Antik Yunan mitolojisinde Oedipus'un kızı. Hellas: Antik Yunan Mitolojisi - Oedipus ve Sfenks

Bir gün Thebes'in çocuksuz kralı Laius, Delphic kahinine şu soruyla döndü: Artık genç olmadığına göre çocuğu olacak mı? Kahin onun bir oğlu olacağını ve bu oğlunun onu öldüreceğini söyledi. Kahinin cevabı kralı dehşete düşürdü. Oğlu kısa süre sonra doğduğunda bacaklarının delinip ormana atılmasını emretti. Fakat köle güzel çocuğa acıdı ve onu çobana teslim etti. Çoban bebeği Korint'teki Kral Polybus'a götürdü. Çocuğu olmayan kral onu yanına aldı ve bacakları yaralardan şiştiği için ona Oedipus adını verdi.

Oedipus büyüdü, olgunlaştı, güçlendi ama kökeni hakkında hiçbir şey bilmiyordu. Bir gün, bir ziyafette Kral Polybus'un misafirlerinden biri ona evlatlık oğlu adını vermişti. Bu sözler genç adamı derinden yaraladı. Doğumunun sırrını öğrenmek istiyordu. Ancak üvey babası ve annesi ona aslında hiçbir şey söyleyemediler. Daha sonra ona sormak için Delphi'deki kahine gitti. Kahinin cevabı korkunçtu; Oedipus bunu duyduğunda neredeyse bayılacaktı.

Kahin ona "Korkunç bir kadere mahkumsun Oedipus" dedi. "Babanın katili olacaksın." Sonra kendi annenle evlenirsin ve ondan çocuk sahibi olursun. İnsanlar ve tanrılar tarafından lanetlenecekler. Herkes onlardan nefret edecek.

Bu kararı öğrenen Oedipus, kahinin kehanetinden korkarak ailesinin yanına dönmemeye karar verdi.

Ebedi bir gezgin oldu ve ihtiyaç duyduğu yerde yaşadı. Böylece yanlışlıkla Thebes'e giden yola düştü. Aniden bir arabanın sesini duydu. Bunu yöneten haberci, Oedipus'u kabaca iterek onu kırbaçla tehdit etti. Oedipus onu geri itti. Fakat arabada oturan yaşlı adam öfkeyle asasıyla Oedipus'un kafasına vurdu. Bunun üzerine Oedipus öfkelendi, asayı kaptı ve yaşlı adamı öldürdü, ardından haberci ve hizmetçilerle ilgilendi.

Kimseyi hayatta bırakmadı, yalnızca bir köle kaçmayı başardı. Bundan sonra Oedipus yolculuğuna devam ederek Thebes'e geldi. Kimseye saldırmadığı, kimseyi öldürmek istemediği, ona saldırdıkları için kendini suçlu görmüyordu, kendisi de kendini savundu.

Şehirde genel bir umutsuzluk hakimdi. Bir köle koşarak geldi ve yoldan geçen biri tarafından öldürülen Kral Laius'un öldüğünü bildirdi. İnsanlar ne düşüneceklerini, bunu kimin ve neden yaptığını bilmiyordu. Ancak bu talihsizliğin yanı sıra, şehre bir başkası da eziyet etti: Korkunç Sfenks, Sphingion Dağı'ndaki Thebes yakınlarına yerleşti ve insan kurban edilmesini talep etti.

Vatandaşların acısını paylaşan Oedipus, onlara yardım etmek istedi. Doyumsuz Sfenks'e gitmeye ve ondan nasıl kurtulacağını bulmaya karar verdi.

Sfenks, kadın başlı, aslan gövdeli ve dev kanatlı bir canavardı. Görünüşüyle ​​insanları korkutuyordu. Tanrılar onu Thebes'e gönderdiler ve Sphingion Dağı'nın yanından geçen herkese sorduğu bilmeceyi birisi çözmeyi başardığında ortadan kaybolmasına karar verdiler. Bilmece o kadar anlaşılmazdı ki kimse çözemedi. Sonra Sfenks talihsiz adamı ölene kadar kollarında sıktı.

Oedipus korkusuzca Sfenks'e yaklaştı ve hemen konuşmaya başladı:
- Bana şu soruyu cevapla, sabah dört ayak, öğleden sonra iki ayak ve akşam üç ayak üzerinde yürüyen gezgin? Hiçbir canlı onun gibi değişmez. Ancak bir yaratığın dört ayak üzerinde hareket ettiğinde en az güce sahip olması ve aynı zamanda çok yavaş olması gariptir. Cevap verirsen hayatta kalacaksın, hayır, kendini suçlayacaksın.

Oedipus bir an düşündü:
- Bilmecen zor değil Sfenks. İşte cevabınız. Bu bir adamdır. Bebeklik döneminde yavaş yavaş dört ayak üzerinde emekler, büyüdüğünde iki ayak üzerinde yürür, yaşlılıkta ise gücü tükenince bir asaya yaslanır.

Cevabı söyler söylemez korkunç Sfenks kanatlarını çırptı, havalandı ve kendini yüksekten denize attı. Tanrıların ona yapmasını emrettiği şey buydu. Eğer insanlardan biri bilmecesini çözerse ölmesi gerekiyordu.
Oidipus Thebes'e döndü ve sakinlere Sfenks'e karşı kazandığı zaferi anlattı. Çok sevindiler; şehri korkunç bir felaketten kurtaran yabancıya nasıl teşekkür edeceklerini bilmiyorlardı. Ve öldürülen Laius'un yerine Oedipus'u kral ilan ettiler. Daha önce onlara, şehri ve sakinlerini Sfenks'ten kurtaracak kişinin Thebes kralı olacağı söylenmişti.

Thebes'te kral olan Oedipus, Kral Laius Jocasta'nın dul eşiyle evlendi ve ondan Antigone ve Yemena adında iki kızı ve Eteokles ve Polyneikes adında iki oğlu oldu. Delphic Kahin'in kehaneti böylece gerçek oldu: Oedipus kendi babasını öldürdü, annesiyle evlendi ve ondan çocuk sahibi oldu.

