Mecaz türü ve anlamı ile uzlaşın. Rus şair ve yazarlarının eserlerindeki yollar ve figürler

Her sınav sorusunun farklı yazarlardan birden fazla yanıtı olabilir. Cevap metin, formüller, resimler içerebilir. Sınavın yazarı veya sınavın cevabının yazarı soruyu silebilir veya düzenleyebilir.

yollar konuşma temsilinin unsurlarıdır. Tropes (Yunanca tropos - ciro), ona görünürlük, canlılık, duygusallık ve güzellik veren özel konuşma dönüşleridir. Kelimeler doğrudan değil, mecazi anlamda kullanıldığında ortaya çıkarlar; bitişiklik yoluyla eşleştirme yoluyla, ifadeler bir sözlük anlam yelpazesi ile birbirini zenginleştirdiğinde.

Örneğin, A.K. Tolstoy'u okuyoruz:

Keskin bir balta bir huş ağacını yaraladı,

Gözyaşları gümüşi kabuğu aşağı yuvarladı;

Ağlama, zavallı huş ağacı, şikayet etme!

Yara ölümcül değil, yazın iyileşecek...

Yukarıdaki satırlarda, aslında, ağaç kabuğuna mekanik hasar alan bir bahar huşunun hikayesi yeniden yaratılıyor. Şaire göre ağaç, uzun bir kış uykusundan uyanmaya hazırlanıyordu. Ancak belirli bir kötü (ya da basitçe dalgın) bir kişi ortaya çıktı, huş ağacı özü içmek istedi, bir kesi (çentik) yaptı, susuzluğunu giderdi ve gitti. Ve meyve suyu insizyondan akmaya devam ediyor.

Arsanın kendine özgü dokusu, A.K. Tolstoy. Huş ağacına sempati duyuyor ve tarihini yaşam yasalarının ihlali, güzelliğin ihlali, bir tür dünya draması olarak görüyor.

Bu nedenle sanatçı sözlü-sözlü ikamelere başvurur. Şair, kabuktaki kesiği (veya çentiği) "yara" olarak adlandırır. Ve huş ağacı sapı - "gözyaşları" (elbette huş ağacı onlara sahip olamaz). İzler, yazarın huş ağacını ve kişiyi tanımlamasına yardımcı olur; bir şiirde tüm canlılar için merhamet, şefkat fikrini ifade etmek.

Poetikte, sanatsal mecazlar üslup ve retorikte sahip oldukları önemi korurlar. Tropes, anlamların aktarımını ima eden şiirsel dil dönüşleri olarak adlandırılır.

Aşağıdaki sanatsal mecaz türleri vardır: metonimi, sinekdok, alegori, karşılaştırma, metafor, kişileştirme, sıfat.

Hemen hemen her kelimenin kendi anlamı vardır. Bununla birlikte, kelimeleri genellikle kendi başlarına değil, mecazi anlamda kullanırız. Bu da olur Gündelik Yaşam(güneş doğuyor, yağmur çatıyı dövüyor) ve edebi eserlerde daha da yaygın.
Trope (Gr. tropos'tan - dönüş, konuşma sırası) - bir kelimenin veya cümlenin mecazi (gerçek değil) anlamda kullanılması. Mecazlar, konuşmanın figüratifliğini ve ifadesini geliştirmek için kullanılır. Aşağıdaki kinaye çeşitleri ayırt edilir - alegori, abartı, ironi, lito, metafor, metonimi, kişileştirme, açıklama, kişileştirme, synecdoche, karşılaştırma, epitet.
Antik şiir ve retorikte geliştirilen yollar doktrini. Aristo bile kelimeleri "taşınabilir" de dahil olmak üzere yaygın ve nadir olarak ayırdı. İkinci metaforları şöyle adlandırdı: "bu, cinsten türe veya türden türe veya türden türe veya benzetme yoluyla aktarılan alışılmadık bir isimdir." Daha sonra, edebiyat biliminde, her tür mecaz (metaforlar - Aristoteles'te) ​​kendi adını aldı (aşağıda tartışılacaktır). Bununla birlikte, hem eski üslupta hem de modern edebiyat eleştirisinde, mecazların köklü özelliği vurgulanır - boğmak ve hatta bazen kelimenin temel anlamını yok etmek. Bir nesnenin, fenomenin, eylemin işaretlerinin başkalarına aktarılması, farklı ilkelere göre yollarda gerçekleşir. Buna göre belirlenir farklı şekiller mecazlar: basit - sıfat ve karşılaştırmalar ve karmaşık - metafor, alegori, ironi, abartma, litote, synecdoche, vb.
Mecazlar için neyin geçerli olduğu konusunda edebiyat kuramcıları arasında bir fikir birliği yoktur. Herkes metafor ve metonimi mecaz olarak kabul eder. Mecazların diğer türleri - hatta epithet, simile, synecdoche, tefsir (bazen tefsir olarak yazılır) gibi geleneksel olanlar bile sorgulanır. Kişileştirme, sembol, alegori, oksimoron konusunda fikir birliği yoktur (başka bir yazım var - oksimoron). İroni ayrıca tropiklere atıfta bulunur (estetik bir kategoriden değil, retorik ve stilistik bir cihazdan bahsediyoruz).
Ancak, her şeyden önce basit yolları ele alalım.
Bir sıfat (Yunancadan, “uygulama”), bir nesnenin veya fenomenin mecazi bir tanımıdır. Unutulmamalıdır ki, sıfat (herhangi bir mecaz gibi), tanımın kendisinin (tanım sıfatı) aksine, her zaman dolaylı, mecazi bir anlam içerir. Örnek: " Beyaz kar"- tanım, "kar beyazı kiraz" - bir sıfat.
Bağlama bağlı olarak, aynı sıfat bir sıfat veya mantıklı bir tanım olabilir: örneğin, satılık mobilya ürünleri listesindeki ahşap bir yatak mantıklı bir tanımdır, ancak bir Rus kulübesinin iç kısmının doğal bir parçası olarak, tüm mobilyaların ahşap olduğu yerde bir sıfattır.
Epitetin bu tanımını da beğendim:
Epitet, söz konusu belirli bir konunun özelliklerinden birini belirten ve onun fikrini somutlaştırmayı amaçlayan bir kelimedir.
Bir sıfat bazen sadece bir nesnenin karakteristik bir özelliğini vurgulamakla kalmaz, aynı zamanda onu geliştirir. Bu tür epitellere pekiştirici denilebilir. Örneğin: “Aşkın ıssız kaygısını yaşadım” (A. Puşkin.), “Kara kargaların karlı dallarında, Kara kargaların sığınağı” totolojik bir büyütmedir (A. Akhmatova).
Ayrıca, açıklayıcı (Aydan doğrudan çatımızda (S. Yesenin) ve zıt (“yaşayan ceset” (L. Tolstoy), “neşeli üzüntü” (Korolenko) sıfatları vardır. Bazen açıkça ayırt etmek zordur. onları diğerlerinden ayırt etmek için.
Kullanım temelinde, sıfatlar sabit ve bağlamsal yazarlara ayrılabilir. Tarihsel olarak daha fazla erken form sıfat kalıcı bir sıfattır. Bir nesnenin tanımına geleneksel olarak eşlik eden, belirli bir sanatsal üslupla sürekli olarak atanan bir sıfat kalıcı olarak adlandırılır. Örneğin, folklor şiirinde, bozkırdan söz edilirse, hemen hemen her zaman geniştir, deniz mavidir, rüzgar şiddetlidir, koru yeşildir, kartal gri kanatlıdır, vb. Lermontov'un tesadüf değil. “Şarkı hakkında ... tüccar Kalaşnikof "Onların yardımıyla bir türkü türünü taklit etti:" güneş kırmızı "," bulutlar mavi "," cesur savaşçı "," kaşlar siyah " ," göğüs geniş ", vb. Sabit sıfat, belirli bir konunun verilmemesinin, “şu anda” ve “tam burada” söylendiği, ancak genel olarak konunun karakteristik özelliğini vurgulaması bakımından farklılık gösterir. , bahsedildiği bağlamın özelliklerinden bağımsız olarak.
Bağlamsal-yazar, nesnede tanımlanan nesnenin nesnenin kendisine, bu nesneyle bağlantılı olarak belirli koşullara yalnızca şiirsel ifade, yazışma, gerçekçilik değil, doğruluk gerektiren gerçekçi bir stilin baskın işareti olan bir sıfattır. bahsediliyor. Örneğin: “kokulu aşkın rengi” (V. Zhukovsky), “tamamen muzaffer baharın nefesi” (A. Fet).
Bir sanatçının sözünü epitetsiz bulma. A. Fet, Bryusov'un sıfatların şairi olarak adlandırdığı birçoğuna sahiptir. Yani, fiilsiz bir cümle olan “Fısıltı, çekingen nefes alma ...” şiirinde, hemen hemen tüm isimlerin sıfatları vardır: “ürkek nefes”, “uykulu akış”, “gece ışığı”, “dumanlı bulutlar”.
Basit olanlarla ilgili bir başka mecaz da karşılaştırmadır.
Karşılaştırma - sahip oldukları bazı ortak özellikler temelinde bir nesne veya fenomenin başka bir nesne veya fenomenle karşılaştırılması.
Karşılaştırma üç terimli bir yapıya sahiptir:
- karşılaştırılan şey veya karşılaştırmanın “konusu” (Latin karşılaştırması),
- karşılaştırıldığı bir şey, “görüntü” (Latin karşılaştırması),
- birbirleriyle karşılaştırıldıkları temelde, karşılaştırmanın gerçekleştiği işaret (Latin tertіum karşılaştırması).
Örneğin, Z. Gippius'un şiirinden bir karşılaştırmada “Küçük bir şeytanla tanıştım, İnce ve zayıf - sivrisinek gibi” (“Şeytan”), “karşılaştırma konusu” “şeytan”, görüntü “sivrisinek” ”, karşılaştırma işaretleri “ince ve zayıf”.
Üçüncü nokta atlanabilir, ima edilebilir.
Çoğu zaman, bir mecaz olarak karşılaştırma, bir sıfat veya zarfın karşılaştırmalı derecesi biçimleri, sanki, tam olarak, sanki, sanki, benzer, benzer kelimeler veya bir ismin araçsal durumu kullanılarak karşılaştırmalı bağlaçlar kullanılarak ifade edilir.
Karşılaştırmaların sınıflandırılmasında, basit olanları ayırmak gelenekseldir (nesneler birbirleriyle veya homojen özelliklerle karşılaştırılır, örneğin, “Buda gibi sakin bir şekilde oturur” (A. Bunin), genişletilmiş olanlar (siyah kuyruk katları parladı) ve burada ve orada yığınlar halinde yıprandılar, sineklerin beyaz parlak rafine şekere giydiği sıcak Temmuz yazında, eskisi onu önce kesip ışıltılı parçalara böldüğünde. açık pencere; ... şeker yığını boyunca ileri geri, arka veya ön bacakları birbirine sürtün veya kanatlarınızın altına çizin ... ”(G. Gogol), bağlantı (bağlantı birliklerinin varlığı“ yani ”:“ öyle değil mi, örneğin, “Evimizin müşterisiydi .... Romalılar akşam yemeğinde öğrenilen bir risale ile bir tablet yakmak için Yunan köleleri işe almadılar mı?” (O. Mandelstam) ve olumsuz karşılaştırmalar (karşılaştırma üzerine değil, karşıtlık üzerine kurulu, örneğin , “Açık bir alanda çok parlayan bir yıldız değil - küçük bir ateş içiyor” (folklor).

