Libertatea nobilimii. Manifest despre libertatea nobilimii

Cu toate acestea, nobilii au fost împovărați de serviciul de 25 de ani și au încercat să obțină eliberarea completă de acesta. Această problemă a fost discutată intens de comisia stabilită a Elisabetei Petrovna din 1754 până în 1766. S-a stabilit că articolele codului de proiectare au stat la baza manifestului „Despre libertatea nobilimii” din 1762 și au fost implementarea întreprinderilor pregătite sub Elizabeth Petrovna.

Ce rezultă din asta? De aici rezultă că manifestul nu este nicidecum un produs al înțelepciunii statale a lui Petru al III-lea. Această idee era în aer și a ocupat mințile celui mai apropiat cerc al împărătesei Elisabeta Petrovna.

Deci, mai multe despre manifestul din 1762, care a apărut sub Petru al III-lea. Acest manifest declara dreptul nobililor de a se pensiona. Demiterea a fost interzisă numai în timpul ostilităților cu 3 luni înainte de începerea acestora. În plus, manifestul i-a oferit nobilului posibilitatea de a călători liber în străinătate, dar cu obligația de a se întoarce în Rusia.

Dacă ne ghidăm după mărturia memorialistului Bolotov, atunci manifestul a provocat o primire entuziastă în rândul nobilimii. În general, procesul de eliberare a nobililor din serviciu a fost împletit cu măsuri de facilitare a acestuia. Guvernul a mers să îndeplinească cerințele nobililor, stabilite în proiectele nobiliare din 1730 și 1731.

După ce a înființat un corp de nobiliare terestră, contingentul de studenți din acesta era limitat și nu acoperea toți minorii nobili. Și, drept urmare, după el, s-a extins rețeaua instituțiilor de învățământ de clasă. Academia Navală, care în 1752 a fost transformată într-un corp de noblețe navale, și școala de inginerie de artilerie au fost comasate în 1756, transformându-se într-un corp de noblețe de artilerie. Chiar mai devreme, în 1759, a fost înființat un corp de paj, care a pregătit tineri nobili pentru curte și serviciu public.

Dacă pe vremea lui Petru cel Mare, educația era considerată o datorie împovărătoare a nobilimii, atunci odată cu apariția studenților de clase înguste în instituțiile de învățământ, s-a transformat într-un privilegiu. Starea în clădirile nobililor era considerată prestigioasă, iar părinții iubitori de copii se grăbeau să-și atașeze urmașii acolo. Universitatea din Moscova nu aparținea unor instituții de învățământ privilegiate, iar guvernul, pentru a atrage copiii nobilimii la ea, a ordonat ca absolvenților desemnați în serviciul public să li se acorde grade de ofițer superior.

Concomitent cu extinderea rețelei de instituții de învățământ de clasă, copiilor părinților bogați li s-a oferit posibilitatea de a dobândi cunoștințe acasă. Așadar, manifestul din 1736 prevedea verificarea rezultatelor școlii la domiciliu prin patru recenzii ale minorilor, ultima dintre acestea fiind ținută la vârsta de 20 de ani. Persoanele care nu stăpâneau cunoștințele erau determinate fără vechime în serviciu ca marinari.

Manifestul din 1762, despre care am discutat mai sus, a slăbit semnificativ controlul asupra învățării și a desființat rigurozitatea ordinii de stăpânire a cunoștințelor. În loc de amenințare cu pedeapsă, manifestul a făcut apel la conștiința capului familiei. Nimeni nu ar trebui să se ferească să învețe științele potrivite clasei nobile. Manifestul a dat naștere categoriei așa-numitului Mitrofanushki, strălucitor, cu cunoștințe în materie, crescut de Fonvizin în celebra comedie. Un mare număr de minori care nu știau să citească au fost crescuți sub aripa unor părinți plini de compasiune, iar la scurt timp după publicarea manifestului, directorul corpului de gentry, Shuvalov, a raportat că multora li s-a refuzat admiterea în această instituție de învățământ din cauza ignoranței, banale, chiar litere. Drept urmare, manifestul din 18 februarie 1762 a marcat începutul unei noi etape în istoria nobilimii. Dacă înainte de 1762 nobilimea era o clasă de draft în sensul că, ca și alte clase, era împovărată cu îndatoriri, atunci manifestul le dădea posibilitatea nobililor să slujească și să studieze fără constrângere, transformând aceste îndatoriri în privilegii. Privilegiile de clasă ale nobililor au avut un impact asupra tuturor sferelor societății, asupra structurii sale sociale, asupra activității economice, asupra culturii și chiar asupra vieții.

El este important, își vopsește părul. El a ieșit din minți.

LA FEL DE. Pușkin

Perioada secolului al XVIII-lea, începând cu moștenitorii lui Petru I, este caracterizată de schimbări serioase în structura socială a Rusiei. Aceasta se referă în principal la extinderea drepturilor și privilegiilor nobilimii. Un loc aparte în acest proces îl ocupă reforma lui Petru al III-lea din 18 februarie 1762. Manifestul privind libertatea nobilimii din 1762 i-a scutit pe nobili de obligația militară și serviciu public. Articolul este dedicat istoriei compilării Manifestului, o descriere a principalelor sale prevederi, precum și o analiză a principalelor consecințe istorice ale adoptării acestuia.

