Resumo de Março em Tróia. A Guerra de Tróia descrita por Homero - a Ilíada

Segundo os poemas épicos, Tróia caiu e os gregos foram vitoriosos após uma guerra de dez anos, quando conseguiram entrar na cidade.

Os gregos sitiaram Tróia durante dez anos. O comércio cessou, os residentes morreram de fome e os melhores guerreiros troianos caíram em batalhas ferozes fora dos muros da cidade. Entre os caídos estava Heitor, o filho mais velho e herdeiro do rei de Tróia, Príamo.

Mas finalmente, inesperadamente, os gregos levantaram o cerco. Construíram um cavalo de madeira e o deixaram às portas de Tróia. Depois incendiaram o acampamento, embarcaram nos navios e navegaram para oeste, como parecia ser o seu lar, até às costas da Grécia. Na verdade, eles se esconderam atrás da ilha de Tenedos. O Cavalo de Tróia de madeira é descrito em dois poemas épicos da antiguidade - na “Odisséia” do poeta grego Homero, criada 500 anos após a Guerra de Tróia, e na “Eneida” do poeta romano Virgílio, escrita 8 séculos após o poema de Homero . Quando ficou claro para os troianos que os gregos não voltariam, eles abriram os portões e, com espanto e perplexidade, aglomeraram-se em torno de um enorme cavalo de madeira, não menor que um navio, tentando decidir o que fazer com ele a seguir.

Surgiu a opinião de que este era um presente dos gregos ao deus dos mares, Poseidon, e a maioria dos residentes de Tróia estava inclinada a acreditar que o cavalo deveria ser trazido para a cidade. O sacerdote do deus Apolo Laocoonte e suas outras pessoas mais cautelosas, não confiando em nenhum presente dos gregos, preferiram queimar o cavalo ou jogá-lo de um penhasco. E para dar mais peso às suas palavras, Laocoonte atirou a lança no cavalo. O interior vazio do cavalo respondeu com um rugido surdo, prevendo a morte da grande Tróia.

Enquanto isso, um suposto desertor do exército grego foi capturado e levado amarrado perante o rei Príamo. Ele disse que seu nome era Sinon e que Odisseu queria continuar o cerco depois que ele parecia sem esperança. Que os gregos tentaram navegar, mas foram impedidos pelo mau tempo. E como o oráculo de Apolo ordenou aos gregos que fizessem um sacrifício, e que o sacrifício não fosse outro senão ele, Sinon. Ele conseguiu escapar e agora se rende à misericórdia do rei. Segundo Sinon, os gregos construíram um cavalo em homenagem a Palas Atena, a padroeira de Tróia, para expiar o sangue que derramaram. O rei Príamo ordenou a libertação de Sinon.

Um presságio terrível e ameaçador dissipou as últimas dúvidas dos troianos e os fez acreditar na história de Sinon. Quando Laocoonte estava sacrificando um touro ao deus Poseidon, duas enormes cobras nadaram para fora do mar, enredaram o sacerdote e seus filhos em anéis e os estrangularam. Os troianos viram isso como uma punição pelo fato de Laocoonte ter atingido seu cavalo com uma lança. Eles decidiram trazer o cavalo para a cidade e colocá-lo perto da estátua de Palas Atena. A profetisa Cassandra tentou evitar isso, mas ninguém a ouviu. Todos achavam que ela era louca. O cavalo era tão grande que os troianos tiveram que desmontar parte da muralha da cidade.

Naquela mesma noite, a frota grega regressou à costa de Tróia. Quando, após uma celebração tempestuosa, os troianos adormeceram, Sinon desmontou a lateral do cavalo de madeira. Os soldados escondidos dentro do cavalo desceram, mataram os guardas nos portões da cidade e os abriram para todo o exército grego que esperava do lado de fora. Tendo invadido a cidade, os gregos deram um banho de sangue aos troianos, incendiando uma casa após a outra e destruindo todas.

Os guerreiros troianos liderados por Enéias (o mítico antepassado dos romanos) tentaram resistir aos gregos. Eles tentaram desesperadamente proteger o palácio do rei Príamo. O palácio estava cercado por todos os lados e condenado. Mas seus defensores conseguiram sacudir e derrubar a torre que pairava sobre o portão. Gritos e gemidos foram ouvidos abaixo. Dezenas de gregos ficaram sob as ruínas.

Finalmente, Neoptólemo, filho de Aquiles, correu até os portões do palácio com uma tora na mão. Ele conseguiu arrombar o portão e os gregos invadiram o palácio. O palácio estava cheio de gritos daqueles que estavam sendo mortos. E não houve misericórdia para ninguém.

A Rainha Hécuba e as suas filhas amontoaram-se em torno do altar no pátio. Neoptólemo correu até Andrômaca, a viúva de Heitor, que segurava o bebê contra o peito, agarrou-o e gritou “Bebê Heitor!” derrubado de um muro alto. O Élder Príamo, agarrado ao altar de Zeus, foi perfurado por Neoptólemo, agarrando-o pelos cabelos.

Está começando a clarear. Os gregos saíram do palácio, alguns com bolsas de couro ou utensílios preciosos, outros arrastando pela mão uma mulher ou criança seminua. Os gemidos e gritos dos cativos e das crianças encheram a cidade arrasada. Foram abafados pelos gritos dos soldados que tentavam reconquistar uma escrava mais forte, mais jovem e mais bonita.

Dos guerreiros troianos, apenas Enéias sobreviveu. Tudo o que ele podia fazer era correr. Enéias, seu pai e filho idosos foram para as montanhas. Lá eles se juntaram a outros troianos sobreviventes. Tendo eleito Enéias como líder, foram para terras ultramarinas em busca de uma nova vida.

Onde estava Tróia?

Por muitos séculos, lendas sobre os heróis gregos Aquiles e Ajax, sobre o rei troiano Príamo e Helena, a Bela, de Esparta, cuja fuga com sua amada Paris acendeu o fogo da guerra, foram consideradas apenas lendas, embelezadas por Homero e Virgílio, e quase ninguém sabia da realidade da existência de Tróia.

Mas sempre houve pessoas que presumiram que Tróia homérica era uma cidade muito real que já existiu. As primeiras tentativas sérias de descobrir a antiga Tróia foram feitas no século XIX. Em 1871, o arqueólogo amador alemão Heinrich Schliemann iniciou escavações na colina Hissarlik, na planície mencionada na Ilíada, localizada na parte ocidental da Ásia Menor, perto dos Dardanelos. Schliemann penetrou 15 metros de profundidade na colina, rompendo sete camadas culturais que datam de diferentes épocas e remontam à Idade do Bronze. Em 13 de maio de 1873, ele descobriu tesouros que claramente pertenciam a uma civilização altamente desenvolvida que havia morrido em incêndios.

O fato de a Tróia homérica estar localizada no local da colina Hisarlik é agora amplamente reconhecido. Schliemann chamou os tesouros que encontrou em homenagem ao rei troiano de “tesouro de Príamo”. No entanto, a cidade de Schliemann, como os arqueólogos descobriram mais tarde, era uma pequena cidadela da Idade do Bronze, e a idade dos tesouros encontrados por Schliemann era cerca de mil anos mais antiga que os eventos descritos por Homero.

Até o momento, os arqueólogos descobriram vestígios de nove povoações-fortalezas que existiram em diferentes épocas no território associado à antiga Tróia. A sétima camada pertence à época homérica, que representa Tróia na forma de um vasto povoado (mais de 200 mil m²), cercado por fortes muralhas com torres de nove metros. Esta cidade foi destruída por um incêndio por volta de 1250 AC. e., que corresponde aproximadamente à época da Guerra de Tróia.

Causa da Guerra de Tróia

Segundo a lenda grega, todos os deuses do Olimpo foram convidados para o casamento de Peleu e Tétis (pais de Aquiles, o principal e mais corajoso herói da Ilíada), exceto a deusa da discórdia, Éris. Ela, guardando rancor, apareceu sem ser convidada e jogou entre os festeiros uma maçã dourada com a inscrição: “Para a mais bela”. Três deusas entraram em disputa - Hera, Atenas e Afrodite. A disputa aumentou cada vez mais. As deusas irritadas dirigiram-se aos reunidos com um pedido para julgá-los, mas os convidados, todos como um só, recusaram-se a fazê-lo. Todos entenderam perfeitamente que um pegaria a maçã e os outros dois descarregariam sua raiva e vingança contra aquele que ousasse contorná-los. Eles se voltaram para Zeus, mas ele não queria ser juiz. Ele considerava Afrodite a mais bonita, mas Hera era sua esposa e Atena sua filha. Zeus julgou Páris, filho do rei Príamo de Tróia.

Paris cuidava de rebanhos nas montanhas e não tinha ideia de que era filho de um rei. Quando bebê, Páris foi levada para as montanhas e ali abandonada à mercê do destino, pois pouco antes de seu nascimento, a esposa de Príamo, Hécuba, teve um sonho terrível, prenunciando que o filho que ela deu à luz seria o responsável pela morte de Tróia. Mas o menino foi encontrado e criado por um simples pastor.

As deusas apareceram nuas para Paris no Monte Ida. Hera prometeu-lhe domínio sobre a Ásia, Atenas - vitórias e glória militar, Afrodite - amor e posse da mulher mais bonita do mundo. Paris não hesitou por muito tempo: entregou a maçã de ouro à deusa do amor - Afrodite.

Atendendo às palavras de Afrodite, Páris foi para a distante Esparta, para a corte do rei Minelau, cuja esposa, Helena, era a mulher mais bonita do mundo. Minelau recebeu Paris calorosamente, mas logo foi forçado a ir a Creta para o funeral de seu avô. Páris, incitado por Afrodite (Vênus entre os romanos), convenceu Helena a fugir com ele para Tróia. Eles fugiram à noite, secretamente, levando os tesouros reais.

Ao retornar, Minelau descobriu a ausência de sua esposa e jurou devolver Elena e se vingar do agressor. O irmão de Menelau, rei Agamenon de Micenas, relembrou o juramento que todos os ex-pretendentes da bela Helena fizeram - de ajudar Menelau em seu primeiro chamado. Todos os reis gregos atenderam ao chamado. O exército consistia em 100.000 soldados e 1.186 navios. Agamenon foi escolhido como líder. Os gregos sitiaram Tróia sem sucesso por dez anos, após os quais capturaram a cidade com astúcia.

Os historiadores modernos acreditam que esta guerra pode ter sido um episódio de uma cadeia de amargas guerras comerciais entre os gregos micênicos e os troianos, que controlavam o comércio de lã, grãos e outros bens entregues na região do Mar Negro através dos Dardanelos.

De acordo com o antigo épico grego, no casamento do herói Peleu e da Nereida Tétis, cujo filho ainda não nascido, Têmis, previu que superaria seu pai, todos os deuses do Olimpo apareceram, exceto a deusa da discórdia, Éris; Não tendo recebido o convite, este lançou entre os festeiros a maçã dourada das Hespérides com a inscrição: “À mais bela”; ocorreu uma disputa por este título entre as deusas Hera, Atenas e Afrodite. Eles pediram a Zeus que os julgasse. Mas ele não queria dar preferência a nenhuma delas, pois considerava Afrodite a mais bonita, mas Hera era sua esposa e Atena era sua filha. Então ele fez justiça a Paris.

Páris deu preferência à deusa do amor, pois lhe prometeu o amor da mulher mais bonita do mundo, a esposa do rei Menelau Helena. Paris navegou para Esparta em um navio construído por Pherekles. Menelau recebeu calorosamente o convidado, mas foi forçado a navegar até Creta para enterrar seu avô Katreus. Afrodite se apaixonou por Helena e Páris e navegou com ele, levando consigo os tesouros de Menelau e dos escravos Efra e Clymene. No caminho visitaram Sidon.

O rapto de Helen foi o pretexto mais próximo para declarar guerra ao povo de Paris. Decidindo se vingar do agressor, Menelau e seu irmão Agamenon viajam pelos reis gregos e os convencem a participar da campanha contra os troianos.

Como resultado, quando começou guerra de Tróia, os troianos foram apoiados por Afrodite, seus oponentes, que chegaram para devolver Helena ao seu legítimo marido - Hera e Atenas. E, em geral, todos os deuses foram divididos em 2 campos. Então problemas aconteceram por causa de Pandora...

Tarefa 1. Parte 2. Fraseologismos

1. Estábulos Augianos– uma referência ao sexto trabalho de Hércules. Limpar o curral de Augeas em um dia tornou-se um dos trabalhos de Hércules - Hércules quebrou o muro que cercava o curral em dois lados opostos e desviou para ele a água de dois rios, Alfeu e Peneus. A expressão “estábulos Augianos” tornou-se um bordão e significa “grande desordem, negligência nos negócios”.

2. Alcance os pilares de Hércules - Os mitos gregos, mais tarde emprestados pelos romanos, falam dos 12 trabalhos de Hércules, um dos quais foi o roubo das vacas do gigante Gerião. Durante sua jornada para o oeste, Hércules marcou o ponto mais distante de sua rota. Este ponto serviu de fronteira para os marinheiros na antiguidade, portanto, em sentido figurado, os “pilares de Hércules” são o fim do mundo, o limite do mundo, e a expressão “alcançar os pilares de Hércules” significa “para atingir o limite.”

3. Risada homérica- risada alta e incontrolável. Freqüentemente usado para significar rir de algo extremamente estranho ou estúpido. Surgiu da descrição do riso dos deuses nos poemas “Ilíada” e “Odisseia” de Homero. O epíteto “Homérico” também significa: abundante, enorme.

4. Presente grego- um símbolo de engano, engano, astúcia, hipocrisia e bajulação. Referência sobre cavalo de Tróia.

5. Janus de duas caras- um símbolo de duplicidade, hipocrisia e mentiras. Janus - na mitologia romana - o deus de duas faces das portas, entradas, saídas, passagens diversas, bem como do início e do fim, bem como o deus do tempo. O Janus de duas faces sempre foi representado com duas faces - geralmente jovem e velho, olhando em direções opostas.

6. Roda da fortuna- acaso, felicidade cega. Fortuna é a deusa do acaso cego, da felicidade e do infortúnio na mitologia romana. Ela foi retratada com os olhos vendados, apoiada em uma bola ou roda e segurando um volante em uma das mãos e uma cornucópia na outra. O leme indicava que a Fortuna controla o destino de uma pessoa, a cornucópia - o bem-estar, a abundância que pode dar, e a bola ou roda enfatizou sua constante variabilidade.

7. Afundar no esquecimento- desapareça da memória, esqueça. Lethe é o nome do mítico rio do esquecimento entre os antigos gregos.

8. Juramento de Hipócrates – um juramento médico que expressa os princípios morais e éticos fundamentais do comportamento de um médico. Segundo a lenda, o juramento remonta aos descendentes diretos de Asclépio e foi transmitido oralmente como tradição familiar de geração em geração.

9. Tópico de Ariadne- um fio condutor, um meio para sair de uma dificuldade. Esta famosa unidade fraseológica veio até nós do antigo mito grego sobre o herói ateniense Teseu. Ariadne, filha do rei cretense Minos, ajudou Teseu, que chegou de Atenas, a lutar contra o terrível Minotauro. Com a ajuda de um novelo de linha que Ariadne deu a Teseu, ele conseguiu sair do famoso labirinto em que vivia o Minotauro após derrotar este monstro.