Ardından, en yaygın kinaye türüne dönelim - metafor (Gr. Metaphora'dan - transfer).
Metafor, bir ismin bir nesne ya da olgudan başka bir nesne ya da olguya benzerlik ilkesine göre aktarılmasıdır. Örneğin, "saç altın"; "çiy elmasları"; "hayatın öğlen".
Özünde, bir metafor bir karşılaştırmadır, ancak "gibi", "sanki", "sanki" gibi benzetmelerdeki olağan bağlaçlardan yoksundur ve yalnızca ima eder. “Bir saman gibi ruhumu içiyorsun” - A. A. Akhmatova’nın şiiri bir karşılaştırma ile başlar. O. E. Mandelshtam karşılaştırmayı bir metafora dönüştürüyor: “Saman gürültülü, saman kuru, / Bütün ölümü içtin ve ihale oldun ...” “Saman” şiiri Salome Andronnikova'ya adanmıştır. Kahramanın adı, genişletilmiş bir metafor haline gelen ve daha sonra ikincil değil ana anlama dönen bir mecazın doğuşuyla ilişkilidir: "Sevgili cansız saman kırıldı, / Salome değil, hayır, saman." Metafor benzetmeye dönüştürülebilir ve bunun tersi de mümkündür. Aradaki fark, metaforun bir tür "katlanmış karşılaştırma" olmasıdır, çünkü tek, bölünmemiş bir görüntüyü yeniden üretir (karşılaştırılan ve karşılaştırılan şeyi birleştirir).
“... İyi metaforlar oluşturmak, benzerlikleri fark etmek demektir” diye yazdı Aristoteles.
Aristoteles döneminden bu yana metaforla ilgili gözlemleri özetleyen D. P. Muravyov, metaforun “bir nesneyi (olgu ya da varlığın yönünü) bir bakıma benzerlik ilkesine veya karşıtlık ilkesine göre diğerine aktardığını” vurgular. Burada yeni olan, yalnızca benzerliğe (Tomashevsky, Zhirmunsky ve diğerlerinde Aristoteles'i izleyerek) değil, aynı zamanda karşıtlığa da yapılan vurgudur (“Beyaz kanatlı bir kar fırtınasının ateşi…”, A. Blok).
"Retorik" yazarları ve daha sonraki araştırmacılar, Aristoteles'in "Poetikasında" önerilen metaforların sınıflandırmasını tamamladılar. Temel olarak iki tür metafor vardır.
İlk durumda, “cansız dünyanın fenomenleri”, “ölü doğanın nesneleri ve fenomenleri”, bir kişinin, genel olarak yaşayan dünyanın duygu ve özelliklerine benzetilir. Fet'in doğa temasıyla bu tür birçok kişileştirme metaforu var, örneğin: “Son çiçekler ölecekti / Ve donun nefesini üzüntüyle bekliyorlardı ...” Hemen hemen her şairin birçoğu var. Bir iz yaratmanın özel yolu değişir, ancak özü aynı kalır.
İkinci durumda, bir metaforun yaratılması tam tersi şekilde gerçekleşir: doğal fenomenler, "dış dünyanın işaretleri" bir kişiye, zihinsel yaşam fenomenlerine aktarılır. “Düşüyor, aşk parlıyor ...” - N. Nekrasov tarafından. “Kalıcı acılar ruhta eriyor, / Tıpkı yıldızlar uçan bir iz gibi” - A. Bely'nin “Vl'nin Taklidi” şiirinde “kar erimesi” ifadesinin anlamının zihinsel yaşam süreçlerine klasik bir aktarımı var. Solovyov" (1902).
Metaforların başka bir sınıflandırması da mümkündür. Ama bu ana şey değil. Sadece, konuşmanın neredeyse her bölümünün bir metafor haline gelebileceğine dikkat çekiyoruz. Metaforlar-sıfatlar var: “soluk yıldızlar” (V. Bryusov), metaforlar-fiiller: “Gün tükendi ve batı kıpkırmızı / Ateşli gözlerini gururla kapattı” (V. Bryusov); “... rüzgar uzun süre kükredi / Ve üzerime koştu ...” (F. Sologub), temelde kişileştirmeler; metaforlar-isimler: “kederin umutsuzluğu”, “dinlenme sözsüzlüğü” (K. Balmont). Metafor-katılımcı, katılımcı ciro örnekleri verebilirsiniz: “bulutlardan tüyler sallamak” (M. Tsvetaeva). Ancak her durumda, Potebnya'nın vurguladığı gibi, “kelimenin dar anlamıyla alegori, taşınabilirlik (metaforiklik), görüntü ve anlam, örneğin dış doğa ve dış doğa gibi birbirinden uzak fenomenlerin sıralarına atıfta bulunduğunda. kişisel yaşam, yaygındır.”
Yani metafor, deyim yerindeyse, gizli bir karşılaştırmadır. Sanat dilinde metafor, hayal gücünü heyecanlandırdığı ve zenginleştirdiği, duygusal bir renklendirme ile algıyı sağladığı için bir figüratif düşünce olgusudur. Antik Yunan ve Roma filozofları ve hatipleri - Aristoteles, Sokrates, Cicero ve diğerleri tarafından kullanılmalarına ve çalışılmalarına şaşmamalı.Metaforlar son derece çeşitlidir: aralarında kişileştirme, alegori, sembol, oksimoron vardır.
Alegori - soyut bir kavramın belirli bir konunun görüntüsü aracılığıyla ifadesi. buradaki mecazi taraf, bazı soyut düşüncenin, fikrin bir örneği olarak hizmet eder. Örneğin adalet fikrinin bir ifadesi olarak terazi görüntüsü; okla delinmiş bir kalp - aşk vb.
Alegorik imgeler, ağırlıklı olarak, her zaman analitik olarak ortaya çıkarılabilen soyut kavramların somutlaşmış halidir; edebi masallarda ve hiciv eserlerinde en canlıdırlar. Mitlerde, dini metinlerde ve eserlerde uzun süredir kullanılan benzetmeler, özür dilemeler, paraboller üzerine inşa edilmiştir (tanrılar Herkül - bir güç alegorisi, tanrıça Themis - bir adalet alegorisi, kuzu - masumiyet alegorisi), polemik çalışmaları, okul dini draması.
Alegori, Orta Çağ'da gelişen bir görüntü türü olarak, ancak bugün aynı zamanda alegorik hiciv türlerinde - özellikle masallarda - verimli bir şekilde kullanılmaktadır. Alegori'nin temel özelliklerine dikkat çeken seçkin Rus filozof A.F. Losev, örnek olarak I.A. Krylov "Eşek ve Bülbül" masalını gösteriyor:

Eşek Bülbül'ü gördü
Ve ona diyor ki: "Dinle dostum!
Sen, diyorlar ki, büyük bir şarkı söyleme ustasısın.
çok isterim
Kendin için yargıla, şarkını duy,
Yeteneğin ne kadar büyük?"
İşte Bülbül sanatını göstermeye başladı:
Tıklandı, ıslık çaldı
Bin perdede, çekildi, parladı;
Yavaşça zayıfladı
Ve uzaklarda durgun bir flütle yankılandı,
O küçük parça aniden koruyu parçaladı.
Herkes dikkat ediyordu o zaman
Aurora'nın gözdesi ve şarkıcısına:
Rüzgarlar dindi, kuşların koroları sustu,
Ve sürüler geldi.
Biraz nefes alan çoban ona hayran kaldı
Ve sadece bazen
Bülbül'ü dinleyen çoban kadın gülümsedi
Şarkıcı öldü. Alnı ile yere bakan eşek;
"Oldukça," diyor, "söylemek yanlış değil,
Sıkılmadan dinleyebilirsiniz;
Yazık ki bilmiyorum
Horozumuzla birliktesiniz;
Daha da acıkmış olsan bile,
Keşke ondan biraz öğrenebilseydim."
Böyle bir mahkeme duymak, zavallı Bülbülüm
Uçtu ve - uzak alanlara uçtu.
Bizi böyle yargıçlardan kurtar Allah'ım.

Metonymy, daha geniş perifrazis kavramı altında toplanabilir (Yunanca perifrasisten - yeniden anlatmak, yani doğrudan bir atamayı bir nesnenin işaretlerini gösteren tanımlayıcı bir ifadeyle değiştirmek).
Açıklama (paraphrase) - bir nesnenin veya fenomenin adının bir listeyle değiştirilmesi karakteristik özellikler, özellikleri. Örneğin: A. Puşkin yerine, "Eugene Onegin" şiirinin yazarı diyebilirsiniz.
Açıklama hem metonimik (doğrudan bir gösterge - Napolyon yerine Auster-face'de kazanan) hem de mecazi (bir kuş değil, “kanatlı bir kabile”) olabilir. Metonimik açıklama, sanatsal konuşmada yaygın olarak kullanılmaktadır, örneğin, O. Mandelstam tarafından: “Hayır, ay değil, parlak bir kadran ...”; "Hayır, migren değil, aseksüel uzayın soğukluğu...".
Kişileştirme (antropomorfizm) - soyut kavramları, cansız nesneleri veya canlıları uygun insan nitelikleri ve işaretleri ile donatmak: Deniz güldü (M. Gorky). Şiirde: Güneş bütün gün işsiz dolaştı (N. Aseev); Nemli sabah titredi ve iç çekti (B. Pasternak)
Kişileştirme ile yakından ilişkili olan daha yaygın bir mecazdır - Kişileştirme (genellikle kişileştirme veya prosopopoeia ile aynı kabul edilir) - cansız nesnelere veya soyut kavramlara canlı varlıkların nitelikleri ve nitelikleri bahşetmek. Örnek - Dalgalar çalıyor, rüzgar ıslık çalıyor (M. Yu. Lermontov)
Abartma (Yunanca "abartma"), tasvir edilen belirli fenomenlerin, bir nesnenin özelliklerinin, insan niteliklerinin vb. sanatsal bir abartıdır. sloganlar: “birbirinizi yüz yıldır görmedim”, “şimşek kadar hızlı”, vb. Örnek olarak, N.V. Gogol'ün sayısız hiperbollerinden bahsedilebilir: Ivan Nikiforovich'in ... o kadar geniş kıvrımlarda çiçek açar ki, onları şişirirseniz, sonra bütün avluyu ahırlar ve binalarla doldurabilirlerdi; Dinyeper'ın ortasına nadir bir kuş uçacak.
Rus şiirinde, erken Mayakovski, örneğin "Pantolonda Bir Bulut" şiirinde bir abartma ustasıdır -
Faust'a ne umurumda?
roket hayranı
göksel parke içinde Mephistopheles ile kayma!
Biliyorum -
çizmemdeki çivi
Goethe'nin fantezisinden daha kabus gibi!
Abartıdan farklı olarak, litotes, aksine, işaretlerde sanatsal bir azalma sağlar, örneğin, “Büyük botlarda, koyun derisi paltoda, Büyük eldivenlerde ... ve kendisi bir tırnak gibidir!” (A. Nekrasov). Abartma ve klişeler her zaman belirli bir saçmalık unsuruna, sağduyuya keskin bir muhalefete dayanır.
Litota, belirli fenomenlerin, bir nesnenin özelliklerinin, insan niteliklerinin (başka bir adı "ters abartı"dır) sanatsal bir yetersiz ifadesidir. Örneğin - bir kedi ağladı; devretmek. Mayakovsky'de - Güneşi bir monokl ile göze sokacağım.
Şiirsel konuşmada bir lito örneği olarak, A.P. Kvyatkovsky, A. Pleshcheev'in, yetersiz ifadenin tüm metni düzenlediği şiiri "My Lizochek" e atıfta bulunur:
Lizochek'im çok küçük
Çok küçük
Leylak yaprağından ne
Gölge için bir şemsiye yaptı
Ve yürüdü.
Lizochek'im çok küçük
çok küçük
Ne sivrisinek kanatları
iki gömlek önü yaptım
Ve - nişastada ...
Bir mecaz olarak ironi, bir kelimenin veya deyimin doğrudan (gerçek) anlamıyla zıt bir anlamda kullanılmasıdır.
Ve alaycılık kötü, acı bir ironidir, örneğin, “biz zenginiz, zar zor beşikten, babalarımızın hataları ve geç akıllarıyla ...” (M. Lermontov).
İronik veya alaycı tonlama, genel tonu her bir durumda doğrudan ortaya çıkmayan ironik bir tonlamayı yakalamayı mümkün kılan, yazarın diğer ifadelerine az çok yakın bir bağlamda kendini gösterir. .A. S. Griboedov'un "Woe from Wit" adlı komedisinden bir örnek: Chatsky - Sophia: ... İngiliz Kulübünün bir üyesi, / Orada bütün bir günü söylentiye feda edeceğim / Molchalin'in zihni hakkında, Skalozub'un ruhu hakkında .