Îmbunătățirea pozițiilor nobilimii în secolul al XVIII-lea

În perioada „loviturilor de palat”, domnitorii semnau regulat decrete care acordau nobilimii din ce în ce mai multe privilegii. Motivul - puterea aparținea familiilor nobiliare, inclusiv nobililor, care doreau să-și maximizeze propriile privilegii. Singura excepție sunt anii domniei lui Petru 2. Împăratul a domnit din 1727, iar atunci avea doar 11 ani, și a murit la 14. Nu avea niciun interes real pentru politică. Adevărata putere la acea vreme se afla în mâinile vechii aristocrații boierești, care încerca în toate modurile să împiedice întărirea rolului noii nobilimi. Cu toate acestea, deja în anii 1730, au fost din nou adoptate legi care acordau nobilimii drepturi suplimentare. Se pot distinge următoarele grupuri de decrete, care au pregătit Manifestul asupra libertății nobilimii:

• Întărirea controlului moșierilor asupra țăranilor. Acest proces a început în secolul al XVII-lea, odată cu formarea iobăgiei, dar în anii 1730 proprietarii de pământ au primit dreptul de custodie judiciară și polițienească a țăranilor. De exemplu, în 1736 proprietarului i s-a permis să determine el însuși pedeapsa pentru țăranul vinovat, iar în 1760 nobilii puteau trimite țărani în Siberia la cererea lor. Apropo, fiecare țăran trimis în Siberia era echivalat cu un recrut, de a cărui formare era responsabilă și nobilimea.
• Recunoașterea drepturilor nobilimii la pământ și moșii. Acum nobilii puteau transfera moșia la moștenire la discreția lor.
• Transferul diferitelor drepturi de monopol către nobili, de exemplu, distilarea.
• Obținerea dreptului de a împrumuta bani de la stat.

Cu toate acestea, în ciuda privilegiilor semnificative, nobilimea avea o singură datorie importantă - să îndeplinească serviciul militar. Dar însăși îmbunătățirea poziției lor în Rusia a mers în două direcții: extinderea puterilor și drepturilor nobililor și întărirea iobăgiei.

Principalele prevederi ale Manifestului din 1762

Împăratul Petru 3 a domnit mai putin de un an, însă, în această perioadă a reușit să intre în istorie grație Manifestului despre libertățile nobilimii, adoptat de el la 18 februarie 1762. Conținutul acestui document include următoarele puncte principale:

1. Punctul principal este abolirea obligației nobililor de a efectua serviciul militar. Dacă mai devreme această îndatorire a stat la baza formării acestei moșii, acum a devenit o opțiune voluntară pentru obținerea faimei, dar nu a nobleței. În plus, tuturor nobililor aflați în serviciul militar li sa oferit posibilitatea de a se pensiona și de a reveni la administrarea moșiei lor.
2. Nobilimea a primit dreptul de a vizita în străinătate. Acum nobilimea nu avea nevoie să obțină permisiunea specială. A rămas însă obligația de a se întoarce în patria sa, altfel i-au fost luate moșia și pământurile.
3. Scăderea controlului asupra educației și creșterii copiilor nobili. Până în 1762, educarea copiilor nobili a fost una dintre îndatoririle nobilului cap de familie; după Manifest, educația a devenit opțională. Drept urmare, acest lucru a dus la consecințe triste, pe care celebrul scriitor Fonvizin le-a descris în lucrarea „Undergrowth”. Personaj principal, Mitrofanushka, un reprezentant strălucit al generației nobilimii fără cunoștințe și educație. În 1780, directorii corpului de nobili s-au plâns că nu au fost acceptați unități de învățământ mulți copii ai nobililor, deoarece nu sunt alfabetizați.

Dar trebuie înțeles că această idee nu este deloc revoluționară și inovatoare. Desființarea serviciului obligatoriu pentru nobili a fost discutată încă din anii 1750, de aceea autorul său nu aparține lui Petru 3. Unii istorici consideră că principalele prevederi ale Manifestului au fost pregătite încă din anii Elisabetei Petrovna.

De asemenea, trebuie menționat că nu toți reprezentanții nobilimii au fost mulțumiți de acest Manifest. Nu toți nobilii aveau moșii mari și nu mulți aveau sub control sute și mii de iobagi. O parte a nobilimii - aceștia erau oameni nobili, dar nu bogați, pentru care salariul pentru serviciul militar era singura sursă semnificativă pentru existența familiei. Pentru această categorie de populație, Manifestul lui Petru 3 despre libertatea nobilimii a fost o povară multă vreme.

Manifest despre libertatea nobilimii - tabel

Nobili și serviciul public înainte de Manifestul din 1762

Începând cu secolul al XIV-lea, în Rusia există o categorie de „Servire a oamenilor”. Aceștia au inclus boieri, okolnichy, funcționari duma și nobili. Trebuiau să facă serviciul militar. Pentru aceasta, au primit privilegii și pământuri de la Împăratul Suveran. După cum puteți vedea, acest sistem datează din Evul Mediu, când principalul feudal (domn) putea împărți pământ și drepturi la războaiele sale. Cu toate acestea, după formarea iobăgiei în secolul al XVII-lea, moșierii au început să acorde mai multă atenție gestionării moșiei, ceea ce înseamnă că încercau să reducă durata de viață.

