Навіщо каятися у смертному гріху — якщо він не попрощається? Мій родич, який ходив до церкви і брав участь у її обрядах, раптово помер. Залишився листочок із гріхами

Людині під час богослужіння стає погано - чому це?

Зазвичай усім, хто ще повністю не покаявся, не здійснив генеральної сповіді, буває в храмі погано. Благодать Божа діє, а душа брудна, не вміщає її, ось людині стає погано. Особливо часто це буває під час вінчання. Храм вільний, світлий, повітря чисте; починається вінчання; жінці погано, вона втрачає свідомість, падає... Тому ж, хто щиро покається у всіх гріхах, почне молитися, благодать Божа допомагає зростати духовно; такій людині в храмі добре. Чуючи церковні співи і читання, він поринає в океан Любові. І Любов Божественна така, що людина в ній потопає, забуваючи про те, де вона – на Небі чи землі. І довга служба (а на Афоні вона по 14-15 годин) пролітає для нього миттю, непомітно. Він тільки увійшов до храму, отямився від молитви - а вже й служба скінчилася! Але це тільки у тих, хто постійно перебуває в молитві, хто налаштовує себе на ранню молитву. Прийде до храму, а його внутрішня молитва підхоплюється слабкою...

Наскільки докладно треба розповідати про свої гріхи на сповіді?

Коли ми з вами грішимо, то гріхи можуть входити в нас через думки, язик, очі, вуха та тіло. Можемо грішити перед Богом, перед ближніми, проти нас самих та проти природи. Допустимо, помисли йдуть. Якщо ми виходимо на вулицю і дме вітер, то ми не будемо той вітер плащем зупиняти. Так само й помисли: йти вони йдуть, але треба вміти своїми думками керувати. Коли наша душа вся зіпсована гріхом, тоді в нас і гріховні помисли рояться в голові. Думаємо зло про ближнього, навіть хулимо Бога, святих. Якщо ми чинимо опір цим думкам, боремося з ними - запам'ятайте, гріх на душу не лягає! Вони силоміць лізуть до нас, а ми не бажаємо! Нам за цю боротьбу буде нагорода. А якщо ми в помислах, як болоті загрузли, насолоджуємося цим брудом, то в цьому треба вже каятися. Це погана нашої душі. А каятись як? Просто: "Батюшко, у мене погані помисли проти Бога". Все зрозуміло та сказано достатньо. "Батюшко, у мене бідні думки" - і того достатньо. Від блудних думок можуть пристрасті турбувати - скажіть і про це...

Приходить людина і каже? "Ось, я згрішив - здійснив блуд". Не треба священикові подробиці розповідати, як насолоджувався цією пристрастю, але треба сказати, якщо збочення було, скільки людей було. Припустимо, людина матом вилаявся - повинен сказати: "Лався матом", "п'яним напивався", "в карти грав", "бився". Гріхів багато і якщо про них докладно говорити, то у священика вистачить часу тільки вас одного вислухати.

Я людина похилого віку, пам'ять слабка, не можу згадати всіх гріхів. Як мені покаятися?

Тут якось прийшла одна жінка, їй уже за 80 років. Ніколи не сповідалася, гріхів не відчуває, бачить, тобто. душею стала мертва. Я їй сказав з любов'ю, для науки: "Чому ти не вшановуєш гріхів? Тому, що тіло твоє - труна, а душа - мертвий у труні. Ти - ходячий труп!" А вона не знала, що й відповісти. І стільки багато гріхів у неї було! Став я їй допомагати сповідатися, говорю:

Сама не можеш?

Не можу.

Запитати?

Все життя ти не ходила до церкви, не молилася до Бога...

Не молилася...

Постів ти не дотримувалася.

Не дотримувалася...

Жила невінчано, зустрічалася з іншими.

Було грішна.

Аборти? Чи не каялася?

Та й безліч інших гріхів.

Більше не пам'ятаю.

Ну, оскільки це стара людина, то я питаю:

А храми чи не ламала? Чи не закривала?

Було й таке. У нас в Іванові ходили по квартирах зі списками: "Потрібен храм чи ні?" Я написала: "Нам храм не потрібен". І всім казала: "Пишіть так". А тепер я стара, треба покаятися. Не хотіла турбувати священика, додому викликати, думаю сама піду, покаюся.

Твоє життя все пройшло на служіння сатані.

А як мені тепер рятуватися?

Поки в тебе є ще час, ти дихаєш і серце твоє б'ється. Але настане час, і буде його останній удар. Особисто тобі треба у храмі бути щодня вранці та ввечері.

Господь і таких людей не відкидає. Хоч і об одинадцятій годині, але Він їх приймає.

Чи треба каятися на сповіді у гріху, якщо я знаю, що він повториться?

Треба каятися. Коли людина підходить на сповідь і перед Господом кається, то в цей час Господь дає благодатну силу для боротьби з гріхом, а після сповіді цей гріх може і не повторитися. Знаю людину, він був у запої 15 років. Дружина тверезим його не пам'ятала, дуже рідко це було з ним. Постійно пив. І він якось покаявся, потім ще... Десять разів каявся, на сповіді казав: "От, батюшка, запиваю - і все. П'ю - і все тут". Але дружина за нього старанно молилася; по монастирях, по храмах скрізь подавала... А в нього ще віра слабенька... Він приходить: "Батюшко, ось знову згрішив. Пив". І раптом одночасно зупинився. Другий рік уже ні грама не бере – повна відраза від вина. І не треба кодуватись! Благодать Божа допомогла йому. Господь його береже. Запитую: "А що ті, з ким пив, кажуть?! - "А вони дивуються, чому так різко кинув, завжди пив з ними, а тут перестав пити. Запрошують, а я їм говорю, що в мене весь ліміт скінчився. Я за 15 років усе вже випив.

Чому іноді після сповіді я не відчуваю легкості?

Мало підготувалися. Перед сповіддю треба відчути свої гріхи і засудити себе.

Чи можна причащатись після загальної сповіді. У нашому храмі немає приватної сповіді, Господь бачить наш намір докладно покаятися, а такої можливості немає.

Треба знайти такого духовника, щоб у нього можна було сповідатись ґрунтовно, за все життя. Спільної сповіді у Православній Церкві немає, її ніколи не було і не буде. А те, що зараз у деяких храмах немає справжньої сповіді – це пов'язано із занепадом людського духу. Багато "православних" так звикли до загальної сповіді, так просочилися гріхом до останньої клітини, що навіть не знають у чому каятися. Ідуть, наприклад, до причастя, а перед цим можуть поскандалити вдома, праскою в чоловіка запустити, і гріха за собою не відчувають, не сповідують його. Начебто все гаразд. До того вже звикли до гріховного життя, що воно увійшло в навичку, душа стала мертвою, байдужою. Та сама душа, яка постійно очищується сповіддю, одразу відчуває навіть малий гріх... Думаю, жоден священик не відмовиться вислухати вас окремо. Треба дочекатися останньої людини, коли вона відійде від священика, підійти і сказати: "Батюшко, у мене гріх... Я людину засудила, поскандалила, сперечалася, пустословила, ображалася, нарікала, пишалася, хвалилася; багато їла, пила, спала; молилася погано, до церкви не завжди ходила..." Якщо коротко, стисло сказати, священик завжди вислухає.

Старій, що вмирала, було 89 років, вона була паралізована. За тиждень перед смертю вона стала лежачи хрестити себе та стіни. Говорити вона не могла. Це було дивно бачити.

Коли до людини приходить смерть, вона відчуває, як починає відокремлюватися душа. Я дуже багато таких зустрічав. Один із моїх родичів лежав і розповідав: "Ось диво! Зараз був у Підмосков'ї, біля будинку був, усіх родичів бачив". А сам лежав і вмирав у Сибіру. Тобто Господь наостанок зробив йому таку милість – дав попрощатися з тими місцями, побачити всіх. Другого дня він помер.

Насамкінець за грішною душею є нечисті духи. Вони знають, що душа має відійти, стережуть її. Може, тому бабуся й хрестила себе та стіни – щоби злі духи відійшли.

Був у Трійці-Сергієвій Лаврі такий архімандрит о. Тихін (Агріков). Це був справжнісінький розумний пастир. Він викладав душпастирське вчення. Велике благо отримували учні, хто слухав його лекції. Якось його викликали в Сергієвому Посаді до вмираючої. Він приїхав, входить у квартиру та бачить безліч людей. Вмирала голова міськвиконкому, будучи партійною. У цей час, коли люди зібралися біля неї, і зайшов о. Тихін. Він пройшов до неї, вона сповідалася і покаялася. А потім і каже, взявши його за руку. "Я Вас не відпущу!" - "У чому справа?" - "Ось зібралося зараз дуже багато чорних мужиків, страшних і кажуть: "Ти - наша! Ми тебе заберемо!" Вони мучили мене вже цілу добу. А коли Ви увійшли, вони всі розбіглися. Мені тепер - з Вами-не страшно. Вони всі пішли. Не кидайте мене". Священик увійшов - демони всі зникли...

Як правильно проводити людину в останній шлях?

Уявіть собі: запросили людину на весілля, де зберуться близькі йому люди. Перш ніж туди з'явитися, людина повинна себе підготувати: обмити тіло, одягнути кращий одяг, запастися подарунками, а головне - прийти до зборів у гарному настрої, з радісним обличчям. І оскільки ми тут живемо тимчасово, все наше земне життя – це лише підготовка у вічність, ми повинні приготувати себе так, щоб не соромно було з'явитися до зборів святих. Деякі благочестиві християни готують себе змалку, щогодини, тому що ми не знаємо, коли Господь покличе нас. Ми не будемо сьогодні говорити про раптову смерть, поговоримо про смерть очікуваної, про тих людей, хто вже вибілений сивини, хто лежить на лікарняному ліжку. Як надати їм допомогу? Що доброго можуть зробити їм близькі?

Відспівування, поховання – це не найголовніше. Головне - з якою душею людина відійде у вічність, тому старій, хворій людині обов'язково потрібно здійснити генеральну сповідь. Наскільки дозволить пам'ять – розповісти усі гріхи від юності. Потім треба поборотися (соборуються не лише вмираючі, а й хворі для зцілення, тому що в Таїнстві соборування людині прощаються всі забуті гріхи). Після сповіді і соборування необхідно причаститися - прийняти Тіло і Кров Христові. Коли прийде смертна година для вашого близького, треба запросити священика, щоб він прочитав канон на розлучення душі від тіла; якщо священика немає, віруючі родичі самі повинні прочитати його (він є в молитвослові). Потрібно, щоб умираючий встиг з усіма рідними примиритися, постарайтеся допомогти йому в цьому. Дуже корисно кожному християнину перед смертю року 2-3 повболівати, вистраждати і висохнути. Якщо людина в хворобах не нарікатиме, душа її очиститься і їй легше виходитиме в той світ. Коли людина помре, коли він був православним християнином, тобто. правильно славив Бога (постійно ходив до церкви, сповідався, причащався), його треба ввечері, напередодні поховання привезти до храму, заздалегідь домовитися зі священиком, і в день поховання відспівати. Величезна допомога для покійного - молитва Церкви про його упокій, сорокоуст, тобто. сорокоденне поминання на Божественній Літургії. Добре замовити сорокоуст у кількох храмах та монастирях. Панахида, милостиня, читання псалтиря по покійному теж принесуть його душі неоціненну користь. Самі за себе покійні вже молитися не можуть, вони чекають із нетерпінням молитов своїх родичів, близьких. Це ми говоримо про людей церковних, а якщо людина рідко ходила до церкви? У таких людей око совісті закривається, віра в душі затьмарюється, затьмарюється розум і людина перестає відчувати свої гріхи, їй здається, що вона хороша: нікого не вбивав, не грабував... Такій людині треба допомогти. За апостольськими правилами, кожен, хто 3 неділі поспіль не був у храмі. Духом Святим вивергається з Церкви, перебуває у темряві, при владі диявола. У темряві перебувають і ті, хто не дотримується постів, середи, п'ятниці, живуть невінчано, робили аборти, Богу не молилися... безліч чинили гріхів, але їх не відчувають. Якщо на чорний матеріал посадити чорну пляму, вона буде непомітною. Так і в духовному світі: коли душа вся наповнена гріхами, кожен новий гріх вже не впадає в око, і людина вважає, що в неї все добре. І лише тоді, коли він починає жити духовно, відкриває у себе багато гріхів. А Господь сказав: у чому застану, в тому й суджу (Мт.24, 42). Господь нам усі гріхи простить, тільки одне не простить – якщо ми не покаємось. Тому, якщо є сили, треба прийти до священика (хрест і Євангеліє – це видимі знаки невидимої Божої присутності) і покаятися. І ми каємося не священикові - він лише посередник між Богом і нашою совістю, ми каємося самому Богові. І якщо ми щиро у всьому покаялися, жодного гріха не приховали, то Господь через священика прощає нам усі гріхи, людина примиряється з Богом, набуває благодатних сил на боротьбу з гріхом. Так було за всіх часів Церкви Христової.