Oedipus doğmadan önce, kahin onun kaderinde babasını öldürüp kendi annesinin kocası olacağını öngörmüştü. Thebes kralı Laius, oğlunun ayaklarını deldi ve onun çölde ölüme bırakılmasını emretti.
Ancak çocuk ölmedi. Çoban çocuğu alıp Korint'e götürdü; orada kral Polib ve onun eşi MeropeÇocukları olmadığı için Oedipus'u kendi oğulları olarak kabul edip büyüttüler. Ve çocuk onları ebeveynleri olarak görüyordu. Ve genç adam bir savaşçı olup kendisi için neyin öngörüldüğünü öğrendiğinde, tüm kalbiyle sevdiği kişilere talihsizlik getirmemek için bir dakika bile tereddüt etmeden Korint'ten ayrıldı ve Thebes'e doğru yola çıktı. Üç yolun kesiştiği bir geçitte yaşlı bir adam, bir gence hakaret etti; kızgın Oedipus onu öldürdü. Bu, babası Thebes kralı Laius'tu. Oidipus bilmeden kaderinin ilk bölümünü gerçekleştirdi.
Thebes'i büyük bir umutsuzluk sardı: Kral öldü ve çevresi Sfenks tarafından harap edildi.

Sfenks- Cerberus'un ikiz kardeşi Orff'un yarattığı aslan gövdeli ve kadın başlı kanatlı bir canavar. (Tüm edebi eserlerde erkek bir yaratık olarak bahsedilir ancak görsellerde açıkça kadın bedeni vardır)

Sfenks yoldan geçen herkese aynı bilmeceyi sorar ve doğru cevabı veremeyenleri öldürür. Bu bilmeceyi kimse çözemezdi. Oedipus şehri kurtarmak için Sfenks'e gitti. Canavar sordu: "Sabah dört ayak üzerinde, öğleden sonra iki ayak üzerinde ve akşam üç ayak üzerinde kim yürür?" Doğru çözümü bulan Oedipus, "Adamım" diye yanıtladı. Ve Sfenks kendini bir uçurumdan denize attı, çünkü tanrılar bilmeceyi çözen biri olursa öleceğine karar vermişlerdi.
Böylece Oedipus Thebes'i canavardan kurtardı. Bu eylemi nedeniyle Oedipus, Thebes'in kralı ilan edildi ve hüküm süren dul Jocasta'yı karısı olarak kabul etti. Ondan iki kızı oldu Antigone Ve Ismena ve iki oğlu, Eteokles Ve Polinika. Tahminden kaçınarak onu gerçekleştirdi.
Gerçek, birkaç yıl sonra, baba katili ve ensest ilişki yaşayan adamın krallığına büyük bir salgın hastalık saldırdığında ona açıklandı. Kâhin Tiresias ona neden böyle bir cezanın indirildiğini açıkladı. Jocasta, önünde açılan tüm dehşete dayanamadı ve intihar etti. Acıdan çılgına dönen Oedipus kendini kör etti. Thebaililer onu ülkeden kovdu ve eski kral, kızı Antigone ile birlikte yabancı topraklarda dolaşmaya gitti.

Oedipus Atina'da

Uzun yolculuklardan sonra Oedipus nihayet Attika'ya, Atina şehrine geldi. Orada Theseus'tan sığınmak istedi ve ardından şehri yönetti. Kızı İsmene onu üzücü haberi vermek için Atina'da buldu: Oedipus'un oğulları ilk kez Thebes'te birlikte hüküm sürdüler. Ancak en küçük oğul Eteokles iktidarı tek başına ele geçirdi ve Polyneikes'i Thebes'ten kovdu. Polyneikes Argos'a gitti, orada kendine yardım buldu ve şimdi bir orduyla Thebes'e doğru yürüyor. Delphi'deki Kahin, Oedipus'un yanında olduğu zaferi kazanacak. Kısa süre sonra Jocasta'nın kardeşi Creon ortaya çıktı ve Eteokles ile birlikte hüküm sürdü. Oedipus'u kendisiyle birlikte Thebes'e dönmesi için ikna etmeye çalıştı ama reddetti. Sonra Creon, Oedipus'u zorla yakalamaya karar verdi, ancak talihsiz yaşlı adamın koruması altında olduğu Atinalılar onun bunu yapmasına izin vermedi. Argos'tan gelen Polyneikes babasını kendi tarafına çekmeye çalıştı ama Oedipus oğullarına lanet okudu ve onlar da onu kovdu.
Oedipus, Eumenides'in kutsal korusunda öldü ve huzuru yalnızca ölümde buldu.

Şecere:

Cadmus ve Uyum: Bu dal Oedipus'un ve onun Jocasta'lı çocuklarının kökenini içerir.
Zamanın başlangıcı: ve bu dalda tanrıların en eski nesline ait olan Sfenks'in kökenini görebilirsiniz.

