Чи є в сучасній Індії брахмани. Індійські племена: що це? У філософії індуїзму існує кілька сутностей бога

Брахмани у Стародавній Індії

Каста брахманів – це найвища і, як наслідок, найвпливовіша каста. Спочатку її становили жерці, яких у Стародавній Індії називали

• «Пурохіту»;
• "Домашні жерці" царя.

Потім ці назви замінили єдиним – брахмани. Люди вважали, що саме їхні молитви чи ритуали, а також жерці, жертвопринесення мають сакральну силу. Тому до цієї категорії населення індуси ставилися з особливою повагою та шануванням. Іноді жерці могли бути настільки впливовими, що їхній авторитет був набагато вищим, ніж авторитет правителів.

Вигода всього племені вимагала, щоб їх священні піснеспіви, способи для здійснення обрядів і ритуалів, вчення зберігалися і передавалися з покоління до покоління. Найвірнішим засобом для цього було те, щоб найбільш шановані і впливові жерці племені поступово передавали свій досвід і знання синам, а також учням. До слова, у жерців завжди були учні, які вивчали Закони та Веди. Ці учні захоплювалися ораторським мистецтвом викладачів, прагнули бути схожими на них. Але особливість брахманів була в тому, що кожен мав свій стиль викладу, а дехто міг також писати щось від себе. Так виникали цілі брахманські племена та пологи. Складаючи школи, корпорації та ієрархії, брахмани зберігали молитви та гімни, священні знання. Збереження переважно відбувалося завдяки усному переказу, пісні.

Спочатку передбачалося, що кожен арійського племені мали свій брахманський рід. Наприклад, у Кошалів був рід Васіштхі, а у Ангів – рід Гаутами. Але поступово племена, відносини між якими були мирними, вирішили об'єднатися в одну державу. Їхні жрецькі прізвища також вступали у взаємодію, в товариство між собою. Вони запозичили одна в одну пісні та молитви, гімни. Відбулася повна асиміляції пологів та племен, вони обмінювалися досвідом та знаннями, і ці процеси були цілком природними. Віровчення та священні пісні різних брахманських шкіл стали не індивідуальним, а загальним надбанням всього товариства. Товариство включало відразу кілька різних пологів, які були об'єднані однією ідеєю.

Усі пісні та вчення, які спочатку існували виключно в усному вигляді, потім були переведені на матеріальні носії, їх записували, а брахмани збирали сувій, щоб передати наступним поколінням учнів. У такий спосіб і з'явилися індійські Веди. Вони стали «знаннями», збіркою всіх священних пісень і покликань божеств, що зветься Рігведою. Потім вийшли ще дві збірки священних пісень, жертовних формул і молитов, правила ритуалів та жертвоприношень. Їм дали назви «Самаведа» та «Яджурведа».

Характеристика касти брахманів

Брахмани – це найвища каста. Вона має деякі унікальні особливості. Наприклад, якщо людина має по сусідству представника касти брахманів, то вона може подарувати їй безліч подарунків, але у відповідь такий дарувальник не отримає навіть маленької дрібнички. Це заведено в правилах: брахмани ніколи не дарують подарунків, вони можуть брати щось, певні блага, але у відповідь не дають абсолютно нічого.

Серед іноземців є думка, що всі індійські програмісти належать до касти брахманів. Такий жарт вийшов з думки, що індійські програмісти – це дуже багаті і, до того ж, освічені люди. Це споріднює їх із брахманами. Хоча насправді в сучасному світібрахмани залишаються такими ж жерцями та священнослужителями. Основна сфера їхньої діяльності – викладання, передача знань про релігійні особливості, а також служіння у храмі, стеження за порядком у ньому.

Зауваження 1

За правилами, людина з іншої касти не може стати брахманом: брахманом можна лише народитися виключно у сім'ї таких самих брахманів.

Брахмани дотримуються суворої ендогамії, одружуються лише у межах своєї соціальної групи. Вони не мають права на здійснення ручної роботи, і загалом їм заборонено займатися наступною діяльністю:

1. Вироблення шкур тварин;
2. Ходіння з плугом.

Інша брудна робота також заборонена брахманам: вважається, що це доля касти шудрів або недоторканних. З ними брахману суворо заборонено спілкуватися, оскільки, якщо контакт станеться, це вважатиметься гріхом. За правилами, брахман буде зобов'язаний протягом наступного місяця відвідувати храм і благати богів про благословення та поблажливість за таку провину. Також брахмани стикаються із деякими іншими заборонами. По-перше, їм не можна вживати ту їжу, яку приготували представники інших каст, оскільки цим вони можуть осквернити своє тіло і втратити той священний дух, який закладений у них за правом народження.

Зауваження 2

Вбивство вищого жерця вважається одним із найтяжчих гріхів для правовірного індуса. Гірше вбивства брахмана лише вбивство корови, оскільки всім відомо, що в Індії це священні тварини.

Майже три чверті сучасних брахманів продовжують займатися тією чи іншою мірою виконанням своїх духовних обов'язків. Традиційне вбрання, яке відрізняє брахманів від усіх інших членів інших каст – крислатий одяг, що зветься «дхоті». Як правило, це одяг білого кольоруяка символізує чистоту душі та тіла брахмана. Лоб брахмана прикрашає тилак. Це спеціальний ритуальний знак, що означає приналежність до брахманської варні. Одночасно тилак повідомляє про релігійну течію, до якої належить брахман як священнослужитель. Найбільшими релігійними течіями сьогодні є вішнуїзм (вайшнавізм) та шиваїзм. Вони не просто найвпливовіші, але ще й найпоширеніші. Між ними немає жодного суперництва, всі брахмани прагнуть обмінюватися досвідом і знаннями, але чи будуть вони надалі використовувати ці знання у своїх навчаннях залежить лише від них самих.

Нещодавно готувала реферат з антропології на тему "Менталітет Індії". Процес створення був досить цікавим, оскільки сама країна вражає своїми традиціями та особливостями. Кому цікаво-шануйте.

Особливо мене вразили: доля жінок в Індії, фраза про те, що "Чоловік - це земний Бог", дуже непросте життя недоторканних (останнього стану в Індії), та щасливе існування корів та бугаїв.

Зміст першої частини:
1. Загальна інформація
2. Касти

1 . Загальна інформація про Індію

ІНДІЯ, Республіка Індія (мовою хінді - Бхарата), держава в Південній Азії.
Столиця - Делі
Площа - 3287590 км2.
Етнічний склад. 72%-індо-арії, 25%-дравіди, 3%-монголоїди.

Офіційна назва країни , Індія, походить від давньоперського слова хінду, яке у свою чергу походить від санскритського синдху (санскр. सिन्धु) - історичної назви річки Інд. Стародавні греки називали індійців індої (др.-грец. Ἰνδοί) - "Люди Інду". Конституція Індії визнає також другу назву Бхарат (хінді भारत), яка походить від санскритського імені давньоіндійського царя, історія якого була описана в «Махабхараті». Третя назва, Хіндустан, використовується з часів Імперії Великих Моголів, проте офіційного статусу немає.

Територія Індії на півночі простягається у широтному напрямку на 2930 км, у меридіональному – на 3220 км. Індія омивається водами Аравійського моря на заході, Індійського океану на півдні та Бенгальської затоки на сході. Її сусідами є на північному заході Пакистан, на півночі – Китай, Непал та Бутан, на сході – Бангладеш та М'янма. Крім того, Індія має морські кордони з Мальдівами на південному заході, зі Шрі-Ланкою на півдні та з Індонезією на південному сході. Спірна територія штату Джамму та Кашмір має кордон із Афганістаном.

