ใหม่ศึกษาพระคัมภีร์เจนีวา: พันธสัญญาใหม่ สาส์นถึงทิตัสโดยอัครสาวกเปาโล สาส์นถึงทิตัสโดยอัครสาวกเปาโล

สาส์นถึงทิตัส อัครสาวกทิตัส เช่นเดียวกับอัครสาวกทิโมธี เป็นศิษย์ที่ใกล้ที่สุดของอัครสาวกเปาโล บ้านเกิดของเขาคือเกาะครีตที่เจริญรุ่งเรือง ซึ่งเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการของชุมชนคริสเตียนตามคำสั่งของเปาโล สังคมคริสเตียนในครีตมีความแตกต่างกันมากในสังคม

สาส์นถึงทิตัสของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ เปาโล บทที่ 1 1 เปาโล ผู้รับใช้ของพระเจ้า อัครสาวกของพระเยซูคริสต์ ตามความเชื่อของผู้เลือกสรรของพระเจ้าและความรู้เกี่ยวกับความจริงเกี่ยวกับความชอบธรรม2ในความหวังที่จะมีชีวิตนิรันดร์ ซึ่งพระเจ้าไม่เปลี่ยนแปลงในพระวจนะได้ทรงสัญญาไว้ก่อนยุคสมัยต่างๆ3แต่ทรงแสดงเวลาของพระองค์

บิชอปอเล็กซานเดอร์ (Mileant)

สาส์นของอัครสาวกเปาโล

บทนำ

ชีวิตและผลงานของนักบุญ อัครสาวก

ภาพรวมของคำสอนของอัครสาวกเปาโล

ข้อความที่เลือกจากสาส์นของเขา

บทนำ

และในบรรดานักเขียนศักดิ์สิทธิ์ในพันธสัญญาใหม่ทั้งหมด นักบุญ เปาโล ผู้เขียนจดหมายถึง 14 ฉบับ ด้วยความสำคัญของเนื้อหา พวกเขาจึงถูกเรียกว่า "พระวรสารฉบับที่สอง" อย่างถูกต้อง และดึงดูดความสนใจของทั้งนักคิด นักปรัชญา และผู้เชื่อธรรมดาๆ มาโดยตลอด เหล่าอัครสาวกเองไม่ได้เพิกเฉยต่อการสร้างที่จรรโลงใจเหล่านี้ของ "น้องชายที่รัก" ของพวกเขา ซึ่งอายุน้อยกว่าในสมัยที่กลับใจใหม่ของพระคริสต์ แต่เท่าเทียมกันในจิตวิญญาณแห่งการสอนและของประทานแห่งพระคุณ (2 ปต. 3:15-16)

การเขียนส่วนเพิ่มเติมที่จำเป็นและสำคัญในการสอนพระกิตติคุณคือสาส์นของนักบุญ เปาโลควรเป็นหัวข้อของการศึกษาอย่างรอบคอบและขยันหมั่นเพียรมากที่สุดของทุกคนที่แสวงหาความรู้ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับความเชื่อของคริสเตียน สาส์นเหล่านี้มีความโดดเด่นด้วยความคิดทางศาสนาที่สูงเป็นพิเศษ ซึ่งสะท้อนถึงทุนการศึกษาและความรู้มากมายเกี่ยวกับพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมของนักบุญ เปาโลเช่นเดียวกับความเข้าใจอย่างลึกซึ้งในคำสอนของพระคริสต์ในพันธสัญญาใหม่ บางครั้งไม่พบคำที่จำเป็นในภาษากรีกสมัยใหม่ บางครั้งเปาโลถูกบังคับให้สร้างการผสมผสานคำของตนเองเพื่อแสดงความคิด ซึ่งต่อมามีการใช้กันอย่างแพร่หลายในหมู่นักเขียนคริสเตียน วลีดังกล่าวได้แก่: "ฟื้นคืนพระชนม์" "ถูกฝังไว้กับพระคริสต์" "สวมพระคริสต์" "ปลดชายชรา" "ได้รับการช่วยให้รอดด้วยการอาบน้ำแห่งการฟื้นคืนพระชนม์" "กฎแห่งวิญญาณแห่งชีวิต" " กฎอื่นในสมาชิกของฉัน ต่อสู้กับกฎแห่งจิตใจ" และอื่นๆ

ความเชื่อมโยงระหว่างคำสอนของอัครสาวกเปาโลกับชีวิตของท่าน

พีการสะสมของ Ap. เปาโลเป็นผลจากความกระตือรือร้นของอัครสาวกในการเปิดเผยคำสอนของพระคริสต์ พวกเขาน่าทึ่งที่อัครสาวกเปิดเผยคำสอนของคริสเตียนในตัวพวกเขาไม่ใช่ในนามธรรม แต่ในการเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดกับการพัฒนาคริสตจักรที่เขาก่อตั้ง งานอัครสาวกและประสบการณ์ส่วนตัวของเขา เนื่องจากคำสอนที่กำหนดไว้ในจดหมายฝากของนักบุญ พอลมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับบุคลิกภาพของเขา จากนั้นความคุ้นเคยกับชีวิตและบุคลิกภาพของเขาจะช่วยให้พวกเขาเข้าใจ ดังนั้นที่นี่เราจะทำความคุ้นเคยกับผู้อ่านด้วยข้อเท็จจริงเกี่ยวกับชีวิตของ ap เปาโลซึ่งตามการชี้นำของอัครสาวกเองทำหน้าที่เป็นแหล่งข้อมูลสำหรับการแก้ปัญหาเกี่ยวกับหลักคำสอนของความเชื่อและศีลธรรมของคริสเตียน . “ฉันเป็นอัครสาวกที่น้อยที่สุด และไม่คู่ควรที่จะได้ชื่อว่าเป็นอัครสาวก เพราะฉันข่มเหงคริสตจักรของพระเจ้า แต่โดยพระคุณของพระเจ้า ฉันเป็นอย่างที่ฉันเป็น และพระคุณของพระองค์ในตัวฉันก็ไม่สูญเปล่า”(1 โครินธ์ 15:9-10) - นี่คือลักษณะที่ "อัครสาวกแห่งภาษาแปลก ๆ " เป็นผู้ยิ่งใหญ่ (ของคนต่างชาติ - ชื่อที่อัครสาวกเปาโลเข้าสู่ประวัติศาสตร์ของคริสตจักรคริสเตียน)

ด้วยธรรมชาติอันเปี่ยมด้วยความสามารถทางจิตใจที่มั่งคั่ง เขาจึงถูกเลี้ยงดูมาอย่างเข้มงวด กฎของพวกฟาริสีและด้วยวาจาของเขาเอง พระองค์ทรงเป็นเลิศในศาสนายิวมากกว่าคนอื่นๆ ในวัยเดียวกัน โดยในวัยหนุ่มของเขายังคงยึดมั่นในประเพณีความเป็นบิดาของเขาอย่างไม่เจียมเนื้อเจียมตัว (กท. 1:14) เมื่อพระเจ้าผู้ทรงเลือกเขาตั้งแต่อยู่ในครรภ์มารดา ทรงเรียกเขาไปเป็นอัครสาวก พระองค์ได้ทุ่มเทกำลังทั้งหมด พลังทั้งหมดแห่งจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ในการประกาศพระนามของพระคริสต์ท่ามกลางคนนอกศาสนา ขณะทำเช่นนี้ เขาต้องทนกับความเศร้าโศกมากมายจากเพื่อนร่วมเผ่าของเขา ตาบอดด้วยความไม่เชื่อและแข็งกระด้างต่อพระคริสต์

ศึกษาชีวิตและผลงานของนักบุญ เปาโลตามพระราชบัญญัติของนักบุญ อัครสาวก เป็นไปไม่ได้จริง ๆ ที่จะไม่ประหลาดใจกับสิ่งผิดปกติ พลังงานที่ไม่มีวันแตกสลาย"อัครสาวกแห่งภาษา" ที่ยิ่งใหญ่นี้ เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่าชายผู้นี้ซึ่งไม่มีสุขภาพที่ดีและร่างกายแข็งแรง (กท. 4; 13-14) สามารถทนต่อความยากลำบากและอันตรายที่เหลือเชื่อได้มากเท่ากับนักบุญเซนต์ เปาโล เพื่อสง่าราศีแห่งพระนามของพระคริสต์ และสิ่งที่โดดเด่นเป็นพิเศษ: เมื่อความยากลำบากและอันตรายเหล่านี้ทวีคูณ ความกระตือรือร้นและพลังที่กระตือรือร้นของเขาไม่เพียงไม่ลดน้อยลงเท่านั้น แต่ยังเพิ่มขึ้นและแข็งแกร่งขึ้นอีกด้วย

ถูกบังคับให้จำสำหรับการสั่งสอนของชาวโครินธ์เกี่ยวกับการหาประโยชน์ของเขาเขาเขียนเกี่ยวกับพวกเขาเช่นนี้:

“ข้าพเจ้าทำงานหนักขึ้นมาก บาดแผลนับไม่ถ้วน อยู่ในคุกใต้ดินมากขึ้น และตายหลายครั้ง จากชาวยิวห้าครั้ง ข้าพเจ้าถูกตีสี่สิบครั้งโดยไม่มีหนึ่งครั้ง พวกเขาทุบตีข้าพเจ้าด้วยไม้สามครั้ง เมื่อพวกเขาขว้างปาหินข้าพเจ้าสามครั้ง ข้าพเจ้า ประสบเรืออับปางและเขาใช้เวลาหนึ่งวันในที่ลึกของทะเล; เขาได้เดินทางหลายครั้งในอันตรายในแม่น้ำ, ในอันตรายจากโจร, ในอันตรายจากเพื่อนเผ่า, ในอันตรายจากคนต่างชาติ, ในอันตรายในเมือง ตกอยู่ในภยันตรายในถิ่นทุรกันดาร เผชิญภัยในทะเล เผชิญภยันตรายในหมู่พี่น้องจอมปลอม ในการตรากตรำและเหน็ดเหนื่อย มักอยู่ในความระแวดระวัง ความหิวกระหาย บ่อยครั้งในการอดอาหาร ในความหนาวเย็นและการเปลือยกาย" (2 โครินธ์ 11:23-27) ).

