Liberdade da nobreza. Manifesto sobre a liberdade da nobreza

No entanto, os nobres também foram sobrecarregados pelo serviço de 25 anos e tentaram alcançar a libertação completa dele. Esta questão foi intensamente discutida pela comissão estabelecida de Elizabeth Petrovna de 1754 a 1766. Foi estabelecido que os artigos do código de design formaram a base do manifesto "Sobre a liberdade da nobreza" de 1762 e foram a implementação de empresas preparadas sob Elizabeth Petrovna.

O que se segue disso? Segue-se disso que o manifesto não é de forma alguma um produto da sabedoria estatal de Pedro III. Essa ideia estava no ar e ocupava as mentes do círculo mais próximo da imperatriz Elizabeth Petrovna.

Então, mais sobre o manifesto de 1762, que saiu sob Pedro III. Este manifesto declarou o direito dos nobres de se aposentar. A demissão foi proibida apenas durante as hostilidades 3 meses antes de começarem. Além disso, o manifesto deu ao nobre a oportunidade de viajar livremente para o exterior, mas com a obrigação de retornar à Rússia.

Se nos guiarmos pelo testemunho do memorialista Bolotov, então o manifesto causou uma recepção entusiástica entre a nobreza. Em geral, o processo de liberação dos nobres do serviço estava entrelaçado com medidas para facilitá-lo. O governo passou a atender às exigências dos nobres, estabelecidas nos projetos nobres de 1730 e 1731.

Tendo estabelecido um corpo de nobres da terra, o contingente de estudantes nele era limitado e não abrangia todos os menores nobres. E, como resultado, depois dele, a rede de instituições de ensino de classe foi ampliada. A Academia Naval, que em 1752 foi transformada em corpo de nobreza naval, e a escola de engenharia de artilharia fundiram-se em 1756, transformando-se num corpo de nobreza de artilharia. Ainda antes, em 1759, foi fundado um corpo de pajens, que treinava jovens nobres para a corte e o serviço público.

Se no tempo de Pedro, o Grande, a educação era considerada um dever oneroso da nobreza, então, com o surgimento de alunos de classes estreitas nas instituições de ensino, tornou-se um privilégio. Ficar nos prédios da pequena nobreza era considerado prestigioso, e os pais amantes de crianças estavam com pressa para anexar seus filhos lá. A Universidade de Moscou não pertencia a instituições educacionais privilegiadas, e o governo, a fim de atrair filhos da nobreza, ordenou que os graduados designados para o serviço público recebessem patentes de oficiais superiores.

Simultaneamente à expansão da rede de instituições de ensino de classe, os filhos de pais ricos tiveram a oportunidade de adquirir conhecimento em casa. Assim, o manifesto de 1736 previa a verificação dos resultados da educação domiciliar por quatro avaliações de menores, sendo a última realizada aos 20 anos. As pessoas que não dominavam o conhecimento eram determinadas sem tempo de serviço como marinheiros.

O Manifesto de 1762, que discutimos acima, enfraqueceu significativamente o controle sobre o aprendizado e aboliu o rigor da ordem de dominar o conhecimento. Em vez de uma ameaça de punição, o manifesto apelava à consciência do chefe da família. Ninguém deve se esquivar de aprender as ciências condizentes com a classe nobre. O manifesto deu origem à categoria do chamado Mitrofanushki, brilhantemente, com conhecimento do assunto, criado por Fonvizin na famosa comédia. Um grande número de menores que não sabiam ler foram criados sob a asa de pais compassivos e, logo após a publicação do manifesto, o diretor do corpo de nobres da terra, Shuvalov, relatou que muitos foram negados a admissão nesta instituição educacional por causa da ignorância, banal, até mesmo letras. Como resultado, o manifesto de 18 de fevereiro de 1762 marcou o início de uma nova etapa na história da nobreza. Se antes de 1762 a nobreza era uma classe de alistamento no sentido de que, como outras classes, estava sobrecarregada de deveres, depois disso o manifesto deu aos nobres a oportunidade de servir e estudar sem coação, transformando esses deveres em privilégios. Os privilégios de classe dos nobres tiveram impacto em todas as esferas da sociedade, sua estrutura social, atividade econômica, cultura e até mesmo na vida.

Ele é importante, ele tinge o cabelo. Ele está fora de si.