Індія займає сьоме місце у світі за площею, друге місце за чисельністю населення (після Китаю) , на даний момент у ній живе 1,2 мільярда людей. В Індії густота населення вже тисячі років є однією з найвищих у світі.

В Індії зародилися такі релігії як індуїзм, буддизм, сикхізм та джайнізм. У першому тисячолітті нашої ери індійський субконтинент також прийшли зороастризм, іудаїзм, християнство та іслам, які вплинули на формування різноманітної культури регіону.

Понад 900 млн. індійців (80,5 % населення) сповідують індуїзм. Інші релігії, які мають значну кількість послідовників, це іслам (13,4%), християнство (2,3%), сикхізм (1,9%), буддизм (0,8%) та джайнізм (0,4%). В Індії також представлені такі релігії як юдаїзм, зороастризм, бахаї та інші. Серед аборигенного населення, яке становить 8,1%, поширений анімізм.

Майже 70% індійців проживають у сільських регіонах, хоча за останні десятиліття міграція у великі міста призвела до різкого збільшення міського населення. Найбільші міста Індії це Мумбаї (раніше Бомбей), Делі, Колката (раніше Калькутта), Ченнай (раніше Мадрас), Бангалор, Хайдарабад та Ахмадабад. За культурною, мовною та генетичною різноманітністю Індія посідає друге місце у світі після Африканського континенту. Статевий склад населення характеризується перевищенням кількості чоловіків над кількістю жінок. Чоловіче населення становить 51,5%, а жіноче – 48,5%. На кожну тисячу чоловіків припадає 929 жінок, таке співвідношення спостерігається з початку цього століття.

Індія є батьківщиною індо-арійської мовної групи (74% населення) та дравідійської мовної сім'ї (24% населення). Інші мови, якими розмовляють в Індії, походять з австроазійської та тибето-бірманської лінгвістичної сім'ї. Хінді, найпоширеніша в Індії мова, є офіційною мовою уряду Індії. Англійська мова, який широко використовується в бізнесі та адміністрації, має статус «допоміжної офіційної мови», він також відіграє велику роль в освіті, особливо в середньому та вищому. У Конституції Індії визначено 21 офіційну мову, якими говорить значна частина населення або мають класичний статус. В Індії налічується 1652 діалекти.

Клімат вологий та теплий, переважно тропічний, на півночі тропічний мусонний. Індія, що знаходиться в тропічних і субекваторіальних широтах, відгороджена стіною Гімалаїв від впливу континентальних арктичних мас повітря, - одна з найспекотніших країн світу з типовим кліматом мусонів. Мусонний ритм випадання опадів визначає ритм господарських робіт та всього способу життя. 70-80% річної кількості опадів випадає за чотири місяці сезону дощів (червень-вересень), коли приходить південно-західний мусон і майже безперервно йдуть дощі. Це час основного польового сезону "Хариф". Жовтень-листопад — післямусонний період, коли дощі переважно припиняються. Зимовий сезон (грудень-лютий) сухий і прохолодний, у цей час цвітуть троянди та безліч інших квітів, розквітають багато дерев – це найприємніший час для відвідування Індії. Березень-травень - найспекотніший, сухий сезон, коли температури часто перевищують 35 °C, нерідко піднімаючись і вище 40 °C. Це час виснажливої ​​спеки, коли вигоряє трава, з дерев обсипається листя, в багатих будинках на повну потужність працюють кондиціонери.

Національна тварина - тигр.

Національний птах - павич.

Національна квітка - лотос.

Національний фрукт - манго.

Національна валюта – індійська рупія.

Індію можна назвати колискою людської цивілізації. Індійці першими у світі навчилися вирощувати рис, бавовник, цукрову тростину, першими почали розводити свійську птицю. Індія подарувала світу шахи та десяткову систему обчислення.
Середній рівень грамотності країни 52%, причому чоловікам цей показник становить 64%, а жінок - 39%.

2. Касти в Індії

КАСТИ-поділ індуського суспільства на Індійському субконтиненті.

Касту протягом багатьох століть визначала передусім професія. Професія, яка переходила від батька до сина, часто не змінювалась упродовж життя десятків поколінь.

Кожна каста живе відповідно до своєї дхармою — із тим зведенням традиційних релігійних розпоряджень і заборон, створення якого приписується богам, божественному одкровенню. Дхарма визначає норми поведінки членів кожної касти, регулює їхні вчинки та навіть почуття. Дхарма - це те невловиме, але непорушне, на що вказують дитині вже в дні її першого белькотіння. Кожен має чинити відповідно до своєї дхарми, відступ від дхарми є беззаконням — так навчають дітей вдома та в школі, так повторює брахман — наставник та духовний керівник. І людина виростає у свідомості абсолютної непорушності законів дхарми, їх незмінності.

В даний час кастова система офіційно заборонена, а суворий поділ ремесел або професій залежно від касти поступово зводиться нанівець, одночасно з цим проводиться Державна політикавинагороди тих, кого пригнічували століттями з допомогою представників інших каст. Широко поширена думка, що в сучасній індійській державі касти втрачають своє колишнє значення. Однак розвиток подій засвідчив, що це далеко не так.

Фактично сама кастова система нікуди не поділася: при вступі до школи учня запитують його релігію, і якщо він сповідує індуїзм - касту, щоб знати, чи є в цій школі місце представникам цієї касти у відповідність до державних норм. При вступі до коледжу або університету каста важлива, щоб вірно оцінити граничне значення балів (чим нижче каста, тим менша кількість балів достатньо для прохідного бала). Хоча про касти не забувають і коли влаштовують майбутнє своїх дітей - щотижня до великих газет Індії випускається додатки зі шлюбними оголошеннями, в яких колонки поділяються на релігії, а найбільша колонка з представниками індуїзму. - На касти. Часто під такими оголошеннями, що описують параметри як нареченого (або нареченої), так і вимоги до передбачуваних претенденток (або претендентів), ставиться стандартна фраза "Cast no bar", що в перекладі означає "Каста не має значення", але, якщо чесно, я трохи сумніваюся, що нареченій із касти Брахманів її батьки всерйоз розглядатимуть кандидатуру нареченого з касти нижче за Кшатрієв. Так, міжкастові шлюби теж не завжди схвалюються, але трапляються, якщо, наприклад, наречений займає вищу, ніж батьки нареченої, становище у суспільстві (але це не обов'язкова вимога – випадки бувають різні). У таких шлюбах каста дітей визначається батьком. Так, якщо дівчина із родини Брахманів виходить заміж за юнака-Кшатрія, то їхні діти належать до касти Кшатріїв. Якщо юнак-Кшатрія одружується з дівчиною-Вейші, то їхні діти так само вважатимуться Кшатріями.

Офіційна тенденція применшувати значення кастової системи призвела до того, що в переписах населення, що проводяться раз на десятиліття, зникла відповідна графа. Востаннє відомості про кількість каст були опубліковані в 1931 році (3000 каст). Але ця цифра не обов'язково включає всі місцеві подкасти, які функціонують як самостійні соціальні групи. У 2011 році в Індії планується проведення загального перепису населення, при якому враховуватиметься кастова приналежність жителів цієї країни.