Русь зараз переживає нелегкі часи. Здається, що народ нашої багатостраждальної Росії має покаятися. Добре було б усім разом стати на коліна та просити Бога про милість.

Для цього треба, щоб ієрархи змогли звернутися до народу по телебаченню або радіо, щоб у певний час усі схилили коліна і покаялися.

Але є одна складність: величезна кількість людей не знає, в чому каятися. Це найстрашніше.

Сьогодні сповідував жінку похилого віку. Запитую:

Ну скажи, які у тебе гріхи?

А на мені особливих гріхів і немає!

Скільки разів буваєш у церкві?

Ну, разів зо два-три на рік.

А якщо учень буде до школи рази два-три на рік ходити, з букварем десять років минає, все одно нічого не впізнає. Так і ти не бачиш своїх гріхів. Подивися, чи є народ у храмі?

Так, дуже багато людей. Взяв, рукою закопав їй очі:

А зараз ти їх бачиш?

Ні не бачу.

А Ви мені руками заплющили очі.

Але ж народ у храмі є?

Є, просто його не бачу.

Ось так само ти своїх гріхів не бачиш і не відчуваєш, бо твої душевні очі закриті.

Багато душею стали мертві. Від чого? Від постійних вад і пристрастей. До церкви не ходимо, Богу не молимося. Занурились у гріхах і не відчуваємо їх своїм серцем.

Святі отці кажуть, що духовно жити людина починає лише тоді, коли в неї відкриваються духовні очі. Він бачить у своїй душі безліч гріхів. Це початок покаяння.

Людей до покаяння треба підготувати. Вони повинні знати, в яких гріхах каятися. На парафіях священики повинні пояснювати зміст сповіді. Наприклад, закликали людей покаятися у царевбивстві. Наразі йде нове покоління. Люди, нещодавно народжені, не вбивали царя. Отець Артемій Володимиров каже, що "ми не винні в цих гріхах, але ті, хто вбивав або погоджувався з убивством, повинні каятися. Ось у цьому їм треба принести покаяння.

Кожному християнину, якщо він по-справжньому ще не каявся, треба згадати, наскільки це дозволяє пам'ять, усі гріхи від юності, від дня хрещення, коротко їх записати собі на згадку, прийти до духовника до церкви і там розповісти про свої гріхи. Особливо в монастирях люди можуть по-справжньому розкрити свою душу перед священиком, бо сповідує не один священик, а кілька. А на приході священик повинен і службу служити, і сповідувати, і виконати. Треба вибрати собі священика до душі, підійти і сповідатись. У цьому буде величезна користь для душі кожного, а отже, і для всієї Росії.

Що мені робити: я часто сповідуюсь, а гріхів набирається до шістдесяти. На сповіді, якщо я запишу гріх докладно, у мене народжується почуття сорому, і він допомагає мені боротися з гріхом. А якщо запишу одним словом, то ніби затіню свій гріх, ховаю його. А тепер я сумніваюсь: раптом мені ці гріхи не прощені Богом?

Якщо Ви сумніваєтеся, треба обов'язково відновити у пам'яті всі гріхи, записати їх та відкрити перед священиком.

У книзі преподобних Варсонуфія та Іоанна про сповідь сказано так: протягом дня ми часто грішаємо – помислами, справами чи словами. Як тільки згрішили, треба одразу волати до Господа: "Господи, вибач, згрішили! Засудили, зайве спали, сказали невпопад". І Господь Духом Святим прощає нам ці повсякденні гріхи.

За добу мільйони помислів пролітають, але якщо всі їх вважати гріхом і самим не боротися з ними, не перемагати добрими думками, а всі батюшці зачитувати, ми батюшку вимотаємо нанівець. Треба вчитися не сприймати помисли. Адже це біс вкладає їх у наші голови, це не наші погані думки. У нашому серці гріх народжується тоді, коли ми ці помисли приймаємо, прислухаємося до них, порушуємо наші добрі почуття до ближньої неприязні, гніву, роздратування. Ні з того, ні з цього різко відповімо йому, нагрубієм. У наше серце входить зло. Чому? Тому що вчасно не відрізнили помисел від думки. Це вміння приходить із досвідом, коли самі втомимося від своїх гріхів. Тоді контролюватимемо себе постійно. Спокуса буде стільки ж, а гріхів набагато менше, ніж шістдесят...

На сповідь свої гріхи треба приготувати так: згадати, підсумовувати всі схожі (двічі прогнівався, сказати на сповіді "гнівався на ближнього"), коротко записати. Священикові сказати, наприклад, так:

Батюшка, я цього тижня згрішив: обурювався, сперечався, обдурив, зайве їв, зайве спав, молився неуважно, приймав помисли і порушував через них душевний світ, оскверняв душу нечистими спогадами, у храмі стояв поза увагою...

Цього достатньо, щоб Господь пробачив нам гріхи. Якщо ви живете перед очима Божими, ходіть перед Богом і пам'ятаєте про Нього постійно, то знаєте, що Господь бачить ваше покаяння, вашу боротьбу з гріхом, прагнення очищення. І на сповіді достатньо засвідчити, що "ось у цьому та в цьому гріху я приношу покаяння". Бог Духом Святим прощає гріхи. Важливо не просто перерахувати гріхи, важливо виправитися, позбутися гріхів. Бо деякі на сповіді щоразу перераховують: "Обурювалася, вибухала...", а відійдуть від сповіді, знову за своє.

Лайка з помислами - це діяння більш чернече. Раніше старець мав два-три послушники, вони приходили до нього і відкривали помисли. І без благословення старця, без його відома послушники нічого не робили. Навіть якщо помисел здавався їм доброчесним, відкривали його старцеві, і старець умів розпізнавати підступи злих духів і гріх, якого вони хотіли схилити послушника, не траплявся. Тоді й самі послушники швидко навчалися розпізнавати помисли та позбавлялися маси гріховних звичок.

Як буває з нами: спочатку ми навіть начебто і не звернули уваги на той чи інший помисел, забули його. А біс, вклавши його в нас, відступає, не набридає, ховається. Пізніше ми згадуємо помисел і, беручи за свій, починаємо про нього думати. А там уже й думки від молитви відволіклися, і Боже ім'я не вимовляємо, і почуття нехороші в серці народилися, і роздратування... Помисел, як насіння, проріс у нашому серці і приніс свій плід - гріх. Відкриваємо помисли на сповіді - це як з-під каменя злякуємо змію, що причаїлася там: підняли камінь, вона і зникла.

Раджу каятися перед Богом у прийнятті помислів, а на сповіді називати ті гріхи, які народилися на світ цими помислами. Якщо ж ви зуміли подолати помисел, не роздратувалися, не засудили, а знайшли вірну думку для виправдання ближнього, то ви перемогли демона. А лайка - це не гріх. За лайку на вас чекає від Бога нагорода. На землі ця нагорода – благодать Божа, а у потойбічному світі – вічне життя, вічна радість.

Якщо ж священик поцікавиться якимось конкретним гріхом, можна пояснити докладніше.

Як хочеться покаятися і не повторювати якийсь гріх. Чи можна цьому навчитися?

Покаяння залежить від щирого бажання позбутися гріха. Покаяння починається тоді, коли людина усвідомила, що заблукав, що жив на землі у гріху. Коли людина кається, вона дає обіцянку більше не жити беззаконно. Покаявся і повернув своє життя цілком до Бога. Двом панам служити неможливо: не можна обіцяти Богу виправитися і одночасно лукавити перед Ним: "Я ще трошки ... потім, потім виправлюся."

На сповіді через священика Господь прощає гріхи і в цей момент дає благодатну силу на боротьбу з пристрастями. Людина повстає, окрилюється. Головне диво – під час покаяння Господь воскресає душу, людина духовно народжується. Тому покаяння подібне до другого хрещення.

Приготувавшись, підходжу на сповідь, але починаю бентежитись і поспішати: "Ой, за мною ще народ!" Що мені робити?

Підготуйте генеральну сповідь з дитинства, але не розписуйте гріхи докладно. Все можна коротко, стисло сказати.

У Почаївській Лаврі доводилося сповідувати по сто більше людейв день. І тоді довелося виробити правило: приймати сповідь стислу, конкретну. Це для того, щоб і ще комусь відпустити гріхи, когось ще наставити на шлях спасіння.

Якщо людина не знає, які гріхи назвати, а прийшла щиро покаятися перед Богом, то їй допомагаєш. Називаєш гріхи, йому все зрозуміло, він чітко відповідає, було чи не було. Даси людині поштовх, а потім йому Сам Бог допомагає згадувати гріхи, здійснені від дитинства. Нам здається, що все забуто, що у дитинстві робили неправильного. Але наша совість, оживаючи на першій сповіді, підказує все нові і нові провини, нові гріхи. Сором душить, сльози котяться з очей, а очиститися в очах Бога хочеться... Оце справжнє покаяння, справжня сповідь. Людина після такої сповіді фізично відчуває, що полегшало на душі, а потім людина починає записувати на папірці нові поточні гріхи, готуватися до сповіді. Він спочатку контролює, враховує скоєні гріхи, а потім намагається уникати їх. Зробив би колись той чи інший гріх, а тепер пам'ятає: "Мені ж доведеться на сповіді його говорити. То, може, не робити його? Адже соромно - я вже в ньому каявся". І не робить гріх. Це вже початок духовної боротьби зі злими духами. Це початок шляху за Господом.

Духовне життя має протікати під керівництвом досвідченого духовника. На парафіях, де батюшка один, а народу й вимагає багато, це складно. Але якщо ви бажаєте вдосконалюватись, стати воїном Христовим (нехай навіть залишаючись жити у світі), то знайдіть духовника в монастирі. Там священиків багато, і вони приділять вам більше часу.

Написала всі гріхи на папір, подала священикові, а він, не читаючи, розірвав: Бог знає твої гріхи. Чи відбулася моя сповідь?

Якщо ваша сповідь не була ні прочитана, ні вислухана, значить ті гріхи так і залишилися на вас. Сповідь як таїнство не відбулася, хоча б той священик і прочитав над Вами дозвільну молитву, але він не знав, від чого Вас дозволяє, що прощає. Може, ви там написали, що вбили сто людей, розстріляли автобус, а він цього й не знає. Може, під міст підклали динаміт і здійснили диверсію, людей занапастили, і цього він не знає. Потрібно, щоб щоразу Ваша сповідь була прочитана чи вислухана, і лише після цього прочитується над головою дозвільна молитва. Тоді й гріхи людині прощаються Богом.

Особливо зараз багато людей приходять на сповідь, які були в Афганістані, Чечні, Дагестані. Приходять звільнені з ув'язнення, але в їх совісті грабежі, вбивства, насильства. Приходять професійні злодії, кілери, снайпери, ті, хто скоїв замовні вбивства, робив диверсії. Совість їх мучить, не дає жити спокійно. Прийде такий "хворий" до початківця "лікаря", покаже рани, що гнояться, а той скаже: "Нічого, все нормально". А досвідчений "лікар" рани розкриє, гній вичистить, перев'яже, ліки пропише...

