalolat beradi.

Foydalanilgan manbalar va adabiyotlar ro'yxati

I. Manbalar

Injil. Eski va Yangi Ahdning Muqaddas Yozuvlari kitoblari / Parallel parchalar bilan rus tilidagi tarjimasi. M., Rossiya Bibliya Jamiyati, 1995 yil.

Sharhlar bilan Muqaddas Ekumenik Kengashlarning qoidalari. 1-qism. Kengash qoidalari 1-7. - Tutaev: Muqaddas knyazlar Boris va Glebning pravoslav birodarligi, 2001. - Moskva ruhiy ma'rifat ixlosmandlari jamiyati nashrining qayta nashri. - 1438 b.

II. Adabiyot

Aksenov Roman, ruhoniy "Qo'ylarimni boqing": Kronshtadtdagi Avliyo Ioannning cho'pon haqidagi ta'limoti. - Klin: Christian Life Foundation, 2002. - 142 p.

Aleksiy II, Moskva va Butun Rossiya Patriarxi. Rossiyaning cherkov va ma'naviy tiklanishi. So'zlar, nutqlar, xabarlar, murojaatlar (2000-2004). T. 3. 1-qism. - M .: Rus pravoslav cherkovining nashriyot kengashi, 2004. - 544 p.

Veniamin (Milov), episkop. Asketizm bilan pastoral ilohiyot. - M .: Muqaddas Uch Birlikning Moskva birikmasi Sergius Lavra nashriyoti, 2002. - 350 p.

Vladimirov Artemi, prot. Cho'ponning hayotida Evangelist rahm-shafqati. - M .: Sankt-Peterburgning pravoslav birodarligi nashriyoti. Moskva Filareti, 2001. - 31 p.

Jorj (Kapsanis), archim. Muqaddas qonunlarga ko'ra chorvachilik xizmati. - M .: "Muqaddas tog'" nashriyoti, 2006. - 301 b.

Jon (Shaxovskoy), arxiyepiskop. San-Fransisko. Pravoslav pastor falsafasi. - Muqaddas Uch Birlik Sergius Lavra, 2007. - 159 p.

Konstantin (Zaitsev), archim. Pastoral ilohiyot: Muqaddas Uch Birlik diniy seminariyasida o'qiladigan ma'ruzalar kursi. - Bilan. Reshma, "Pravoslavlik nuri" tahririyati, 2002. - 364 p.

konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.

Qanday qilib ruhoniy bo'lish kerak, u uchun qayerda o'qish kerak, ruhoniyning vazifalari

Intizorlik bilan Pravoslav Rojdestvo Keling, bunday g'ayrioddiy kasb, aniqrog'i, ruhoniy kabi kasb haqida gapiraylik. Ruhoniy (ruhoniy, presviter) - ruhoniylikning ikkinchi darajasidagi ruhoniy (deakondan yuqori va episkopdan past), u episkop tomonidan muqaddas marosimlarni bajarish va ilohiy xizmatlarni bajarish uchun tayinlangan. Ruhoniy ma'badda ishlaydi - umumiy va shaxsiy xizmatlarga (talablarga) xizmat qiladi, odamlarga solih hayot kechirishga yordam beradi, ularni Xudoga ishonish bilan tanishtiradi, shuningdek, unga ishonib topshirilgan ma'badga g'amxo'rlik qiladi. Parishionerlar ruhoniyga "ota" yoki "ota" deb murojaat qilishadi.

Ruhoniy haqida kasb sifatida gapirish odatiy hol emas, siz uni ish joyida topa olmaysiz, shunga qaramay, uni kasb sifatida tasniflash terminologik jihatdan to'g'ri. Ruhoniyning mehnat faoliyati, boshqa mutaxassisliklar singari, to'lanadi va ruhoniy bo'lish uchun ma'naviy ta'lim zarur. Shunday qilib, bugun biz buni aniqlaymiz Rossiyada qanday qilib ruhoniy bo'lish mumkin odamlarga va Xudoga xizmat qilish uchun u qanday fazilatlarga ega bo'lishi kerak va uning professional kundalik hayoti qanday tartibga solingan.

Ruhoniyning majburiyatlari
Ruhoniyning ishi cherkov marosimlarini o'tkazishdir, ularga quyidagilar kiradi:
✔ Umumiy ibodat. Kundalik xizmatlar doirasi 9 ta xizmatdan iborat bo'lishi mumkin, garchi hayotning zamonaviy ritmida kun davomida faqat 2-3 ta xizmat ko'rsatiladi - Liturgiya, Vespers, Matins. Ba'zi kunlarda ruhoniy yodgorlik va ibodat xizmatlarini o'tkazadi.
✔ Shaxsiy ibodat- "talablar", chunki ular so'rov bo'yicha, parishionlarning buyrug'i bilan amalga oshiriladi. Agar biror kishi bolani suvga cho'mdirishni, kvartirani yoki mashinani duo qilishni, uyda muloqot qilishni xohlasa, u ruhoniyga murojaat qiladi. Talablarga to'y marosimlari, dafn marosimlari, ruhoniy xususiy shaxslarning iltimosiga binoan o'tkaziladigan ibodatlar kiradi.

Ilohiy xizmatlardan tashqari, ruhoniy quyidagilarga ega bo'lishi mumkin ma'bad yoki monastirdagi vazifalar:
✔ Parishionerlarning e'tirofi
✔ Muloqot
✔ Aniq suhbatlar o'tkazish - suvga cho'mishni istaganlar uchun cherkov ta'limotlarini tushuntirish
✔ Yakshanba maktabi va cherkov xori ishini tashkil etishni o'z ichiga olgan ta'lim tadbirlarini o'tkazish
✔ Diniy yurishlar va ziyoratlarni tashkil etish va qo‘llab-quvvatlash
✔ Muhtojlarga yordam ko'rsatishni tashkil etish
✔ Yoshlar uchun ko'rgazmalar, tabiatga sayohatlar, sport musobaqalari tashkil etish
✔ Xristian dinini yoyish uchun gazetalarni nashr qilish va Internetda saytlarni saqlash

Ruhoniyning hayotini tinch deb bo'lmaydi, u boshqa mutaxassisliklarga xos bo'lgan ko'plab vazifalarni bajaradi va uning ish tartibi standartlashtirilmagan. Bugungi kunda, suruvga g'amxo'rlik qilishdan tashqari, ruhoniylar ko'pincha cherkov cherkovi, cherkov qurish va monastirda ta'mirlash bilan shug'ullanadilar. Ya'ni, ular brigadir rolini o'ynaydi. Shuning uchun, agar uning o'z oilasi bo'lsa (ya'ni, u oq ruhoniylarga tegishli bo'lsa), unda unga e'tibor berish har doim ham mumkin emas.

