Френсіс Бекон, що він відкрив коротко. Бекон френсіс

Френсіс Бекон народився в Лондоні, у знатній та поважній родині. Його батько Ніколас був політичним діячем, а мати Анна (у дівоцтві Кук) була дочкою Ентоні Кука, відомого гуманіста, який виховав короля Англії та Ірландії Едуарда VI. Мати з юних років прищеплювала синові любов до знань, і в неї – дівчини, яка знає давньогрецьку мову та латину – це легко виходило. До того ж хлопчик і сам із найніжнішого віку виявляв величезний інтерес до знань.

Загалом, про дитинство великого мислителя відомо не так вже й багато. Основи знань він отримував удома, оскільки відрізнявся слабким здоров'ям. Але це не завадило йому у віці 12 років, разом зі старшим братом Ентоні вступити до Трініті-коледжу (коледжу Святої Трійці) при Кембриджі. Під час навчання на тямущого та освіченого Френка звернули увагу не тільки придворні, а й сама Королева Єлизавета I, яка із задоволенням розмовляла з юнаком, часто жартома його називаючи підростаючим лордом-охоронцем.

Після закінчення коледжу брати вступили до спільноти вчителів у Грейс-Інні (1576). Восени того ж року, не без допомоги батька, Френк у складі почту Сера Еміаса Паулета вирушив за кордон. Реалії життя інших країн, побачені тоді Френком, вилилися в нотатки «Про стан Європи».

Повернутися на батьківщину Бекона змусило нещастя - у лютому 1579 року не стало його батька. У цьому ж році він почав свою діяльність як юрист у Грейс-Інні. Через рік Бекон подав прохання про пошуки якоїсь посади при дворі. Проте, незважаючи на досить тепле ставлення королеви Єлизавети до Бекона, позитивного результату він так і не почув. Пропрацювавши в Грейс-Інні до 1582 року, він отримав посаду молодшого баррістера.

У віці 23 років Френк Бекон удостоївся честі обіймати посаду в палаті громад. Він мав свої погляди, які часом не сходилися з поглядами Королеви, а тому незабаром уславився її противником. Через рік його вже було обрано до парламенту, а справжній. Зоряний час» Бекона настав, коли при владі в 1603 виявився Яків I. Під його заступництвом Бекон був призначений генеральним прокурором (1612 р.), через п'ять років лордом-охоронцем друку, а з 1618 по 1621 був лордом-канцлером.

Кар'єра в одну мить зруйнувалася, коли того ж 1621 року Френсісу звинуватили у хабарництві. Тоді його було взято під варту, проте лише за два дні його помилували. Під час його політичної діяльності світ побачив одну з найвидатніших робіт мислителя — «Новий Органон», яка була другою частиною головної праці-«Великого Відновлення Наук», яка, на жаль, так і не була завершена.

Філософія Бекона

Френка Бекона небезпідставно вважають основоположником мислення нового часу. Його філософська теорія докорінно спростовує схоластичні вчення, виводячи при цьому на перший план знання та науку. Мислитель вважав, що людина, яка зуміла пізнати і прийняти закони природи, цілком здатна використовувати їх собі на благо, знаходячи тим самим не тільки владу, а й щось більше духовність. Філософ тонко помічав, що за часів становлення світу, всі відкриття були зроблені, по суті, випадково – без особливих навичок та володіння спеціальними прийомами. Отже, пізнаючи світ і отримуючи нові знання, головне, чим потрібно користуватися – це досвід та індуктивний метод, а дослідження, на його думку, мають починатися зі спостереження, а не теорії. За Беконом, успішний експеримент може зватись таким лише в тому випадку, якщо під час його проведення постійно змінюються умови, у тому числі час і простір — матерія повинна бути завжди в русі.

Емпіричне вчення Френка Бекона

Поняття «емпіризм» виникло внаслідок розвитку філософської теорії Бекона, яке суть зводилася до судження «пізнання лежить через досвід». Він вважав, що досягти чогось у своїй діяльності, можна лише за наявності досвіду та знань. За Беконом існує три шляхи, пройшовши які людина може отримати знання:

  • "Шлях павука". В даному випадку аналогія проводиться з павутиною, подібно до якої переплітаються людські думки, при цьому конкретні аспекти пропускаються повз.
  • «Шлях мурахи». Подібно до мурашки людина по крихтах збирає факти та докази, отримуючи таким чином досвід. При цьому сутність залишається незрозумілою.
  • "Шлях бджоли". І тут використовуються позитивні якості шляху павука і мурахи, а негативні (відсутність конкретики, незрозуміла суть) опускаються. Вибираючи шлях бджоли, всі факти, зібрані досвідченим шляхом, важливо пускати через розум і призму свого мислення. Так пізнається істина.