Laius'un Apollon tarafından kendi oğlunun ellerinde öleceği tahmin edildiğinden, karısına yeni doğmuş bebeği Cithaeron Dağı'nda bırakmasını ve ayak bileklerindeki tendonları bir iğne ile delmesini emretti. Ancak çocuğu Kraliçe Jocasta'dan alan ve bu kararın gerçek nedenini bilmeyen çoban, yeni doğan bebeğe acıdı ve onu dağ meralarında tanıştığı Korintli çobana verdi. Çocuğu, çocuksuz kralı Polybus'a götürdü; o da çocuğa Oedipus ("bacakları şişmiş") adını verdi ve onu kendi oğlu gibi büyüttü. Bir zamanlar, Oedipus zaten yetişkin bir gençken, Korint'in haydut bir sakini onu kimsesiz biri olarak adlandırdı ve evlat edinen ebeveynleri oğullarına güven vermek için ellerinden geleni yapmalarına ve ona doğumunun sırrını açıklamamalarına rağmen Oedipus Delphi'ye gitmeye karar verdi. kahin Apollon'a kökenini sormak için. Kâhin cevap yerine Oedipus'a babasını öldürüp annesiyle evleneceğine dair bir kehanet verdi. Anavatanı olarak gördüğü Korint'e dönmeye cesaret edemeyen Oedipus, mutluluğu yabancı bir ülkede aramaya gitti. Delphi'den dönerken, üç yolun kavşağında, hizmetkarların eşlik ettiği bir arabada soylu bir adamla karşılaştı. Ardından gelen yol tartışmasında yabancı, ağır bir asayla Oedipus'un kafasına vurdu ve buna karşılık öfkeli genç adam saldırganı, şoförünü ve ona göründüğü gibi yol asası olan tüm hizmetkarları öldürdü. Ancak Laius'un maiyetinden bir kişi (çünkü oydu) kaçtı, Thebes'e döndü ve kralın hırsızların elinde öldüğünü söyledi. Yolculuğuna devam eden Oedipus, Thebes'e yaklaştı ve şehir surlarının yakınına yerleşen canavarın bilmecesini tahmin etti. Sfenks. Thebes'i uzun süren bir felaketten kurtardıkları için minnettarlıkla Theban vatandaşları Oedipus'u kralları yaptılar ve Laius'un dul eşini eş olarak verdiler. Oedipus'un Laius'la buluşmasının tek tanığı, Oedipus'un Thebes'e tahta geçmesinden sonra soyguncuların saldırı haberini getiren hizmetçi, Jocasta'dan uzak bir meraya gitmek için izin istedi ve bir daha şehirde görünmedi. Delphi'de Oedipus'a verilen kehanet bu şekilde gerçekleşti, ancak ne kendisi ne de Jocasta bundan şüphelenmiyordu ve yaklaşık 20 yıl boyunca mutlu bir evlilik hayatı sürdüler ve bu süre zarfında dört çocuk doğdu: Polinikler, Eteokles, Antigone, İsmene . Ancak uzun bir süre sonra, Thebes bir veba salgınına yakalandığında ve Delphic kahin, meçhul katil Laius'un Thebes'ten kovulmasını talep ettiğinde, Oedipus, uzun süredir devam eden suçun koşullarını açıklığa kavuşturma sürecinde, şunu ortaya koyabildi: kimin oğlu olduğu, kimi öldürdüğü ve kiminle evlendiği. Asılan Jocasta'nın elbisesinden alınan altın bir tokayla gözlerini oydu ve sonunda Thebes'ten kovuldu. Ortaya çıkan tüm utanca rağmen ona bağlı olan Antigone, kör babaya eşlik etmek için gönüllü oldu. Uzun gezintilerden sonra Oedipus, Colon'un Attika yerleşimindeki Eumenides'in kutsal korusuna ulaşır ve burada uzun süredir devam eden bir tahmine göre hayata veda etmek kaderindedir. Oedipus, kendisini koruyan Theseus'a, Atinalılar ile Thebanlılar arasında gelecekte yaşanacak çatışmalarda zaferin, Oedipus'un son sığınağını topraklarında bulacağı tarafın olacağı sırrını açıklar. Oedipus'u memleketine geri döndürmeye çalışan Jocasta'nın kardeşi Creon, Theseus'tan sert bir tepki alır. Oedipus, kardeşi Eteokles'e karşı verdiği mücadelede bir lütuf için kendisine gelen Polyneikes'e de hiçbir sempati duymuyor: Oedipus, kendisini Thebes'ten kovan her iki oğlunu da lanetliyor ve yaklaşan savaşta karşılıklı ölümlerini tahmin ediyor. Gök gürültüsü, Oedipus'a yeraltı dünyasının yöneticilerinin onu beklediğini açıkça belirtir. Yukarıdan gelen bir güç tarafından yönlendirilerek, huzura kavuşacağı yere giden yolu kendisi bulur ve acısız ölümünde yalnızca Theseus'un bulunmasına izin verir: Oedipus dünyanın açılmasıyla yutulur ve bunun gerçekleştiği yer sonsuz bir yer olarak kalır. Theseus'un ancak ölümünden önce varisine aktarma hakkına sahip olduğu sır. Bu versiyonda Oedipus efsanesi Sofokles'in "Kral Oedipus" ve "Colonus'taki Oedipus" trajedilerinden bilinmektedir. Diğer kaynaklar efsanenin daha önceki veya yerel versiyonlarını korumuştur. Efsanenin bir versiyonunda, ebeveynler Oedipus'u Kiferon'un üzerine atmazlar, onu bir gemiyle denize indirirler ve bir dalga onu Korint veya Sikyon yakınlarındaki kıyıya doğru yıkar; burada çocuk, çamaşır yıkamakla meşgul olan yerel kralın karısı tarafından alınır (Schol. Eur. Phoen. 26-28, Hyg. Fab. 66, 67). Sofokles'in ana hatlarını çizdiği Oedipus'u kurtarma yöntemi (çocuğu bir çobandan diğerine aktarmak) şairin icadıdır; diğer versiyonlara göre Oedipus, (aralarında büyüdüğü) çobanlar veya yoldan geçen rastgele biri tarafından bulunur, yani. doğduğu yeri bilmeyen insanlar. Laius'la görüşmesinin koşulları ve Thebes'e gelişi de önemli ölçüde farklılık gösteriyor. Seçeneklerden birine göre Oedipus, babası olarak gördüğü Korint kralından çalınan bir takımı aramaya çıkarken, bilinmeyen bir Laius ile karşılaşıp onu öldürür, ardından kemeri ve kılıcı çıkararak sağ salim Polybus'a döner. öldürülen adamdan. Daha sonra, Thebes'in kralı olan Oedipus, bir gün Jocasta ile birlikte cinayetin işlendiği yerden geçer, bunu karısına bildirir ve o sırada alınan ganimetleri kanıt olarak gösterir. Jocasta, yeni karısında eski karısının katilini tanır, ancak sırrı ona açıklamaz ve özellikle bir zamanlar dikilmiş oğlu olan Oedipus'tan şüphelenmez (Schol. Eur. Phoen. 1760). Bu bağlamda, kahramanca çöpçatanlık güdüsünün Oedipus ile ilgili olarak geliştirildiği versiyon özellikle önemlidir: Laius'un ölümünden sonra Thebes'in hükümdarı olarak kalan Creon, kraliyet tahtıyla birlikte dul kraliçenin elini atar. Sfenks şehrine hakim olana ödül olarak. Oedipus bu çağrıya yanıt verir ve canavarı savaşta yener (Eur. Phoen. 45-52). Zihinsel yeteneklerde Sfenks ile rekabet, muhtemelen 7. yüzyıldan daha erken olmamak üzere, ona karşı ilk fiziksel zaferin yerini alıyor. M.Ö., ahlaki türlerin ve her türlü bilmece ve folklor bulmacasının en parlak döneminde.