Ruhoniyga qanday fazilatlar kerak?
Avvalo, ruhoniy uchun Xudoga ishonish va odamlarga yordam berish istagi muhimdir. Odamlarga muvaffaqiyatli xizmat qilish va er yuzidagi Xudoning vakili bo'lish uchun unga quyidagilar kerak:
✎ Mehribonlik
✎ Tolerantlik
✎ Hissiy intellekt
✎ Tinglash qobiliyati
✎ Og'zaki va og'zaki bo'lmagan muloqotga ega bo'lish (imo-ishoralar, yuz ifodalari)
✎ Omma oldida gapirish qobiliyati
✎ Mentorlik

Qayerda o'qish kerak
Kelajakdagi ruhoniy seminariyada, ilohiyot akademiyasi yoki universitetda maxsus ta'lim olishi mumkin. Ushbu muassasalarda ta'lim olish, dunyoviy universitetlardan farqli o'laroq, to'liq bag'ishlanish, imon va Xudoga xizmat qilish istagini talab qiladi. Biroq, ruhoniy bo'lish uchun diplom etarli emas. Ular faqat maxsus marosimni - episkop tomonidan amalga oshiriladigan muqaddas qadr-qimmatga tayinlanish marosimini o'tkazgandan keyin ularga aylanadilar.
Seminar mashg'ulotlarisiz tayinlanish hollari kam uchraydi. Agar cherkov boshlig'i tayinlashni amalga oshirsa, shaxs tayinlanishi mumkin.

Moskva va Moskva viloyatidagi oliy ma'naviy ma'lumotni ilohiyot universitetlarida va dunyoviy universitetlarning ilohiyot fakultetlarida olish mumkin:
1. Moskva diniy akademiyasi (MDA)
2. Pravoslav Sankt-Tixon gumanitar fanlar universiteti (PSTU)
3. Pravoslav Sankt-Tixon diniy instituti (PSTBI)
4. Ioann ilohiyotshunos nomidagi rus pravoslav universiteti
5. Moskva diniy seminariyasi (bakalavrlar bitiruvchilari)

Ruhoniy bo'lish uchun siz "Ilohiyot" mutaxassisligini tanlashingiz kerak.. Biroq, pravoslav universitetlari eng ko'p tayyorlaydilar turli mutaxassislar: teologlar, din olimlari, o'qituvchilar, iqtisodchilar, tizim ma'murlari va PR-xizmatlari bo'yicha mutaxassislar.

Qayerda ishlash kerak
✔ Ma'badlarda
✔ Cherkovlarda
✔ Monastirlarda
✔ Seminariyada
✔ Ma'naviyat universitetlari va akademiyalarida
✔ Kasalxonalarda, qamoqxonalarda, qariyalar uylarida

Talab va imtiyozlar
Ruhoniyning kasbini talab qilinadigan kasbga bog'lab bo'lmaydi. Xudoga xizmat qilish yo'lini tanlagan kishi mahrumlik va o'zini tiyishga tayyor bo'lishi kerak. Ruhoniy dam olish, ijtimoiy paket olish huquqiga ega emas va bayram va dam olish kunlarida u odatda ishlaydi. Ruhoniy o'ziga tegishli emas va ishdan ketmaydi, uyga ketadi. Karyera qurish faqat monastir (qora) ruhoniylar uchun mavjud. Bundan tashqari, suruvdagi ruhoniy uchun axloqiy talablar boshqa odamlarga qaraganda yuqoriroqdir.
Ushbu kasbiy yo'lni tanlash uchun ruhoniy bo'lish istagi barcha tashqi sharoitlardan ustun bo'lishi kerak. Vaholanki, iymon buyuk bo'lsa, kasbning o'zi insonni tanlaydi.

Rojdestvo bilan! Biz chaqiruvimizni topmoqchimiz.

Agar siz kasblar haqidagi so'nggi maqolalarni olishni istasangiz, yangiliklar byulletenimizga obuna bo'ling.

Muharrirdan:

Rus cherkovini davlat tomonidan qullikka aylantirishga urinish bilan bog'liq bo'lgan 17-asr voqealari ierarxiya vakillarining e'tiqodidan ko'plab og'ishlarga olib keldi. Bu cherkov ahlining ierarxiyaga ishonchsizligiga sabab bo'ldi. Boshqa tomondan, bir yarim asr davomida bo'linishdan so'ng, Eski imonlilar faqat cherkovning ierarxik tuzilishini qanday tiklash haqida o'ylashdi. Bugun Ruhoniy Jon Sevastyanov, rektor, ruhoniylik xizmatining o'ziga xos xususiyatlari haqida fikr yuritadi zamonaviy dunyo, ruhoniylar cho'ponlik faoliyatida duch keladigan muammolar, jamoalarning pastorlar bilan munosabatlari, vasvasalar va ruhiy sinovlar, shuningdek, zamonaviy pastorlarning ta'lim darajasi haqida.

Ruhoniylar vaqtincha episkoplarsiz

Xristian cherkovi tuzilishining muhim jihatlaridan biri cherkov xizmatining ierarxik tamoyilidir. Havoriylar, keyin esa ularning vorislari, jamoatning tanasini qurishda Rabbiyning yordami. Bundan havoriy vorislikning asosiy printsipi kelib chiqadi. Demak, ierarxiyaning cherkov ovozini ifodalash huquqi. Shuning uchun cherkov har doim bu xizmatga katta e'tibor qaratgan. Va shuning uchun cherkov tarixining barcha davrlarida ierarxiya holati butun cherkovning turmush darajasining ko'rsatkichidir.

Qadimgi imonlilar davri, ayniqsa, cherkovda ierarxik xizmatning muhimligini ko'rsatdi. Bir tomondan, rus cherkovini davlat tomonidan qullikka aylantirishga urinish bilan bog'liq bo'lgan 17-asr voqealari ierarxiya vakillarining e'tiqodidan ko'plab og'ishlarga olib keldi. Bu cherkov ahlining ierarxiyaga umumiy ishonchsizligiga sabab bo'ldi. Boshqa tomondan, bir yarim asr davomida bo'linishdan so'ng, Eski imonlilar faqat cherkovning ierarxik tuzilishini qanday tiklash haqida o'ylashdi.