Основні властивості індійської касти:
. ендогамія (укладання шлюбів виключно між членами касти);
. спадкове членство (яке супроводжується практичною неможливістю перейти в іншу касту);
. заборона поділяти трапезу з представниками інших каст, а також мати з ними фізичний контакт;
. визнання твердо закріпленого місця кожної касти в ієрархічній структурі суспільства загалом;
. обмеження на обрання професії;

Індійці вважають, що Ману - це перша людина, від якої ми походять. Колись давним-давно бог Вішну врятував його від Потопу, який знищив решту людства, після чого Ману придумав правила, якими відтепер належало керуватися людям. Індуїсти вірять, що це було 30 тисяч років тому (історики ж уперто датують закони Ману І-ІІ століттям до нашої ери і взагалі стверджують, що ця збірка інструкцій є компіляцією праць різних авторів). Як і більшість інших релігійних приписів, закони Ману відрізняються винятковою скрупульозністю та уважністю до найменших деталей людського життя- від сповивання немовлят до кулінарних рецептів. Але там утримуватися і куди більш основоположні речі. Саме згідно із законами Ману всі індійці розділені на чотири стани - варні.

Дуже часто плутають варни, яких всього чотири, з кастами, яких дуже багато. Каста - це досить невелика спільнота людей, об'єднаних професією, національністю та місцем проживання. А варни більше схожі на такі категорії, як робітники, підприємці, службовці та інтелішенція.

Існують чотири основні варни: Брахмани (чиновники), Кшатрії (воїни), Вайші (торговці) та Шудри (селяни, робітники, слуги). Інші - «недоторканні».

Брахмани – найвища каста Індії.

Брахмани з'явилися з вуст Брахми. Сенс життя брахманів - мокша, чи визволення.
Це вчені, подвижники, жерці. (Вчителі та священики)
Сьогодні Брахмани найчастіше працюють чиновниками.
Найбільш знаменитий – Джавахарлал Неру.

У типовій сільській місцевості вищий шар кастової ієрархії утворюють члени однієї або кількох брахманських каст, що становлять від 5 до 10% населення. Серед цих брахманів присутні кілька землевласників, кілька сільських писарів і бухгалтерів або рахівників, невелика група служителів культу, які виконують ритуальні функції в місцевих святилищах і храмах. Члени кожної брахманської касти укладають шлюби лише у своєму колі, хоча можливе одруження з нареченою з сім'ї, що належить до аналогічної подкасті з сусідньої місцевості. Брахманам не належить ходити за плугом або виконувати певні види робіт, пов'язані з ручною працею; жінки з їхнього середовища можуть прислужувати в домі, а землевласники обробляти наділи, але не орати. Брахманам можна також працювати кухарями або домашніми слугами.

Брахман немає права вживати страви, приготовлені поза його касти, але з рук брахманів можуть приймати їжу члени всіх інших каст. У виборі їжі брахман дотримується багатьох заборон. Члени касти вайшнава (що поклоняються богу Вішну) дотримуються вегетаріанства вже з 4 ст, коли воно стає масовим; деякі інші касти брахманів, що поклоняються Шіве (брахмани шайва), в принципі не відмовляються від м'ясних страв, але утримуються від м'яса тварин, що входять до раціону нижчих каст.

Брахмани є духовними наставниками в сім'ях більшості каст вищого чи середнього статусу, за винятком тих, які вважаються «нечистими». Брахмани-священнослужителі, а також члени низки релігійних орденів часто впізнаються за "кастовими знаками" - намальованими на лобі білою, жовтою або червоною фарбою візерункам. Але такі мітки вказують лише на приналежність до основної секти і характеризують дану людину як поклоняється, наприклад, Вішну чи Шиве, а не як суб'єкта певної касти чи подкасти.
Брахмани більшою мірою, ніж інші, дотримуються занять та професій, які передбачалися їхньою варною. З їхнього середовища протягом багатьох століть виходили переписувачі, писарі, священнослужителі, вчені, вчителі та чиновники. Ще першій половині 20 в. у деяких районах брахмани займали до 75% всіх більш менш важливих державних посад.

У спілкуванні з іншою частиною населення брахмани не допускають взаємності; так, вони приймають гроші чи подарунки від інших каст, але самі ніколи не роблять дарів ритуального чи церемоніального характеру. Серед брахманських каст немає повної рівності, але навіть нижча з них стоїть над рештою найвищих каст.

Місія члена касти брахманів, це – вчитися, вчити, отримувати подарунки та робити подарунки. До речі, всі індійські програмісти – саме брахмани.

Кшатрії

Воїни, що вийшли із рук Брахми.
Це воїни, керуючі, царі, дворяни, раджі, магараджі.
Найвідоміший - Будда Шакьямуні
Для кшатрія головне – дхарма, виконання обов'язку.

Після брахманами найбільш визначне ієрархічне місце займають кшатрийские касти. У сільській місцевості вони включають, наприклад, поміщиків, можливо пов'язаних з колишніми правлячими будинками (наприклад, раджпутськими князями в Північній Індії). Традиційними в таких кастах заняттями є робота керуючими в маєтках і служба на різних адміністративних посадах та у військах, але нині ці касти вже не мають колишньої влади та авторитету. У ритуальному відношенні кшатрії стоять відразу за брахманами і теж дотримуються суворої кастової ендогамії, хоча допускають шлюб з дівчиною з нижчої підкасти (союз, званий гіпергамією), але жінка в жодному разі не може вийти заміж за чоловіка подкасти нижче за її власну. Більшість кшатрій вживають м'ясо; вони мають право приймати їжу від брахманів, але з представників будь-яких інших каст.

Вайші

Виникли з стегон Брахми.
Це ремісники, торговці, землероби, підприємці (прошарки, які займаються торгівлею).
Сімейство Ганді - з вайшів, і свого часу те, що воно породилося з брахманами Неру, викликало грандіозний скандал.
Основний життєвий стимул - артха, чи прагнення багатства, власності, накопичення.

Третя категорія включає торговців, крамарів та лихварів. Ці касти визнають перевагу брахманів, але не обов'язково виявляють таке ставлення до кшатрійських каст; як правило, вайші більш строго дотримуються правил, що стосуються їжі, і ще ретельніше намагаються уникати ритуального осквернення. Традиційним заняттям вайш'єв служать торгівля і банківська справа, вони прагнуть триматися подалі від фізичної праці, але іноді включаються в управління господарствами поміщиків та сільських підприємців, безпосередньо не беручи участь у обробці землі.

Шудри

Вийшли зі стоп Брахми.
Селянська каста. (Найманики, слуги, ремісники, робітники)
Головне устремління на стадії шудри – кама. Це задоволення, приємні переживання, які доставляють органи почуттів.
Мітхун Чакраборті з "Танцюриста диско" - шудра.

Вони завдяки своїй чисельності та володінню значною частиною місцевих земельних угідь відіграють важливу роль у вирішенні соціальних і політичних питань деяких районів. Шудри вживають у їжу м'ясо, дозволено заміжжя вдів та розлучених жінок. Нижчі шудри - це численні подкасти, професія яких має суто спеціалізований характер. Це касти гончарів, ковалів, теслярів, столярів, ткачів, маслоробів, винокурів, мулярів, перукарів, музикантів, шкіряників (ті, хто шиє вироби з готової - виробленої шкіри), м'ясників, сміттярів та багатьох інших. Членам цих каст належить займатися своєю спадковою професією чи ремеслом; втім, якщо шудра може придбати землю, кожен із новачків може зайнятися сільське господарство. Члени багатьох ремісничих та інших професійних каст споконвіку перебувають у традиційних відносинах із представниками вищих каст, які полягають у наданні послуг, за які не виплачується грошового утримання, а щорічно видається винагорода натурою. Ця оплата провадиться кожним двором у селі, запити якого задовольняються даним представником професійної касти. Наприклад, у коваля своє коло клієнтів, для яких він цілий рік виготовляє та ремонтує інвентар та інші металеві вироби, за що йому, у свою чергу, видають певну кількість зерна.