Oedipus'un çocuklarının kökeni hakkındaki efsanenin versiyonları da Sofokles'in versiyonundan önemli ölçüde farklıdır. Odysseia'ya göre (XI 271-280), tanrılar çok geçmeden Oedipus'un ensest evliliğinin sırrını keşfettiler, bunun sonucunda annesi (Homeros'ta ona Epicaste denir) kendini astı ve Oedipus Thebes'te hüküm sürmeye devam etti ve öldü. Erinyes tarafından takip ediliyor. Başlangıcın Attika yazarı Oedipus'un ikinci karısı. 6. yüzyıl M.Ö. Pherecydes (frg. 48) Eurygane'yi çağırır ve bu evlilikten yukarıda bahsedilen Oedipus'un dört çocuğunu doğurur.

Oedipus hakkındaki mitlerin orijinal özü, açıkça, birbirini tanımayan baba ile oğul arasındaki, oğlunun daha genç ve daha güçlü bir rakip olarak babayı yendiği versiyondaki savaşla ilgili eski folklor motifi olarak düşünülmelidir. Bu olay örgüsü, oğlunun, annesinin ailesinde büyüdüğü için babasını tanıyamadığı, olgunluğa eriştiğinde babasını aramaya gittiği ve onu tanıyamayınca, babasını tanıyamadığı anasoylu evlilik dönemine kadar uzanır. onunla savaş. Yunan topraklarında böyle bir motif en saf haliyle, Odysseus'un Kirk'ten tanınmayan oğlu Telegon'la yaptığı savaşta ölümüyle ilgili mitte kanıtlanmıştır; Aynı saikin bir çeşidi, Acrisius'un yabancı bir ülkede büyüyen torunu Perseus'un elindeki ölümü olarak düşünülebilir.

Oedipus örneğinde anasoylu evliliğin yerini, terk edilmiş bir bebeğin doğum yerinden uzakta büyütülmesi alır ve bu da sonuçta aynı sonuca yol açar; Oedipus mitinin yukarıda bahsedilen versiyonlarında bu gibi durumlarda babanın olağan ölümünden sonra "tanınması", Jocasta'nın Oedipus'ta ilk kocasının katilini tanımlamasına karşılık gelir.

Aydınlatılmış.: Averintsev S.S., Oedipus mitinin sembolizminin yorumlanması üzerine, koleksiyonda: Antik Çağ ve Modernite, M., 1972; Propp V.Ya., Folklorun Işığında Oedipus, Folklor ve Gerçeklik adlı kitabında, M., 1976; Robert C., Oidipus, Bd. 1-2, B., 1915; Deubner L., Oedipusprobleme, B., 1942; Webster T.B.L., Euripides'in Trajedileri, L., 1967; Astier C., Le mythe d'Oedipe, P., 1974; Yarkho V.N., Sofokles'in “Oedipus kompleksi” ve “Kral Oedipus”, “Edebiyat Soruları”, 1978, No. 10.

İÇİNDE.N. Yarho

Oedipus miti (aynı zamanda antik edebiyatta Seneca tarafından Oedipus'ta ve Statius tarafından Thebaid'de geliştirilmiştir) ortaçağ edebiyatında alegorik yorumun nesnesiydi. Voltaire (“Oedipus”), Shelley (“Kral Oedipus”) ve diğerleri Oedipus imajına yöneldiler.

Dünya halklarının mitleri. Ansiklopedi. (2 cilt halinde). Ch. ed. S.A. Tokarev.- M.: “Sovyet Ansiklopedisi”, 1982. T. II, s. 657-659.