Класифікація перешкод на шляху до пізнання

Бекон, окрім шляхів пізнання. Говорить і про постійні перешкоди (так звані перешкоди-примари), що супроводжують людину протягом усього її життя. Вони можуть бути вродженими та набутими, але у будь-якому випадку, саме вони заважають налаштувати свій розум на пізнання. Отже, існує чотири типи перешкод: «Примари роду» (походять із самої людської природи), «Примари печери» (власні помилки сприйняття навколишньої реальності), «примари ринку» (з'являються внаслідок спілкування з іншими людьми за допомогою мови (мови)) та « привиди театру» (навіяні та нав'язані примари іншими людьми). Бекон впевнений - щоб пізнати нове, потрібно відмовитися від старого. При цьому важливо не «розгубити» досвід, спираючись на який і пропускаючи його через розум, можна досягти успіху.

Особисте життя

Френсіс Бекон був одружений одного разу. Його дружина була втричі молодша за нього самого. Обранкою великого філософа стала Аліса Бернем, дочка вдови лондонського старійшини Бенедикта Бернема. Пари не мали дітей.

Помер Бекон внаслідок перенесеної застуди, що стала результатом одного з дослідів, що проводяться. Бекон руками набивав тушку курки снігом, намагаючись у такий спосіб визначити вплив холоду на збереження м'ясних продуктів. Навіть будучи вже тяжкохворим, віщуючи швидку смерть, Бекон писав радісні листи своєму товаришеві, лорду Еренделу, не втомлюючись повторювати, що наука в результаті все ж таки дасть владу людині над природою.

Цитати

  • Знання сила
  • Природу перемагають, лише підкоряючись її законам.
  • Той, хто шкутильгає прямою дорогою, випередить того, хто біжить, який збився зі шляху.
  • Найстрашніша самота – не мати справжніх друзів.
  • Уявне багатство знання Головна причинайого злиднів.
  • З усіх чеснот та гідностей душі найбільша гідність – доброта.

Найвідоміші твори філософа

  • «Досліди, або настанови моральні та політичні» (3 видання, 1597-1625 рр.)
  • «Про гідність та примноження наук» (1605)
  • "Нова Атлантида" (1627)

За все життя з-під пера філософа вийшли 59 робіт, після його смерті були опубліковані ще 29.

Говорячи сучасною мовою, Френсіс Беконбув одним із перших, хто описав типові помилки мислення при міркуваннях, вирішенні наукових завдань.

«Що ж стосується спростування привидів, чи ідолів, то цим словом ми позначаємо найглибші помилки людського розуму. Вони обманюють над приватних питаннях, як інші помилки, затемняють розум і розставляють йому пастки; їх обман є результатом неправильного та спотвореного схильності розуму, яке заражає та перекручує всі сприйняття інтелекту. Адже людський розум, затемнений і ніби заслонений тілом, надто мало схожий на гладке, рівне, чисте дзеркало, що неспотворено сприймає і відбиває промені, що йдуть від предметів; він скоріше подібний до якогось чаклунського дзеркала, повного фантастичних і оманливих видінь. Ідоли впливають на інтелект або через самі особливості загальної природи людського роду, або через індивідуальну природу кожної людини, або як результат слів, тобто через особливості самої природи спілкування.

Перший вид ми зазвичай називаємо ідолами роду, другий – ідолами печери та третій – ідолами площі. Існує ще й четверта група ідолів, які ми називаємо ідолами театру, які є результатом невірних теорії чи філософських навчань та хибних законів доказу.

Але цього типу ідолів можна позбутися і відмовитися, і тому ми в даний час не говоритимемо про нього. Ідоли інших видів цілком панують над розумом і неможливо знайти повністю видалені з нього. Таким чином, немає підстав очікувати в цьому питанні якогось аналітичного дослідження, але вчення про спростування є по відношенню до самих ідолів найважливішим вченням. І якщо вже говорити правду, то вчення про ідолів неможливо перетворити на науку і єдиним засобом проти їхнього згубного впливу на розум є якась розсудлива мудрість. Повний та глибший розгляд цієї проблеми ми відносимо до Нового Органону; тут же ми висловимо лише кілька найзагальніших міркувань».