bibliyografya
E. A. Balashova, I. A. Kargashin "Lirik bir şiirin analizi" öğretici M., 2011. - S. 16-22
Likhachev D.S. Eski Rus Edebiyatının Poetikası. 3. baskı. M., 1979. S. 161.
Zhirmunsky V. M. Edebi eleştiriye giriş. s. 311-316; 325-328
Tomashevsky B. V. Edebiyat Teorisi. Poetika. 53.

yollar

yollar

TROPES (Yunanca tropoi), bir kelimedeki anlamsal değişikliklerin sanatsal olarak anlaşılmasını ve sıralanmasını, anlamsal yapısındaki çeşitli kaymaları ifade eden eski stilistik bir terimdir. Semasyoloji. T.'nin tanımı, eski stil teorisinde zaten en tartışmalı konulardan biridir. “Trop,” diyor Quintilian, “bir değişiklik var özdeğer anlam zenginliğinin elde edildiği kelime veya sözlü ciro. Hem gramerciler hem de filozoflar arasında cinsiyetler, türler, mecazların sayısı ve bunların sistemleştirilmesi hakkında çözülemez bir anlaşmazlık vardır.
Çoğu teorisyen için ana T. türleri şunlardır: metafor, metonimi ve alt türleriyle birlikte synecdoche, yani kelimenin mecazi anlamda kullanımına dayanan T; ancak bununla birlikte, kelimenin ana anlamının değişmediği, ancak içinde yeni ek anlamlar (anlamlar) ortaya çıkarılarak zenginleştirildiği ifadelerin sayısına bir dizi kelime öbeği dahildir - sıfat, karşılaştırma, açıklama nedir , vb. Birçok durumda, zaten eski teorisyenler, şu veya bu ciroyu nereye bağlayacakları konusunda tereddüt ediyor - T. veya rakamlara. Yani, Cicero, açıklamayı rakamlara, Quintilian'a - yollara atıfta bulunur. Bu anlaşmazlıkları bir kenara bırakarak, antikite, Rönesans ve Aydınlanma teorisyenleri tarafından tanımlanan aşağıdaki teori türlerini kurabiliriz:
1. Epithet (Yunanca epitheton, Latin appositum) - esas olarak tanımlanan kelimenin anlamına yeni nitelikler eklediğinde tanımlayıcı bir kelime (epitheton ornans - dekorasyon sıfatı). evlenmek Puşkin: "kırmızı şafak"; Teorisyenler, mecazi bir anlamı olan epitete (bkz. Puşkin: “zor günlerim”) ve zıt anlamı olan epitete - sözde - özel önem veriyorlar. bir oksimoron (bkz. Nekrasov: "zavallı lüks").
2. Karşılaştırma (Latin karşılaştırması) - bir kelimenin anlamını ortak bir temelde (tertium comparationis) başka bir kelimeyle karşılaştırarak ortaya çıkarmak. evlenmek Puşkin: "Gençlik bir kuştan daha hızlıdır." Bir kelimenin anlamının mantıksal içeriğini belirleyerek açıklamasına yorum denir ve şekillere atıfta bulunur (bkz.).
3. Periphrase (Yunanca periphrasis, Latincecirclocutio) - "basit bir konuyu karmaşık dönüşlerle anlatan bir sunum yöntemi." evlenmek Puşkin'in parodik bir ifadesi var: “Apollo tarafından cömertçe hediye edilen Thalia ve Melpomene'nin genç evcil hayvanı” (genç yetenekli oyuncu dahil). Açıklama türlerinden biri örtmecedir - bir nedenden dolayı müstehcen olarak kabul edilen bir kelimenin açıklayıcı bir dönüşünün değiştirilmesi. evlenmek Gogol'da: "bir mendille geçin."
Kelimenin değişmeyen temel anlamının zenginleştirilmesi üzerine inşa edilen burada sıralanan T.'nin aksine, aşağıdaki T. kelimenin temel anlamındaki kaymalar üzerine inşa edilmiştir.
4. Metafor (Latince çeviri) - "bir kelimenin mecazi anlamda kullanımı."
Cicero'nun verdiği klasik örnek "denizin mırıltısıdır". Birçok metaforun birleşimi bir alegori ve bir bilmece oluşturur.
5. Synecdoche (Latin intellectio) - "bütünün küçük bir parça tarafından tanınması veya bir parçanın bütün tarafından tanınması durumu." Quintilian'ın verdiği klasik örnek, "gemi" yerine "kıç"tır.
6. Metonymy (Latince mezhep) - "bir nesnenin adının bir başkasıyla değiştirilmesi, ilgili ve yakın nesnelerden ödünç alınması." evlenmek Lomonosov: "Virgil'i oku".
7. Antonomasia (Latin pronominatio) - değiştirme kendi adı başkalarına, "dışarıdan sanki ödünç alınmış bir takma ad." Quintilian'ın verdiği klasik örnek, "Scipio" yerine "Kartaca'nın yok edicisi"dir.
8. Metalepsis (Latin transumptio) - “bir yoldan diğerine geçişi temsil eden bir değiştirme.” evlenmek Lomonosov'da - "on hasat geçti ...: burada, hasat boyunca, elbette, yaz, yazdan sonra - bütün bir yıl."
Sözcüğün mecazi anlamda kullanımına dayanan T.; teorisyenler ayrıca, kelimenin mecazi ve gerçek anlamda (sinoikiosis figürü) eşzamanlı olarak kullanılması olasılığını ve çelişkili metaforların bir araya gelme olasılığını (T. catachresis - Latin abusio) not eder.
Son olarak, kelimenin ana anlamının değişmediği, ancak bu anlamın bir veya başka bir tonunun değiştiği bir dizi T. ayırt edilir. Bunlar:
9. Abartma - "imkansızlık" noktasına getirilen bir abartı. evlenmek Lomonosov: "koşuyor, hızlı rüzgar ve şimşek."
10. Litotes - ifade eden bir yetersiz ifade negatif ciro olumlu bir cironun içeriği (“çok” anlamında “çok”).
11. İroni - anlamlarına zıt anlamlı kelimelerle ifade. evlenmek Lomonosov'un Catiline'i Cicero tarafından nitelendirmesi: “Evet! Korkunç ve uysal bir insan ... ".
Yeni zamanın teorisyenleri, anlam kaymaları üzerine kurulu üç teoriyi ana teoriler olarak görüyorlar - metafor, metonimi ve synecdoche. XIX-XX yüzyılların tarzındaki teorik yapıların önemli bir kısmı. bu üç T.'nin (Bernhardi, Gerber, Wackernagel, R. Meyer, Elster, Bain, Fischer, Rusça - Potebnya, Khartsiev, vb.) seçiminin psikolojik veya felsefi doğrulamasına ayrılmıştır. Böylece, T. ile figürler arasındaki farkı, duyusal algının az çok mükemmel biçimleri (Wakernagel) ya da “görselleştirme araçları” (Mittel der Veranschaulichung) ile “ruh hali araçları” (Mittel der Stimmung - T) arasındaki farkı haklı çıkarmaya çalıştılar. Fischer). Aynı planda, örneğin bireysel T. arasındaki farkları oluşturmaya çalıştılar. synecdoche'de "doğrudan görüş" (Anschaung), metonimi - "yansıma" (Yansıma), metaforda - "fantezi" (Gerber) ifadesini görmek istediler. Tüm bu yapıların gerilimi ve gelenekselliği açıktır. Bununla birlikte, dilsel gerçekler doğrudan gözlem malzemesi olduğundan, 19. yüzyılın bazı teorisyenleri t ve rakamlar doktrinini doğrulamak için dilsel verilere atıfta bulunur; Gerber, dilin semantik yanı alanındaki üslup fenomenlerine - dilin sözdizimsel-dilbilgisel yapısının üslupsal kullanımı olarak figürlere böyle karşı çıkıyor; Potebnya ve okulu ısrarla üslupsal dil ile dildeki semantik fenomenler yelpazesi arasındaki bağlantıya (özellikle gelişiminin ilk aşamalarında) işaret eder. Ancak üslupsal dilin dilsel temellerini bulmaya yönelik tüm bu girişimler, idealist bir dil ve bilinç anlayışıyla olumlu sonuçlara yol açmaz; sadece düşüncenin ve dilin gelişimindeki aşamaları dikkate alarak, üslup t'nin dilsel temellerini bulabilir. Ayrıca, üslup üsluplarının dilsel olarak doğrulanmasının, (fütüristlerin iddia etmeye çalıştıkları gibi) sanatsal üslup fenomenleri olarak edebi eleştiri ihtiyacını hiçbir şekilde değiştirmediği veya ortadan kaldırmadığı da unutulmamalıdır. Aynı T. ve figürlerin sanatsal üslup fenomeni olarak değerlendirilmesi (bkz.) yalnızca belirli bir edebi ve tarihsel analiz sonucunda mümkündür; aksi takdirde, antik çağın retorikçileri arasında bulunan şu veya bu T.'nin mutlak değeri hakkındaki soyut tartışmalara geri döneceğiz; ancak, antik çağın en iyi zihinleri bile t'yi değerlendirmedi.
Üslupbilim, Semasiyoloji.

