Vahiy 19 bölüm. Vahiy - Yorumlu Yahudi Yeni Ahit, David Stern çevirisi

Bundan sonra gökte sanki kalabalık bir halkın sesiymiş gibi yüksek bir ses duydum: Şükürler olsun! Kurtuluş, yücelik, onur ve güç Rabbimize!Çünkü O'nun hükümleri doğru ve adildir; çünkü O, dünyayı fuhuşla yozlaştıran ve kullarının kanını onun elinden alan o büyük fuhuşçıyı mahkûm etmiştir.Ve ikinci kez dediler: Şükürler olsun! Ve dumanı sonsuza dek yükseldi.

Bunun üzerine yirmi dört ihtiyar ve dört canlı yaratık yere kapanıp tahtta oturan Tanrı'ya şöyle diyerek tapındılar: Amin! Şükürler olsun!Ve tahttan şöyle bir ses çıktı: Allah'ımıza, siz O'nun tüm kullarına ve O'ndan korkan küçük ve büyüklere hamd edin.Ve sanki büyük bir halkın sesini, birçok suların sesini, güçlü gök gürültüsünün sesini duydum: Şükürler olsun! Çünkü Her Şeye Gücü Yeten Rab Tanrı hüküm sürüyor.Sevinelim, sevinelim ve O'nu yüceltelim; Çünkü Kuzu'nun düğünü geldi ve O'nun karısı hazırlandı.Ve ona temiz ve parlak ince ketenlerle giyinmesi verildi; İnce keten kutsalların doğruluğudur.

Ve bana söyledi Melek: yazın: Ne mutlu Kuzu'nun evlilik yemeğine davet edilenlere. Ve bana dedi ki: Bunlar Allah'ın gerçek sözleridir.Ona tapınmak için ayaklarına kapandım; ama bana şöyle dedi: Bunu yapmamaya dikkat et; Ben sizinle ve İsa'nın tanıklığını taşıyan kardeşlerinizle birlikte hizmet ortağıyım; Tanrı'ya ibadet edin, çünkü İsa'nın tanıklığı kehanet ruhudur.

Ve göğün açıldığını gördüm ve işte beyaz bir at vardı ve ona binene, adil bir şekilde yargılayan ve savaşan, Sadık ve Hakiki deniyordu.Gözleri ateş alevi gibidir ve başında birçok taç vardır. O Kendisi dışında kimsenin bilmediği bir isim yazılıydı.O öyleydi kana bulanmış kıyafetler giymişti. Adı: “Tanrının Sözü.”Ve göklerin orduları, beyaz ve temiz ince ketenlerle giyinmiş beyaz atlar üzerinde O'nun ardından geliyordu.Ulusları vuracak keskin bir kılıç O'nun ağzından çıkar. Onları demir çomakla güdüyor; O, Yüce Allah'ın gazabının ve gazabının üzüm maşasını ayaklar altına alır.Cüppesinin üzerinde ve uyluğunun üzerinde şu isim yazılıdır: "Kralların Kralı ve rablerin Rabbi."

Ve güneşte duran bir Melek gördüm; ve yüksek sesle haykırarak gökyüzünün ortasında uçan bütün kuşlara şunu söyledi: Uçun, Tanrı'nın büyük akşam yemeği için toplanın,kralların cesetlerini, güçlülerin cesetlerini, komutanların cesetlerini, atların ve üzerlerinde oturanların cesetlerini, küçük büyük tüm özgür ve kölelerin cesetlerini yutmak.

Ve canavarı, dünya krallarını ve onların ordularını, ata binmiş olana ve O'nun ordusuna karşı savaşmak için bir araya toplanmış halde gördüm.Ve canavar yakalandı ve onunla birlikte, kendisinden önce mucizeler gerçekleştiren ve canavarın işaretini almış olanları ve onun suretine tapınanları aldatan sahte peygamber de yakalandı; her ikisi de diri diri ateş gölüne atıldı, yakıldı. kükürt ile;ve geri kalanlar, ata oturanın ağzından çıkan kılıcıyla öldürüldü ve bütün kuşlar onların leşleriyle beslendi.

Kuzu'nun geliniyle yaklaşan evliliği için gökte ve yerde sevinç, gökte yaşayanların alleluia ilahileri söylemesi (1-8). Yuhanna'nın Vizyonu Açıklayan Meleğe Hayranlığı (9–10). Sadık ve Hakikatin Beyaz At Üzerindeki Vizyonu, Görünüşü, süslemeleri ve kıyafetleri (11–16). Tanrı'nın canavar, sahte peygamber ve onlara tapınanlar hakkındaki hükmü (17-21).

Vahiy 19:1. Bundan sonra gökte sanki kalabalık bir halkın sesiymiş gibi yüksek bir ses duydum: Şükürler olsun! Kurtuluş, izzet, şeref ve kuvvet Rabbimize olsun!

19. Bölüm, Babil'in yok edilmesinden duyulan ciddi sevinçten söz ediyor; çünkü bu olay, iyiliğin ve hakikatin yakın ve nihai zaferinin habercisiydi. Kutsal kahin yeni, yüksek bir göksel ses (yeryüzünün tam tersi olan gökte) duyar, yani yalnızca dört yüksek yüksek melekli kutsanmış Meleklerin şarkı söyleme sesleri (çapraz başvuru Vahiy 10:3, 16:18). baş (Va. 4:8). Onlar şöyle bağırırlar: “Alleluia” (İbrani dilinde “Tanrıya hamdolsun”dan gelir) (çapraz başvuru Mezmur 105:48). Hıristiyan toplumunun şeytanın hilelerinden tamamen kurtarılması anlamında anlaşılması gereken kurtuluş için yüceltilirler. Yücelik derken, tüm sonsuzluklardan beri Tanrı'nın özelliği olan Tanrı'nın yüceliğini anlamalıyız; ve güç Tanrı gibidir. her şeye gücü yetme bu zaferin, bu zaferin temelidir.

Vahiy 19:2. Çünkü O'nun hükümleri doğru ve adildir; çünkü O, dünyayı fuhuşla yozlaştıran ve kullarının kanını onun elinden alan o büyük fuhuşçıyı mahkûm etmiştir.

Vahiy 19:3. Ve ikinci kez dediler: Şükürler olsun! Ve dumanı sonsuza dek yükseldi.

Vahiy 19:4. Bunun üzerine yirmi dört ihtiyar ve dört canlı yaratık yere kapanıp tahtta oturan Tanrı'ya şöyle diyerek tapındılar: Amin! Şükürler olsun!

Üçüncü mısra şarkının tekrarını içerir, ancak buna Rab'be övgü için yeni bir temel eklenir. Bu, Babil'in on kraldan ölümünün, sonsuz krallığa geçişi oluşturan sonsuz ve nihai bir ölüm olduğu, çünkü sonsuz duman, Cehennem azabının sonsuz ateşinden söz eder. Bu nedenle yaşlılar ve hayvan yüksek melekleri yere düşüp şöyle derler: "Amin, şükürler olsun." (Mezmur 105:48).

Vahiy 19:5. Meleklerin şarkısı biter bitmez Tanrı'dan bir ses duyuldu. taht, Tanrı'nın tüm hizmetkarlarının Tanrı'yı ​​​​yüceltmesini talep eden İsa Mesih'in Kendisi tarafından yapılmıştır.

Vahiy 19:7. Sevinelim, sevinelim ve O'nu yüceltelim; Çünkü Kuzu'nun düğünü geldi ve O'nun karısı hazırlandı.