Недоторканні

Зайняті найбруднішими роботами, найчастіше жебраки або дуже бідні люди.
Знаходяться поза індуського суспільства.

Такі заняття, як вироблення шкір або забій тварин, вважаються явно оскверняющими, і, хоча ця робота дуже важлива для громади, ті, хто нею займається, вважаються недоторканними. Вони займаються прибиранням мертвих тварин з вулиць та полів, туалетів, виробленням шкір, чистять каналізації. Працюють сміттярниками, шкіряниками, живодерами, гончарями, повіями, прачками, шевцями, наймаються на найважчі роботи в шахти, на будови тощо. Тобто всі, хто стикається з однією з трьох брудних речей, зазначених у законах Ману, - нечистотами, трупами та глиною - чи веде мандрівне життя на вулиці.

У багатьох відношеннях вони знаходяться за межами індуського суспільства, їх називали «знедоленими», «низькими», «зареєстрованими» кастами, а Ганді запропонував евфемізм «хариджани» («божі діти»), який отримав широке ходіння. Але самі вони вважають за краще називати «далітами» - «зламаними». Членам цих каст забороняється користуватися громадськими колодязями та колонками. Не можна ходити тротуарами, щоб не доторкнутися ненароком до представника вищої касти, бо тим доведеться очищатися після такого контакту в храмі. У деяких районах міст та сіл їм взагалі заборонено показуватись. Під забороною для далітів і відвідування храмів, лише кілька разів на рік їм можна переступати поріг святилищ, після чого храм піддають ретельному ритуальному очищенню. Якщо далі хоче щось купити в магазині, він повинен покласти гроші біля входу і з вулиці крикнути, що йому треба - покупку винесуть і залишать на порозі. Даліту заборонено розпочинати розмову з представником вгорі касти, дзвонити йому по телефону.

Після того, як у деяких штатах Індії було ухвалено закони про штрафування власників їдалень за відмову годувати далітів, у більшості місць громадського харчування завели особливі шафи з посудом для них. Щоправда, якщо їдальня не має окремої кімнати для далітів, обідати їм доводиться на вулиці.

Більшість індуїстських храмів донедавна були закриті для недоторканних, існувала навіть заборона підходити до людей з вищих каст ближче за встановлену кількість кроків. Характер кастових бар'єрів такий, що вважається, що хариджани продовжують оскверняти членів «чистих» каст, навіть якщо вони давно залишили своє кастове заняття і займаються ритуально нейтральною діяльністю, наприклад землеробством. Хоча в інших соціальних умовах і ситуаціях, наприклад, перебуваючи в промисловому місті або в поїзді, недоторканний може мати фізичний контакт з членами вищих каст і не оскверняти їх, у своєму рідному селі неторкання від нього, чим би він не займався.

Коли британська журналістка індійського походження Раміта Наваї вирішила зняти революційний фільм, що розкриває світові страшну правду про життя недоторканних (далітів), вона витримала багато чого. Мужньо дивилася на далітських підлітків, смажених і щурів. На маленьких дітей, що плескаються в стічній канаві і грають частинами дохлого собаки. На домогосподарку, що вирізає їх згаслі туші свині шматочки порядні. Але коли доглянуту журналістку взяли з собою на робочу зміну пані з касти, яка традиційно вручну очищає туалети, бідолаху знудило прямо перед камерою. «Чому ці люди живуть так?!! - Запитала у нас журналістка в останніх секундах документального фільму«Далі означає зламаний». Та тому ж, чому дитина брахманів проводила ранковий і вечірній годинник у молитвах, а сина кшатрія в три роки садили на коня і вчили махати шаблею. Для далиту вміння жити у бруді – це його доблесть, його майстерність. Даліти як ніхто знають: той, хто боїться бруду, помре швидше за інших.

Каст недоторканних налічується кілька сотень.
Далітом є кожен п'ятий індієць – це не менше 200 мільйонів людей.

Індуси вірять у перевтілення і вважають, що той, хто дотримується правил своєї касти, у майбутньому житті підніметься за народженням у вищу касту, той же, хто порушує ці правила, взагалі незрозуміло ким стане в наступного життя.

Трьом першим високим станам варн наказувалося проходити обряд посвяти, після якого їх називали двічі народженими. Члени високих каст, особливо брахмани, одягали після цього через плече священний шнур. Двічі народженим дозволяюся вивчати Веди, але проповідувати їх могли лише брахмани. Шудрам найсуворішим чином заборонялося не лише вивчати, а й навіть слухати слова ведичних повчань.

Одяг, незважаючи на все одноманітність, різна у різних каст і помітно відрізняє члена високої касти від члена низької. Одні обгортають стегна широкою смугою тканини, що спадає до кісточок, в інших вона не повинна прикривати коліна, жінки одних каст повинні драпірувати своє тіло в смугу тканини не менше семи або дев'яти метрів, тоді як жінки інших не повинні вживати на сарі тканину довшу за чотири-п'ять. метрів, одним наказано носити певний тип прикрас, іншим він заборонений, одні могли скористатися парасолькою, інші не мали на це права і т.д. і т.п. Тип житла, їжі, навіть судин для її приготування – все визначено, все наказано, все вивчено з дитинства членом кожної касти.

Ось чому в Індії дуже важко видати себе за члена якоїсь іншої касти – така самозваність буде негайно викрита. Тільки той може зробити це, хто багато років вивчав дхарму чужої касти та мав можливість практикуватися у ній. Та й то він може так досягти успіху тільки далеко від своєї місцевості, де нічого не знають про його село чи місто. І ось чому найстрашнішим покаранням завжди були виняток із касти, втрата своєї соціальної особи, розрив із усіма виробничими зв'язками.

Навіть недоторкані, які з віку у вік виконували найбруднішу роботу, жорстоко пригнічені і експлуатовані членами вищих каст, ті недоторкані, яких принижували і якими гидували як чимось нечистим, — вони все ж таки вважалися членами кастового суспільства. У них була своя дхарма, вони могли пишатися прихильністю до її правил і підтримували свої давно узаконені виробничі зв'язки. Вони мали своє цілком певне кастове обличчя і своє певне місце, нехай у найнижчих шарах цього багатошарового вулика.

Список використаної літератури:
1. Гусєва Н.Р. - Індія у дзеркалі століть. Москва, ВІЧЕ, 2002
2. Снесарев А.Є. - Етнографічна Індія. Москва, Наука, 1981
3. Матеріал з Вікіпедії - Індія:
http://ua.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. Онлайн Енциклопедія Навколишній світ - Індія:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. Заміж за індійця: побут, традиції, особливості:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. Цікаві статті про туризм. Індія. Жінки Індії.
http://turistua.com/article/258.htm
7. Матеріал з Вікіпедії - Індуїзм:
http://ua.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Бхаратия.ру - паломництво та подорож по Індії, Пакистану, Непалу та Тибету.
http://www.bharatiya.ru/index.html

Brāhmaṇa IAST ; деванагарі ब्राल्मण ), також відомий як Віпра, Двіджа, Двіджоттама(найкращий із Двідж), Бхусура (Bhūsura IAST ) (бог Землі) - члени вищої варни індуїстського суспільства.

Брахмани є духовними наставниками в сім'ях більшості каст вищого або середнього статусу.

Брахмани більшою мірою, ніж інші варни, дотримуються занять та професій, які передбачалися їхньою варною. З їхнього середовища протягом багатьох століть виходили переписувачі, писарі, священнослужителі, вчені, вчителі та чиновники. Ще першій половині ХХ століття деяких районах брахмани займали до 75 % всіх більш менш важливих державних посад.