Pe fondul decretelor din perioada „Lovituri de stat” privind drepturile suplimentare ale nobilimii, în 1736 a fost adoptată lege noua despre durata de viață. În această perioadă, împărăteasa a fost Anna Ioannovna, care a redus perioada de serviciu obligatoriu la 25 de ani. Fiecare nobil, la împlinirea vârstei de 20 de ani, trebuia să intre în serviciul public. Ar putea fi nu numai serviciu militar, ci uneori serviciu de birou, precum și studii în corpul militar. În plus, era posibil să-l lase pe unul dintre fii ca administrator pe moșie.

Curios este faptul că adesea nobilii își înscriu copiii în regimente în copilărie, pentru ca până la vârsta de 30-32 de ani să se poată pensiona. Acest fapt sugerează că statul a urmărit din ce în ce mai puțin faptul real al implementării serviciului public de către nobili. De aceea, începând cu anii 1750, numărul cererilor nobilimii adresate împăratului-suveran cu propunere de eliminare a obligației de a efectua serviciul militar a crescut.

Consecințele istorice ale Manifestului

Manifestul privind libertățile nobilimii din 1762 a completat formarea nobilimii ca moșie care ocupă un loc aparte în structura socială. Imperiul Rus. Nobilimea a fost eliberată de cea mai mare datorie - de a efectua serviciul militar. Unii oameni de stat au spus că o astfel de reformă ar slăbi semnificativ Rusia din punct de vedere militar. Cu toate acestea, războiul câștigat din 1768-1774 cu Imperiul Otoman a simbolizat corectitudinea căii alese.

După Manifestul din 1762, nobilimea a păstrat doar câteva îndatoriri: plata taxelor și aprovizionarea cu recruți. În același timp, nobilimea a primit o serie de privilegii, transformându-se în vârful ierarhiei sociale a societății ruse. În acest moment, nobilimea a devenit principalul sprijin al autocrației din Imperiul Rus. Catherine 2 în „Carta nobilimii” din 1785 și-a asigurat în cele din urmă toate privilegiile nobilimii.

Astfel, nobilimea ca un privilegiat grup social Imperiul Rus s-a format în secolul al XVIII-lea, mai ales după Manifestul lui Petru 3. O poziție similară a nobilimii a persistat până în 1917, când bolșevicii au adoptat un decret „Cu privire la distrugerea moșiilor și a rangurilor civile”, care a fost sfârșitul existenţa nobilimii în Rusia. Acesta este manifestul lui Petru 3 despre libertățile nobilimii din 18 februarie 1762 din punct de vedere al istoriei naționale.

POZIȚIA LUI PETRU III

În încheiere, Petru și-a anunțat decizia cu privire la slujirea nobilimii: „Nobilii ar trebui să-și continue slujirea din proprie voință, cât și oriunde doresc, iar când va veni vremea războiului, toți trebuie să apară pe o astfel de bază, ca în Livonia nobilii sunt sacrificați”. A doua zi, 18 ianuarie, procurorul general Glebov a sugerat verbal: ar fi Prav. Senatul, în semn de recunoștință din partea nobilimii pentru cea mai înaltă favoare ce li s-a arătat, să-și continue slujirea de bună voie, oriunde doresc, îl face împărat. maiestate o statuie de aur, dispunand de toata nobilimea, si despre asta sa-si pileze imparatul. raportul maiestate? Raportul nu a fost aprobat; există vești că împăratul a răspuns: „Senatul poate da aurului un scop mai bun și până la domnia mea sper să ridic un monument mai trainic în inimile supușilor mei”. Abia o lună mai târziu, pe 18 februarie, a fost publicat un manifest despre libertatea nobilimii; în ea, împăratul spunea că sub Petru cel Mare și urmașii săi a fost necesar să-i forțeze pe nobili să slujească și să studieze, ceea ce a dus la nenumărate beneficii; grosolănia a fost eradicată la cei care neglijează binele comun, ignoranța s-a transformat în bunul simț, cunoștințele utile și sârguința în serviciu i-au înmulțit pe generali iscusiți și curajoși în treburile militare […]. Toți nobilii, indiferent de serviciul în care erau, militar sau civil, puteau să-l continue sau să se pensioneze; dar militarii nu puteau cere să se pensioneze și să ia concediu în timpul campaniei și cu trei luni înainte de începerea acesteia. Un nobil care nu slujește putea călători liber în străinătate și intra în slujba suveranilor străini, dar era obligat să se întoarcă cu toată viteza posibilă la prima chemare a guvernului.