เปรียบเทียบตัวเองกับอัครสาวกคนอื่นๆ และด้วยความถ่อมใจที่เรียกตัวเองว่า "น้อยที่สุด" ในพวกเขา นักบุญ อย่างไรก็ตาม พอลพูดได้ถูกต้องว่า “แต่ข้าพเจ้าทำงานหนักกว่าพวกเขาทั้งหมด ไม่ใช่ข้าพเจ้า แต่เป็นพระคุณของพระเจ้าซึ่งอยู่กับข้าพเจ้า”(1 โครินธ์ 15:10)

และแน่นอนโดยไม่ต้อง พระคุณของพระเจ้าคนธรรมดาไม่สามารถยกงานดังกล่าวและบรรลุผลสำเร็จมากมาย เช่นเดียวกับความกล้าหาญ ตรงไปตรงมา และไม่สั่นคลอนในความเชื่อมั่นของเขาที่เปาโลแสดงให้เห็นต่อหน้ากษัตริย์และผู้ปกครอง เขาก็มีความแน่วแน่และจริงใจในความสัมพันธ์ของเขากับเพื่อนอัครสาวก ดังนั้นวันหนึ่งเขาไม่ได้หยุดแม้แต่การประณามของอัครสาวกเปโตรเอง เมื่ออัครสาวกคนนี้เป็นเหตุให้เกิดการตำหนิในเมืองอันทิโอกซึ่งเป็นเมืองหลวงของลัทธินอกรีตแห่งเอเชียไมเนอร์ (กท. 2:11-14) ข้อเท็จจริงนี้มีความสำคัญ เหนือสิ่งอื่นใด เพราะมันพูดอย่างชัดเจนต่อต้านการยืนยันเท็จของนิกายโรมันคาธอลิกที่เซนต์. เปโตรได้รับการแต่งตั้งจากพระเจ้า "เจ้าชายเหนืออัครสาวกคนอื่นๆ" และในฐานะรองขององค์พระผู้เป็นเจ้าเอง (ซึ่งพระสันตะปาปาแห่งโรมใช้ตำแหน่ง "ตัวแทนของพระบุตรของพระเจ้า") คุณจะกล้าเซนต์. เปาโล อดีตผู้ข่มเหงคริสตจักรของพระคริสต์และมาช้ากว่าคนอื่น ๆ ที่มาที่พันธกิจของอัครสาวกเพื่อประณาม "การแทนที่" ขององค์พระเยซูคริสต์? มันเหลือเชื่อมาก อัครสาวกเปาโลประณามนักบุญ แอป เปโตร เท่ากับเท่าเทียม เป็นพี่น้องกับน้องชาย

ชีวิตและผลงานของอัครสาวกเปาโล

จากใน. พอล แต่เดิมชื่อฮีบรู ซาอูลเป็นของชนเผ่า Veniamin และเกิดในเมือง Tarsus ของ Cilician (ในเอเชียไมเนอร์) ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านสถาบันการศึกษากรีกและการศึกษาของชาวเมือง ในฐานะที่เป็นชาวเมืองนี้ และเมื่อสืบเชื้อสายมาจากชาวยิวที่หลุดพ้นจากการเป็นทาสของชาวโรมัน เปาโลมีสิทธิ พลเมืองโรมัน. ใน Tarsus นั้น Paul ได้รับการเลี้ยงดูครั้งแรกของเขาและอาจคุ้นเคยกับวัฒนธรรมนอกรีตที่นั่นเพราะร่องรอยของความคุ้นเคยกับนักเขียนนอกรีตนั้นมองเห็นได้ชัดเจนในสุนทรพจน์และจดหมายของเขา (กิจการ 17:28; 1 ​​​​คร. 15:33; ท. 1:12). ). เขาได้รับการศึกษาขั้นสุดท้ายในกรุงเยรูซาเล็มที่โรงเรียนรับบีที่มีชื่อเสียงในขณะนั้น จากครูที่มีชื่อเสียง กามาลิเอล(กิจการ 22:3) ซึ่งถือว่าเป็นผู้เชี่ยวชาญในธรรมบัญญัติและแม้จะอยู่ในกลุ่มของพวกฟาริสีก็ตาม เขาเป็นคนที่มีความคิดอิสระ (กิจการ 5:34) และรักภูมิปัญญากรีก ตามธรรมเนียมของชาวยิว ในที่นี้ ซาอูลหนุ่มได้เรียนรู้ศิลปะการทำเต็นท์ ซึ่งต่อมาช่วยให้เขาหาเงินเป็นค่าอาหารได้ แรงงานของตัวเอง(กิจการ 18:3; 2 โค. 11:8; 2 ธส. 3:8).

ดูเหมือนว่าซาอูลหนุ่มกำลังเตรียมรับบี ดังนั้น ทันทีหลังจากสิ้นสุดการศึกษาและเลี้ยงดู เขาแสดงตัวว่าเป็นคนใจร้อนที่เข้มแข็งต่อประเพณีของพวกฟาริสีและเป็นผู้ข่มเหงความเชื่อของพระคริสต์ บางทีโดยการแต่งตั้งสภาแซนเฮดริน เขาก็เป็นพยานถึงความตาย ผู้พลีชีพคนแรกสตีเฟน, (กิจการ 7:58; 8:1) แล้วจึงได้รับอำนาจอย่างเป็นทางการ ข่มเหงคริสเตียนแม้แต่นอกปาเลสไตน์ในดามัสกัส (กิจการ 9:1-2)

พระเจ้าทอดพระเนตรเห็น "ภาชนะที่พระองค์เลือกเอง" ในตัวเขา จึงทรงเรียกพระองค์ไปงานอัครสาวกระหว่างทางไปดามัสกัสอย่างอัศจรรย์ ระหว่างการเดินทาง ซาอูลสว่างไสวด้วยแสงที่เจิดจ้าที่สุด ซึ่งท่านก็ล้มลงกับพื้น จากแสงสว่างมีเสียง: “ซาอูล เซาโล เจ้าข่มเหงข้าทำไม”สำหรับคำถามของซาอูล: "คุณคือใคร?"- พระเจ้าตอบ: "ฉันคือพระเยซูที่คุณกำลังข่มเหง"พระเจ้าบอกให้ซาอูลไปที่ดามัสกัสเพื่อที่เขาจะได้รับคำแนะนำว่าต้องทำอะไรต่อไป สหายของซาอูลได้ยินเสียงของพระคริสต์ แต่ไม่เห็นแสงสว่าง ซาอูลตาบอดได้รับการสอนเรื่องความเชื่อและในวันที่สามได้รับบัพติศมาโดยอานาเนีย ขณะจุ่มลงในน้ำ ซาอูลก็มองเห็น นับจากนั้นเป็นต้นมา เขาก็กลายเป็นนักเทศน์ที่กระตือรือร้นในหลักคำสอนที่เขาเคยข่มเหงมาก่อน เขาไปที่อาระเบียสักครู่แล้วกลับมาที่ดามัสกัสอีกครั้งเพื่อเทศนาเกี่ยวกับพระคริสต์

ความโกรธเกรี้ยวของชาวยิวที่โกรธเคืองจากการที่พระองค์เปลี่ยนมาสู่พระคริสต์ ทำให้เขาต้องหนีไปกรุงเยรูซาเล็ม (กิจการ 9:23 ใน 38 AD) ที่ซึ่งเขาได้เข้าร่วมกับชุมชนผู้ศรัทธาและได้รู้จักกับอัครสาวก เนื่องจากความพยายามของขนมผสมน้ำยากับชีวิตของซาอูล เขาจึงไปที่เมืองทาร์ซัสบ้านเกิดของเขา จากที่นี่ ประมาณปีค.ศ. 43 บารนาบัสเรียกบารนาบัสให้ไปสั่งสอนที่อันทิโอก จากนั้นจึงเดินทางไปกับท่านที่กรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งท่านได้นำความช่วยเหลือมาสู่คนขัดสน (กิจการ 11:30)

ไม่นานหลังจากกลับจากกรุงเยรูซาเล็ม - ตามพระบัญชาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ - ซาอูลพร้อมกับบารนาบัสไปหาเขา การเดินทางของอัครสาวกครั้งแรกซึ่งกินเวลาตั้งแต่ 45 ถึง 51 ปี เหล่าอัครสาวกไปทั่วทั้งเกาะของไซปรัส และตั้งแต่นั้นมา เมื่อท่านเปลี่ยนผู้ว่าราชการจังหวัดเซอร์จิอุส เปาโลมาเป็นความเชื่อก็ถูกเรียกแล้ว Pavel. ระหว่างการเดินทางเผยแผ่ศาสนาของเปาโลและบารนาบัส ชุมชนชาวคริสต์ได้ก่อตั้งขึ้นในเมืองอันทิโอกแห่งปิซิเดีย เมืองอิโคนิอุม ลิสตรา และเดอร์บี (เมืองต่างๆ ของเอเชียไมเนอร์) ใน 51 เซนต์ เปาโลเข้าร่วมในสภาอัครสาวกในกรุงเยรูซาเลม ซึ่งท่านได้กบฏอย่างกระตือรือร้นต่อความจำเป็นที่คริสเตียนต่างชาติต้องปฏิบัติตามพิธีกรรมของพระบัญญัติของโมเสส

กลับมาที่เมืองอันทิโอก เซนต์. เปาโล พร้อมด้วยสิลาส รับหน้าที่ ที่สองการเดินทางของอัครสาวก ครั้งแรกที่เขาไปเยี่ยมคริสตจักรที่เขาก่อตั้งในเอเชียไมเนอร์ แล้วย้ายไปมาซิโดเนีย ซึ่งเขาก่อตั้งชุมชนในฟิลิปปี เทสซาโลนิกา และเบอเรีย ในเมืองลิสตรา เซนต์. เปาโลได้ทิโมธีสาวกที่รักของเขา และจากเมืองโตรอัส เขาเดินทางต่อไปด้วยแอป ลูก้า. จากมาซิโดเนีย, เซนต์. เปาโลย้ายไปประเทศกรีซ ซึ่งท่านไปเทศนาที่กรุงเอเธนส์และเมืองโครินธ์ โดยอยู่หลังนี้เป็นเวลาหนึ่งปีครึ่ง จากนั้นเขาก็ส่งจดหมายสองฉบับถึงเทสซาโลนิกา การเดินทางครั้งที่สองกินเวลาตั้งแต่ 51 ถึง 54 ปี ใน 55 เซนต์ เปาโลไปที่กรุงเยรูซาเล็ม เยี่ยมชมเมืองเอเฟซัสและซีซารียาตามทาง และจากกรุงเยรูซาเล็มมาถึงเมืองอันทิโอก (กิจการ 17 และ 18)