Tanrı'nın çağrısına yanıt olarak. Yuhanna, İsa Mesih'in sesinden yeni şarkılar duyar. Bu şarkının seslerini büyük bir halkın konuşma ve şarkı söyleme sesleriyle karşılaştırıyor. Onun dünyevi olduğu kadar göksel olduğu da düşünülebilir. Cennette bulunan tüm ahir zamandaki tüm yücelmişleri ve şehitleri ve tesbihle görevlendirilip de hâlâ yeryüzünde bulunanları kapsar. Sonuç olarak şarkı sesleri çok güçlü ve ciddiydi. Övgülerin temeli, öncelikle Yüce Allah'ın saltanatının, yani gelecek asrın saltanatının gelmiş olmasıdır. Sevinçli övgünün ikinci nedeni, Kuzu'nun evliliğinin çoktan gelmiş olması ve O'nun karısının kendisini hazırlamasıdır. Burada İsa Mesih'in toplumuyla birliğinden bahsediyoruz, ancak bu krallığın başarılı gelişinden değil, yalnızca ona en yakın andan bahsediyoruz. Bu, Rab'bin Meleğin borazan sesiyle tüm seçilmişlerini toplayıp onları kötülerden ayırdığı ve onları kendi yerine yerleştirdiği aynı eskatoloji anıdır. Sağ Taraf Onun tahtı (Matta 25:33) nihai hükmü ilan edecekti. Sonuna kadar yaşamış sadık Hıristiyanlardan oluşan topluluk bu kadındır, Kuzu'nun gelinidir. Damadı İsa Mesih'le buluşmaya hazırlandı.

Vahiy 19:8. Ve ona temiz ve parlak ince ketenlerle giyinmesi verildi; İnce keten kutsalların doğruluğudur.

İsa Mesih'in gelini, kutsallığını simgeleyen ve kendisine Rabbin Kendisi tarafından verilen keten giysiler giymiştir. Bu, gelinin Rab'bi memnun ettiğinin ve O'nun gelin odasına girebileceğinin kanıtıdır. Hıristiyan giysisinin parlaklığına azizlerin doğruluğu denir. Ve insanın bu doğruluğu, Allah'a yakınlık hakkı olarak aynı anda iki şekilde elde edilebilir ve elde edilir: hem kendi erdemiyle, hem de Allah'la. haklılığın lütfuyla. Kuzu'nun pak ve kâmil gelini, yani son zamanın Hıristiyan toplumu, Allah'ın yardımıyla, insan için mümkün olan en yüksek ahlak mükemmelliğine ulaşmış olan bir toplumdur. lütuf; tabiri caizse Hıristiyanlığın lütfu ile insanın kendi çabalarının tarihsel etkileşiminin meyvesidir.

Vahiy 19:9. Ve Melek bana şöyle dedi: Yaz: Ne mutlu Kuzu'nun evlilik yemeğine davet edilenlere. Ve bana dedi ki: Bunlar Allah'ın gerçek sözleridir.

Daha sonra Yuhanna, tasvir edilen ve kusursuz Hıristiyanların gelecekteki kutsanmış durumunun onaylandığını duyar. Meleklerden biri ona şunu yazmasını emreder: “Ne mutlu çağrılanlara…” - Bunlar, son Hıristiyanlık karşıtı zamanın kusursuz Hıristiyanları, Rab'bin gelişine kadar hayatta kalanlardır. Vahiy ile teselli edilenler, üzüntülerinin ve ıstıraplarının gelecekteki mutlu yaşamları için bir şart olduğu söylenen onlardır. Onlar çağrılmış olanlar olarak kutsanmışlardır, onlar için seçilmiş ve mükemmel olanlar olarak Tanrı, çektikleri acıların, dindarlık ve mükemmelliğe ulaşma çabalarının bir ödülü olarak alacakları mutluluğu hazırlamıştır. Düğün yemeğinin kendisi, yalnızca Rab ile olabilecek en yakın birlikteliğin bir ifadesidir. gelecek yaşam ancak İsa Mesih'in son ve mükemmel hükümdarlığından, O'nun ikinci gelişinden sonra. Dünyevi mutlulukla ilgili sözler tam inanca ve kabule değerdir, çünkü bunlar en mükemmel Hakikat ve tüm vahiylerin kaynağı olan Tanrı'nın Kendisine aittir, bu yüzden Melek onları gerçek Tanrı olarak adlandırır. kelimeler.

Vahiy 19:10. Ona tapınmak için ayaklarına kapandım; ama bana şöyle dedi: Bunu yapmamaya dikkat et; Ben sizinle ve İsa'nın tanıklığını taşıyan kardeşlerinizle birlikte hizmet ortağıyım; Tanrıya ibadet et; Çünkü İsa'nın tanıklığı peygamberlik ruhudur.

Yahya Meleğin ayaklarının dibine düştü. Yahya'nın hayranlığı, Meleğin ortaya çıkışı ve sözlerinin yarattığı olağanüstü izlenimin doğal, istemsiz bir sonucuydu. Sözlerin içeriği o kadar şaşırtıcıydı ki, tıpkı peygamberin Meleğin ayaklarına düşmesi gibi, Yuhanna da dayanamadı ve konuşan Meleğin ayaklarına düştü. Daniel. Melek, kahinin bu istemsiz insan hatasını düzeltir ve yeryüzündeki bu veya diğer olaylar ne kadar görkemli olursa olsun, insanların, bunlar yüzünden, asıl nedenleri olan, ibadete ve hizmete layık olan tek kişi olan Allah'ı unutmamaları gerektiğini açıklar. (Tesniye 6:13). – İsa'nın tanıklığı, İsa Mesih'in Kendisidir, öğrettiği ve insan ırkının kurtuluşu için başardığı her şeydir. Bu tanıklık, kehanetin temeli, peygamberliğe hayat veren ve onun özünü oluşturan anlamında kullanılan “peygamberlik ruhu”dur: İsa Mesih'in tanıklığında, yani O'nun öğretisinde ve O'nun getirdiği vahiyde. O'na, peygamberlik, ibadete ve hürmete layık olanın yalnızca Allah olduğu vahyedilir ve anlatılır. 9. ve 10. ayetlerin eklenmesi, Kuzu'nun yaklaşan düğün gecesine ilişkin açıklamanın akışını bozdu; 11. yüzyıldan itibaren John yine bu açıklamaya atıfta bulunuyor. Şimdi sadece düğün yemeğine katılmaya layık olmayacak, aynı zamanda intikam olarak ağır cezalara maruz kalacak olanlardan bahsediyoruz. Bunlar son zamanın, kıyamet vaktinin ve son azabın olaylarıdır.

Vahiy 19:11. Ve göğün açıldığını gördüm ve işte beyaz bir at üzerinde oturana, adil bir şekilde hükmeden ve savaşan, Sadık ve Hakiki denildi.

Vahiy 19:12. Gözleri ateş alevi gibidir ve başında birçok taç vardır. Kendisi dışında kimsenin bilmediği yazılı bir adı vardı.