[…] Îi vedem cu plăcere pe ai noștri și un adevărat fiu al patriei sale trebuie să recunoască că din asta au urmat beneficii ciudate, grosolănia a fost exterminată la cei care neglijează binele comun, ignoranța s-a schimbat în bunul simț, cunoștințe utile și sârguință în serviciu. înmulțiți generali pricepuți și curajoși, în treburile civile și politice pun oameni cunoscători și apți să lucreze, un singur brad pentru a încheia, gânduri nobile înrădăcinate în inimile adevăraților patrioți ruși loialitate și dragoste nemărginită pentru ei, mare zel și gelozie excelentă în noștri. serviciu, și de aceea nu găsim nevoia de serviciu forțat, care până acum era nevoie. […]

[…] Sperăm că toată nobilimea nobilă rusă, simțind atât de mult din generozitatea noastră față de ei și descendenții lor, prin loialitatea și zelul lor atotsupusă față de noi, să fie încurajată să nu se retragă, să se ascundă de la serviciu, ci să se alăture ea cu râvnă și dorință, și într-un mod cinstit și nerușinat, cel puțin, să o continui, nu mai puțin decât să-ți înveți copiii cu sârguință și sârguință în științe decente, pentru toți cei care nu au avut niciun serviciu nicăieri, dar numai ei înșiși vor trece tot timpul în lene și lene, așa că nu folosiți copiii noștri în folosul patriei noastre în vreo știință folositoare, noi, de parcă ar fi neglijenți cu privire la binele comun, disprețuim și distrugem toți supușii noștri loiali. și adevărați fii ai patriei și vom fi toleranți sub curtea noastră sau în adunările și sărbători publice.

Manifest privind acordarea libertăților și libertății întregii nobilimi rusești la 18 februarie 1762 // Culegere completă de legi ale Imperiului Rus, vol. XV. Nr. 11444, p. 189 - 191 http://his95.narod.ru/doc00/man_62.htm

În timpul domniei sale [Petru al III-lea], au fost emise mai multe decrete importante și practice, cum ar fi, de exemplu, decrete privind desființarea Cancelariei Secrete, privind permisiunea schismaticilor care fugiseră în străinătate să se întoarcă în Rusia cu interdicția de a-i persecuta pentru o perioadă de timp. Despică. Aceste decrete au fost inspirate nu din principiile abstracte ale toleranței religioase sau ale protecției individului împotriva denunțurilor, ci din calculele practice ale oamenilor apropiați de Petru - Vorontșov, Shuvalov și alții, care, salvându-și poziția, doreau să întărească popularitatea împăratul prin favoruri regale. Din aceleași considerente a venit și decretul privind libertatea nobilimii.

http://magister.msk.ru/library/history/kluchev/kllec73.htm

Decret privind libertatea nobilimii și a țăranilor ruși

Masele de oameni sunt foarte sensibile la nedreptatea socială a cărei victime devin. Focare minore în rândul iobagilor, care nu au izbucnit odată cu mulțumirea comparativă generală în timpul domniei Elisabetei, după ce ea, imediat după publicarea manifestului din 18 februarie, au crescut în asemenea proporții încât Ecaterina a II-a, la urcarea la tron, a trebuit să pacifice până la 100 de mii de țărani moșieri și până la 50 de mii de fabrici.

Klyuchevsky V.O. istoria Rusiei. Curs complet prelegeri. M., 2004. http://magister.msk.ru/library/history/kluchev/kllec73.htm

SERVICIUL DE STAT ȘTIRAT DIN NOBILITATE

Petru al III-lea și-a început domnia destul de activ, cu o serie de măsuri curioase. Puteți crede că a acționat cu indicatorul cuiva, încercând să arate că este demn de putere. A urcat pe tron ​​la 25 decembrie 1761, iar deja la 17 ianuarie 1762, în Senat, a semnat un decret cu privire la întoarcerea oamenilor în dizgrație din trecutul domnie și și-a declarat testamentul cu privire la slujirea nobililor: „ nobilii continuă să-și slujească liberul arbitru, atât cât și unde doresc”. Pe 18 februarie a apărut un manifest despre libertatea nobilimii. Se spunea că înainte de a fi necesar să-i forțeze pe nobili să slujească și să studieze, serviciul și predarea involuntară erau benefice, pentru că dădeau statului mulți oameni cunoscători, apți pentru această meserie […]. Dar Manifestul din 18 februarie nu a desființat datoria de educație, ci a exprimat-o doar sub forma unor sfaturi imperioase de la înălțimea tronului, „ca nimeni să nu îndrăznească să-și crească copiii fără să învețe științele”.

Astfel, greul său serviciu de stat a fost îndepărtat din nobilime. […] Deja sub Elisabeta, nobilimea a devenit o clasă privilegiată, primind drepturi de proprietate pe care alte clase sociale nu le aveau. Eliberându-l de serviciul personal al statului, Petru al III-lea îi creează aceste privilegii personale, străine de asemenea altor clase. Prin urmare, pe vremea Ecaterinei a II-a, nobilimea devenea deja o proprietate complet privilegiată. Dar nu are organizare internă; Până acum, însuși serviciul din regimente îi dădea organizare, era legat prin legături oficiale; acum această organizație trebuia să-și piardă rolul de odinioară, căci nobilimea părăsea intens serviciul pentru mediul rural și avea nevoie de o nouă organizare - moșia. A fost dat nobilimii de către Ecaterina a II-a.