Edebiyat ansiklopedisi. - 11 tonda; M.: Komünist Akademinin yayınevi, Sovyet Ansiklopedisi, Kurgu. Düzenleyen V.M. Friche, A.V. Lunacharsky. 1929-1939 .

yollar

(Yunanca tropos - dönüş, dönüş), kelimenin doğrudan anlamını mecazi olarak değiştirdiği konuşma dönüşleri. Parkur türleri: metafor- bireysel özelliklerinin çağrışımsal olarak belirlenmiş kimliği temelinde gerçekleştirilen özelliklerin bir nesneden diğerine aktarılması (benzerlik yoluyla aktarım olarak adlandırılır); metonimi- nesnel mantıksal bağlantı temelinde bir ismin bir özneden diğerine aktarılması (komşuluk yoluyla aktarım); eşzamanlılık bir tür metonimi olarak - bir ismin bir nesneden bir nesneye genel oranlarına göre aktarılması (miktara göre aktarım); ironi antiphrase veya asteism şeklinde - bir ismin mantıksal karşıtlıklarına göre nesneden nesneye aktarılması (karşıtlıkla aktarım).
Tropes tüm dillerde ortaktır ve günlük konuşmada kullanılır. İçinde kasıtlı olarak deyimler şeklinde kullanılırlar - kararlı ifade birimleri (örneğin: beyne damlar veya kendinizi bir araya getirirsiniz) veya dilbilgisi veya sözdizimsel bir hatanın sonucu olarak ortaya çıkarlar. Sanatsal konuşmada, mecazlar her zaman kasıtlı olarak kullanılır, ek anlamlar getirir, görüntülerin ifadesini arttırır ve okuyucuların dikkatini yazar için metnin önemli bir parçasına çeker. Konuşma figürleri olarak mecazlar, sırayla, üslup tarafından vurgulanabilir. rakamlar. Sanatsal konuşmada ayrı mecazlar gelişiyor, geniş bir metin alanı üzerinde açılıyor ve sonuç olarak aşırı büyümüş bir metafora dönüşüyor. sembol veya alegori. Ek olarak, belirli mecaz türleri tarihsel olarak belirli sanatsal yöntemlerle ilişkilidir: metonimi türleri - gerçekçilik(görüntü türleri, görüntü-eşzamanlılık olarak kabul edilebilir), metafor - ile romantizm(terimin geniş anlamıyla). Son olarak, bir cümle veya deyim çerçevesindeki sanatsal ve günlük konuşmada, örtüşen mecazlar meydana gelebilir: deyimde eğitimli bir göze sahiptir, eğitimli kelimesi mecazi anlamda kullanılır ve göz kelimesi bir synecdoche olarak kullanılır ( çoğul yerine tekil) ve metonimi olarak (vizyon kelimesi yerine).

Edebiyat ve dil. Modern resimli ansiklopedi. - M.: Rosman. Prof editörlüğünde. Gorkina A.P. 2006 .

Diğer sözlüklerde "İzler" in ne olduğunu görün:

TRAILS (Yunanca τροπή'den, Latince tropus dönüşü, konuşma şekli). 1. Şiirde bu, bitişiklik (metonymy, synecdoche), benzerlik (metafor), ... Felsefi Ansiklopedi

- (Yunanca tropos konuşma dönüşünden), ..1) üslup ve şiirde, bir kelimenin mecazi anlamda kullanımı, kelimenin anlamının doğrudan anlamından mecazi olana kayması . Kelimenin doğrudan ve mecazi anlamlarının oranı üzerine ... ... Büyük Ansiklopedik Sözlük

Modern Ansiklopedi

- (Yunanca) Retorik alegori figürleri, yani mecazi, alegorik anlamda kullanılan kelimeler. Rus dilinde yer alan yabancı kelimeler sözlüğü. Chudinov A.N., 1910 ... Rus dilinin yabancı kelimeler sözlüğü

İZLER, bkz. Stilistik. Lermontov Ansiklopedisi / SSCB Bilimler Akademisi. rusya'da. Aydınlatılmış. (Puşkin. Evi); İlmi ed. Sov yayınevi konseyi. Ensikl. ; Bölüm ed. Manuilov V.A., Yazı işleri personeli: Andronikov I.L., Bazanov V.G., Bushmin A.S., Vatsuro V.E., Zhdanov V.V., ... ... Lermontov Ansiklopedisi

yollar- (Yunanca tropos dönüşünden, konuşma dönüşünden), 1) stilistik ve şiirsel olarak, bir kelimenin mecazi anlamda kullanımı, kelimenin anlamının doğrudan anlamından mecazi olana kayması . Kelimenin doğrudan ve mecazi anlamlarının oranı üzerine ... Resimli Ansiklopedik Sözlük

Bir retorik mecaz kavramı.

Def. Bir mecaz, bir konuşma figürü, mecazi anlamda bir kelimenin veya ifadenin kullanılmasıdır.

Mecazların en önemli özellikleri ve konuşmadaki önemi.

1) Retorik yollar, insan bilişsel etkinliğinin seyrini yansıtır.

2) Yollar, dünyanın öznel bir görüşünü yansıtır, duygularını yansıtır,

ruh halleri, reytingler.

3) Retorik mecaz, karmaşık içeriği kısaca aktarmaya yardımcı olan semantik bir kapasiteye sahiptir.

4) Figüratif ciro açıktır, hafızada daha iyi kalır, daha iyi algılanır.

5) Retorik yollar, metnin tadını çıkarma ve muhatabı yaratıcı sürece dahil etme fırsatı sunar.

İfade “duygusuz bir ruh”, “bir şeyleri anlama çizgisi”, “sermaye çalışmalarını derhal kesintiye uğrattı”, “Rus vatandaşı duyulmuyor”, “ve bir kılıçsentopların gök gürültüsü dünyayı işgal edemez,” “dünya yolda, iskelede değil, gecelemede değil, geçici bir istasyonda veya dinlenmede değil” yolları içerir.

Anlamları üzerinde fazla düşünmeden kullanmaya alıştığımız dilin birçok kelimesi mecaz olarak oluşmuştur. Konuşuyoruz "elektrik akımı", "tren geldi", "nemli sonbahar" ama aynı zamanda "Tanrı'nın Sözü", "Tanrı'nın merhameti", "ruhumu senin ellerine teslim ediyorum" ancak tüm bu ifadelerde kelimeler mecazi anlamda kullanılır, ancak çoğu zaman onları doğru anlamda kelimelerle nasıl değiştirebileceğimizi hayal etmiyoruz, çünkü bu tür kelimeler dilde mevcut olmayabilir.

metafor- iki nesne veya fenomenin bazı açılardan benzerliğine dayanan mecazi anlamda kullanılan bir kelime. Metafor, kendini "gibi", "sanki" bağlaçları olarak ortaya koyan gizli bir karşılaştırmadır.

İki konu karşılaştırması vardır:

Nesne ve konu

Nesnelerin karşılaştırıldığı üçüncü işaret.

1) Karşılaştırma unsurları heterojen olmalıdır - orantıya dayalı bir kural.

2) Karşılaştırma terimi, karşılaştırıldığında herhangi bir rastgele değil, temel bir özelliği ortaya çıkarmalıdır.

3) Konuşma konusunun değerlendirilmesi, karşılaştırma alanına bağlıdır.

Metaforu geliştirmek için bir karşılaştırma istendiğinde

Bir metaforun bozulması için mukayese istendiğinde

4) Yeni bir metafor elde etmek için genel karşılaştırmaları kullanabilirsiniz.

5) Metaforlar kısa ve ayrıntılı olabilir.

Kısa metafor- kelimeler yeni bir konseptte karşılaştırılır, “sanki” ifadesi silinir.

Genişletilmiş metafor- bir metafor içinde bir ifade. Konunun yapısını derinleştirir, metnin bir çerçevesine dönüşür.

metonimi- (yeniden adlandırma) bir nesnenin adının bitişiklik veya yakınlık yoluyla birinden diğerine aktarılması.

Metonymy genellikle aşağıdakilere atıfta bulunmak için kullanılır:

1) yapıldığı malzemeye göre bir nesne

2) mülkiyete göre

4) özne özneden sonra adlandırılır, soder. onun.

5) zaman, bu zamanı karakterize eden bir nesne veya fenomen tarafından çağrılır (mezara aşk)

6) metoniminin özel bir durumu synecdoche'dir

Bir nesnenin bir bölümünün adı tüm nesneye aktarılır.

Çoğul, tekil ile değiştirilir

7) metoniminin gelişimi üzerine retorik bir açıklama aracı inşa edildiğinde,

öğenin adı, niteliklerinin bir açıklaması ile değiştirilir.

Diğer mecazlar ve mecazlar ve bunların metindeki kullanımları.

Kişileştirme (animasyon)- cansız nesnelere bir kişinin işaret ve özelliklerine sahip olmak (çoğunlukla doğayı tanımlarken kullanılır).

alegori(alegori, ima - "ipucu") - soyut kavramların belirli sanatsal görüntülerde ifadesi. Masallarda, destanlarda, masallarda kullanılır. ( kurnaz tilki)

ima- iyi bilinen koşulların bir ipucunun konuşmada kullanılması. (ellerinizi yıkayın)

antimetabol- kelime oyunu. bir kelime oyunundan ziyade ciddi bir durum düşünüldüğünde.

Antonomazi(yeniden adlandırma) - iyi bilinen bir özel adın ortak bir isim anlamında kullanılması.

sıfat- bir nesnenin veya eylemin mecazi tanımı.

Hiperbol- boyutun, gücün, güzelliğin abartılması. (ölüm korkusu, deniz sıcak)

Litota (basitlik) ters bir abartma, bir görüntüdür. boyutu, gücü, güzelliği kasten küçümseyen bir ifade ( ilginç gerçek)

mayoz bölünme(litote ile aynı) - özellikleri, bir şeyin derecesini hafife alan bir konuşma şekli.

açıklama(tekrar anlatma) - herhangi bir kelime yerine kullanılan açıklayıcı bir ifade, konuşma konusu.

disfemizm- normatif, doğal bir kelimenin daha kaba, tanıdık bir kelimeyle değiştirilmesinden oluşan bir mecaz.

örtmece- bir şeyin kibar, yumuşatıcı tanımı.

kataresis- ait olmadıkları anlamda kelimelerin kullanımıyla ilişkili bir mecaz, genellikle abartılı bir metafor görevi görür.