Yuhanna cennetin açık olduğunu görüyor; böyle bir konuşma başlangıcı, yeni ve tamamen ayrı bir vizyondan bahseder. Görünen beyaz atın binicisiyle birlikte yeryüzüne geçişini sağlamak için gökyüzü açılıyor. Biniciye Sadık ve Doğru denir. Bu isim şüphesiz İsa Mesih'in adıdır; O'nun inananlar topluluğuyla ilişkisinin kalıcı özelliklerine işaret eder. Bu gibi özelliklere sahip olması, düşmanları için korkunç, hayranları için ise sarsılmaz bir umut ve tesellidir. Salih hakim olabilmek için, ateşli alev gibi gözleri vardır, yani bakışıyla her şeye nüfuz eder, her şeyi görür ve Kendisini hoşnut etmeyen, kendisine düşman olan her şeyi yok eder. O'nun sadece adil bir Yargıç değil, aynı zamanda O'nun cezalarını her şeye gücü yeten bir infazcı olduğu gerçeği, O'nun başını süsleyen birçok taçla kanıtlanmaktadır. Bu, bütün dünyanın O'na ait olduğunu, O'nun kendi üzerindeki yetkisini tanıması ve O'nun hükmüne boyun eğmesi gerektiğini gösterir. Bu doğanın özelliklerine göre. Aynı zamanda Kendisi dışında kimsenin bilmediği bir ismi de taşır: İsa Mesih'in özündeki İlahi doğası ve İlahi özelliklerinin doluluğu insan için anlaşılmazdır. Bu gizemli isim taçların üzerindeydi. Bu varsayım, kraliyet haysiyetinin bir aksesuarı olarak taçların kendilerinin, İsa Mesih'in İlahi doğasının anlaşılmaz özelliklerinden söz etmesiyle doğrulanır.

Vahiy 19:13. Kanla lekelenmiş kıyafetler giymişti. Adı: “Tanrının Sözü.”

Süvari kan lekeli giysiler içinde görünüyor - İsa Mesih kanlı giysiler içinde çünkü O, günahkar insanlık hakkındaki hükmünün bir kısmını zaten yerine getirmiş; kötüler korkunç infazlarla cezalandırıldı ve Babil çoktan yok edildi. İsa Mesih dünyaya ikinci kez görünür ve ilk gelişiyle ilgili söylendiği gibi: "Söz insan oldu", böylece ikinci gelişinde O, Tanrı'nın sonsuz oğlu olarak Tanrı'nın Sözü olarak anılır.

Vahiy 19:14. Ve göklerin orduları, beyaz ve temiz ince ketenlerle giyinmiş beyaz atlar üzerinde O'nun ardından geliyordu.

Vahiy 19:15. Ulusları vuracak keskin bir kılıç O'nun ağzından çıkar. Onları demir çomakla güdüyor; O, Yüce Allah'ın gazabının ve gazabının üzüm maşasını ayaklar altına alır.

Yargıç ve Ödüllendirici olarak İsa Mesih'e, yalnızca bedensiz Meleklerden oluşan göksel ordular eşlik etmektedir (Matta 16:27, 25:31). Ordu, liderlerine yakışan beyaz atlara biniyordu ve kıyafetleri beyaz ketendendi. Mesih'in düşmanlarını mağlup ettiği silah, ağzından çıkan kılıçtı (Va. 1:16, 2:12). Bu kılıç O'nun sözüdür, O'nun her şeye kadir ve her şeye kadir olduğunun sözüdür. Halkı tamamen kendi yetkisine ve kararına tabi kıldığı için, insanları demir çomakla güder. Tanrı'nın gazabının ve gazabının şarabını ayaklar altına alır (Va. 14:19-20). Sembolik görüntünün tamamı, kötülerin tamamen önemsizliklerinin bilincine varacağı Kıyamet ve rüşvetin bir görüntüsüdür. Yüce Kral olarak Mesih, yalnızca Kral ve Rab adını taşıyabilir.

Vahiy 19:16. Cüppesinin üzerinde ve uyluğunun üzerinde şu isim yazılıdır: "Kralların Kralı ve rablerin Rabbi."

Vahiy 19:17. Ve güneşte duran bir Melek gördüm; ve yüksek sesle haykırarak gökyüzünün ortasında uçan bütün kuşlara şunu söyledi: Uçun, Tanrı'nın büyük akşam yemeği için toplanın,

Yuhanna ayrıca güneşte duran bir Melek görüyor. Bu, onun güneş ışınlarıyla çevrili durduğu anlamına gelmelidir. Görevi kuşları Tanrı'nın yaklaşan akşam yemeğine çağırmaktır. Tanrı'nın Krallığının öldürülen düşmanlarının cesetlerini yok eden kuşlardan oluşacak. Düşmanlar bütün bir orduda toplandı. Tüm kötülerin bu buluşması, Tanrı'nın hikmetli takdiri ve O'nun her şeye kadir eylemi uyarınca, tüm kötülerin huzurunda olacağı şekilde anlaşılmalıdır. son karar ayrılacaklar ve hak ettiklerini yaşayacaklar. Elçi'nin sözüne göre, Rab'bin ikinci gelişine kadar hayatta kalan herkesin bedenlerinde bir değişiklik yaşanacaktır (1 Korintliler 15:51-52). Deccal'in takipçileri olan günahkarların da bu değişimden geçmesi gerekir. Ve eğer onun değişimi doğrular için mutluluk verici, sakin ve sevinçli olacaksa, o zaman kötüler için bu durum acı verici olacaktır. Yırtıcı kuşların Tanrı'nın Krallığının düşmanlarının cesetleriyle beslenmeye yönelik meleksel çağrısı, son devrim sırasında bu düşmanların yaşadığı dehşetin ve acının bir göstergesidir.

Vahiy 19:18. kralların cesetlerini, güçlülerin cesetlerini, komutanların cesetlerini, atların ve üzerlerinde oturanların cesetlerini, küçük büyük tüm özgür ve kölelerin cesetlerini yutmak.

Vahiy 19:19. Ve canavarı, dünya krallarını ve onların ordularının ata binmiş olana ve O'nun ordusuna karşı savaşmak için toplandığını gördüm.

19. yüzyılın ordusunun altında. Rab'bin gelişinden önce, kötülüğün ve Tanrı'ya karşı düşmanlığın aşırı gerilimini ve yoğunlaşmasını anlamak gerekir. Kötüler, savaşa çıkan ve Tanrı'ya kendileriyle savaşması için meydan okuyan bir ordu gibi olacaklar. Ancak bu uzun kötülük öyküsünün sonu kısadır. İntikam, son günlerde insanoğlunun kötülüğünün failleri olan Deccal ve sahte peygamberle başladı. Ve onların kötülükleri ve sonsuz azabı hak ettikleri herkes için kesin olacağından, artık onlar için bir imtihan bile olmayacak, yargılanmadan diri diri ateş gölüne, Cehennem'e, sonsuz azaba atılacaklardır. Canavar-Deccal ve onun sahte peygamberi ilk intikam alacaklar olacak, onlar Tanrı'nın ağzından çıkan ruh tarafından yok edilecek ve son yargı için Rab tarafından toplanan diğer insanların gözlerinden uzaklaştırılacaklar. Allah'ın hükmüyle korkunç, acı verici bir değişiklik meydana gelecektir: Kötüler (diğerleri), at üstünde oturanın kılıcıyla, yani Allah'ın her şeye kadir kudreti ve hükmünün eylemiyle öldürülecektir. Eski bedenleri kuşlara yem olacak; acı verici bir süreçte, yaklaşmakta olan sonsuz azaba, sonsuz acı hissine karşılık gelecek yenileriyle yeniden doğacaklar.

Metinde bir hata mı buldunuz? Seçin ve basın: Ctrl + Enter

 1 Babil'in düşüşünden dolayı göklerde sevinç var. 11 Beyaz bir ata binmiş; Kralların kralı ve efendilerin efendisi. 17 Canavar ateş gölüne atıldı.

2 Çünkü O'nun hükümleri gerçek ve adildir; çünkü O, dünyayı fuhuşla yozlaştıran ve kullarının kanını onun elinden alan o büyük fuhuşçıya hükmetti.

3 Ve ikinci kez şöyle dediler: Şükürler olsun! Ve dumanı sonsuza dek yükseldi.

4 Bunun üzerine yirmi dört ihtiyar ve dört canlı yaratık yere kapanıp tahtta oturan Tanrı'ya şöyle diyerek tapındılar: Amin! Şükürler olsun!