Історично брахмани були жерцями, і навіть вчителями, ченцями, вченими; в епоху феодалізму більшість представників брахманів були вже суддями, чиновниками, землевласниками. Вважалися найвищою варною. Вони становлять близько 2-5% населення Індії. У 1931 році вони становили 4,32% від населення Британської Індії. Вбивство брахмана було в давній Індії найтяжчим злочином і є таким в індуїзмі.

Див. також

Напишіть відгук про статтю "Брахмани"

Примітки

Уривок, що характеризує Брахмани

- Батьку, батьку, гріх тобі, у тебе син! - Заговорила вона, з блідості раптом переходячи в яскраву фарбу.
- Батьку, що ти сказав таке, Бог тебе вибач. - Вона перехрестилася. – Господи, вибач його. Матінко, що ж це?… – звернулася вона до князівни Марії. Вона встала і мало не плачучи почала збирати свою сумочку. Їй, мабуть, було і страшно, і соромно, що вона користувалася благодіяннями в будинку, де могли говорити це, і шкода, що тепер треба було позбутися благодіянь цього будинку.
– Ну, що вам за полювання? – сказала князівна Марія. - Навіщо ви прийшли до мене?
— Ні, я жартую, Пелагеюшко, — сказав П'єр. – Princesse, ma parole, je n'ai pas voulu l'offenser, [Княжна, я право, не хотів образити її,] я так тільки. Ти не думай, я пожартував, - говорив він, боязко посміхаючись і бажаючи загладити свою провину. - Адже це я, а він так, пожартував тільки.
Пелагеюшка зупинилася недовірливо, але в особі П'єра була така щирість каяття, і князь Андрій так лагідно дивився то на Пелагеюшку, то на П'єра, що вона потроху заспокоїлася.

Сторінка заспокоїлася і, наведена знову на розмову, довго потім розповідала про отця Амфілохія, який був такого святого життя, що від ручки його долоном пахло, і про те, як знайомі їй ченці в останню її подорож до Києва дали їй ключі від печер, і як вона, взявши із собою сухарики, дві доби провела в печерах із угодниками. «Помолюсь одному, почитаю, піду до іншого. Сосну, знову піду долучусь; і така, матінко, тиша, благодать така, що й на світ Божий виходити не хочеться».
П'єр уважно та серйозно слухав її. Князь Андрій вийшов із кімнати. І слідом за ним, залишивши божих людейдопивати чай, княжна Марія повела П'єра до вітальні.
- Ви дуже ласкаві, - сказала вона йому.
- Ах, я право не думав образити її, я так розумію і високо ціную ці почуття!
Княжна Марія мовчки глянула на нього і ніжно посміхнулась. — Я вас давно знаю і люблю як брата, — сказала вона. – Як ви знайшли Андрія? - спитала вона поспішно, не даючи йому часу сказати що-небудь у відповідь на її ласкаві слова. - Він дуже турбує мене. Здоров'я його взимку краще, але минулої весни рана відкрилася, і лікар сказав, що він має їхати лікуватися. І морально я дуже боюсь за нього. Він не такий характер, як ми, жінки, щоб вистраждати і виплакати своє горе. Він у собі носить його. Нині він веселий і жвавий; але це ваш приїзд так подіяв на нього: він рідко буває таким. Якби ви могли умовити його поїхати за кордон! Йому потрібна діяльність, а це рівне, тихе життя губить його. Інші не помічають, а я бачу.

24 вересня 1932 року в Індії право участі у виборах надано касті недоторканних. сайт вирішив розповісти своїм читачам, як сформувалася та як існує у сучасному світі індійська кастова система.

Індійське суспільство поділяється на стани, іменовані кастами. Такий поділ стався багато тисяч років тому і зберігся досі. Індуси вважають, що, дотримуючись правил, встановлених у своїй касті, у наступному житті можна народитися представником вже трохи вищої та шанованої касти, зайняти набагато краще становище у суспільстві.

Залишивши долину Інду, індійськіарії завоювали країну за Гангом і заснували тут безліч держав, чиє населення складалося з двох станів, що різнилися за юридичним і матеріальним становищем. Нові поселенці-арії, переможці, захопили собі вІндії і землю, і шану, і владу, а переможені неіндоєвропейські тубільці були повалені в зневага і приниження, звернені в рабство чи залежний стан або, відтіснені в ліси і гори, вели там у бездіяльності думки мізерне життя без будь-якої культури. Цей результат арійського завоювання дав джерело для походження чотирьох головних індійських каст (варн).

Ті первісні жителі Індії, які були підкорені силою меча, зазнали долі бранців і стали просто рабами. Індійці, які підкорилися добровільно, зреклися батьківських богів, прийняли мову, закони та звичаї переможців, зберегли особисту свободу, але втратили всю земельну власність і мали жити працівниками у маєтках арійців, слугами і носіями, у будинках багатих людей. З них відбулася касташудр . "Шудра" - слово не санскритське. Перш ніж стати назвою однієї з індійських каст, воно, ймовірно, було назвою якогось народу. Арійці вважали нижче за свою гідність вступати з представниками касти шудр до шлюбних союзів. Жінки-шудри були у арійців лише наложницями.

Згодом між самими арійськими завойовниками Індії утворилися різкі відмінності станів та професій. Але стосовно нижчої касти — темношкірого, підкореного тубільного населення — вони залишалися привілейованим класом. Лише арії мали право читати священні книги; тільки вони були освячені урочистим обрядом: на арійця був покладений священний шнур, який робив його «відродженим» (або «двічі народженим», двіджа). Цей обряд служив символічною відмінністю всіх арійців від касти шудр і прогнаних у ліси, що зневажаються тубільними племенами. Освячення здійснювалося покладанням шнура, який носять покладеним на праве плече і опускається навскіс по грудях. У касти брахманів шнур міг бути покладаємо на хлопчика від 8 до 15 років, і він виготовлений з бавовняної пряжі; у касти кшатріїв, які отримували його не раніше 11 року, він робився з куші (індійської прядильної рослини), а у касти вайшів, які отримували його не раніше 12-го року, він був вовняним.

Індійське суспільство було поділено на касти ще багато тисяч років тому

«Двічі народжені» арійці з часом розділилися за відмінностями занять і походження на три стани або касти, які мають деяку подібність із трьома станами середньовічної Європи: духовенством, дворянством та середнім міським класом. Зародки кастового устрою в арійців існували ще в ті часи, коли вони жили тільки в басейні Інда: там із маси землеробського і пастушого населення вже виділялися войовничі князі племен, оточені людьми, вправними у військовій справі, а також жерці, які здійснюють обряди жертвоприношень.

При переселенні арійських племен далі вглиб Індії, в країну Ганга, войовнича енергія зросла в кровопролитних війнах з тубільцями, що винищуються, а потім у запеклій боротьбі між арійськими племенами. Поки завоювання не завершилися, весь народ був зайнятий військовою справою. Тільки коли почалося мирне володіння завойованою країною, стало можливо розвинутись різноманітності занять, з'явилася можливість вибору між різними професіями, і настав новий етаппоходження каст. Родючість індійської землі збуджувало потяг до мирного добування засобів життя. Від цього швидко розвинулася вроджена арійцям схильність, через яку спокійно працювати і користуватися плодами своєї праці було для них приємніше, ніж робити важкі військові зусилля. Тому значна частина поселенців («вішів») звернулася до землеробства, що давав рясні врожаї, надавши боротьбу з ворогами і охорону держави князям племен і що утворився під час завоювань військовому дворянству. Це стан, що займалося землеробством і частково пастушеством, швидко розрослося отже й у арійців, як і Західної Європи, утворило собою більшість населення. Тому назвавайшья «поселенець», що спочатку позначало всіх арійських жителів у нових областях, стало позначати тільки людей третьої, трудящої індійської касти, а воїни,кшатрії та жерці, брахмани («молящі»), які стали з часом привілейованими станами, зробили назви своїх професій назвами двох вищих каст.