Знайдіть духовника, якому можна покаятися по-справжньому, і очистіть свою душу.

Людина на сповіді постійно кається в одних і тих же гріхах. Гріх він ненавидить, бореться і все одно повторює. Що ще зробити, щоби їх перемогти?

Найголовніше, щоб людина гріх зненавиділа. Це – самий центр! Якщо ми гріх не любимо, то ми його швидко позбудемося.

Господь благословив нас багатьма дарами, наприклад, дав нам дар гніву. Чуєте? Даруй! Для того, щоб ми гнівалися проти диявола, проти злих духів, щоби міцно стояли в їхніх нападах. А ми цей дар спотворили: грішимо, гніваємося проти ближнього. Даний нам дар ревнощів за Богом. А ми ревнуємо не святість, а ближнього. Це гріх. Нам дана жадібність як дар спраги за Богом, до всього святого, а ми жадібні до принад земних. Нам треба виправлятись і, головне, гріх ненавидіти.

А для цього потрібна рішучість. В юності блаженний Августин ніяк не міг позбутися одного гріха, і тільки коли він став зрілим духовним чоловіком, він зрозумів, чому гріх його не залишав. Йому не вистачало рішучості, щирого бажання звільнитися: "Я молився, просив позбавити від гріха, а в глибині душі як би говорив: "Визволи мене, Господи, від гріха, але не зараз, пізніше. Зараз я молодий, хочу пожити". Вголос ці слова не вимовляв, а десь у свідомості ця думка була".

Мені, мабуть, треба сповідатись з дитинства. Я відчуваю в цьому потребу. Підходжу до церкви та не можу увійти. А якщо потрапляю на сповідь, до кінця не можу очистити душу.

Одна людина розповідала, як вона не могла покаятися в одному смертному гріху. Прийшов у храм, побачив на клиросі священика, і здалося йому, що той батько весь час на нього дивиться. Ніяк не міг налаштуватися на сповідь. А це було демонічне навіювання, щоб перешкодити душі очиститися від гріхів. Ми повинні налаштувати себе так, що ми йдемо до церкви до Бога, а не до священика і що каємося перед Богом.

У монастирях священиків більше, одразу кілька людей виходить на сповідь. Потрібно постаратися і вибрати одного, який міг би вислухати всі наші гріхи. Позначте для пам'яті на папірці гріхи, які згадаєте від юності, найсоромніші, гидкі, вони зазвичай добре запам'ятовуються.

Пам'ятайте: прийде день Страшного Суду, коли наші нерозкаяні гріхи відкриються перед усім світом, перед усіма ангелами, святими та людьми. Ось де буде жах, сором і сором! Ось де буде ганьба! Потрапимо в прірву, плакатимемо кривавими сльозами, рватимемо на своїй голові волосся, але ніколи вже не повернемося на землю в це життя, не зможемо покаятися і принести гідні плоди покаяння.

Коли людина йде на сповідь, на нього диявол наводить страх, чинить всякі перешкоди. А ви не бійтеся! Знайте, якщо щиро каятимемося, духовник більше пошани і любові до вас зазнає. Це я зі свого досвіду говорю. Іноді думаю: "Навіщо я стою на сповіді, якщо ніхто нічого не каже?" А коли прийде і щиро покається людина, то в неї і в мене радість. Хоч одна людина ожила!

Писання про це так говорить: "Все небо радіє і радіє про єдиного грішника, що кається".

Як каятися у содомських гріхах?

Візьміть требник для священнослужителя. Там поміщені питання, які має поставити духовник на сповіді: чи одружитеся? чи вінчалися? скільки було чоловіків? яких націй? Чи були близькі родичі? які та скільки було?

Коли людська душа виходить із тіла, вона проходить поневіряння, всього їх двадцять. Найстрашніші - це 16-те - розпуста, 17-те - перелюбства, 18-те - содомських гріхів. Ці поневіряння благополучно проходять одиниці.

У Палестині було п'ять довколишніх міст, у яких процвітали блудні протиприродні гріхи. Особливо славилися своїми пороками два міста - Содом та Гоморра. Їхні жителі так низько впали, що не знали заборон та перешкод для задоволення своїх пристрастей. Тоді з Неба зійшов сірчаний вогонь, і міста було знищено. Тепер вони лежать на дні Мертвого моря.

На берегах цього моря росте цікаве дерево – содомська яблуня. Плоди її красиві, надкусиш – насолода на губах. А потім така гіркота! Ніяк не відплюєшся. Це Господь залишив нагадування про загибель від "солодких" гріхів. Содомські гріхи дають тимчасову насолоду, але скоро приходить гіркота, а в пекельних муках її не позбудешся.

Легко впасти у цих гріхах. Найголовніший на цих поневіряннях диявол Асмодей. Він начальник блудних бісів. Їх безліч, і на поневіряннях вони показують усі гріхи, вчинені людьми. Вихваляються, що рідко хто, з винних у цих гріхах, приносить покаяння. Мало хто проходить ці поневіряння, бо соромляться зізнатися в них.

А той, хто покаявся в цих гріхах, має за них зазнати якихось скорбот, хвороб. Не нарікати, коли хтось лає, а дякувати Богові за все. Тільки так може очиститись душа.

Совість у мене мовчить, не викриває у гріхах, пристрастях. Я ходжу до храму, каюся, сповідуюсь, причащаюсь, але відчуваю, що все не так, як треба. Що мені робити?

Найголовніше, що потрібно зробити, - зробити генеральну сповідь. Згадати все, наскільки дозволить ваша пам'ять, щоб на совісті нічого не залишалося.

Якщо людина постійно контролюватиме всі свої слова, вчинки і думки, то вона швидко очиститься. І голос совісті йому голосно сповіщатиме, якщо він щось хоче зробити не за Божим. Коли ж людина нерозкаяна у гріхах, то вона зневажає своє сумління. Ви стоїте на вірному шляху – живете церковним життям: сповідуєтеся, каєтесь, причащаєтесь, моліться Богу, ходите на служби. Головне, бажаєте удосконалення, виправлення. Інший, який заглушив у собі голос совісті, веде себе інакше: "Ну і що, що в пост склянку молока вип'ю чи шматочок ковбаски з'їм?" Починається з малого. Господь каже: "У малому ти був вірний, над багатьма поставлю тебе" (Мф.25, 20-22). А якщо не бути вірним Богові в малому, то малий гріх народить гріх великий.

Треба знайти такого священика, який зміг би вислухати вас, коли ви прийдете з генеральною сповіддю. На парафіях священиків мало – один, два. А в монастирях їх більше і часу вислуховувати парафіян у них теж більше. У них сповідь – спеціальна послух. І навіть, можливо, ви знайдете собі духовника, щоб наставляв вас на шляху духовного спасіння. Він розмовлятиме з вами, допомагатиме відкривати в собі приховані пристрасті. А вам треба навчитися нічого не таїти. Адже гріх не золото, щоб його закопувати. Його треба якнайшвидше виявити і витягти з душі. І тоді голос совісті буде чути у будь-якій спокусі.

Читайте житія святих, душа ваша буде журитися, коли ви порівняєте своє життя з їхніми подвигами. Побачите, як вони свято жили і як нечисто живемо ми. У всіх спокусах звинувачуйте себе, а не когось іншого, рахуйте себе у боргу перед Богом. Коли людина думає, що вона стоїть правильною дорогою, рятується, молиться чистою молитвою, це погано. Треба до смерті вважати себе ні на що непридатним, як казав апостол Павло "рабами неключними". Навіть якби ми з ранку до вечора робили добрі справи, то й тоді не можна бути впевненим у своєму порятунку. Це розповідає Один Господь.

Соромлюся деякі свої гріхи вимовити перед священиком. Можу тільки щодня волати: "Господи, пробач мені, окаянну". Чи зніме Він з мене ті гріхи, які я називаю перед Ним?

Звичайно, ми постійно повинні каятися перед Богом, вибачатися. Але ми не знаємо, пробачив Він нас чи ні. Господь залишив нам на землі духовенство, дав першій Церкві – Своїм учням-апостолам – владу прощати та в'язати гріхи. Таїнство сповіді йде від апостолів.

У день Страшного Суду Господь нам усі гріхи простить, окрім нерозкаяних. Потрібно відкинути сором і сповідати перед священиком гріхи. З соромом згоряють наші погані справи. Потрібно соромитися грішити, але не соромитися каятися. Якщо хворі і не можете піти до храму, запросіть священика додому. Ми не знаємо, коли настане наш смертний час, треба бути готовим зустріти його щохвилини. Каятися треба сміливо. Тут ми лише у присутності священика – однієї людини – називаємо свої гріхи. А на Страшному Судінерозкаяні гріхи, яких ми соромимося, пролунають перед усіма святими, перед Ангелами. Весь світ їх дізнається. Тому диявол і вселяє соромитися їх, щоб ми не каялися. Поки ще тече в тілі кров, поки б'ється серце, доки милосердя Господнє перебуває з нами, треба сповідати нерозкаяні гріхи.

Чому ми соромимося назвати соромний гріх? Наша гординя, самолюбство заважають: "Що про нас батюшка подумає?" Та у батюшки щодня потік людей з одними й тими самими гріхами! А подумає він: "Ось ще одна заблукла овечка Христова повернулася в Боже стадо".

Коли людина вільно говорить свої гріхи, не загладжує їх, журиться, плаче, священик відчуває велику повагу до того, хто кається. Він цінує щирість того, хто кається.

Гріхи не треба складати в душі, як у скарбничці. Кому вони потрібні? Коли покаяння справжнє, то легко і людині, і священикові. І "на небесах більше радості буде про одного грішника, що кається" (Лк.15, 7). Якщо прийшли на прийом до лікаря, маленькі легкі хвороби сказали, а найнебезпечнішу для життя рану сховали, ми можемо загинути; душевні рани не менш небезпечні для нашого духовного життя, нашої душі, і душа дорожча за тіло.

Якщо ж ми раніше приховували ганебні гріхи, свідомо замовчували, то всі наші попередні сповіді вважаються недійсними, таїнство не відбувалося. Всі гріхи, названі й неназвані, залишилися в душі, та ще додався суто гріх - приховування гріхів на сповіді. Про це сказано у требнику: "Ось, чадо, Христос невидимо стоїть, приймаючи сповідання твоє, якщо приховаєш якийсь гріх, сугубий гріх матимеш". Священика можна обдурити, але Бога не обдуриш. А якщо після таких "сповідей" ще й причащатися, то причастя буде засуджено. За це особливо запитає Страшний Суд.

Що таке марнослів'я?

Настала весна, скоро буде літо, тепло. Багато хто любить вийти на лавочку перед під'їздом чи до сусідки сходити. Прийшли, сіли, а говорити нема про що, якщо душа не заповнена молитвою і турботою про благо ближнього. І починається марнослів'я, аби час швидше вбити. А час такий дорогоцінний! Нам його трохи відпущено для спасіння душі. І ось бабки сидять, очима проводжають усіх, хто повз нього пройшов. Усі знають: хто скільки разів заміжня був, скільки абортів зробив, хто якою комерцією займається. І навіщо цим "знанням" даремно пропадати? Діляться один з одним. І називається це марнослів'ям, осудом, лихослів'ям, плітками.

Анекдоти - теж марнослів'я, марнослів'я, сміхотворство, адже вони ніякої користі не приносять. Порожній сміх без духовної радості, регіт та безпека бувають тоді, коли в душі немає страху Божого.

На яблунях є квіти, а пустоцвіти. Вітер подув, і лише третина квітів залишилася на гілках, пустоцвіти на землю злетіли. Опали.

Ми повинні себе так настроїти, щоб кожне наше слово несло добро, не було пустоцвітом, а приносило духовний плід.

Знаю багатьох батьків. Вони при зустрічі не марнословлять, а говорять про віру, про промисл Божий, про спасіння, про те, як краще врятуватися. Із них і треба брати приклад.