Libertatea nobilimii a fost cel mai mare lucru pe care l-a făcut Petru al III-lea, care, așa cum am spus deja, i-a fost insuflat de nobilimea apropiată Elisabetei. Pe baza sugestiilor externe, desigur, a luat decizia de a distruge cândva teribila Cancelarie Secretă, care era responsabilă de crimele politice. Sub Elisabeta, activitățile ei nu au fost vizibile, deoarece timpul Elisabetei a fost un timp de pace în interiorul statului. A fost ușor să distrugi Cancelaria ca instituție inactivă, dar între timp această distrugere ar putea contribui la popularitatea noului guvern în rândul maselor, așa cum se presupunea că manifestul asupra nobilimii ar trebui să o facă populară în rândul nobililor.

Dar guvernul lui Petru nu numai că nu a atins favoarea populară, dar a stârnit nemulțumirea generală.

Platonov S.F. Un curs complet de prelegeri despre istoria Rusiei. Sankt Petersburg, 2000 http://magister.msk.ru/library/history/platonov/plats005.htm#gl15

SEMNIFICAȚIA DECRETULUI

Manifestul a fost un document fundamental pentru nobili. Acesta a fost o adevărată descoperire în direcție societate civila. Mulți au salutat cu bucurie manifestul, dar nu a existat o fugă generală din serviciu, pentru că cei mai mulți dintre nobili nu ar putea exista fără salariile de stat. Cu toate acestea, însăși posibilitatea de a alege: a servi sau a nu servi, s-a dovedit a fi foarte importantă pentru ei. Cu manifestul din 1762 istoricii asociază înflorirea moșiilor nobiliare, care au devenit centre de răspândire a vieții și culturii europene, precum și uneori iobăgie severă. Este important ca acest document să înceapă procesul lung de emancipare a societății ruse - eliberarea acesteia de presiunea grea a statului.

Anisimov E.V. Rusia imperială. Sankt Petersburg, 2008 http://storyo.ru/empire/79.htm

REACȚIA OAMENILOR

Ecaterina a II-a a fost nevoită să recunoască că, în momentul venirii ei la putere, până la 150.000 de proprietari de pământ și mănăstiri „s-au îndepărtat de la ascultare” („țăranii fabrici și monahali erau aproape toți în vădită neascultare față de autorități, iar moșierii au început să li se alăture pe alocuri). ”). Și toți, în cuvintele împărătesei, „ar fi trebuit să fie liniștiți”. În rândul țăranilor, au fost deosebit de răspândite diverse feluri de manifeste și decrete falsificate, în virtutea cărora țăranii refuzau să lucreze pentru foștii lor stăpâni. […] Au început acțiunile armate ale țăranilor.

În legătură cu manifestul „Cu privire la acordarea libertăților și libertății întregii nobilimi ruse” din 1762, țăranii moșieri s-au ridicat la luptă, încântați de zvonurile despre viitoarea „libertate”. La începutul anului 1762, peste 7.000 de țărani care aparțineau a 9 proprietari de pământ s-au revoltat în 9 raioane centrale. În districtul Vyazemsky, prințul A.A. Vyazemsky a folosit arme împotriva mulțimilor de țărani. În 1763, tulburările au căpătat un caracter de masă în districtele Novgorod, Poshekhonsk, Volokolamsk și Ufa. În 1766–1769 mișcarea a izbucnit în provinciile Voronezh și Belgorod. Lupta a fost aproape peste tot însoțită de un exod în masă al țăranilor, un flux de petiții, în număr de mii și șiruri de umblători țărani.