COMO. Pushkin

O período do século 18, começando com os herdeiros de Pedro I, é caracterizado por sérias mudanças na estrutura social da Rússia. Isso diz respeito principalmente à expansão dos direitos e privilégios da nobreza. Um lugar especial neste processo é ocupado pela reforma de Pedro III de 18 de fevereiro de 1762. O Manifesto sobre a Liberdade da Nobreza de 1762 isentava os nobres da obrigatoriedade militar e serviço público. O artigo é dedicado à história da compilação do Manifesto, à descrição de suas principais disposições, bem como à análise das principais consequências históricas de sua adoção.

Melhoria nas posições da nobreza no século 18

Durante o período dos "golpes palacianos", os governantes regularmente assinavam decretos que davam cada vez mais privilégios à nobreza. A razão - o poder pertencia a famílias nobres, incluindo os nobres, que queriam maximizar seus próprios privilégios. A única exceção são os anos do reinado de Pedro 2. O imperador governou a partir de 1727, e ele tinha apenas 11 anos e morreu aos 14. Ele não tinha nenhum interesse real pela política. O poder real naquela época estava nas mãos da velha aristocracia boiarda, que tentava de todas as maneiras impedir o fortalecimento do papel da nova nobreza. No entanto, já na década de 1730, as leis foram novamente aprovadas dando à nobreza direitos adicionais. Os seguintes grupos de decretos podem ser distinguidos, que prepararam o Manifesto sobre a Liberdade da Nobreza:

• Fortalecendo o controle dos proprietários de terras sobre os camponeses. Esse processo teve início no século XVII, com a formação da servidão, mas na década de 1730 os latifundiários receberam o direito de custódia judicial e policial dos camponeses. Por exemplo, em 1736, o proprietário da terra foi autorizado a determinar a punição para o camponês culpado, e em 1760 os nobres puderam enviar camponeses para a Sibéria a seu próprio pedido. A propósito, cada camponês enviado para a Sibéria era equiparado a um recruta, cuja formação também era responsável pela nobreza.
• Reconhecimento dos direitos da nobreza à terra e às propriedades. Agora os nobres podiam transferir a propriedade para a herança a seu critério.
• Transferência de vários direitos de monopólio para os nobres, por exemplo, destilação.
• Obtenção do direito de pedir dinheiro emprestado ao Estado.

No entanto, apesar dos privilégios significativos, a nobreza tinha um dever importante - cumprir o serviço militar. Mas a própria melhoria de sua posição na Rússia foi em duas direções: a expansão dos poderes e direitos dos nobres e o fortalecimento da servidão.

Principais disposições do Manifesto de 1762

Imperador Pedro 3 governou menos de um ano, no entanto, nesse período conseguiu entrar para a história graças ao Manifesto sobre as liberdades da nobreza, adotado por ele em 18 de fevereiro de 1762. O conteúdo deste documento inclui os seguintes pontos principais:

1. O ponto principal é a abolição da obrigação dos nobres de cumprir o serviço militar. Se antes esse dever era a base para a formação desta propriedade, agora se tornou uma opção voluntária para obter fama, mas não nobreza. Além disso, todos os nobres em serviço militar tiveram a oportunidade de se aposentar e voltar a administrar seus bens.
2. A nobreza recebeu o direito de visitar o exterior. Agora a nobreza não precisava obter permissão especial. No entanto, a obrigação de retornar à sua terra natal permaneceu, caso contrário, a propriedade e as terras lhe foram tiradas.
3. Diminuição do controle sobre a educação e educação de filhos nobres. Até 1762, educar filhos nobres era um dos deveres do nobre chefe de família; após o Manifesto, a educação tornou-se opcional. Como resultado, isso levou a tristes consequências, que o famoso escritor Fonvizin descreveu na obra "Undergrowth". Personagem principal, Mitrofanushka, um brilhante representante da geração da nobreza sem conhecimento e educação. Em 1780, os diretores do corpo de nobres reclamaram que não foram aceitos em Estabelecimentos de ensino muitos filhos de nobres, pois não são alfabetizados.

Mas deve-se entender que essa ideia não é nada revolucionária e inovadora. A abolição do serviço obrigatório para os nobres vem sendo discutida desde a década de 1750, portanto sua autoria não pertence a Pedro 3. Alguns historiadores acreditam que as principais disposições do Manifesto foram elaboradas nos anos de Elizabeth Petrovna.