Піонера філософії нового часу, англійського вченого Френсіса Бекона сучасники знають насамперед як розробника наукових методів вивчення природи – індукції та експерименту, автора книг «Нова Атлантида», «Новий Оргагон» та «Досліди, або Настанови моральні та політичні».

Дитинство і юність

Засновник емпіризму народився 22 січня 1561 року, в особняку Йоркхаус, на центральній лондонській вулиці Стренд. Батько вченого, Ніколас, був політичним діячем, а мати Анна (у дівоцтві Кук) була дочкою Ентоні Кука – гуманіста, який виховав короля Англії та Ірландії Едуарда VI.

Мати з юних років прищеплювала синові любов до знань, і в неї, дівчини, яка знає давньогрецьку мову та латину, це легко виходило. До того ж хлопчик і сам з ніжного віку виявляв інтерес до знань. Протягом двох років Френсіс навчався у Трініті-коледжі Кембриджського університету, потім три роки провів у Франції, у свиті англійського посласера Еміаса Паулета.

Після смерті глави сімейства в 1579-му Бекон залишився без засобів для існування і вступив для вивчення права до школи баррістерів. 1582-го Френсіс став адвокатом, а 1584-го - членом парламенту, і аж до 1614-го грав видатну роль у дебатах на сесіях Палати громад. Іноді Бекон становив послання королеві , у яких прагнув об'єктивно підійти до нагальних політичних питань.

Зараз біографи сходяться на думці, що якби королева послухалася його порад, пари конфліктів між короною і парламентом можна було б уникнути. 1591-го він став радником фаворита королеви - графа Ессекса. Бекон відразу дав зрозуміти патрону, що відданий країні, і коли в 1601 р. Ессекс спробував організувати переворот, Бекон, будучи адвокатом, брав участь у його засудженні як державного зрадника.

Через те, що люди, що стоять вище Френсіса за званням, бачили в ньому суперника, і тому, що він часто в епістолярній формі висловлював своє невдоволення щодо політики Єлизавети I, Бекон незабаром втратив прихильність королеви і не міг розраховувати на просування по службі. При Єлизаветі I адвокат так і не досяг високих постів, проте після того, як у 1603 році на трон зійшов Яків I Стюарт, кар'єра Френсіса пішла в гору.


У 1603 Бекону було надано звання лицаря, він був зведений в титул барона Веруламського в 1618-му і віконт Сент-Олбанського - в 1621-му. У тому ж 1621 філософ був звинувачений в отриманні хабарів. Він визнав, що люди, справи яких зналися на суді, неодноразово дарували йому подарунки. Щоправда, те, що це впливало на його рішення, адвокат заперечував. У результаті Френсіса позбавили всіх постів та заборонили з'являтися при дворі.

Філософія та вчення

Головним літературним твором Бекона вважається робота «Досліди» («Essayes»), над якою він безперервно працював протягом 28 років. Десять есе були опубліковані в 1597, а до 1625 в книзі «Досліди» було зібрано вже 58 текстів, частина яких вийшла в третьому, переробленому виданні під назвою «Досліди, або Настанови моральні та політичні».


У цих працях Бекон розмірковував про честолюбство, про друзів, про кохання, про заняття наукою, про мінливості речей та інші аспекти людського життя. Твори рясніли вченими прикладами та блискучими метафорами. Люди, які прагнуть кар'єрних висот, знайдуть у текстах поради, побудовані виключно на холодному розрахунку. Зустрічаються, наприклад, у роботах такі висловлювання:

«Всі, хто піднімається високо, проходять по зигзагах гвинтових сходів» і «Дружина і діти – заручники долі, бо сім'я є на заваді здійсненню великих справ, як добрих, так і злих».

Незважаючи на заняття Бекона політикою та юриспруденцією, головною справою його життя були філософія та наука. Арістотелівську дедукцію, яка на той час займала чільні позиції, він відкидав як незадовільний спосіб філософствування і запропонував новий інструмент мислення.