Bugünkü çalışmamızla resim eserlerindeki “Antik Yunan ve Roma Mitleri” döngüsünü tamamlıyoruz. Tartışmaya katılan herkese teşekkür etmek istiyorum. Ayrıca herkese bana yönelttikleri güzel sözler için teşekkür ederim. Herkese "teşekkür ederim" diyemediğim için kusura bakmayın ama bu eğitimsizlikten ya da size saygısızlıktan değil, sadece yerden ve zamandan tasarruf etmek için. Yazdığınız her şeyi okumaktan gerçekten keyif aldım.
Mesajımın sonunda, tamamen konuyla ilgili olmasa da bugünkü sohbetimizin konusuyla yakından ilgili bir şey daha var. İsteyen okumayabilir.
Yani son hikaye Kral Oedipus'la ilgili. İmajının trajedisine rağmen, garip bir şekilde, bu konuyla ilgili çok az resim vardı. Yani başka bir çalışma bilen varsa lütfen çok minnettar olurum.
Oedipus, Laius ve Jocasta'nın oğlu Thebes'in kralıdır. Kahin, Laius'a, Jocasta ile evlenirse oğlunun eliyle öleceğini öngördü. Tahmine uymayan Laius, Jocasta ile evlenir. Oğlunun doğumundan sonra hayatından endişe ederek yeni doğan Oedipus'un ayaklarının delinip atılmasını emreder. Korintli bir çoban tarafından bulundu.
Çoban çocuğu Korint'e, Kral Polybus'un yanına götürmüş, o da onu kendi oğlu gibi yetiştirmiş ve ona "ayakları şiş" anlamına gelen Oedipus adını vermiş.
Olgunluğa ulaştığında akranları onu evlat edinilmekle suçlamaya başladı, sonra Delphi'ye gitti ve Pythia aracılığıyla Delfi kahini ona babasını öldürüp annesiyle evleneceğini kehanet etti. Babası olarak gördüğü Polybus'tan kaçan Oedipus, Thebes'e gitti. Delfi yolunda üç yolun kesiştiği yerde Laius'la karşılaştı, şoförüyle tartıştı ve babasını öldürdü.
Thebes'te ortaya çıkan Oedipus, şehri, Cerberus'un ikiz kardeşi Orpheus'un yarattığı, Thebes çevresini harap eden, aslan gövdeli ve kadın başlı kanatlı bir canavar olan Sfenks'ten kurtardı. Sfenks yoldan geçen herkese aynı bilmeceyi sorar ve doğru cevabı veremeyenleri öldürür. Bu bilmeceyi kimse çözemezdi. Oedipus şehri kurtarmak için Sfenks'e gitti. Canavar sordu: "Sabah dört ayak üzerinde, öğleden sonra iki ayak üzerinde ve akşam üç ayak üzerinde kim yürür?" Doğru çözümü bulan Oedipus, "Adamım" diye yanıtladı. Ve Sfenks kendini bir uçurumdan denize attı, çünkü tanrılar bilmeceyi çözen biri olursa öleceğine karar vermişlerdi.

Gustave Moreau "Oedipus ve Sfenks" 1864

Francois-Xavier Fabre "Oedipus ve Sfenks"

Jean Auguste Dominique Ingres "Oedipus ve Sfenks"

Oedipus, şehri Sfenks'ten kurtardı, bunun için Thebes, Oedipus'u kral seçti ve Laius'un dul eşi, yani annesi Jocasta ile evlendi. Ondan Eteokles ve Polyneikes adlı oğulları ve Antigone ve İsmene adlı kızları oldu. Böyle bir suçun cezası olarak - ensest (bilinçsizce işlenmiş olsa da), tanrılar Thebes'e bir salgın hastalık gönderdiler ve kahin Teresius aracılığıyla, katil Laius şehirden kovulana kadar vebanın bitmeyeceğini duyurdular. Gerçeği öğrenen karısı Jocasta kendini astı, Oedipus ise çaresizlik içinde kendini kör etti. Oğulları onu ihmal etmeye başlayınca oğullarına lanet etti

Benigno Gagnero "Oedipus çocuklarını tanrılara teslim eder" 1784

Alexandre Cabanel "Oedipus ve Jocasta" 1843

Marcel Andre Bachet "Oedipus (Ismina ve Antigone ile birlikte) Polyneikes'i kınadı" 1883

Daha sonra talihsiz kör adam, kızı Antigone ile birlikte Thebes'ten ayrıldı ve uzun yolculuklardan sonra Atina yakınlarındaki Colonus'ta öldü.

Charles Francois Jalabert "Antigone ve Oedipus Thebes'ten ayrılıyor" 1842

Fulchran Jean Garrett "Oedipus Colonus'ta" 1798

Anthony Brodovsky "Oedipus ve Antigone" 1828

Jean-Antoine-Theodore Giroux "Oedipus Colonus'ta" 1788

Gabriel Wikinberg'e göre "Oedipus ve Antigone" 1833

John Peter Craft "Oedipus ve Antigone" 1809

Babalarının ölümünden sonra Eteokles ve Polyneikes bir yıl boyunca dönüşümlü olarak hüküm sürmeye karar verdiler, ancak bir yıl sonra Eteokles, Jocasta'nın erkek kardeşi amcası Creon'un kışkırtmasıyla kardeşine boyun eğmeyi reddetti ve Polyneikes Thebes'ten kovuldu.
Adrastus'un hüküm sürdüğü Argos'a gelen Polyneikes, kızıyla evlendi. Karşılığında Adrastus, krallığı miras olarak kendisine devredeceğine söz verdi ve onunla birlikte Thebes'e karşı savaşa gitmeyi kabul etti. Polyneikes'in arkadaşları, Argos'taki Zeus sunağı üzerinde, Thebes'i ele geçiremezlerse öleceklerine dair ortak bir yemin ettiler. Bir düelloda Polyneikes, Eteokles ile savaştı ve kardeşler birbirlerini öldürdüler.

Giovanni Battista Tiepolo "Eteokles ve Polyneikes" 1730

Oedipus'un kızı Antigone, babasına Colon'a gönüllü sürgünde eşlik etti ve ölümünden sonra Thebes'e döndü. Thebes'e karşı yapılan bir seferde ölen ancak Thebes'in yeni hükümdarı Creon'un yasağı nedeniyle gömülmeden kalan Polyneikes'in naaşını buraya gizlice gömdü. Kreon, yasağını ihlal ettiği için Antigone'u diri diri gömülmeye mahkum etti. Bu cümle nişanlısı Creon'un oğlu Haemon'u umutsuzluğa sürükledi ve kendisi de intihar etti.