หลังจากพักระยะสั้น ๆ ในแอนติออค พาเวลรับหน้าที่ ที่สามการเดินทางของอัครสาวก (56-58) การเยี่ยมเยียนก่อนตามธรรมเนียมของพระองค์ คริสตจักรต่างๆ ในเอเชียไมเนอร์ที่ก่อตั้งก่อนหน้านี้แล้วหยุดที่เมืองเอเฟซัส ซึ่งเขามีส่วนร่วมในการเทศนาประจำวันที่โรงเรียนของ Tyrannus เป็นเวลาสองปี จากที่นี่เขาเขียนสาส์นถึงชาวกาลาเทีย (เกี่ยวกับการเสริมสร้างความเข้มแข็งของพรรคยิวที่นั่น) และจดหมายฉบับแรกถึงชาวโครินธ์ (ที่เกี่ยวข้องกับการจลาจลที่เกิดขึ้นที่นั่นและเพื่อตอบสนองต่อจดหมายจากชาวโครินธ์ถึงเขา) . การจลาจลที่เป็นที่นิยมซึ่งต่อต้านเปาโลโดยช่างเงิน Demetrius บังคับให้อัครสาวกออกจากเมืองเอเฟซัสและไปที่มาซิโดเนีย (กิจการ 1: 9 ch.) ระหว่างทาง เขาได้รับข่าวจากทิตัสเกี่ยวกับสถานะของคริสตจักรโครินเธียนและผลอันดีของข่าวสารของเขา ดังนั้นเขาจึงส่งจดหมายฉบับที่สองไปยังชาวโครินธ์กับทิตัสจากแคว้นมาซิโดเนีย ในไม่ช้าเขาก็มาถึงเมืองโครินธ์จากที่ซึ่งเขาเขียนสาส์นถึงชาวโรมันโดยตั้งใจหลังจากกรุงเยรูซาเล็มไปยังกรุงโรมและไปทางตะวันตก

หลังจากกล่าวคำอำลากับอธิการเอเฟซัสในเมลิตาแล้ว เขาก็มาถึงกรุงเยรูซาเลม ที่ซึ่งเนื่องจากการจลาจลต่อต้านเขาอย่างแพร่หลาย เขาจึงถูกควบคุมตัวโดยเจ้าหน้าที่ของโรมันและลงเอยในเรือนจำ ครั้งแรกภายใต้ผู้ว่าการเฟลิกซ์ และจากนั้นก็อยู่ภายใต้ ผู้ว่าราชการจังหวัดเฟสตัสซึ่งเข้ามาแทนที่เขา เรื่องนี้เกิดขึ้นในปี 59 และในปี 61 เปาโลในฐานะพลเมืองโรมันได้ถูกส่งไปที่ โรมในการตัดสินของซีซาร์ เรืออับปางที่คุณพ่อ มอลตา อัครสาวกมาถึงกรุงโรมเฉพาะในฤดูร้อนปี 62 เท่านั้น ซึ่งท่านได้เพลิดเพลินกับการปรนนิบัติอย่างใหญ่หลวงของเจ้าหน้าที่ของโรมันและประกาศอย่างเสรี สรุปเรื่องราวชีวิตของเขาที่พบในหนังสือกิจการของอัครสาวก (บทที่ 27 และ 28) จากกรุงโรม, เซนต์. เปาโลเขียนสาส์นของเขาถึงชาวฟีลิปปี (ด้วยความกตัญญูสำหรับเงินที่ส่งถึงเขาพร้อมกับเอปาโฟรดิทัส) ถึงชาวโคโลสี ถึงชาวเอเฟซัส และถึงฟีเลโมน ชาวโคโลสี (เกี่ยวกับทาสโอเนสิมัสที่หนีจากเขา) จดหมายทั้งสามฉบับนี้เขียนขึ้นในปี 63 และส่งไปพร้อมกับทีคิคัส จากโรมในปี 64 มีการเขียนสาส์นถึงชาวยิวปาเลสไตน์ด้วย

ชะตากรรมต่อไปของ พอลไม่เป็นที่รู้จักอย่างแน่นอน บางคนเชื่อว่าเขายังคงอยู่ในกรุงโรมและตามคำสั่งของ Nero เขาเสียชีวิตในปี 64 แต่มีเหตุผลที่จะเชื่อว่าหลังจากถูกจำคุกสองปี Paul ได้รับอิสรภาพและเขาก็รับหน้าที่ ที่สี่การเดินทางของอัครสาวกซึ่งระบุโดยสิ่งที่เรียกว่า "จดหมายฝากอภิบาล" ของเขา - ถึงทิโมธีและติตัส หลังจากแก้ต่างคดีต่อหน้าวุฒิสภาและจักรพรรดิ เปาโลได้รับการปลดปล่อยจากพันธนาการและเดินทางไปตะวันออกอีกครั้ง หลังจากอยู่บนเกาะครีตเป็นเวลานาน เขาทิ้งทิตัสสาวกของเขาไว้ที่นั่นเพื่ออุปสมบทนักบวชในทุกเมือง (ทิตัส 1:5) ซึ่งเป็นพยานถึงการแต่งตั้งติตัสเป็นอธิการของคริสตจักรครีตัน ต่อมาในจดหมายถึงติตัส นักบุญ เปาโลแนะนำเขาถึงวิธีปฏิบัติหน้าที่ของอธิการ จากข้อความเดียวกันนี้ เป็นที่แน่ชัดว่าเขาตั้งใจที่จะใช้ชีวิตในฤดูหนาวปี 64 ในนิโคโพลิส (ทิตัส 3:12) ใกล้เมืองทาร์ซัสซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา

ในฤดูใบไม้ผลิปี 65 เขาได้ไปเยี่ยมคริสตจักรที่เหลือของเอเชียไมเนอร์และในมิเลทัสได้ทิ้งโทรฟีมัสที่ป่วยเพราะเหตุนี้จึงเกิดความขุ่นเคืองต่ออัครสาวกในกรุงเยรูซาเล็มซึ่งนำมาซึ่งพันธะครั้งแรก (2 ทธ. 4:20) . เปาโลผ่านเมืองเอเฟซัสไม่เป็นที่รู้จัก เนื่องจากเขากล่าวว่าผู้อาวุโสของเมืองเอเฟซัสจะไม่เห็นหน้าของเขาอีกต่อไป (กิจการ 20:25) แต่เห็นได้ชัดว่าในเวลานั้นเขาได้รับแต่งตั้ง ทิโมธีเป็นอธิการของเมืองเอเฟซัส นอกจากนี้ อัครสาวกยังเดินผ่านเมืองโตรอส ที่ซึ่งเขาทิ้งฟีโลเนียน (แจ๊กเก็ตสำหรับพิธีกรรม) และหนังสือ (อาจเป็นของพิธีกรรม 2 ทธ. 4:13) ไว้กับปลาคาร์ป แล้วจากนั้นก็ไปยังมาซิโดเนีย ที่นั่นเขาได้ยินเกี่ยวกับการเพิ่มขึ้นของคำสอนเท็จในเมืองเอเฟซัสและเขียนจดหมายฉบับแรกถึงทิโมธี หลังจากใช้เวลาในเมืองโครินธ์ (2 ทธ. 4:20) และประชุมระหว่างทางกับ ap. ปีเตอร์ พอล เดินทางต่อไปกับเขาผ่านเมืองดัลเมเชีย (2 ทธ. 4:10) และอิตาลีก็มาถึงกรุงโรม เปโตรและในปี 66 เขาได้ไปทางทิศตะวันตก คงจะถึง สเปน.

หลังจากกลับมาที่กรุงโรมเขาถูกคุมขังอีกครั้ง (เป็นครั้งที่สอง) ซึ่งเขายังคงอยู่จนกระทั่งเขาตาย มีตำนานเล่าว่าเมื่อกลับมายังกรุงโรม พระองค์ยังทรงเทศนาที่ราชสำนักของจักรพรรดิอีกด้วย เนโรและเปลี่ยนมาเชื่อในพระคริสต์พระสนมอันเป็นที่รักของพระองค์ สำหรับเรื่องนี้เขาถูกทดลองและถึงแม้ว่าโดยพระคุณของพระเจ้าเขาก็ได้รับการปลดปล่อยจากคำพูดของเขาเองจากขากรรไกรของสิงโตนั่นคือจากการถูกสัตว์ป่ากินในคณะละครสัตว์ (1 ทธ. 4:16) -17) อย่างไรก็ตาม เขาถูกล่ามโซ่ไว้ จากความสัมพันธ์ครั้งที่สองนี้ เขาได้เขียนสาส์นฉบับที่สองถึงทิโมธีในเมืองเอเฟซัส โดยเชิญเขาไปที่กรุงโรมเพื่อนัดพบครั้งสุดท้าย เพื่อรอความตายที่ใกล้จะมาถึง ประเพณีไม่ได้บอกว่าทิโมธีสามารถจับครูของเขาทั้งเป็นได้หรือไม่ แต่มันบอกว่าอัครสาวกเองก็รอมงกุฎของผู้พลีชีพไม่นาน หลังจากถูกจำคุกเก้าเดือนเขาก็ ถูกตัดด้วยดาบในฐานะพลเมืองโรมันซึ่งอยู่ไม่ไกลจากกรุงโรม นี่คือในปี ค.ศ. 67 ในปีที่สิบสองของรัชกาลเนโร

โดยภาพรวมของชีวิต ap. พอลจะเห็นว่ามันถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนอย่างรวดเร็ว ก่อนเปลี่ยนมานับถือคริสต์ นักบุญ ขณะนั้นเปาโลคือเซาโลเป็นฟาริสีที่เคร่งครัด เป็นผู้ดำเนินการตามกฎของโมเสสและประเพณีของบิดา ผู้ซึ่งคิดว่าจะได้รับการทำให้ชอบธรรมโดยการประพฤติตามธรรมบัญญัติและความกระตือรือร้นในความเชื่อของบิดาจนถึงขั้นคลั่งไคล้ หลังจากการกลับใจใหม่ของเขา เขากลายเป็นอัครสาวกของพระคริสต์ อุทิศทั้งหมดให้กับอุดมการณ์ของข่าวประเสริฐ มีความสุขในการเรียกของเขา แต่สำนึกในความอ่อนแอของเขาเองในการปฏิบัติศาสนกิจอันสูงส่งนี้และแสดงการกระทำและบุญทั้งหมดของเขาต่อพระคุณของพระเจ้า . ตลอดชีวิตของอัครสาวกก่อนการกลับใจใหม่ ตามความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งของเขา เป็นความหลงผิด เป็นบาป และนำเขาไปสู่การไม่ชอบธรรม แต่ไปสู่การประณาม และมีเพียงพระคุณของพระเจ้าเท่านั้นที่ดึงเขาออกจากความเข้าใจผิดที่ทำลายล้างนี้ นับแต่นั้นเป็นต้นมา พอลพยายามเพียงเพื่อให้คู่ควรกับสิ่งนี้ พระคุณของพระเจ้าและอย่าอายที่จะโทรหาคุณ ดังนั้นจึงไม่มีและไม่สามารถถามถึงคุณงามความดีใดๆ ได้เลย - งานทั้งหมดของพระเจ้า.