Deve-se notar também que nem todos os representantes da nobreza ficaram satisfeitos com este Manifesto. Nem todos os nobres tinham grandes propriedades, e muitos não tinham centenas e milhares de servos sob seu controle. Parte da nobreza - eram pessoas nobres, mas não ricas, para quem o salário do serviço militar era a única fonte significativa para a existência da família. Para esta categoria da população, o Manifesto de Pedro 3 sobre a liberdade da nobreza foi um fardo por muito tempo.

Manifesto sobre a Liberdade da Nobreza - mesa

Nobres e serviço civil antes do Manifesto de 1762

Desde o século 14, existe uma categoria de "Servir as pessoas" na Rússia. Estes incluíam boiardos, okolnichy, funcionários da duma e nobres. Eles tiveram que fazer o serviço militar. Para isso, eles receberam privilégios e terras do Imperador Soberano. Como você pode ver, esse sistema remonta à Idade Média, quando o principal senhor feudal (governante) podia distribuir terras e direitos de suas guerras. No entanto, após a formação da servidão no século XVII, os proprietários começaram a dar mais atenção à gestão da propriedade, o que significa que estavam tentando reduzir a vida útil.

No contexto de decretos do período de "golpes palacianos" sobre os direitos adicionais da nobreza, em 1736 foi adotado nova lei sobre a vida útil. Durante este período, a imperatriz foi Anna Ioannovna, que reduziu o período de serviço obrigatório para 25 anos. Todo nobre, ao completar 20 anos, tinha que se submeter ao serviço público. Pode ser não apenas militar, mas às vezes serviço clerical, bem como estudo no corpo militar. Além disso, foi possível deixar um dos filhos como gerente da propriedade.

Curioso é o fato de que muitas vezes os nobres matriculavam seus filhos nos regimentos na infância, para que aos 30-32 anos pudessem se aposentar. Esse fato sugere que o Estado acompanhou cada vez menos o fato real da implantação do serviço público pelos nobres. É por isso que, desde a década de 1750, tem aumentado o número de pedidos da nobreza dirigidos ao soberano-imperador com a proposta de eliminar a obrigação de prestar serviço militar.

Consequências Históricas do Manifesto

O manifesto sobre as liberdades da nobreza de 1762 completou a formação da nobreza como uma propriedade que ocupa um lugar especial na estrutura social Império Russo. A nobreza foi liberada do maior dever - cumprir o serviço militar. Alguns estadistas disseram que tal reforma enfraqueceria significativamente a Rússia militarmente. No entanto, a guerra vencida de 1768-1774 com o Império Otomano simbolizou o acerto do caminho escolhido.

Após o Manifesto de 1762, a nobreza manteve apenas alguns deveres: pagar impostos e fornecer recrutas. Ao mesmo tempo, a nobreza recebeu vários privilégios, tornando-se o topo da hierarquia social da sociedade russa. Foi nessa época que a nobreza se tornou o principal suporte da autocracia no Império Russo. Catarina 2 na "Carta à nobreza" de 1785 finalmente garantiu todos os privilégios da nobreza.

Assim, a nobreza como privilegiada grupo social O Império Russo foi formado durante o século XVIII, especialmente após o Manifesto de Pedro 3. Uma posição semelhante da nobreza persistiu até 1917, quando os bolcheviques adotaram um decreto "Sobre a destruição de propriedades e fileiras civis", que foi o fim do a existência da nobreza na Rússia. Este é o manifesto de Pedro 3 sobre as liberdades da nobreza de 18 de fevereiro de 1762 do ponto de vista da história nacional.