Чотири вищезгадані індійські стани стали абсолютно замкнутими кастами (варнами) лише тоді, коли над давнім служінням Індрі та іншим богам природи піднявсябрахманізм, - нове релігійне вчення проБрахме , душі всесвіту, джерела життя, з якого походять і до якого повернуться всі істоти. Це реформоване віровчення надало релігійну святість поділу індійської нації на касти, особливо жрецької касти. Воно говорило, що у кругообігу форм життя, що проходять усім існуючим на землі, брахман — найвища форма буття. За догматом відродження і переселення душ, істота, що народжується в людському вигляді, має пройти по черзі всі чотири касти: бути шудрою, вайшою, кшатрієм і насамкінець брахманом; пройшовши ці форми буття, воно з'єднується з Брахмою. Єдиний шлях до досягнення цієї мети полягає в тому, щоб людина, постійно прагнучи до божества, точно виконувала все, заповідане брахманами, шанувала їх, радувала дарами і знаками поваги. Провини проти брахманів, що тяжко караються і на землі, піддають нечестивців найжахливішим мукам пекла та відродженню у формах зневажених тварин.

За догматом переселення душ людина має пройти всі чотири касти

Вірування у залежність майбутнього життя від теперішнього було головною опорою індійського кастового поділу та панування жерців. Чим рішучіше ставило брахманське духовенство догмат переселення душ центром всього морального вчення, чим успішніше наповнювало воно фантазію народу страшними картинами пекельних мук, тим більше шани та впливу воно набувало. Представники вищої касти брахманів близькі до богів; вони знають шлях, що веде до Брахма; їхні молитви, жертви, святі подвиги їх аскетизму мають магічну владу над богами, богам доводиться виконувати їхню волю; від них залежить блаженство та страждання у майбутньому житті. Не дивно, що з розвитком релігійності в індійців зростала могутність касти брахманів, що невтомно вихваляла у своїх святих повчаннях шанобливість і щедрість до брахманів як найвірніші способи отримати блаженство, що вселяло царям, що правитель повинен мати своїми радниками і робити суддями брахманів, зобов'язаний на суддів брахманів, зобов'язаний на суддів брахманів, зобов'язаний та благочестивими подарунками.

Щоб нижчі індійські касти не заздрили привілейованому становищу брахманів і не зазіхали на нього, було вироблено і посилено проповідувалося вчення, що форми життя для всіх істот зумовлені Брахмою, і що хід за ступенями людських відроджень відбувається тільки спокійним, мирним життям даній людиніположенні, вірним виконанням обов'язків. Так, в одній із найдавніших частин Махабхарати говориться: «Коли Брахма створював істоти, він дав їм їх заняття, кожній касті особливу діяльність: брахманам — вивчення високих Вед, воїнам — геройство, вайшьям — мистецтво праці, шудрам — покірність перед іншими квітами: тому гідні осуду необізнані брахмани, неславні воїни, невмілі вайші і неслухняні шудри».

Цей догмат, який приписував кожній касті, кожній професії божественне походження, що втішав принижених і зневажених у образах і поневіряння їхнього справжнього життя надією на покращення їхньої долі в майбутньому існуванні. Він давав індійській кастовій ієрархії релігійне освячення. Поділ людей на чотири стани, нерівні за своїми правами, був із цього погляду вічним, незмінним законом, порушення якого злочинний гріх. Люди не мають права скидати кастові перепони, встановлені між ними самим богом; покращення своєї долі вони можуть досягати лише терплячою покірністю.

Взаємні відносини між індійськими кастами наочно характеризувалися вченням; що Брахма зробив брахманів із вуст своїх (або першочоловіка Пуруші), кшатріїв — з рук, вайший — із стегон, шудр — із забруднених у бруді ступнів ніг, тому сутність природи у брахманів — «святість і мудрість», у кшатріїв — «влада і сила», у вайшів — «багатство і прибутки», у шудр — «служіння і покірність». Вчення про походження каст з різних частиннайвищої істоти викладається в одному з гімнів останньої, найновішої книги Рігведи. У давніших піснях Ригведи кастових понять немає. Брахмани надають цьому гімну надзвичайно. важливе значення, і кожен істинно віруючий брахман читає його щоранку після обмивання. Цей гімн — диплом, яким брахмани узаконили свої привілеї, своє панування.

Деяким брахманам не можна вживати в їжу м'ясо

Таким чином, індійський народ був приведений своєю історією, своїми схильностями та звичаями до того, що підпав під ярмо ієрархії каст, що перетворила стани та професії на чужі один одному племена, що заглушила всі людські прагнення, всі задатки гуманності.

Основні характеристики каст

Кожна індійська каста має свої особливості та унікальні характеристики, правила існування та поведінки.

Брахмани - вища каста

Брахмани в Індії – це священики та жерці у храмах. Їх становище у суспільстві завжди вважалося найвищим, навіть вищим, ніж посаду правителя. Нині представники касти брахманів також займаються духовним розвитком народу: викладають різні практики, доглядають храми, працюють вчителями.

Брахмани мають дуже багато заборон:

Чоловікам не можна працювати в полі та займатися будь-якою ручною працею, але жінки можуть займатися різними домашніми справами.

Одружитися представник касти священиків може виключно на собі подібному, але як виняток дозволяється весілля на брахмані з іншої громади.

Брахман не може їсти те, що приготував людина, яка перебуває в іншій касті: брахман швидше голодуватиме, ніж прийме заборонену їжу. Але годувати він може представника будь-якої касти.

Деяким брахманам не можна вживати м'ясо.

Кшатрії - каста воїнів

Представники кшатріїв завжди виконували обов'язки солдатів, охоронців та міліціонерів.

Нині нічого не змінилося — кшатрії займаються військовою справою чи йдуть на адміністративну роботу. Одружуватися вони можуть не тільки у своїй касті: чоловік може взяти за дружину дівчину з касти рівнем нижче, але жінці виходити за чоловіка з касти нижче заборонено. Кшатріям можна їсти продукти тваринного походження, але вони також уникають забороненої їжі.

Вайшья як ніхто інший стежать за правильністю приготування їжі

Вайшья

Вайшья завжди були робітничим класом: вони займалися землеробством, розводили худобу, торгували.

Нині представники вайшів займаються господарськими та фінансовими справами, різною торгівлею, банківською сферою. Напевно, ця каста найбільш педантична в питаннях, пов'язаних з їжею: вайшья як ніхто інший стежать за правильністю приготування їжі і ніколи не приймуться за осквернені страви.

Шудри - нижча каста

Каста шудров завжди існувала у ролі селян чи навіть рабів: вони займалися найбруднішою і найважчою роботою. Навіть у наш час цей соціальний прошарок — найбідніший і часто живе за межею злиднів. Шудрам можна одружитися навіть з розлученими жінками.

Недоторканні

Окремо виділяється каста недоторканних: такі люди виключені із усіх суспільних відносин. Вони займаються найбруднішими роботами: прибирають вулиці та туалети, спалюють мертвих тварин, виробляють шкіру.

Напрочуд, але представникам цієї касти не можна було навіть наступати на тіні представників вищих станів. І тільки недавно їм дозволили заходити до храмів і підходити до людей інших станів.

Унікальні особливості каст

Маючи по сусідству брахмана, йому можна подарувати масу подарунків, але чекати у відповідь не варто. Брахмани ніколи не дарують подарунків: вони беруть, але не дають.