10. Cama de Procusto - o desejo de encaixar algo em uma estrutura rígida ou padrão artificial, às vezes sacrificando algo significativo para isso.Procusto é um personagem dos mitos da Grécia Antiga, um ladrão que emboscava viajantes na estrada entre Mégara e Atenas. Ele enganou os viajantes em sua casa. Então ele os colocou em sua cama, e aqueles cujas pernas eram curtas cortaram suas pernas, e aqueles cujas pernas eram muito longas, ele esticou as pernas ao longo desta cama. O próprio Procusto teve que se deitar nesta cama: o herói dos antigos mitos gregos, Teseu, tendo derrotado Procusto, fez com ele o mesmo que fez com seus cativos. A história de Procusto foi encontrada pela primeira vez no antigo historiador grego Diodoro Sículo.

11. Skilla e Caríbdis- monstros marinhos da mitologia grega antiga. Caríbdis, no antigo épico grego, é uma representação personificada do abismo do mar que tudo consome. Na Odisséia, Caríbdis é retratado como uma divindade do mar que vive em um estreito sob uma rocha, ao alcance de uma flecha de outra rocha, que serviu de residência de Cila.

12. O trabalho de Sísifo- trabalho interminável e infrutífero. Sísifo - na mitologia grega antiga, o construtor e rei de Corinto, após a morte, condenado pelos deuses a rolar uma pedra pesada sobre uma montanha localizada no Tártaro, que, mal chegando ao topo, rolou continuamente.

13. Laços do Hímen- laços matrimoniais.

14. Caixa de Pandora- algo que, se descuidado, pode servir como fonte de tristeza e desastre. Quando o grande titã Prometeu roubou o fogo dos deuses do Olimpo e o deu às pessoas, o pai dos deuses, Zeus, puniu terrivelmente o temerário, mas já era tarde demais. Possuindo a chama divina, as pessoas deixaram de obedecer aos celestiais, aprenderam várias ciências e saíram de seu estado lamentável. Um pouco mais - e eles teriam conquistado a felicidade completa para si próprios... Então Zeus decidiu enviar punição sobre eles. O deus ferreiro Hefesto esculpiu a bela mulher Pandora em terra e água. O resto dos deuses lhe deram: alguns - astúcia, alguns - coragem, alguns - beleza extraordinária. Então, entregando-lhe uma caixa misteriosa, Zeus a enviou à terra, proibindo-a de retirar a tampa da caixa. A curiosa Pandora, assim que veio ao mundo, abriu a tampa. Imediatamente todos os desastres humanos saíram de lá e se espalharam por todo o Universo. Pandora, com medo, tentou fechar a tampa novamente, mas na caixa de todos os infortúnios restava apenas uma esperança enganosa.

15. Maçã da discórdia- a causa de disputas e conflitos. Peleu e Tétis, pais do herói da Guerra de Tróia, Aquiles, esqueceram de convidar a deusa da discórdia, Éris, para o casamento. Éris ficou muito ofendida e secretamente jogou uma maçã dourada na mesa onde deuses e mortais festejavam; nele estava escrito: “Para a mais bela”. Uma terrível disputa surgiu entre três deusas: a esposa de Zeus - Herói, Atena - a donzela, deusa da sabedoria, e a bela deusa do amor e da beleza Afrodite. “O jovem Páris, filho do rei troiano Príamo, foi escolhido como juiz entre eles. Paris concedeu a maçã à deusa da beleza. A grata Afrodite ajudou Páris a sequestrar a esposa do rei grego Menelau, a bela Helena. Para se vingar de tal insulto, os gregos entraram em guerra contra Tróia. Como você pode ver, a maçã de Éris realmente gerou discórdia.

16. Enigma da Esfinge- um problema difícil que não é fácil de resolver. Uma referência ao mito de Édipo.

17. Chuva dourada- riqueza repentina e facilmente adquirida. Na forma de chuva dourada, Zeus penetrou em Danae, que estava em cativeiro, e a engravidou.

18. Jogue trovões e relâmpagos- repreender emocionalmente, repreender alguém, enfurecer-se, esmagar com raiva.

19. Sela Pégaso– voar alto no pensamento, inspirar-se/falar em poesia. Como conta o mito grego, do sangue da Medusa decapitada por Perseu surgiu o cavalo alado Pégaso. Nele, o herói Belerofonte derrotou o monstro marinho, lutou com a Quimera e as Amazonas, e quando o Monte Helicon, depois de ouvir o canto maravilhoso das musas, estava pronto para subir ao céu, Pégaso, com um golpe de casco , evitou que a montanha subisse e ao mesmo tempo arrancou dela a chave mágica - Hipocrene. Quem bebe a água do Hipocrene de repente começa a falar poesia.

20. Cornucópia- prosperidade, riqueza. Um antigo mito grego conta que o cruel deus Cronos não queria ter filhos, porque temia que eles tirassem seu poder. Portanto, sua esposa deu à luz Zeus em segredo, confiando às ninfas que cuidassem dele. Zeus foi alimentado com o leite da divina cabra Amalteia. Um dia ela ficou presa em uma árvore e quebrou o chifre. A ninfa encheu-o de frutas e deu-o a Zeus. Zeus deu o chifre às ninfas que o criaram, prometendo que dele surgiria tudo o que desejassem.

Tarefa 1. Parte 3. Termos

2. Hexâmetro- nas métricas antigas, qualquer verso composto por seis metros. Em um entendimento mais comum, é um verso de cinco dáctilos ou espondeos, e um espondea ou troqueu no último pé. Um dos três tamanhos principais da métrica quantitativa clássica antiga, o tamanho mais comum da poesia antiga.

3. Ditirambo- um gênero de letras corais gregas antigas. Ditirambos são hinos folclóricos de natureza orgiástica tempestuosa, cantados por um coro, em sua maioria vestidos de sátiros, na festa da colheita da uva em homenagem ao deus das forças produtivas da natureza e do vinho, Dionísio (a própria palavra “ditirambo” é uma das os epítetos deste deus). No século 7 aC. e. o poeta Arion deu aos ditirambos um desenho artístico, principalmente, aparentemente, na parte musical. A tragédia grega originou-se em parte do popular ditirambo. No século 5 aC. e., por exemplo, no poeta Baquílides, o ditirambo aproxima-se do drama, por vezes assumindo a forma de um diálogo, executado com acompanhamento de um aulos e alternado com o canto de um coro.

4. Idílio- “imagem pequena”, “imagem”, diminutivo de είδος - “ver”, “imagem”) - originalmente (na Roma Antiga) um pequeno poema sobre o tema da vida rural. Mais tarde, em Bizâncio, a palavra idílio foi usada pelos escoliastas que interpretaram certas passagens dos escritos de Teócrito. Em termos históricos e literários, o significado do termo “idílio” se sobrepõe em grande parte a “pastoral” e “bucólico”; a diferença se manifesta no fato de que “idílio” se refere a uma obra poética separada do gênero pastoral, que não se limita a uma biografia apenas da vida pastoral. Nos tempos modernos, esse significado estreito é confuso, e obras sobre a vida pacífica de um casal apaixonado (“Proprietários de terras do Velho Mundo” de Gogol), ou mesmo sobre a vida patriarcal pacífica em geral, não necessariamente rural, são frequentemente chamadas de idílios.

5. Catarse- conceito em filosofia antiga;

Um termo para denotar o processo e o resultado da influência facilitadora, purificadora e enobrecedora de vários fatores sobre uma pessoa.

Um conceito da estética grega antiga que caracteriza o impacto estético da arte em uma pessoa. - O termo “catarse” foi utilizado com múltiplos significados; no sentido religioso (purificação do espírito por meio de experiências emocionais), ético (elevação da mente humana, enobrecimento de seus sentimentos), fisiológico (alívio após forte estresse sensorial), médico.

Termo usado por Aristóteles em sua doutrina da tragédia. Segundo Aristóteles, a tragédia, evocando compaixão e medo, faz com que o espectador tenha empatia, purificando assim sua alma, elevando-o e educando-o.

7. Coturno- bota alta aberta em couro macio com sola alta.

Como sapatos de uso diário, os coturnos eram acessíveis apenas para pessoas ricas. As agitações eram usadas pelos atores ao desempenhar papéis trágicos - aumentavam visualmente a altura do ator e tornavam seu andar mais majestoso, como convinha aos personagens das tragédias. Na Roma antiga, as botas de coturno eram usadas por atores trágicos que representavam deuses e, às vezes, por imperadores que se equiparavam a divindades.

8. Oh sim- um gênero de lirismo, que é um poema solene dedicado a um evento, herói ou uma obra separada desse gênero. Inicialmente, na Grécia Antiga, qualquer forma de letra poética destinada a acompanhar a música era chamada de ode, incluindo o canto coral. Desde a época de Píndaro, a ode é uma canção épica coral com solenidade e pompa enfatizadas, geralmente em homenagem ao vencedor de competições esportivas.

9. Orquestra- no teatro antigo - uma plataforma redonda (então semicircular) para apresentações de atores, coros e músicos individuais. O significado original e etimológico é “lugar para dançar”.

A orquestra da primeira rodada apareceu ao pé da Acrópole ateniense. Lá se apresentavam coros - cantavam e dançavam louvores em homenagem ao deus Dionísio. Quando o ditirambo se transformou em tragédia, o teatro herdou a orquestra como palco para atores e coro.

10. Paródia- no teatro grego antigo (tragédia e comédia) uma canção coral que era executada pelo coro ao entrar no palco, ao passar para a orquestra. A palavra "paródia" também se refere à própria passagem (um corredor aberto), elemento estrutural do antigo teatro. Parod e stasim foram elementos importantes da estrutura não apenas da tragédia, mas também da comédia. O tratado de Qualen (considerado um resumo da segunda parte perdida da Poética) não contém o termo “paródia”, mas menciona a “saída do refrão” como um importante divisor de águas na estrutura da comédia.

O significado dramatúrgico da peça teatral era dar aos ouvintes as primeiras informações sobre o enredo posterior e deixar o público como um todo num clima apropriado à história. As primeiras tragédias (das que chegaram até nós) não contêm paródias. A paródia deveria ter sido monódica e executada por um coro em uníssono. Como amostras musicais completas de paródias (assim como de outros gêneros de música teatral coral) não foram preservadas, é difícil falar sobre suas características composicionais e técnicas mais específicas (por exemplo, ritmo musical e harmonia).

11. Rapsodos- intérpretes profissionais de poemas épicos, principalmente homéricos, na Grécia clássica; cantores viajantes que recitavam poemas com uma vara na mão (a vara é um símbolo do direito de falar em uma reunião).

A rapsódia pertence a uma fase posterior do desenvolvimento da epopéia, à era dos grandes poemas com texto mais ou menos fixo; numa fase anterior a canção épica era improvisada pelo aed, cantor que acompanhava seu canto tocando a lira. No estágio rapsódico, a performance já estava separada da criatividade, embora os rapsodistas individuais pudessem ser poetas ao mesmo tempo (Hesíodo). Em tempos históricos, grandes poemas eram geralmente apresentados em festivais na forma de competição de rapsódios. Os poemas de Homero já são pensados ​​​​para a performance rapsódica, embora nos próprios poemas, cuja ação remonta a um passado distante, apenas os aeds sejam mencionados. Os rapsodos, às vezes unidos em escolas inteiras, aparentemente desempenharam um papel significativo na coleção da epopéia grega em fase de decomposição. A antiguidade imaginava Homero como um rapsodo, e a crítica homérica atribuía aos rapsodistas a criação de poemas homéricos, a unificação de pequenas canções individuais em um grande épico.

12. Skena- formou adereços teatrais, e a partir dele os primeiros dramaturgos-atores, vestidos com trajes teatrais, subiram ao palco da orquestra para interpretar seus papéis. Mais tarde, quando as apresentações dramáticas se tornaram regulares, esta tenda temporária foi substituída por um edifício durável - primeiro de madeira e depois de pedra e mármore. Mas este edifício manteve para sempre o seu nome original “skena”. Daí surgiu a palavra moderna “palco” (a pronúncia latina tardia da palavra) no sentido de uma plataforma elevada ou palco no qual os atores atuam. No entanto, no teatro grego do período clássico não houve tal exaltação - pelo menos nenhum vestígio dela sobreviveu.

13. Êxodo- no drama antigo, a entrada final do coro numa performance

14. Elegia- gênero lírico contendo gratuitamente forma poética qualquer reclamação, expressão de tristeza ou resultado emocional da reflexão filosófica sobre os complexos problemas da vida. Inicialmente, na poesia grega antiga, elegia significava um poema escrito em uma estrofe de determinado tamanho, ou seja, um dístico - hexâmetro-pentâmetro. A palavra έ̓λεγος entre os gregos significava uma canção triste acompanhada de flauta. A elegia foi formada a partir do épico do início das Olimpíadas entre a tribo jônica da Ásia Menor, onde o épico também surgiu e floresceu.

Tendo o caráter geral de reflexão lírica, a elegia dos antigos gregos era muito diversa em conteúdo, por exemplo, triste e acusatória em Arquíloco e Simônides, filosófica em Sólon ou Teógnis, guerreira em Calino e Tirteu, política em Mimnermo. Um dos melhores autores gregos de elegia é Calímaco.

Entre os romanos, a elegia tornou-se mais definida no caráter, mas também mais livre na forma. A importância das elegias de amor aumentou muito. Famosos autores romanos de elegias - Propércio, Tibulo, Ovídio, Catulo.

15. Épico- uma narrativa heróica sobre o passado, contendo uma imagem holística da vida das pessoas e representando em unidade harmoniosa um certo mundo épico de heróis heróicos.

16. Iâmbico– 1) nas métricas antigas, pé simples, bissílaba, trimoral, sílaba curta + sílaba longa (U-); na versificação silábico-tônica (por exemplo, russo) - sílaba átona + sílaba tônica; 2) o mesmo que verso composto por métrica iâmbica; 3) gênero lírico

Tarefa 1. Parte 4. Perguntas gerais

A imaginação do povo grego desenvolveu amplamente um ciclo de contos sobre a Guerra de Tróia. Sua popularidade subsequente foi explicada por sua estreita ligação com a inimizade secular entre os helenos e os asiáticos.

A arena da Guerra de Tróia - uma região na costa noroeste da Ásia Menor, estendendo-se pela planície até o Helesponto (Dardanelos), depois do mar subindo em cristas de colinas até o Monte Ida, irrigado por Scamander, Simois e outros rios - já é mencionado em mitos antigos sobre os deuses. Os gregos chamavam sua população de troianos, dardanianos, teucrianos. O mítico filho de Zeus, Dardanus, fundou a Dardânia na encosta do Monte Ida. Seu filho, o rico Erichthonius, possuía vastos campos e incontáveis ​​rebanhos de gado e cavalos. Depois de Erichthonius, o rei de Dardan foi Tros, o ancestral dos troianos, cujo filho mais novo, o belo Ganimedes, foi levado ao Olimpo para servir o rei dos deuses nas festas, e o filho mais velho, Ilos, fundou Tróia (Ilion) . Outro descendente de Erictônio, o belo Anquises, apaixonou-se pela deusa Afrodite, que deu à luz seu filho, Enéias, que, segundo o mito, fugiu para o oeste, para a Itália, após a Guerra de Tróia. Os descendentes de Enéias foram o único ramo da família real troiana que sobreviveu à captura de Tróia.