POSIÇÃO DE PEDRO III

Em conclusão, Pedro anunciou sua decisão sobre o serviço da nobreza: "Os nobres devem continuar seu serviço por sua própria vontade, tanto e onde quiserem, e quando chegar a guerra, todos devem comparecer em tal base, como em Livonia os nobres são sacrificados." No dia seguinte, 18 de janeiro, o procurador-geral Glebov sugeriu verbalmente: o Prav. O Senado, como sinal de agradecimento da nobreza pelo mais alto favor que lhes foi concedido, para continuarem seu serviço por vontade própria, onde quiserem, faça dele um imperador. majestade uma estátua de ouro, dispondo de toda a nobreza, e sobre isso arquivar seu imperador. relatório majestade? O relatório não foi aprovado; há notícias de que o imperador respondeu: "O Senado pode dar ao ouro um propósito melhor, e por meu reinado espero erigir um monumento mais duradouro no coração de meus súditos". Apenas um mês depois, em 18 de fevereiro, foi publicado um manifesto sobre a liberdade da nobreza; nele, o imperador disse que sob Pedro o Grande e seus sucessores era necessário obrigar os nobres a servir e estudar, o que resultou em inúmeros benefícios; a grosseria foi erradicada naqueles que são negligentes com o bem comum, a ignorância se transformou em senso comum, o conhecimento útil e a diligência no serviço multiplicaram generais hábeis e corajosos em assuntos militares [...]. Todos os nobres, independentemente do serviço em que estivessem, militar ou civil, podiam continuar ou se aposentar; mas os militares não podiam pedir para se aposentar e tirar licença durante a campanha e três meses antes dela começar. Um nobre não-servidor podia viajar livremente para o exterior e entrar ao serviço de soberanos estrangeiros, mas era obrigado a retornar com toda a velocidade possível à primeira chamada do governo.

[…] Vemos os nossos com prazer, e um verdadeiro filho de sua pátria deve admitir que daí resultaram estranhos benefícios, a grosseria foi exterminada naqueles que são negligentes com o bem comum, a ignorância transformada em bom senso, conhecimento útil e diligência no serviço multiplicados generais habilidosos e corajosos, nos assuntos civis e políticos colocar pessoas sábias e idôneas para trabalhar, um abeto para concluir, pensamentos nobres enraizados nos corações dos verdadeiros patriotas russos lealdade e amor sem limites por eles, grande zelo e excelente ciúme em nosso serviço e, portanto, não encontramos a necessidade de serviço forçado, que até agora tem sido necessário. […]

[…] Esperamos que toda a nobre nobreza russa, sentindo tanto de nossa generosidade para com eles e seus descendentes, por sua lealdade e zelo submissos a nós, seja encorajada a não se aposentar, a se esconder do serviço, mas a se juntar com zelo e desejo, e de maneira honesta e sem vergonha, no mínimo, continuar, não menos do que ensinar seus filhos com diligência e diligência em ciências decentes, para todos aqueles que não tiveram nenhum serviço em qualquer lugar, mas só eles mesmos passarão o tempo todo na preguiça e ociosidade, então não use nossos filhos para o benefício de nossa pátria em nenhuma ciência útil, nós, como se fossem negligentes quanto ao bem comum, desprezamos e destruímos todos os nossos leais súditos e verdadeiros filhos da pátria, e seremos tolerantes abaixo de nossa corte ou em reuniões públicas e celebrações.

Manifesto sobre a concessão de liberdades e liberdades a toda a nobreza russa em 18 de fevereiro de 1762 // Coleção completa de leis do Império Russo, vol. XV. Nº 11444, pp. 189 - 191 http://his95.narod.ru/doc00/man_62.htm

Em seu reinado [Pedro III], vários decretos importantes e práticos foram emitidos, como, por exemplo, decretos sobre a abolição da Chancelaria Secreta, permitindo que cismáticos que haviam fugido para o exterior retornassem à Rússia com a proibição de persegui-los por um período de tempo. dividir. Esses decretos foram inspirados não pelos princípios abstratos de tolerância religiosa ou proteção do indivíduo contra denúncias, mas pelos cálculos práticos de pessoas próximas a Pedro - os Vorontsovs, Shuvalovs e outros, que, salvando sua posição, queriam fortalecer a popularidade de o imperador por favores reais. Das mesmas considerações veio o decreto sobre a liberdade da nobreza.

http://magister.msk.ru/library/history/kluchev/kllec73.htm

Decreto sobre a liberdade da nobreza e dos camponeses russos

As massas populares são muito sensíveis à injustiça social da qual se tornam vítimas. Pequenos surtos entre os servos, que não explodiram com o contentamento comparativo geral no reinado de Elizabeth, depois dela, imediatamente após a publicação do manifesto em 18 de fevereiro, cresceram em tais proporções que Catarina II, após a ascensão ao trono, teve que pacificar até 100 mil latifundiários e até 50 mil fábricas.