7 Sevinelim, coşalım ve O'nu yüceltelim; Çünkü Kuzu'nun düğünü geldi ve O'nun karısı hazırlandı.

8 Ve ona temiz ve parlak ince ketenle giyinmesi verildi; İnce keten kutsalların doğruluğudur.

9 Ve bana şunu söyledi: Melek: yazın: Ne mutlu Kuzu'nun evlilik yemeğine davet edilenlere. Ve bana dedi ki: Bunlar Allah'ın gerçek sözleridir.

10 Ona tapınmak için ayaklarına kapandım; ama bana şöyle dedi: Bunu yapmamaya dikkat et; Ben sizinle ve İsa'nın tanıklığını taşıyan kardeşlerinizle birlikte hizmet ortağıyım; Tanrıya ibadet et; Çünkü İsa'nın tanıklığı peygamberlik ruhudur.

11 Ve göklerin açıldığını gördüm ve beyaz bir at gördüm ve ona binene, doğrulukla yargılayan ve savaşan, Sadık ve Hakiki denildi.

12 Gözleri ateş alevi gibidir; Başında birçok taç vardır. O Kendisi dışında kimsenin bilmediği bir isim yazılıydı.

13 O öyleydi kana bulanmış kıyafetler giymişti. Adı: “Tanrının Sözü.”

14 Ve göklerin orduları, beyaz ve temiz, ince ketenlerle giyinmiş beyaz atlar üzerinde O'nun ardından geliyordu.

15 Ulusları vurmak için O'nun ağzından keskin bir kılıç çıkıyor. Onları demir çomakla güdüyor; O, Yüce Allah'ın gazabının ve gazabının üzüm maşasını ayaklar altına alır.

16 Kaftanının ve uyluğunun üzerinde O'nun adı yazılıdır: "Kralların Kralı ve rablerin Rabbi."

17 Ve güneşte duran bir melek gördüm; ve yüksek sesle haykırarak gökyüzünün ortasında uçan bütün kuşlara şöyle dedi: Uçun, Tanrı'nın büyük akşam yemeği için toplanın,

18 Kralların leşlerini, yiğitlerin leşlerini, binbaşıların leşlerini, atların ve üzerlerinde oturanların leşlerini, küçük büyük tüm özgür insanların ve kölelerin leşlerini yutmak.

19 Ve canavarı, dünya krallarını ve onların ordularını ata binmiş olana ve onun ordusuna karşı savaşmak için bir araya toplanmış halde gördüm.

20 Ve canavar ve onunla birlikte, kendisinden önce mucizeler gerçekleştiren ve canavarın işaretini almış olanları ve onun suretine tapınanları bununla aldatan sahte peygamber yakalandı; her ikisi de diri diri ateş gölüne atıldı; kükürtle yanmak;

21 Ve geri kalanlar, ata oturanın ağzından çıkan kılıcıyla öldürüldü ve bütün kuşlar onların leşleriyle beslendi.

Metinde bir hata mı buldunuz? Seçin ve basın: Ctrl + Enter

İlahiyatçı Yahya'nın Vahiyi, bölüm 19

Çünkü O'nun hükümleri gerçek ve doğrudur! Çünkü O, dünyayı zinasıyla yozlaştıran o büyük zinacıyı kınadı ve onun elinden hizmetkarlarının kanını aldı.

Babil'in tamamen ve nihai olarak yok edilişinin anlatımında şu sözler bulunur: "Ey gökler, kutsal Havariler ve peygamberler, buna sevinin, çünkü Tanrı buna hükmetmiştir." (18,20). Ve işte burada, aranan sevinç.

Göklerde büyük bir kavmin çığlığıyla başlar. Cennette çok sayıda orduyla daha önce iki kez karşılaştık: 7.9'da şehitler ve 7.9'da melekler. 5,11. Burada büyük olasılıkla bir sürü melek Tanrı'yı ​​\u200b\u200bövüyor.

Bu sevinç çığlığı çığlıklarla başlar "Şükürler olsun!" Şükürler olsun - Tipik bir dini kelime, ancak Kutsal Yazılarda bu bölümde yalnızca dört kez geçiyor. Beğenmek Hosanna, ortak dini kelime dağarcığında hayatta kalan birkaç İbranice kelimeden biridir. Paskalya ayininde övgü amacıyla kullanıldığı için Kilisenin en basit üyelerinin bile iyi bilmesi mümkündür.

Gerçekten Şükürler olsun Araç Tanrıyı övün. Dan gelir helal, Ne demek övmek Ve Evet (ve) - Tanrı'nın adı. Şükürler olsun ki sadece burada İncil'de geçse de çevirilerde sıklıkla karşımıza çıkar. Bu ilk cümle Ps. 105, ON, 111, 112,116, 134, 145, 146, 147, 148 ve 150. Ps. 112-117 isminde Hallel, Hamd Allah'a mahsustur; bunlar her Yahudi çocuğun eğitiminde önemli bir unsurdu. Eski Ahit'te ne zaman ortaya çıkar Şükürler olsunşu şekilde tercüme edilir Tanrı'yı ​​​​övün; Orijinal harf çevirisi yapılmış form burada muhafaza edilmektedir.

Allah'a hamd ediyorlar çünkü O'nun kurtuluş, yücelik, onur ve güç. Allah'ın bu büyük sıfatları insan kalbinde yankı uyandırmalıdır. Kurtarma onu uyandırmalı minnettarlık; görkem Tanrı onun içinde uyanmış olmalı huşu; güç Allah sevgisi her zaman Allah sevgisinde tecelli eder ve bir duygu uyandırmalıdır. güven. Minnettarlık, saygı ve güven gerçek övgünün bileşenleridir.

Tanrı, büyük fahişenin yönetimi altında adil ve gerçek hükmünü yerine getirdiği için övülmektedir. Yargı, günahın kaçınılmaz bir sonucudur. Bu konuyla ilgili bir yorum şöyle diyor: “Ahlaki yasa, yerçekimi yasasından daha fazla ihlal edilemez; yalnızca örneklendirilebilir.” Burada Allah'ın hükmünün olduğu söyleniyor. gerçekler Ve dürüst. Yalnızca Tanrı'nın yargısı üç nedenden ötürü mükemmeldir; İnsanın iç düşüncelerini ve arzularını yalnızca O görebilir; Önyargısız yargılama yeteneğini veren saflığa yalnızca o sahiptir; Doğru çözümü bulma bilgeliğine ve bunu uygulayacak güce yalnızca O sahiptir.

Büyük Fahişe dünyayı yozlaştırdığı için kınandı. Günahların en kötüsü başkalarına günah işlemeyi öğretmektir.

Mutluluğun başka hiçbir nedeni yok. Roma'nın yargısı, Tanrı'nın halkını asla terk etmeyeceğini doğruluyor.

Vahiy 19:3-5 Doğaya ve Kiliseye Övgü İlahisi

Ve ikinci kez dediler: Şükürler olsun! Ve dumanı sonsuza dek yükseldi.

Bunun üzerine yirmi dört ihtiyar ve dört canlı yaratık yere kapanıp tahtta oturan Tanrı'ya şöyle diyerek tapındılar: Amin! Şükürler olsun!