Немає такого гріха, який перевищив би милосердя Боже. Навіть Юда був би прощений, якби вибачився. Приклад преподобної Єгипетської Марії, яка 17 років була блудницею, а потім стала зразком покаяння і великою угодницею Божою, дає нам надію на прощення наших гріхів.

Збираюсь піти на першу сповідь. Як підготуватись?

Для сповіді потрібне усвідомлення своїх гріхів, щире покаяння в них, бажання з Божою допомогою виправлятися. Можете записати якісь гріхи на листок як шпаргалку, щоб на перший раз не розгубитися (потім робіть із цим листочком, що хочете: можна викинути, спалити, віддати священикові, зберегти до наступної сповіді і порівняти, в чому ви виправилися, а в чим – ні). З довгим списком гріхів краще прийти на службу в середині тижня, а не в неділю. А взагалі, краще починати з самого хворого, що турбує душу, поступово переходячи до дрібних гріхів.

Вперше прийшла на сповідь. До причастя батюшка мене не допустив – як "домашнє завдання" порадив читати Євангеліє.

Коли людина не знає, наприклад, правил дорожнього руху, тоді вона і не знає, що порушує їх. Якщо людина не знає євангелії, тобто Закону Божого, то йому важко каятися в гріхах, бо вона не розуміє, що таке гріх. Тому корисно читати Євангеліє.

Чи можна попросити сповіді про прощення гріхів батьків, родичів?

Ми не можемо, прийшовши до лікаря, за когось полікуватися, не можемо в їдальні за когось поїсти, тому на сповіді ми просимо вибачення за свої гріхи та допомогу у їхньому виправленні. А за своїх близьких молимося самі і подаємо записки до церкви.

На сповіді регулярно каюсь у тому, що живу в розпусті, але продовжую так жити – боюся, кохана людина не зрозуміє мене.

Православного християнина має хвилювати, щоб його зрозумів Бог. А за Його словом "блудники Царства Божого не успадковують". Крім того, сповідь – це не просто констатація гріхів, а й прагнення виправитися. У вашому випадку виходить така ситуація: ви приходите до лікаря (на сповідь до церкви), констатуєте, що "хворі" гріхом, але не лікуєтеся. До того ж така сповідь ще й лицемірна. Звичайно, ми повторюємо більшість своїх сповіданих гріхів, але у нас принаймні має бути намір виправитися, а у вас його немає. Порада: якнайшвидше зареєструвати відносини хоча б у загсі.

Я поки що не готова каятися в одному гріху, тому що робитиму його знову. Взагалі на сповідь поки що не ходити? Але ж інші гріхи мучать!

Як би ми не любили свої гріхи, хоча б на рівні розуму ми повинні розуміти, що, якщо не покаємось і не виправимося, на нас чекає вічне покарання. Така думка має сприяти бажанню виправлятися у всіх гріхах, адже хто може дати собі гарантію, що він доживе хоча б до наступного дня? А Господь сказав нам: "У чому застану, в тому й суджу". На жаль, абсолютна більшість людей після сповіді відразу повторює більшість своїх гріхів, але це не привід у них не каятися. Якщо людина щиро переживає через це, якщо вона хоче виправитися, хай і не все і не відразу в неї виходить, то, за словами Святих Отців, навіть це бажання Господь прийме як за скоєне.

Чи можна ходити на спільну сповідь?

Так звана загальна сповідь - це скоріше профанація сповіді, бо як такої сповіді немає. Це приблизно так: прийшла купа народу до лікаря, а той дістав папірець із переліком хвороб і сказав: "Ну що, хворі, тепер одужуйте, будьте здорові!" Щось сумнівно отримати користь від такого прийому лікаря. Подібне допускається як виняток під час великого напливу сповідників у дні Великого посту, але при цьому священик повинен наголошувати, що це виняток: приходьте на передосвячені служби у середу та п'ятницю, у суботу, йдіть у храми десь на околицях міста, де менше людей, але не підходьте формально до сповіді. Не радійте, що вам не довелося нічого говорити, перекладаючи відповідальність на священика. Загалом, той, хто стукає, відкривається і хто шукає, той знаходить.

На сповіді прощаються усі гріхи. Але що робити, якщо згадуються гріхи 10, 20-річної давнини? Чи потрібно їх сповідати?

Якщо гріхи згадуються і усвідомлюються, то, звісно, ​​треба їх сповідувати. Найгірше від цього не буде.

Дуже мучать тяжкі гріхи, хоч уже й сповідані. Чи потрібно говорити про них на сповіді ще раз?

Щиро розкаяний і гріх, що більше не повторюється, прощений раз і назавжди. Але такі страшні гріхи, як аборт, заняття окультизмом, вбивство навіть після сповіді поглинають людину. Тому в них можна ще раз просити Бога прощення, при цьому не обов'язково говорити їх на сповіді, а просто пам'ятати про свої злочини і намагатися загладжувати протилежними їм добрими справами.

Чому миряни повинні сповідатися перед причастям, а священики цього не роблять? Чи можна причащатися без сповіді?

А як ви думаєте, якщо взяти лікаря та хворого без медичної освіти, - Хто з них краще розуміється на дієтах, призначеннях ліків і т. д.? У якихось випадках лікар може сам собі допомогти, а проста людина змушена звертатися за допомогою. До церкви йдуть лікувати душу, і є такі гріхи, які не допускають людину до причастя. Мирянин може не розбиратися і не знати про це, і, якщо йтиме без сповіді, причастя може послужити йому не на спасіння, а на осуд. Тому потрібний контроль у вигляді священика. А священнослужителі компетентніші в подібних речах і можуть контролювати, коли їм йти на сповідь, а коли можна лише попросити прощення у Бога.

Чи є в Біблії докази того, що ми повинні сповідатися саме через священика?

Господь, посилаючи апостолів на проповідь, говорив: "Кому пробачте на землі, тому прощено буде на небесах". Що це, як не право приймати покаяння та від імені Божого прощати людині гріхи? І ще Він говорив: "Прийміть Дух Святий, Їм вибачте на землі, буде прощено на небесах". Прообрази покаяння були й у Старому Завіті, наприклад, обряд із цапом-відбувайлом, приношення жертв у храмі, бо це були очисні жертви за гріхи. Цю апостольську владу про прощення гріхів через наступність отримують усі законні священики, що підтверджують слова Христа: "Це Азм (Я) є з вами у всі дні до кінця століття".

Не завжди виходить ходити на сповідування гріхів до храму. Чи можу я сповідатися перед іконою будинку?

Вечірні молитви закінчуються щоденним сповідуванням гріхів. Проте час від часу людина повинна каятися в них і на сповіді.

Готувався до першої сповіді, прочитав книгу Іоанна (Селянкіна) "Досвід побудови сповіді". Але коли підійшов до аналою, нічого не зміг сказати - потекли сльози. Батюшка відпустив мені гріхи. Чи вважається сповідь дійсною?

На сповіді головне не те, що ми вимовляємо, а те, що в серці. Бо Господь так і каже: "Сину, дай мені своє серце". І цар Давид навчав: "Жертва Богові дух скорботний. Серце скрушено і смиренно Бог не принижує".

Моя бабуся при смерті нічого не розуміє, не каже. Перебуваючи у здоровому глузді, від сповіді та причастя вона відмовилася. Чи можна її зараз сповідувати?

Церква приймає усвідомлений вибір людини, не ґвалтуючи її волю. Якщо людина, перебуваючи в здоровому глузді, хотіла приступити до обрядів Церкви, але з якихось причин цього не зробила, то у разі помутніння розуму, пам'ятаючи про її бажання та згоду, ще можна піти на такий компроміс, як причастя та соборування (так ми причащаємо немовлят або божевільних). Але якщо людина, будучи в здоровому розумі, не схотіла прийняти обряди церкви, відмовилася сповідувати свої гріхи, то навіть у разі втрати свідомості Церква не ґвалтує вибір цієї людини. На жаль, це його вибір. Подібні випадки розглядаються духовником, безпосередньо спілкуючись із хворим та його родичами, після чого приймається остаточне рішення. А взагалі, звичайно, найкраще з'ясувати свої стосунки з Богом у свідомому та адекватному стані.

У мене сталося падіння - гріх розпусти, хоча я давала слово, каялася і була впевнена, що цього зі мною більше не станеться. Що робити?

Марія Єгипетська була найбільшою розпусницею. Але кожен великий пістЦерква згадує її як зразок покаяння. Висновок: як би тяжко ми не впали, щире покаяння згладжує гріх і відкриває райську браму. Нехай вам буде гидко саме слово розпуста, щоб з Божою допомогою цього більше ніколи не повторювалося.

Соромно сказати батюшці на сповіді про свої гріхи.

Соромитися треба, коли грішите. А сором на сповіді – це хибний сором. Треба думати не про те, як на нас дивитиметься священик, а про те, як на нас дивитиметься Бог. До того ж будь-який розсудливий батюшка ніколи вас не засудить, а тільки радітиме, як радіє лікар хворому, що одужує. Якщо ви не можете змусити себе назвати гріхи, напишіть їх на аркуші паперу та віддайте священикові. Або покайтеся без подробиць, загалом. Головне – майте покаянне почуття, розчарування, бажання виправлятися.

Якщо мої гріхи дуже ганебні, чи можу я сказати про них священикові без подробиць? Чи це буде як приховування гріха?

Для того, щоб лікувати тілесні хвороби, лікареві важливо знати всі подробиці цих хвороб. Ви подробиці своїх гріхів можете не описувати, але краще називати речі своїми іменами і не обмежуватися загальними фразами.

Чи потрібно йти на сповідь, якщо вона виходить формальною?

У наших стосунках із Богом ключовим моментом є щирість. Ми повинні розуміти, що формалізм та лицемірство у стосунках з Богом не пройдуть. Але якщо ваша совість погоджується з тим, що багато ваших слів на сповіді звучать холодно, формально, це свідчить про те, що гріх, що сповідується вами, вас турбує і ви хочете його позбутися. Тому називайте на сповіді гріхи, кажіть при цьому, що, визнаючи їх, ви деякі гріхи бачите, але зненавидіти їх поки що не в змозі. І тому просіть у Бога прощення, щоб це видіння переросло в ненависть до гріха і бажання його позбутися. Святі Отці вчать, що навіть якщо одні й ті самі гріхи знову повторювати, тим не менш, сповідувати їх треба, цим ми ніби розхитуємо пень, який потім легше видерти.

Чи правда, що на сповіді не слід каятися про гріхи, вчинені до хрищення?

Якщо ви випрали брудний одяг, то праєте його заново, тільки коли він знову забрудниться. Якщо людина з вірою приймає обряд хрищення, то дійсно отримує прощення за всі гріхи, скоєні до цього моменту. Каятися в них вже немає сенсу. Просто бувають такі страшні гріхи, як вбивство, аборт, у яких душа знову і знову хоче вибачитися у Бога. Т. е. той випадок, коли вже Бог пробачив, а людина сама собі пробачити не може. У подібних випадках допускається ще раз сказати про страшні гріхи на сповіді.

Боюся, що неправильно назвав гріх на сповіді. Що робити?

Головне не як назвати свій гріх, а мати покаянне почуття та бажання виправлятися.

Мій духовний отець сповідує мене вдома, тож я краще усвідомлюю свої гріхи, не поспішаю, можу поставити йому запитання. Чи можна це робити?

Можна, можливо. Багато людей до революції, не маючи можливості часто бувати в Оптиній пустелі, писали старцям, сповідалися у листах. У вашому випадку важливо, щоб ви не просто розмовляли, а щоб священик наприкінці читав дозвільну молитву.

Чи можна сповідатись без підготовки?