Cinas(kelimeler üzerinde oynayın) - aynı kelimenin veya iki benzer sesli kelimenin farklı anlamlarının kullanılması. (“teklif” ve “birlik” kelimelerinde, öğrenciler mütevazi bir şekilde gözlerini indirir ve kızarır)

Tezat- bu, yeni bir anlamsal birlik doğduğunda (anlamlı sessizlik, yaşayan bir ceset) iki zıtlığın (anlam olarak zıt kelimeler) birleşiminden oluşan bir konuşma şeklidir.

anafora- her cümlede ilk kelimenin tekrarından oluşan bir konuşma şekli.

paradoks- beklenmedik, mantıksal akıl yürütme, sonuç, sonuç ile keskin bir şekilde çelişen. (ne kadar sessiz gidersen o kadar uzağa gidersin)

Ana kinaye türleri ve üslup figürleri

Metafor (mecaz) - benzerliğe göre adı bir nesneden diğerine aktarma:Gün boyu akçaağaçlardan kıpkırmızı kalplerin silüetleri düşer (N. Zabolotsky).Metafor, karşılaştırmanın aksine, genellikle tek terimlidir. Bireysel-yazarın ve genel dil metaforları vardır ( geri sandalyeler, bir duygu fırtınası), basit ve genişletilmiş. Basit bir metafor, nesnelerin veya fenomenlerin bir özniteliğe göre yakınsaması üzerine kuruludur. Genişletilmiş olan, çeşitli benzerlik çağrışımları üzerine kuruludur. Genişletilmiş bir metafor, ilkiyle anlam bakımından ilişkili bir tür yeni metafor dizisidir:Altın koru, neşeli bir huş diliyle caydırıldı (S. Yesenin).

Metonimi (yeniden adlandır)(mecaz) - yakınlıklarına göre bir konudan diğerine ismin aktarılması. Yeniden adlandırma, çalışmanın başlığının yazarın adıyla değiştirilmesiyle ilişkilendirilebilir:Apuleius'u isteyerek okudu, ancak Cicero'yu (A. Puşkin) okumadı;tüm fenomen bunun bir parçası:Bütün bayraklar bizi ziyaret edecek (A. Puşkin);şeyler - yapıldığı malzeme:Gümüşte değil - altından yedim (A. Griboedov).

Bir tür metonimi eşzamanlılık - jenerik kavramın özel, çoğul tekil ile değiştirilmesi ve bunun tersi:Hepimiz Napolyon'a (A. Puşkin) bakıyoruz.

Epitet (mecaz) - bir nesnenin veya olgunun mecazi tanımı. Evlenmek:kurşun mermi - kurşun gökyüzü.Epitet çoğunlukla tam bir sıfat veya katılımcı ile ifade edilir (eriyen rüzgar, dans eden el yazısı), ancak uygulama olarak bir isim olarak da ifade edilebilir ( büyücü-kış ), nitel bir zarf-o (açgözlülükle okşayarak ), tutarsız bir nitelik olarak bir tamlayan isim (barış, çalışma ve ilham cenneti). Halk şiirinde sabit sıfatlar yaygın olarak kullanılmaktadır (İyi adam).

Karşılaştırma (troplar) - iki nesnenin, fenomenin, benzerliğe dayalı niteliklerin karşılaştırılması:Mavi kadar kalın, deniz (K. Paustovsky). Karşılaştırma her zaman iki terimlidir: karşılaştırılan her iki nesneyi de adlandırır. Herhangi bir karşılaştırmada, karşılaştırma nesnesi, karşılaştırma görüntüsü ve benzerlik işareti ayırt edilebilir, örneğin:Kuğular, iki büyük siyah buket gibi suyun üzerinde süzüldüler (S. Dovlatov).Resmi bir göstergesi var: sendikalar (sanki, sanki, tam olarak), edatlar ( beğen, beğen, beğen), sözlük anlamı (benzeyen, benzeyen, benzeyen, benzeyen). Buna karşılık, bir ismin araçsal durumu kullanılır, sözde araçsal karşılaştırma:Frost yaralı bir ayıyı yener (N. Aseev).Genel dil karşılaştırmaları vardır ( kar gibi beyaz ) ve bireysel-yazarın:Bardaklardaki çay, Aralık şafağı gibi sıvıdır (A. Mariengof).

İki olgunun tek bir ortak özelliğe sahip olduğu basit karşılaştırmaların yanı sıra, çeşitli özelliklerin karşılaştırma için temel oluşturduğu ayrıntılı karşılaştırmalar kullanılır.

Kişileştirme (mecaz)- özelliklerin transferi, insan eylemleri cansız nesnelere, hayvanlara: huş ağacı fısıldar. Kişileştirildiğinde, tarif edilen nesne bir kişiye benzetilir. Özellikle sık sık yazarlar, doğa resimlerini tanımlarken kişileştirmeye yönelirler. Kişileştirmeler genel dile bölünmüştür: zaman ilerliyor ve bireysel yazarın:Aniden davul konuşmaya başladı (N. Zabolotsky).

Abartma (mecaz) - tarif edilenin boyutunun, gücünün, güzelliğinin, anlamının abartılmasından oluşan mecazi bir ifade:Yüz kırk güneşte gün batımı parlıyordu (V. Mayakovsky).Bireysel-yazarın ve genel dili olabilirler ( dünyanın kenarında).

Litota (mecaz) - boyut, güç ve işaretin sanatsal bir ifadesi:İnce bir bylinochka'nın altında, kişi başını eğmelidir (N. Nekrasov).Ortak dil litotları da bilinmektedir: denizde bir damla.

alegori (mecaz) - belirli bir görüntü aracılığıyla soyut bir kavramın görüntüsü. Herhangi bir alegorik ifadeye alegori denilebilir, örneğin, Tren kaçtı şu anlama gelebilir: geçmişe dönüş yoktur. Böyle bir alegori genel bir dil karakterine sahiptir. Bununla birlikte, bireysel yazarın alegorileri de vardır, örneğin, alegorik anlam M. Lermontov'un "Yelken" şiirinde bulunur.

Açıklama (mecaz) - belirli bir kelime yerine kullanılan açıklayıcı bir ifade, örneğin:Canavarların kralı (aslan), Neva'daki şehir (St. Petersburg).Genel dil çevre birimleri genellikle sabit bir karakter alır. Birçoğu sürekli gazete dilinde kullanılmaktadır:beyaz önlüklü insanlar (doktorlar). Biçimsel olarak, mecazi ve mecazi olmayan ifadeler ayırt edilir, bkz.:Rus şiirinin güneşi ve "Eugene Onegin" in yazarı (V. G. Belinsky). Euphemism bir tür açıklamadır . Öforizmalar, konuşmacı veya yazar tarafından herhangi bir nedenle kullanımı istenmeyen görünen kelimelerin yerini alır.

ironi (mecaz) - kelimenin tam anlamıyla zıt anlamda kullanılması:Nereye, akıllı, dolaşıyorsun, kafa? (I. Krylov). akıllı zihin - eşeğe bir itiraz. İroni, övgü veya konunun olumlu bir açıklaması şeklinde ifade edilen ince bir alaycılıktır.

antitez (mecaz) - bir kontrast figürü, nesnelerin, fenomenlerin, özelliklerin keskin bir karşıtlığı:Hem zengin hem fakir, bilge ve aptal, iyi ve kötü uyur (A. Çehov).

Oksimoron (mecaz) -uyumsuz kavramların birleştirildiği kombinasyon:yaşayan ceset, büyük şeyler

Antonomazi - ortak bir isim anlamında kendi adının kullanılmasından oluşan mecaz.

Derecelendirme (sanat. şekil) – Artan veya azalan önemde kelimelerin düzenlenmesi:Pişman değilim, aramam, ağlamam (S. Yesenin).

Ters çevirme (st. şekil) – alışılmış kelime sırasını bozan bir kelime düzenlemesi:

Yalnız bir yelken beyaza döner

Mavi denizin sisinde (M. Lermontov)

Üç nokta (sanat figürü)- cümlenin herhangi bir zımni üyesinin üslup amaçları için ihmal edilmesi. Üç nokta konuşmaya hızlı, dinamik bir karakter kazandırır:Biz şehirleriz - küllere, köylere - toza (V. Zhukovsky).

Eşzamanlılık (st. şekil)- komşu cümlelerin aynı sözdizimsel yapısı, cümlenin benzer üyelerinin içlerindeki yeri.

Zihniniz deniz kadar derindir.

Ruhun dağlar kadar yüksek (V. Bryusov).

Anaphora (birlik) (st. şekil) - Cümlelerin başında aynı kelimelerin veya deyimlerin tekrarı:

Yüksek kapılarda duruyorum.

Çalışmanızı takip ediyorum (M. Svetlov).

Epifora (st. şekil) – cümlelerin sonunda tek tek kelimelerin veya cümlelerin tekrarı:Neden itibari bir meclis üyesi olduğumu bilmek istiyorum. Neden itibari bir danışman? (N. Gogol).

Asyndeton (birlik dışı) (st. rakam)- homojen üyeler veya parçalar arasında ittifak eksikliği karmaşık cümle: İsveçli, Rusça - bıçaklar, keser, keser (A. Puşkin).

Polysyndeton (poliunyon) (st. şekil) – aynı birliğin homojen üyelerle veya karmaşık bir cümlenin bölümleriyle tekrarı:Hem sıkıcı hem de üzücü ve manevi sıkıntı anında yardım edecek kimse yok (M. Lermontov).

Retorik soru (Sanat. şekil)- cevap gerektirmeyen bir soru muhatabın dikkatini çekmek için sorulur:Tiyatroyu benim kadar seviyor musun? (V. Belinsky).

Retorik ünlem (art. şekil)- ünlem şeklinde bir ifade içeren bir şekil; konuşmanın duygusal seviyesini artırmaya hizmet eder:Şair öldü! Şeref kölesi ... (M. Lermontov).

Retorik çekicilik (sanat. şekil)- cansız bir nesneye, soyut bir kavrama, bulunmayan bir kişiye yönelik bir ifade:Sen benim düşmüş akçaağacımsın, buzlu akçaağaç(S. Yesenin).

parselleme - ana cümleyi takip eden eksik cümlelerin ortaya çıktığı ifadenin özel bir ifadesi.

TEST #1

1. Evler yeni ama önyargılar eski (A. Griboyedov).

1. oksimoron 2) antitez 3) açıklama 4) ironi

2. Seni yüz yıldır görmedim.

1. tefsir 2) alegori 3) litote 4) abartma

3. Bir kılıf içinde dozer çelik hoparlör (V. Mayakovsky).

1) metonimi 2) açıklama 3) karşılaştırma 4) synecdoche

4. Dalgalar mavi denizde sıçrar.

Yıldızlar mavi gökyüzünde parlıyor (A. Puşkin)

1) epifora 2) sıfat 3) sözdizimsel paralellik 4) retorik ünlem

5. Bir fırtına geliyor. kıyıda yener

Siyah tekneyi büyüleyen uzaylı (K. Balmont).

1) aliterasyon 2) alegori 3) asonans 4) antitez

6. Gürültülü sokaklarda dolaşırım (A. Puşkin).

1) polisindeton 2) derecelendirme 3) üç nokta 4) asonans

7. Pencerelerin dışında iğne gibi yumuşak kar yağıyordu (S. Sergeev-Tsensky).

1) karşılaştırma 2) abartma 3) sıfat 4) metonimi

8. Buradan iki adım.

1) ters çevirme 2) abartma 3) asyndeton 4) lito

9. Sadece sokakta bir yerde duydum

Akordeon yalnız dolaşıyor(V. Isakovsky).