Escavações da antiga Tróia

Sob o comando do filho de Ilus, Laomedon, os deuses Poseidon e Apolo construíram a fortaleza de Tróia, Pérgamo. O filho e sucessor de Laomedon foi Príamo, famoso por sua riqueza em todo o mundo. Ele teve cinquenta filhos, dos quais o bravo Heitor e o belo Paris são especialmente famosos. Dos cinquenta, dezenove de seus filhos nasceram de sua segunda esposa, Hécuba, filha do rei frígio.

Causa da Guerra de Tróia - o rapto de Helena por Paris

A causa da Guerra de Tróia foi o rapto de Helena, esposa do rei espartano Menelau, por Paris. Quando Hécuba estava grávida de Paris, ela viu em sonho que deu à luz uma marca flamejante e que toda Tróia foi queimada por esta marca. Portanto, após seu nascimento, Paris foi abandonada na floresta do Monte Ida. Ele foi encontrado por um pastor e cresceu para se tornar um homem forte e hábil, bonito, um músico e cantor habilidoso. Ele cuidava dos rebanhos de Ida e era o favorito de suas ninfas. Quando três deusas, discutindo sobre qual delas era mais bonita, apresentaram-lhe uma decisão, e cada uma lhe prometeu uma recompensa por uma decisão a seu favor, ele escolheu não as vitórias e a glória que Atena lhe prometeu, não o domínio sobre a Ásia, prometido por Herói, e o amor da mais bela de todas as mulheres, prometido por Afrodite.

Julgamento de Paris. Pintura de E. Simonet, 1904

Paris era forte e corajoso, mas os traços predominantes de seu personagem eram a sensualidade e a efeminação asiática. Afrodite logo dirigiu seu caminho para Esparta, cujo rei Menelau era casado com a bela Helena. A padroeira de Paris, Afrodite, despertou amor por ele na bela Helena. Páris levou-a embora à noite, levando consigo muitos dos tesouros de Menelau. Este foi um grande crime contra a hospitalidade e a lei do casamento. O iníquo e seus parentes, que receberam ele e Helena em Tróia, incorreram no castigo dos deuses. Hera, a vingadora do adultério, incitou os heróis da Grécia a defender Menelau, iniciando a Guerra de Tróia. Quando Elena se tornou uma menina adulta, e muitos jovens heróis se reuniram para cortejá-la, o pai de Elena, Tyndareus, fez um juramento deles de que todos defenderiam os direitos conjugais daquele que seria escolhido. Eles agora tinham que cumprir esta promessa. Outros juntaram-se a eles pelo amor à aventura militar ou pelo desejo de vingar um insulto infligido a toda a Grécia.

O sequestro de Elena. Ânfora ática de figuras vermelhas do final do século VI. AC

O início da Guerra de Tróia. Gregos em Aulis

Morte de Aquiles

Poetas de épocas posteriores continuaram a história da Guerra de Tróia. Arctino de Mileto escreveu um poema sobre as façanhas realizadas por Aquiles após sua vitória sobre Heitor. A mais importante delas foi a batalha com Memnon, o filho luminoso da distante Etiópia; É por isso que o poema de Arktin foi chamado de “Ethiopida”.

Os troianos, que haviam desanimado após a morte de Heitor, foram inspirados por novas esperanças quando a rainha das Amazonas, Pentesileia, com seus regimentos de guerreiros, veio da Trácia para ajudá-los. Os aqueus foram novamente rechaçados ao seu acampamento. Mas Aquiles correu para a batalha e matou Pentesileia. Quando ele tirou o capacete de seu oponente que havia caído no chão, ficou profundamente comovido ao ver que beleza ele havia matado. Thersites o repreendeu sarcasticamente por isso; Aquiles matou o agressor com um soco.

Então, do longínquo Oriente, o rei dos etíopes, filho de Aurora, o mais belo dos homens, veio com um exército para ajudar os troianos. Aquiles evitou lutar com ele, sabendo por Tétis que logo após a morte de Memnon ele próprio morreria. Mas Antíloco, filho de Nestor, amigo de Aquiles, cobrindo consigo o pai, perseguido por Mêmnon, morreu vítima de seu amor filial; o desejo de vingá-lo abafou a preocupação de Aquiles consigo mesmo. A luta entre os filhos das deusas, Aquiles e Memnon, foi terrível; Themis e Aurora olharam para ele. Memnon caiu, e a triste mãe Aurora, chorando, levou seu corpo para sua terra natal. Segundo a lenda oriental, todas as manhãs ela rega seu querido filho repetidas vezes com lágrimas caindo em forma de orvalho.

Eos leva embora o corpo de seu filho Memnon. Vaso grego do início do século V aC.

Aquiles perseguiu furiosamente os troianos em fuga até os portões Scaean de Tróia e já os estava invadindo, mas naquele momento uma flecha disparada por Páris e dirigida pelo próprio deus Apolo o matou. Ela o atingiu no calcanhar, que era o único lugar vulnerável de seu corpo (a mãe de Aquiles, Tétis, tornou seu filho invulnerável ao mergulhá-lo ainda bebê nas águas do rio subterrâneo Estige, mas o calcanhar pelo qual ela o segurou permaneceu vulnerável). Os aqueus e os troianos lutaram o dia todo para tomar posse do corpo e das armas de Aquiles. Finalmente, os gregos conseguiram levar o corpo para o acampamento maior herói Guerra de Tróia e suas armas. Ajax Telamonides, um gigante poderoso, carregou o corpo, e Odisseu conteve o ataque dos troianos.

Ajax carrega o corpo de Aquiles para fora da batalha. Vaso de sótão, ca. 510 AC

Durante dezessete dias e noites, Tétis, com as musas e Nereidas, pranteou seu filho com canções de tristeza tão tocantes que tanto os deuses quanto as pessoas derramaram lágrimas. No décimo oitavo dia, os gregos acenderam uma magnífica pira onde foi depositado o corpo; A mãe de Aquiles, Tétis, tirou o corpo das chamas e transferiu-o para a ilha de Levka (Ilha das Cobras, situada em frente à foz do Danúbio). Lá, renovado, ele vive, sempre jovem, e se diverte com jogos de guerra. Segundo outras lendas, Tétis levou seu filho para o submundo ou para as Ilhas dos Abençoados. Há também lendas que dizem que Tétis e suas irmãs coletaram das cinzas os ossos de seu filho e os colocaram em uma urna de ouro perto das cinzas de Pátroclo, sob aquelas colinas artificiais próximas ao Helesponto, que ainda são consideradas os túmulos de Aquiles e Pátroclo. restantes após a Guerra de Tróia.

Filoctetos e Neoptólemo

Depois dos brilhantes jogos fúnebres em homenagem a Aquiles, foi necessário decidir quem era digno de receber a sua arma: ela deveria ser dada ao mais corajoso dos gregos. Ajax Telamonides e Odisseu reivindicaram esta honra. Trojans capturados foram escolhidos como juízes. Eles decidiram a favor de Odisseu. Ájax achou isso injusto e ficou tão irritado que quis matar Odisseu e Menelau, a quem também considerava seu inimigo. Numa noite escura, ele saiu secretamente de sua tenda para matá-los. Mas Atena o surpreendeu com uma nuvem de razão. Ájax matou os rebanhos de gado que estavam com o exército, e os pastores desse gado, imaginando que estava matando seus inimigos. Quando a escuridão passou e Ajax percebeu o quão errado estava, foi dominado por tanta vergonha que se atirou sobre a espada. Todo o exército ficou triste com a morte de Ajax, que era mais forte do que todos os heróis gregos depois de Aquiles.

Enquanto isso, a adivinha troiana Helena, capturada pelos aqueus, disse-lhes que Tróia não poderia ser tomada sem as flechas de Hércules. O dono dessas flechas era o ferido Filoctetes, abandonado pelos aqueus em Lemnos. Ele foi trazido de Lesbos para o acampamento perto de Tróia. Filho do deus da cura, Asclépio, Machaon curou a ferida de Filoctetes e matou Páris. Menelau profanou o corpo de seu agressor. A segunda condição necessária para a vitória grega na Guerra de Tróia foi a participação no cerco de Neoptólemo (Pirro), filho de Aquiles e uma das filhas de Licomedes. Ele morava com a mãe, em Skyros. Odisseu trouxe Neoptólemo, deu-lhe as armas de seu pai e ele matou o belo herói místico Eurípilo, que era filho de Heráclides Télefo e irmã de Príamo, e foi enviado por sua mãe para ajudar os troianos. Os aqueus derrotaram agora os troianos no campo de batalha. Mas Tróia não poderia ser tomada enquanto o santuário dado ao antigo rei troiano Dardan por Zeus permanecesse em sua acrópole, Pérgamo - paládio (uma imagem de Palas Atena). Para descobrir a localização do paládio, Odisseu foi à cidade, disfarçado de mendigo, e não foi reconhecido em Tróia por ninguém, exceto Helena, que não o traiu porque queria voltar para sua terra natal. Então, Odisseu e Diomedes entraram furtivamente no templo de Tróia e roubaram o paládio.

cavalo de Tróia

A hora da vitória final dos gregos na Guerra de Tróia já estava próxima. Segundo a lenda, já conhecida de Homero e contada detalhadamente por poetas épicos posteriores, o mestre Epeus, com a ajuda da deusa Atena, fez um grande cavalo de madeira. Os mais valentes dos heróis aqueus: Diomedes, Odisseu, Menelau, Neoptólemo e outros se esconderam nele. O exército grego queimou o seu acampamento e navegou para Tenedos, como se decidisse acabar com a Guerra de Tróia. Os troianos que saíram da cidade olharam surpresos para o enorme cavalo de madeira. Os heróis escondidos nele ouviram suas conferências sobre como lidar com isso. Helen contornou o cavalo e chamou em voz alta os líderes gregos, imitando a voz da esposa de cada um. Alguns queriam responder, mas Odisseu os conteve. Alguns troianos diziam que não se devia confiar nos inimigos e que o cavalo deveria ser afogado no mar ou queimado. O sacerdote Laocoonte, tio de Enéias, disse isso com a maior insistência de todos. Mas na frente de todo o povo, duas grandes cobras rastejaram para fora do mar, enrolaram Laocoonte e seus dois filhos em anéis e os estrangularam. Os troianos consideraram isso um castigo dos deuses para Laocoonte e concordaram com aqueles que diziam que o cavalo deveria ser colocado na acrópole e dedicado a Pallas como um presente. Particularmente importante na tomada desta decisão foi o traidor Sinon, que os gregos deixaram aqui para enganar os troianos com a garantia de que o cavalo era pretendido pelos gregos como recompensa pelo paládio roubado, e que quando foi colocado na acrópole, Tróia seria invencível. O cavalo era tão grande que não podia ser arrastado pelo portão; Os troianos fizeram uma brecha na muralha e arrastaram o cavalo para dentro da cidade com cordas. Pensando que a Guerra de Tróia havia acabado, eles começaram a festejar com alegria.

Captura de Tróia pelos gregos

Mas à meia-noite, Sinon acendeu uma fogueira – um sinal para os gregos que esperavam em Tenedos. Eles nadaram até Tróia, e Sinon destrancou a porta feita em d Eos e levou embora o corpo do cavalo de madeira de Memnon. Pela vontade dos deuses, chegou a hora da morte de Tróia, o fim da Guerra de Tróia. Os gregos atacaram os despreocupados troianos que festejavam, massacraram, saquearam e, depois de saquearem, incendiaram a cidade. Príamo buscou a salvação no altar de Zeus, mas o filho de Aquiles, Neoptólemo, o matou no próprio altar. O filho de Príamo, Deífobo, que se casou com Helena após a morte de seu irmão Páris, defendeu-se bravamente em sua casa contra Odisseu e Menelau, mas foi morto. Menelau levou Helena aos navios, cuja beleza lhe desarmou a mão, erguida para golpear o traidor. A viúva de Heitor, a sofredora Andrómaca, foi dada a Neoptólemo pelos gregos e encontrou em terra estrangeira o destino de escrava que lhe fora previsto pelo marido na sua última despedida. Seu filho Astyanax foi, a conselho de Odisseu, jogado da parede por Neoptólemo. A adivinha Cassandra, filha de Príamo, que buscava a salvação no altar, foi arrancada dele pela mão sacrílega de Ájax, o Menor (filho de Oileus), que com um impulso violento derrubou a estátua da deusa. Cassandra foi dada como despojo a Agamenon. Sua irmã Políxena foi sacrificada sobre o túmulo de Aquiles, cuja sombra a exigia como presa. A esposa do rei troiano Príamo, Hécuba, que sobreviveu à queda da família real e do reino. Ela foi levada para a costa da Trácia e lá soube que seu filho (Polydorus), a quem Príamo havia enviado com muitos tesouros antes do início da guerra sob a proteção do rei trácio Polimestor, também havia morrido. As lendas falaram de forma diferente sobre o futuro destino de Hécuba após a Guerra de Tróia; havia uma lenda de que ela foi transformada em cachorro; segundo outra lenda, ela foi enterrada na margem norte do Helesponto, onde seu túmulo foi mostrado.

O destino dos heróis gregos após a Guerra de Tróia

As aventuras dos heróis gregos não terminaram com a captura de Tróia: no caminho de volta da cidade capturada eles enfrentaram muitos problemas. Os deuses e deusas, cujos altares profanaram com violência, sujeitaram-nos a graves destinos. No mesmo dia da destruição de Tróia, numa reunião de heróis, inflamados pelo vinho, ocorreu uma grande briga, segundo a Odisséia de Homero. Menelau exigiu navegar imediatamente para casa, e Agamenon queria amenizar a raiva de Atena com hecatombes (fazendo vários sacrifícios, cada um de cem bois) antes de partir. Alguns apoiaram Menelau, outros apoiaram Agamenon. Os gregos discutiram completamente e na manhã seguinte o exército foi dividido. Menelau, Diomedes, Nestor, Neoptólemo e alguns outros embarcaram nos navios. Em Tenedos, Odisseu, que navegou com esses líderes, brigou com eles e voltou para Agamenon. Os companheiros de Menelau foram para Eubeia. De lá, Diomedes retornou favoravelmente para Argos, Nestor para Pilos, e Neoptólemo, Filoctetes e Idomeneo navegaram em segurança para suas cidades. Mas Menelau foi pego por uma tempestade no rochoso Cabo Malean e levado para a costa de Creta, em cujas rochas quase todos os seus navios naufragaram. Ele próprio foi levado por uma tempestade para o Egito. O rei Políbio o recebeu calorosamente na Tebas egípcia de cem portões e deu a ele e a Helena ricos presentes. As andanças de Menelau após a Guerra de Tróia duraram oito anos; ele esteve em Chipre, na Fenícia, conheceu os países dos etíopes e dos líbios. Então os deuses lhe deram um retorno alegre e uma velhice feliz com a eternamente jovem Helena. De acordo com as histórias de poetas posteriores, Helena não estava em Tróia. Esteícoro disse que Paris foi sequestrada apenas pelo fantasma de Helena; segundo a história de Eurípides (tragédia “Helena”), ele levou embora uma mulher semelhante a Helena, criada pelos deuses para enganá-lo, e Hermes transferiu a verdadeira Helena para o Egito, para o rei Proteu, que a guardou até o final de a Guerra de Tróia. Heródoto também acreditava que Helena não estava em Tróia. Os gregos pensavam que a Afrodite fenícia (Astarte) era Helena. Eles viram o templo de Astarte naquela parte de Mênfis onde viviam os fenícios de Tiro; Provavelmente foi aqui que surgiu a lenda sobre a vida de Helena no Egito.