Deci, de-a lungul a 30 de ani (1730 - 1760), nobilimea ereditară a dobândit o serie de avantaje și avantaje în ceea ce privește proprietatea pe cap de locuitor și a pământului și anume: puterea judiciară și polițienească a moșierului asupra iobagilor până la cele mai grave pedepse penale, 4 ) dreptul de a vinde iobagi fără pământ, inclusiv țărani, 5) o procedură simplificată de depistare a fugarilor, 6) un împrumut ieftin de stat garantat cu imobiliare. Toate aceste avantaje au echivalat cu o izolare legală puternică și o înstrăinare morală a nobilimii ereditare de alte clase ale societății. Totodată, serviciul oficial al nobilimii a fost facilitat treptat prin acordarea dreptului de a intra în serviciul militar direct ca ofițeri pe calificarea de studii și stabilirea unei perioade de serviciu obligatoriu. Aceste drepturi de proprietate și prestații de serviciu au fost încununate de scutirea nobilimii de serviciul obligatoriu. În timpul domniei patriotice a Elisabetei, lângă tron ​​stăteau ruși de origine nobilă ereditară și cazac, care nu împărtășeau planurile boierești din 1730, dar păzeau cu gelozie interesele moșiei în care s-au născut sau adăpostiți ca copii adoptivi. În cercul acestor oameni, a crescut ideea eliberării definitive a nobilimii din serviciul obligatoriu, concepută în fruntea prințului D. M. Golitsyn, înspăimântat de servilitatea nobilă. Învârtindu-se în cercul acestor oameni, nepotul Elisabetei, prințul Holstein, numit de aceasta ca moștenitor al tronului, a putut asimila această idee patriotică în timpul vieții mătușii sale. La urcarea sa pe tron ​​sub numele lui Petru al III-lea, oamenii acestui cerc - Roman Vorontsov, tatăl favoritului său, și alți liberali naționali l-au „afirmat” în tăcere, în cuvintele unui contemporan, despre eliberarea nobili din serviciu. Această dorință a fost îndeplinită printr-un manifest din 18 februarie 1762, prin care se acorda „libertate și libertate întregii nobilimi nobiliare ruse”. Iată conținutul acestui act seminar-pomp și clerical-analfabet. Toți nobilii care sunt în orice serviciu îl pot continua atât timp cât doresc; numai militarii nu pot cere demisia în timpul campaniei sau cu trei luni înaintea acesteia. Un nobil care nu slujește poate să plece în alte state europene, chiar să intre în slujba altor suverani europeni și, la întoarcerea în patrie, să fie acceptat cu un grad servit în străinătate; doar „când este nevoie de apeluri”, toată lumea este obligată, la chemarea guvernului, să se întoarcă imediat din străinătate. Dreptul autorităților de a chema nobilii la slujbă a fost păstrat atunci când „necesitatea specială o cere”. Nici datoria educațională nu a fost înlăturată: nobililor li s-a permis să-și educe copiii în școlile rusești, sau în alte puteri europene, sau acasă cu o confirmare strictă, „pentru ca nimeni să nu îndrăznească să-și crească copiii sub furia noastră grea fără a învăța. științele demne de nobilimea nobilă”. Manifestul a oferit clasei un stimulent indirect, dar sever, de a sluji: exprimând speranța că nobilimea, neascunzându-se de serviciu, o va continua cu onestitate, nobilii care nu slujiseră niciodată nicăieri și nu și-au învățat copiii nimic în folosul patrie, manifestul le poruncea tuturor adevăraților fii ai patriei, „parcă neglijenți față de binele în general, să disprețuiască și să umilească, să nu ducă la tribunal și să nu îndure în adunările publice. Nu este greu de înțeles ideea principală a manifestului: a vrut să transforme datoria impusă de lege într-o cerință a decenței statului, a conștiinței publice, nerespectarea căreia se pedepsește. opinie publica. Dar conform dezvoltării logice a acestei idei în manifest, rezultă că el i-a acordat nobilului dreptul de a fi o persoană dezonorantă, doar cu unele greutăți de curte și sociale. Îndepărtând din clasă o datorie veche, încurcată cu o lume întreagă de interese diverse, manifestul nu a oferit nicio instrucțiuni practice deliberate despre procedura de implementare a acesteia și consecințele care decurg din aceasta. Este ușor de înțeles cum clasa a obținut această nouă favoare. Contemporanul Bolotov, în cele mai curioase însemnări ale sale, remarcă: „Nu pot descrie ce plăcere de nedescris a produs această bucată de hârtie în inimile tuturor nobililor patriei noastre dragi; aproape toți au sărit de bucurie și, mulțumită suveranului, au binecuvântat momentul în care a avut plăcerea să semneze acest decret. Unul dintre poeții acelei vremuri, nobilul Rjevski, a scris cu această ocazie o odă, în care a vorbit despre împărat, că a dat libertate Rusiei și ia dat prosperitate.