Shuni ta'kidlash kerakki, episkoplarsiz cherkov mavjud bo'lgan davr cherkov ongi uchun izsiz o'tmadi. Bu vaqt ichida oddiy cherkov tuzilishini tiklash uchun tashnalik bilan birga, ierarxiyasiz hayotga tabiiy qaramlik mavjud. Cherkov rahbarlari asta-sekin episkoplar va ruhoniylar emas, balki rohiblar va obro'li laitlarga aylanishmoqda. Ruhoniylar va ular rahbarlik qilayotgan jamoalar o'rtasidagi juda muhim aloqa o'zgartirildi. Quvg'in sharoitida biron bir ruhoniy, biron bir episkop uzoq vaqt davomida bir jamoada xizmat qilishiga ishonch hosil qila olmadi. Hamma avvalgidek xizmat qildi. Bundan tashqari, qochqin Yangi imonli ruhoniylar va jamoalar, aniqrog'i, ularni qabul qilgan jamoalarning vasiylari o'rtasidagi alohida munosabatlar " katta ehtiyojda”, yollanmachilikning rivojlanishiga hissa qo'shdi, jamiyat va uning ruhoniysi o'rtasidagi alohida aloqa faqat moddiy shartnoma asosida. Va nihoyat, ruhoniylarni tayinlash, ruhoniylik xizmati mulki, cherkovni ta'lim va o'quv qismlariga bo'lish haqidagi byurokratik g'oyasi bilan atrofdagi Yangi Ritual ruhoniylarining ta'siri.

Bu jarayon ruhoniylarning cherkovdagi mavqei va ahamiyati asta-sekin o'zgarib, o'zgarishda davom etishiga olib keldi. Ruhoniylik xizmati joyi haqidagi g'oya o'zgarmoqda. Va birinchi navbatda, ruhoniylarning mas'uliyati haqidagi g'oyalar o'zgarmoqda, xiralashgan.

Ierarxiyaning cherkov xalqi oldidagi mas'uliyati

Ruhoniylarning javobgarligi masalasi ierarxik xizmatdagi eng muhim masalalardan biri bo'lib tuyuladi. Yepiskoplar, ruhoniylar va diakonlar qanday va kimga javob berishlari kerak? Afsuski, cherkov ichki munosabatlarining qadimiy tamoyillari buzilmoqda. Ruhoniylar asta-sekin ularni tanlagan muayyan jamoa uchun o'z mas'uliyatini his qilishni to'xtatadilar. Bir vaqtning o'zida bir nechta jamoalarda bitta ruhoniyning xizmati alohida jamoalarning noaniq bo'lishiga olib keladi " suruv". Doimiy xizmat ko'rsatishning qadimiy printsipi - " ruhoniyning bitta xotini va bitta cherkovi bor"- ahamiyatsiz bo'lib qoladi, hatto "tinch" vaqtda ham, xizmatchilarni joydan ikkinchi joyga o'tkazishga ruxsat beriladi. Cherkovdagi ierarxik xizmat asta-sekin imtiyozga aylanib bormoqda. Bularning barchasi vazirlarning muayyan natija, muayyan jamoa uchun mas'uliyatini zaiflashishiga va hatto yo'qotishiga olib keladi. Va xizmat natijasi faqat tayinlangan paytdan boshlab o'tgan yillar bilan o'lchanadi.

Bu tendentsiya cherkov ahlining ruhoniylik sifatiga bo'lgan talabining qarshi qisqarishiga olib keldi. Ruhoniylarning rolini faqat cherkov marosimlarini bajarishga kamaytirish umumiy qabul qilingan va maqbul bo'lgan. Buning uchun maxsus intellektual va kasbiy mahorat talab etilmagani uchun vazirlarni tanlash mezoni ham nihoyatda qisqartirildi.

Turli davrlarda, turli vaziyatlarda bu muammolar turli yo'llar bilan namoyon bo'ladi. Ammo umuman olganda, cherkovda ruhoniylar sifatining pasayishi tendentsiyasi uzoq vaqtdan beri kuzatilgan. Va bu vaziyatdagi muhim muammolardan biri bu ruhoniylarning vazifalari haqida aniq tasavvurning yo'qligi. Masih shogirdlariga ruhoniylik xizmatini tashkil qilish bilan bevosita bog'liq bo'lgan amrlarni qoldirgan. Rabbiy o'z vorislari cherkov ruhoniylari bo'lgan havoriylarni yuborganida, ularga juda batafsil ko'rsatmalar berdi. Va bu ko'rsatmalar umumiy reja emas - "Xudoga xizmat qilish" emas, balki aniq tavsiyalar edi: qaerga borish kerak, nima qilish kerak, nima deyish kerak, nima qilish kerak, u yoki bu vaziyatda qanday harakat qilish kerak. Bu aniq, aniq tavsiyalar esa avvallari din arboblari faoliyatini baholash mezoni bo‘lgan. Lekin Iso Masih bu tavsiyalarni bergan paytdan boshlab, Jamoatda doimiy ravishda bu talablarni soddalashtirish va yaxlitlash istagi paydo bo'ldi. Cherkovdagi ierarxik xizmatdan ayniqsa xavotirda bo'lgan ba'zi muqaddas otalar, masalan, Ioann Krisostom, Grigoriy Dialog, Gregoriy ilohiyotchi, cherkov hayotining bu muammosini keskinlashtirishga harakat qilishdi, ammo bu katta tendentsiya cherkov xizmatini soddalashtirishga qaratilgan edi. episkoplar, presviterlar va diakonlar. . Va bu tendentsiya har doim cherkov hayoti va rivojlanishiga to'sqinlik qilgan.