Melek ev sahibi başka bir övgü şarkısı söylüyor (şükür). Bu, Babil'in dumanının sonsuza kadar yükseleceği, yani Babil'in yıkıntılardan asla yükselmeyeceği konusunda Tanrı'ya bir övgüdür. Bu resim Yeşaya peygambere kadar uzanır: “Ve onun (Edom) nehirleri zift haline getirilecek, tozu kükürde dönüşecek ve ülkesi yanan zift olacak; gece gündüz sönmeyecek; dumanı sonsuza kadar yükselecek, nesilden nesile ıssız kalacak; sonsuza dek hiç kimse onun üzerinden geçmeyecek. (Yeşaya 34:9.10).

Bunu yirmi dört büyük ve dört canlının övgüsü takip ediyor. Yirmi dört ihtiyarı önceki görümlerden iyi tanıyoruz (4,4.10; 5,6.11.-14; 7,11; 11,16; 14,3), ve dört hayvan (4,6-9; 5,6-14; 6,1-7; 7,11; 14,3; 15,7). Yirmi dört ihtiyarın on iki patrik ve on iki havariyi, dolayısıyla tüm Kilise'yi simgelediğini gördük. Sırasıyla bir aslana, bir buzağıya, bir insana ve bir kartala benzeyen dört hayvan, bir yandan doğada en cesur, güçlü, bilge ve hızlı olan her şeyi, diğer yandan da melekleri sembolize eder. Ve bu nedenle yirmi dört ihtiyarın ve dört canlı yaratığın övgü şarkısı, tüm Hıristiyan Kilisesinin ve tüm doğanın söylediği bir övgü ilahisidir. Tahttan gelen sesin büyük olasılıkla Kerubilerden birinin sesi olduğu anlaşılmalıdır. Ses, "Tanrımıza, O'nun tüm kullarına ve O'ndan korkanlara övgüler olsun" diyor. Ve Yuhanna yine Eski Ahit'te düşüncelerinin bir prototipini buldu, çünkü bu, Eski Ahit'ten bir alıntıdır. Ps. 134.1.

İki grup insan Allah'a hamd etmeye çağrılır; İlk önce, köleler Onun. Vahiy'de köleleröncelikle denir peygamberler (10.7; 11.18; 22.6) Ve şehitler (7.3; 19.2). Bu, her şeyden önce sesleri ve hayatlarıyla Allah'a şehadet eden peygamberlerin ve şehitlerin övgüsü anlamına gelir. İkincisi, bu küçük ve harika. Sweet, bu her şeyi kapsayan ifadenin "Hıristiyan yaşamının her aşamasında, her türlü entelektüel yetenek ve sosyal seviyedeki Hıristiyanları" kapsadığını söylüyor. Bu, Tanrı'yı ​​büyük işlerinden dolayı övmeye yönelik kapsamlı bir çağrıdır.

Vahiy 19:6-8 Kurtarılanlara Övgü Şarkısı

Sevinelim, sevinelim ve O'nu yüceltelim; Çünkü Kuzu'nun düğünü geldi ve O'nun karısı hazırlandı.

Ve ona temiz ve parlak ince ketenlerle giyinmesi verildi; İnce keten kutsalların doğruluğudur.

En son yükselen, kurtarılanlar ordusunun çığlığı ve övgüsüdür. John sesin sesini anlatırken mümkün olduğu kadar çok karşılaştırma yapmak için her türlü çabayı gösteriyor. Sweet'in ifadesiyle "büyük bir insan kitlesinin gürültüsü, bir şelalenin uğultusu, gök gürültüsü" gibidir.

Yuhanna yine Kutsal Yazıların sözlerinden ilham alıyor. Her şeyden önce hatırlıyor Ps. 96.1:"Rab hüküm sürüyor: bırakın dünya sevinsin." İkincisi, “sevinelim, sevinelim” diyor. Bu iki fiil (saçın Ve agalliyen) Yeni Ahit'te yalnızca tek bir yerde yan yana duruyoruz: İsa Mesih'in zulüm görenlere verdiği vaat: "Sevin ve neşeli ol,Çünkü cennetteki ödülünüz büyüktür.” (Matta 5:12). Kurtarılanların büyük çoğunluğu, sanki Mesih'in zulüm görenlere verdiği söz tamamen yerine gelmiş gibi, övgü çığlıklarını yükseltiyor.

Daha sonra Kuzu'nun geliniyle evlenmesi gelir. Bu, İsa Mesih'in Kilisesi ile nihai birliğini sembolize eder. R. G. Charles, evlilik sembolizminin "Mesih'in kanıyla kurtardığı Kilise ile samimi ve yıkılmaz birliğini ifade ettiğini", "dolgunluğuna ilk kez şehitlerin ordusunda ulaşan" bir birliği ifade ettiğini söyledi.

Tanrı ile halkı arasındaki ilişkiyi tanımlama fikri Eski Ahit'e kadar uzanır. Peygamberler defalarca İsrail'i Tanrı'nın seçilmiş gelini olarak sundular. Hoşea peygamber, "Seni sonsuza kadar kendime nişanlayacağım ve seni doğrulukla kendime nişanlayacağım" dedi. (Hoş. 2:19.20).“Yaratıcınız kocanızdır; Orduların Rabbi O'nun adıdır” diyor Isaiah (Yeşaya 54:5). Peygamber Yeremya, Tanrı'nın şöyle konuştuğunu ve seslendiğini duyar: "Geri dönün, ey sapkın çocuklar... çünkü ben sizinle birleştim." (Yer. 3:14). Daha eksiksiz bir resim peygamber Hezekiel tarafından verilmiştir. Bölüm 16 Kitabın.

Evliliğin sembolizmi İncillerde de geçer. Düğün şölenini okuduk (Matta 22.2), düğün kıyafetleri hakkında (Matta 22:11), gelin odasının oğulları hakkında (Markos 2:19) damat hakkında (Markos 2.19; Matta 25.1), ve damadın arkadaşı hakkında (Yuhanna 3:29). Pavlus kendisi hakkında, Kiliseyi saf bir gelin gibi Mesih'le nişanladığını söylüyor (2 Korintliler 11.2); ve onun için Mesih'in Kilisesi ile ilişkisi karı koca arasındaki ilişkinin bir modelidir (Efesliler 5:21-33).

Bu metaforun içerdiği bazı gerçekler var. Gerçek bir evlilik, bir Hıristiyan ile Mesih arasındaki ilişkide de bulunması gereken dört unsuru içerir.

1. Aşk. Aşksız evlilik uyumsuz kavramlardır.

2. Samimi yakınlık; O kadar samimi bir yakınlık ki karı koca tek beden haline geliyor. Bir Hıristiyan ile Mesih arasındaki ilişki tüm yaşamdaki en yakın ilişki olmalıdır.

3. Neşe. Sevmenin ve sevilmenin mutluluğundan daha büyük bir şey yoktur. Hıristiyanlık sevinç getirmiyorsa hiçbir şey getirmez.

4. Bağlılık. Bir evlilik sadakat olmadan sürdürülemez ve İsa'nın ona sadık olduğu kadar bir Hıristiyan da İsa'ya sadık olmalıdır.

Vahiy 19:6-8 (devam) Her Şeye Gücü Yeten Tanrı ve O'nun Krallığı

Bu pasajda Tanrı'ya belirli unvanlar verilmiş ve O'nun saltanatına girdiği söylenmiştir.

Burada Tanrı'nın adı geçiyor Yüce. Yunanca öyle pantokrator, kelimenin tam anlamıyla her şeyi kontrol eden kişi. Bu kelimeyle bağlantılı olarak, Yeni Ahit'te on kez geçtiğini vurgulamak önemlidir: Eski Ahit'ten bir alıntıda bir kez. 2 Kor. 6.18 ve diğerlerinin tümü günde dokuz kez Rev. 1.8; 4.8; 11.17; 15.3; 16.7.14; 19.6.15; 21,22. Yani bu Tanrı unvanı Vahiy'e özeldir.