Nikiforos Lytras "Antigone ve Polyneikes" 1865

Frederic Leighton "Antigone" 1882

Jean-Joseph Benjamin Constant "Antigone ve Polyneikes"

Maria Euphrosyne Spartali (Stillman) "Antigone"

Ek.
Aşağıda yazılanlar topluluğumuzun konularıyla ilgili olmadığından okunması gerekmemektedir. Topluluktaki ayrıcalıklarımdan yararlandığımı itiraf ediyorum - beni bağışlayın! Birkaç yıl önce karşılaştığım bir araştırma beni o kadar şaşırttı ki, sürekli acı çektim; bunu kiminle paylaşacaktım? Aşağıda yazılanlar araştırmamın meyvesi değil, seçkin bilim adamı Immanuel Velikovsky'nin çalışmalarının kısa ve oldukça özgür bir kopyasıdır.
Immanuel Velikovsky (1895, Vitebsk - 1979, Princeton) - doktor ve psikanalist, tarih, jeoloji ve astronomi alanında alışılmadık teorilerin yaratıcısı. Eserlerinin çoğu şiddetli eleştirilere ve bilimsel tartışmalara yol açtı. Bu ayrıntılara girmeyeceğim. Ayrıca dikkatinize sunduğum hikayesinin tüm kanıtlarını vermeyeceğim - bunun için onun kitabını okumalısınız: "Oedipus ve Akhenaten". Bu kitapta Velikovsky kanıtlamaya çalışıyor (ve bence kanıtlıyor) ) Oedipus efsanesinin yaşanmış bir yankı tarihi olduğu. Ne kadar başarılı olduğunu siz değerlendirebilirsiniz.

Gizemli yaratıkla başlayalım - Sphyx. Boeotia'daki Thebes'i koruyan bu yaratık, tanıdık Yunan figürlerinden biri değildi: Minotaur, centaur, Medusa Gorgon, harpi, öfke, tepegöz. Bu Sfenks'ti ve Yunan trajedi yazarları ona böyle diyordu. Anavatanı Mısır'dır. Birçok belgeye göre Sfenks, tanrıça Hathor'un bir görüntüsüdür. Kutsal alanı, bir zamanlar Yukarı Mısır'ın ve ardından tüm ülkenin başkenti olan Mısır Thebes'in (şimdi Luksor ve Karnak) üzerinde yükselen kayaların üzerinde bulunan aynı tanrıça. Tanrıça heykelinin, daha doğrusu Sfenks'in önünde insan kurbanlarının yapıldığını belirtmekte fayda var. Yunan Sfenksinin kendisi, doğal olarak mitolojiyle ilgili olan gezginleri öldürdü.
Sfenks kültünün en parlak dönemi, Firavun III. Amenhotep ve eşi Kraliçe Ti'nin saltanatına kadar uzanır. Birkaç kez hamile kaldı. Ti bir erkek çocuk doğurdu ama babasının ölümünden sonra tahta çıkmak için ortaya çıkana kadar onun hakkında hiçbir şey bilinmiyor - ondan söz edilmiyor, görüntüsü yok. Amenhotep'in üç kızı ebeveynleriyle birlikte yaşıyordu ve aile portrelerinde tasvir ediliyordu.
Amenhotep'in ölümü hakkında hiçbir şey bilinmiyor. Bir anda olay yerinden kayboldu. Aniden Mısır'ın egemen metresinin Kraliçe Ti olduğu ortaya çıktı. Ve bir sonraki firavun Amenhotep IV - Akhenaten'in saltanatının başlangıcına kadar da öyle kalmaya devam etti.
Akhenaten ve ailesinin resimleri günümüze kadar gelmiştir ve bunlar önceki ve sonraki yüzyılların resim tarzından çok farklıdır. Akhenaten'in vücudu özellikle sıra dışıdır - uzun bir kafa, ince bir boyun, sarkık bir göbek, ancak en dikkat çekici deformasyon kalçalardadır - şişmişler. Ve hatırladığımız gibi, Yunan kralına "tombul bacaklı" anlamına gelen Oedipus adı verildi. Ho, efsane Oedipus'un dolgun ayaklarının çocukluğunda delindiğini ve görüntülere bakılırsa Akhenaten'in dolgun uyluklara sahip olduğunu söylüyor. Ancak birçok dilde ayak ve bacak ayrımı yapılmaz. Aslında ayağının üzerine düşmesine rağmen Rusça'da "Bacağı üzerine düştü" diyoruz. Bu, hem ayak hem de bacak için kullanılan Yunanca kelimedir. Yani Sfenks bilmecesinde bu kelime kullanılmıştı. Şimdi Akhenaten'in resmini gören bir Yunanlıyı hayal edin. Buna ne isim verebilirdi? Oedipus!