Ruhoniyning huquq va majburiyatlari

So'nggi paytlarda ruhoniylik xizmatining balandligi va jiddiyligini baholash muammosi dolzarb bo'lib qoldi. Bizda ruhoniylarning, ayniqsa episkoplarning huquqlari va qadr-qimmatini himoya qiluvchi kanonik qoidalarning katta ro'yxati mavjud. Ammo ularning vazifalarini belgilaydigan qoidalar juda ko'p emas. Bundan tashqari, ushbu qoidalarning deyarli barchasi maxsus, favqulodda vaziyatlarni boshqaradi. Ha, va mavjud qoidalar aytilmagan darajaga bo'ysunadi - muhim va ahamiyatsiz. Masalan, cherkov hayotida ruhoniy qoidalar asosida odobsiz xatti-harakatlari uchun ishdan bo'shatilganda fojialar bo'lgan. Va ruhoniy yoki episkop va'z qilmagani uchun qoidalar asosida vazirlikdan chetlatilgan qancha holatlar bo'lgan? Garchi ikkalasi ham kanonik qoidalar tomonidan talab qilingan bo'lsa-da. Natijada, ishonib topshirilgan jamoalarni kamsitish, cherkovlarda xristianlarning kamayishi juda maqbul va ruhoniylarning faoliyatini baholashga hech qanday ta'sir ko'rsatmagan.

Zamonaviy ruhoniyning vazifalarini qanday shakllantirish mumkin? Har bir episkop, ruhoniy yoki diakon o'z xizmatida nima qilishi kerak? Ruhoniyning kundalik, muntazam, muntazam xizmati nima? Xuddi shu narsa ruhoniylar faoliyatini nazorat qilish uchun ham amal qiladi. Xizmatni qanday mezonlarga ko'ra baholash mumkin? Nimani qoniqarli deb hisoblash mumkin va signalni qachon ko'tarish kerak? Bularning barchasi javob berilishi kerak bo'lgan savollardir.

Mana, davlatning dunyoviy hayotidan misol keltirish mumkin. Ketrin II bir vaqtning o'zida viloyat rahbarlarining faoliyatini baholashning juda oddiy printsipini kiritdi. Viloyatda aholi soni ortib borayotgan bo‘lsa, mahalliy hokimiyat organlarining faoliyati ancha qoniqarli. Agar odamlar soni kamaysa, unda kadrlar to'g'risida qaror qabul qilish vaqti keldi. Bu ruhoniylik xizmatini baholashda tegishli izohlar bilan qo'llanilishi mumkin bo'lgan jihatlardan biridir.

Muqaddaslik hurmat va hurmat huquqini beradimi?

Bunday aniq g'oya va talablarning yo'qligi nafaqat beixtiyor harakatsizlik va e'tiborsizlikka, balki xizmatning rolini asossiz ravishda oshirib yuborishga ham olib keladi. Ruhoniylikning cherkov imtiyoziga aylanishi cherkov ichidagi munosabatlarning asossiz buzilishiga olib keladi. Endi, muqaddaslik bilan birga, ruhoniylarga laiklar tomonidan majburiy hurmat, hurmat va marosimlar avtomatik ravishda beriladi. Archpriest Avvakum davrida ruhoniylarga nisbatan munosabat kamroq hurmatli, tengroq edi.

Vazirlarning keyingi "taqchilligi" ruhoniylar va dindorlar o'rtasidagi munosabatlarni sezilarli darajada o'zgartirdi. Din arbobining fikri ruhoniyning fikri bo'lgani uchungina hukmron bo'lib qolgan. Bu buzilishlar ruhoniyning aniq qonunbuzarliklarga yo'l qo'yishi mumkin bo'lgan holatlarga olib kelishi mumkin (masalan, uchta suvga cho'mish emas, balki suvga cho'mdirish), lekin ayni paytda jamiyat bunga rozi bo'ladi, chunki " Abbot juda xursand».

Cherkovda ierarxik xizmatni tashkil etishdagi yana bir muammo bu ruhoniylar uchun ta'lim malakasining yo'qligi. Shuni ta'kidlash kerakki, bu masala cherkov mavjud bo'lgan barcha davrlarda dolzarb bo'lgan. Ikki ming yil davomida hech qanday aniq javob berilmagan: ruhoniylarga ta'lim kerakmi, agar kerak bo'lsa, qanday? Bu savolga ko'plab muqaddas otalar turlicha javob berishdi. Va hech kimning tavsiyalariga qaramay, ruhoniylik xizmatining bu tomoni faqat vazirlarning shaxsiy ixtiyoriga qoldirildi. Deyarli hech kim ruhoniylardan tizimli ta'lim olishni talab qilmagan. Bu juda kichik omil deb hisoblangan.

Qiziqarli tarixiy faktni eslash kerak bo'lsa-da. 19 va 20-asrlarda ham cherkov ta'qibchilari dinga qarshi kurashning samarali choralari qatorida o'qimishli ierarxlar xizmatiga to'sqinlik qildilar, ammo ruhoniylikka o'qimagan nomzodlarni tayinlashga hissa qo'shdilar. Quvg'inlar davrida oqlangan bu holatga jamoat tinchligi davrida toqat qilib bo'lmaydi. Ta'limsiz odam adekvat va'zgo'y bo'la oladi, deb taxmin qilish allaqachon beparvolik va e'tiborsizlikning namoyonidir.

Ruhoniylarga nisbatan hukmron munosabat, nomzodlarga qo'yiladigan talablarning ataylab pastligi hattoki ruhoniylarning Eski imonlilar jamoalarining zamonaviy huquqiy maqomi doirasidan chiqarilishiga olib keldi. Zamonaviy fuqarolik nizomiga ko'ra, jamiyat rektori endi hatto majburiy shtat birligi ham emas. Huquqiy jihatdan jamiyat rektorsiz ham bemalol yashashi mumkin, asosiysi rais bo‘lishi kerak.

Ruhoniylik xizmati sifatini qanday oshirish mumkin

Cherkovda sodir bo'layotgan voqealarni baholash, cherkov hayotining paydo bo'lgan muammolarini tahlil qilish, ruhoniylik xizmatida yonayotgan inqiroz belgilarini ko'rish mumkin. Ko'pgina cherkov tartibsizliklarining sababi ruhoniylik xizmatining to'liq tushunilmagan ahamiyati bo'lishi mumkin. Chorvachilik vazirligining ichki shaxsiy muammolari jamoatchilik muhokamasiga berilmasligi kerak. Bu savol juda sub'ektiv va hech qanday umumlashtirishga tobe emas. Ammo cherkovdagi ierarxik xizmatning tashqi, tashkiliy tomonini kelishilgan holda muhokama qilish va mavjud muammolarni hal qilish yo'llarini izlash kerak.