เป็นภาพสะท้อนที่สมบูรณ์ของชีวิตอัครสาวก คำสอนทั้งหมดของนักบุญ เปาโลซึ่งถูกเปิดเผยในจดหมายฝากของเขาได้ดำเนินการตามแนวคิดพื้นฐานนี้อย่างแม่นยำ: บุคคล เป็นธรรมโดยศรัทธานอกเหนือจากการประพฤติตามธรรมบัญญัติ (รม.3:28) แต่จากนี้ไปไม่สามารถสรุปได้ว่า เปาโลปฏิเสธคุณค่าของการดีใดๆ (ดูเช่น กท. 6:4; อฟ. 2:10 หรือ 1 ทธ. 2:10 และอื่นๆ) ภายใต้ " งานกฎหมาย"ในข้อความของเขา แน่นอน ไม่ใช่ "ความดี" โดยทั่วไป แต่เป็นพิธีกรรม พระราชกิจของโมเสส. ก็ต้องจำไว้ App. ระหว่างงานประกาศ เปาโลต้องอดทน ต่อสู้อย่างหนักด้วยการต่อต้านจากชาวยิวและคริสเตียนที่นับถือศาสนาคริสต์

ชาวยิวหลายคนแม้หลังจากรับเอาศาสนาคริสต์มานับถือศาสนาคริสต์แล้วก็ยังมีความเห็นว่าสำหรับคริสเตียนแล้ว ยังจำเป็นต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดพิธีกรรมทั้งหมดของพระบัญญัติของโมเสสอย่างรอบคอบด้วย พวกเขาหลอกตัวเองด้วยความคิดที่หยิ่งผยองว่าพระคริสต์เสด็จมาบนแผ่นดินโลกเพื่อรับความรอด ชาวยิวเท่านั้นดังนั้น คนต่างชาติที่ต้องการได้รับความรอดต้องเข้าสุหนัตและปฏิบัติตามพิธีกรรมของชาวยิวทั้งหมด ข้อผิดพลาดนี้รบกวนการแพร่ขยายของศาสนาคริสต์ในหมู่คนนอกศาสนาอย่างมากจนอัครสาวกต้องประชุมกันในปี 51 วิหารเยรูซาเลมซึ่ง ยกเลิกพระราชกฤษฎีกาบังคับของกฎหมายของโมเสสสำหรับชาวคริสต์ แต่แม้กระทั่งหลังจากสภานี้ คริสเตียนที่นับถือศาสนายิวหลายคนยังคงยึดมั่นในความคิดเห็นเดิมอย่างดื้อรั้น และต่อมาก็แยกจากศาสนจักรโดยสิ้นเชิง ก่อให้เกิดสังคมนอกรีตของตนเอง พวกนอกรีตเหล่านี้โดยส่วนตัวต่อต้านเซนต์. เปาโล นำความสับสนมาสู่ชีวิตคริสตจักร โดยใช้ประโยชน์จากการที่เปาโลไม่อยู่ในคริสตจักรใดคริสตจักรหนึ่ง ดังนั้น เซนต์. เปาโลในสาส์นของเขาถูกและถูกบังคับให้เน้นย้ำอยู่เสมอว่าพระคริสต์ทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอด ทั้งหมด มนุษยชาติ,- ทั้งชาวยิวและคนต่างชาติและบุคคลนั้นไม่ได้รับการช่วยเหลือโดยการปฏิบัติตามพิธีกรรมของกฎหมาย แต่เท่านั้น ศรัทธาในพระคริสต์. น่าเสียดายที่ความคิดนี้ พอลเป็น ในทางที่ผิดโดยลูเธอร์และสาวกโปรเตสแตนต์ในความหมายที่ว่า เปาโลปฏิเสธคุณค่าของการดีโดยทั่วไปสำหรับความรอด ถ้าเป็นเช่นนั้นแล้วเซนต์. เปาโลในสาส์นฉบับที่ 1 ถึงชาวโครินธ์ในบทที่ 13 ว่า "หากข้าพเจ้ามีความเชื่อจนหมด ข้าพเจ้าจะเคลื่อนภูเขาได้ แต่ไม่มีความรัก ข้าพเจ้าก็ไม่เป็นอะไรเลย" เพราะความรักก็ปรากฏอยู่ในความดี

รายชื่อสาส์นของอัครสาวกเปาโล

ชมบนพื้นฐานของหลักฐานที่น่าเชื่อถือ เสียงทั่วไปคริสตจักรกำหนดแอป เปาโลเป็นผู้เขียนจดหมายฝากสิบสี่ฉบับ ซึ่งจัดอยู่ในพระคัมภีร์ตามลำดับต่อไปนี้:

1) จดหมายถึงชาวโรมัน

2) จดหมายฉบับแรกถึงชาวโครินธ์

3) สาส์นฉบับที่สองถึงชาวโครินธ์

4) จดหมายถึงชาวกาลาเทีย

5) จดหมายถึงชาวเอเฟซัส

6) จดหมายถึงชาวฟีลิปปี

7) จดหมายถึงชาวโคโลสี

8) สาส์นฉบับแรกถึงเมืองเธสะโลนิกา

9) สาส์นฉบับที่สองถึงชาวเธสะโลนิกา

10) จดหมายฉบับแรกถึงทิโมธี

11) สาส์นฉบับที่สองถึงทิโมธี

12) จดหมายถึงติตัส

13) จดหมายถึงฟีเลโมน

14) จดหมายถึงชาวฮีบรู

ลำดับนี้ไม่ได้เรียงตามลำดับเวลา แต่จัดเรียงตามความสำคัญและความกว้างของจดหมายฝาก และตามความสำคัญเชิงเปรียบเทียบของคริสตจักรและบุคคลที่กล่าวถึงจดหมายฝาก สาส์นที่ส่งไปยังคริสตจักรทั้งเจ็ดจะตามมาด้วยสาส์นถึงสามคน และสาส์นถึงชาวฮีบรูถูกวางไว้เบื้องหลังทั้งหมด เพราะความแท้ของจดหมายนั้นได้รับการยอมรับเป็นลำดับสุดท้าย แอป. โดยปกติเปาโลจะถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่มที่ไม่เท่ากัน: 1) สาส์น คริสเตียนทั่วไปและ 2) ข้อความ อภิบาล. ฉบับหลังนี้รวมถึงสาส์นสองฉบับถึงทิโมธีและสาส์นถึงทิตัส เพราะสิ่งเหล่านี้บ่งบอกถึงหลักการและกฎเกณฑ์ของการบำรุงเลี้ยงที่ดี

บางตอนในจดหมายของนักบุญ เปาโล เช่น 1 คร. 5:9, พ.อ. 4:16 - ให้เหตุผลที่คิดว่ามีจดหมายอื่นๆ ของพอลลีนที่ไม่ได้ลงมาหาเรา แอปที่ได้รับมอบหมาย สำหรับเปาโล การติดต่อกับเซเนกานักปราชญ์ที่ไม่รู้จัก น้องชายของผู้ว่าราชการจังหวัด Gallio ที่กล่าวถึงในกิจการ (18:12) ไม่สมควรได้รับการยอมรับว่าเป็นของจริง

ภาพรวมของคำสอนของอัครสาวกเปาโล

พีการอุทิศตนของนักบุญ แอป. เปาโลมีความสำคัญอย่างยิ่งในองค์ประกอบของพันธสัญญาใหม่ เพราะเราพบการเปิดเผยและการชี้แจงความจริงของการสอนพระกิตติคุณอย่างลึกซึ้งและครอบคลุมในพระคัมภีร์เหล่านี้ นอกจากแอพที่เป็นส่วนตัวโดยเฉพาะอันเป็นที่รัก ความจริงของเปาโลเกี่ยวกับความเชื่อของพระคริสต์ เช่น เกี่ยวกับความหมายของกฎในพันธสัญญาเดิมที่เกี่ยวข้องกับพันธสัญญาใหม่ เกี่ยวกับการทุจริตและการทุจริตของธรรมชาติมนุษย์ และเกี่ยวกับวิธีเดียวในการทำให้ชอบธรรมต่อพระพักตร์พระเจ้าโดยความเชื่อในพระเยซูคริสต์ - ที่นั่น ก็คือ อาจกล่าวได้ว่า ไม่ใช่จุดใดจุดหนึ่งโดยเฉพาะในหลักคำสอนของคริสเตียนทั้งหมด ซึ่งจะไม่พบเหตุผลและการสนับสนุนในสาส์นของพอลลีน ข้อความส่วนใหญ่สร้างขึ้นตามแผนเดียวกัน พวกเขาเริ่มต้นด้วยการทักทายผู้อ่านและความกตัญญูต่อพระเจ้าสำหรับการกระทำที่จัดเตรียมไว้ของพระองค์เกี่ยวกับสถานที่ซึ่งข้อความถูกกล่าวถึง นอกจากนี้ ข้อความมักจะแบ่งออกเป็นสองส่วน - หลักคำสอน (หลักคำสอน) และศีลธรรม โดยสรุป เซนต์. อัครสาวกจัดการกับเรื่องส่วนตัว, มอบหมายงาน, พูดถึงสถานการณ์ส่วนตัวของเขา, แสดงความปรารถนาดีของเขาและส่งคำทักทายด้วยสันติสุขและความรัก ภาษาของเขามีชีวิตชีวาและสดใส ชวนให้นึกถึงภาษาของผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมและเป็นพยานถึงความรู้ที่ลึกซึ้งของพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิม

ข้อความที่เลือกจากสาส์นของอัครสาวกเปาโล

ชมไม่มีโอกาสที่จะอธิบายแง่มุมต่าง ๆ ของคำสอนคริสเตียนของนักบุญยอห์นอย่างละเอียดยิ่งขึ้น เปาโล เราจะจำกัดตัวเองไว้ที่นี่เฉพาะข้อความอ้างอิงจากสาส์นของเขา ซึ่งโดยหลักแล้ว ลักษณะทางศีลธรรม. ในนั้น อย่างที่เราเห็น เซนต์. อัครสาวกอธิบายว่าชีวิตฝ่ายวิญญาณที่แท้จริงคืออะไรและคริสเตียนควรพยายามเพื่ออะไร เพื่อความสะดวก เราขอเสนอราคาเหล่านี้ใน เรียงตามตัวอักษรตามหัวข้อเพื่อให้ผู้อ่านสามารถค้นหาคำสั่งที่เขาต้องการได้อย่างง่ายดาย พอล.