Tarihte bir daha asla, Yahya'nın Vahiy kitabını yazdığı çağdaki kadar büyük güçler Kilise'ye karşı ayaklanmadı. Bir daha asla bir Hıristiyan büyük acılara katlanmak zorunda kalmadı ve sürekli olarak korkunç bir ölümü hesaba katmadı. Ve böyle bir zamanda Yahya Tanrı'yı ​​çağırır pantokrator.

Bu inanç ve güvendir; ve bu pasajın anlamı inanç ve güvenin karşılığını vermesidir.

İsa'nın gelini olan Kilise, ince ve parlak ketenlerle giyinmiştir. Bu, büyük fahişenin mor, kırmızı ve altın rengiyle bir tezat oluşturuyor. Hafif ince keten, Tanrı halkının iyi işlerini, yani Mesih'in gelininin giydiği elbisenin karakterini simgelemektedir.

Vahiy 19:9.10a Tek gerçek ibadet

Ve Melek bana şöyle dedi: Yaz: Ne mutlu Kuzu'nun evlilik yemeğine çağrılanlara. Ve bana dedi ki: Bunlar Allah'ın gerçek sözleridir.

Ona tapınmak için ayaklarına kapandım ama o bana şöyle dedi: Bak, bunu yapma; Ben sizinle ve İsa'nın tanıklığını taşıyan kardeşlerinizle birlikte hizmet ortağıyım; Tanrıya ibadet et.

Yahudiler, Mesih geldiğinde halkının deyim yerindeyse Mesih'in bayramına davet edileceğine inanıyorlardı. İşaya peygamber, Orduların Tanrısı Rab'bin tüm uluslar için "zengin yiyeceklerden oluşan bir sofra, saf şaraplardan oluşan bir sofra" yapacağını söylüyor. (Yeşaya 25:6).İsa doğudan ve batıdan gelecek ve göklerin krallığında atalarla birlikte oturacak birçok kişiden söz ediyor (Matta 8:11). Yatacaklar Antik çağların masaya uzanma şeklini yansıtıyor. Bunun arkasındaki fikir, insanların Mesih'in bayramında oturacaklarıdır. Son Akşam Yemeği'nde İsa, Babasının krallığında havarilerle birlikte yeni şarap içtiği güne kadar asmanın meyvesinden içmeyeceğini söyledi. (Matta 26:29).

Kuzu'nun düğün bayramı fikri pekala bu eski Yahudi fikrinden doğmuş olabilir, çünkü bu gerçekten de Mesih'in bayramı olacaktır. Bu basit bir resim; tamamen kelimenin tam anlamıyla alınamaz. Bu sadece Tanrı'nın Krallığında tüm insanların O'nun lütfundan yararlanacağı anlamına gelir. Ancak bu pasajda çok önemli hale gelen bir şeyle karşılaşıyoruz. büyük önem kilise ibadetinde. Yahya içgüdüsel olarak haberci meleğin önünde eğilmek istedi ancak melek onun bunu yapmasını yasakladı çünkü melekler yalnızca insanın hizmetkar arkadaşlarıdır. Yalnızca tek bir Tanrıya ibadet edilmelidir. Böylece Yahya meleklere tapınmayı yasaklar; ve bu yasak çok gerekliydi, çünkü ilk Kilise'de meleklere tapınma yönünde neredeyse kaçınılmaz bir eğilim vardı ve bu eğilim hiçbir zaman tamamen ortadan kaldırılamadı.

1. Bazı Yahudi çevrelerinde melekler çok önemli bir yer tutuyordu. Başmelek Raphael, Tobit'e, Tobit'e Tanrı'nın önünde bir dua teklif edenin kendisi olduğunu söyler. (Tob. 6:12-15). Dördüncü yüzyılda Haham Yehuda, meleklerin Aramice anlamadığı iddiası nedeniyle insanlara Aramice dua edilmemesini emretti! Hahamların, duaların Mikael veya Cebrail'e değil, doğrudan Tanrı'ya sunulması konusunda ısrar etmeleri, bunun tam tersinin yaygın olduğunu gösteriyor.

Yahudilikte Tanrı'nın uzaklığı ve insana erişilemezliği giderek daha fazla vurgulanmış, dolayısıyla insanın bir arabulucuya ihtiyaç duyduğu duygusu giderek güçlenmiş ve bu da meleklerin yükselişine yol açmıştır.

Yahudiler Hıristiyanlığa geçtiklerinde, bazen İsa'nın gelişinden sonra Tanrı ile insan arasında hiçbir aracıya ihtiyaç duyulmadığını unutarak, meleklere karşı bu özel saygıyı da beraberlerinde getirdiler.

2. Yunanlılar, meleklere tapınmayı gerçek bir tehlike haline getiren bir dünya görüşünden Hıristiyanlığa geçiyorlardı. Birincisi, pek çok tanrıları vardı - Zeus, Hera, Apollon, Afrodit ve diğerleri. Eski tanrılarını melek olarak korumaktan daha kolay bir şey yoktu. İkincisi, Tanrı'nın kendisinin ilgilenmediğine, iblisler aracılığıyla temasa geçtiğine ve onlar aracılığıyla doğal güçleri kontrol edip insanları etkilediğine inandıkları bir dünyadan geldiler. İblisleri meleğe dönüştürüp onlara tapmaktan daha kolay ne olabilirdi?

Yuhanna, meleklerin yalnızca Tanrı'nın hizmetkarları olduğu ve yalnızca bu Tanrı'ya tapınılması gerektiği konusunda ısrar ediyor. İnsan ile Tanrı arasında İsa Mesih dışında herhangi bir arabulucuya direnmek gerekir.

Vahiy 19:10b Peygamberlik Ruhu

Çünkü İsa'nın tanıklığı peygamberliğin ruhudur.

Bu tabiri hem belirsiz hem de önemli olduğundan ayrı ele alacağız. Belirsizlik bundan kaynaklanıyor İsa'nın tanıklığı iki anlamdan birine sahip olabilir.

1. Bu, Hıristiyanların taşıdığı Mesih'in tanıklığı anlamına gelebilir. Sweet bunu böyle anlıyor. Şöyle diyor: “Bir insanı gerçek bir peygamber yapan peygamberlik ruhuna sahip olma, esasen İsa’nın bir şahidinin hayatında kendini gösterir. İsa, Baba ve Kendisi hakkındaki bu tanıklığı sürdürüyor.” Peygamberin mesajı, sözlerinin içerdiği tanıklıktan çok, hayatı boyunca kattığı kişisel tanıklıkta yatmaktadır.

2. İsa Mesih'in insanlara verdiği tanıklık anlamına gelebilir. Bu durumda bu ifade, hiç kimsenin İsa Mesih'i kendisi duyana kadar başka biriyle konuşamayacağı anlamına gelecektir. Bir vaiz hakkında şöyle dediler: "Önce Tanrı'yı ​​dinledi, sonra insanlarla konuştu." Yuhanna'nın bu sözlere kasıtlı olarak iki anlam yüklemiş olması pekâlâ mümkündür ve biz bunların arasında seçim yapmamalı, ikisini de kabul etmeliyiz. Bu durumda gerçek peygamberin, İsa'dan insanlara ilettiği mesajı alan kişi olduğunu söyleyebiliriz; ve onun sözleri ve eylemleri aynı zamanda Mesih'in bir kanıtıdır.

Vahiy 19:11 Muzaffer Mesih

Ve göğün açıldığını gördüm ve işte beyaz bir at üzerinde oturana, adil bir şekilde hükmeden ve savaşan, Sadık ve Hakiki denildi.