Ammo bu qandaydir haqorat yoki qoralash uchun sabab topish uchun qilinmasligi kerak. Bularning barchasi ruhoniylarning yangi avlodlari o'z xizmatlari uchun aniq ko'rsatmalar va tavsiyalarga ega bo'lishi uchun shakllantirilishi kerak. Butun cherkov ruhoniylar uchun "shtat jadvali" ni shakllantirish haqida o'ylash vaqti keldi. Shunday qilib, har bir episkop, ruhoniy va diakon o'zining kundalik xizmati nima ekanligini aniq bilishi mumkin. U o'z ma'badida qancha vaqt o'tkazishi kerak, har bir ruhoniy qancha xizmat va qanday bajarishi kerak, vazir uchun qanday ma'lumot minimal bo'lishi kerak, ruhoniylik sifatini baholash uchun qaysi mezon hal qiluvchi ahamiyatga ega, uning faoliyatini kim va qanday boshqarishi mumkin.

Bu byurokratik ko'rinadigan masalalarning barchasi samarali cherkov xizmati uchun juda muhimdir. Mas’uliyatsizlik, burchning noaniqligi, beixtiyor loqaydlik oiladan tortib to davlatgacha bo‘lgan har qanday insoniyat jamiyatining hayoti va faoliyatiga hamisha zararli ta’sir ko‘rsatadi. Va bundan ham ko'proq, bu cherkovga - odamlardan iborat bo'lgan Xudo tomonidan o'rnatilgan jamiyatga tegishli. Rabbiy O'z shogirdlarini va'z qilish uchun yuborar ekan, ularga xizmat qilish uchun aniq tavsiyalar bergani va keyin ulardan qilgan ishlari uchun hisob so'rashi bizning zamonamizda ruhoniylik xizmatini tashkil etishning ushbu printsipi nihoyatda zarur va zarur ekanligidan dalolat beradi. muhim ..

Cherkovlarda ishlaydigan va cherkovga foyda keltiradigan odamlar xizmat qiladi, deb aytish to'g'ri bo'lar edi, lekin juda qiyin, lekin juda xayrixoh.

Ko'p odamlar uchun cherkov zulmatda yashirin bo'lib qoladi va shuning uchun ba'zi odamlar ko'pincha uni noto'g'ri tushunishadi, sodir bo'layotgan voqealarga noto'g'ri munosabatda bo'lishadi. Ba'zilar ma'badlarda xizmat qiladiganlardan muqaddaslikni, boshqalari asketizmni kutishadi.

Xo'sh, ma'badda kim xizmat qiladi?

Ehtimol, men vazirlardan boshlayman, shunda qo'shimcha ma'lumotni qabul qilish osonroq bo'ladi.

Ibodatxonalarda xizmat qiladiganlar ruhoniylar va ruhoniylar, ma'lum bir ibodatxonadagi barcha ruhoniylar ruhoniylar, ruhoniylar va ruhoniylar birgalikda ma'lum bir cherkovning ruhoniylari deb ataladi.

ruhoniylar

Shunday qilib, ruhoniylar - bu metropol yoki yeparxiya boshlig'i tomonidan qo'l qo'yish (ordinatsiya) va muqaddas ma'naviy qadr-qimmatni qabul qilish bilan maxsus tarzda muqaddas qilingan odamlar. Bular ma’naviy ta’lim olish bilan birga qasamyod qilgan kishilardir.

Nomzodlarni tayinlashdan oldin ehtiyotkorlik bilan tanlash (boshlash)

Qoida tariqasida, nomzodlar uzoq imtihon va tayyorgarlikdan so'ng (ko'pincha 5-10 yil) ruhoniylikka tayinlanadi. Ilgari, bu odam qurbongohda itoatkorlikdan o'tgan va cherkovda unga itoat qilgan ruhoniydan guvohlik olgan, keyin u yeparxiyaning e'tirofchisi bilan protege e'tirofidan o'tadi, shundan so'ng metropolit yoki episkop ma'lum bir nomzodning munosibligini hal qiladi. tayinlash.

Uylangan yoki rohib ... Lekin cherkovga uylangan!

Belgilanishdan oldin, protege u turmushga chiqqan vazir yoki rohib bo'ladimi, aniqlanadi. Agar u turmushga chiqqan bo'lsa, u oldindan turmush qurishi kerak va qal'a uchun munosabatlarni tekshirgandan so'ng, tayinlash amalga oshiriladi (ruhoniylarga bosqinchilar bo'lish taqiqlanadi).

Shunday qilib, ruhoniylar Masih cherkovining muqaddas xizmati uchun Muqaddas Ruhning inoyatini oldilar, ya'ni: ilohiy xizmatlarni bajarish, odamlarga nasroniy e'tiqodini, yaxshi hayotni, taqvodorlikni o'rgatish, cherkov ishlarini boshqarish.

Ruhoniylikning uch darajasi mavjud: episkoplar (metropolitanlar, arxiyepiskoplar), ruhoniylar, diakonlar.

Yepiskoplar, arxiyepiskoplar

Yepiskop cherkovdagi eng yuqori martabadir, ular inoyatning eng yuqori darajasini oladilar, ular episkoplar (eng munosiblar) yoki metropolitanlar (metropolisning boshlig'i, ya'ni mintaqadagi asosiylari) deb ham ataladi. Yepiskoplar cherkovning ettita marosimidan ettitasini va barcha cherkov xizmatlari va marosimlarini bajarishlari mumkin. Bu shuni anglatadiki, faqat episkoplar nafaqat oddiy ilohiy xizmatlarni bajarish, balki ruhoniylarni muqaddaslash (tayinlash), shuningdek, chrism, antimensions, ibodatxonalar va taxtlarni muqaddaslash huquqiga ega. Ruhoniylarni episkoplar boshqaradi. Yepiskoplar Patriarxga bo'ysunadilar.

Ruhoniylar, bosh ruhoniylar

Ruhoniy - ruhoniy, episkopdan keyingi ikkinchi muqaddas daraja, u ettita mumkin bo'lgan cherkovning oltita marosimini mustaqil ravishda bajarish huquqiga ega, ya'ni. Ruhoniy episkopning marhamati bilan marosimlar va cherkov xizmatlarini bajarishi mumkin, faqat episkop tomonidan bajarilishi kerak bo'lgan ishlar bundan mustasno. Yana munosib va munosib ruhoniylar bosh ruhoniy unvoniga sazovor bo'ladilar, ya'ni. katta ruhoniy va bosh ruhoniylarga protopresviter unvoni beriladi. Agar ruhoniy rohib bo'lsa, unda u hieromonk deb ataladi, ya'ni. rohiblar, xizmat muddati uchun ular abbat unvoniga, keyin esa undan ham yuqori arximandrit unvoniga sazovor bo'lishlari mumkin. Ayniqsa, munosib arximandritlar episkop bo'lishlari mumkin.