พระคุณของพระเจ้าและของประทานฝ่ายวิญญาณ: "ทุกคนที่นำโดยพระวิญญาณของพระเจ้าเป็นบุตรของพระเจ้า เพราะท่านไม่ได้รับวิญญาณแห่งการเป็นทาสให้อยู่ในความกลัวอีก แต่ท่านได้รับพระวิญญาณแห่งการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม โดยที่เราร้องทูล: “อับบา พ่อ!”พระวิญญาณองค์เดียวกันนี้เป็นพยานด้วยจิตวิญญาณของเราว่าเราเป็นลูกของพระเจ้า" (โรม 8:14-16) "ของประทานต่างกัน แต่พระวิญญาณก็เหมือนกัน... แต่ละคนได้รับการสำแดงของพระวิญญาณเพื่อ ผลประโยชน์. พระวจนะแห่งปัญญาประทานแก่ผู้หนึ่งโดยพระวิญญาณ แก่อีกคนหนึ่งถ้อยคำแห่งความรู้โดยพระวิญญาณองค์เดียวกัน ศรัทธาต่อผู้อื่นโดยพระวิญญาณองค์เดียวกัน ของประทานแห่งการรักษาอีกประการหนึ่งโดยพระวิญญาณองค์เดียวกัน การพยากรณ์แก่ผู้อื่น การรู้แจ้งของวิญญาณแก่ผู้อื่น ภาษาที่แตกต่างกัน, การตีความภาษาที่แตกต่างกัน. แต่พระวิญญาณองค์เดียวกันทำงานทั้งหมดนี้โดยแจกจ่ายให้แต่ละคนตามที่พระองค์ทรงประสงค์” (1 คร. 12:4-11) “พระคุณของพระเจ้าได้ปรากฏแล้ว ทรงช่วยทุกคน สอนเราว่าเราปฏิเสธความอธรรมและ ราคะทางโลกได้ดำเนินชีวิตอย่างบริสุทธิ์ ชอบธรรม และเคร่งศาสนาในยุคปัจจุบันนี้ โดยตั้งตารอความหวังอันเป็นพรและการปรากฏของสง่าราศีของพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และพระผู้ช่วยให้รอดพระเยซูคริสต์ของเรา” (ทิตัส 2:11-13)

ดูเพิ่มเติม: รอม. 5:2; 1 คร. 12:1-11; 2 คร. 3:5; 2 คร. 4:7; 2 คร. 6:1-2; 2 คร. 8:9; สาว. 3:5; อีฟ 4:7-12; ฟิล. 2:13; อีฟ 4:16; อีฟ 12:15.

เกี่ยวกับทัศนคติ สู่ความมั่งคั่ง: "มีนิสัยรักเงินพอใจในสิ่งที่คุณมี สำหรับตัวเอง (พระเจ้า) กล่าวว่า: ฉันจะไม่ทิ้งคุณและจะไม่ทิ้งคุณ" (ฮีบรู 13:5) ดูเพิ่มเติม: 1 ทิม. 6:9-11.

ชีวิต - สงครามจิตวิญญาณ: "จงสวมยุทธภัณฑ์ทั้งชุดของพระเจ้าเพื่อท่านจะสามารถต้านทานวันอันชั่วร้ายและเอาชนะทุกสิ่งแล้วจงยืนหยัดอย่างมั่นคง เหตุฉะนั้นจงยืนขึ้นคาดเอวด้วยความจริงและสวมเกราะทับทรวงแห่งความชอบธรรมและให้ เท้าที่สวมเพื่อประกาศข่าวประเสริฐแห่งสันติสุข และเหนือสิ่งอื่นใด จงสวมโล่แห่งศรัทธาซึ่งท่านจะดับลูกดอกเพลิงของมารร้าย และสวมหมวกแห่งความรอด และดาบของ พระวิญญาณ ซึ่งเป็นพระวจนะของพระเจ้า” (อฟ. 6:11-17) ดูเพิ่มเติม: 1 เทส. 5:4-8; 2 คร. 10:3-5; จำนวน 2:14-15.

ศรัทธาและความหมายของมัน: "โดยความเชื่อ (ในพระเยซู) เราสามารถเข้าถึงพระคุณที่เรายืนอยู่ได้" (โรม 5:2) “พวกเขาเชื่อด้วยใจเพื่อความชอบธรรม แต่ด้วยปาก พวกเขาสารภาพถึงความรอด” (โรม 10:10) “เราดำเนินด้วยศรัทธาไม่ใช่โดยความรู้” (2 โครินธ์ 5:7) “ในพระเยซูคริสต์ การเข้าสุหนัตหรือการไม่เข้าสุหนัตไม่มีอำนาจ แต่ความเชื่อทำงานด้วยความรัก” (กท. 5:6) “โดยพระคุณท่านได้รับความรอดโดยความเชื่อ และนี่ไม่ใช่ของของท่านเอง เป็นของประทานจากพระเจ้า” (อฟ. 2:8) "หากปราศจากศรัทธา เป็นไปไม่ได้ที่จะทำให้พระเจ้าพอพระทัย" (ฮีบรู 11:6) ดู รม:3:28-30, รม. 14:23, 2 คร. 13:5, กท. 2:16 กท. 3:26, อฟ. 6:16, ฮบ. 11:1.

เกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพ ตาย:1 ก. 15:12-57; 2 คร. 5: 1-10; 1 เทส. 4:13-18; ฟิล. 3:10-11; ฟิล. 3:20-21; อีฟ 2:14-15; อีฟ 4:1-11.

เกี่ยวกับการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์:1 เทส. 5:1-3; 2 เทส. 1:6-10.

เกี่ยวกับความบริสุทธิ์และการแต่งงาน:1 ก. 7: 1-17

เกี่ยวกับ ความดี: "อย่าท้อแท้ในการทำความดี เพราะถ้าเราไม่ย่อท้อก็จะเก็บเกี่ยวในเวลาอันสมควร ดังนั้นในขณะที่ยังมีเวลา ให้เราทำดีเพื่อทุกคนโดยเฉพาะกับตัวเราเองด้วยศรัทธา" (กท. 6:9-10) ไม่ว่าคุณจะดื่มหรือทำอะไรก็ตาม จงทำทุกอย่างเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า" (1 คร. 10:31) “เราเป็นฝีพระหัตถ์ของพระองค์ ที่ทรงสร้างในพระเยซูคริสต์เพื่อให้ทำการดี ซึ่งพระเจ้าเตรียมไว้ล่วงหน้าให้เราทำ” (อฟ. 2:10) ดูเพิ่มเติมที่: อฟ. 6:8; ฟิล. 2:4; จำนวน 3:23; จำนวน 4:17; 1 เทส. 5:15; หัวนม. 3:14; อีฟ 13:1-3.

เนื่องในวันขอบคุณพระเจ้า: "เป็นการได้มาซึ่งความยำเกรงและพอใจอย่างยิ่ง เพราะเรามิได้นำสิ่งใดๆ เข้ามาในโลก เป็นที่แน่ชัดว่าเราไม่สามารถเอาอะไรไปจากมันได้ มีอาหาร มีเครื่องนุ่งห่ม เราก็ย่อมพอใจกับสิ่งนั้น และผู้ที่ต้องการ ให้มั่งคั่งตกอยู่ในการทดลองและกับดัก และในราคะที่โง่เขลาและเป็นอันตรายมากมายที่นำพาผู้คนไปสู่ความหายนะและการทำลายล้าง" (1 ทธ. 6:6-10) “จงตักเตือนบรรดาผู้มั่งคั่งในสมัยนี้อย่าคิดมากในตนเอง และไม่วางใจในทรัพย์สมบัติที่ไม่ซื่อสัตย์ แต่ในพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ ผู้ทรงประทานทุกสิ่งอย่างมากมายแก่เราเพื่อความเพลิดเพลิน ให้เขาทำความดี ร่ำรวยในความดี จงใจกว้าง และเป็นกันเอง ได้สะสมทรัพย์สมบัติไว้เป็นรากฐานที่ดีสำหรับอนาคต เพื่อจะได้ชีวิตนิรันดร์" (1 ทธ. 6:17-19)