Agamenon, ao retornar da Guerra de Tróia, foi morto por sua esposa, Clitemnestra, e por seu amante, Egisto. Alguns anos depois, os filhos de Agamenon, Orestes e Electra, vingaram-se brutalmente da mãe e de Egisto pelo pai. Esses eventos serviram de base para todo um ciclo de mitos. Ajax, o Menor, voltando de Tróia, foi morto por Poseidon por seu orgulho inédito e insulto sacrílego ao altar durante a captura de Cassandra.

Odisseu foi quem suportou mais aventuras e dificuldades ao retornar da Guerra de Tróia. Seu destino forneceu o tema e o enredo para o segundo grande

Os antigos gregos acreditavam guerra de Tróia seu evento mais significativo. Os historiadores da antiguidade tinham certeza de que isso ocorreu na virada dos séculos 13 para 12 aC.
Havia muitos mitos e lendas sobre como os gregos Aquineus iniciaram uma guerra contra a cidade de Tróia, localizada na parte noroeste da península da Ásia Menor.
O grande grego Homero descreveu os acontecimentos deste acontecimento que marcou época no seu poema “A Ilíada”. Durante muito tempo, todos estes acontecimentos, juntamente com a lendária Tróia, foram considerados um mito, até que Heinrich Schliemann desenterrou Tróia, os personagens dos quais não eram apenas heróis reais, mas também deuses, obtiveram sua confirmação material.
Uma bela lenda é a causa da Guerra de Tróia, que se tornou uma espécie de fronteira entre o fim da era dos deuses e heróis e o início da era das pessoas comuns.
A causa da guerra foi a maçã dourada da discórdia, que a deusa Éris jogou às deusas Hera, Atenas e Afrodite que festejavam no casamento de Peleu e Tétis. Na maçã estava escrito “À mais bela” e as deusas discutiam sobre a quem ela deveria pertencer.
O juiz nesta disputa foi Páris, o filho mais novo do rei troiano Príamo. Às deusas que lhe apareceram, cada uma das quais tentava seduzir o príncipe com seus presentes, ele respondeu que para ele a mais bela era Helena, filha de Zeus e Leda, esposa do rei espartano Menelau. Afrodite, que é a deusa do amor, aprovou a escolha de Páris e decidiu ajudá-lo a sequestrar Helena.
Na ausência de Menelau, Páris, chegando em sua casa como convidado, mostrou-se traiçoeiro e levou secretamente sua esposa. Os fugitivos levaram consigo não apenas escravos, mas também os tesouros da casa real. Segundo uma versão, depois de três dias eles se refugiaram atrás dos muros de Tróia. Segundo outro, a deusa Hera decidiu se vingar de Paris e enviou uma tempestade ao mar, que jogou o navio dos fugitivos para a costa fenícia e de lá eles muito tempo cheguei a Tróia.
Paris violou todas as leis da hospitalidade e teve que responder pela sua ofensa. Seu pai, Príamo, e seu irmão mais velho, Heitor, compreenderam que Páris, com seu ato, havia infligido um insulto cruel a Menelau e a todos os gregos, e não deixariam o ato do príncipe troiano sem consequências. A vingança deles será terrível e todo o povo sofrerá por causa da imprudência do amante.
Menelau, junto com seu irmão, o poderoso rei de Micenas, Agamenon, reuniu um enorme exército. A eles se juntaram nobres heróis e reis aqueus junto com seus esquadrões: Odisseu, Aquiles, Diomedes, Ajax, Filoctetes e muitos outros. Os gregos escolheram o rei aqueu Agamenon como seu líder, que sacrificou sua filha Ifigênia em prol da vitória.
Segundo a lenda, os deuses também participaram da Guerra de Tróia. Hera e Atenas, rejeitadas por Paris, falaram pelos Aqueus, Afrodite e Apolo ajudaram os troianos.
A princípio, os gregos, apesar do insulto, quiseram resolver tudo de forma pacífica e enviaram o experiente diplomata Odisseu e o ofendido marido Menelau para negociar. Os troianos abandonaram a solução pacífica e começou uma guerra longa e exaustiva.
Os gregos não conseguiram tomar Tróia imediatamente e um cerco de dez anos começou. Eles acamparam à beira-mar, saqueando cidades próximas e atacando os aliados dos troianos.
Ao mesmo tempo, surgiam constantemente escaramuças no campo aqueu, o que levava a fracassos nas operações militares. Todos estavam cansados ​​​​depois de dez anos de cerco à fortaleza inexpugnável e houve um momento em que os atacantes decidiram regressar aos seus navios para navegar para a sua terra natal. A situação foi salva por Odisseu, que devolveu os desertores com mão firme.
Aproveitando as lutas internas dos gregos, os troianos, sob a liderança de Heitor, partiram para a ofensiva, invadiram o acampamento aqueu e iam queimar os navios inimigos.
A situação foi salva pelo amigo de Aquiles, Pátroclo, que vestiu a armadura do lendário herói e, saltando em sua carruagem, correu em socorro dos gregos. Ele foi capaz de impedir o ataque dos troianos, mas ele próprio morreu. Enfurecido, Aquiles desafia Heitor para um duelo e o mata. Ele também ataca a líder das Amazonas, Pentesileia, que veio em auxílio dos troianos. Mas logo ele próprio morre pela flecha de Paris, dirigida pelo deus Apolo. Como previsto, ele foi atingido no calcanhar, único ponto vulnerável do corpo de Aquiles.
O herói Filoctetes da ilha de Lemnos, que chegou para ajudar os aqueus, derrota Paris e os troianos ficam sem líder, mas as muralhas da fortaleza ainda são inexpugnáveis ​​​​para os aqueus.
E apenas a astúcia militar de Odisseu, que ofereceu aos gregos a criação da aparência de que estavam navegando em seus navios, deixando aos troianos como presente uma enorme estátua de madeira de um cavalo, ajudou a esmagar a defesa.
O cavalo carregava guerreiros selecionados que saíam de seu abrigo à noite e abriam os portões

EM mundo moderno Provavelmente não existe uma pessoa que não tenha ouvido falar da Guerra de Tróia. No entanto, a ideia é formada principalmente a partir do filme “Tróia” ou de um livro de história do Mundo Antigo. Resumidamente, os acontecimentos daquela guerra são descritos da seguinte forma: o príncipe troiano Páris, enquanto está em Esparta, seduz Helena e foge com ela para Tróia. Os gregos ofendidos, ardendo de raiva, reúnem-se em toda a sua horda e vão se vingar dos troianos pela honra insultada do marido de Helena, Menelau. Surgem assim os motivos da guerra: a luxúria por um lado (Helen e Páris), a paixão pelo poder por outro (por parte de Agamemnon) e o desejo de restaurar a honra profanada por outro (por parte de Menelau). . Apenas vícios. Em geral, as paixões dominam o mundo.

Depois disso, os acontecimentos se desenvolvem da seguinte forma: os gregos desembarcam na costa em frente a Ilion (capital de Tróia) e aterrorizam os troianos durante dez anos. Mas a guerra para os gregos acaba por não ser uma tarefa fácil: não importa o quanto os gregos ataquem Ilion, eles não podem enfrentá-la da mesma forma que Hércules fez - as muralhas da cidade são fortes e os defensores são hábeis na batalha. E só a astúcia de Odisseu ajuda os gregos a completar o que começaram.

Lindo conto de fadas! Mas em seu cativeiro não estão apenas as pessoas comuns, mas também mundo científico. Os historiadores ainda não conseguem resolver as contradições que encontram no decorrer das suas pesquisas: como se pode relacionar a pequena dimensão de Ilion com os seus recursos humanos insignificantes e o confronto de longa data dos troianos com os aqueus, que tinham um contingente militar significativo um para o outro. E, em geral, por que os aqueus não bloquearam Ílion, mas se estabeleceram à beira-mar? Eles não vieram pescar!

SITUAÇÃO GERAL NO EGEIDA

É claro que para compreender tal tema, antes de mais nada, é preciso compreender os motivos que levaram os personagens a tomar determinadas ações e, no nosso caso, à guerra dos Aqueus com Tróia. Para fazer isso, precisaremos compreender a situação que existia no Egeu: vejamos quais acontecimentos precederam esta guerra.

Em 1219 AC "povos do mar" reaparecer no palco da história. Os Sardanos, em aliança com os Luwianos (Libu), atacam o delta do Rio Nilo. Mas a campanha não teve sucesso para os atacantes; O idoso faraó Merneptah, embora já idoso, manteve seca a pólvora dos frascos: os egípcios no Cabo Migdol derrotam os recém-chegados e os expulsam das fronteiras do Egito. Depois disso, os Libu (Luwianos) estabeleceram-se a oeste do Egito, na costa norte-africana, em Garamantia: a partir deste ponto, esta parte da costa norte-africana ficou conhecida como Líbia. Os Sardani vão ainda mais para oeste e ocupam uma ilha conhecida desde então como Sardenha.

Mas como mostramos anteriormente, esta não foi a primeira invasão "Povos do Mar" para o Egito: houve também uma invasão em 1243 AC.

Seria possível chamar os aqueus de culpados dessa migração, como todos fazem, se não fosse pelo fato de os próprios aqueus terem sido citados entre os migrantes em 1243 aC. Ou seja, o culpado desses eventos é completamente diferente.

Como essas datas e eventos são úteis para o nosso tópico? Em primeiro lugar, pelo facto de se revelar uma tendência no desenvolvimento dos acontecimentos, e os aqueus não podiam deixar de notá-la: um olhar curioso vê imediatamente a periodicidade (padrão temporal) dos acontecimentos - vinte e quatro anos. Se a primeira invasão ocorreu em 1243, e o evento se repetiu em 1219, então o próximo evento deveria ser esperado por volta de 1195 (ou um pouco antes), ou seja, em uma geração. Além disso, os aqueus poderiam muito bem ter raciocinado da seguinte forma: se não quisermos ser atingidos nos ouvidos, então, a essa altura, deveríamos preparar e repelir completamente o ataque. Se eu for o primeiro a atacar "Povos do Mar" em 1243 aC, ninguém na Acaia atribuía grande importância à Acaia e à costa da Ásia Menor, depois os acontecimentos na região do Egeu em 1219 aC forçaram os aqueus a reconsiderar radicalmente a sua atitude em relação a estes acontecimentos e, por um lado, em relação aos seus vizinhos. Todos entenderam que isso era apenas o começo - seria necessário um teste de força e continuação.

A detecção da periodicidade permite determinar as razões da migração de grupos étnicos para diferentes partes do Mediterrâneo - trata-se de um aumento constante da população em determinadas regiões. Mas se você observar exatamente quem participou das campanhas, também poderá determinar a região em que há crescimento populacional excessivo. A Trácia era uma dessas regiões.

De tudo isto surgiu um quadro bastante completo: a falta de recursos suficientes na Trácia, necessários para alimentar a população crescente, levaria inevitavelmente a sociedade a uma luta pela posse de recursos escassos e pela sua distribuição entre grupos individuais. Para a elite tribal, tal confronto ameaçava resultar, se não guerra civil, depois em constante salto em relação à mudança de poder. Tudo isto não poderia deixar de pressionar a elite tribal a encontrar soluções para encontrar um equilíbrio entre o crescimento populacional e a disponibilidade de recursos escassos na região. O exemplo demonstrado pelos sacerdotes de Poseidon enquadrava-se muito bem nos planos da elite para pacificar a população dos grupos étnicos que controlavam. Além disso, a organização para o despejo de companheiros de tribo para territórios adjacentes não poderia deixar de agradar não apenas à elite das tribos, mas também à população comum: tal abordagem não poderia deixar de ser reconhecida como a solução mais ideal para o problema de todos as opções disponíveis.

E é preciso dizer que os aqueus não se enganaram nas suas suposições. Em 1195 AC "povos do mar" tornar-se ativo novamente e começar a perturbar constantemente a costa sudeste do Mar Mediterrâneo. Derrotado pelo Faraó Ramsés III em batalhas terrestres e marítimas, "povos do mar" estão divididos em vários grupos e habitam as terras da costa mediterrânea ainda não desenvolvidas ou pouco povoadas.

Os aqueus tiraram a conclusão correta dos acontecimentos de 1243 e 1219 - a continuação certamente será e até se sabe aproximadamente em que ano. Últimas décadas do século XIII. AC. para os aqueus tornou-se um período extremamente ansioso e inquieto. É claro que os Aqueus não podiam saber disso com certeza, mas o padrão que descobriram não poderia deixar de pressioná-los a agir proativamente e a preparar-se adequadamente no caso de eventos que se desenvolvessem de acordo com tal cenário. Ou seja, lembrando-se dos acontecimentos de 1243 e 1219, os aqueus não puderam deixar de perceber com alarme os acontecimentos futuros.

Assim, no início da Guerra de Tróia, a sociedade aqueia começou a sentir na medula espinhal a ameaça que pairava sobre a Acaia por parte dos povos do norte dos Balcãs.

Achados arqueológicos podem ser considerados evidência de que os aqueus identificaram corretamente o local de onde tal golpe poderia ser desferido. A pesquisa arqueológica mostra que nas imediações dos principais centros da civilização micênica no norte e noroeste da Península Balcânica (áreas chamadas antigamente de Macedônia e Épiro) vivia uma vida completamente diferente, muito longe do luxo e esplendor dos palácios aqueus. Aqui viviam tribos que estavam em um nível de desenvolvimento extremamente baixo e, obviamente, ainda não haviam saído do estágio do sistema tribal. Podemos julgar sua cultura pela cerâmica moldada tosca e pelos ídolos de argila primitivos que acompanham a grande maioria dos sepultamentos nessas áreas. Então, os Aqueus tinham alguém a temer.

Uma invasão estava se formando. Os aqueus e os danaanos sentiram isso e compreenderam que não conseguiriam repeli-lo se ficassem sozinhos com o inimigo. Na sociedade, não apenas o medo, mas o horror dos acontecimentos futuros deveriam ter se acumulado.

Assim, tendo delineado a situação em que se encontrava o Egeu depois de 1219, podemos nomear o objetivo estratégico que se apresentava à sociedade aqueia depois de 1219, a saber; garantir o seu futuro e o futuro dos seus filhos contra possíveis ataques dos Balcãs.

Mas não foram apenas os aqueus que descobriram tal padrão: exatamente as mesmas conclusões foram tiradas pelos troianos. Identificaram também a região da qual se poderiam esperar desenvolvimentos negativos. Eles também identificaram os motivos da ocorrência dos eventos de forma impecável.