1) antitez 2) metonimi 3) retorik çekicilik 4) varsayılan

10. Beyaz kuzular koşarak masmavi denizde koşarlar (I. Severyanin).

1) metafor 2) karşılaştırma 3) alegori 4) metonimi

11. Soldurmanın muhteşem doğasını seviyorum (A. Puşkin).

1) antitez 2) derecelendirme 3) oksimoron 4) lito

2. TEST

Metinde hangi ifade araçlarının kullanıldığını belirleyin, numaralarını belirtin.

1. Her insan hayatında en az birkaç kez, ancak bir ilham durumu yaşadı - manevi yükselme, tazelik, canlı gerçeklik algısı, düşüncenin doluluğu ve yaratıcı gücünün bilinci.

İlham, sessiz bir gecenin sislerinden yeni savrulan parlak bir yaz sabahı gibi, çiy ile sıçrayan, ıslak yapraklarla (K. Paustovsky) girer.

1) karşılaştırma 2) yansıma 3) üç nokta 4) homojen üyeler 5) retorik ünlem

2. Sanatta yarı gerçek... Başka bir yazar için sözde yalan yazdığını söylüyorlar. Ama öyle mi? Okursunuz ve hayatta karşılaşılan normal soyadlı insanlar olduğunu görürsünüz. İnsanların genellikle yaptığı işle meşgul; patates kazıyorlar, çelik pişiriyorlar, tren kullanıyorlar, avlanıyorlar, balık tutuyorlar, iş yapıyorlar, yiyorlar, tartışıyorlar, seviyorlar, farklılaşıyorlar, tartışıyorlar… hala eksik olan ne?

(V. Soloukhin)

1) abartma 2) sunum soru-cevap şekli 3) asyndeton
4) sıfat; 5) muhalefet

3. Solda, sanki biri gökyüzünde kibrit çakmış gibi, soluk, fosforlu bir çizgi titreşti ve söndü. Uzaklarda bir yerde demir çatıda yürüyen birinin sesini duydum. Muhtemelen, çatıda çıplak ayakla yürüdüler, çünkü demir donuk bir şekilde homurdandı (A. Chekhov).

1) paralellik 2) kişileştirme 3) aliterasyon 4) oksimoron
5) karşılaştırma

patikalar(Yunanca tropos - dönüş, konuşma dönüşü) - mecazi, alegorik anlamda kelimeler veya konuşma dönüşleri.
Yollar, sanatsal düşüncenin önemli bir unsurudur. Mecaz türleri: metafor, metonimi, synecdoche, abartma, litote, vb.

STİLİSTİK ŞEKİLLER- ifadenin ifadesini (anlatımını) arttırmak için kullanılan konuşma dönüşleri: anaphora, epiphora, elips, antitez, paralellik, derecelendirme, ters çevirme, kiazma, vb.

ANCAKNTITEZA- bu, çoğu zaman zıt anlamlıların kullanımına dayanan, kavramların ve görüntülerin keskin bir karşıtlığına dayanan stilistik bir cihazdır:

Ben bir kralım - Ben bir köleyim, ben bir solucanım - Ben bir tanrıyım!

G.R.Derzhavin.

ELLIPSIS (st. şekil)- cümlenin herhangi bir zımni üyesinin üslup amaçları için ihmal edilmesi. Üç nokta konuşmaya hızlı, dinamik bir karakter kazandırır: Biz şehirleriz - küllere, köylere - toza (V. Zhukovsky). ELİPS(Yunanca elleipsis- bırakma, ihmal) - ima edilen kelimenin konuşmasında bağlamdan geri yüklenebilecek bir ihmal.

aşk karanlık gecede gün
Bahar kışa aşıktır
Yaşam ölüme...
Ya sen? ... Sen benim içimdesin!
(G. Heine)

VARSAYILAN- bir düşüncenin ifadesinin bir ipucu ile sınırlı kaldığı, okuyucunun tahminine göre başlatılan konuşmanın yarıda kesildiği bir üslup aracı; konuşmacı, olduğu gibi, ayrıntılı veya ek açıklama gerektirmeyen şeylerden bahsetmeyeceğini duyurur. Sıklıkla stilistik etki varsayılan, beklenmedik bir şekilde kesintiye uğrayan bir konuşmanın, örneğin I.A. Krylova "Kazlar":

Bu masal daha açıklanabilir -

Evet, kazları rahatsız etmemek için ...

(Burada açıkça ima edilmektedir: “Sessiz kalsanız iyi olur”). Stilistik bir araç olarak sessizlik, 19.-20. yüzyıl Rus şiirinde yaygın olarak kullanılmaktadır. Buna bir örnek, A.S.'nin şiirinden bir parçadır. Puşkin "Kont Nulin":

İçeri girer, tereddüt eder, geri çekilir,

Ve aniden ayaklarına düştü,

O ... Şimdi, onların izniyle,

Petersburg hanımlarına soruyorum

Uyanmanın dehşetini hayal edin

Natalia Pavlovna benim

Ve ona ne yapacağını söyle?

Kocaman gözlerini açar,

Sayıya bakar - kahramanımız

Yazılı duygularını döküyor...

TOTOLOJİ[Yunanca - tautologéō - “Aynı şeyi söylüyorum”] - belirsiz veya aynı kelimelerin tekrarını ifade eden eski bir stil terimi. Antik üslup, konuşmanın ayrıntılarını üç kavram altında özetler: perisoloji- örneğin aynı anlama sahip kelimelerin birikmesi. eş anlamlı; makroloji- örneğin gereksiz açıklamalarla ağır konuşma. yan cümleler; totoloji- aynı kelimelerin birebir tekrarı. En son üslup, tüm bu kavramlar için ortak bir tanım - totoloji için geçerlidir. Genel olarak totolojiyi sanatsal bir araç olarak kullanan Kelt şiirinden bir totoloji örneği: “... savaş, içinde kavga ve savaş, ona eşit gibi görünüyordu ... "" Bir mızraktan güç, cesaret ve savaş becerisi mızrağından düşmek daha kolaydır utanç,utanç ve karalama” (“İrlanda efsaneleri”, A. Smirnov tarafından çevrilmiştir).

PLEONASM(Yunanca "pleonasmos" - "fazla") - aynı anlama sahip ve bu nedenle gereksiz olan konuşma sözcüklerinin birikimi anlamına gelen eski bir stil terimi: "yaşlı yaşlı adam", "genç gençlik". P. ayrıca eski üslup tarafından özel isimler altında ayırt edilen bazı üslup figürlerini de içermelidir: epanalepsis, yani daha önce adlandırılmış olanın tekrarı (“Soylular kaçtılar, ortaklarsoğukturlar” - Shakespeare), şekil etimolojik ve annominatio, yani tanımlı veya tanımsız aynı kökten oluşan tümlecin fiiliyle tekrarlama (“ölü bir uykuda uyumak”, “acı bir kahkahayla gülmek”). Pleonasma yakın üslup figürleri totoloji (bkz.) ve kısmen açıklamadır (bkz.).
P.'nin antik üslup ve gramerinde çeşitli değerlendirmeler yapılır: Quintilian, Donatus, Diomedes, P.'yi gereksiz kelimelerle aşırı konuşma, dolayısıyla üslup kusuru olarak tanımlar; aksine Halikarnaslı Dionysius, P.'yi şöyle tanımlar: konuşmanın ilk bakışta gereksiz olan kelimelerle zenginleştirilmesi, ancak gerçekte ona netlik, güç, ritim, ikna edicilik, pathos, özlü konuşmada (brachylogia) gerçekleştirilemez.
GRADYASYON (st. şekil) – Artan veya azalan önemde kelimelerin düzenlenmesi: Pişman değilim, aramam, ağlamam (S. Yesenin). DERECESİ - tutarlı zorlama veya tersine, homojen ifade edici sanatsal konuşma araçlarının gücünü zayıflatmak.

Pişman değilim, arama, ağlama.
Her şey beyaz elma ağaçlarından çıkan duman gibi geçecek.
Solmuş altın kucakladı,
Artık genç olmayacağım.
(S. Yesenin)

EPITET (mecaz) - bir nesnenin veya olgunun mecazi tanımı. Evlenmek: kurşun mermi - kurşun gökyüzü. Epitet çoğunlukla tam bir sıfat veya katılımcı ile ifade edilir ( eriyen rüzgar, dans eden el yazısı), ancak uygulama olarak bir isim olarak da ifade edilebilir ( büyücü-kış), nitel bir zarf -hakkında(açgözlülükle okşayarak), tutarsız bir nitelik olarak bir tamlayan isim ( barış, çalışma ve ilham cenneti). Halk şiirinde sabit sıfatlar yaygın olarak kullanılmaktadır ( İyi adam).

EFSANEVİ- (itibaren Yunan- euphony) - şiirde özel önem kazanan sanatsal konuşmanın ses organizasyonu; şiirin fonik (ses) bileşimi. Euphony'nin özellikleri sadece resmi euphony tarafından değil (aşırı ünlü veya ünsüz birikimi uyumsuzdur), aynı zamanda 20. yüzyılın başlarındaki Rus şiirinde bir şiir kurma girişimleri yapılmış olmasına rağmen, aynı zamanda ayetin içeriğinin görevleriyle de belirlenir. ses ve anlam arasındaki doğrudan ilişki:

çavdar boyası,

Hava temiz;

Bir dansta bukleler

Kırmızı yaprak -

sonbahar

Ayrıca, lütfen,

çam uğultusu,

Şube düdüğü…

(MA Voloshin)

Bir eserde ya ses parçaları aracılığıyla ya da şiirsel bir metinde tesadüfen meydana gelen ses tekrarlarının her türlü euphony fenomenine atıfta bulunmak gelenekseldir.

Ahenkle ilgili sorular, ayetin ses (fonik) organizasyonunun en temel sorunlarından ayırt edilemez.

Karşılaştırma, başka bir nesne, fenomen, eylem ile karşılaştırmasına dayanan bir nesnenin, fenomenin, eylemin mecazi bir tanımıdır.

Karşılaştırma her zaman iki terimlidir: bir öznesi (karşılaştırılan) ve bir yüklemi (ne

karşılaştırıldığında):

mavi gökyüzünün altında

muhteşem halılar,

Güneşte parıldayan

kar yatıyor (Puşkin).

Yedi çan gibi yedi tepe (Tsvetaeva).

VeNVERSİYA (st. rakam) – alışılmış kelime sırasını bozan bir kelime düzenlemesi:

Yalnız bir yelken beyaza döner

Mavi denizin sisinde (M. Lermontov)

RTARİHİ SORU (Mad. Figür)- cevap gerektirmeyen bir soru muhatabın dikkatini çekmek için sorulur: Tiyatroyu benim kadar seviyor musun? (V. Belinsky).

METAFORA (iz)- benzerliğe göre adı bir nesneden diğerine aktarma: Gün boyu akçaağaçlardan kıpkırmızı kalplerin silüetleri düşer (N. Zabolotsky). Metafor, karşılaştırmanın aksine, genellikle tek terimlidir. Bireysel-yazarın ve genel dil metaforları vardır ( geri sandalyeler, bir duygu fırtınası), basit ve genişletilmiş. Basit bir metafor, nesnelerin veya fenomenlerin bir özniteliğe göre yakınsaması üzerine kuruludur. Genişletilmiş olan, çeşitli benzerlik çağrışımları üzerine kuruludur. Genişletilmiş bir metafor, ilkiyle anlam bakımından ilişkili bir tür yeni metafor dizisidir: Altın koru, neşeli bir huş diliyle caydırıldı (S. Yesenin).