Bu, tüm Vahiy'deki en dramatik bölümlerden biridir - Muzaffer Mesih'in ortaya çıkışı.

1. Yuhanna, Sweet'in ifadesiyle, Muzaffer İsa'yı "mükemmel bir maiyetin eşlik ettiği bir kraliyet komutanı" olarak görüyor. Bu özellikle Yahudilere ait bir resim. Yahudiler, İsrail halkını zafere ve düşmanlarını yenilgiye uğratacak militan bir Mesih'in hayalini kuruyorlardı.

İşte Mesih'in haham tasvirlerinden biri: “Yahuda evinden çıkacak olan Kral Mesih ne muhteşemdir. Belini kuşattı ve kendisinden nefret edenlere karşı savaşa gitti; krallar ve prensler öldürülecek; nehirleri katledilenlerin kanına bulayacak... elbiseleri kana bulanacak.”

Beyaz at, kazananın sembolüdür çünkü Romalı komutan zaferinde beyaz bir ata binerdi.

Bu tablonun Yahudilerin geleceğe dair beklentilerine dayandığını ve uysal ve alçakgönüllü bir kalpe sahip olan İncillerdeki Mesih ile pek az ortak noktasının olduğunu hatırlasak iyi olur.

2. Onun adı Sadık Ve Doğru. Ama bu tam tersine değerini her zaman koruyan bir şeydir. Mesih iki kelimeyle karakterize edilir.

ve o sadık. Yunanca öyle pistler; tamamen güvenebileceğiniz biri.

b) O doğru. Yunanca öyle alefinolar, bunun iki anlamı var. İlk olarak, İsa Mesih'in gerçeği getiren ve konuşmasında hiçbir zaman yalan olmayan bir şey olması anlamında doğru anlamına gelir.

İkinci olarak bu şu anlama gelir gerçek, hakiki gerçek olmayanın aksine. İsa Mesih'te buluşuyoruz gerçeklikle.

3. O, adaletle hükmeder ve savaşır. Yuhanna kendi resmini yine Eski Ahit peygamberlerinin Tanrı'nın seçilmiş kralı hakkında söylenen sözlerinde buluyor: "O, yoksulları doğrulukla yargılayacak." (Yeşaya 11:4). Yuhanna'nın çağında adaletin çarpıtılması iyi biliniyordu; kaprisli bir pagan tirandan kimse adalet bekleyemezdi. Küçük Asya'da eyalet mahkemesi bile rüşvet aldı ve yanlış kararlar verdi. Savaşlar adaletten çok hırs, tiranlık ve muhalefet meselesiydi. Fakat galip gelen Mesih geldiğinde yetkisini adil bir şekilde kullanacaktır.

Vahiy 19:12 Bilinmeyen İsim

Gözleri ateş alevi gibiydi ve başında birçok taç vardı, kendisinden başka kimsenin bilmediği bir adı yazılıydı.

Muzaffer Mesih'in tanımına başlıyoruz. Gözleri ateş alevi gibidir. Bunu zaten görmüştük 1,14; 2,18; ve bu, Mesih'in her şeyi yok eden gücünü simgeliyor. Başında birçok taç var. Diadima - Bu Kraliyet tacı, Farklı stephanos - kazananın çelengi. Başında çok sayıda taç bulunması garip görünebilir, ancak Yuhanna'nın zamanında bu oldukça doğaldı. Bir hükümdarın, birden fazla ülkenin kralı olduğunun işareti olarak, kafasında birden fazla tacın olması olağandışı bir durum değildi. Örneğin Mısır kralı Ptolemy Antakya'ya girdiğinde kafasında iki taç vardı - Asya ve Mısır. (1 Mak. 11:13). Muzaffer İsa'nın başında, O'nun dünyadaki tüm krallıkların Rabbi olduğunu gösteren birçok taç vardır.

O'nun adını kendisinden başka kimse bilmez. Bu pasajın anlamı belirsizdir. Bu nasıl bir isim? Birçok varsayımda bulunuldu.

1. İsmin şu olduğu ileri sürülmüştür: kurios, - Kral. İÇİNDE Phil. 2.9-11 Tanrı'nın mutlak itaati için İsa Mesih'e verdiği "her ismin üstünde isim" olduğunu okuyoruz ve bu ismin neredeyse kesin olarak - Kral.

2. Bunun, Tanrı'nın İbranice adı olan Yahweh (Yehova) adı olduğu ileri sürülmüştür. Gerçek şu ki İbranice'de sesli harfler yoktu; bunların okuyucu tarafından sağlanması gerekiyordu. Kelimede hangi sesli harflerin olduğunu kimse bilmiyor; Aslında bu isim o kadar kutsaldır ki hiç söylenmemiştir. Rusçada Yehova olarak telaffuz edilir, ancak Yehova sözcüğündeki sesli harfler İbranice sözcüktekiyle aynıdır. Adonai, Ne demek Kral; Yahudilerin kutsal ismi telaffuz etmekten kaçınmak için Tanrı'ya hitap ettikleri isim. Pek çok bilim adamı ismin Yahve olması gerektiğine inanıyor. Harflere “dört harfli isim” veya “kutsal dört harf” denir.

3. Bu ismin ancak Mesih ile Kilise'nin tam ve nihai birliği ile ortaya çıkması mümkün olabilir. Yahudiler, bir kişinin ancak cennet hayatına girdikten sonra Tanrı'nın adını öğrenebileceğine inanıyordu.

4. Belki de göksel bir varlığın adını bilmenin kişiye onun üzerinde belirli bir güç verdiği şeklindeki eski fikir burada yansıtılmaktadır. İki Eski Ahit öyküsünde - Yakup'un Penuel'deki mücadelesi (Yaratılış 32.29) ve Rab'bin meleğinin Manoah'a görünmesi (Krallar 13:18) - göksel ziyaretçi adını vermeyi reddetti.

5. Bilinmeyen ismin sembolizmini asla bilemeyebiliriz, ancak Sweet, Mesih'in özünde her zaman insan anlayışı için erişilemez bir şeyin kalması gerektiğine dair mükemmel fikri dile getirdi. “Kilise yardım sunmasına rağmen zihin, Mesih'in kişiliğinin içsel anlamını kavrayamaz, bu da onu insan bilgisi kavramlarına uydurmaya yönelik her türlü girişimden kaçar. Yalnızca Tanrı'nın Oğlu, O'nun varlığının gizemini anlayabilir."

Vahiy 19:13 Tanrı'nın Sözü Uygulamada

Kanla lekelenmiş kıyafetler giymişti. Onun adı: Tanrının Sözü.

İşte İsa'nın iki resmi daha.

1. Kan lekeli elbiseler giyiyor; O'nun kanıyla değil, düşmanlarıyla. R. G. Charles, burada Cennetsel Liderin bu sefer öldürülmediğini, öldürdüğünü hatırlamamız gerektiğini söylüyor. Yuhanna her zamanki gibi bu resmi Eski Ahit'ten alıyor ve korkunç resimler düşünüyor Dır-dir. 63.1-3, Peygamber, Edom'un yıkılmasından sonra Tanrı'nın dönüşünü anlatır: “Onları gazabımla ayaklar altına aldım ve onları öfkemle ayaklar altına aldım; kanları giysilerime sıçradı ve ben de bütün giysilerimi lekeledim.” Bu, bizzat İsa'nın iddia ettiği Mesih'ten çok, Yahudilerin kıyamet beklentilerinin Mesih'idir.2. Onun adı Tanrı Sözüdür. Bu sözler dördüncü İncil'in birinci bölümündekilerle aynı olsa da anlamları tamamen farklı ve çok daha basittir. Burada Tanrı Sözü hakkında tamamen Yahudi bir fikrimiz var. Yahudinin zihninde kelime yalnızca bir dizi sesten ibaret değildi; şeyler yaptı. John Paterson'un Yaşayan Kitap'ta yazdığı gibi: “İbranice'de konuşulan söz son derece canlıydı. Dudaklardan düşüncesizce çıkan bir ses ya da sesler dizisi değildi. Oldu yüklü enerji birimi. Bu enerjinin mutluluk ya da üzüntü getirmesi gerekiyordu. Bu, örneğin şu şekilde görülmektedir: Antik Tarih Yakup, İshak'ı kendisine bereket vermesi için nasıl kandırdı? (Yaratılış 27). Bu nimetin geri alınması mümkün değildi.