Коли в людини схопив апендицит, або вона ночами не спить від зубного болю, то їй не потрібні будь-які аналізи, обстеження, УЗД, щоб виявити хворобу. Він поспішає до лікаря по допомогу. Так і зі сповіддю. Якщо в нас болить серце про те, що ми, наприклад, вкрали щось, ходили до чаклунів, зробили аборт, впали в розпусту, пияцтво, тобто коли ми конкретно знаємо, в чому грішимо, тоді не потрібні жодні книжки Ми йдемо на сповідь і сповідаємося у своїх гріхах. А ось людина, яка не знайома з Євангелієм, не знає законів Божих і, навіть порушуючи їх, не усвідомлює, що грішить, природно, має готуватися. Вивчати закони Божі, дізнаватися, в чому він грішить, і таким чином підготувавшись, йти на сповідь до священика.

У яких випадках священик може накласти покуту? Як її знімати?

Епітімія - це відлучення від причастя за якийсь гріх на якийсь час. Вона може перебувати в пості, посиленій молитві тощо. Після виконання накладеної епітімії знімає її той самий священик, який її наклав.

Збираючись на першу сповідь, знайшла перелік гріхів в Інтернеті. Там були: слухати музику, ходити в кіно, концерти, кататися на атракціонах... Це правда?

По-перше, всі гріхи неможливо усвідомити та запам'ятати, настільки їх у нас багато. Тому на сповіді треба каятися в особливо важких гріхах, які нас турбують і яких ми дійсно хочемо позбутися. По-друге, щодо атракціонів, музики, кіно, то тут, як кажуть, є нюанси. Бо музика та фільми бувають різними та далеко не завжди невинними. Наприклад, фільми, сповнені розпусти, насильства, жахів. Багато пісень рок-музики прославляють диявола, у прямому значенні йому присвячуються. Ну а атракціони, впевнений, є абсолютно нешкідливі, крім захоплення комп'ютерними іграми і приставками. Бо лудоманія (ігрова залежність) несе страшні наслідки і для душі, і для тіла, чого не скажеш про звичайні каруселі та гойдалки.

Існує думка, що небажано сповідатися за списком, а потрібно все пам'ятати.

Якщо людина, готуючись до сповіді, просто переписує посібник для тих, хто покається, а потім зачитує цей список на сповіді, то це малоефективна сповідь. А якщо людина переживає, боячись від хвилювання забути про якісь свої гріхи, і вдома перед свічкою та іконою зі сльозами записує на папір покаяні почуття свого серця, то таку підготовку можна лише вітати.

Чи може дружина священика сповідати свого чоловіка?

Для цього треба бути буквально святою людиною, адже суто по-людськи важко бути до кінця щирою, розкриваючи всю наготу своєї душі перед чоловіком. Навіть якщо мати і це робитиме, то вона може цим нашкодити самому батюшці. Адже він теж немічна людина. Тому я рекомендував би без крайньої потреби у свого чоловіка не сповідатися.

Мій родич, який ходив до церкви і брав участь у її обрядах, раптово помер. Залишився листочок із гріхами. Чи можна прочитати його священикові, щоб він промовив дозвільну молитву заочно?

Якщо людина готувалась до сповіді, але по дорозі до храму померла, Господь прийняв її наміри і пробачив її гріхи. Тож жодної заочної сповіді вже не потрібно.

Я регулярно сповідуюсь. Не скажу, що гріхів своїх не бачу, але гріхи ті самі. Говорити на сповіді одне й те саме?

Але чищимо ж ми зуби щодня? І вмиваємося, і руки моєму, незважаючи на те, що вони знову брудняться. Так і із душею. До цього і закликає Євангеліє: скільки разів упав, стільки разів і піднімайся. Отже висновок один: забруднили одяг – чистимо одяг, забруднили душу гріхами – очищаємо душу покаянням.

Які наслідки душі має спогад сповіданих гріхів?

Якщо ви ще раз будете зі здриганням згадувати, наприклад, аборт, це корисно. А якщо зі смакуванням згадувати, наприклад, гріхи розпусти, то це гріховно.

Чи допускається сповідь в електронному вигляді через Інтернет?

Лікар може сказати вам по телефону, які ліки приймати за якихось симптомів. Але, наприклад, операцію по телефону зробити неможливо. Подібним чином через Інтернет можна щось запитувати у священика та отримувати поради, але на обряди все-таки треба йти самому. Але якщо хтось потрапив на безлюдний острів, але якимось чином зв'язався електронною поштою зі священиком, він може покаятися в гріхах, попросивши, щоб священик прочитав дозвільну молитву. Т. е. подібний формат сповіді можна припустити, коли немає іншої можливості для покаяння.

З якого віку мають сповідатись хлопчики, а з якого дівчатка?

У правилах є вказівка, не поділяючи на хлопчиків і дівчаток, що людина приступає до сповіді приблизно з 10 років або принаймні усвідомлення сенсу сповіді. А у нас на Русі (напевно, дуже розумні діти) заведено починати сповідувати дітей із 7-річного віку.

Прийшов на сповідь вперше за 20 років. Покаявся у романі із заміжньою, більше гріхів не згадав. Батюшка сказав, що в моєму випадку треба було прийти з величезним списком гріхів, і що християнин у мені помер...

Насправді на сповіді потрібен недовгий список гріхів, написаних на папері. На сповіді людина говорить те, про що не може забути, про що йому болить душа, і для цього не потрібний папірець. Бо який сенс сидіти вдома, переписуючи на папір чи не один в один черговий посібник для тих, хто кається, якщо при цьому людина не відчула глибину свого падіння і в ньому немає бажання виправлятися? У вашому випадку християнин у вас не помер, він просто 20 років спав глибоким сном. Коли ви прийшли до храму, він почав прокидатися. Завдання духівника у разі - допомогти вам воскресити у собі християнина. Так за формою вас начебто справедливо піддали прочухана, а по суті могли дійсно остаточно вбити залишки християнства у вашій душі. Хочеться побажати вам через настанови Святих Отців, слухаючи голос совісті та добрих батюшок прийти до Церкви і жити в ній усе життя з надією на Царство Небесне.

Хочу сповідатись і причаститися, але постійно відкладаю через страх перед Господом. Як пересилити страх?

Страх раптової смерті повинен пересилити страх сповіді, адже ніхто не знає, коли Господь покличе його душу на відповідь. Адже страшно постати перед Богом з усім своїм негативним багажем, розумніше його залишити тут (через сповідь).

Чи священик має право порушувати таїнство сповіді?

Таємниця сповіді не підлягає розголошенню нікому і не під якимось виправданням. Траплялися випадки, коли священик, зберігаючи таємницю сповіді, навіть йшов до в'язниці.

Не йду на сповідь, бо боюся за священика, який приймає всі гріхи на себе і потім хворіє.

Іоанн Хреститель, вказуючи на Христа, говорив: "Ось, Агнець Божий, що взяв на Себе гріхи світу". Ніякий священик не може взяти на себе гріхи людей, які йому сповідаються, це під силу тільки Христу. Відкиньте всі свої страхи та хибний сором і поспішайте на сповідь.

Після сповіді та причастя я відчув полегшення. У сім'ї зникли дрібні чвари, покращало самопочуття. Але найголовніше: я помітив, що мої молитви до Бога почуті, прохання про здоров'я моєї сім'ї виконуються.

Ваші слова свідчать про те, що при щирому зверненні до Бога з проханням про прощення гріхів, Господь, який сказав "просіть і дасться вам", виконує обіцяне. А оскільки наші гріхи дуже часто є причиною наших хвороб, бід, невдач, то коли ці гріхи прощені, зникає причина всяких неприємностей. Т. е. при зникненні причин зникають і наслідки: у людини відновлюється здоров'я, з'являються успіхи в роботі, налагоджуються сімейні відносиниі т.д.

Пастор Джек Хайлс (1926-2001)

(Глава 4 з книги «Вороги спасіння душі»)

Мене часто запитують: «Чи важливо для спасіння покаяння?» Звичайно, важливо. Все, що має відношення до того, як людина може уникнути вічного Ада і жити вічно на Небесах, має дуже велике значення. У цьому розділі ми й поговоримо про це важливе питання.

1. По-перше, давайте розберемося, що засуджує людину і утримує її від спасіння.

Прочитаємо Івана 3:18: «Віруючий у Нього не судиться, а невіруючий уже засуджений, тому що не повірив в ім'я Єдинородного Божого Сина». Тут ясно і зрозуміло йдеться про те, що є причиною непорятунку людини. Зверніть увагу на слова "невіруючий вже засуджений". Того, хто не вірить, засуджено, отже невіруюча людина не має порятунку.

Слово "віруючий" перекладено від грецького слова, яке означає "покладатися, сподіватися". Коли людина вірить у Христа, вона просто покладається на те, що після того, як вона помре, Христос забере її на Небеса. Все ясно - людину засуджує її ж власну зневіру. Потім читаємо: " тому що не повірив в ім'я Єдинородного Божого СинаІ знову нам говориться про те, чому людина не рятується - тому що вона не повірила в ім'я єдинородного Сина Божого. Все дуже просто.

Тепер подивимося Івана 3:36: . Ми знову намагаємося зрозуміти, чому людина гине, а чи не рятується. Тут знову все дуже просто. Зверніть увагу - " хто не вірує в Сина, не побачить життя, але гнів Божий перебуває на ньому”. Чому людина не побачить життя? Бо він не вірить! Чому Божий гнів перебуває на ньому? Бо він не вірить! Тож у чому має покаятися людина, щоб урятуватися? Він повинен покаятися у гріху, через який він не отримає спасіння. Оскільки він не врятований через невіру, він рятується вірою. Покаяння - це означає відвернутися від того, що не рятує, і повернутися до того, що рятує. Так, для того, щоб повірити, людина має покаятися у зневірі. Потрібно просто змінити напрямок. Це означає повернутись на 180 градусів. Ви уникаєте невіри і приймаєте рішення йти у бік віри. Ви змінюєте напрямок. Ваше серце змінюється. Ви приймаєте рішення покладатися на Христа і вірити, що Він вас врятує. Але для того, щоб повірити, вам потрібно покаятися в зневірі. Те, що не рятує, має бути змінено.

Тож у чому має покаятися людина, щоб урятуватися? Він повинен покаятися у гріху, через який він не отримає спасіння. Оскільки він не врятований через невіру, він має покаятися в невірі (щоб врятуватися вірою).

Тепер подивимося Івана 5:40: «Але ви не хочете прийти до Мене, щоб мати життя». Як просто і зрозуміло! Чому людина не має життя, згідно з цим віршем? Тому що він не приходить до Христа. Якщо людина не йде до Христа, вона має повернутися і йди до Нього, тобто потрібно змінити напрямок і змінити розум. Це і є покаяння. Покаятися означає відвернутися від того, що утримує від спасіння і повернутися до того, що рятує.

Прочитаємо Ісая 53:6: « Усі ми блукали, як вівці, зійшли кожен на свою дорогу: і Господь поклав на Нього гріхи всіх нас.» . Особливо виділимо слова "збрехали кожен на свою дорогу". Збрехати на свою дорогу - це те, через що людина не отримує порятунку. Але якщо ми встаємо на шлях Божий, тобто. вкладаємо свою віру в Ісуса, ми зі своєї дороги переходимо на Його шлях, від невіри ми переходимо до віри. Це те, що говорить Біблія про покаяння. Це віра, що рятує. Щоб покласти свою віру в Христа, необхідно розвернутися у зворотному напрямку. Слід покаятися, що утримує вас від спасіння.

Якби людина рятувалася добрими справами, то для порятунку вона мала б покаятися у скоєнні злих справ чи недосконалості добрих справ. Якби для порятунку людина мала спочатку перестати грішити, то спочатку вона мала б покаятися у своїх гріхах. Людина рятується оскільки вірить, тобто. він розгортається у своїй невірі чи відвертається від нього.

Давайте подивимося деякі вірші Писання, у яких йдеться у тому, що людина рятується вірою.

Іоанна 3:15: «щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав вічне життя»..

Іоанна 3:16: «Бо так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне».

Іоанна 3.18: «Невіруючий у Нього не судиться, а невіруючий уже засуджений, тому що не увірував в ім'я Єдинородного Божого Сина».

Іоанна 3:36: «Віруючий у Сина має життя вічне, а не віруючий у Сина не побачить життя, але гнів Божий перебуває на ньому».