METONYMY (yeniden adlandır)(mecaz)- yakınlıklarına göre bir konudan diğerine ismin aktarılması. Yeniden adlandırma, çalışmanın başlığının yazarın adıyla değiştirilmesiyle ilişkilendirilebilir: Apuleius'u isteyerek okudu, ancak Cicero'yu (A. Puşkin) okumadı; tüm fenomen bunun bir parçası: Bütün bayraklar bizi ziyaret edecek (A. Puşkin);şeyler - yapıldığı malzeme: Gümüşte değil - altından yedim (A. Griboedov).

Bir tür metonimi eşzamanlılık- jenerik kavramın özel, çoğul tekil ile değiştirilmesi ve bunun tersi: Hepimiz Napolyon'a (A. Puşkin) bakıyoruz.

İTİBARENDENGELEME (trope)- iki nesnenin, fenomenin, benzerliğe dayalı niteliklerin karşılaştırılması: Mavi kadar kalın, deniz (K. Paustovsky). Karşılaştırma her zaman iki terimlidir: karşılaştırılan her iki nesneyi de adlandırır. Herhangi bir karşılaştırmada, karşılaştırma nesnesi, karşılaştırma görüntüsü ve benzerlik işareti ayırt edilebilir, örneğin: Kuğular, iki büyük siyah buket gibi suyun üzerinde süzüldüler (S. Dovlatov). Resmi bir göstergesi var: sendikalar ( sanki, sanki, tam olarak), edatlar ( beğen, beğen, beğen), sözlük anlamı ( benzeyen, benzeyen, benzeyen, benzeyen). Buna karşılık, bir ismin araçsal durumu kullanılır, sözde araçsal karşılaştırma: Frost yaralı bir ayıyı yener (N. Aseev). Genel dil karşılaştırmaları vardır ( kar gibi beyaz) ve bireysel-yazarın: Bardaklardaki çay, Aralık şafağı gibi sıvıdır (A. Mariengof).

İki olgunun tek bir ortak özelliğe sahip olduğu basit karşılaştırmaların yanı sıra, çeşitli özelliklerin karşılaştırma için temel oluşturduğu ayrıntılı karşılaştırmalar kullanılır.

ÖKİŞİ (mecaz)- özelliklerin transferi, insan eylemleri cansız nesnelere, hayvanlara: huş ağacı fısıldar. Kişileştirildiğinde, tarif edilen nesne bir kişiye benzetilir. Özellikle sık sık yazarlar, doğa resimlerini tanımlarken kişileştirmeye yönelirler. Kişileştirmeler genel dile bölünmüştür: zaman ilerliyor ve bireysel yazarın: Aniden davul konuşmaya başladı (N. Zabolotsky).

GIPERBOLA (mecaz)- tarif edilenin boyutunun, gücünün, güzelliğinin, anlamının abartılmasından oluşan mecazi bir ifade: Yüz kırk güneşte gün batımı parlıyordu (V. Mayakovsky). Bireysel-yazarın ve genel dili olabilirler ( dünyanın kenarında).

LILOTA (iz)- boyut, güç ve işaretin sanatsal bir ifadesi: İnce bir bylinochka'nın altında, kişi başını eğmelidir (N. Nekrasov). Ortak dil litotları da bilinmektedir: denizde bir damla.

ANCAKLLEGORY (mecaz)- belirli bir görüntü aracılığıyla soyut bir kavramın görüntüsü. Herhangi bir alegorik ifadeye alegori denilebilir, örneğin, Tren kaçtışu anlama gelebilir: geçmişe dönüş yoktur. Böyle bir alegori genel bir dil karakterine sahiptir. Bununla birlikte, bireysel yazarın alegorileri de vardır, örneğin, alegorik anlam M. Lermontov'un "Yelken" şiirinde bulunur.

PREPHRAZE (mecaz)- belirli bir kelime yerine kullanılan açıklayıcı bir ifade, örneğin: Canavarların kralı (aslan), Neva'daki şehir (St. Petersburg). Genel dil çevre birimleri genellikle sabit bir karakter alır. Birçoğu sürekli gazete dilinde kullanılmaktadır: beyaz önlüklü insanlar (doktorlar). Biçimsel olarak, mecazi ve mecazi olmayan ifadeler ayırt edilir, bkz.: Rus şiirinin güneşi ve "Eugene Onegin" in yazarı (V. G. Belinsky). örtmece – Çeşitlilik deyimler. Öforizmalar, konuşmacı veya yazar tarafından herhangi bir nedenle kullanımı istenmeyen görünen kelimelerin yerini alır.

VeRONIA (mecaz)- kelimenin tam anlamıyla zıt anlamda kullanılması: Nereye, akıllı, dolaşıyorsun, kafa? (I. Krylov). akıllı zihin- eşeğe bir itiraz. İroni, övgü veya konunun olumlu bir açıklaması şeklinde ifade edilen ince bir alaycılıktır.

ANCAKNTITEZA (mecaz)- bir kontrast figürü, nesnelerin, fenomenlerin, özelliklerin keskin bir karşıtlığı: Hem zengin hem fakir, bilge ve aptal, iyi ve kötü uyur (A. Çehov).

ÖXYUMORON (mecaz) - uyumsuz kavramların birleştirildiği kombinasyon: yaşayan ceset, büyük şeyler

ANCAKNTONOMASIA - ortak bir isim anlamında kendi adının kullanılmasından oluşan mecaz.

PARALELİZM (sanat figürü)- komşu cümlelerin aynı sözdizimsel yapısı, cümlenin benzer üyelerinin içlerindeki yeri.

Zihniniz deniz kadar derindir.

Ruhun dağlar kadar yüksek (V. Bryusov).

ANCAKNAFORA(birlik) ( Sanat. figür) – Cümlelerin başında aynı kelimelerin veya deyimlerin tekrarı:

Yüksek kapılarda duruyorum.

Çalışmanızı takip ediyorum (M. Svetlov).

EPIFORA (st. şekil) – cümlelerin sonunda tek tek kelimelerin veya cümlelerin tekrarı: Neden itibari bir meclis üyesi olduğumu bilmek istiyorum. Neden itibari bir danışman? (N. Gogol).

ANCAKSINDETON (sendika dışı) (st. rakam)- homojen üyeler veya karmaşık bir cümlenin bölümleri arasında birlik olmaması: İsveçli, Rusça - bıçaklar, keser, keser (A. Puşkin).

POLISINDETON (poliunion) (st. şekil) – aynı birliğin homojen üyelerle veya karmaşık bir cümlenin bölümleriyle tekrarı: Hem sıkıcı hem de üzücü ve manevi sıkıntı anında yardım edecek kimse yok (M. Lermontov).

RİTORİK Ünlem (st. şekil)- ünlem şeklinde bir ifade içeren bir şekil; konuşmanın duygusal seviyesini artırmaya hizmet eder: Şair öldü! Şeref kölesi ... (M. Lermontov).

RÖZEL İTİRAZ (st. şekil)- cansız bir nesneye, soyut bir kavrama, bulunmayan bir kişiye yönelik bir ifade: Sen benim düşmüş akçaağacımsın, buzlu akçaağaç(S. Yesenin).

HİPERBOL(Yunanca abartı - abartı) - abartmaya dayalı bir tür iz (“kan nehirleri”, “kahkahalar denizi”). Bunun tersi litotedir.

LITOTES(Yunanca litotes - basitlik) - abartmanın karşıtı bir mecaz; kasıtlı yetersiz ifade ("tırnağı olan adam"). Litotların ikinci adı mayozdur. Litot kelimesinin zıt anlamlısı abartıdır.

METAPHOR (Yunanca metafor - transfer) - bir mecaz, gizli bir mecazi karşılaştırma, bir nesnenin veya fenomenin özelliklerini ortak özelliklere dayanarak diğerine aktarma (“iş tüm hızıyla devam ediyor”, “el ormanı”, “karanlık kişilik”, "Taş kalp" ...). Metaforda, karşılaştırmanın aksine, "gibi", "sanki", "sanki" kelimeleri atlanır, ancak ima edilir.

On dokuzuncu yüzyıl, demir,
Gerçekten acımasız bir çağ!
Sen gecenin karanlığında, yıldızsız
Dikkatsiz terk edilmiş adam!
(A. Blok)

metonimi(Yunanca metonimi - yeniden adlandırma) - mecazlar; anlamların yakınlığına göre bir kelimeyi veya ifadeyi bir başkasıyla değiştirmek; ifadelerin mecazi anlamda kullanımı (“köpük cam ” – bardakta şarap diyorum ; "orman gürültülü" - ağaçlar kastedilmektedir; vb. ).

Tiyatro zaten dolu, kutular parlıyor;
Parter ve sandalyeler herşey tüm hızıyla devam ediyor...

(AS Puşkin)

perifraz(Yunanca perifrazi - dolambaçlı, alegori) - mecazlar; bir kelimenin anlamını ifade eden açıklayıcı bir ifadeyle değiştirilmesi (“aslan” yerine “hayvanların kralı” vb.).

KİŞİSELLEŞTİRME(prosopopoeia, kişileştirme) - bir tür metafor; canlı nesnelerin özelliklerini cansız nesnelere aktarma (ruh şarkı söyler, nehir oynar ...).

çanlarım,
Bozkır çiçekleri!
bana ne bakıyorsun
Koyu mavi?
ve neden bahsediyorsun
Mutlu bir Mayıs gününde,
kesilmemiş çimenler arasında
Başını sallamak mı?
(bkz: Tolstoy)

SYNECDCHE(Yunanca synekdoche - korelasyon) - bir mecaz ve bir tür metonimi, bütün yerine bir parçanın adı veya tam tersi.

– Söyle amca, boşuna değil
Moskova alev alev yandı
Fransızca verilmiş?
(M.V. Lermontov)

KARŞILAŞTIRMAK- bir nesnenin diğerine, bir durumun diğerine benzetilmesini içeren bir kelime veya ifade. (“Aslan gibi güçlü”, “nasıl kesildiğini söyledi” ...). Bir metafordan farklı olarak, karşılaştırma zorunlu olarak "gibi", "sanki", "sanki" kelimelerini içerir.

Bir fırtına gökyüzünü sisle kaplar,
Kar büküm kasırgaları;
Canavarın nasıl uluduğu
Çocuk gibi ağlayacak...
(AS Puşkin)

GÖRÜNTÜ- belirli bir bireysel fenomen şeklinde giyinmiş, gerçekliğin genelleştirilmiş bir sanatsal yansıması. Şairler imgelerle düşünür.