Klyuchevsky V.O. história russa. Curso completo palestras. M., 2004. http://magister.msk.ru/library/history/kluchev/kllec73.htm

SERVIÇO DE ESTADO REMOVIDO DA NOBREZA

Pedro III começou seu reinado de forma bastante ativa, com uma série de medidas curiosas. Você pode pensar que ele agiu com o ponteiro de alguém, tentando mostrar que ele é digno de poder. Subiu ao trono em 25 de dezembro de 1761, e já em 17 de janeiro de 1762, no Senado, assinou um decreto sobre o retorno do povo desgraçado do reinado passado e declarou sua vontade quanto ao serviço dos nobres: "O nobres continuam o serviço por sua própria vontade, tanto e onde quiserem." Em 18 de fevereiro, apareceu um manifesto sobre a liberdade da nobreza. Dizia que antes era preciso obrigar os nobres a servir e estudar, o serviço involuntário e o ensino eram benéficos, porque davam ao Estado muitos saberes aptos para o trabalho [...]. Mas o Manifesto de 18 de fevereiro não aboliu o dever da educação, mas o expressou apenas na forma de um conselho imperioso do alto do trono, "para que ninguém ouse criar seus filhos sem aprender as ciências".

Assim, seu pesado serviço estatal foi removido da nobreza. […] Já sob Elizabeth, a nobreza tornou-se uma classe privilegiada, tendo recebido direitos de propriedade que outras classes sociais não possuíam. Libertando-o do serviço estatal pessoal, Pedro III cria para ele esses privilégios pessoais, também estranhos a outras classes. Na época de Catarina II, portanto, a nobreza já estava se tornando uma propriedade completamente privilegiada. Mas não tem organização interna; Até agora, o próprio serviço nos regimentos lhe dava organização, estava ligado por conexões oficiais; agora essa organização tinha que perder seu papel anterior, pois a nobreza estava deixando intensamente o serviço para o campo e precisava de uma nova organização - a fazenda. Foi dado à nobreza por Catarina II.

A liberdade da nobreza foi a maior coisa que Pedro III fez, que, como já dissemos, foi incutida nele pela nobreza próxima a Elizabeth. Com base em sugestões externas, é claro, ele chegou à decisão de destruir a outrora terrível Chancelaria Secreta, encarregada de crimes políticos. Sob Elizabeth, suas atividades não eram notadas, porque o tempo de Elizabeth era um tempo de paz dentro do estado. Foi fácil destruir a Chancelaria como uma instituição inativa, mas enquanto isso essa destruição poderia contribuir para a popularidade do novo governo entre as massas, assim como o manifesto sobre a nobreza deveria torná-lo popular entre os nobres.

Mas o governo de Pedro não só não alcançou o favor popular, como despertou a insatisfação geral.

Platonov S.F. Um curso completo de palestras sobre a história da Rússia. São Petersburgo, 2000 http://magister.msk.ru/library/history/platonov/plats005.htm#gl15

SIGNIFICADO DO DECRETO

O manifesto era um documento de fundamental importância para os nobres. Este foi um verdadeiro avanço na direção sociedade civil. Muitos saudaram o manifesto com alegria, mas não houve fuga geral do serviço, porque a maioria dos nobres não poderia existir sem os salários do Estado. No entanto, a própria possibilidade de escolher: servir ou não servir, acabou sendo muito importante para eles. É ao manifesto de 1762 que os historiadores associam o florescimento das propriedades nobres, que se tornaram centros de difusão da vida e da cultura europeias, bem como da servidão por vezes severa. É importante que este documento inicie o longo processo de emancipação da sociedade russa - sua libertação da forte pressão do estado.

Anisimov E.V. Rússia Imperial. São Petersburgo, 2008 http://storyo.ru/empire/79.htm

REAÇÃO DO POVO

Catarina II foi forçada a admitir que, no momento de sua chegada ao poder, até 150.000 proprietários de terras e mosteiros “se afastaram da obediência” (“os camponeses das fábricas e dos mosteiros estavam quase todos em óbvia desobediência às autoridades e os latifundiários começaram a se juntar a eles em lugares "). E todos eles, nas palavras da Imperatriz, "deveriam ter sido pacificados". Entre os camponeses, vários tipos de manifestos e decretos forjados eram especialmente difundidos, em virtude dos quais os camponeses se recusavam a trabalhar para seus antigos senhores. […] As ações armadas dos camponeses começaram.