Малюнок «великого плану відновлення наук» було зроблено Беконом у 1620-му, у передмові до праці «Новий Органон, або Справжні вказівки для тлумачення». Відомо, що у цій роботі передбачалося шість частин (огляд сучасного стану наук, опис нового методу здобуття справжнього знання, зведення емпіричних даних, обговорення питань, що підлягають подальшому дослідженню, попередні рішення та сама філософія).

Бекон вдалося зробити лише нариси перших двох частин. Перша була названа «Про користь та успіх знання», латинський варіант якої «Про гідність та примноження наук» вийшов з виправленнями.


Так як основу критичної частини філософії Френсіса складає вчення про так званих «ідолів», що спотворюють пізнання людей, у другій частині проекту він описував принципи індуктивного методу, за допомогою якого пропонував повалити всіх ідолів розуму. За Беконом, існує чотири види ідолів, які беруть в облогу уми всього людства:

  1. Перший вид - ідоли роду (помилки, які людина робить через саму свою природу).
  2. Другий вид - ідоли печери (помилки, зумовлені забобонами).
  3. Третій вид - ідоли площі (помилки, що породжуються неточностями у використанні мови).
  4. Четвертий вид - ідоли театру (помилки, що здійснюються через прихильність до авторитетів, систем і доктрин).

Описуючи забобони, що заважають розвитку науки, вчений пропонував тричастинний поділ знання, вироблений згідно з психічними функціями. Історію він відносив до пам'яті, поезію - до уяви та філософію (до якої включалися і науки) - до розуму. В основі наукового пізнання, згідно з Беконом, лежать індукція та експеримент. Індукція може бути повною та неповною.


Повна індукція означає регулярну повторюваність якості предмета у класі. Узагальнення виходять із припущення, що саме так буде справа у всіх подібних випадках. Неповна індукція включає узагальнення, зроблені на основі дослідження не всіх випадків, а лише деяких (висновок за аналогією), тому що, як правило, число всіх випадків неоглядне, а теоретично довести їхню нескінченну кількість неможливо. Цей висновок завжди має імовірнісний характер.

Намагаючись створити «справжню індукцію», Бекон шукав як факти, що підтверджують певний висновок, а й факти, що спростовують його. Він, таким чином, озброїв природознавство двома засобами дослідження – перерахуванням та винятком. Причому головне значення мали винятки. За допомогою цього методу він, наприклад, встановив, що формою теплоти є рух дрібних частинок тіла.


У теорії пізнання Бекон дотримується думки, що справжнє знання випливає з чуттєвого досвіду (така філософська позиція називається емпіричною). Він також давав огляд кордонів та природи людського пізнання в кожній з цих категорій і вказував на важливі сфери дослідження, на які до нього ніхто не звертав уваги. Стрижень беконівської методології - поступове індуктивне узагальнення фактів, які у досвіді.

Однак філософ був далекий від спрощеного розуміння цього узагальнення і наголошував на необхідності опори на розум в аналізі фактів. В 1620 Бекон написав утопію «Нова Атлантида» (опублікована після смерті автора, в 1627), яка за розмахом задуму не повинна була поступатися праці «Утопія» великого, друга і наставника, якого він згодом і обезголовив, через інтриг другий подружжя.


За цей «новий світильник у темряві філософії минулого» король Яків подарував Френсісу пенсію розміром 1200 фунтів. У незакінченій роботі «Нова Атлантида» філософ розповідав про загадкову країну Бенсалем, якою керував «Соломонов будинок», або «Суспільство для пізнання істинної природи всіх речей», що поєднує головних мудреців країни.

Від комуністичних і соціалістичних творів творіння Френка відрізнялося яскраво вираженим технократичним характером. Відкриття Френсісом нового методу пізнання і переконання в тому, що дослідження має починатися зі спостережень, а не з теорій, ставлять його в один ряд із найважливішими представниками наукової думки нового часу.


Варто відзначити і те, що вчення Бекона про закон і в цілому - ідеї експериментальної науки і дослідно-емпіричного методу досліджень зробили неоціненний внесок у скарбницю людської думки. Втім, за життя вчений не отримав значних результатів ні в емпіричному дослідженні, ні в галузі теорії, а його метод індуктивного пізнання через виняток експериментальна наука відкинула.

Особисте життя

Бекон був одружений одного разу. Відомо, що дружина філософа була втричі молодшою ​​за нього самого. Обранкою великого вченого стала Аліса Бернем, дочка вдови лондонського старійшини Бенедикта Бернема.