Mas, como mostram os acontecimentos subsequentes, tais conclusões não foram tiradas por todos os habitantes do Egeu: a maior parte dos povos que viviam na costa do Mar Egeu continuaram a sua existência serena.

PARTICIPANTES DO EVENTO

Depois de nos familiarizarmos com a situação geral no Egeu, é hora de nos familiarizarmos mais com aqueles que participaram na Guerra de Tróia.

PARTICIPANTE UM – ACHEANS. Em 1219 aC, a sociedade Acaia não era homogênea: consistia em vários grupos etnográficos, embora se comunicassem e mantivessem contatos entre si, mas viviam separados um do outro - eram os Aqueus, Danaans, Cadmeans, Leleges e Pelasgians. Todos os cinco grupos tinham origens diferentes, mas eram mantidos unidos por uma única cultura, que no mundo moderno é chamada de micênica. Ao mesmo tempo, todos os grupos ocuparam diferentes territórios na lendária Acaia. Os descendentes dos Lelegs (imigrantes de Creta) viviam na Ática. Imigrantes da Fenícia - os Cadmeanos - ocuparam a Beócia. Argolis foi ocupada por imigrantes do Egito - os Danaans. A maior parte do Peloponeso foi ocupada pelos Aqueus. Os Pelasgos viviam no noroeste do Peloponeso. Toda a Acaia foi dividida em pequenos reinos, que lembravam mais regiões territoriais chefiadas por reis - wanakas, do que reinos reais. Como vemos, a Acaia estava fragmentada e não representava unidade não só política, mas também historicamente. Linguisticamente, a população da Acaia dificilmente pode ser considerada unificada: as famílias linguísticas às quais a população da Acaia pertencia podem ser avaliadas pela origem, na Península Balcânica.

PARTICIPANTE DOIS – TROJANOS. Quem são os troianos (incluindo os teucrianos)? Como era Tróia em 1219 AC? Na verdade, era uma cidade com um pequeno distrito, 5 a 6 vezes menor em tamanho que a Acaia. Apesar do fato de que depois de 1243 aC Tróia se fortaleceu devido aos teucrianos que se estabeleceram em suas fronteiras ao norte, Tróia não pode ser considerada uma força militar séria, mesmo na região dos Dardanelos. Quem eram os troianos étnica e linguisticamente? Acredita-se que os troianos pertenciam ao círculo dos povos da unidade indo-europeia. A língua dos troianos era o dialeto hitita-luviano, que pode ser concluído com base em materiais escritos encontrados durante as escavações de Ilion e com base na etimologia dos nomes dos governantes.

Além disso, a parte ocidental de Tróia era habitada pelos Dardânios, aparentados com os troianos. O território onde viviam os Dardans chamava-se Dardânia.

Pouco antes do início da Guerra de Tróia, parte dos Bghrigu e Carians estabeleceram-se no território de Tróia.

A questão natural é quão forte era Tróia militarmente e poderia ela, mesmo apesar da presença dos teucrianos no seu território, ter permanecido sozinha, sem ajuda externa, um a um com um inimigo externo como a Acaia? Considerando o tamanho insignificante de Tróia com seus recursos humanos insignificantes, é duvidoso considerar Tróia como uma espécie de rival sério da Acaia apenas com base nos dados apresentados. Mas, ao mesmo tempo, ela era uma e isso tem que ser levado em conta.

Existe a opinião de que, pelas circunstâncias e localização geográfica do seu território, os troianos eram uma força que controlava a circulação de mercadorias e pessoas através do estreito do Mar de Mármara, tanto de norte a sul, de oeste a leste e na direção oposta. Localizada no cruzamento das rotas migratórias e comerciais, Tróia foi um ator fundamental não apenas na arena política do Egeu Setentrional, mas também no comércio. Porém, aqui o pesquisador se depara com uma contradição: a Ilíada não menciona em lugar nenhum a frota troiana, embora, pelos acontecimentos da época, eles não pudessem ter tido uma. Mas os troianos da Ilíada são chamados de domadores de cavalos ( hipodamoi– "lutadores de cavalos"). Com base nisso, podemos supor que os troianos realizavam serviço de fronteira com patrulhas a cavalo. Tendo à sua disposição um ramo de tropas manobrável, os troianos foram capazes de responder em tempo hábil à penetração de seus vizinhos em seu território. A questão para quem os Trojans prestaram serviço de fronteira permanece em aberto? Muito provavelmente, tal serviço foi prestado à Hétia e à corte dos governantes hititas. Como sempre, não há evidência direta disso, mas a análise de informações sobre quem estava aliado aos troianos e quem pode precisar de tais informações nos obriga a prestar especial atenção a esta versão. Ou seja, os troianos não eram tanto um povo de marinheiros, mas um povo que se dedicava à criação de cavalos (vale lembrar o presente de Zeus). A este respeito, surge uma contradição; criadores de cavalos de alguma forma não se enquadram na imagem dos marítimos... Mas nem tudo é tão simples. Depois de se estabelecerem em Tróia, os Teucros, que eram um dos "Povos do Mar" e administrou bem a frota, uma frota apareceu em Tróia, o que se confirma em acontecimentos subsequentes.

PARTICIPANTE TRÊS - POVO DOS BALCÃS. Como demonstraram os acontecimentos de 1243 e 1219, os Balcãs revelaram-se uma comunidade suficientemente organizada, suficientemente grande e forte para impor as suas opiniões aos seus vizinhos. Além disso, apesar de os Balcãs consistirem em várias tribos, eles conseguiram encontrar linguagem mútua entre si e agem em conjunto, coordenando suas ações e perseguindo objetivos comuns. Ao mesmo tempo, apesar de tudo isto, todos os Balcãs tinham um problema comum que não conseguiam resolver sozinhos; uma base material e produtiva muito fraca e relações industriais insuficientemente desenvolvidas para a época. Permanecendo no mesmo nível de desenvolvimento bastante baixo, eles não conseguiram atender às necessidades da sociedade. O crescimento populacional ultrapassou o desenvolvimento da base material e relações industriais. Em 1243, foi oferecido à nobreza tribal local um método para resolver os problemas emergentes, do qual ela gostou tanto que, como mostraram os acontecimentos de 1219, não tinha intenção de abandoná-los. Organizar companheiros de tribo para atacar seus vizinhos não foi difícil, especialmente considerando os resultados positivos de tais campanhas. Alguns dos participantes dessas campanhas morreram. Outra parte permaneceu nos territórios ocupados. E aqueles que retornaram da campanha compensaram as necessidades de seus companheiros de tribo com o saque capturado durante as campanhas. Assim, o objetivo estratégico das tribos superiores da Trácia pode ser denominado equilibrar o crescimento da população (forças produtivas) de sua região com o desenvolvimento das relações de produção nela.

Assim, a situação nos Balcãs poderia ser comparada a uma caldeira a vapor, que, para continuar a funcionar sem problemas durante mais tempo, tinha de ser aberta de vez em quando para libertar vapor (pressão): caso contrário, a caldeira rebentaria (um massacre começaria na sociedade dos Balcãs).

Mas não só os Aqueus e os Balcãs viviam no Egeu; Além deles, outros povos viviam no Egeu.

Veja Mizia, por exemplo. Os mísios, a julgar pela Ilíada, dedicavam-se à viticultura. Sendo vizinhos dos troianos, estavam em aliança com eles.

Houve outros povos vizinhos dos troianos, mas não há evidências de que tenham chegado exatamente à mesma conclusão que os troianos e os aqueus.

Então, nos familiarizamos com a situação. O que isso nos dá para compreender as causas da Guerra de Tróia? Estamos inclinados a acreditar que tanto os troianos como os aqueus tiraram as conclusões correctas dos acontecimentos de 1219 no que diz respeito aos acontecimentos subsequentes na Região e ao que poderia esperar os seus países no futuro.

E isto significa que ambos foram obrigados a formular com bastante clareza o objectivo estratégico que se apresentava tanto à sociedade troiana como à sociedade aqueia - garantir o seu futuro e o futuro dos seus filhos de consequências negativas que pode ocorrer no futuro.

A partir de um objetivo específico, tornou-se possível nomear as tarefas estratégicas das partes.

Vamos ver como essas tarefas poderiam ter sido formuladas pelos Trojans.

A primeira tarefa é resolver o problema de ter recursos humanos suficientes: ou encontrá-los (o que não pode ser feito da noite para o dia), ou de alguma forma compensar a sua ausência. A sociedade troiana não pôde deixar de compreender que, na ausência de recursos humanos, Tróia enfrentaria problemas.

A segunda tarefa surgiu da primeira – concentrar-se em encontrar aliados contra os Balcãs.

A terceira tarefa era aumentar a capacidade de defesa de Tróia em geral e de Ílion em particular: era necessário fortalecer a cidade e aumentar a eficácia de combate e o treino das tropas à disposição de Tróia.

A quarta tarefa é ainda tentar evitar o golpe dirigido a Tróia: ou detê-lo a tempo ou redirecioná-lo para outro alvo.

Foram essas cinco tarefas que determinaram o comportamento de Tróia nos próximos eventos. Como mostraremos a seguir, até certo ponto, os Trojans conseguiram resolver esses problemas com maestria.

Mas uma sexta tarefa também poderia estar diante dos troianos - determinar de onde exatamente poderia vir o golpe? Mas, além de tudo isso, também é preciso saber onde exatamente tal golpe poderia ser desferido. A incerteza sobre quem, onde e para onde seria dirigida a próxima campanha dos Balcãs obrigou os troianos a considerarem-se - Tróia - como uma possível direção de ataque.

Agora vamos ver quais problemas os aqueus tiveram que resolver neste caso?

A primeira tarefa é fortalecer as cidades: restaurar antigas muralhas, construir novas. Os aqueus não hesitaram em fazer isso e começaram a fortificar as suas próprias cidades imediatamente após 1219. Em Micenas, Tirinto, Atenas e outros lugares da Acaia, na época descrita, começou uma restauração apressada das antigas e a construção de novas estruturas defensivas. Mesmo no istmo, foi erguido um enorme muro, claramente projetado para proteger os estados micênicos do Peloponeso do perigo que se aproximava do norte. Isto é confirmado pelos afrescos do Palácio de Pilos (Messênia), criados pouco antes de sua morte: o artista retratou neles uma batalha sangrenta, na qual participaram, por um lado, guerreiros aqueus em armaduras e capacetes com chifres característicos, e por o outro, alguns bárbaros vestidos com peles de animais e cabelos longos e esvoaçantes. Aparentemente, esses selvagens eram exatamente as pessoas de quem os habitantes das fortalezas micênicas tanto temiam e contra as quais erguiam cada vez mais fortificações.

A segunda tarefa dos aqueus era unir o potencial militar da Acaia sob um único comando e controle. Tendo uma força militar bastante grande, um potencial militar poderoso, mas espalhado por vastos espaços, a falta de coordenação de ações e de comando unificado levou à perda da iniciativa militar, privando os aqueus da capacidade física de reunir forças rapidamente no lugar certo. E, como resultado, havia uma clara condenação à derrota em partes, completamente concentradas para o golpe mais forte possível do inimigo, que havia mobilizado todos os seus recursos militares em um único golpe.

Ou seja, os aqueus dependiam exclusivamente de recursos internos e exclusivamente de si próprios, mas ao mesmo tempo entendiam que cada estado aqueu individualmente não seria capaz de resistir ao agressor - os Bálcãs os derrotariam individualmente num instante, mas se se unissem , haveria uma chance de sobreviver. Portanto, para sobreviver é preciso se unir, e para se unir é preciso que alguém lidere todo esse processo.

Ao mesmo tempo, os aqueus tiveram de resolver outros problemas importantes; e se tudo não sair como planejado? E então? O que fazer se não der certo? Onde estão os elos fracos? Existem planos de backup? Onde estão as reservas?

Ao mesmo tempo, deve-se notar que inicialmente os planos dos Aqueus limitavam-se precisamente a estas duas tarefas. Era para fortalecer as cidades, prepará-las para a defesa, elaborar táticas de coleta oportuna e rápida de tropas e destruir visitantes indesejados presos no cerco de uma determinada cidade em seu território. Ou seja, pretendia-se limitar a guerra ao próprio território, defendendo-o e destruindo as tropas inimigas.

O CAMINHO PARA A SEGURANÇA

Como já foi observado, em geral, as metas e objetivos da Acaia e de Tróia eram semelhantes, mas as formas de atingir essas metas eram diferentes para as partes. A implementação destes planos foi influenciada não só por quem via a situação no futuro, mas também pelo desenho da direcção do ataque dos Balcãs: se a hora dos próximos acontecimentos fosse conhecida (1195), então a direcção do a próxima campanha dos Balcãs não foi estabelecida. Isto levou à questão: que direcção escolheriam os Balcãs para o seu próximo ataque? Como determinar essa direção?

Na realidade, os Bálcãs tinham pouca escolha quanto à direcção do ataque: ou a Ásia Menor (Hétia, e com ela Tróia), ou a Acaia com o Egipto. Se olharmos para a situação da perspectiva de cada uma das partes listadas, então não havia confiança de que os Balcãs escolheriam qualquer região, mas não a região do observador. Isso foi entendido tanto em Tróia quanto na Acaia.

Agora vamos ver como cada lado resolveu as tarefas que se propôs.

ACHEUS Lembrando os acontecimentos de 1243 e 1219 em Micenas, Tirinto, Atenas e outros lugares, a Acaia não engavetou a implementação do primeiro ponto da tarefa estratégica e imediatamente iniciou a restauração apressada das antigas e a construção de novas estruturas defensivas. Uma enorme parede está sendo erguida até mesmo no istmo.

Os aqueus não demoraram a implementar o segundo ponto: quase no mesmo momento, apareceu no palco da história um Wanaka com habilidades extraordinárias, que liderou todo o processo de unificação da população da Acaia - Agamenon. Foi ele quem, tendo assumido o peso da responsabilidade pelo futuro do país e da sociedade aqueia, uniu a Acaia em pouco tempo. Se você acredita na Ilíada de Homero, então a unificação da Acaia não foi tão sangrenta e isso estava relacionado não apenas com as habilidades de Agamenon em gerenciar processos, mas com os métodos pelos quais ele uniu a Acaia. O exército convergiu para a batalha, mas a batalha foi substituída por um duelo dos guerreiros mais fortes, em que a mais forte das tropas foi destruída, e assim não foi demonstrada tanto a força quanto o domínio (hierarquia) no relacionamento. Na presença de um lutador como Aquiles, as consequências dos processos de unificação para a Acaia não eram difíceis de prever. Após o duelo, o exército do rei (vanaka), que perdeu o duelo, ficou subordinado a Agamenon. Ao mesmo tempo, ambos os lados demonstraram a toda a sociedade da Acaia a compreensão de que matar-se mutuamente não é um problema, mas unir-se contra um inimigo comum, ao mesmo tempo que salva a face do líder militar do lado perdedor para o seu próprio exército, preservando o exército e estabelecer uma hierarquia nas relações, é necessário e necessário, mesmo ao custo de perder um pouco da sua própria independência. Além disso, o medo dos acontecimentos futuros levou a população da Acaia a unir-se, apesar da sua relutância em tomar tal medida. O mesmo Aquiles, que não gostava de Agamenon, pisou na garganta de suas ambições, lutou em suas fileiras e promoveu a situação na direção certa pelo exemplo pessoal.