Дії 16:31: .

Є чимало тих, хто каже, що для спасіння ми маємо покаятися у всіх своїх гріхах. Це не правда! Єдине, в чому нам слід змінитись для спасіння, так це в невірі, адже саме воно утримує нас від спасіння. Якщо для спасіння людина має відвернутися від своїх гріхів, то яких саме гріхів? Від гордості? Від егоїзму? Від користолюбства? Щоправда, ніхто не може відвернутися від усіх своїх гріхів, поки не потрапить на небо і не отримає нове тіло, як у нашого Спасителя. 1 Івана 3:2: «Улюблені! ми тепер діти Божі; але ще відкрилося, що будемо. Знаємо тільки, що, коли відкриється, будемо подібні до Нього, тому що побачимо Його, як Він є».. Як говориться в Псалмі 18:13, ми навіть не знаємо всіх своїх гріхів. Давид говорив: «Від таємних моїх (гріхів) очисти мене». Тут він просить Бога очистити його від гріхів, які йому й самому невідомі. Коли людина рятується, вона не знає про всі свої гріхи і якщо вона повинна покаятися у всіх гріхах, то де ж місце зростаючої благодаті? Кого ж тоді можна назвати немовлям у Христі? Де тут вписується тілесний християнин?

Є чимало тих, хто каже, що для спасіння ми маємо покаятися у всіх своїх гріхах. Це не правда! Єдине, в чому нам слід змінитись для спасіння, так це в невірі, адже саме воно утримує нас від спасіння.

Зрозумійте мене правильно. Я, звичайно, за те, що люди залишили свій гріх і жили праведним життям, але це не ми очищуємо наше життя, це не ми самі себе рятуємо. Спасіння означає покаятися в невірстві, повірити і дозволити Христу спасти нас. Ми підкоряємося Йому і дозволяємо себе врятувати. І Він робить це негайно! У наше життя зараз входить Святий Дух. Він починає свою роботу з очищення нашого життя. Він той, хто очищає, і той, хто рятує. Він той, хто відкриває нам гріхи після спасіння, і Він той, хто рятує нас, коли ми рятуємося.

Коли ми вкладаємо нашу віру в Христа, каємось у невірі і починаємо вірити, Божий Святий Дух входить у наше життя і починає наводити в ньому порядок. Він вказує нам на наші гріхи, і коли ми підкоряємося Йому, Він очищає нас від них. Якщо ми погано поводимося, ми все одно потрапимо на Небеса, тому що йдемо туди завдяки вірі в Христа і в те, що Він візьме нас на Небо. Святий Дух починаємо нам говорити про те, що слід робити і чого не слід. Якщо ми Його не слухаємо, якщо ми погано поводимося під час нашої земної подорожі, ми все одно йдемо на Небеса. Просто ми не отримаємо стільки радості від цієї подорожі, скільки отримали б, якби слухали Його.

Щоправда, ніхто не може відвернутися від усіх своїх гріхів, поки не потрапить на небо і не отримає нове тіло, як у нашого Спасителя.

Я знаю одного молодого чоловіка, який нещодавно одружився. Він отримав квартиру за кілька місяців до того, як одружився і жив там один, доки не відбулося весілля. Яке ж у цій квартирі було безладдя! Його штани висіли на кріслі, туфлі валялися на підлозі під ліжком, а саме ліжко взагалі ніколи не застилалося. Потім він одружився. Як він став одруженою людиною? З самотньої людини він перетворився на одружену людину. Він ніби розкаявся у своїй самоті і одружився. Коли він привів дружину до своєї квартири, вона була з жахом від побаченого, тому відразу ж почала наводити лад. Вона поклала туфлі у шафу, зняла сорочку з крісла, прибрала з ліжка одяг і хаос перетворився на чудову маленьку квартиру. Тепер він був одружений не тому, що його квартиру було прибрано. Він був одружений, бо розкаявся в тому, що заважало йому одружуватися. Він дав клятву перед вівтарем і прийняв дівчину як свою дружину. Тільки після цього вона увійшла до його квартири і навела там порядок!

Практично всі хибні доктрини відбуваються через те, що порушується порядок. Бог встановив такий порядок: спасіння – зміна, а не зміна – порятунок! Якщо для порятунку людина має спочатку змінитись, то це порятунок у справах. До того ж це ще й порятунок за тілом. Істина в тому, що ми очищаємось від гріхів нашої плоті так само, як ми рятуємося - підкоряючись Святому Духу і дозволяючи Йому виконувати Свою роботу.

2. Ви можете каятися не обов'язково у гріху.

Матвія 7:3: «Тоді Юда, що зрадив Його, побачивши, що Він засуджений, і, покаявшись, повернув тридцять срібняків первосвященикам і старійшинам».. Зверніть увагу, Юда покаявся». Що це означає? Він покаявся в тому, що взяв гроші. Він видав Спасителя за тридцять срібників. Він передумав і відніс гроші назад. У його серці відбулася зміна, але це не мало жодного відношення до порятунку. Він уклав погану угоду. Потім він пошкодував її, і намагався все виправити.

Кожна людина, яка живе у гріху, рано чи пізно кається, але не в зневірі. Він змінює своє ставлення до гріха. Ніхто не живе у гріху і не усвідомлює зрештою, що він не отримує радості, щастя, миру та задоволення, яких так хотів на початку. Щотижня я зустрічаюся з людьми, які втомилися від своїх гріхів, вони нещасні, незадоволені своїм життям, через наслідки свого гріха живуть погано та убого. Що вони зробили? Вони змінили свою думку про гріх і в деяких випадках навіть залишили цей гріх - принаймні той гріх, який найбільше заважав їм жити. Людина може каятися в гріху, але не каятися в зневірі. Так було з Юдою. Звичайно ж, він покаявся в тому, що зробив поганий вчинок. Він усвідомив, що уклав погану угоду. Він змінив свою думку і повернув гроші, але він так і не покаявся в тому, що утримувало його від порятунку – у гріху зневіри.

3. Сам Бог кається.

Людина може каятися в гріху, але не каятися в зневірі. Так було з Юдою.

Буття 6:6: «І покаявся Господь, що створив людину на землі, і засмутився в серці Своїм».. Слово "розкаятися" означає "змінити думку, передумати". Бог створив людину і пожалкував про це. Його засмучувало те, що робив чоловік, і Він каявся в тому, що створив його. Це не означає, що Бог каявся у гріху, бо Бог не може грішити. Він просто змінив свою думку, що він, до речі, часто робить. Фактично, Він це робить щоразу, коли відповідає на наші молитви.

Тепер 1 Царств 15:35: «І Самуїл із Саулом більше не бачився аж до дня своєї смерті; але засмучувався Самуїл за Саулом, бо Господь покаявся, що зацарював Саула над Ізраїлем.. Бог зробив Саула царем Ізраїля. Справа в тому, що Бог не хотів цього робити, але Ізраїль хотів царя. На місце царя був обраний Саул, але він виявився не найкращим царем. У цьому вірші говориться, що Бог покаявся, що зробив Саула царем. Бог змінив свою думку.

Я хочу сказати про те, що каяття може і не бути пов'язане з гріхом. Жінка може передумати та почати користуватися іншими духами. Чоловік може передумати та почати їсти іншу їжу або носити інший одяг. Він може змінити свої манери та поведінку. Ви можете каятися в тому, що були нелюбові і почати бути чемним. Ви можете покаятися в тому, що були вперті і почати виявляти поблажливість. Ви можете каятися в тому, що були нетерплячі і почати виявляти терпіння, але все це не рятує. Каятися треба в тому, що не рятує і повірити, що рятує. Слід розкаятися у зневірі.

Звернемося до книги Вихід 32:9-14: «І сказав Господь до Мойсея: Я бачу народ цей, і ось, народ він - цнотливий; Тож покинь Мене, щоб спалахнув гнів Мій на них, і винищу їх, і вчиню численний народ від тебе. Але Мойсей почав благати Господа, Бога Свого, і сказав: Нехай не спалахує, Господи, гнів Твій на народ Твій, що Ти вивів із землі єгипетської силою великою і рукою міцною, щоб єгиптяни не говорили: на смерть Він вивів їх, щоб убити їх. у горах і винищити їх із лиця землі; відверни полум'яний гнів Твій і скасуй погублення народу Твого; Згадай Авраама, Ісаака та Ізраїля, рабів Твоїх, яким присягав Ти Собою, говорячи: Примножуючи помножу насіння ваше, як зірки небесні, і всю землю цю, про яку Я сказав, дам насіння вашому, і будуть володіти вічно. І скасував Господьзло, про яке сказав, що наведе його на народ Свій».

У вірші 14 просто говориться: «І скасував Господь зло, про яке сказав, що наведе його на Свій народ».. Слово "зло" означає щось, що завдало б народу біль. Тут не йдеться про гріх. Зрештою, Бог вирішив не чіпати їх. Бог вирішив не винищувати людей. Він передумав щодо народу, але Він не змінив Своєї думки про гріх, тому що Бог не може грішити.

Прочитаємо Йона 3:9,10: «Хто знає, може, ще Бог змилосердиться і відверне від нас палаючий гнів Свій, і ми не загинемо». І побачив Бог діла їх, що вони звернулися від злого шляху свого, і пожалів Бог про лихо, про яке сказав, що наведе на них, і не навів».

Бог збирався покарати Ніневію. Іона проповідував у Ніневії і попереджав народ про майбутню руйнацію. Люди повірили пророку і Бог передумав їх карати. У вірші 10 читаємо: «І пожалів Бог про лихо, про яке сказав, що наведе на них, і не навів»..

І знову ми бачимо, що Бог просто змінив Своє рішення та Свої думки. Він збирався покарати їх, але вони повірили, і Він вирішив їх не карати. Змінився напрямок думок: від покарання до непокарання. Це і є покаяння, але не покаяння у гріху, бо не грішить Бог.

Отже, покаяння не завжди пов'язане з спасінням і гріхом. Воно просто означає зміну напряму думок.

4. Тепер поговоримо про покаяння та спасіння.

Дії 3:19: «Тож покайтеся і зверніться, щоб загладилися ваші гріхи»..

Петро проповідує. Він каже людям покаятися та звернутися. Повернемося та поговоримо про те, що рятує. Іоанна 3:14-16,18,36: «І як Мойсей підніс змію в пустині, так має бути Сину Людському, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне. Бо так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне. Той, хто вірує в Нього, не судиться, а невіруючий уже засуджений, бо не повірив в ім'я Єдинородного Божого Сина. Той, хто вірує в Сина, має життя вічне, а не віруючий у Сина не побачить життя, але гнів Божий перебуває на ньому».. Дії 16:31: «Вони ж сказали: Віруй у Господа Ісуса Христа, і врятуєшся ти та весь дім твій»..

Ці люди повинні були покаятися в зневірі і почати вірити, щоб звернутися. Вони мали змінити напрям своїх думок, почати думати по-іншому.

Дозвольте знову сказати, що я не думаю, що християни мають жити як диявол. У своїх проповідях я дуже багато говорю про те, що нам слід жити праведним життям. Я просто вірю, що відмова від гріха – це робота Святого Духа, так само як і оновлення – робота Святого Духа. Але це починається по тому, як людина кається у цьому, що утримує його від порятунку, тобто. у зневірі. Коли це відбувається, він починає вірити та отримує порятунок. Тільки після цього в його життя входить Святий Дух і починає говорити християнинові, в якому гріху йому слід покаятися. Людина змінила свою думку про невіру. До цього його привів Святий Дух. А тепер Святий Дух входить і починає жити у людині, змінюючи його погляди різні речі.

Тепер прочитаємо Дії 2:38: «Петро ж сказав їм: Покайтеся, і нехай хреститься кожен із вас в ім'я Ісуса Христа на прощення гріхів; і отримайте дар Святого Духа».