Dikonlar, protodeakonlar

Deakon - ruhoniy yoki episkopga ibodat qilishda yoki marosimlarni bajarishda yordam beradigan uchinchi, quyi ruhoniy darajasidagi ruhoniy. U marosimlarni nishonlash paytida xizmat qiladi, lekin u marosimlarni o'zi bajara olmaydi. Shunga ko'ra, ibodatda deakonning ishtiroki shart emas. Ruhoniyga yordam berishdan tashqari, deakonning vazifasi ibodat qiluvchilarni namozga chaqirishdir. Uning farqlovchi xususiyat liboslarda: u qo'ltiqli kiyimda, tutqichning qo'llarida, yelkasida uzun lenta (orarion) kiyadi, agar diakon keng lenta va o'zaro bog'langan bo'lsa, deakon mukofotga ega yoki protodeakon (katta) diakon). Agar diakon rohib bo'lsa, u ierodeakon deb ataladi (va katta ierodeakon arxdeakon deb ataladi).

Muqaddas tartib va xizmatda yordamga ega bo'lmagan jamoatning vazirlari.

Hippodiakonlar

Gippodiakonlar episkopning xizmatida yordam beradiganlardir, ular episkopni kiyinadilar, chiroqlarni ushlab turadilar, burgutlarni harakatga keltiradilar, ma'lum bir vaqtda amaldorni olib kelishadi va xizmat uchun zarur bo'lgan hamma narsani tayyorlaydilar.

O'quvchilar (o'quvchilar), qo'shiqchilar

Zabur o'quvchilari va qo'shiqchilar (xor) - ma'baddagi kliroslarda o'qing va kuylang.

O'rnatuvchilar

Kotib liturgik Qoidani juda yaxshi biladigan va qo'shiqchi qo'shiqchilarga o'z vaqtida to'g'ri kitobni beradigan sano bastakori (xizmat paytida juda ko'p liturgik kitoblardan foydalaniladi va ularning barchasi o'z nomi va ma'nosiga ega) va agar kerak bo'lsa, mustaqil ravishda o'qiydi yoki e'lon qiladi (kanonarx vazifasini bajaradi).

Sextons yoki qurbongoh serverlari

Sextons (qurbongoh serverlari) - ibodat paytida ruhoniylarga yordam berish (ruhoniylar, arxiyoniylar, hieromonklar va boshqalar).

Yangi boshlanuvchilar va ishchilar

Yangi boshlanuvchilar, ishchilar - asosan faqat monastirlarda, ular turli xil itoatkorliklarni bajaradilar

Inoki

Rohib - bu qasam ichmagan, ammo monastir liboslarini kiyish huquqiga ega bo'lgan monastirning aholisi.

rohiblar

Rohib - Xudo oldida monastir qasamyod qilgan monastirning aholisi.

Sxemamonk - bu oddiy rohib bilan solishtirganda Xudo oldida yanada jiddiy qasamyod qilgan rohib.

Bundan tashqari, ma'badlarda siz uchrashishingiz mumkin:

abbat

Rektor - bu bosh ruhoniy, kamdan-kam hollarda ma'lum bir cherkovda deakon

G'aznachi

G'aznachi - bu o'ziga xos bosh hisobchi, qoida tariqasida, bu rektor tomonidan ma'lum bir ishni bajarish uchun tayinlangan dunyodagi oddiy ayol.

Qo'riqchi

Boshliq bir xil ta'minot menejeri, uy yordamchisi, qoida tariqasida, bu ma'badda uy xo'jaligiga yordam berish va boshqarish istagiga ega bo'lgan taqvodor oddiy odam.

Iqtisodiyot

Iqtisodiyot zarur bo'lgan uy xo'jaligidagi xizmatkorlardan biridir.

Registrator

Registrator - bu vazifalarni rektorning marhamati bilan ma'badda xizmat qiladigan oddiy parishioner (dunyodan) amalga oshiradi, u talablar va odatiy ibodatlarni tuzadi.

Tozalovchi ayol

Ma'badning xodimi (tozalash, shamdonlarda tartibni saqlash uchun) - rektorning marhamati bilan ma'badda xizmat qiladigan oddiy parishioner (dunyodan).

Cherkov xodimi

Cherkov do'konidagi xodim - bu rektorning marhamati bilan cherkovda xizmat qiladigan, adabiyotlar, shamlar va cherkov do'konlarida sotiladigan barcha narsalarni maslahat berish va sotish funktsiyalarini bajaradigan oddiy parishioner (dunyodan).

Farrosh, qo'riqchi

Abbotning marhamati bilan Ma'badda xizmat qiladigan dunyodan oddiy odam.

Hurmatli do'stlar, e'tiboringizni loyiha muallifi har biringizdan yordam so'rashiga qarataman. Men kambag'al qishloq ma'badida xizmat qilaman, menga haqiqatan ham turli xil yordam kerak, shu jumladan ma'badni saqlash uchun mablag'lar! Cherkov cherkovining sayti: hramtrifona.ru

Sergey Milov

RUHONLARGA TALABLAR. ULARNING HUQUQ VA VAZIFALARI

Ruhoniy unvonini olgan barcha shaxslar, cherkovda xizmat qilish uchun inoyatga to'lgan sovg'alarni olishdan tashqari, cherkov qonunchiligida ma'lum huquq va majburiyatlarga ega. Muqaddas martabada bo'lgan kishi mo'minlar tomonidan alohida hurmat bilan o'ralgan.

Ammo shu bilan birga, cherkovdagi markaziy Shaxs Rabbimiz Iso Masih (va umuman Muqaddas Uch Birlik) ekanligini unutmaslik kerak. Bu eng Muqaddas Uch Birlikka to'lashga loyiqdir eng yuqori daraja sajda qilish.

Ruhoniylarning huquqlari

Ruhoniylar huquqlarining butun tizimi xristian cherkovi tug'ilgandan keyin ko'p yillar davomida shakllandi. Tabiiyki, rivojlanish uchun huquqiy munosabatlar Ruhoniylarga turli tarixiy davrlar va pravoslav cherkovi mavjud bo'lgan davlatlar ta'sir ko'rsatdi.