O resultado de tais esforços unificadores faz-se sentir: o poder aqueu foi demonstrado a todo o mundo circundante. Ao mesmo tempo, Agamenon compreendeu que, apesar da presença de recursos reunidos, as forças da Acaia, no entanto, permaneciam limitadas e, portanto, a paz estabelecida não poderia ser mantida por tanto tempo: em 1195 seria desferido o golpe vindo do norte.

Agamenon não pôde deixar de estar interessado na questão de qual cidade seria atacada primeiro? Os Balcãs podiam atacar em qualquer lugar: o factor surpresa estava do seu lado. Se os atacantes escolherem a tática de desferir vários golpes simultaneamente em vários lugares e Acheia for escolhida para tais ataques, então Acheia terá dificuldades. Uma saída para esta situação poderia ser batalha geral. Mas para isso, o inimigo teve que ser reunido e destruído em uma batalha. Mas aqui também nem tudo é tão colorido, mas e se o inimigo for mais forte? Então você não terá inveja da Acaia. . . Ou seja, na frente de Agamenon estava não é uma tarefa fácil praticar táticas para a condução de operações de combate no território da Acaia, bem como praticar a interação das unidades entre si.

Ao mesmo tempo, foi precisamente de acordo com este plano que os acontecimentos se desenvolveram inicialmente na Acaia.

TROJANOS. Agora vamos ver como os Trojans implementaram sua estratégia. Troy também não demorou a implementar o plano planejado e imediatamente começou a implementá-lo. Mas ela fez isso de forma diferente da Acaia.

Em primeiro lugar, Tróia fortaleceu as muralhas de Ilion.

Depois disso, ela começou a incorporar a ideia de reabastecer seus insuficientes recursos humanos.

Além disso, os Trojans começam a resolver a segunda tarefa - a busca por aliados. Para tanto, Tróia passou a convidar colonos de outras regiões da Ásia Menor para o seu território.

Os primeiros colonos foram os Lícios, com quem os troianos fizeram uma aliança e lhes atribuíram um lugar em seu território para construir uma cidade. Os Lícios dão este passo sem resistir e constroem a cidade de Zeleia no território que lhes é atribuído, criando a sua própria colónia.

Além disso, os troianos estabelecem relações aliadas com seus vizinhos próximos - os Dardans. Ao longo do caminho, é criada uma união de Mysia e Dardania. Para tanto, Astíoquia, irmã de Príamo, que deu à luz um filho a Télefo, Eurípilo, é casada com Télefo. Se aos Mísios foi atribuído pelos Troianos o papel de reserva em caso de invasão inimiga do território da Ásia Menor, então aos Dardânios foi atribuída a função de prestar serviço de fronteira.

Tróia fortalece as suas posições nas ilhas de Tenedos e Lesbos.

De alguma forma, os troianos conseguem encontrar uma linguagem comum com os licaônios.

Além disso, os troianos, num ataque de expansão, invadem o jardim alheio: capturam Chipre e subjugam os aqueus que ali vivem e a população local, deixando os teucrios como guarnição em Chipre. O culto a Afrodite começa a tomar forma em Chipre.

Tróia não negligenciou a terceira tarefa e concentrou-se em aumentar a eficácia de combate e o treino das tropas à disposição de Tróia. Algum tempo depois disso, os troianos se lembram dos territórios ultramarinos que já tiveram. Os troianos, percebendo que a principal ameaça vem dos Bálcãs e que poderiam ser o alvo dos Bálcãs, os troianos procuraram evitar tal golpe para si próprios, decidem tomar a situação com as próprias mãos e manter os Bálcãs sob rédea curta . Para fazer isso, os troianos precisavam não só de repensar a situação, mas também de mudar os seus valores: e se os Balcãs deixassem de ser inimigos potenciais e se tornassem seus aliados? E não tanto como aliados, mas como população dependente de Tróia? Em essência, os troianos retornaram à política da qual Il foi o fundador, mas, ao contrário de Il, seus descendentes abordaram isso de forma mais flexível. Os Balcãs, por um lado, tinham de ver a força de Tróia e favorecê-la, mas, por outro lado, tinham de ver Tróia não como um inimigo ou ocupante, mas como um aliado. Seguindo este plano, Hector leva Res ao poder na Trácia (em Bghrigia). Percebendo que a oposição de Res é bastante forte, e que ele, na verdade, não tem com quem confiar, Hector envia parte de seu exército, chamado de peões, para Bghrigia, e cria algo como uma base militar a partir dele no território de Bghrigia. Quase o centro de Bghrigia - as margens do rio Aksiy - foi escolhido como local da base dos peões. Asteropeus foi colocado à frente dos peões. Aos olhos de bghrigu, os troianos pareciam uma força. Além disso, Heitor tinha outro gol; a presença do exército troiano em Bghrigia e a aliança com Bghrigia deram aos troianos a oportunidade de atacar oportunamente a retaliação contra o grupo étnico dos Balcãs que pretendia atacar Tróia. Ou seja, os peões eram obrigados não só a manter a forma de combate e o Res, mas também a desempenhar uma função de reconhecimento (realizar reconhecimento). Assim, os peões transformaram-se num corpo de reação rápida.

Além disso, os troianos não se esqueceram de resolver a segunda tarefa - reabastecer os recursos humanos insuficientes em casa. Para fazer isso, os Trojans dão um passo bastante astuto - eles fazem de Bghrigu seus reféns. Para tanto, os trácios recebem uma parte do território troiano, onde os trácios estão assentados, e eles, por sua vez, constroem ali a cidade de Colón. Um trácio, Cycnus, foi novamente instalado como rei da cidade. Assim, os troianos também ficaram à frente do fluxo migratório, direcionando-o na direção que precisavam (os troianos despejaram pessoalmente o excesso de vapor no caldeirão dos Bálcãs) Além disso, isso torna Bghrigia fortemente ligada a Tróia: no caso de um ataque aos peões e a situação sai do controle (o desenvolvimento dos acontecimentos segundo um cenário negativo para os troianos) o bghrigu da cidade de Colón enfrentou o mesmo destino. Isto é, Bghrig deveria ter pensado dez vezes antes de colocar seus companheiros de tribo em perigo.

Como podemos ver, os troianos criaram um cinturão de segurança em torno de si, estendendo-se ao longo das costas norte e leste do Mar Egeu em direção à costa sul da Ásia Menor. Suas ações não puderam deixar de encontrar total apoio do Estado hitita.

AJUSTE DE PLANOS. A notícia da captura de Bghrygia e da construção de uma cidade trácia em Tróia alarmou seriamente Agamenon.

Se não fosse pelas notícias do exterior de que Heitor havia subjugado Bghrygia, a Guerra de Tróia provavelmente nunca teria acontecido. Mas num belo momento tudo mudou: chegou essa notícia!

Agamenon chegou à conclusão de que era necessário mudar urgentemente as táticas e a estratégia da guerra que se aproximava: a guerra deveria ser travada não no próprio território, mas no território do inimigo. Por que isso aconteceria de repente? Por que ele estava tão assustado por ter tais pensamentos? Acontece que foi realmente por medo que Hector levou Res ao poder em Bghrigia e, para ser ainda mais preciso, estabeleceu um protetorado sobre este território ultramarino. O que mudou? Sim, o facto de a partir daquele momento as tropas de Bghrigia, de facto, já serem as tropas de Tróia, bom, se quiseres, Heitor. Ou seja, os Bálcãs eram agora governados por Tróia e fariam campanha onde quer que Tróia os mostrasse. E eles teriam ido embora, porque agora Troy estava preocupado em equilibrar a base com a superestrutura.

Agora Aheya tinha tarefas completamente diferentes, a saber:

Agora a tarefa era evitar, apesar do poder à disposição dos Aqueus, um ataque dirigido à Acaia - o ataque tinha de ser redireccionado para outro alvo.

Mas a quarta tarefa também se seguiu a isso - a chegada da hora “ x"(a implementação da terceira tarefa) deve ser acelerada. O objetivo deste movimento era evitar que o inimigo ganhasse uma força comparável à dos Aqueus: até que o inimigo ganhasse força e treinasse veteranos, suas forças deveriam estar esgotadas antes do início de 1195: não há mais veteranos, e jovens despreparados podem ser morto de qualquer maneira.

Além disso, a visão de mundo de Agamenon mudou: o fato é que, na expectativa do golpe, Acaia parecia um objeto de influência e se transformou em um observador passivo, enquanto os jogadores ativos puxavam os cordelinhos assim que queriam. Em um esforço para redirecionar o golpe para outro objeto, Aheya não apenas passou de observadora passiva a ativa, mas também se tornou árbitro de seu próprio destino. Além disso, tornou-se também árbitro dos destinos dos seus vizinhos, ou seja, tornou-se sujeito da política internacional. Agora ela mesma poderia controlar a situação e agora dependia apenas dela para onde exatamente o golpe seria direcionado "Povos do Mar" e quando.

Contudo, existia um elo fraco nesta estratégia; para redirecionar tal golpe, era necessário não só criar a atratividade do alvo para o ataque, mostrando-o como o prêmio mais valioso, mas também convencer o lado atacante disso.

Mas o mais perigoso é que isso exigia tempo, mas jogava contra os aqueus. O fato é que a força reunida pelos aqueus deveria ser utilizada para o fim a que se destinava e não poderia ficar inativa - sem ação, essa força estava fadada à decadência. Como disse um personagem famoso: “Da ociosidade você não apenas ficará bêbado, mas também se envolverá em todo tipo de coisas ruins”. Se a guerra não começar a tempo, o fim da Acaia não estará longe.

Além disso, tendo em mãos a força reunida, os Aqueus precisavam demonstrar constantemente o seu poder aos seus vizinhos, deixando assim claro a todos que a Acaia, como alvo de ataque, não é nada adequada e quem quiser tentar a sorte em invadi-lo deve pensar duas vezes, ou melhor ainda, procurar um objetivo mais adequado para isso.

Tal objectivo para os Balcãs deveria ter sido o estado hitita e a Ásia Menor, ou pelo menos o Egipto.

Resta mostrar esse mesmo objetivo em toda a sua beleza.

Além disso, como já referimos, os Aqueus não deveriam ter adiado a implementação do seu plano pela razão de que uma geração de veteranos poderia crescer nos Balcãs. Portanto, para evitar que isso aconteça, é preciso que os Bálcãs percam a coragem, atuem com antecedência e não tenham tempo para preparar os combatentes.

Vale a pena prestar atenção ao facto de ambos os lados (tanto os troianos como os aqueus) aproveitarem da forma mais eficaz o tempo que lhes foi atribuído para implementar os seus planos para resolver os seus problemas. Mas não é difícil notar que Agamenon realizou a unificação de uma população mais ou menos relacionada etnicamente, enquanto os troianos tiveram que unir não apenas diferentes elementos étnicos em um todo, mas também atrair um inimigo potencial para tal unificação, tornando-o seu aliado.

Se as três primeiras tarefas eram geralmente as mesmas para as partes, então a última (quarta) tarefa para as partes era exatamente o oposto. Acaia se opôs a Tróia.

Se Tróia procurava compensar as forças que lhe faltavam, e para isso precisava de tempo, a Acaia, tendo reunido forças, procurou provocar o inimigo a sair antes do tempo - enquanto ele estava fraco e não tinha ganhado forças (um novo full- a geração de lutadores de pleno direito não havia crescido) e derrotá-lo enquanto ele ainda não era forte. Isto é, derrotar os Balcãs até que a população dos Balcãs atinja uma massa crítica, mas simplesmente lançar um ataque preventivo. Se tal golpe for adiado, os Bálcãs varrerão todos eles próprios.

Outra diferença: se para Tróia o Egito poderia servir de alvo para tal ataque dos Bálcãs, então para Acaia - Hétia, ou seja, o ataque dos Bálcãs, segundo os Aqueus, deveria ter sido direcionado para Tróia. O Egito não era adequado para a Acaia como local de ataque dos Bálcãs - a Aliança de Tróia permaneceu sã e salva, e o que é ainda mais perigoso - em vigor.

Além disso, tornou-se óbvio para a Acaia que se a paz durasse mais algum tempo, os troianos, tendo reunido o resto do mundo da Anatólia à sua volta, tornar-se-iam tão fortes que era possível que o próximo alvo dos troianos pudesse ser A própria Acaia. Até que Tróia se fortalecesse o suficiente para se tornar uma barreira inatingível, a Acaia precisava urgentemente iniciar uma guerra.

Com o advento de um novo objetivo estratégico, a Acaia também tinha um objetivo tático completamente novo; destruir os planos de Troy. Ou seja, foi preciso voltar tudo ao normal - restaurar tudo como era antes; Tróia deve permanecer dentro das fronteiras de Tróia. Os Balcãs devem livrar-se do protetorado de Tróia e tornar-se independentes. As alianças de Tróia com os seus vizinhos devem ser destruídas.

Os Balcãs, deixados sozinhos com os seus problemas, serão forçados a despejar o lastro da sua população em algum lugar. Onde será descartado? Será o Egito ou a Hétia? A escolha dependeu unicamente da atratividade do alvo. Para os aqueus, era desejável que o estado hitita se tornasse tal objetivo. Mas o caminho para Hettia foi completamente fechado por Tróia e Vilusa (Misia). Estava claro para os aqueus que, sendo aliados do Império Hitita, esses povos não permitiriam simplesmente que Tróia e Mísia passassem pelo estreito até o território da Ásia Menor. Estava claro que, para lançar os Balcãs na Ásia Menor, a barreira erguida por Príamo tinha de ser removida com urgência.

Se você olhar a situação em uma escala mais ampla, verifica-se que foram criados dois impérios no Egeu, que podem ser chamados de alianças político-militares, cujas metas e objetivos eram diretamente opostos entre si.

Na verdade, Tróia, defendendo a si mesma e ao seu mundo, voluntariamente ou não, opôs-se à Acaia.

CASUSBELLI. Mas os aqueus não desejavam lutar contra Tróia. Conhecendo a atitude negativa dos aqueus em relação à guerra com os troianos, Agamenon teve que arranjar tudo para que toda a Acaia tremesse e embarcasse nos navios, para que ninguém tivesse dúvidas sobre a justeza do ato praticado. Além disso, a guerra teve de ser travada, essencialmente, contra outros membros da tribo - os mísios, e aqui um simples apelo à pilhagem não serviria. Você precisa de um motivo, de um pretexto convincente, e para complementar o pretexto você também precisa de uma provocação sólida e de alta qualidade.

Parece que sabendo disso, Agamenon está tentando testar os troianos e ver como eles perceberão a própria ideia de passar os Bálcãs por suas posses e, de fato, ver como os troianos reagirão à ideia de ​​traindo seu aliado - Hettia. Heitor e Paris são convidados para Esparta.

Mas Agamemnon não teria sido um político de grande escala e, portanto, em caso de percepção negativa por parte dos troianos da ideia de deixar os Balcãs passarem pelas suas possessões, ele não poderia deixar de preparar um cenário de backup para o desenvolvimento de eventos. Ele simplesmente não podia se dar ao luxo de perder a batalha.