Петро каже: "Змініть свою думку і хреститеся". Про що вони змінили свою думку? Відповідь ми читаємо у вірші 41. Подивіться, що вони зробили. Вони охоче прийняли Його Слово і охристились. То в чому ж було їхнє покаяння? Вони розкаялися, що не приймали Його Слова, а потім прийняли його. Це все, про що говорив Петро. Він говорив: "Змініть свою думку щодо прийняття Слова", тобто. покайтеся в невірі і почніть вірити, що Ісус – Господь і Христос, щоб спастися.

Відкриємо Дії 17:30: «Отже, залишаючи часи незнання, Бог нині наказує людям усім усюди покаятися». Зверніть увагу, Бог наказує всім людям покаятися. Покаятися у чому? У цьому, що утримує від спасіння, тобто. у зневірі. Подивимося Діяння 17:34: «Деякі ж чоловіки, приставши до нього, увірували; між ними був Діонісій Ареопагіт та жінка, іменем Дамар, та інші з ними. Зауважте, тут сказано "деякі мужі повірили". Коли він говорив "покаятися", він мав на увазі "покаятися в невірстві і увірувати", так само як цей наказ був дано в Дії 2:38 і 41, де повірити означало виконати цей наказ. Вони змінили свою думку про віру. Вони повірили!

Спочатку ви відвертаєтеся від невіри і повертаєтеся до віри, і тільки потім ви починаєте каятися в гріхах, тому що Той, Хто вказав вам на гріх невіри і допоміг вам повірити, тепер живе у вас.

Тепер звернемося до Марка 1:15: «І говорячи, що настав час і наблизилося Царство Боже: покайтеся і віруйте в Євангеліє».

Сам Ісус каже покаятися: "Покайтеся і віруйте". Іншими словами Він говорить: "Залиште невіру і повірте. Передумайте (як ви рятуєтеся) і почніть вірити". Я знову повторю, я не думаю, що християнин повинен жити неправедним життям, але хочу сказати, що зміна життя не рятує вас. Це порятунок справами. Віра – це те, що рятує. Спочатку ви відвертаєтеся від невіри і повертаєтеся до віри, і тільки потім ви починаєте каятися в гріхах, тому що Той, Хто вказав вам на гріх невіри і допоміг вам повірити, тепер живе у вас. Тепер Йому набагато легше вказувати вам на ваші помилки та допомагати вам змінювати ваш розум.

5. Покаяння в гріху - наказ Божому народові.

Об'явлення 2:5: «Тож згадай, звідки ти спав, і покайся, і роби колишні справи; а якщо не так, скоро прийду до тебе, і зрушу світильник твій з місця його, якщо не покаєшся..

Тут йдеться про церкву, яка була гарною церквою. То була активна церква, вона працювала старанно. Вона ненавиділа гріх. У ній звучало здорове вчення. Об'явлення 2:2: «знаю діла твої, і працю твою, і терпіння твоє, і те, що ти не можеш зносити розпусних, і випробував тих, що називають себе апостолами, а вони не такі, і знайшов, що вони брехуни». Це була терпляча церква. Це була церква, яка вірила в ім'я Ісуса і не ослабла, обстоюючи Його.

Об'явлення 2:3: «Ти багато переносив і маєш терпіння, і для імені Мого працював і не знемагав». Але це була церква, яка залишила своє перше кохання. Тут говориться, що ця церква не втратила своє перше кохання, а залишила її. Коли ви втрачаєте щось, ви не знаєте, де воно. Коли ви залишаєте щось, ви знаєте, де воно знаходиться. Тут не йдеться про те, що ця церква більше не любила. Вона любила. Саме любов робила їх вірними та терплячими, допомагала працювати і ненавидіти гріх, стояти за ім'я Ісуса та ненавидіти хибну доктрину. Це були люди, котрі любили Бога, але вони залишили свою першу ніжне коханняі вона стала не такою глибокою, як була спочатку.

Тут не говориться, що вони любили Бога менше. Насправді вони, можливо, любили Його і більше, але Бог каже: «Я хочу, щоб ваша любов була глибокою і зрілою, але в той же час ніжною та виразною, як на самому початку».

Єдиний гріх, який здійснила ця церква, полягав у тому, що вона залишила своє перше кохання. Вони згрішили, тому Бог каже їм покаятися. Покаятися у чому? Покаятися у пияцтві? Ні. Покаятися в перелюбі? Ні. Мова тут не про це. Вони мали покаятися в тому, що не любили Ісуса першою любов'ю.

Наказ покаятися було дано церкві в Пергамосі - Об'явлення 2:16: "Покайся; а якщо не так, скоро прийду до тебе і воюю з ними мечем уст Моїх". Те саме було сказано і церкви Фіатірі - Об'явлення 2:21,22: "Я дав їй час покаятися в розпусті її, але вона не покаялася.. Церква Сардіса також мала покаятися - Об'явлення 3:3: "Згадай, що ти прийняв і чув, і зберігай і покайся. Якщо ж не будеш пильнувати, то Я знайду на тебе, як тати, і ти не дізнаєшся, о котрій годині знайду на тебе".. Церква в Леодикії отримала такий же наказ - Об'явлення 3:19: "Кого Я люблю, тих викриваю і караю. Отже будь ревний і покайся".

Як бачимо, Бог каже покаятися як окремим людям, і групам людей і навіть цілим народам. Він знову і знову закликає Ізраїль покаятися.

Отже, підсумуємо:

1. Бог говорить людям, що гинуть: "Покайтеся у вашому зневірі".

Цікаво те, що в 1 Іоанна слово покаянняжодного разу не згадується, і все ж таки Іван хотів дати людям впевненість у порятунку. 1 Івана 5:13: "Це написав я вам, віруючим в ім'я Сина Божого, щоб ви знали, що ви, віруючи в Сина Божого, маєте життя вічне"Але хоч слово покаяння і не згадується в цій книзі, воно явно мається на увазі, тому що тут нам говориться про те, що рятує віра в те, що Ісус рятує, що звичайно ж, має на увазі те, що людина повинна покаятися в тому, що веде його до смерті, тобто невіра.

2. Бог говорить спасеним людям: "Покайтеся у вашому гріху". Цю роботу виконує Святий Дух, коли Він входить у наше життя і наводить у ньому порядок, вказуючи, в якому гріху нам слід покаятися.

3. Якщо для спасіння людина повинна покаятися у своїх гріхах, то в яких саме гріхах вона має покаятися?Чи може він покаятися у всіх гріхах? Хіба це не безгрішна досконалість? Хіба це не спасіння справами? У якому гріху має покаятися людина? У тому, що утримує його від спасіння, у гріху зневіри.

4. Якщо спасіння дається тільки після того, як людина відвертається від гріха, то якщо вона знову до неї повертається, вона втрачає спасіння? У Дії 16:30 ставиться дуже просте запитання: " Що мені зробити, щоб врятуватися?". Це єдиний раз, коли в Біблії зустрічається це питання. Відповідь на це питання має нам сказати, що потрібно для порятунку. Дії 16:31: " Вони ж сказали: Віруй у Господа Ісуса Христа, і спасешся ти і ввесь дім твій.Отже, відповідь - віруй. Тут ні слова не говориться про покаяння в гріхах, хоча так, покаятися потрібно лише в одному - в невірі.

5. Якщо людина має спочатку навести у своєму житті порядок, а потім врятуватися, то ми повертаємось до порятунку справами.

6. Ми не можемо зробити те, що може зробити лише Святий Дух. Спочатку Святий Дух викриває нас у гріху невіри, щоб привести нас до Христа. Після того, як Він приводить нас до Христа, Він входить у наше життя і перебуває в ньому. Римлянам 8:9: "Але ви не за тілом живете, а за духом, якщо тільки Дух Божий живе у вас. Якщо ж хто не має Духа Христового, той і не Його".. 1 Коринтянам 6:19,20: "Чи не знаєте ви, що ваші тіла є храмом Святого Духа, що живе у вас, і що ви маєте від Бога, і ви не свої? Бо ви куплені дорогою ціною..

Коли ж Святий Дух входить у наше життя, Він починає показувати нам те, що слід змінити. Потім життя християнина стає постійним покаянням, доки ми не уподібнимося до Христа.

За християнськими уявленнями, немає такої людини, яка б не грішила, крім Ісуса Христа. Однак, покаявшись, людина може отримати прощення гріхів.

Церква пропонує зцілення душі через покаяння на сповіді. Покаянням є визнання свого гріха, скорбота про його вчинення і намір більше не повторювати його надалі. На сповіді людина перед священиком називає свій гріх, який він скоїв і в якому покаявся.

У православних храмах сповідь відбувається щодня. Хоча приймає її священик, але вважається, що той, хто сповідається, розкриває своє серце перед Богом, який і дає прощення через свого слугу на землі. Вважається, що сам Ісус Христос надав право пастирям Церкви відпускати гріхи від Його імені. Священик при цьому говорить, визнаючи свою нікчемність перед Богом: «Господь і Бог наш Ісус Христос, благодаттю і щедротами Своєї людинолюбства, нехай простить тобі вся гріхи твоя, і я, недостойний ієрей, владою Його, мені даною, прощаю і дозволяю тебе від усіх гріхів твоїх».

Сповідаючись у гріхах, не слід намагатися пред'являти духовнику «пом'якшувальні обставини», виправдовувати себе або перекладати провину на інших людей, які нібито ввели грішника, скаржитися на обставини, що склалися, і т. п. Все це говорить про відсутність істинного каяття у людини і прив'язування його до гріха. Гріхи треба називати чітко і ясно, а не розпливчасто чи натяками. Не слід також під час сповіді відволікатися та перекладати розмову на інші теми. Потрібно не чекати на запитання від священика, а самому розповідати про себе те, що здається необхідним.

До найважчих гріхів православна Церква відносить вбивство, аборт, побої, подружню зраду, блуд і сексуальні збочення, крадіжку, блюзнірство, блюзнірство (глузіння над священними предметами), ненависть до ближнього і виголошення прокльонів на його адресу, чаклунство та , так званим «цілителям» та астрологам, пияцтво, куріння, наркоманію.

Менш тяжкі, у людському розумінні, гріхи у духовному плані є не меншою перепоною до Царства Небесного, ніж смертні гріхи. До таких гріхів належать, наприклад, брехня і лихослів'я. Ті, хто їх робить, так само заслуговують на вічне покарання в пеклі, як, наприклад, вбивці.

Як було сказано вище, на сповіді має відбуватися покаяння. Просте перерахування своїх гріхів немає сенсу без рішення залишити їх. У цьому випадку не відбувається очищення душі, і людина з нечистим серцем здійснює обряди та обряди перед Богом, що не принесе йому ніякої користі.

Іноді священик призначає людині, яка сповідує гріх і не може її залишити, покуту – духовне випробування, яке покликане допомогти позбутися існуючої пороку. Як епітімія можуть бути призначені поклони, читання канонів або акафістів, посилений піст, паломництво до святих місць. При цьому враховуються фізичні та фінансові можливості людини.

Призначену священиком покуту потрібно виконувати неухильно. Якщо виконати її здається важко, необхідно звернутися до священика, який її наклав. Тільки він має право скасувати покуту.

«Якщо ти принесеш дар твій до жертви - вінника, і там згадаєш, що брат твій має щось проти тебе, залиши там дар твій перед жертівником, і йди, перш примирись з братом твоїм».

Іноді в православної Церквипрактикується спільна сповідь, де священик називає найпоширеніші гріхи, після чого читає дозвільну молитву. Брати участь у такій сповіді повинні лише ті люди, які не вчинили смертних гріхів. Втім, і їм хоч раз на місяць слід приходити на індивідуальну сповідь.

Сповідатися можна із семи років. До цього віку за православною традицією гріхи людині не ставлять у провину. Людина, яка хрестилася дорослою, повинна сповідатися лише у своїх гріхах після хрещення.

Підготовка до сповіді

Сповідатися слід якнайчастіше. Люди, які мало міркують про духовне, часто не бачать за собою гріхів або не відчувають їхньої тяжкості. Їм важко покаятися в них, особливо якщо гріх приносить тілесне задоволення. Багато хто не вважає себе грішниками тільки тому, що не чинив тяжких гріхів. Вони так і кажуть: "Я нікого не вбивав, ніколи не крав". Починати сповідь із таких слів неправильно.