Ormanı öfkelendiren rüzgar değil,
Dağlardan ırmaklar akmadı,
Frost - savaş ağası devriyesi
Sahip olduğu şeyleri atlar.
(NA Nekrasov)

ALEGORİ(Yunanca alegori - alegori) - benzer bir görüntü aracılığıyla soyut bir düşünce, fikir veya kavramın mecazi bir görüntüsü (aslan - güç, güç; adalet - terazili bir kadın) Metafordan farklı olarak, bir alegoride mecazi bir anlam ifade edilir bir cümleyle, bütün bir düşünceyle, hatta küçük bir eserle (masal, mesel). Edebiyatta, folklor ve mitolojiden birçok alegorik görüntü alınır.

GROTESQUE (Fransızca grotesk - tuhaf, komik) - insanların ve fenomenlerin fantastik, çirkin-komik bir biçimde ve keskin kontrastlara ve abartılara dayanan görüntüsü.

Toplantıda öfkelendim, çığa düştüm,
Vahşi lanetler fışkırtıyor canım.
Ve görüyorum: İnsanların yarısı oturuyor.
Ey şeytan! Diğer yarısı nerede?
(V. Mayakovski)

İRONİ(Yunanca eironeia - bahane) - alegori yoluyla alay veya kurnazlık ifadesi. Bir kelime veya ifade, konuşma bağlamında, kelimenin tam anlamıyla zıt bir anlam kazanır veya onu inkar ederek onu sorgular.

Güçlü ustaların hizmetkarı,
Hangi asil cesaretle
Konuşma ile gök gürültüsü özgürsün
Ağzını kapatanların hepsi.
(FI Tyutchev)

İĞNELEYİCİ SÖZ(Yunanca sarkazo, lit. - Et yırtarım) - aşağılayıcı, yakıcı alay; en yüksek derece ironi.

ASSONANS(Fransızca asonans - ünsüz veya cevap vermek) - homojen sesli harflerin bir satırında, kıtasında veya cümlesinde tekrarlama.

Bahar hakkında a sonu olmayan a ve cr olmadan a Yu -
Sonsuz a ve cr olmadan a rüya görüyorsun a!
(A. Blok)

ALİTERASYON(lat. ad - to, ile ve littera - mektup) - homojen ünsüzlerin tekrarı, ayete özel bir tonlama ifadesi verir.

Akşam. Sahil. Rüzgarın iç çekişleri.

Dalgaların görkemli çığlığı.

Fırtına yakındır. kıyıda yener

Cazibelere yabancı siyah bir tekne...
(K. Balmont)

ima(Latince allusio'dan - bir şaka, bir ipucu) - stilistik bir figür, benzer sesli bir kelimeyle bir ipucu veya iyi bilinen bir gerçek gerçeğin sözü, tarihi olay, edebi bir eser ("Herostratus'un görkemi").

ANAPHORA (Yunanca anaphora - telaffuz) - ilk kelimelerin, satırların, kıtaların veya cümlelerin tekrarı.

Sen fakirsin
sen bolsun
dövüldün
sen her şeye kadirsin
Rusya Ana!…
(NA Nekrasov)

ANTİTEZ(Yunan antitezi - karşıtlık) - stilistik bir figür; zıt kavramların veya görüntülerin karşılaştırılması veya karşılaştırılması. “ Çok az yol katedildi, çok hata yapıldı..” (S. Yesenin).

Sen zenginsin, ben çok fakirim;
Sen bir düzyazı yazarısın, ben bir şairim;
Allıksın, haşhaş rengi gibi,
Ölüm gibiyim, zayıf ve solgunum.
(AS Puşkin)

ANTİFRAZ- kelimenin zıt anlamda kullanılması ("kahraman", "kartal", "adaçayı" ...).

APOKOP(Yunanca apokope - kesme) - bir kelimenin anlamını kaybetmeden yapay kısaltması.

Havlamak, gülmek, şarkı söylemek, ıslık çalmak ve alkış,
insan konuşmak ve at tepe!
(AS Puşkin)
ASENDETON(asyndeton) - homojen kelimeler veya bir bütünün parçaları arasında bağlaç olmayan bir cümle. Konuşma dinamizmi ve zenginlik katan bir figür.

Gece, sokak, lamba, eczane,
Anlamsız ve loş bir ışık.
En az çeyrek asır yaşa -
Her şey böyle olacak. Çıkış yok.
(A. Blok)

POLİÜNYON(polysyndeton) - sendikaların aşırı tekrarı, ek tonlama renklendirmesi (" Ve sıkıcı ve üzücü ve yardım edecek kimse yok ... " M.Yu. Lermontov) . Karşıt rakam sendikasızlıktır.

HAKARET(geç Latince invectiva oratio - küfür) - keskin bir kınama, gerçek bir kişinin veya bir grup insanın alay konusu; hiciv türü Ve siz, kibirli torunlar…”, M.Yu. Lermontov)

YÜZÜK- herhangi bir konuşma yapısının başında ve sonunda ses veya sözcük tekrarı (" Bir at, bir at için yarım krallık! W. Shakespeare).

Boşuna!
Nereye baksam başarısızlıkla karşılaşıyorum,
Ve her zaman yalan söylemek zorunda kalmam kalbime acı veriyor;
Sana gülümsüyorum ama içimden acı acı ağlıyorum,
Boşuna!
(AA Fet)

metatez(Yunanca metatez - permütasyon) - bir kelime veya cümledeki seslerin veya hecelerin permütasyonu. Komik bir cihaz olarak kullanılır (yıpranmış - sarılmış, bıldırcın - bıldırcın, çimlerde demirci ...)

KATARESİS(Yunanca katachresis - kötüye kullanım) - anlam bakımından uyumsuz, yine de anlamsal bir bütün oluşturan kelimelerin bir kombinasyonu ( kanser sarktığında, gözlerinizle yiyin ...). Katakresis bir oksimoron gibidir.

TEZAT(Yunanca oksimoron - esprili-aptal) - anlamı zıt olan zıt kelimelerin bir kombinasyonu ( yaşayan bir ceset, dev bir cüce...).

PARALELİZM- metnin bitişik bölümlerinde konuşma öğelerinin aynı veya benzer şekilde düzenlenmesi, tek bir şiirsel görüntü oluşturma.

Dalgalar mavi denizde çarpar. Bulutlar yuvarlanıyor, bulutlar yuvarlanıyor...
Yıldızlar mavi gökyüzünde parlıyor. (M.Yu. Lermontov)
(A.S. Puşkin)

Paralellik hem sözlü hem de mecazi olabileceği gibi ritmik, kompozisyonel de olabilir.

kiazma(Yunanca chiasmos) - bir tür paralellik: iki parçanın ters sırada düzenlenmesi (“Yaşamak için yiyoruz, yemek için yaşamıyoruz”).

PARSELASYON- bir cümlenin bağımsız cümleler olarak grafiksel olarak ayırt edilen bağımsız bölümlere tonlama bölünmesinin ifade edici bir sözdizimsel aracı (" Ve yeniden. Güliver. Maliyetler. hımbıl» P.G. Antokolsky).

AKTAR(Fransızca enjambement - adım atma) - konuşmanın sözdizimsel bölünmesi ile ayetlere bölünmesi arasında bir uyumsuzluk. Aktarırken, bir mısra veya yarım satırdaki sözdizimsel duraklama, sonunda olduğundan daha güçlüdür.

Peter çıkıyor. Onun gözleri
Parlamak. Yüzü korkunç.
Hareketler hızlı. O güzel,
Hepsi Tanrı'nın fırtınası gibi.
(A.S. Puşkin)

KAFİYE(Yunanca "ritim" - uyum, orantı) - bir tür epifora; şiirsel çizgilerin uçlarının uyumu, birlik ve akrabalık duygusu yaratır. Kafiye, ayetler arasındaki sınırı vurgular ve ayetleri kıtalara bağlar.

heceler(Yunanca syllepsis - yakalama) - heterojen üyelerin ortak bir semantik veya sözdizimsel itaatte birliği (" Dedikodunun gözleri ve dişleri alevlendi", BİR. Krylov). Genellikle komik amaçlar için kullanılır (" pencerenin dışında yağmur yağıyor ve bir konserimiz var»).

SIMPLOKA (Yunanca symploke - pleksus) - farklı başlangıç ​​ve bitişlerde farklı bir orta veya orta ile bitişik ayetlerde veya ifadelerde ilk ve son kelimelerin tekrarı (" Ve oturuyorum, hüzün dolu, kıyıda tek başıma oturuyorum»).

ORTAK - iki bitişik kelimenin, ayetlerin, kıtaların veya cümlelerin eşiğinde ses tekrarı.

Ey uçsuz ve uçsuz yay -
Sonsuz ve sonsuz rüya!
Seni tanıyorum hayat! Kabul ediyorum!
Ve kalkanın sesiyle selamlıyorum!
(A. Blok)

ÖFEMİZM(Yunanca euphemismos, eu'dan - iyi, phemi - diyorum) - uygunsuz, kaba, narin kelimeleri veya ifadeleri daha belirsiz ve yumuşak olanlarla değiştirmek ("hamile" - "şişman" yerine "anne olmaya hazırlanmak" yerine - "dolu", vb. .P.).

Vurgu(Yunanca vurgu - gösterge, ifade) - ifadenin bir kısmının tonlama, tekrarlama, kelime sırası vb. yoluyla duygusal olarak anlamlı seçimi (" Bunu sana söylüyorum).

EPİTE(Yunanca sıfat - uygulama) - birine veya bir şeye ek bir sanatsal özellik veren figüratif bir tanım ("yalnız yelken", "altın koru" ...).

Harika bir anı hatırlıyorum!
önüme çıktın
Uçup giden bir vizyon gibi
Saf güzelliğin bir dehası gibi.
(AS Puşkin)

navigasyon gönderisi

33 yaşındaki Zapolskaya Yulia Igorevna, 14 Aralık 1981'de Kiev'de doğdu. Öğretmen-metodolog. Eğitim: Ulusal Üniversite Ukrayna Beden Eğitimi ve Spor (NUFVSU). Uzmanlık: "Rehabilitasyon, sağlığı geliştirici fiziksel kültür". Kiev Ulusal Ekonomi Üniversitesi. V. Hetman - Hukuk Yüksek Lisansı. Uzmanlık: "Ekonominin yasal düzenlemesi". Mind & Body direktiflerinin usta eğitmeni, fiziksel rehabilitasyon uzmanı, Mind Body programları üzerine kadın eğitimlerinin, seminerlerinin ve ustalık sınıflarının yazarı, 07/02/2013 tarihinden bu yana oryantal ve klasik masaj teknikleri ustası. Çeşitli seminerlerde ve ustalık sınıflarında koçluk becerilerimi düzenli olarak geliştiriyorum (“Hamileler için Pilates”, “Omurga sağlığını koruma”) Latina, Callanetics).Uluslararası kongre Go!Sport Convention katılımcısı, Dünyanın Fransız okulu Pilates gurusu Didier Pechet ve 1. uluslararası festival Fitness4you - Pilates'ten sertifika Kişisel Pilates eğitmeni Grup ve bireysel antrenman programları oluşturur, çocuklarla birlikte antrenmanlar yapar Türkiye'deki çeşitli fitness kulüplerinde 8 yıldan fazla deneyim Kiev.