Sem entrar em detalhes, vale apenas notar que ninguém no mundo jamais lidou melhor com o papel de provocadora do que uma mulher. . . e tal mulher foi encontrada na Acaia: Páris sequestra a esposa de Menelau (irmão de Agamenon) - Helena.

A história do sequestro é complicada, nebulosa e longe de ser clara. Houve muitas versões sobre as verdadeiras razões desses acontecimentos nos últimos três mil anos: a própria Elena seduziu Paris, Paris seduziu Elena, ambas (Elena e Paris) se apaixonaram perdidamente. Em geral, você ainda pode inventar algumas histórias. Para nós, o principal é recordar a situação em que se encontrava a Acaia naquele momento e as tarefas que enfrentava a sua liderança, o que significa que os acontecimentos devem ser descritos neste contexto.

Acusando Elena de todos os pecados mortais, todos perdem de vista um detalhe em tudo isso - no momento de sua fuga com Paris, Elena já tinha três filhos, que, após a fuga da mãe, não foram feridos e não foram sujeitos à desgraça. Além disso, é duvidoso que uma mãe abandonasse tão facilmente os seus filhos. Terceiro: na Ilíada não há uma palavra sobre o trágico destino de Helena após a captura de Tróia. De tudo isso surge uma conclusão inesperada: a fuga de Elena com Paris foi realizada não só com o conhecimento de Agamenon, mas também com o conhecimento de Menelau, e Elena em toda essa história não desempenhou o papel de um cordeiro inocente, mas de um agente de Agamenon e um dos salvadores da Acaia. Tendo se sacrificado pelo futuro de seus filhos e de seu país, Helena “sucumbe” aos encantos de Paris (permite que Afrodite se apaixone por Paris) e foge com ele para Tróia. Atena, guardando rancor de Paris, não impede o desenvolvimento dos acontecimentos.

O papel do gatinho cego em toda essa história foi atribuído a Paris. Claro, o resto da Acaia era um gatinho cego, mas essa é uma história completamente diferente.

Mas os troianos também eram bons. Presumivelmente, os sucessos na política externa viraram-lhes a cabeça: parecia-lhes que tinham agarrado Deus pela barba. E por isso parecia-lhes que o mundo inteiro começou a girar em torno deles, e eles eram quase o centro do universo e não os árbitros dos destinos de todo o planeta. Os troianos simplesmente perderam o senso de proporção e esqueceram o perigo com cautela.

Seja como for, Agamenon aproveita imediatamente a oportunidade que lhe é apresentada: “Os fundamentos da sociedade em geral e a inviolabilidade do lar em particular foram violados! Desconhecido de! Morte aos sacrílegos!!!", - e reúne uma milícia. Como vemos, as relações públicas e a ideologia não eram estranhas à sociedade daquela época. O processamento da informação da população já produzia resultados positivos. Uma razão formal para a guerra foi encontrada.

INÍCIO DA GUERRA DE Tróia. Embora deva ser notado que a guerra com Tróia assustou seriamente os aqueus. Por exemplo, Odisseu, para não ir à guerra, fingiu estar doente mental e Aquiles se vestiu de mulher. Ou seja, a maioria da elite da Acaia via Tróia como um inimigo sério e, portanto, entrou em guerra com grande relutância. Apesar disso, eles tiveram que ir para a guerra.

Segundo a Ilíada, quase toda a Acaia foi para a guerra. A guerra, que começou em 1.209 aC, durou dez anos e, graças ao acaso, terminou com a destruição de Ilion. Nesta luta, a Acaia protegeu-se da invasão durante muitas centenas de anos. Os heróis salvaram o país da invasão inimiga.

Sabendo que um inimigo bastante forte e numeroso pairava sobre a Acaia vindo do norte dos Bálcãs, Agamenon não pôde deixar de deixar uma barreira no norte da Acaia que poderia resistir ao inimigo por algum tempo no caso de sua invasão do território de Acaia. Isto é confirmado pelo fato de que enquanto Odisseu lutava em Tróia, o número de pretendentes cortejando Penélope excedeu todos os limites razoáveis. Ou seja, restaram forças suficientes na Acaia para repelir uma invasão vinda do norte.

Os aqueus iniciaram a guerra de uma forma bastante original.

Agamenon provou ser não apenas um bom roteirista e diretor, mas também um excelente estrategista e comandante. Percebendo como era Tróia, os Aqueus não a cercaram, mas destruíram a Aliança Troiana. O que teria acontecido se os aqueus iniciassem imediatamente o cerco de Tróia? Provavelmente, naquele exato momento, mensageiros de ajuda teriam corrido para todos os confins da Ásia Menor. E a ajuda viria. As forças unidas da Ásia Menor (Aliança de Tróia) se levantariam contra os Aqueus. E mesmo que os aqueus tivessem vencido a batalha com este exército unido, eles simplesmente não teriam sobrado nenhum guerreiro para atacar Tróia. No final, a batalha foi vencida, mas a guerra foi perdida. A ameaça à Acaia não foi eliminada e já não há forças para resistir à ameaça externa. E a autoridade de Agamenon foi minada, quem poderá novamente reunir um exército para repelir a invasão de estrangeiros? Acaia ainda está sob ataque. Quinze anos depois de tal batalha, a Acaia será invadida pelos Balcãs e deixará de existir. Resultado decepcionante. Mas se você tentar destruir os aliados de Tróia individualmente e um por um, não haverá ninguém para ajudar Tróia. E a própria Tróia não está sujeita a ataques, o que significa que não há razão para alardear sobre o perigo.

Com isto em mente, os Aqueus dão o primeiro passo. Fingindo ter se perdido, os aqueus passam correndo por Tróia, localizada na costa do Mar Egeu, perto da entrada do Estreito de Dardanelos. Ou seja, era simplesmente impossível não notar Tróia, mas os aqueus, no entanto, não querem notá-la e navegar mais longe - em direção à Mísia. A aparente inconsistência é, na verdade, explicada de forma muito simples: os Aqueus vão para aqueles que são os aliados mais próximos dos troianos na Ásia Menor e representam a verdadeira força desta aliança. Os aqueus decidem transformar Mísia de aliada de Tróia em sua aliada. Ou seja, o princípio " dividir para reinar"já estava em uso e não era de forma alguma uma invenção dos romanos. Os aqueus atacam a Mísia e começam a devastar e saquear a planície da Mísia. O principal é provocar uma resposta e obrigar os mísios a pegarem nas armas.

Telef, como convém a um governante, reúne um exército e sai ao encontro dos Aqueus. Os aqueus encontram séria resistência. Segundo a Ilíada, até Aquiles revela-se impotente com a sua ousadia e coragem perante os mísios, o que naturalmente causa desconfiança: o melhor lutador da Acaia, que não tem igual na batalha, quase foi derrotado, ainda que pelo filho de Hércules, mas ainda inferior a ele em habilidade militar? Aqui podemos ver outro passo bem pensado por parte de Agamemnon e Aquiles, que não consistiu em destruir os Mísios, mas em atraí-los para o seu lado e afastá-los da aliança com Tróia.

Para todos os outros Aqueus, os Mísios pareciam a primeira ameaça para alcançar o seu objetivo. Ficar atolado em uma guerra com os mísios, cujas forças se revelaram comparáveis ​​​​às dos aqueus, significou enterrar para sempre o sonho de alcançar o objetivo desejado. Na batalha com os aqueus, Telephus não apenas mata Thersander, mas também entra em conflito com o próprio Aquiles. A batalha de Télefo com Aquiles na planície de Caica é mencionada por muitos autores antigos. Mas os deuses não precisam de uma guerra entre os aqueus e os mísios, mas de uma guerra entre os aqueus e os troianos. Para impedir a guerra desnecessária, durante a batalha entre Télefo e Aquiles, Dionísio garante que Télefo pegue o pé boatos e caiu. Aquiles, como convém a um lutador de primeira classe, aproveita o momento e fere Télefo com a lança de Quíron. Para que o guerreiro mais experiente não mate o inimigo, mas apenas o fera? Esta formulação da questão causa ainda mais perplexidade. Mas lembrando o verdadeiro propósito da viagem à Mésia, o real significado do que está acontecendo fica claro: Agamenon precisava de Télefo vivo e Aquiles cumpriu perfeitamente o papel que lhe foi atribuído. Como você pode ver, Aquiles também se revelou um grande ator!

A batalha parou, o rei dos Mísios está vivo e as forças dos oponentes parecem iguais. Você não encontrará melhor razão para encontrar uma linguagem comum com os Mísios e vinculá-los a você. Os aqueus, inflamados de amor ao inimigo, tomam medidas urgentes para resolver o conflito: lembraram-se imediatamente de que não era outra pessoa que governava os mísios, mas o próprio filho de Hércules. . . como resultado, Aquiles até procura ajudar Télefo a curar a ferida infligida a ele. Para expiar o erro, Agamenon corre para Delfos e faz um sacrifício expiatório. Com ternura, Télefo, em sinal de reconciliação, mostra aos Aqueus o caminho para Tróia. O primeiro passo para enfraquecer Tróia e isolá-la foi concluído com sucesso; Troy fica sem um aliado que possa lhe fornecer ajuda e proteção. Além disso, os Mísios unem-se aos Aqueus contra os Troianos.

A princípio, os troianos caem em estupor. Em vez de alardearem a reunião geral dos seus aliados, os troianos permanecem inactivos. Deve-se supor que os troianos, para quem era importante ganhar tempo, subestimaram a lógica de Agamenon.

Mas nem todos os troianos foram tão negligentes quanto à passividade de Príamo e dos seus descendentes. A oposição a Príamo e às políticas seguidas pelos seus descendentes cresce na cidade: tudo em que tanto tempo e esforço foi gasto está desmoronando. A oposição é liderada pelo sacerdote Apolo Laocoonte e seus filhos. Mas Hector consegue assumir o controle da situação: enquanto os Bghrigu estiverem aliados aos troianos, Tróia não estará em perigo. Hector está certo, mas subestima a perspectiva de tais eventos.

Parece que, tendo duplicado o seu exército, os aqueus poderiam atacar Tróia com segurança. Mas a guerra continua estranhamente novamente. Em vez disso, os Aqueus encontram-se « levado pela tempestade" da costa da Ásia Menor. Ao mesmo tempo, mais uma vez não está claro como esta mesma tempestade pode assolar o estreito Estreito de Dardanelos. Seja como for, os aqueus chegam a Áulis e de lá navegam pela segunda vez para Tróia. Mas há um significado em tal passo de Agamenon: assim, Agamenon envia o primeiro sinal à sociedade do Egeu e ao resto do mundo (os Bálcãs) - ele indica uma região que é de alguma forma atraente que os Aqueus decidem saqueá-lo e não querem se desviar do objetivo pretendido. Comerciantes e viajantes espalham a notícia por toda a região, que chega a Bghrigia.

PROGRESSO DA GUERRA. Lembrando a necessidade de concentrar a atenção dos moradores das regiões próximas da costa da Ásia Menor (formando uma imagem atraente da Ásia Menor - Hétia), os Aqueus atacam novamente, mas desta vez a ilha de Tenedos é atacada. Sob falsos pretextos, a população de Tenedos, tal como a população de Mísia, é vítima de roubos. A notícia da “façanha” dos aqueus volta a voar pelo Egeu e pelas terras vizinhas.

Os aqueus dão o próximo passo com o mesmo espírito: provocam Bghrigu a hostilidades ativas - atacam a cidade troiana de Colón. O objeto de ataque novamente não foi escolhido por acaso: o rei da cidade, como já foi observado, era o Trácio Cycnus. Apesar de Cycnus ser invulnerável e impedir que os aqueus desembarcassem na costa, ele foi abatido por Aquiles e estrangulado com a tira do capacete. A notícia da morte de um personagem tão heróico inevitavelmente chegaria às costas de Bghrigia.

Até agora tudo está indo de acordo com o plano de Agamenon. A atenção foi atraída para a região; agora tudo o que resta é inflamar as paixões e atrair as forças necessárias para a guerra.

Ao mesmo tempo, um círculo limitado de aqueus estava a par das verdadeiras razões e do curso da guerra. Por desconhecerem o verdadeiro plano de guerra, começa um murmúrio entre os aqueus: “Fomos lutar com Tróia, mas roubamos os nossos vizinhos inocentes. Por que não vamos para Tróia?

Para acabar com o descontentamento, os Aqueus vão até Ilion... mas mesmo aqui eles se comportam, à primeira vista, de forma estranha. Em vez de acampar na planície troiana, cercando a cidade e tomando-a, se não de assalto, pelo menos de fome (estrangulando pela fome), os aqueus instalam-se na costa, a alguma distância da cidade. Naturalmente, para diminuir a intensidade do descontentamento no exército, Agamenon é obrigado a demonstrar-lhe que ele é Agamenon - um cordeiro em carne e osso e quer a paz, mas não é o desejo dos troianos de ir para a paz que leva à necessidade de continuar a guerra até um fim vitorioso. Odisseu e Menelau lidam bem com essa tarefa. Enviado por Agamenon à cidade para " negociações com os troianos sobre a extradição de Helena e a reconciliação das partes beligerantes"Odisseu e Menelau se comportam de maneira bastante interessante:" Depois que Alexandre raptou Helena, os gregos decidiram primeiro enviar enviados para devolver Helena e exigir uma pena pelo sequestro." Comportamento estranho marido adorável. Mas isto também indica qual era a verdadeira tarefa de Odisseu e Menelau. E não foi que os troianos concordaram com as exigências dos aqueus. Pelo contrário, a exigência de paz dos troianos teve de ser rejeitada. Ou seja, Agamenon sabia perfeitamente quem deveria ser enviado para negociar.

Apesar do desejo da própria Helena de voltar para casa e do conselho de Antenor aos troianos para encerrar o assunto com a reconciliação, os troianos recusam-se a satisfazer as exigências dos aqueus. Embora os troianos pudessem ter entregado Helena a Menelau, a exigência de uma pena por parte dos aqueus parecia simplesmente arrogante. Talvez os troianos tivessem concordado em pagar uma multa, mas o seu valor foi declarado tal que era improvável que estivesse à disposição dos troianos. Por esta razão, os troianos rejeitaram a exigência dos embaixadores aqueus.

Agamenon só precisava disso: “Ah! Não quer entregá-lo? Bem, sente-se em sua sala e viveremos com você por enquanto. Aqueus! A proposta de paz foi rejeitada. Somos forçados a seguir em frente e concluir o trabalho que iniciamos.”

Depois de desembarcar em Tróia, os aqueus não se esquecem dos vizinhos dos troianos e continuam a alimentar o fogo do conflito, expandindo a sua geografia. Agora é a vez dos Dardans. Aquiles começa a roubar os rebanhos de Enéias, o que obriga este a se envolver na guerra. Os Dardans, que até então observavam pacificamente os acontecimentos em torno da Dardânia e prestavam serviço de fronteira, pegam suas armas.

O próximo passo dos aqueus foi um ataque a Zeleia, uma das cidades dos Lícios, localizada em Tróia.