Em conexão com o manifesto "Sobre a concessão de liberdades e liberdade a toda nobreza russa" em 1762, os camponeses latifundiários também se levantaram para a luta, animados por rumores sobre a próxima "liberdade". No início de 1762, mais de 7.000 camponeses pertencentes a 9 latifundiários se revoltaram em 9 distritos centrais. No distrito de Vyazemsky, o príncipe A.A. Vyazemsky usou armas contra a multidão camponesa. Em 1763, a agitação assumiu um caráter de massa nos distritos de Novgorod, Poshekhonsk, Volokolamsk e Ufa. Em 1766-1769 o movimento eclodiu nas províncias de Voronezh e Belgorod. A luta foi quase em toda parte acompanhada por um êxodo em massa de camponeses, um fluxo de petições, numeradas aos milhares, e fileiras de caminhantes camponeses.

Assim, ao longo de 30 anos (1730 - 1760), a nobreza hereditária adquiriu uma série de benefícios e vantagens em termos de propriedade per capita e fundiária, nomeadamente: poder judiciário e de polícia do senhorio sobre os servos até às mais graves penas criminais, 4 ) o direito de vender servos sem terra, incluindo camponeses, 5) um procedimento simplificado para detectar fugitivos, 6) um empréstimo estatal barato garantido por imóveis. Todas essas vantagens equivaliam a um acentuado isolamento legal e alienação moral da nobreza hereditária de outras classes da sociedade. Ao mesmo tempo, o serviço oficial da nobreza foi gradativamente facilitado pela concessão do direito de ingresso no serviço militar diretamente como oficiais de qualificação educacional e o estabelecimento de um período de serviço obrigatório. Esses direitos de propriedade e benefícios de serviço foram coroados pela isenção da nobreza do serviço obrigatório. Durante o reinado patriótico de Elizabeth, o povo russo de origem nobre e cossaca hereditária estava perto do trono, que não compartilhava os planos boiardos de 1730, mas guardava zelosamente os interesses da propriedade em que nasceram ou abrigados como filhos adotivos. No círculo dessas pessoas, cresceu a ideia da liberação final da nobreza do serviço obrigatório, concebida na cabeça do príncipe D. M. Golitsyn, assustado com o servilismo nobre. Girando no círculo dessas pessoas, o sobrinho de Elizabeth, o príncipe Holstein, nomeado por ela como herdeiro do trono, pôde assimilar essa ideia patriótica durante a vida de sua tia. Após sua ascensão ao trono sob o nome de Pedro III, as pessoas deste círculo - Roman Vorontsov, o pai de seu favorito, e outros liberais nacionais silenciosamente o "afirmaram", nas palavras de um contemporâneo, sobre o lançamento do nobres do serviço. Este desejo foi cumprido por um manifesto em 18 de fevereiro de 1762, concedendo "liberdade e liberdade a toda nobreza russa". Aqui está o conteúdo deste ato de seminário pomposo e clerical analfabeto. Todos os nobres que estão em qualquer serviço podem continuá-lo pelo tempo que desejarem; apenas os militares não podem pedir demissão durante a campanha ou três meses antes. Um fidalgo não-servidor pode partir para outros estados europeus, mesmo entrar ao serviço de outros soberanos europeus e, ao regressar à pátria, ser aceite com um posto servido no estrangeiro; somente “quando a necessidade chama”, todos são obrigados, a pedido do governo, a retornar imediatamente do exterior. O direito das autoridades de chamar os nobres para o serviço foi preservado quando "necessidade especial o exige". O dever educacional também não foi removido: os nobres foram autorizados a educar seus filhos em escolas russas, ou em outras potências européias, ou em casa com estrita confirmação, “para que ninguém ousasse criar seus filhos sob nossa raiva pesada sem ensinar as ciências dignas da nobreza nobre”. O manifesto deu à classe um incentivo indireto, mas severo, para servir: expressando a esperança de que a nobreza, não se escondendo do serviço, o continuasse honestamente, os nobres que nunca serviram em lugar algum e não ensinaram nada a seus filhos em benefício dos pátria, o manifesto ordenava a todos os verdadeiros filhos da pátria, "como se negligentes com o bem em geral, desprezar e humilhar, não levar ao tribunal e não perseverar em reuniões públicas. Não é difícil entender a ideia principal do manifesto: ele queria transformar o dever exigido por lei em um requisito de decência do Estado, consciência pública, cujo descumprimento é punível. opinião pública. Mas de acordo com o desenvolvimento lógico dessa ideia no manifesto, verifica-se que ele concedeu ao nobre o direito de ser uma pessoa desonrosa, apenas com algumas dificuldades judiciais e sociais. Retirando da classe um dever milenar, enredado com todo um mundo de interesses diversos, o manifesto não dava instruções práticas deliberadas sobre o procedimento para sua implementação e as consequências dele decorrentes. É fácil entender como a classe conheceu esse novo favor. O contemporâneo Bolotov, em suas notas mais curiosas, comenta: “Não posso descrever o prazer indescritível que este pedaço de papel produziu no coração de todos os nobres de nossa querida pátria; todos quase pularam de alegria e, graças ao soberano, abençoou o minuto em que teve o prazer de assinar este decreto. Um dos poetas da época, o nobre Rzhevsky, escreveu uma ode nesta ocasião, na qual falou sobre o imperador, que deu liberdade à Rússia e lhe deu prosperidade.