การต่ออายุฝ่ายวิญญาณและชีวิตคริสเตียน: "ใครก็ตามที่อยู่ในพระคริสต์ก็เป็นคนที่ถูกสร้างใหม่ สิ่งเก่า ๆ ล่วงลับไปแล้วทุกอย่างก็ใหม่" (2 คร. 5:17) ไม่มีทาสหรือไทไม่มีชายหรือหญิงเพราะคุณทั้งหมด หนึ่งเดียวในพระเยซูคริสต์ แต่ถ้าท่านเป็นของพระคริสต์ ท่านก็เป็นพงศ์พันธุ์ของอับราฮัมและเป็นทายาทตามพระสัญญา... จงดำเนินในพระวิญญาณ และท่านจะไม่สนองตัณหาของเนื้อหนัง" (กท. 3:27- 29, 5:16) “ถ้าท่านเป็นขึ้นมากับพระคริสต์แล้ว จงแสวงหาสิ่งที่อยู่เบื้องบน ที่ซึ่งพระคริสต์ประทับอยู่เบื้องขวาพระหัตถ์ของพระเจ้า จงเอาใจใส่สิ่งที่อยู่เบื้องบน ไม่ใช่สิ่งที่บนแผ่นดินโลก เพราะท่านตายแล้ว และชีวิตของคุณถูกซ่อนไว้กับพระคริสต์ในพระเจ้า และเมื่อพระคริสต์ พระชนม์ชีพของคุณปรากฏขึ้น เมื่อนั้น คุณก็จะปรากฏพร้อมกับพระองค์ในสง่าราศี ดังนั้น จงประหารอวัยวะของคุณบนแผ่นดินโลก คือ การผิดประเวณี การโสโครก ราคะตัณหา ราคะตัณหา และความโลภ ซึ่งเป็นรูปเคารพซึ่งพระพิโรธของพระเจ้ามาถึงบุตรแห่งการไม่เชื่อฟังซึ่งครั้งหนึ่งคุณเคยกลับใจใหม่เมื่อคุณอาศัยอยู่ในหมู่พวกเขา แต่ตอนนี้เลิกทุกอย่าง: ความโกรธ, ความโกรธ, ความอาฆาต, ใส่ร้าย, ปากของคุณ ; สหาย, ได้ละทิ้งชายชราด้วยการกระทำของเขา, และสวมมนุษย์ใหม่, ผู้ซึ่งได้รับความรู้ใหม่ตามพระฉายของพระองค์ผู้ทรงสร้างเขา, ที่ซึ่งไม่มีกรีกหรือยิว, ไม่มีการเข้าสุหนัต, ไม่ได้เข้าสุหนัต, คนป่าเถื่อน, ไซเธียน, ทาส อิสระ แต่มีทุกสิ่งในพระคริสต์ ดังนั้นในฐานะที่พระเจ้าทรงเลือกสรร บริสุทธิ์ และเป็นที่รัก จงมีความเมตตา ความดี ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความถ่อมใจ ความอดกลั้นต่อกัน ถ่อมตนต่อกัน และให้อภัยกัน ถ้าใครมีเรื่องติเตียนใคร ดังเช่นที่พระคริสต์ทรงยกโทษให้แก่ท่านแล้ว ท่านก็เช่นกัน . เหนือสิ่งอื่นใด จงสวมความรักให้ตัวเอง ซึ่งเป็นความสมบูรณ์ที่สมบูรณ์ - และให้สันติสุขของพระเจ้าครอบครองในใจของคุณ ซึ่งคุณได้รับเรียกเป็นกายเดียวและเป็นมิตร ขอให้พระวจนะของพระคริสต์สถิตอยู่ในท่านอย่างบริบูรณ์ด้วยสติปัญญาทั้งสิ้น สอนและตักเตือนกันด้วยเพลงสดุดี เพลงสรรเสริญ และเพลงฝ่ายวิญญาณ ร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้าในใจของท่าน และไม่ว่าท่านจะกระทำสิ่งใดด้วยวาจาหรือการกระทำ จงทำทุกอย่างในพระนามขององค์พระเยซูคริสต์เจ้า ขอบพระคุณพระเจ้าและพระบิดาโดยทางพระองค์" (คส.3:1-17)

"จงชื่นชมยินดีในพระเจ้าเสมอและอีกครั้งฉันพูด: ชื่นชมยินดี ปล่อยให้ทุกคนรู้จักความอ่อนโยนของคุณ พระเจ้าอยู่ใกล้ อย่ากังวลกับสิ่งใด แต่มักจะอธิษฐานและวิงวอนด้วยความขอบคุณ เปิดความปรารถนาของคุณต่อพระพักตร์พระเจ้า - และ สันติสุขของพระเจ้าซึ่งอยู่เหนือความคิดใด ๆ พระองค์จะทรงปกป้องจิตใจและความคิดของคุณในพระเยซูคริสต์ สุดท้ายนี้ พี่น้องทั้งหลาย สิ่งใดที่จริง สิ่งที่น่านับถือ สิ่งใดที่ยุติธรรม สิ่งใดที่บริสุทธิ์ สิ่งใดที่น่ารัก สิ่งใดที่เป็น อันรุ่งโรจน์ สิ่งใดที่เป็นคุณธรรมและสรรเสริญ จงพิจารณาสิ่งเหล่านี้ สิ่งที่ท่านได้รับ ได้ยิน และเห็นในตัวข้าพเจ้า จงทำเถิด แล้วพระเจ้าแห่งสันติสุขจะสถิตกับท่าน” (ฟป.4:4-9)

“พี่น้องทั้งหลาย เราขอวิงวอนท่านด้วย ให้ตักเตือนคนดื้อดึง ปลอบโยน คนใจอ่อน ให้กำลังคนอ่อนแอ อยู่กันอย่างอดทน อย่าให้ใครตอบแทนความชั่วตอบแทนความชั่ว แต่จงแสวงหาความดีทั้งเพื่อกันและกันและเพื่อกันและกันเสมอ” ทุกคน จงเปรมปรีดิ์อยู่เสมอ อธิษฐานอย่างไม่หยุดยั้ง ขอบพระคุณสำหรับทุกสิ่ง เพราะนี่คือพระประสงค์ของพระเจ้าในพระเยซูคริสต์เกี่ยวกับคุณ อย่าดับพระวิญญาณ อย่าดูหมิ่นคำพยากรณ์ ลองทุกอย่าง

บัพติศมาคือความตายของบาป: "ไม่มีการประณามสำหรับผู้ที่อยู่ในพระเยซูคริสต์ที่ไม่ดำเนินตามเนื้อหนัง แต่ตามพระวิญญาณเพราะกฎของพระวิญญาณแห่งชีวิตในพระเยซูคริสต์ได้ทำให้ฉันเป็นอิสระจากกฎแห่งบาปและ ความตาย” (โรม 8:1-2) “สำหรับผู้ที่มีชีวิตอยู่ในเนื้อหนังจะนึกถึงสิ่งที่เป็นเนื้อหนัง แต่ผู้ที่มีชีวิตอยู่ในพระวิญญาณนั้นเป็นสิ่งที่ฝ่ายวิญญาณ ความคิดฝ่ายเนื้อหนังคือความตาย แต่ความคิดฝ่ายวิญญาณคือชีวิตและสันติ เพราะความคิดฝ่ายเนื้อหนังเป็นปฏิปักษ์ต่อพระเจ้า เพราะพวกเขาไม่ เชื่อฟังกฎของพระเจ้าและทำไม่ได้ ดังนั้นผู้ที่มีชีวิตอยู่ในเนื้อหนังไม่สามารถเป็นที่พอพระทัยพระเจ้าได้ แต่ท่านไม่ได้ดำเนินชีวิตตามเนื้อหนัง แต่ตามพระวิญญาณ ถ้ามีเพียงพระวิญญาณของพระเจ้าสถิตอยู่ในท่าน ถ้าใครก็ตาม ไม่มีพระวิญญาณของพระคริสต์ เขาไม่ใช่ของพระองค์ แต่ถ้าพระคริสต์อยู่ในคุณ ร่างกายก็ตาย เพราะบาป แต่วิญญาณมีชีวิตอยู่เพื่อความชอบธรรม” (โรม 8:5-10) See also: Rom. . 8:1; 1 คร. 5:7-8; 2 คร. 5:17; สาว. 3:27-29; สาว. 5:16-26; สาว. 6:8; สาว. 6:15; อีฟ 2:1-6; อีฟ 2:14-15; อีฟ 3:16-17; อีฟ 4:22 - 5:11; อีฟ 5:14; จำนวน 3:1-17; จำนวน 3:23-24; ฟิล. 2:14-15; ฟิล. 3:8-15; ฟิล 3:17; 3:20-21; ฟิล. 4:4-9; ฟิล. 4:11-13; 1 เทส. 5:14-22. เรื่องการตายต่อบาปและการรับบัพติศมา ดูโรมด้วย 6:1-7; โรม. 8:1-17 และ 8:32-34; สาว. 2:19-20 และกอล 3:27; จำนวน 2:11-14; 2 ทิม. 2:11-13.

ความสามัคคีของผู้ศรัทธา: "พี่น้องทั้งหลาย ข้าพเจ้าขอวิงวอนท่านในพระนามขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา ขอให้ท่านพูดสิ่งเดียว และไม่มีการแบ่งแยกระหว่างท่าน แต่ขอให้ท่านเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน (1 โครินธ์ 1: 1-10) "ดังนั้นหากมีการปลอบใจในพระคริสต์หากมีการปลอบประโลมความรักหากมีการสามัคคีธรรมของจิตวิญญาณหากมีความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจใด ๆ ก็จงเติมเต็มความปิติยินดีของฉัน: มีความคิดแบบเดียวกัน มีความรักอันเดียวกัน มีใจเป็นหนึ่งเดียว ไม่ทำสิ่งใดด้วยความดื้อรั้นหรือไร้สาระ แต่ด้วยใจถ่อมให้ถือว่าคนอื่นเหนือกว่าตัวเอง ไม่ใช่แค่ดูแลกัน แต่ดูแลกันด้วย เพราะคุณต้องมีความคิดแบบเดียวกับที่อยู่ในพระเยซูคริสต์” (ฟป. 2:1-5) “ถ้าท่านกัดกินกันจงระวังเกรงว่าจะถูกกินกันเอง” (กท. 5:15) " ถ้าเป็นไปได้สำหรับคุณ จงอยู่อย่างสันติกับทุกคน” (โรม 12:18) ดู อฟ. 4:1-5; อฟ. 4:13; ฟป. 1:27 ด้วย

การงานของกฎหมายไม่ได้ทำให้คนชอบธรรม: โรม. 3:19 - 5:2 และกาลาเทีย

ชีวิตและความตาย: ฟิล 1:21-24.

การไถ่โดยพระคริสต์และไม้กางเขน:1 ก. 1:18-24; 1 คร. 2:2; สาว. 6:14; ฟิล. 3:18-19.

โรม. 5:10; จำนวน 1:20-23; อีฟ 5:1-9; 2 คร. 5:19-21; สาว. 3:13-14; อีฟ 1:7; อีฟ 2:16; หัวนม. 2:14; อีฟ 9:11-28; อีฟ 10:5. ฮบ. 10:14-22.

