Najstraszniejsze tortury w historii ludzkości (21 zdjęć). Fundacja cywilizacji etruskiej Republiki Rzymskiej

Etruskowie(Włoski etruschi, łac. tusci, inny grecki τυρσηνοί, τυρρηνοί – Tyrreńczycy, samozwańczy. Rasenna, Rasna lub Raśna ) - starożytne plemiona aryjskie z drzewa hetycko-proto-słowiańskiego, zamieszkujące w pierwszym tysiącleciu p.n.e. mi. na północny zachód od Półwyspu Apenińskiego (region - starożytny Etruria, współczesna Toskania) i stworzył zaawansowaną cywilizację, która poprzedziła i ukształtowała cywilizację rzymską. Często Rzymianom przypisuje się pozostałości Etrusków. Rzymski łuk triumfalny to nic innego jak etruski łuk miejski. Wilk kapitoliński powstał w Etrurii.

Kim i gdzie byli Słowianie, zanim zaczęto ich tak nazywać? Odkrycia archeologiczne ostatniego stulecia na Półwyspie Apenińskim i Bałkanach stały się rewolucyjne dla historiografii Europy: doprowadziły do ​​​​powstania nowej dziedziny historiografii - etruskologii, wpływającej nie tylko na czasy starożytne i wczesne rzymskie. Uzyskane informacje dostarczyły obszernego materiału, który pozwolił na pełną identyfikację kultury etruskiej, w tym języka, religii, tradycji, rytuałów i sposobu życia. Te znaki kultury umożliwiły prześledzenie historii rozwoju cywilizacji etrusko-rzymskiej aż do naszych czasów. Rzucają światło na wiele „białych plam” historii i „mrocznych czasów” literatury historycznej. Dawały odpowiedzi na fundamentalne pytania dotyczące pradziejów Słowian. Ogólny wniosek jest taki, że Etruskowie są Proto-Słowianami: duża liczba danych materialnych wskazuje na tożsamość kultur Etrusków i starożytnych Słowian i nie ma ani jednego faktu, który temu zaprzecza. Wszystkie podstawowe cechy kultur Etrusków i starożytnych Słowian są zbieżne. Ponadto wszystkie podstawowe cechy łączące kulturę etruską i słowiańską są wyjątkowe i różnią się od innych kultur. Nie ma drugiego narodu, który posiadałby przynajmniej jedną z tych cech. Innymi słowy, kultura etruska nie jest podobna do nikogo innego jak Słowianie i odwrotnie, Słowianie nie są podobni do nikogo w przeszłości z wyjątkiem Etrusków, tj. Etruskowie nie mają innych potomków poza Słowianami. To jest główny powód, dla którego usilnie próbują „pochować” Etrusków.
Wiarygodne dane pokazują, że ojczyzną ludów zwanych obecnie Słowianami jest południe Europy. Istnieją dwa podstawowe, wiarygodnie potwierdzone fakty z historii Bizancjum: po pierwsze, ludność europejskiej części Bizancjum od V wieku stopniowo zaczęto nazywać Słowianami; z drugiej strony, przed powstaniem księstw słowiańskich, tereny imperiów rzymskiego i bizantyjskiego: od Morza Czarnego po Alpy i Apeniny, wybrzeże Adriatyku były jedynymi niezawodnie ugruntowanymi terytoriami stałej obecności kultury starożytnych Słowian. Imię „Słowianie” nie było ani pierwotnym imieniem ludu, ani jego imieniem. Imię to, wywodzące się od słowa „chwalebny”, rozwinęło się w średniowieczu jako imię ogólne dla części ludności bizantyjskiej i byłej bizantyjskiej, która gorliwie wyznawała pogański monoteizm boga Peruna i w której imieniu pojawiała się końcówka „slav”. było powszechne (Mirosław, Rostisław itp.). Mówimy o rozwiniętym osiadłym narodzie o państwowej kulturze społecznej, narodzie, którego struktura językowa, przedchrześcijańska religia i tradycje sięgają czasów starożytnych Rzymu. Jak powstał ten naród z tak wysoką kulturą państwową - kulturą, która rozwijała się przez wiele stuleci, nie jest łatwa do rozwinięcia i nie została osiągnięta przez wszystkie narody przeszłości? Gdzie leżą źródła tak wysokiego poziomu rozwoju księstw słowiańskich w X-XII wieku? Jaka jest prehistoria Słowian, czyli inaczej przedsłowiańska historia ludu o tej nazwie (termin „Słowianie” pojawił się dopiero w X w. n.e.). Kim naprawdę i gdzie byli przodkowie Słowian? Czym są mity, hipotezy, a czym jest rzeczywistość?
Niestety historiografia Słowian nie może opierać się na wiarygodnych źródłach pisanych. Problem nieprzetrwalności i zawodności zachowanych historycznych źródeł pisanych jest powszechny, jednak w przypadku pradziejów Słowian jest krytyczny – prahistorii Słowian nie da się wiarygodnie odtworzyć na podstawie samych informacji pochodzących od nielicznych ocalałych i wielokrotnie przepisywane zabytki literatury historycznej, które udało się przetrwać. Zachowana literatura średniowiecza na temat Słowian jest skąpa i odzwierciedla jedynie konfrontację rodzącego się chrześcijaństwa z monoteistycznym pogaństwem boga Peruna, głoszonym przez starożytnych Słowian (zaangażowanie cesarzy bizantyjskich wobec Chrystusa-Radimira i Peruna także wahały się, niektórzy cesarze byli poganami, niektórzy chrześcijanami).