1. Kanonlar episkop shaxsining daxlsizligini unga tajovuz qilganlar uchun maxsus taqiqlar bilan himoya qiladi. Ayasofya Kengashining 3-qononi oddiy odamga episkopga qarshi qo'l ko'tarishni taqiqlaydi (cherkovni chiqarib yuborish).

Vizantiya imperiyasi, keyinroq esa Rossiya davlati qonunlariga ko‘ra, ruhoniyni ularga xizmat qilayotganda haqorat qilish malakali jinoyat hisoblangan.

Zamonaviy fuqarolik qonunchiligida ruhoniylarning bu imtiyozi ko'zda tutilmagan, ruhoniylar va dindorlarning huquqlari tenglashtiriladi.

2. Vizantiyada ham, Rossiyada ham ruhoniylar ko‘pincha faqat cherkov hokimiyatiga bo‘ysunganlar (jinoiy ishlarda ham).

Rossiya davlatida bu imtiyoz Muqaddas Sinod davrida deyarli butunlay bekor qilingan va cherkov davlatdan ajratilgandan keyin u butunlay bekor qilingan.

Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, cherkov qonunlariga ko'ra, agar davlat qonunlari unga muvofiq bo'lsa, har qanday imtiyozdan istalgan vaqtda foydalanish mumkin.

Cherkov davlatdan yuqori turishini tushunish muhimdir va shuning uchun uning qonunlari u yoki bu tarixiy davr yoki u yoki bu siyosiy rejim tendentsiyalariga bo'ysunmaydi.

Cherkov ichida ruhoniylar alohida hurmatga loyiqdir. Cherkovda o'rnatilgan an'anaga ko'ra, dindorlar, ruhoniylar va diakonlar presviterlar va episkoplardan, presviterlar esa episkoplardan baraka so'rashadi.

Ruhoniylar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarda sharaf imtiyozi yuqori martabadagi xizmatchiga tegishlidir. Xuddi shu muqaddas martabaga ega bo'lgan ruhoniylar uchun, Karfagen Kengashining 97-kanoniga ko'ra, hurmatning ustuvorligi muqaddaslik oqsoqolligi bilan belgilanadi. Bu an'ana Rossiyada keng tarqalgan. Bularning barchasi bilan shuni ta'kidlash kerakki, cherkov qonunlariga ko'ra, quyi ruhoniylarga nasroniylik ruhiga zid bo'lgan haddan tashqari hurmat belgilari orqali yuqori ma'naviy martabalarga hurmat ko'rsatish taqiqlanadi. Avvalo, ma'naviy darajali (yuqori darajali) shaxsga nisbatan shunchaki hurmatli va hurmatli munosabat bo'lishi kerak.

Ruhoniylarning majburiyatlari

Muayyan huquqlardan tashqari, ruhoniylar ma'lum vazifalarni ham bajarishlari kerak. Bu majburiyatlar ularning turmush tarzi va ular rioya qilishlari kerak bo'lgan axloqiy me'yorlar bilan bog'liq. Din arboblari uchun asosiy xulq-atvor qoidasi quyidagilardan iborat: ruhoniylikka nomzod tomonidan amalga oshirilishi taqiqlangan hamma narsani allaqachon faol ruhoniy qilish taqiqlanadi.

Ruhoniylarning barcha huquqlari turli cherkov kengashlari va qoidalari bilan qat'iy tartibga solinadi.

Shunday qilib, Muqaddas Havoriylarning 42 va 43-kanonlari barcha cherkov va ruhoniylarga sharob ichish (mastlik) va qimor o'yinlari bilan shug'ullanishlari qat'iyan man etiladi. Ushbu qoidalarni buzganlik uchun ruhoniy ishdan bo'shatilishi mumkin.

Trulli Kengashining 62-sonli qonuni ruhoniylarga (shuningdek, oddiy odamlarga) butparastlarning bayramlarida qatnashishni, qarama-qarshi jins vakillari sifatida kiyinishni va niqob kiyishni taqiqlaydi.

Muqaddas Havoriylarning 27-kanoni ruhoniylarga odamga, hatto huquqbuzarga ham qo'l ko'tarishni taqiqlaydi.

Bir qator cherkov qonunlari ruhoniylarga ba'zi qoralangan tadbirlarda ishtirok etishni taqiqlaydi, masalan: ot poygasi va turli xil "sharmandali o'yinlar" (Trullo Kengashining 24-soni), ichimlik joylariga tashrif buyurish (Muqaddas Havoriylarning 54-soni), to'polon ziyofatlarini uyushtirish. uy (Laodikiya kengashining 55-qononi), beva yoki turmushga chiqmagan ruhoniylar - uyda tashqarida ayollarni saqlash (Birinchi Ekumenik Kengashning 3-qononi) va boshqalar.

Bir qator qonunlar ruhoniyning tashqi ko'rinishiga bag'ishlangan va majburiydir. Shunday qilib, Trullo Kengashining 27-qoidasiga ko'ra, ruhoniyga nopok kiyimda kiyinish taqiqlangan. Bu qoidada shunday deyilgan: “Ruhoniy bo‘lgan hech kim shaharda ham, yo‘lda ham nopok kiyim kiymasin; Lekin ularning har biri ruhoniylar uchun belgilangan kiyimlardan foydalansin. Kim shunday qilsa, u bir haftaga ruhoniylikdan chetlashtirilsin. Bundan tashqari, Ettinchi Ekumenik Kengashning 16-kanoniga ko'ra, ruhoniylarga hashamatli liboslarda yurish taqiqlanadi: “Barcha hashamat va tana bezaklari ruhoniy darajasiga va davlatiga begona. Shu sababli, o'zlarini yorqin va ajoyib kiyimlar bilan bezab turgan episkoplar yoki ruhoniylar, o'zlarini tuzatishga ruxsat bering. Va agar ular bunda qolsalar, ularni tavba qilinglar va xushbo'y moylardan ham foydalaninglar.