Daha önce de belirtildiği gibi Akhenaten sanki birdenbire ortaya çıktı. Peki, saltanatının ilk anıtlarında kendisine uyguladığı sıfat ne anlama gelebilirdi: "Kim uzun süre hayatta kaldı?" Bu ifade, gelecekteki kralın çocukken ölümle tehdit edildiğini açıkça ima ediyor. Bu noktada dikkat etmemiz gereken nokta, bu onsekizinci hanedan döneminde firavunların varis tayin ederken kehanetlerin yanına kehanetler de eklemeleriydi. Amenhotep III, Theban kahinine sordu, çünkü o zamanlar Thebes başkentti. Görünüşe göre kralın oğlu, Teb kahininin kehanetlerinin rehberliğinde evinden uzakta büyümüştü. Bu nedenle Akhenaten'in iktidara geldikten sonra devasa bir rahip grubunu kovması ve etrafını başka bir kahinin bulunduğu Heliopolis'in rahipleriyle çevrelemesi şaşırtıcı değil. Ve aynı zamanda Theban Sfenks'i uçurumdan atıldı. Yunanlının kendisini uçurumdan atması efsane açısından şaşırtıcı değil.
İlginç detay: Baba cinayetinin hikayesi. Oedipus öldürdü ama Akhenaten babasını öldürmedi. Ancak tebaasının geleneklerini ve inançlarını bilmeniz gerekir - Akhenaten, Mısırlılar için en kutsal şeyi yok etti - cinayetle eşdeğer olan, babasının adının yazılı olduğu bir anma tableti.
Akhenaton, Thebes'i insan kurban etmekten kurtardı, Sfenks'i devirdi ve hem sevginin hem de kendine tapınmanın dinini kurdu. Kendisi hakkında şöyle yazmıştı: "... Güneş'in oğlu, hakikatte yaşayan, Akhenaten, zamanda büyük." Bazı antik kaynaklarda Oedipus'a Helos'un (güneş) oğlu denmesi ilginçtir. Akhenaten’in çocukluğunu sona erdirmek ilginç bir detay. O zamanın soylularının konumlarını ve değerlerini sıralayan birçok mezarı arasında, hakkında tek bir satır bile yazılmayan bir adamın mezarı vardır. Üstelik bu mezar Başrahibin mezarının yanında yer alıyor. Bazı işaretlere göre merhumun alt sınıftan bir adam olduğu ve bu nedenle neden buraya gömüldüğü belli değil. Görünüşe göre bu adam Akhenaten için çok değerliydi. Ancak adı saray kayıtlarında hiç yer almıyor, bu da bize bu adamın firavun olmadan önce Akhenaten'le ilişkili olduğunu düşünmemiz için neden veriyor. Sonra aklıma Oedipus'u bulup yetiştiren çoban geliyor. Belki de bu halk Akhenaten'in hayatında benzer bir rol oynamıştır?
Şimdi karısı ve annesiyle ilgilenelim. Önceden dikkate alınması gereken tek bir şey var - Akhenaten çocukken firavun oldu ve yalnızca çocuğun görünüşe göre hayran olduğu otoriter, iradeli bir annenin varlığı ona tahtta kalma fırsatı verdi. Öyleyse anne ya da yazdıkları gibi “Kralın Annesi ve Büyük Kraliyet Karısı” Ti. Tuhaf bir unvan, özellikle de Ti'nin, kralın karısının ayrıcalığı olan kraliyet haremini sürdürdüğü göz önüne alındığında. Firavun'un karısı eşsiz Nefertiti'dir. Oğulları: Saanekh ve Tutenkhamun. Kızları: Meritatei, Mekataten, Ankhesenpaaten, Neferneferuaton-t asherit, Nefernefrura, Setepenra ve sonuncusu Beketaten. Ama tuhaf olan şu: Beketaten tüm resimlerde Ti'nin yanında, diğerleri ise Nefertiti'nin yanında tasvir ediliyor; Beketaten her yerde Kralın Kızı olarak anılırken, diğerleri Nefertiti'nin Kızları olarak anılır. Dahası - daha da ilginç. O zamanın görüntülerine dönersek, daha öncekilerde Akhenaten ve Nefertiti bir tarafta, Ti ise diğer tarafta duruyor, ancak Ti'nin kafasında çift tüy ve boynuzlu bir disk vardı; Nefertiti'nin kafasında ise sade bir saç modeli var. Ancak iki Büyük Kraliçe olamazdı ve biri ayrılmak zorunda kaldı. Nefertiti gitti. Sonraki tüm görüntülerden kayboldu. Ve üç sunağın hazırlandığı ana Akhet-Aten tapınağının girişinin üzerinde: biri kral için, biri Ti için, biri Beketaten için, bu üç karakteri tasvir eden bir kısma var. Bu arada Oedipus'la ilgili ilk mitlerden birinde, dört çocuğunun annesi olan genç karısı Eurigynia'yı sürgüne gönderir. Ve 7. yüzyılın antik Yunan trajedi yazarları için bu hikaye parantezlerin dışında kalsa da, benzerlikler yadsınamaz. Bazı haberlere göre Nefertiti, babası Aya'nın konutlarından birine döndü. Ve işte bir başka ilginç nüans daha: Ai yalnızca Hefertiti'nin babası değil; ama aynı zamanda Kraliçe Ti'nin de kardeşi. Mısır hanedanlarında akraba evlilikleri ve ensest oldukça yaygındı. Sadece oğul ve anne tek istisnadır. Böylece modern anlamda Akhenaten ve Ti'ye karşı muhalefet ortaya çıktı. Ai avludaki en yüksek mevkileri işgal etmesine ve görünüşe göre sınırsız güvene sahip olmasına rağmen. Mesele sona yaklaşıyor; Hikaye giderek daha kafa karıştırıcı hale geliyor ve giderek daha fazla tesadüf ortaya çıkıyor.