«Світло прийшло у світ; але люди більше полюбили темряву, аніж світло, бо справи їхні були злі. Бо кожен, хто чинить зле, ненавидить світло і не йде до світла, щоб не викрили його діла, бо вони злі; а той, хто чинить по правді, йде до світла, щоб явні були справи його, бо вони в Богові зроблені».

(Ін. 3: 19–21).

Люди, що погрязли в гріхах, часто нічого не помічають у своєму серці, а якщо бачать, їх це не дуже турбує, тому що їм нема з чим порівнювати, адже вони мало згадують про Бога. Ті, хто постійно перебуває у спілкуванні з Богом, ясно бачать свою гріховність і вважають себе першими з грішників. Так, апостол Павло говорив: «Вірно і всякого прийняття гідне слово, що Христос Ісус прийшов у світ спасти грішників, з яких я перший» (1 Тим. 1: 15).

Щоб подолати духовну лінь і нечутливість, Церквою встановлені підготовчі дні перед таїнством покаяння. Ці дні називаються говінням. Підготовка до покаяння може тривати від трьох до семи днів. У цей період віруючий повинен постити, намагатися не робити нічого гріховного, більше міркувати на духовні теми та набувати благоговіння перед Богом.

Під час говіння також слід бувати якнайчастіше на богослужіннях у церкві, частіше молитися вдома, а також читати Святе Письмо та іншу духовну літературу. Крім того, людина повинна спрямувати свій погляд усередину себе, відчуваючи самого себе, розмірковуючи про свої вчинки і слова, чи не було в них зла, нелюбові, нестриманості тощо. хворі, і багато вмирає. Бо якби ми судили самі себе, то не були б судимі; будучи ж засуджені, караємось від Господа, щоб не бути засудженими зі світом» (1 Кор.11: 30–32). Таким чином, засудження самого себе веде до покаяння та прощення від Бога. Якщо ж людина не помічає за собою гріхів і не кається в них, вона отримує покарання від Бога. У цьому користь роздумів та внутрішнього дослідження власної душі.

При дослідженні свого душевно морального стану слід також відрізняти коріння гріха від його зовнішнього прояву, плодів. Ісус говорив: «Зсередини, з серця виходять злі помисли, перелюбства, перелюбства, вбивства, крадіжки, лихоманство, злість, підступність, непотребство, заздрісне око, богохульство, гордість, безумство» (Мк. 7: 21–22). Можливо, людина ще нікого не вбила, не пограбувала і не зробила нічого поганого, але в серці її є ненависть або зневага, які є коренем цих гріхів. Саме це коріння слід помічати і позбавлятися їх через покаяння.

При дослідженні свого серця слід уникати дріб'язковості, коли увага повністю відволікається дрібними думками та почуттями, а важливі вади душі упускаються з поля зору.

Отже, на сповіді найважливішим є не розповідь про своє гріховне життя або перерахування всіх гріхів, але розчарування про них, щире каяття.

Якщо при усвідомленні власних гріхів не виникає болю в серці, не з'являються сльози на очах, це не означає, що людина не може покаятися. Головне, щоб він сумлінно вирішив більше не грішити і з таким настроєм сповідався перед священиком і Богом.

Ще одним важливим моментом підготовки до сповіді є прощення ближнім їх гріхів і примирення з ними. Без цього не слід сподіватися на прощення Боже: «Бо, якщо ви прощатимете людям прогрішення їх, то простить і вам Отець ваш Небесний; А якщо не прощатимете людям провини їх, то й Отець ваш не простить вам гріхів ваших» (Мт. 6: 14–15).

Проведення сповіді

Відповідно до навчання православної Церкви, покаяння може і не супроводжуватися словесним сповіданням гріхів. Однак прощення гріхів можна отримати лише в церковному таїнстві сповідання, яке здійснюється священиком.

«Діти мої! Це пишу вам, щоб ви не грішили; а якби хтось згрішив, то ми маємо Ходата перед Отцем, Ісуса Христа, Праведника: Він є змилосердя за гріхи наші, і не тільки за наші, а й за гріхи всього світу».

(1Ін. 2: 1–2).

Перша частина сповіді є спільною для всіх, хто кається, які в призначений час приходять до храму. Ця частина починається з вигуку священика «Благословенний Бог наш!», після чого йдуть молитви, які готують присутніх до особистого покаяння. Молитви зосереджують тих, хто визнає Бога, дають відчути свій зв'язок з Ним. Це допомагає відкрити душу перед Богом, що є початком сповіді. У молитвах священика відбивається надія того, хто кається на прощення і очищення від гріхів.

«Якщо сповідуємо наші гріхи, то Він, вірний і праведний, простить нам наші гріхи і очистить нас від усякої неправди. Якщо кажемо, що ми не згрішили, то уявляємо Його брехливим, і слова його немає в нас»

(1 Ів. 1: 9–10).

Перша частина закінчується словами священика, який повертається до зборів обличчям і каже наступне: «Ось, чадо, Христос невидимо стоїть... (і т. д.)», що в перекладі на сучасну російську мову звучить приблизно так: «Дитино моє, Христе невидимо стоїть перед тобою, приймаючи сповідь твою. Не соромся, не бійся і не приховуй що-небудь від мене, але скажи все, чим згрішив, не соромлячись, і приймеш залишення гріхів від Господа нашого Ісуса Христа. Ось і ікона Його перед нами: я ж тільки свідок, і все, що скажеш мені, засвідчу перед Ним. Якщо ж сховаєш щось від мене, гріх твій посилиться. Зрозумій же, що коли вже ти прийшов до лікарні, то не вийди ж з неї невиліковним!».

Ці слова повинні пробудити у сповіднику почуття відповідальності, розкриваючи сенс сповіді, яка полягає в розмові, що кається не зі священиком, а з самим Богом. Тому дуже важливо тим, хто прийшов на сповідь, розуміти зміст слів, що вимовляються священиком.

Після цього починається друга частина сповіді, коли кожен сповідник окремо підходить до аналою, робить земний уклін у напрямку вівтаря або перед хрестом, що лежить на аналої. Потім він підходить до священика, що стоїть у аналоя, на бесіду, під час якої починає сповідатися, розкриваючи всі свої гріхи і каючись у них. При цьому голова його повинна бути схилена перед святим Хрестом і Євангелієм, що лежить на аналої. Визнання стоячи на колінах є недавнім нововведенням і практикується не в усіх церквах.

Віруючий сповідається у гріхах. Священик визначає, чи людина щиро кається чи ні. Якщо щиро, священик на закінчення молиться за нього, після чого сповідник має стати на коліна, а священик накриває його схилену голову кінцем епітрахілі (однієї з деталей священицького одягу), покладає на неї руки і читає дозвільну молитву, в якій вимовляє прощення гріхів від імені Ісус Христос. Потім священик осяяє сповідника хресним знаменням. Прощений повинен стати, поцілувати святий Хрест і Євангеліє на знак любові і благоговіння перед Господом, а також на знак вірності обіцянням, даним Богові в присутності священика, після чого може піти, заспокоєний і готовий до участі в обряді причастя.

Дозвільна молитва: «Господь і Бог наш Ісус Христос, благодаттю і щедротами Своєї людинолюбства, нехай простить ти, чадо (ім'я річок), вся гріхи твоя: і я, недостойний ієрей, володію Його мені даною, прощаю і дозволяю ти від усіх гріхів , в Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь».

Під час сповіді слід називати гріхи, які вже були раніше сповідані та прощені, якщо тільки людина знову не впала в цей же гріх вже після сповідання. І тут слід знову каятися. У покаянні слід також приносити ті гріхи, які були забуті, а під час сповіді згадалися.

Розповідаючи про гріхи, сповідник не повинен називати імен інших людей, які брали участь у грішенні. Ці люди повинні самі розкаятися у своїх гріхах, щоб отримати їхнє відпущення.

Якщо людина щиро кається, після дозвільної молитви у неї з'являється почуття легкості, чистоти та радості.

Якщо священик вирішує, що сповідник недостатньо покаявся чи його гріхи надто важкі, щоб їх одразу відпустити, він не читає дозвільної молитви, а сповідник не допускається до причастя.

У книгах та статтях можна пояснити, у чому треба каятися, але не навчити покаяння. Напевно, багатьом парафіянам знайоме почуття, що сповідуєшся, як годиться, а покаяння, серцевої нищівки про свої вчинки, рішучості не повторювати їх, немає. І повторюємо, а потім знову перераховуємо все на сповіді. Накинув батюшка епітрахіль, причащаємось і грішимо по новій. Що ж робити? Відповідає протоієрей Костянтин Островський, настоятель Успенського храму у Красногорську, благочинний церков Красногорського округу.

— Сердечна скорбота про свої гріхи, рішучість не повторювати їх — це великі плоди, а не перші кроки покаяння. А в ідеалі все наше життя має бути покаянням. Усі пам'ятають апостольську заповідь: «Безперестанно моліться» (Фес., 5, 17). Мається на увазі покаяння. Ісусова молитва – «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного» – покаяна молитва.

Згрішуємо ми, через свою немочу, безперервно, якщо не ділом, то помислом. І каятися мають безперервно. Тому я не вважаю, що треба парафіян змушувати постійно перераховувати на сповіді повсякденні гріхи. Відчуває людина, що потребує молитовної підтримки священика – може й перерахувати, сповідь у нашому храмі відбувається щодня вранці та ввечері.

Але, якщо говорити суворо, сповідь – таїнство, що поєднує людину з Церквою. Здійснюючи тяжкий гріх, людина від Церкви відпадає, і на сповіді вона через таїнство повертається до Церкви, приймається назад у євхаристичне спілкування. Тому я не наполягаю, щоб люди, які регулярно причащаються, перед кожним дієприкметником підходили до сповіді та перераховували там свої повсякденні гріхи.

Завдання християнина – не правила дотриматися, а невпинно перебувати у молитовному єднанні з Богом. Для нашої немочі це означає – у самодокорінні. Не в розпачі та самогризні, а в самодокорінні, тобто усвідомленні та визнанні своєї гріховності та водночас вірі в милість Божу. Тобто в тому стані, який виражений і в молитві Ісусовій, і в молитві митаря.

— А в багатьох молитвах написано, що «я грішний за всіх людей», є й жорсткіші оцінки. Ймовірно, святі, які складали ці молитви, так і відчували, бо оцінювали себе у світлі Божої благодаті. Але простий мирянин, який без року тиждень у Церкві, навряд чи щиро вважає себе найгрішнішим.

— І святі не одразу так відчували. Авва Дорофей зізнавався своїм вчителям Варсонофію Великому та Іоанну Пророку: дивлюся на своє життя і розумію, що гідний вічної муки, знаю, що гірше за всіх людей, але серцем це не відчуваю. І старці відповіли йому, що він вірним шляхом. До серцевого розуміння, якими ми є насправді, доростаємо все життя – це і є духовний шлях.

Я вважаю, що неправильно говорити «я грішний за всіх людей», якщо ти цього не відчуваєш. Я сам, на жаль, так не відчуваю, хоч розумію, що треба. Але ми, віруючі, усвідомлюємо свої гріхи. Чекати, доки станеться диво, і ми відчуємо їх так, як відчували святі? Можна не дочекатися. Тому вже зараз молитимемося, як можемо.

Вимовляю я: «Помилуй мене, Боже, помилуй мене», а в серці немає сокрушення. Ну, що ж... докорятиму себе з вірою, що якщо працюватиму над своєю душею, триматимуся церковного спілкування, Господь не залишить мене. Молитимуся з увагою, за порадою преподобного Іоанна Ліствичника, тримаючи розум у словах молитви. Якщо й це не дається, молитимуся очима й устами, нехай із холодним серцем, розсіяно, але в надії, що й така мала праця допоможе мені наблизитися до Бога. Як казали святі отці, краще їсти хліб із золою, ніж нічого не їсти.

Розмовляв Леонід Виноградов