Cherkov ruhoniyning oilaviy hayotiga ham jiddiy qaraydi. Turmushga chiqmagan ruhoniylarga turmushga chiqish taqiqlanadi. 26-Apostol kanonida aytilganidek: "Biz ruhoniylikka kirganlar, nikohsizlar, xohlovchilar faqat kitobxonlar va qo'shiqchilar turmush qurishni buyuramiz". Ankira Kengashining 10-sonli qonuni diakonlarga tayinlangandan keyin ham turmush qurishga ruxsat berdi, ammo bunday niyat tayinlanishdan oldin episkopga e'lon qilingan bo'lsa. Biroq, Trulli Kengashining 6-sonli qonuni nafaqat diakonlar uchun, balki ular tayinlanganidan keyin ham subdeaconlar uchun nikohni qat'iyan man qildi. Klerikal nikoh qat'iy monogam bo'lishi kerak. Beva qolgan ruhoniylar va ruhoniylarning ikkinchi nikohi so'zsiz taqiqlangan. Ruhoniy uchun passiv ikki xotinlik deb ataladigan narsa ham qabul qilinishi mumkin emas. Neo-Caesarean Kengashining 8-kanonida shunday deyilgan: "Agar biron bir oddiy odamning xotini zino qilgan bo'lsa, u ochiqchasiga ayblangan bo'lsa, u cherkov xizmatiga kira olmaydi. Agar erining tayinlanishidan keyin u zinoga tushib qolsa, u uni taloq qilishi kerak. Agar u birga yashasa, unga ishonib topshirilgan xizmatga tegishi mumkin emas. Agar ruhoniyning xotini tomonidan nikoh sadoqatining buzilishi ruhoniylikka to'g'ri kelmaydigan bo'lsa, unda ruhoniyning o'zi tomonidan buzilishi, shuningdek, turmush qurmagan ruhoniyning zinosi yanada qabul qilinishi mumkin emas.

Umuman olganda, shuni ta'kidlash kerakki, bunday qoidalar va qonunlar juda ko'p, ammo ularning barchasi bitta natijaga erishishga qaratilgan - ruhoniylik xizmatining pokligini saqlash va la'natlarni turli dunyoviy vasvasalarga tushib qolishdan ogohlantirish.

Alohida-alohida, cherkovning ilohiy xizmatlarida ishtirok etishda ruhoniylarning huquq va majburiyatlarini eslatib o'tish kerak.

Deakon xizmati cherkovdagi ruhoniylikning dastlabki bosqichidir. Shu munosabat bilan, deakon, ko'p jihatdan, ilohiy xizmatlarni bajarishda yuqori ruhoniy darajalarining yordamchisi hisoblanadi. Asl ma'nosiga ko'ra, diakonlar Rabbiyning ziyofatida, ya'ni Ilohiy Liturgiya bayramida xizmat qiladi. Cherkov qonunlariga ko'ra, ilohiy xizmatlarni nishonlash paytida deakon butunlay presviter yoki episkopga bo'ysunadi. Deakonning asosiy vazifalari quyidagilardan iborat: muqaddas idishlarni tayyorlash, presviterning ruxsati bilan yolg'iz va ommaviy ravishda ibodat qilish, dindorlarga e'tiqodni o'rgatish va o'rgatish, ularni sharhlash. turli joylar Muqaddas Bitikdan. Deakon har qanday ilohiy xizmatni presviter yoki episkop ishtirokisiz bajarishga haqli emas, chunki u birinchi navbatda yordamchidir. Shuni ham ta'kidlash kerakki, deakon, ruhoniyning marhamatisiz, xizmat boshlanishidan oldin kiyimlarini kiyib bo'lmaydi. Presviterian yoki episkop marhamatisiz, deakon tutatqi yoqish va litaniyalarni talaffuz qilish huquqiga ega emas. Oilaviy ahvolga kelsak, deakon turmushga chiqishi mumkin, lekin faqat bir marta va Xirotoniya marosimidan oldin. Bu qoida muqaddaslik marosimida odam (ruhoniylikka nomzod) nasroniy suruvi bilan ruhiy nikohga kirishi bilan bog'liq.

Ikkinchisi, ahamiyatiga ko'ra, cherkov ierarxiyasidagi o'rinni presviterlar egallaydi. Presviterlar ham ilohiy xizmatlarni bajarishda o'ziga xos huquq va majburiyatlarga ega. Presviterning asosiy huquqlari quyidagi harakatlarni amalga oshirish qobiliyatidir: cherkov xizmatlari va marosimlarni bajarish huquqi (Muqaddaslik marosimidan tashqari), imonlilarga cho'ponlik ne'matlarini o'rgatish va la'natlarga xristian dinining haqiqatlarini o'rgatish. . Ruhoniy bu barcha huquqlarni episkopdan presviterlikka tayinlanish marosimida oladi. Taqiqlangan presviter ilohiy xizmatlarni bajarish huquqidan mahrum. Ruhoniylikka o'tkazilgan, vaqtinchalik martabasidan mahrum bo'lgan yoki taqiqlangan presviter kassoq, ruhoniy farqining boshqa belgilari, ruhoniy xochi kiyish huquqiga ega emas, shuningdek, imonlilarni duo qila olmaydi.

Ruhoniylar ierarxiyasining eng yuqori darajasi - episkop idorasi. Inoyat sovg'alariga ko'ra, barcha episkoplar o'zaro tengdirlar, ya'ni ularning barchasi episkop darajasiga ega va episkoplar, inoyat sovg'alarining suveren tarqatuvchilari, ilohiy xizmatlarning birinchi va asosiy ijrochilaridir. Faqat episkop, havoriy hokimiyatning vorisi sifatida, Muqaddas Orden marosimini nishonlash, Xristianlik marosimi uchun chrismni va Evxaristiya marosimini nishonlash uchun taxtlarni yoki antimensionlarni muqaddaslash huquqiga ega. O'z yeparxiyasida u cherkovlarga ruhoniylar va ruhoniylarni tayinlash va ularni ko'chirish, shuningdek mukofotlash yoki aniqlik qilish huquqiga ega.

Xristianlikning birinchi asrlarida episkop nasroniy jamiyatining boshlig'i bo'lgan, bu Yangi Ahd kitoblari tomonidan tasdiqlangan (qarang Havoriylar 20:28; 1 Tim. 3:2; Tit. 1:6-7). Keyinchalik, cherkov huquqiy nizomiga aylanish jarayonida ular ko'proq nom oldilar: patriarx, metropolitan, arxiyepiskop va vikar. Rus tilida Pravoslav cherkovi patriarx sionlar bilan oq qalpoq kiyish huquqiga ega, metropolitanlar xochli oq qalpoq kiyishadi, arxiyepiskoplar - xochli qora qalpoq va episkoplar - xochsiz qora qalpoq.