A TREIA iobăgie. Manifestul din 18 februarie, înlăturând serviciul obligatoriu de la nobilime, nu spune o vorbă despre iobăgia nobiliară, care decurgea din ea ca din izvorul ei. La cererea logicii istorice sau a dreptății sociale, a doua zi, 19 februarie, ar fi trebuit să urmeze desființarea iobăgiei; a urmat a doua zi, abia după 99 de ani. O astfel de anomalie legislativă a pus capăt procesului inconsecvent din punct de vedere juridic în poziția statală a nobilimii: pe măsură ce îndatoririle oficiale ale moșiei erau facilitate, drepturile sale de proprietate, bazate pe aceste îndatoriri, s-au extins. Legea introdusă iobăgie în cea de-a treia fază a dezvoltării sale, pregătită din prima revizuire: obligația contractuală personală a țăranului prin înțelegere cu proprietarul terenului înainte de Cod, în epoca Codului, transformată într-o datorie de stat ereditară a țăranilor pe terenurile proprietate privată. pentru a menține funcționalitatea clasei de serviciu militar, iobăgia cu desființarea serviciului obligatoriu al nobilimii a primit o formație greu de definit legal. Și-a pierdut justificarea politică, a devenit o consecință care și-a pierdut cauza, fapt elaborat de istorie. În această fază a dreptului, robia iobagilor a primit o structură juridică și economică destul de complicată. Împreună cu alte clase plătitoare de impozite, iobagii plăteau statului sub forma unei taxe electorale o indemnizație pentru întreținerea trupelor. O parte mult mai mare a muncii iobagilor sub formă de quitrents, corvée și rechiziții naturale a mers în beneficiul proprietarilor. Această parte era compusă din două cote doar distinse din punct de vedere psihic: 1) din chiria pentru împărțirea pământului, pe care țăranul ar plăti-o dacă nu ar fi iobag, și pentru asistența gospodăriei, și 2) din contribuția specială de impozit pe iobag pentru întreținerea proprietarului, obligat să servească, necesitând cheltuieli speciale. Puterile judiciare si de politie au servit drept mijloace auxiliare pentru ca proprietarul terenului sa-si indeplineasca in mod corespunzator indatoririle care i-au fost atribuite inca dinaintea desfiintarii serviciului obligatoriu, si anume, perceperea impozitului electoral de la iobagi si asistenta economica acordata acestora in caz de esec a recoltei. Dând libertăți nobilimii, trecând problema din temeiul militar-politic în cel fiscal-polițial, statul și nobilimea au împărțit iobagul între ele: statul a cedat moșiei drepturile sale asupra personalității și muncii iobagului pentru obligația de a să plătească pentru el un impozit pe suflet și să aibă grijă de economia lui, în măsura în care era necesar pentru a menține productivitatea pământului ca sursă financiară, „pentru ca pământul să nu stea inactiv”, în cuvintele decretului din 1734. Aceleaşi drepturi şi instrucţiuni au fost date conducătorului palatului şi iobagilor bisericii. Astfel, circa 4.900.000 de iobagi, care reprezentau cel puțin 73% din totalul populației impozabile conform celei de-a doua revizuiri (1740), au fost dați la dispoziție economică și judiciară și polițienească a persoanelor fizice și instituțiilor private datorită unei plăți anuale de 3.425 mii. ruble. Indiferent de posibilele definiții legale, în practică, o astfel de operațiune fiscală a fost foarte asemănătoare cu o moșie ereditară cu transformarea personalității și a muncii unui iobag într-o regalie profitabilă. Prin urmare, iobăgia acestei a treia formații poate fi numită plătibilă sau politia fiscala, spre deosebire de cele două anterioare, serviciul militar personal-contractual şi ereditar. Terenurile bisericești cu țărani au fost în curând secularizate. Natura celei de-a treia iobăgie a fost dezvăluită pe deplin și clar pe pământurile proprietarilor de pământ, pe care, conform celei de-a doua revizuiri, se aflau până la 3 1/2 milioane de suflete de iobăgi, care reprezentau mai mult de jumătate, și anume 54%, din populaţia rurală a imperiului. Există chiar mai puțină legitimitate în această lege decât în ​​cele dintâi. Legea și practica, adică conivența autorităților, au șters și acele dispoziții slabe pentru personalitatea și munca iobagului, pe care Codul le-a cruțat, și a adăugat noi abuzuri la cele dintâi. Transferuri arbitrare ale țăranilor, acordări de moșii populate chiar la alegerea celor reclamați, aservirea în masă a neconstruiților, vagabonzilor, bisericești șomeri etc., din salariul șefului, amestecarea pământului arabil țărănesc cu pământul domnesc în prima revizuire, care s-a mutat. impozitul de la pământ la suflete, care era extrem de dificilă normalizarea repartizării pământului a țăranilor și a îndatoririlor acestora, dimpotrivă, lipsirea pământului țăranilor a fost facilitată prin extinderea arăturii domnești și, în final, admiterea vânzarea fără pământ a țăranilor cu amănuntul - toate acestea au dat o direcție complet greșită întrebării iobagilor. În secolul al XVII-lea proprietarii de pământ au căutat să pună oamenii din curte pe pământ arabil ca țărani, interferând cu tipurile de robie. Prima revizuire a consolidat această confuzie, înscriindu-i toți iobagii neimpozabili la salariul de șef pe bază de egalitate cu țăranii. Profitând de acest amestec, socotit să întărească, și nu să înrobească, munca oamenilor, după Petru guvernul și nobilimea au început să transforme iobagii în servitute taxabile. S-a format cel mai rău fel de iobăgie pe care îl cunoștea Europa - atașamentul nu față de pământ, așa cum era în Occident, nici măcar față de stat, așa cum am avut în epoca Codului, ci față de persoana proprietarului, adică , la pur arbitrar. Astfel, pe vremea când iobăgia noastră și-a pierdut justificarea istorică, tocmai în acel moment a început întărirea ei intensificată la noi. A venit din ambele părți - guvernul și nobilimea. Guvernul, care mai pretindea în fața nobililor, ca fiind îndatorat față de servitorii lor, a încercat acum să-i cruțe pe aceștia, ca agenți liberi, trimiși în propriile sate pentru a menține ordinea. O comparație relevă un punct de cotitură în conceptele nobilimii, care a avut loc pe parcursul a 70 - 80 de ani. În timpul domniei Prințesei Sofia, prințul V.V. Golitsyn a găsit posibil să elibereze țăranii prin mijloace legale prin cedarea pământurilor pe care le-au cultivat. Ruda sa, prințul D. A. Golitsyn, un prieten al lui Voltaire, a decis să dea primul exemplu pentru eliberarea țăranilor prin acordarea proprietății acestora. Prințul liber gânditor era înțeles de parcă ar fi insistat să cedeze pământurile pe care le cultivau țăranilor. În 1770, prințul scria cu delicatețe în apărarea sa că nu i-a trecut niciodată prin minte o asemenea absurditate: „Pământurile ne aparțin; ar fi o nedreptate gravă să-i luăm de la noi”. Prin acordarea proprietății țăranilor, el însemna doar emanciparea lor personală, adică „proprietatea lor asupra propriei persoane”, dreptul la bunuri mobile și permisiunea de a dobândi pământ celor care pot. Evident, decretul din 1731, care acorda foste moșii moșiilor, a schimbat viziunea moșierilor asupra pământurilor lor, iar manifestul din 18 februarie 1762 a întărit această viziune schimbată. Anterior, din mediul său regimentar sau clerical, proprietarul știa că pământul său era o posesie limitată, înghesuită, condiționată. Serviciul obligatoriu, coborând de pe umerii nobilimii, a purtat cu el amintirea originii și semnificației iobăgiei. Cuibărit în moșia sa cu puterile sale judiciare și polițienești, printre practica necontrolată a puterii, s-a obișnuit să-și vadă teritoriul statului în moșia pe care o deținea, iar „supusii” săi în populația sa, întrucât actele guvernamentale l-au învățat să-și numească iobagii. . Guvernul s-ar putea aștepta ca propriul său interes să-l oblige pe moșier să aibă grijă de țăranii săi, de gospodăria lor, pentru a-și menține capacitatea de plată, a cărei slăbire l-ar răni pe însuși proprietarul pământului, ca plătitor de impozit responsabil pentru iobagii săi. Dacă a fost pregătit de serviciu pentru agricultură - această întrebare, aparent, nu a preocupat prea mult guvern, deși în 1730 printre nobilii înșiși se temea că „nobilimea ticăloasă”, nobilimea inferioară, care era considerată mai mult decât 50 de mii, desființat din armată la casele lor, totuși, nu se va obișnui să se hrănească din pământ cu munca lui, dar în majoritatea lor va vâna jafuri și tâlhări și va păstra debarcaderul hoților în casele sale.