Akhenaten'in oğlu Saanekht, kız kardeşi Meritaten ile evlendi; en büyük kızı Nefertiti. Kardeşi Tutenkhamun başka bir kız kardeş olan Ankhesenpaaten ile evlendi, yani iki erkek ve iki kız kardeş sahneye çıkıyor - Yunan tarihinde de var olan bir motif. Doğru, birbirleriyle evli değillerdi ve bu olamazdı: Yunan gelenekleri, Mısır geleneklerinden gözle görülür derecede farklıydı.
Akhenaten, Saanekht'le birlikte her yerde ortaya çıkıyor ve görünüşe göre onu varis rolüne hazırlıyor, ancak olaylar hızlanmaya başlıyor: Mısır'daki durum kötüleşiyor, komşular Mısır topraklarını alıyor. Ebedi soru ortaya çıkıyor - kimin suçlanacağı. Bu durumda, Akhenaten'in gerçekleştirdiği reformlar sırasında "beslenme oluğundan" çıkarılıp Thebes'ten uzakta bitki örtüsüne sahip olan din adamlarının bu kısmının ağır sözü var. Ai ve Saanekht ile işbirliği yaparlar ve Hanu'nun oğlu kahin Amenhotep'in yardımıyla Akhenaten'in suçluluğunu ilan ederler. Kör kahin Teresia'yı hatırlayalım ve onu Mısırlı ile karşılaştıralım; hatta fiziksel benzerlikten bile bahsedebiliriz.Hapu'nun oğlu Amenhotep'in portresi bize uzun saçlı bir genç adamın görüntüsü olarak geldi; Mısır'da halkın saçlarını taradığı gibi taradı. Ancak Teresia hakkındaki efsane şunu söylüyor: dişi bir yılanı öldürdüğü için tanrıların onu ceza olarak bir süreliğine kadına çevirdiğini.
Mısırlı, Teresius'un aksine kör değildi (en azından böyle bir veri yok, ama o körlerin koruyucu aziziydi). Şimdi başka bir kör adam hakkında - Oedipus hakkında. üzüntüden gözlerini oydu. Bu notların başında da yazdığım gibi, Velikovsky'nin hesaplamalarının tamamını aktarmayacağım ama o, Akhenaten'in kör olduğunu söylemek için her türlü nedenin olduğunu kanıtlıyor. Akhenaten'in sonu korkunçtu - saray darbesi başarılı oldu, oğlu Saanekht amcası Ai ile birlikte iktidara geldi, kör ve her şeyini kaybeden Akhenaten sınır topraklarında bir yere sürgüne gönderildi.
Peki ya aile? Akhenaten'in iki erkek kardeşinin oğulları ile başlayalım: Saanekht ve Tutenkhamun. Birincisi, babası hâlâ hayattayken hüküm sürmeye başladı, ancak iktidardan uzaklaştırıldı. Sadece 3 yıllık kurallar. Daha sonra Tutenkhamun Mısır'ın kralı oldu ve dört yıl hüküm sürdükten sonra öldü. Bilim adamları iki mezar keşfettiler ve bunların kardeşlerin mezarları olduğunu ikna edici bir şekilde kanıtladılar. Saanekht'in mezarı, kayaya kabaca oyulmuş bir kriptadır; içinde Akhenaten ve Ti adlarını taşıyan, ancak kimin mezarının adı belirtilmeyen şeyler vardı; bir başkasının lahitine yerleştirilen bir ceset o kadar aceleyle atılmıştı ki, tabut düştü ve mumya neredeyse düşüyordu. Altın varak üzerine karalanmış ama aynı zamanda isimsiz dokunaklı şiirler bulundu. Hepimiz Tutenkhamun'un lüks mezarını biliyoruz. Her ne kadar hükümdarlığı yıllarında bu kadar onurla gömülecek hiçbir şey yapmamış olsa da. Bir tür savaş hakkında sadece sessiz konuşmalar vardı ama kiminle hiçbir şey söylenmedi. Ve bir ilginç detay daha. Tüm Mısır tarihinde tek örnek, Tutenkhamun'u takip eden ve Ai olan kralın kendisini ölen kralın mezarının yanında tasvir etmesidir.Oedipus'un oğullarının hikayesini ve hikayelerin benzerliğini hatırlamak yeterlidir. muhteşem ol.
Üstelik. Onlar. daha da gizemli. Oedipus hikayesinde Atigone, Creon'un yasağını ihlal ettiği ve kardeşinin cenaze törenini yaptığı için, kardeşini gömdüğü yerin yanındaki bir mağarada hapsedilme cezasına çarptırılır. Birkaç gün boyunca kendisine yiyecek bırakıldı ve ardından yavaş ve acı verici bir şekilde ölmek zorunda kaldı.
Saanekht'in mezarından birkaç yüz metre uzakta tuhaf bir cenaze töreni keşfedildi. Yaklaşık 6 feet derinlikte kayalarla dolu bir mağara vardı. Oldukça farklı mutfak eşyaları içeriyordu. Temel olarak bunlar küçük şeylerdi: yazıtlı birkaç kap: ekmek, tahıl, üzüm vb., su depolamak için sürahiler, paçavra olarak kullanılan çok hafif malzemeden yapılmış kadın eşarpları. Üzerinde el işlemeli bir yazı bulunan bir kumaş parçası bulundu: "Yaşasın Kral Nofer" ve Nofer, Saanekht'in göbek adıdır. Ayrıca boncuklar ve çürümüş çiçek çelenkleri de vardı. Ve en önemlisi genç bir kadının ölüm maskesi. Bunun Saafer'in kız kardeşi-karısı Meritaten olduğunu söylememize gerek yok ama tüm bunlar Antigone'nin kaderini çok anımsatıyor.
Jocasta sonunda şunu söyleyerek intihar etti: “... Gümüş buklelerimi kestim ve onları kederden gözyaşı denizine düşürdüm…”. Kraliçe Ti'nin mumyası bulunamadı; oldukça fakir olan mezarda oğlu Saanekht'in kalıntıları bulunuyor. Ancak bu zavallı mezardan bile cesedi dışarı atıldı, cenaze arabası parçalandı ve yazılar yıkıldı. Mısırlıların öbür dünyaya ve intihara nasıl davrandıklarına dair bilgilere dayanarak Prenses Ti'nin intihar ettiği varsayılabilir. Oğlu Tutenkhamun'un mezarında ise içinde bir tutam saç bulunan küçük bir kutu bulundu. Kutunun üzerindeki yazı bunun Prenses Ti'nin saçı olduğunu söylüyordu.
Peki ya bu hikayelerin iki ana karakteri, nasıl gömülüyorlar? Ve bunu kimse bilmiyor. Bilinen tek şey yabancı bir ülkeye gömüldükleri, ama tam olarak nerede olduğu bir gizemin karanlığına büründüğü.
Buna bir son verebilirdik ama kronolojik bir çerçeveye oturtmasaydık yine de hikaye eksik olurdu.
Yani Akhenaton'un saltanatının zamanı iki grup Mısırbilimci tarafından farklı şekilde belirleniyor. Bazıları saltanatının 17. yılının son yıl olduğuna, bazıları ise 21. yıl olduğuna inanıyor. Zaten Antik Yunan konusunda uzman olan tarihçi arkadaşları da iki kampa ayrıldı. Bazıları “Tiresias'ın krala gelip 16 yıldır sakladığı bir sırrı anlattığı” ifadesine katılıyor, bazıları ise “O zamandan bu yana 20 yıl geçti ve kentte bir felaket yaşandı” ifadesine katılıyor. Rakamları şaşırtıcı derecede benzer bulmayın. Tarihçiler aynı fikirde mi?