Весілля 45-річного Френсіса та 14-річної Аліси відбулося 10 травня 1606 року. Дітей у пари не було.

Смерть

Помер Бекон 9 квітня 1626 року, у 66-річному віці, через безглузду випадковість. Френсіс все життя захоплювався вивченням різноманітних природних явищ, і одного разу взимку, катаючись з королівським медиком в екіпажі, вченому спало на думку провести експеримент, в якому він мав намір перевірити, наскільки холод уповільнює процес гниття.


Філософ купив на ринку тушку курки та власноруч закопав її в сніг, від чого застудився, захворів і помер на п'ятий день свого наукового досвіду. Могила адвоката знаходиться на території церкви Святого Михаїла у Сент-Олбансі (Великобританія). Відомо, що на місці поховання після смерті автора книги «Нова Атлантида» встановили монумент.

Відкриття

Френсіс Бекон розробив нові наукові методи - індукцію та експеримент:

  • Індукція – це термін, що широко використовується в науці, що позначає метод міркування від приватного до загального.
  • Експеримент – метод дослідження деякого явища в керованих спостерігачем умовах. Відрізняється від спостереження активною взаємодією з об'єктом, що вивчається.

Бібліографія

  • 1957 - «Досліди, або Настанови моральні та політичні» (1-е видання)
  • 1605 – «Про користь та успіх знання»
  • 1609 – «Про мудрість давніх»
  • 1612 - «Досліди, або Настанови моральні та політичні» (2-ге видання)
  • 1620 – «Велике відновлення наук, або Новий Органон»
  • 1620 - "Нова Атлантида"
  • 1625 - «Досліди, або Настанови моральні та політичні» (3-е видання)
  • 1623 - «Про гідність та примноження наук»

Цитати

  • «Найстрашніша самота - не мати справжніх друзів»
  • «Надмірна відвертість стільки ж непристойна, як досконала нагота»
  • «Я багато думав про смерть і знаходжу, що це – найменше із лих»
  • "Люди, у яких дуже багато недоліків, перш за все помічають їх в інших"

Наукове пізнання

У цілому нині велике гідність науки Бекон вважав майже самоочевидним і це висловив у своєму знаменитому афоризмі «Знання - сила» (лат. Scientia potentia est).

Проте науку робилося багато нападок. Проаналізувавши їх, Бекон дійшов висновку, що Бог не забороняв пізнання природи. Навпаки, Він дав людині розум, який прагне пізнання Всесвіту. Люди тільки повинні зрозуміти, що існують два роди пізнання: 1) пізнання добра і зла; 2) пізнання створених Богом речей.

Пізнання добра і зла людям заборонено. Його їм дає Бог через Біблію. А пізнавати створені речі людина, навпаки, має за допомогою свого розуму. Отже, наука має займати гідне місце у «царстві людини». Призначення науки в тому, щоб множити силу та могутність людей, забезпечувати їм багате та гідне життя.

Бекон помер, застудившись під час одного із фізичних дослідів. Вже тяжкохворий, в останньому листі до одного зі своїх друзів, лорда Ерендела, він з урочистістю повідомляє, що цей досвід удався. Вчений був упевнений у тому, що наука має дати людині владу над природою і тим самим покращити її життя.

Метод пізнання

Вказуючи на жалюгідний стан науки, Бекон говорив, що досі відкриття робилися випадково, не методично. Їх було набагато більше, якби дослідники були озброєні правильним методом. Метод – це шлях, головний засіб дослідження. Навіть кульгавий, що йде дорогою, обжене здорову людину, що біжить бездоріжжям.

Дослідницький метод, розроблений Френсісом Беконом – ранній попередник наукового методу. Метод був запропонований у творі Бекона "Novum Organum" ("Новий Органон") і був призначений для заміни методів, які були запропоновані у творі "Organum" ("Органон") Арістотеля майже 2 тисячоліття тому.

В основі наукового пізнання, згідно з Беконом, повинні лежати індукція та експеримент.

Індукція може бути повною (досконалою) та неповною. Повна індукціяозначає регулярну повторюваність і вичерпність будь-якої властивості предмета в дослідженні. Індуктивні узагальнення виходять із припущення, що саме так буде справа у всіх подібних випадках. У цьому саду весь бузок білий - висновок із щорічних спостережень у період її цвітіння.