Eğer bu, insanın sözü için doğruysa, İlahi kelam için ne kadar doğrudur? Allah yeri, göğü ve bunların üzerindeki ve içindeki her şeyi bir kelimeyle yarattı. Ve Tanrı şöyle dedi: bu cümle yaratılış hikayesinde defalarca tekrarlanıyor (Yaratılış 1,3.6.9.14.26). Yeremya, Tanrı Sözü'nün kayayı kıran çekicin benzeri olduğunu söyledi. (Yer. 23:29).

Aktif, etkili söz Tanrı'nın emirlerini yerine getirdi. Bu fikir aynı zamanda içinde yer almaktadır. İbranice. 4.12:"Tanrı'nın Sözü diridir, etkindir ve iki ucu keskin kılıçtan daha keskindir." Yahya, Savaşçı Mesih'i Tanrı'nın Sözü olarak adlandırırken, Tanrı'nın sözünün tüm gücünün burada iş başında olduğunu kastediyordu; Tanrı'nın söylediği, tehdit ettiği ve vaat ettiği her şey Mesih'te somutlaşmıştır.

Vahiy 19:14-16 İntikam Dolu Gazap

Ve göklerin orduları, beyaz ve temiz ince ketenlerle giyinmiş beyaz atlar üzerinde O'nun ardından geliyordu.

Ulusları vurmak için ağzından keskin bir kılıç çıkıyor; Onları demir çomakla güdüyor; Her Şeye Gücü Yeten Tanrı'nın gazabının ve gazabının şarabını çiğniyor.

Cüppesinin üzerinde ve uyluğunun üzerinde kralların Kralı ve rablerin Rabbinin adı yazılıdır.

İşte Savaşçı İsa'nın genişletilmiş bir açıklaması.

Cennetin orduları O'nu takip etti. Burada, İsa'nın gözaltına alındığında söylediği, Kendisi için savaşacak on iki lejyon meleğe sahip olabileceği sözlerini hatırlayabiliriz. (Matta 26:53). Cennetin orduları meleklerden oluşan ordulardır.

Ağzından keskin bir kılıç çıkıyor (1,16). Bu açıklama Eski Ahit'in iki pasajından alınmıştır. İşaya peygamber gökteki Kral hakkında şunları söyledi: “Ağzının değneğiyle dünyayı vuracak, ve ağzının soluğuyla kötüleri öldürecek.” (Yeşaya 11:4). Mezmur yazarı Mesih kral hakkında şöyle diyor: “Onları demir çomakla vuracaksın; Onları çömlekçi kabı gibi kıracaksın." (Mezm. 2:9). Ve yine unutmamalıyız ki bu tablo Yahudi tasvirleriyle yapılmıştır.

Tanrı'nın gazabının ve gazabının şarabını ayaklar altına alır. Bu, Savaşçı İsa'nın, düşmanlarının ölüm saatinde içmesi gereken Tanrı'nın gazabı şarabını elde etmek için üzümleri çiğnediği anlamına gelir.

Zorluk, olanların arkasında ne olduğunu bulmaktır. kıyafetler ve uylukta Savaşçı İsa, kralların Kralı ve efendilerin Efendisi adına yazılmıştır. Bu konuda birçok farklı varsayımda bulunuldu. İsminin ya kemerine işlendiği ya da kılıcının kabzasına kazındığı öne sürülüyor. Ayrıca atlının üzerinde okunması en kolay olduğu için onun pelerininin kenarında yazılı olduğu öne sürülmüştür. Başlıkların bazen heykellerin kalçalarına kazınması nedeniyle bunun aslında O'nun kalçası üzerine yazıldığı öne sürülüyor. Herkes bu adı görebildiği izlenimine kapılıyor ve bu nedenle, büyük olasılıkla, Beyaz bir ata binerken oturduğunda uyluğunu kaplayan Savaşçı İsa'nın cübbesinin eteğine yazılmıştı. Her halükarda bu isim, O'nun hükümdarların en büyüğü, gerçek anlamda tek İlahi olan ve her şeyin Kralı olduğunu gösterir.

Vahiy 19:17-21 Mesih'in Düşmanlarının Ölümü

Ve güneşte duran bir Melek gördüm; ve yüksek sesle haykırarak gökyüzünün ortasında uçan bütün kuşlara şunu söyledi: Uçun, Tanrı'nın büyük akşam yemeği için toplanın,

Kralların cesetlerini, güçlü adamların cesetlerini, binlerce komutanın cesetlerini, atların ve üzerlerinde oturanların cesetlerini, küçük ve büyük tüm özgür insanların ve kölelerin cesetlerini yutmak.

Ve canavarı, dünya krallarını ve onların ordularının ata binmiş olana ve O'nun ordusuna karşı savaşmak için toplandığını gördüm.

Ve canavar yakalandı ve onunla birlikte, önünde mucizeler gerçekleştiren, canavarın işaretini alan ve onun suretine tapanları aldatan sahte peygamber de, her ikisi de diri diri ateş gölüne atılarak yakıldı. kükürt;

Ve geri kalanlar, ata binmiş olanın ağzından çıkan kılıcıyla öldürüldü; ve bütün kuşlar onların cesetleriyle beslendi.

Önümüzde katledilenlerin cesetleriyle beslenmek için gökyüzünün dört bir yanından davet edilen kuşların kasvetli bir resmi var. Ve bu resim doğrudan Eski Ahit'ten, Yecüc ve Mecüc'ün peygamber Hezekiel tarafından katledilmesiyle ilgili tasvirden alınmıştır: “Her tür kuşa ve kırdaki her hayvana de ki... Güçlülerin etini yiyeceksiniz. erkeklerin ve dünya prenslerinin, koçların, kuzuların, keçilerin ve boğaların kanını içeceksin... Ve doyana kadar yağı yiyeceksin ve öldüreceğim kurbanımdan sarhoş oluncaya kadar kan içeceksin. senin için." (Hez. 39:17-19). Bu kana susamış tablo yine İsa Mesih'in müjdesinden çok Eski Ahit'in kıyamet beklentilerine karşılık geliyor.

Bu görüntülerin tekrarı bölüm 13. Canavar Nero redivivus; sahte peygamber - Sezar kültünün tanıtılması için il idaresi; canavarın işaretini alanlar Sezar'a tapınanlardır; dünyanın kralları ve onların orduları - Nero'nun Roma'ya ve dünyaya karşı yeniden liderlik etmek zorunda kaldığı Part orduları.

Böylece Tanrı'ya düşman olan tüm güçler bir araya gelir, ancak Savaşçı İsa'nın kazanması gerekir. Deccal ve silah taşıyıcıları ateş gölüne atılır ve takipçileri cehennemde kıyamet gününü beklemek üzere öldürülür.

Uzay draması sona yaklaşıyor. Şeytan'ın akıbeti hakkında henüz bir şey söylenmedi, şimdi onun akıbetini göreceğiz.