คุณสมบัติและหน้าที่ของผู้รับใช้พระเจ้า: อธิการ (1 ทธ. 3:1-7), อธิการ (ทต. 1:5-9) และมัคนายก (1 ทธ. 3:8-13)

ความอ่อนโยนและการให้อภัย: "ที่รักอย่าแก้แค้น แต่ให้ที่สำหรับพระพิโรธของพระเจ้า ... ถ้าศัตรูของคุณหิวจงเลี้ยงเขา ถ้าเขากระหาย ให้เขาดื่ม ... อย่าเอาชนะความชั่วร้าย แต่เอาชนะความชั่วร้าย ด้วยความดี" (โรม 12:19-21) "ให้ทุกคนรู้จักความอ่อนโยนของคุณ" ฟิล 4:5). (ดู กท. 6:1, คส. 3:12, 2 ทธ. 2:25 ด้วย.

รักพระเจ้า: "ใครจะแยกเราออกจากความรักของพระเจ้า: ความทุกข์ยากหรือความทุกข์ยากหรือการข่มเหงหรือการกันดารอาหารหรือความเปลือยเปล่าหรืออันตรายหรือดาบ? ตามที่เขียนไว้: สำหรับคุณพวกเขาฆ่าเราทุกวัน พวกเขาถือว่าเรา จงเป็นแกะที่ต้องถูกฆ่า (สดุดี 43:23) แต่เราเอาชนะสิ่งเหล่านี้ได้ด้วยฤทธิ์อำนาจของพระองค์ผู้ทรงรักเรา เพราะข้าพเจ้ามั่นใจว่าไม่มีความตายหรือชีวิต หรือทูตสวรรค์ หรืออาณาเขตหรืออำนาจ หรือสิ่งที่มีอยู่ หรือสิ่งที่จะเกิดขึ้น ความสูง หรือความลึก หรือสิ่งมีชีวิตอื่นใดไม่สามารถแยกเราออกจากความรักของพระเจ้าในพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราได้” (โรม 8:35-39)

รักเพื่อนบ้าน:“หากข้าพเจ้าพูดภาษามนุษย์และภาษาทูตสวรรค์ แต่ไม่มีความรัก ข้าพเจ้าก็เป็นเสียงทองแดง หรือฉาบที่มีเสียง หากข้าพเจ้ามีของประทานแห่งการพยากรณ์ และรู้ความลับทั้งหมด มีความรู้และความเชื่อทั้งหมด เพื่อจะได้จัดภูเขาใหม่ได้ และถ้าไม่มีความรักก็ไม่มีค่าอะไร ความรักนั้นก็อดกลั้นไว้นาน มีเมตตา ความรักไม่ริษยา ความรักไม่ยกตนขึ้น ไม่หยิ่งผยอง ไม่ประพฤติหยาบคาย ไม่ทะนงตน แสวงหาความเป็นตัวของตัวเอง ไม่ฉุนเฉียว ไม่คิดชั่ว ไม่ชื่นชมยินดีในความชั่วช้า แต่ชื่นชมยินดีในความจริง ครอบคลุมทุกสิ่ง เชื่อทุกสิ่ง หวังทุกสิ่ง อดทนทุกสิ่ง ความรักไม่เคยหยุดแม้คำพยากรณ์จะยุติ และ ภาษาต่างๆ จะเงียบ และความรู้จะถูกยกเลิก" (1 คร. 13:1-8) กฎทั้งหมดในคำเดียวคือ "รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง" (กท. 5:14) ดูเพิ่มเติม: 1 เทส. 4:9; 1 ทิม. 1:5-6.

สวดมนต์: "จงหมั่นอธิษฐาน จงระแวดระวังในการขอบพระคุณ" (คส. 4:2) ดูเพิ่มเติม: รอม. 8:26-27; อีฟ 5:19-20; อีฟ 6:18; 1 ทิม. 2:1-3; 2:8; อีฟ 13:15 น.

พระปัญญาของพระเจ้าในความรอดของมนุษย์:1 ก. 2:4-16; 1 คร. 3:18-21; อีฟ 1:17-19; อีฟ 3:18-19; อีฟ 5:15-17; จำนวน 1:9; จำนวน 2:3; จำนวน 3:16.

ความกล้าหาญ: "อย่ากลัวคู่ต่อสู้ของคุณ: นี่เป็นสัญญาณแห่งการทำลายล้างสำหรับพวกเขา แต่เป็นความรอดสำหรับพวกคุณ และนี่เป็นมาจากพระเจ้า" (ฟป. 1:28) ดูเพิ่มเติม: 1 คร. 16:13.

เกี่ยวกับความไร้ค่าของคนเกียจคร้าน: อีฟ 6:4-8; อีฟ 10:26-31.

รางวัลสำหรับคุณธรรม: รอม 2:6-17.

เหตุผลศรัทธาและพระคุณ: Gal. 2:16-21; สาว. 3:18-26; หัวนม. 3:4-7.

ความรับผิดชอบ: โรม. 2:6-17.

พระคริสต์และธรรมชาติทั้งสองของพระองค์: จำนวน 1:15-20; จำนวน 2:9; ฟิล. 2:5-11; อีฟ 1:1-4; อีฟ 2:7-11.

เวลาสิ้นสุดและมาร: 2 Thess. 2:1-12; 1 ทิม. 4:1-2; 2 ทิม. 3:1-5.

ความสำเร็จ, โพสต์และความน่าละอายของเนื้อหนังที่บาป: "พี่น้องทั้งหลาย ข้าพเจ้าขอวิงวอนท่านด้วยพระเมตตาของพระเจ้า ขอถวายเครื่องบูชาที่มีชีวิต บริสุทธิ์ เป็นที่พอพระทัยพระเจ้าสำหรับการปรนนิบัติตามสมควรของท่าน และอย่าประพฤติตามยุคนี้ แต่จะเปลี่ยนแปลงโดย เพื่อจะได้รู้ว่าน้ำพระทัยเป็นอย่างไร พระเจ้า ดี เป็นที่ยอมรับ และสมบูรณ์” (รม. 12:1-2) “ท่านไม่รู้หรือว่าผู้ที่วิ่งในสนามแข่งวิ่งกันหมด แต่ ได้บำเหน็จ พึงวิ่งไปรับ สมณพราหมณ์ทั้งหลายเว้นเสียจากสิ่งทั้งปวง เป็นมงกุฏแห่งการเน่าเปื่อย แต่พวกเราไม่เสื่อมสลาย เหตุฉะนั้น ข้าพเจ้ามิได้วิ่งไปเพียงเพื่อจะตีในอากาศ เกรงว่าเมื่อได้เทศนาแก่ผู้อื่นแล้ว ข้าพเจ้าเองจะไม่ไร้ค่า” (1 คร. 9:24-27) “บรรดาผู้ที่เป็นของพระคริสต์ได้ตรึงเนื้อหนังด้วยกิเลสตัณหาและตัณหาของมันแล้ว” (กท. 5:24)

ศักดิ์สิทธิ์ พระคัมภีร์เป็นแรงบันดาลใจ:2 ทิม. 3:15-16; อีฟ สี่; 12.

รู้จักพระเจ้า: โรม. 1:19-32.

ช่วยเหลือผู้ยากไร้: “ในขณะเดียวกัน เราจะกล่าวว่า ใครหว่านเท่าที่จำเป็น (บริจาคเท่าที่จำเป็น) เขาจะเกี่ยวเก็บเท่าที่จำเป็น และใครหว่านอย่างไม่เห็นแก่ตัว เขาจะเกี่ยวเก็บอย่างไม่เห็นแก่ตัว ทุกคนให้ตามอารมณ์ของใจ ไม่ใช่ด้วยความผิดหวังและไม่ใช่ด้วยใจ บังคับ: เพราะพระเจ้าทรงรักผู้ให้ด้วยใจยินดี พระเจ้า แต่พระองค์สามารถประทานพระคุณทั้งหมดแก่คุณ เพื่อที่พระองค์จะทรงพอเพียงเสมอและในทุกสิ่ง มั่งมีเพราะการงานที่ดีทุกอย่าง ตามที่เขียนไว้ว่า แก่คนยากจน ความชอบธรรมของพระองค์ดำรงเป็นนิตย์ (สดุดี 112: 9) และขนมปังสำหรับอาหารจะให้ความอุดมสมบูรณ์แก่สิ่งที่คุณหว่านและทวีผลแห่งความชอบธรรมของคุณเพื่อให้คุณมั่งมีในทุกสิ่งสำหรับความเอื้ออาทรซึ่งโดยคุณผลิต ขอบคุณพระเจ้า (2 โครินธ์ 9:6-12) See also: 1 Cor. 16:1-4; 2 คร. 8:11-15.

ตัวอย่างของศรัทธาอดีตผู้ชอบธรรม: Ev. 11:1 - 12:3.

ศีลมหาสนิทพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ 1 คร. 10:16-17; 1 คร. 11:23-32.

เกี่ยวกับ จอย: "อาณาจักรของพระเจ้าไม่ใช่อาหารและเครื่องดื่ม แต่เป็นความชอบธรรม สันติสุข และความชื่นชมยินดีในพระวิญญาณบริสุทธิ์" (โรม 14:17) “ผลของพระวิญญาณ คือ ความรัก ความยินดี สันติสุข” (กท. 5:22) “จงเปรมปรีดิ์ในพระเจ้าเสมอ และข้าพเจ้าพูดอีกครั้งว่า จงชื่นชมยินดี” (ฟป. 3:1, 4:4, 1 เทส. 5:16)

เสรีภาพของคริสเตียน: "ยืนหยัดในเสรีภาพที่พระคริสต์ประทานแก่เราและอย่าอยู่ภายใต้แอกของการเป็นทาสอีกต่อไป ... คุณถูกเรียกสู่อิสรภาพพี่น้องหากเสรีภาพของคุณไม่ใช่โอกาสที่จะทำให้เนื้อหนังพอใจ" (กท. 5:1 กท. 5:13 ) "จงระวังให้ดีว่าอิสรภาพของคุณไม่ใช่สิ่งกีดขวางคนอ่อนแอ" (1 โครินธ์ 8:9-13) ดูเพิ่มเติม: รอม. 14:13.