Os Lícios, cuja colónia ficava nas proximidades de Tróia, foram atacados e manifestaram o seu descontentamento aos Aqueus.

Os aqueus só precisam disso e atacam imediatamente a Lícia.

Tendo repelido um ataque ao seu território, os Lícios, em retaliação à invasão, equiparam um destacamento de guerreiros liderado pelo rei Sarpedon e Glauco da Lícia e enviaram-no para proteger Zelea, mas o destacamento, por motivos óbvios, acabou sob as muralhas de Ílion.

Num esforço para expandir ainda mais a geografia do conflito, os Aqueus, liderados por Aquiles, capturaram Lesbos e Tebas de Placia.

O objectivo dos aqueus continua a ser o mesmo: por um lado, semear a discórdia entre os troianos e os seus aliados e, por outro, semear a discórdia dentro da sociedade troiana. O fato é que Tebas de Placia é o local de nascimento da esposa de Heitor, Andrômaca. Durante a captura da cidade e sua destruição por Aquiles, o rei de Tebas Etion e sete irmãos de Andrômaca foram mortos. A dor da esposa de Heitor e sua insatisfação com o marido e os troianos, que levaram todos ao massacre, enquanto eles próprios se escondem atrás dos muros de Ilion como lebres covardes, são compreensíveis.

Ao mesmo tempo, Ilion ainda permanece distante do teatro de hostilidades e os aqueus nem mesmo fazem qualquer tentativa de começar não apenas a atacá-lo, mas até mesmo a bloqueá-lo.

As informações sobre uma guerra em grande escala e o seu epicentro estão gradualmente a espalhar-se por todo o Egeu e arredores. Entre os povos vizinhos, surge naturalmente a pergunta: por que os aqueus estão tão apegados à costa da Ásia Menor e o que encontraram lá que não se acalmam e voltam para casa?

O conflito está a expandir-se, mas ainda não atingiu a escala que tiraria os povos dos Balcãs de um ponto morto e os colocaria em movimento. A fim de atrair cada vez mais partes para o conflito, Palamedes, em nome de Agamemnon, sob o pretexto plausível de fornecer trigo ao exército aqueu, vai para a Trácia (Bghrygia)…. A fama dos acontecimentos em Tróia cresce a cada dia.

Apesar do grande exército, os aqueus ainda estão sentados na costa e os troianos não correm o risco de provocar a batalha entre os aqueus.

Mas a guerra de informação está a fazer o seu trabalho. As notícias sobre a guerra de Tróia e sobre as riquezas das costas da Ásia Menor chegam àqueles que deveriam vir para a guerra - os bghrigs. Para que o bghrigu chegasse a Tróia, os aqueus colocaram em circulação uma previsão de que se os cavalos brancos como a neve do rei Res, pelo menos uma vez, se alimentassem o suficiente dos troianos e bebessem água de Xanthus, então Tróia permaneceria inexpugnável.

Os troianos, tendo ouvido falar da previsão, mordem a isca e, aproveitando-a como salva-vidas e garantia de sua existência, enviam o próprio Heitor ao rei Bghrig Res. Heitor vai até Res e conta a previsão. Res não está particularmente ansioso para ir à guerra, mas, permanecendo em dívida com Heitor, é forçado a concordar com sua proposta. Ao mesmo tempo, Res atrasa ao máximo a entrada de seus subordinados na guerra.

Os troianos também tentam fazer uma pausa e atrasar o momento do confronto direto, mas os seus nervos cederam e ousaram atacar o acampamento aqueu. Durante a batalha, Pátroclo morre. Algum tempo depois, o próprio Heitor morre em um duelo nas mãos de Aquiles.

Se até aquele momento Heitor conseguiu conter os troianos e seguir uma política equilibrada, então com sua morte em Tróia começou uma agitação caótica de um lado para o outro: não se falava mais em táticas de guerra contidas e equilibradas.

Os aqueus não desistem e fazem uma viagem à foz do Galis - ao país dos Kaskovs (Amazonas). Percebendo o objetivo principal de sua campanha - tornar atraente a área do futuro ataque (Ásia Menor e o Império Hitita), os Aqueus fizeram campanhas em quase todas as águas do Mediterrâneo Oriental.

As Amazonas, em retaliação ao ataque aqueu, enviam um destacamento liderado por Pentesileia para ajudar os troianos.

O conflito está a crescer a sério e a fama de Tróia está a atingir níveis sem precedentes. Ao mesmo tempo, os aqueus ainda não tocam em Ílion.

De alguma forma, as informações sobre a guerra em Tróia também chegam aos etíopes - os habitantes de Elam. Estes também não deixaram de buscar fortuna ao lado dos troianos e enviaram a Tróia um destacamento liderado por Memnon.

Os hititas, suspeitando que algo estava errado com o empreendimento dos aqueus, e lembrando-se da guerra de quase meio século atrás, decidem ajudar seus aliados e começam a reunir tropas em direção a Tróia, para onde foi enviado um destacamento chefiado por Eurípilo, filho de Télefo. para liderar os Mísios.

Lycaon, à frente dos hititas (ceteus) e licaônios, também foi enviado para lá.

Pilemen, o rei da Paflagônia, e seus paflagônios também foram enviados para lá.

Ao mesmo tempo, para manter os troianos em suspense, Aquiles mata mais dois filhos de Príamo - Troilo e Polidoro.

Ao mesmo tempo, os aqueus, vendo o crescimento numérico das tropas inimigas, dão um passo bastante cuidadoso: Aquiles, este soldado das forças especiais da Idade do Bronze, capturará Lycaon, o líder dos licaônios e hititas (ceteus). Isso fazia muito sentido. Se Aquiles tivesse matado Licaão, tanto os Licaônios quanto os hititas certamente teriam se vingado de seu líder, o que fortaleceria significativamente as forças dos troianos. A captura de Lycaon levou à sua neutralização e, mesmo jogados na batalha, os Lycaonians e Hititas lutariam contra os Aqueus sem entusiasmo, temendo que os Aqueus matassem seu líder em retaliação.

Além disso, a morte de Lycaon poderia forçar o estado hitita a se envolver na guerra, e então a esperança de vitória dos aqueus na guerra estaria tão distante quanto era há nove anos. Mas os aqueus não tinham absolutamente nenhuma utilidade para isso.

FIM DA GUERRA

No décimo ano da Guerra de Tróia, vendo que a coligação contra os aqueus se tornava impressionante, o rei Bghrigu Res finalmente decidiu ir para Tróia. Bghrigu, liderado pelo rei Res, chegou a tempo e precisamente quando os troianos já estavam desesperados.

Juntamente com Bghrigu, os peões, liderados por Asteropeus, também chegaram a Tróia.

Isto é tudo o que os Aqueus precisam. Vendo que informações sobre os acontecimentos em Tróia se espalharam, quase notícias mundo conhecido, os aqueus, prevendo para si próprios um possível desfecho negativo dos acontecimentos, agem de forma bastante deliberada e decisiva. Eles não esperam que todas as tropas que vão ajudar os troianos se unam e representem uma ameaça real para o exército aqueu; os aqueus destroem cada um deles por sua vez.

Logo a batalha principal irrompe sob as muralhas de Ilion, na qual Diomedes mata Res. Bghrigu, como vingança pelo assassinato de seu rei, começa a atrair todas as suas forças para Tróia. A tarefa que inicialmente enfrentou os aqueus foi concluída - os Bghrigu são atraídos para a guerra e é hora de acabar com ela.

Os aqueus tinham outro motivo para encerrar a guerra. A esta altura, a guerra, que já dura quase dez anos, mas parece não, começa a cansar os aqueus. A parte mais pronta para o combate do exército aqueu (Aquiles e seus guerreiros) chuta desafiadoramente, evitando a participação nas hostilidades. Além disso, a rebelião está a fermentar no campo aqueu e o desejo de regressar a casa está a tornar-se mais forte. Desta vez a oposição é liderada por Palamed. Agamenon entende que a rebelião que se forma no acampamento deve ser extinta. Para tanto, Odisseu joga ouro na tenda de Palamedes com uma carta forjada de Príamo prometendo ainda mais ouro e o acusa de traição. Por decisão do tribunal, Palamedes foi condenado à morte como traidor e apedrejado. Mas seu corpo, contrariando a vontade de Agamenon, foi enterrado pelo herói Ajax Telamonides, que não acreditava em traição. É aqui que fica claro para Agamenon que se a parte final da guerra for adiada por mais algum tempo, será simplesmente impossível manter os aqueus sob os muros de Ilion: abertamente ou secretamente, mas o exército se espalhará para casa e então o objectivo final da campanha nunca será alcançado.

Na batalha seguinte, Asteropeus, que liderava o exército de peões, morre nas mãos de Aquiles.

Eurípilo, filho de Télefo, que liderou os Mísios, também morre na batalha.

Sarpedon, o líder dos Lícios, também foi morto.

A rainha das Amazonas, Pentesileia, mata Gift, mas ela mesma morre nas mãos de Aquiles.

Logo Aquiles também morre pela flecha de Paris.

O FINAL

Apesar da morte dos líderes, as tropas dos hititas, mísios e peônios não foram derrotadas, e a coalizão contra os aqueus crescia em número a cada dia. Agora era hora de acabar com a guerra. . .Odisseu sugere um movimento astuto de cavaleiro...

Os troianos, vendo a oferta dos aqueus, decidem que a guerra acabou e se oferecem para colocar o cavalo em Ilion. Mas tal movimento foi contestado pelo sacerdote de Apolo - Laocoonte, que insistiu em queimar o cavalo. Mas Poseidon não dormiu: “ duas cobras apareceram do mar e atacaram Laocoonte e seus filhos" Ou seja, os sacerdotes de Poseidon se opuseram aos sacerdotes de Apolo, que não esqueceram os insultos infligidos a eles por Laomedon. Como resultado, o ponto de vista dos sacerdotes de Poseidon venceu. . . E. . . Por volta de 1200 aC, os Aqueus, juntamente com os Danaans, tomaram e destruíram Ílion com astúcia.

Os aqueus capturaram Ílion na hora certa, assim como partiram da costa de Tróia na hora certa.

Ilion caiu, e com a queda da cidade todos os seus habitantes morreram, incluindo os sacerdotes de Poseidon, pagando assim pela sua ganância e rancor irreprimíveis.

DEPOIS DA GUERRA

A segunda onda de bghrigu, que veio para vingar o falecido rei Res, viu o Ilion destruído na frente deles. Não havia ninguém para ajudar. Também não há aqueus - não há ninguém de quem se vingar. Na frente de bghrigu só sobrou um escolha certa- despeje na Ásia desprotegida (bem, não volte para casa de mãos vazias). Isto é, não deveríamos ir para onde já não existe qualquer força restritiva e onde não haverá ninguém para deter os Balcãs? Além disso, a Ásia Menor é um alvo mineiro mais atraente e mais rico do que alguma Acaia. Foi dada preferência à segunda opção por ser menos arriscada e mais lucrativa. E os bghrigus recaem sobre os mísios (aliados dos hititas), que permaneceram na região sozinhos com os Bálcãs após a Guerra de Tróia. A derrota dos Mísios torna-se um ponto de viragem na história da Ásia Menor.

Na verdade, os Bghrigu, invadindo as extensões do estado hitita, concretizaram a ideia dos aqueus. Agamenon conseguiu levar a cabo seu plano.

Bghrigu e a Amazônia não ficaram para trás. Após a morte de Pentesileia, Myrina tornou-se a rainha das Amazonas. Sob sua liderança, as Amazonas passaram pela Ásia Menor, fundaram nela várias cidades e santuários, como Myrina, Esmirna, Martesia, Otrera e conquistaram a Síria.

Mas acontece que o fim da guerra também não prometia nada de bom para os aqueus. Enquanto o exército e os seus líderes estavam em guerra, uma nova geração cresceu na Acaia, querendo governar eles próprios o país. Por exemplo, Odisseu teve que vencer os pretendentes de Penélope. Agamenon morreu pelas mãos de sua própria esposa, mal tendo tempo de retornar a Micenas. Menelau e Helena foram forçados a vagar pelo mundo durante sete anos, até que a situação em Esparta mudou e eles não puderam voltar para casa. Os veteranos que vieram da guerra tiveram que pegar em armas para recuperar o direito ao poder em sua própria casa. Os conflitos civis eclodiram na Acaia, e como resultado a Acaia estava à beira da extinção. A maioria das cidades foi destruída e a população foi morta. Na Messênia, das 41 cidades, apenas 8 permaneceram habitadas, na Lacônia, das 30 cidades - 7, na Argólida e Coríntia, das 44 cidades - 19, na Beócia, das 28 cidades, apenas cinco sobreviveram. A migração da população aqueia começou para o norte, noroeste do Peloponeso e para as ilhas do Mar Jónico (Cafelónia e Ítaca).

Parte da população do noroeste do Peloponeso (pelasgianos), diante da expansão dos aqueus em seus territórios e incapaz de resistir-lhes, é embarcada em navios e logo vai parar em Canaã, povoando seus territórios costeiros. O território onde os pelasgianos se estabeleceram passou a se chamar Peleshtim (Palestina).

Nessas condições, não havia pessoas dispostas a invadir o território da Acaia e cair nas mãos quentes dos enfurecidos veteranos da Guerra de Tróia. Aparentemente, a glória conquistada na Guerra de Tróia ultrapassou os vencedores.

Embora, deva ser notado que o Bghrigu tentou invadir a Acaia. Mas o caminho de Bghrigu, conduzido à Acaia pelo próprio Ares, que se tornou rei de Bghrigu em vez de Res, não é bloqueado por ninguém de lá, mas pelo próprio Odisseu. Segundo a lenda, o próprio Apolo consegue evitar a colisão dos Aqueus com Bghrigu. Para bghrigu, tornou-se óbvio que a força da Acaia permaneceu inabalável e pronta para o combate, seu exército foi preservado e, além disso, os deuses favorecem os aqueus e, portanto, não havia perspectiva de continuar a guerra com eles.

Os hititas também não tiveram sorte: o reino hitita caiu sob os golpes de Bghrigu.

Não foi mais fácil para o resto da população da Ásia Menor: sob os golpes dos Bghrigu e das Amazonas, a população começou a recolher seus pertences e a procurar terras novas e mais tranquilas para se estabelecer. Em 1195, uma nova onda invadiu o Egito "Povos do Mar".

conclusões. Quem é o responsável por iniciar a Guerra de Tróia? Mas, por mais superpovoados que fossem os Bálcãs e por maior que fosse o desejo de culpar a população dos Bálcãs por todos os problemas, Laomedon e os sacerdotes de Poseidon ainda deveriam ser considerados os culpados de todos esses problemas, que provocaram eventos e lançou o mecanismo de agressão: estes rapazes mostraram aos Balcãs como são precisamente os problemas que precisam de ser resolvidos. Foram eles que, incapazes de parar a tempo e resolver pacificamente as contradições, deslocaram toda a massa dos povos dos Balcãs do seu lugar, provocando-os a fazer campanha e mostrando-lhes um buraco através do qual vários dos seus problemas poderiam ser resolvidos . Simplificando, eles forneceram um método para resolver tais problemas. Por esta razão, a gratidão dos Aqueus para com os Troianos não tinha limites.