У плані володіння земельними угіддями шудри можуть бути навіть більш впливовими, ніж вайшья.

Недоторканим не можна було наступати на тіні людей із вищих станів

Шудри нижчого шару практично не використовують грошей: за роботу їм платять їжею та побутовим приладдям.Можна перейти в нижчу касту, але отримати касту рангом вище неможливо.

Касти та сучасність

Сьогодні індійські касти стали ще структурованішими, в них з'явилося безліч різних підгруп, званих джаті.

У період останнього перепису представників різних каст, налічувалося понад 3 тисячі джаті. Щоправда, перепис цей проходив понад 80 років тому.

Багато іноземців вважають кастову систему пережитком минулого та впевнені, що в сучасній Індії кастова система більше не працює. Насправді все зовсім інакше. Навіть індійський уряд не зміг дійти єдиної думки щодо такого розшарування суспільства. На розподілі суспільства на верстви активно працюють політики під час виборів, додаючи до своїх передвиборчих обіцянок захист прав тієї чи іншої касти.

У сучасній Індії понад 20 відсотків населення відноситься до касти недоторканних: їм доводиться і жити у своїх окремих гетто або за межею населеного пункту. Таким людям не можна заходити до магазинів, державних та лікувальних закладів і навіть використовувати громадський транспорт.

У сучасній Індії понад 20% населення відноситься до касти недоторканних

У касті недоторканних є унікальна підгрупа: до неї ставлення суспільства досить суперечливо. Сюди відносяться гомосексуалісти, трансвестити та євнухи, які заробляють на життя проституцією та просять у туристів монети. Але якийсь парадокс: присутність такої людини на святі вважається дуже добрим знаком.

Ще одна дивовижна подкаста недоторканних — парія. Це люди, які зовсім вигнані з суспільства — маргінали. Раніше стати парією можна було навіть торкнувшись такої людини, а зараз ситуація трохи змінилася: парією стають або народившись від міжкастового шлюбу, або батьків-паріїв.

Розділив людей на чотири стани, які називаються варнами. Першу варну, брахманів, призначену просвітлювати людство і керувати ним, він створив зі своєї голови чи рота; другий, кшатрій (воїнів), захисників суспільства, з руки; третю, вайші, живильників держави, - з живота; четверту, шудр, з ніг, приділивши їй у вічну долю - служити вищим варнам. Згодом варни підрозділилися на безліч подкаст і каст, які називаються в Індії джаті. Європейська назва - каста.

Отже, чотири стародавні касти Індії, їхні права та обов'язки згідно з давнім законом Ману*, який неухильно виконувався в .

(* Закони Ману - давньоіндійська збірка розпоряджень релігійного, морально-морального та громадського обов'язку (дхарми), званий сьогодні також «закон аріїв» або «кодекс честі аріїв»).

Брахмани

Брахман «син сонця, нащадок Брахми, бог для людей» (звичайні титули цього стану), за законом Мену, є глава всіх створених створінь; весь всесвіт йому підвладний; інші смертні збереженням свого життя завдячують його заступництву та молитвам; його всемогутнє прокляття може миттєво знищити грізних полководців з їх численними полчищами, колісницями та бойовими слонами. Брахман може створити нові світи; може навіть дати життя новим богам. Брахману має віддавати більші почесті, ніж королю.

Недоторканність брахмана та його життя охороняються кривавими законами. Якщо шудра наважиться словесно образити брахмана, то закон велить вбити йому в горло, на десять вершків, розпечене залізо; а якщо йому заманеться зробити брахману якесь повчання, нещасному заливають рот і вуха киплячою олією. З іншого боку, дозволено кожному приймати хибну присягу або лжесвідчити перед судом, якщо цими вчинками можна врятувати брахмана від засудження.

Брахман не може бути, ні під якою умовою, ні страчений, ні покараний, ні тілесно, ні грошово, хоча був викритий у самих обурливих злочинах: єдине покарання, якому він схильний, є видалення з батьківщини, або виключення з касти.

Брахмани діляться на мирян і духовних, і поділяються на свої заняття, на різні класи. Примітно, що між духовними брахманами жерці займають нижню сходинку, а найвищу — ті, які присвятили себе лише тлумаченню священних книг. Мирські брахмани – це радники короля, судді та інші вищі чини.

Тільки брахману надано право тлумачити священні книги, відправляти богослужіння та передбачати майбутнє; але він позбавляється цього останнього права, якщо тричі помилиться у пророкуваннях. Брахман переважно може лікувати, бо «хвороба є кара богів»; тільки брахман може бути суддею, тому що цивільні та кримінальні закони індусів включені до їхніх священних книг.

Весь спосіб життя брахмана побудований на дотриманні цілого склепіння найсуворіших правил. Наприклад, усім брахманам забороняється приймати подарунки від осіб негідних (нижчих каст). Музика, танці, полювання та азартна гра заборонені також усім брахманам. А ось вживання вина та всяких міцних речей, як то: цибуля, часник, яйця, риба, будь-яке м'ясо, крім тварин, заколотих на жертву богам — заборонені тільки нижнім брахманам.

Брахман осквернить себе, якщо сяде за один стіл навіть із королем, не кажучи вже про членів нижніх каст чи власних дружин. Він зобов'язаний не дивитися на сонце у певний час і виходити з дому під час дощу; він не може крокувати через мотузку, до якої прив'язана корова, і повинен проходити повз цю священну тварину чи ідола, не інакше як залишаючи їх праворуч від себе.

У разі потреби брахману дозволяється просити милостиню людей трьох вищих каст і займатися торгівлею; але ні в якому разі, він може служити будь-кому.

Брахман, який бажає удостоїтися почесного звання тлумача законів і верховного гуру, готується до цього різними поневіряннями. Він зрікається шлюбу, вдається ґрунтовному вивченню вед у якомусь монастирі, протягом 12-ти років, утримуючись останні 5 навіть від розмови і пояснюючись лише знаками; таким чином, досягає він нарешті бажаної мети і стає духовним учителем.

Грошове забезпечення брахманської касти також передбачено законом. Щедрість до брахманів становить релігійну чесноту для всіх віруючих, і є прямий обов'язок правителів. Після смерті безрідного брахмана майно його звертається над скарбницю, а касту. Брахман не сплачує жодних податків. Грім убив би короля, який зухвало зазіхнув на обличчя або майно брахмана; бідного брахмана утримують державний рахунок.

Життя брахмана поділено на 4 етапи..

Перший етаппочинається ще до народження, коли до вагітної дружини брахмана посилають вчених чоловіків для розмов, щоб «в такий спосіб приготувати дитину до сприйняття мудрості». У 12 днів немовляті дають ім'я, в три роки - йому голять голову, залишаючи тільки клаптик волосся, званий кудумі. Декілька років по тому, дитина віддається на руки духовному наставнику (гуру). Виховання у цього гуру триває звичайно з 7-8 до 15 років. Протягом усього часу виховання, що складається переважно з вивчення вед, учень зобов'язаний сліпо підкорятися своєму наставнику та всім членам його сімейства. Йому доручають часто найчорніші домашні роботи, і він повинен виконувати їх беззаперечно. Воля гуру заміняєте йому закон та совість; посмішка його служить найкращою нагородою. На цьому етапі дитина вважається однонародженою.

Другий етаппочинається після ритуалу посвяти чи переродження, який юнак проходить після закінчення вчення. З цієї хвилини він двічі народжений. У цей період він одружується, виховує свою сім'ю і виконує обов'язки брахмана.