Неповна індукціявключає узагальнення, зроблені на основі дослідження не всіх випадків, а лише деяких (висновок за аналогією), тому що, як правило, число всіх випадків практично неоглядне, а теоретично довести їхню нескінченну кількість неможливо: всі лебеді білі для нас достовірно, поки не побачимо чорну особину. Цей висновок завжди має імовірнісний характер.

Намагаючись створити «справжню індукцію», Бекон шукав як факти, що підтверджують певний висновок, а й факти, що спростовують його. Він, таким чином, озброїв природознавство двома засобами дослідження: перерахуванням та винятком. Причому головне значення мають винятки. За допомогою свого методу він, наприклад, встановив, що формою теплоти є рух дрібних частинок тіла.

Отже, у своїй теорії пізнання Бекон неухильно проводив думку, що справжнє знання випливає з чуттєвого досвіду. Така філософська позиція називається емпіризмом. Бекон і був не лише його основоположником, а й найпослідовнішим емпіриком.

Перешкоди на шляху пізнання

Френсіс Бекон розділив джерела людських помилок, що стоять на шляху пізнання, на чотири групи, які він назвав "привидами" ("ідолами", лат.). idola). Це «привиди роду», «привиди печери», «привиди площі» та «привиди театру».

  1. «Примари роду» походять із самої людської природи, вони залежать ні від культури, ні від індивідуальності людини. «Розум людини уподібнюється до нерівного дзеркала, яке, домішуючи до природи речей свою природу, відображає речі у викривленому та спотвореному вигляді».
  2. «Примари печери» - це індивідуальні помилки сприйняття, як уроджені, і придбані. «Адже у кожного, крім помилок, властивих роду людському, є своя особлива печера, яка послаблює і спотворює світло природи».
  3. «Примари площі (ринку)» - наслідок суспільної природи людини, - спілкування та використання у спілкуванні мови. «Люди поєднуються промовою. Слова ж встановлюються за розумінням натовпу. Тому погане і безглузде встановлення слів дивовижним чином тримає в облозі розум».
  4. «Примари театру» - це неправдиві уявлення, що засвоюються людиною від інших людей, про пристрій дійсності. «При цьому ми розуміємо тут не лише загальні філософські вчення, а й численні засади та аксіоми наук, які набули чинності внаслідок переказу, віри та безтурботності».

Послідовники

Найбільш значні послідовники емпіричної лінії у філософії Нового часу: Томас Гоббс, Джон Локк, Джордж Берклі, Девід Юм - в Англії; Етьєн Кондільяк, Клод Гельвецій, Поль Гольбах, Дені Дідро - у Франції. Проповідником емпіризму Ф. Бекона був також словацький філософ Ян Байєр.

Примітки

Посилання

Френсіс Бекону Вікіцитатнику
у Вікітеку
Френсіс Беконна Вікіскладі

Література

  • Городенський Н. Франциск Бекон, його вчення про метод та енциклопедія наук. Сергіїв Посад, 1915.
  • Іванцов Н. А. Франциск Бекон та його історичне значення.// Питання філософії та психології. Кн. 49. С. 560-599.
  • Лібіх Ю. Ф. Бекон Веруламський та метод природознавства. СПб., 1866.
  • Литвинова Є. Ф. Ф. Бекон. Його життя, наукові праці та суспільна діяльність. СПб., 1891.
  • Путілов З. Таємниці «Нової Атлантиди» Ф. Бекона // Наш современник.1993.№ 2. С.171-176.
  • Саприкін Д. Л. Regnum Hominis. (Імперський проект Френсіса Бекона). М: Індрік. 2001
  • Суботін А. Л. Шекспір ​​та Бекон // Питання філософії.1964. № 2.
  • Суботін А. Л. Френсіс Бекон. М: Думка, 1974.-175 с.