ความศักดิ์สิทธิ์:“พระวิหารของพระเจ้าเข้ากันได้อย่างไรกับรูปเคารพ เพราะพระองค์เป็นวิหารของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ดังที่พระเจ้าตรัสว่า เราจะอยู่ในนั้นและดำเนินในนั้น เราจะเป็นพระเจ้าของพวกเขา และพวกเขาจะเป็นประชากรของเรา (เลวีนิติ 26:12) ดังนั้นคุณจะออกมาจากท่ามกลางพวกเขาและแยกตัวเองออกพระเจ้าตรัสและอย่าแตะต้องสิ่งที่เป็นมลทินและเราจะได้รับคุณ (อิสยาห์ 52:11) และเราจะเป็นพ่อของคุณ องค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพตรัสว่าเจ้าจะเป็นบุตรธิดาของเรา (เยเรมีย์ 3:19, โฮเชยา 1:10) ดังนั้นที่รักที่มีคำสัญญาเช่นนี้ขอให้เราชำระตัวเราให้พ้นจากความสกปรกของเนื้อหนังและวิญญาณ ความยำเกรงพระเจ้า "(2 โครินธ์ 6:16-7:1)" พระประสงค์ของพระเจ้าคือการชำระให้บริสุทธิ์คุณละเว้นจากการผิดประเวณีเพื่อที่แต่ละคนจะรู้จักวิธีรักษาภาชนะของตนให้บริสุทธิ์และมีเกียรติ" (1 ธส. 4:3-4) See also: 1 คร. 6:15-20; 2 คร. 6:16-7:1; อีฟ 1:4; จำนวน 1:22-23; 1 เทส. 4:3-4; อีฟ 10:10; อีฟ 10:14; อีฟ 12:14-15.

ครอบครัวและความรับผิดชอบของสมาชิก: อีฟ 5:22-33; อีฟ 6:1-4; จำนวน 3:18-21; 1 ทิม. 2:9-15.

ความเศร้าโศกและการล่อลวง: "โดยทาง (พระคริสต์) โดยความเชื่อ เราได้เข้าถึงพระคุณนั้นซึ่งเรายืนหยัดและโอ้อวดในความหวังแห่งพระสิริของพระเจ้า และไม่เพียงเท่านี้ แต่เรายังอวดในความทุกข์ด้วย โดยรู้ว่าความอดทนนั้นมาจากความเศร้าโศก ประสบการณ์จากความอดทน ความหวังจากประสบการณ์” (โรม 5:2-4) “จงนึกถึงพระองค์ผู้ทรงอดทนต่อคำติเตียนจากคนบาปเพื่อพระองค์จะได้ไม่ท้อถอยและจิตใจอ่อนแอ ท่านยังไม่ได้ต่อสู้เพื่อโลหิต ต่อสู้กับบาป และลืมคำปลอบโยนที่มอบให้ท่าน สำหรับบุตร: ลูกเอ๋ย อย่าละเลยการลงโทษของพระเจ้าและอย่าท้อแท้เมื่อพระองค์ว่ากล่าวท่าน ผู้ที่พระเจ้ารัก เขาตีสอนแทน แต่พระองค์ทรงตีบุตรชายทุกคนที่เขาได้รับ (สุภาษิต 3:11-12) . "เพราะมีลูกชายคนใดที่พ่อไม่ลงโทษ? แต่ถ้าเธอยังคงอยู่โดยไม่มีการลงโทษซึ่งเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับทุกคนแสดงว่าคุณเป็นลูกนอกกฎหมายและไม่ใช่ลูกชาย ยิ่งกว่านั้นถ้าเราถูกลงโทษโดยพ่อแม่ฝ่ายเนื้อหนังของเรา กลัวพวกเขาแล้วเราไม่ต้องมากต่อพระบิดาของวิญญาณมากเพื่อที่จะมีชีวิตอยู่ ? บรรดาผู้ที่ลงโทษเราตามความประสงค์ของพวกเขาเป็นเวลาสองสามวัน แต่สิ่งนี้เพื่อประโยชน์ของเราเพื่อเราจะได้มีส่วนในความบริสุทธิ์ของพระองค์ . การลงโทษทุกครั้งในปัจจุบันดูเหมือนเราไม่มีความสุข แต่เป็นทุกข์ แต่หลังจากถูกสอนผ่านแล้วให้ความสงบสุข เรือแห่งความชอบธรรม ดังนั้นจงเสริมกำลังมือที่หย่อนคล้อยและเข่าที่อ่อนแรงและเดินตรงไปเพื่อคนง่อยจะไม่หันเห แต่จะได้รับการแก้ไข "(ฮบ. 12:3-13) See also: Rom. 5:2 -4; 2 โครินธ์ 4:8 -18; 2 โครินธ์ 1:3-6; 2 โครินธ์ 7:10; 2 โครินธ์ 12:10; 1 เธสะโลนิกา 3:3-4; 2 เธสะโลนิกา 1:6-7; 2 ทิโมธี 3:12 ฮบ 2:18 ฮบ 4:15 ฮบ 12:3-13 ฮบ 13:12-14

ความอ่อนน้อมถ่อมตน: "อย่าทำสิ่งใดเพื่อรักการทะเลาะวิวาทหรือความไร้สาระ แต่ในจิตใจที่ถ่อมตนถือว่าคนอื่นดีกว่าตัวเอง" (ฟป. 2:3) ดูเพิ่มเติม: รอม. 12:16; 1 คร. 1:26-31, พ.อ. 3:12.

สงสารและช่วยเหลือกัน: "พี่น้องทั้งหลาย ถึงแม้ว่าบุคคลจะตกอยู่ในบาปใด ๆ ก็ตาม ท่านฝ่ายวิญญาณก็แก้ไขผู้นั้นด้วยจิตใจที่อ่อนโยน เฝ้าดูตนเองแต่ละคนเพื่อไม่ให้ถูกทดลอง แบกภาระของกันและกัน และด้วยเหตุนี้จึงปฏิบัติตามกฎของพระคริสต์ " (กท. 6:1- 2).

มโนธรรม: "ฉันให้คุณ, ทิโมธีลูกชายของฉัน, ตามคำทำนายที่เกี่ยวกับคุณ, พินัยกรรมที่คุณต่อสู้ตามพวกเขา, เหมือนทหารที่ดี, มีศรัทธาและมโนธรรมที่ดี, ซึ่งบางคนปฏิเสธ, ได้รับความเดือดร้อนจากเรืออับปาง. ด้วยศรัทธา" (1 ทธ. 1 :18-19) ดูเพิ่มเติม: Ev. 9:14; อีฟ 10:22.

เป็นสิ่งต้องห้าม ฟ้องและการทะเลาะวิวาท : 1 คร. 6:1-7.

คริสเตียนเป็นบุตรของพระเจ้า:สาว. 4:7; อีฟ 2:18.

ความอดทน: "แต่พี่น้องเอ๋ย จงอย่าท้อถอยในการทำความดี" (2 ธส. 3:13) “แต่ท่านเป็นคนของพระเจ้า จงแสวงหาความชอบธรรม ความชอบธรรม ความเชื่อ ความรัก ความอดทน ความถ่อมตน” (1 ทธ. 6:11) “คุณต้องมีความอดทน เพื่อเมื่อได้ทำตามพระประสงค์ของพระเจ้าแล้ว คุณจะได้รับพระสัญญา” (ฮบ. 10:36; ฮบ. 12:1; รม. 5:3)

ความอุตสาหะ: "ผู้ที่ไม่ต้องการทำงานก็จะไม่กิน" (2 ธส. 3:8-12) ดูเพิ่มเติม: 1 เทส. 4:10-12; 1 ทิม. 5:8.

ความหมายของจดหมายของอัครสาวกเปาโล

และดังนั้นข้อความของ ap. เปาโลเป็นแหล่งรวมของสติปัญญาและการดลใจฝ่ายวิญญาณที่ร่ำรวยที่สุด ดูเหมือนจะไม่มีความจริงทางศาสนาที่จะไม่ส่องสว่างและอธิบายไว้ในงานของเขา ยิ่งกว่านั้น ความจริงเหล่านี้ถูกนำเสนอโดยอัครสาวกไม่ใช่เป็นแนวคิดเชิงเทววิทยาเชิงนามธรรม แต่เป็นข้อเท็จจริงของศรัทธาที่สร้างแรงบันดาลใจให้บุคคลหนึ่งไปสู่ชีวิตที่ชอบธรรม ในการตอบสนองต่อปัญหาเฉพาะที่คริสเตียนในศตวรรษแรกเผชิญอยู่ นักบุญ. เปาโลเป็นส่วนเสริมที่มีค่าในพระกิตติคุณ พวกเขาอธิบายวิธีการเอาชนะการทดลองที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในชีวิต การบรรลุอุดมคติของคริสเตียนในระดับสูง สาระสำคัญของความสำเร็จของคริสเตียนคืออะไร พวกเขาอธิบายชีวิตและการกระทำของคริสเตียนกลุ่มแรกเป็นภาษาที่มีชีวิตการก่อตัวของชุมชนคริสเตียนพวกเขาให้ภาพลักษณ์ที่สมบูรณ์ของคริสตจักรของพระคริสต์ในสมัยอัครสาวก

แอป. พอลมีค่าไม่น้อยสำหรับบันทึกเกี่ยวกับอัตชีวประวัติของพวกเขา พวกเขาแสดงให้เห็นว่าอัครสาวกประยุกต์ใช้หลักการอันสูงส่งของคริสเตียนในชีวิตส่วนตัวของเขาได้อย่างไร ซึ่งมีส่วนทำให้การเติบโตฝ่ายวิญญาณของเขา ซึ่งช่วยงานเผยแผ่ศาสนาของเขา ซึ่งเขาได้รับพลังทางวิญญาณ ปัจจัยแรกในความสำเร็จของกิจกรรมมิชชันนารีของอัครสาวกคือความสามารถของเขาที่จะมุ่งความสนใจไปที่ความสามารถอันยิ่งใหญ่ ความแข็งแกร่งทางร่างกายและจิตใจของเขาเพื่อเป้าหมายเดียว รับใช้พระคริสต์. ปัจจัยที่สองคือการยอมจำนนต่อคำแนะนำทั้งหมด พระคุณของพระคริสต์ซึ่งทำให้เขามีแรงบันดาลใจและความแข็งแกร่งที่จะเอาชนะอุปสรรคภายนอกและความอ่อนแอของเขาเอง พระคุณของพระเจ้าช่วยให้เขาเปลี่ยนส่วนสำคัญของจักรวรรดิโรมันมาเป็นพระคริสต์

โดยคำอธิษฐานของอัครสาวกเปาโล ขอพระเจ้าตรัสรู้และทรงเมตตาเรา!