Третій період життя брахмана - ванапрастра.. Досягши 40-річного віку, брахман вступає у третій період свого життя, званий ванапрастра. Він повинен піти в пустельні місця і стати самітником. Тут він прикриває наготу свою корою або шкірою чорної антилопи; не стриже ні нігтів, ні волосся; спить на камені чи землі; повинен проводити дні і ночі «без дому, без вогню, в досконалому безмовності, і харчуючись одним корінням і плодами.» Брахман проводить свої дні в молитвах та умертвленні плоті.

Провівши таким чином 22 роки в молитві та пості, брахман вступає до четвертого відділу життя, званого саньяса. Тут тільки він звільняється від будь-яких зовнішніх обрядів. Старий-самітник заглиблюється у досконале споглядання. Душа брахмана, який помер у стані саньяса, відразу знаходить злиття з божеством (нірвана); а тіло його в сидячому положенні опускається в яму і обсипається навколо сіллю.

Колір одягу брахмана залежав від того, в якому духовному укладі вони перебували. Саньясі, ченці, що зреклися світу носили одяг помаранчевого кольору, сімейні - білого.

Кшатрії

Другу касту становлять кшатрії, воїни. За законом Мену члени цієї касти могли приносити жертви, і вивчення вед ставилося в особливий обов'язок князям і героям; але згодом браміни залишили їм одне дозвіл читати чи слухати знання, не розбираючи і тлумачачи їх, а право пояснення текстів привласнили собі.

Кшатрії повинні роздавати милостиню, але не приймати її, уникати пороків та чуттєвих насолод, жити просто, «як личить воїну». Закон свідчить, що «каста священича не може існувати без касти воїнів, як і остання без першої, і що спокій усього світу залежить від згоди обох, - від спілки знання та меча».

З малими винятками, всі королі, князі, полководці та перші правителі належать до другої касти; судова частина і управління вихованням знаходилися з давніх-давен в руках брамінів (брахманів). Кшатріям дозволено споживання будь-якого м'яса, крім яловичини. Каста ця ділилася на три частини: до вищого класу належали всі володарі і неволодільні князі (райи) та його діти (райянутри).

Кшатрії носили одяг червоного кольору.

Вайші

Третю касту складають вайші. Насамперед і вони брали участь, як у жертвоприношеннях, так і в праві читати веди, але згодом стараннями брахманів втратили ці переваги. Хоча вайші стояли набагато нижче за кшатрії, але все-таки займали почесне місце в суспільстві. Вони мали займатися торгівлею, хліборобством та скотарством. Права вайші на власність поважалися, і поля його вважалися недоторканними. Він мав освячене релігією право пускати гроші на зріст.

Вищі касти — брамінів, кшатрій і вайші, користувалися всі три шарфом, сенаром, кожна каста — своїм, і називалися двічі народженими, на противагу одного разу народженим — шудрам.

Шудри

Обов'язок шудри, коротко говорить Мену: служити трьом вищим кастам. Усього краще для шудри служити браміну, за ім'ям його кшатріє, і нарешті вже вайші. У такому випадку, якщо він не знайде можливості вступити в службу, дозволяється йому зайнятися корисним ремеслом. Душа шудри, що з старанністю і чесно прослужив все життя браміну, при переселенні, відроджується в людину вищої касти.

Шудрі забороняється навіть дивитись на веди. Брахман немає права як тлумачити вед шудре, але й читати їх подумки у присутності останнього. Брамін, який дозволить собі тлумачити шудрі закон, або пояснювати йому способи покаяння, буде покараний в пеклі Асамариті.

Шудра повинен харчуватися недоїдками своїх панів і носити їх обноски. Йому забороняється купувати що-небудь, «щоб він не надумав запишатися до спокуси священних брамінів». Якщо шудра образить словесно вейшью чи кшатрію, йому вирізують язик; якщо він наважиться сісти біля брахмана, або зайняти його місце, то розпечене залізо прикладається до більш винної частини тіла. Назва шудри, каже закон Мену: є лайка, — і штраф за вбивство його не перевищує суми, яка сплачується за смерть неважливої ​​домашньої тварини, — наприклад, собаки чи кішки. Вбивство ж корови вважається набагато більш поганою справою: умертвіння шудри - провина; вбивство корови гріх!

Неволя є природним становищем шудри, і пан не може звільнити його, давши йому відпускну; «Бо говорить закон: хто, крім смерті, може звільнити шудру від природного стану?»

Нам, європейцям, досить важко зрозуміти такий чужий світ і ми, мимоволі, хочемо підвести все під свої поняття, а це й вводить нас в оману. Так, наприклад за поняттями індусів, шудри становлять клас людей, значимих природою для служіння взагалі, але, водночас вони вважаються рабами, не становлять власності приватних осіб.

Ставлення панів до шудр, незважаючи на наведені приклади нелюдського погляду на них, з точки релігійної, було визначено цивільним законом, особливо міра та спосіб покарань, які у всьому збігалися з патріархальними покараннями, що допускаються народним звичаєм у відносинах батька до сина або старшого брата до молодшому, чоловіка до дружини, та гуру до учня.

Нечисті касти

Як практично скрізь жінка зазнавала дискримінації та всіляких обмежень, так і в Індії суворість поділу каст тяжіє набагато більше на жінці, ніж на чоловіка. Чоловікові при вступі в другий шлюб дозволяється вибрати дружину з нижчої касти, крім шудри. Так, наприклад, брамін може одружитися з жінкою другої і навіть третьої касти; діти від цього змішаного шлюбу займуть середній ступіньміж кастами батька та матері. Жінка ж, виходячи заміж за чоловіка нижчої касти, чинить злочин: вона опоганює і себе, і все своє потомство. Шудри можуть одружуватися тільки між собою.

Змішання будь-якої з каст із шудрами породжує нечисті касти, з яких найнеприємніша та, яка походить від змішування шудри з брамінкою. Члени цієї касти називаються чандалами, і мають бути катами чи скотарями; дотик чандала спричиняє вигнання з касти.

Недоторканні

Нижче нечистих каст стоїть ще жалюгідний рід парій. Вони займаються разом із чандалами найнижчі роботи. Парії здирають з падали шкіру, виробляють її, а м'ясо з'їдають; але від коров'ячого м'яса утримуються. Дотик їх осквернює як людини, а й предмети. Вони мають свої особливі колодязі; біля міст їм відводиться особливий квартал, оточений ровом та рогатками. У селах вони теж не мають права показуватись, але мають ховатися у лісах, печерах та болотах.

Брамін, осквернений тінню парії, повинен обмитися у священних водах Ганга, бо тільки вони можуть змити таку пляму сорому.

Ще нижче парії стоять пулаї, що мешкають на Малабарському березі. Раби Наїрів, вони змушені ховатися в сирих підземеллях, і не сміють підняти очей на благородного індуса. Побачивши здалеку браміна чи Наїра, пулаї випромінюють гучний рев, щоб застерегти панів про свою близькість, і доки «пани» перечікують на дорозі, вони мають сховатися в печеру, в хащі лісу, або піднятися на високе дерево. Хто не встиг сховатись, того Наїри розрубують, як нечистого гада. Пулаї живуть у страшній неохайності, їдять падали та всяке м'ясо, крім коров'ячого.

Але й пулаї може відпочити на хвилину від загальної презирства; є людські створіння ще гірші, нижчі за нього: це паріари, — нижче тому, що, поділяючи все приниження пулаї, вони дозволяють собі їсти й коров'яче м'ясо! мусульмани, які теж не поважають недоторканності опасистих індійських корів і знайомлять їх із місцезнаходженням своєї кухні, всі вони в його думці, морально, цілком збігаються з ганебним паріаром.