TERCEIRA servidão. O Manifesto de 18 de fevereiro, retirando o serviço obrigatório da nobreza, não diz uma palavra sobre a nobre servidão, que dela brotava como de sua fonte. A pedido da lógica histórica ou da justiça social, no dia seguinte, 19 de fevereiro, deveria ter seguido a abolição da servidão; ela seguiu no dia seguinte, só depois de 99 anos. Tal anomalia legislativa encerrou o processo juridicamente inconsistente na posição estatal da nobreza: à medida que os deveres oficiais da propriedade foram facilitados, seus direitos de propriedade, baseados nesses deveres, foram ampliados. Lei introduzida servidão na terceira fase de seu desenvolvimento, elaborado desde a primeira revisão: a obrigação contratual pessoal do camponês por acordo com o proprietário da terra antes do Código, na era do Código, transformou-se em um dever estatal hereditário dos camponeses em terras privadas para manter a servidão da classe do serviço militar, a servidão com a abolição do serviço obrigatório da nobreza recebeu uma formação difícil de definir legalmente. Perdeu sua justificação política, tornou-se uma consequência que perdeu sua causa, um fato elaborado pela história. Nesta fase da lei, a escravidão dos servos recebeu uma estrutura legal e econômica bastante intrincada. Juntamente com outras classes contribuintes, os servos pagavam ao Estado na forma de um poll tax uma indenização para a manutenção das tropas. Uma parte muito maior do trabalho escravo na forma de quitrents, corvée e requisições naturais foi em benefício dos proprietários. Esta parte compunha-se apenas de duas parcelas mentalmente distinguíveis: 1) da renda da sesmaria, que o camponês pagaria se não fosse servo, e da ajuda doméstica, e 2) da contribuição especial do imposto de servo para o manutenção do proprietário, obrigado a servir, exigindo despesas especiais. Os poderes judiciário e policial serviram como meios auxiliares para o proprietário da terra cumprir adequadamente os deveres que lhe eram atribuídos mesmo antes da abolição do serviço obrigatório, a saber, a cobrança do imposto de renda dos servos e a assistência econômica a eles em caso de quebra de safra. Dando liberdades à nobreza, transferindo a questão do terreno político-militar para o terreno policial-fiscal, o Estado e a nobreza dividiram o servo entre si: o Estado cedeu ao estamento seus direitos à personalidade e ao trabalho do servo pela obrigação de pagar um imposto sobre a alma por ele e cuidar de sua economia, na medida do necessário para manter a produtividade da terra como fonte financeira, “para que a terra não fique ociosa”, nas palavras do decreto de 1734 Os mesmos direitos e instruções foram dados ao administrador do palácio e aos servos da igreja. Assim, cerca de 4.900.000 servos, que representavam pelo menos 73% do total da população tributável segundo a segunda revisão (década de 1740), foram entregues à alienação económica, judicial e policial de particulares e instituições devido a um pagamento anual de 3.425 mil rublos. Independentemente das possíveis definições legais, na prática, tal operação fiscal assemelhava-se muito a uma lavoura hereditária com a transformação da personalidade e do trabalho de um servo em uma insígnia lucrativa. Portanto, a servidão desta terceira formação pode ser chamada de a pagar ou polícia fiscal, ao contrário dos dois anteriores, serviço militar pessoal-contratual e hereditário. As terras da Igreja com camponeses logo foram secularizadas. A natureza da terceira servidão revelou-se plena e claramente nas terras dos latifundiários, nas quais, segundo a segunda revisão, existiam até 3 1/2 milhões de almas servas, que representavam mais de metade, ou seja, 54%, da a população rural do império. Há ainda menos legitimidade nesta lei do que nas anteriores. A lei e a prática, ou seja, a conivência das autoridades, também apagaram aquelas fracas disposições sobre a personalidade e o trabalho do servo, que o Código poupou, e acrescentaram novos abusos às anteriores. Transferências arbitrárias de camponeses, concessões de propriedades povoadas mesmo à escolha