- (Manifest privind acordarea libertății și libertăților nobilimii ruse), o lege care a extins drepturile și libertățile nobilimii ruse. Eliberat la 18 februarie 1762 de împărat Petru al III-lea. Nobilii au fost scutiți de statul obligatoriu și militar ... ... istoria Rusiei

- (Cu privire la acordarea libertăților și libertății întregii nobilimi ruse) o lege care a extins drepturile și privilegiile de clasă ale nobilimii ruse Publicată la 18 februarie. 1762 de către împăratul Petru al III-lea. Toți nobilii au fost scutiți de obligația civilă și militară ... ... Stiinte Politice. Dicţionar.

Dicţionar de drept

MANIFEST DESPRE LIBERTATEA NOBILITĂȚII- („Cu privire la acordarea libertăților și libertății întregii nobilimi ruse”) o lege care a extins drepturile de clasă și privilegiile nobililor ruși. Publicat la 18 februarie 1762 de împăratul Petru al III-lea. În conformitate cu manifestul, toți nobilii au fost scutiți de ... ... Enciclopedia juridică

MANIFEST DESPRE LIBERTATEA NOBILITĂȚII- (Cu privire la acordarea libertăților și libertății întregii nobilimi rusești) o lege care a extins drepturile și privilegiile de clasă în limba rusă. nobili. Publicat 18 feb. 1762 imp. Petru al III-lea. După M. despre secol. d. toți nobilii au fost scutiți de cetățenia obligatorie. si militare Servicii; ... ... Enciclopedia istorică sovietică

Manifest despre libertatea nobilimii- („Cu privire la acordarea libertăților și libertății întregii nobilimi ruse”) o lege care a extins drepturile de clasă și privilegiile nobililor ruși. Publicat la 18 februarie 1762 de împăratul Petru al III-lea. Toți nobilii au fost scutiți de obligațiile civile și militare... Marea Enciclopedie Sovietică

MANIFEST DESPRE LIBERTATEA NOBILITĂȚII- (Cu privire la acordarea libertăților și libertății întregii nobilimi ruse) o lege care a extins drepturile și privilegiile de clasă ale nobililor ruși. Publicat la 18 februarie 1762 de împăratul Petru al III-lea. În conformitate cu manifestul, toți nobilii au fost scutiți de ... ... Dicţionar enciclopedic de economie şi drept

manifest despre libertatea nobilimii- (Cu privire la acordarea libertăților și libertății întregii nobilimi ruse) o lege care a extins drepturile și privilegiile de clasă ale nobililor ruși. Publicat la 18 februarie 1762 de împăratul Petru al III-lea. Toți nobilii au fost scutiți de obligația civilă și militară ... ... Big Law Dictionary

MANIFEST DESPRE LIBERTATEA NOBILITĂȚII- o lege semnată la 18 februarie 1762 de Petru al III-lea. Dezvoltat de procurorul general A.I. Glebov. Nobilii au fost scutiți de serviciul militar și civil obligatoriu, ceea ce a contribuit la stabilirea lor în moșii. Nobililor li s-a permis ...... Statalitatea rusă în termeni. IX - începutul secolului XX

prin libertatea nobilimii- Mier. Ce trebuia să facă uriașa falangă a nobililor noștri din stâlp și fără stâlp, care își slujeau propriile lor sau, având în vedere libertatea nobilimii, nu urmau să slujească deloc... Sărbătoarea? .. Kokhanovskaya. Om batran. mier Un nobil când vrea și slujitori ...... Marele dicționar frazeologic explicativ al lui Michelson