Категорії:

  • Персоналії за абеткою
  • Народжені 22 січня
  • Народжені 1561 року
  • Які народилися в Лондоні
  • Померлі 9 квітня
  • Померли 1626 року
  • Померлі у Хайгейті
  • Філософи з алфавіту
  • Філософи XVII ст.
  • Філософи Великобританії
  • Астрологи XVI ст.
  • Есеїсти Великобританії

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитись що таке "Бекон, Френсіс" в інших словниках:

    - (1561-1626) англ. філософ, письменник та державний діяч, один із родоначальників філософії Нового часу. Рід. у сім'ї високопоставленого сановника єлизаветинського двору. Навчався у Трініті коледжі в Кембриджі та в юридичній корпорації. Філософська енциклопедія

    Френсіс Бекон Francis Bacon Англійський філософ, історик, політичний діяч, основоположник емпіризму Дата народження: 22 січня 1561 року … Вікіпедія

    - (1561-1626) англійський філософ, родоначальник англійського матеріалізму. Лорд канцлер за короля Якова I. У трактаті Новий органон (1620) проголосив метою науки збільшення влади людини над природою, запропонував реформу наукового методу очищення. Великий Енциклопедичний словник

Френсіс Бекон вважається фундатором досвідченої науки Нового часу. Френсіс Бекон – англійський філософ, основоположник емпіризму. Емпіризм - напрямок у теорії пізнання, що визнає чуттєвий досвід єдиним джерелом достовірного знання. Протистоїть раціоналізму та містицизму.

Бекон коротко висловив одну з основних заповідей нового мислення: «Знання - сила».

Френсіс Бекон обґрунтував індуктивну концепцію наукового пізнання, в основі якої лежить досвід та експеримент. Наукове знання, за Беконом, походить з цілеспрямовано організованого досвіду.

Френсіс Бекон виділяє 2 типи дослідів:

    плодоносний досвід (приносить безпосередню користь людині);

    досвід світлоносний (мета яких пізнання законів явищ та властивостей речей) .

Головною перешкодою на шляху пізнання природи вважав засміченість свідомості людей ідолами - хибними уявленнями про світ.

Френк Бекон розрізняв такі ідоли, як:

Ідоли “роду” – обумовлені людськими почуттями та розумом;

Ідоли “печери” – це індивідуальні помилки сприйняття, як уроджені, і придбані;

Ідоли “площі” – породжені неправильним або безглуздим вживанням слів;

Ідоли “театру” – багато помилок кореняться у некритичному засвоєнні чужих думок, тобто. людина часто схильна до впливу авторитетів.

Всі ці ідоли можуть бути подолані на основі побудови нової науки та впровадження індуктивного методу. Вчення Бекона про "ідолів" - спроба очистити свідомість дослідника від схоластики та сприяти поширенню знань.

51. Емпіризм, сенсуалізм, раціоналізм Нового часу

Філософія Нового часу охоплює період XVII-XVIII ст. У центрі уваги філософії Нового часу – теорія пізнання (гносеологія).

У цей час виникла постановки питання пізнаваності світу. Виникає дві течії у гносеології: сенсуалізм та раціоналізм.

Сенсуалізм(Від фр. sensualisme, лат. sensus - сприйняття, почуття, відчуття) – це вчення у гносеології, що визнає відчуття та сприйняття єдиним джерелом достовірного пізнання, тобто вирішальна роль у процесі пізнання належить органам почуттів. Основний принцип сенсуалізму - «немає нічого в розумі, чого не було б у почуттях». Сенсуалістами були Дж.Локк, Дж. Берклі, Д.Юм та ін.

Сенсуалізм нерозривно пов'язаний з емпіризмом(грец. empeiria - досвід) одне з найважливіших напрямів у теорії пізнання у філософії Нового часу, що стверджує, що джерелом достовірного знання є лише чуттєвий досвід, тобто. всі знання обґрунтовуються в досвіді, а мислення, розум здатні лише комбінувати матеріал, що доставляється органами почуттів, але не вносять до нього нічого нового. Серед емпіриків слід назвати передусім Ф. Бекона, Т. Гоббса, Дж. Локка, Е.Б. де Кондільяк

Раціоналізм(лат. ratio - розум) - вчення, що визнає розум єдиним джерелом пізнання. Вчені прагнули довести, що загальні та необхідні істини не виводяться безпосередньо з даних чуттєвого досвіду та його узагальнень. Такі погляди розвивали Р. Декарт, Г. Лейбніц, Б. Спіноза та ін.

Раціоналізм Нового часу характеризується дуалізмом. Визнаються два першооснови світу: матерія та мислення.

Розробляються методи пізнання світу. Сенсуалізм використовує індукцію- Рух думки від приватного до загального. Раціоналізм спирається на дедукцію- Рух думки від загального до приватного.