dos reclamados, escravização em massa de pessoas não construídas, vagabundos, clérigos desempregados, etc., do salário de chefe, misturando terras aráveis ​​camponesas com terras senhoriais na primeira revisão, que mudou o imposto da terra para as almas, que foi extremamente difícil a normalização do loteamento dos camponeses e seus deveres, pelo contrário, a falta de terra dos camponeses foi facilitada pela expansão da lavoura senhorial e, finalmente, a admissão do venda sem-terra dos camponeses no varejo - tudo isso deu uma direção completamente errada à questão do servo. No século XVII os latifundiários procuravam colocar os quintais em terras aráveis ​​como camponeses, interferindo nos tipos de servidão. A primeira revisão consolidou essa confusão, inscrevendo todos os servos não tributáveis ​​no salário de chefe em pé de igualdade com os camponeses. Aproveitando-se dessa mistura, calculada para fortalecer, e não escravizar, o trabalho do povo, depois de Pedro o governo e a nobreza começaram a transformar os servos em servidão tributável. O pior tipo de servidão que a Europa conheceu se formou - o apego não à terra, como era no Ocidente, nem mesmo ao Estado, como tínhamos na época do Código, mas à pessoa do proprietário, ou seja, , a pura arbitrariedade. Assim, no momento em que nossa servidão perdeu sua justificação histórica, foi justamente nesse momento que começou seu fortalecimento intensificado em nosso país. Veio de ambos os lados - o governo e a nobreza. O governo, antes exigente com os nobres, como devedor de seus servos, agora tentava poupá-los, como seus agentes livres, enviados às suas próprias aldeias para manter a ordem. Uma comparação revela uma virada nos conceitos de nobreza, que ocorreu ao longo de 70-80 anos. Durante o reinado da princesa Sofia, o príncipe V.V. Golitsyn achou possível libertar os camponeses por meios legais com a cessão das terras que eles cultivavam. Seu parente, o príncipe D. A. Golitsyn, amigo de Voltaire, decidiu dar o primeiro exemplo para a libertação dos camponeses com a concessão de propriedades a eles. O príncipe de pensamento livre era entendido como se ele insistisse em ceder as terras que cultivavam aos camponeses. Em 1770, o príncipe escreveu delicadamente em sua defesa que tal absurdo nunca lhe passara pela cabeça: “As terras nos pertencem; seria uma grande injustiça tirá-los de nós.” Ao conceder propriedade aos camponeses, ele quis dizer apenas sua emancipação pessoal, ou seja, "sua propriedade de sua própria pessoa", o direito de bens móveis e permissão para adquirir terra para aqueles que podem. Obviamente, o decreto de 1731, que outorgava latifúndios a latifúndios, mudou a visão dos latifundiários sobre suas terras, e o manifesto de 18 de fevereiro de 1762 reforçou essa mudança de visão. Anteriormente, por sua formação regimental ou clerical, o proprietário sabia que sua terra era uma posse limitada, limitada e condicional. O serviço obrigatório, descendo dos ombros da nobreza, levou consigo a memória da origem e do significado da servidão. Aninhado em sua propriedade com seus poderes judiciários e policiais, em meio à prática descontrolada do poder, acostumou-se a ver seu território estadual na propriedade que possuía, e seus “súditos” em sua população, pois atos governamentais o ensinavam a chamar seus servos . O governo poderia esperar que seu próprio interesse obrigasse o proprietário da terra a cuidar de seus camponeses, de sua casa, para manter sua capacidade de pagamento, cujo enfraquecimento prejudicaria o próprio proprietário, como contribuinte responsável por seus servos. Se ele foi preparado pelo serviço da agricultura - essa questão, aparentemente, pouco preocupava o governo, embora em 1730 entre os próprios nobres houvesse o temor de que a "vil nobreza", a nobreza inferior, considerada mais do que 50 mil, debandados do exército para suas casas, mesmo assim, ele não se acostumará a se alimentar da terra com seu trabalho, mas na maioria caçará roubos e roubos e manterá cais de ladrões em suas casas.

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