Ale brak prawdziwych informacji pisanych nie oznacza końca historiografii. Przecież narodu nie rozpoznaje się po tym, co autor lub późniejszy kopista pomnika literatury historycznej powiedział o tych, których dziś powszechnie nazywa się starożytnymi Słowianami. Istnieją obiektywne cechy narodu i kryteria jego identyfikacji.
Naród identyfikuje się na podstawie kultury (wszystkich jej części), to znaczy tego, co rozwinęło się na przestrzeni wieków. Trzy podstawowe cechy kultury, które są samowystarczalne dla identyfikacji narodu, to: język, jego struktura, religia przedchrześcijańska, tradycje, obrzędy i zwyczaje. Innymi słowy, jeśli te podstawowe oznaki kultury zbiegają się między dwoma narodami teraźniejszości i przeszłości, to są to ci sami ludzie w różnych czasach. Kultura to nieporównywalnie więcej niż tylko nazwa narodu. Imiona wielu narodów Europy były różne, zmieniały się z biegiem czasu, co było źródłem nieporozumień w źródłach pisanych i źródłach oraz przedmiotem spekulacji w późniejszych czasach. Tylko imię własne ma obiektywne znaczenie. Dla historycznej identyfikacji narodu ważna jest także czwarta podstawowa cecha - poziom kultury społecznej: stan osiadły, pół-koczowniczy, koczowniczy.
W pierwszym tysiącleciu p.n.e. Większą część terytorium Półwyspu Apenińskiego, południowej części Alp i wybrzeża Adriatyku zajęli Etruskowie. Określiły one rozwój tego regionu w ostatnim tysiącleciu p.n.e. oraz w pierwszej połowie pierwszego tysiąclecia naszej ery. Podczas powstania Rzymu terytorium miast etruskich rozciągało się od Alp, od regionu Veneto-Istria po Pompeje. Była to jedna z najbardziej rozwiniętych starożytnych cywilizacji. Unikalne cechy kultury etruskiej - obecność pisma we współczesnej formie literowej, obecność w pełni rozwiniętej religii, a także wyjątkowa społeczna i federalna organizacja społeczeństwa - determinowały rozwój tego regionu i całej Europy na wiele stuleci.
Archeologia wskazuje na wysoki stopień podobieństwa kulturowego ludności Półwyspu Apenińskiego, Alp i Adriatyku. Stopień tej wspólnoty był pod wieloma względami (przynajmniej w rozwoju społeczno-politycznym) wyższy niż społeczność rozproszonych ówczesnych miast greckich. Nie jest to zaskakujące, ponieważ ludność żyła znacznie bardziej zwięźle ze względu na wyjątkowość półwyspu i jego położenie geograficzne oraz miała bliższe powiązania niż ludność greckich miast rozproszonych na tysiące kilometrów wzdłuż wybrzeży różnych mórz.
Rzym jako prawdziwie stabilna osada powstał jako jedno z miast federacji etruskiej – ligi miast i, podobnie jak wszystkie inne miasta etruskie, początkowo był rządzony przez królów. Za panowania Serwiusza Tulliusza i Superbusa Tarkwiniusza Rzym stał się miastem samorządnym, choć nadal zależnym gospodarczo. W Rzymie obowiązywała religia etruska, pismo, liczby, kalendarz i święta. Po zmianie struktury politycznej Rzymu – przejściu pod panowanie republikańskie, które przyznało plebejuszom pewne prawa („latum pedes”) – miasto stało się bardziej niezależne, ale miało to konsekwencje gospodarcze. Bez własnego regionu Rzym doświadczył trudności żywnościowych. Chleb i inne produkty importowano znad morza, przez Ostię (Ustię) do ujścia Tybru. Rzym potrzebował własnego regionu rolniczego. W wyniku negocjacji z królami etruskimi i kampanii wojennych, głównie z Samnitami, zaanektowano niewielki obszar na południowy wschód od Rzymu. Anektowany region obejmował kilka miast etruskich (Tusculum, Praeneste, Rutula), a także część przyległych ziem Sabinów, Marsa, Samnitów i Wolsków. Ten „międzynarodowy” region zaczęto nazywać „Lacjum” - z łaciny tłumaczy się to jako „ekspansja, okrążenie”. W czasach starożytnych, przedrzymskich, ludność tego obszaru stanowili Etruskowie, Sabini, Marsi, Samnici, Oskowie, Umbrianie. Z plemion znani są tylko Pomptynianie, Ufentynianie i Hernicy. Do starożytnych ludów, które tu mieszkały, nie zaliczano Latynosów. Archeologiczne dowody wskazują, że w Łatce dominowała także kultura etruska. Na jednym z malowniczych Białych Wzgórz tego obszaru, w pobliżu etruskiego miasta Tusculum, w którym urodzili się tak słynni Etruskowie, jak Cato Priscus i Cicero, zainstalowano jeden z posągów głównego starożytnego etruskiego boga Jeovy (Jowisza). Rzym zaproponował nowy ustrój polityczny – republikę, która po kilku wiekach powstała w całej federacji etruskiej. Noszenie etruskiej tuniki (togi) było oznaką obywatelstwa rzymskiego.
Ustalono, że podstawą pisma rzymskiego jest alfabet i pismo etruskie. W okresie powstania Rzymu nikt poza Etruskami nie posiadał pisma alfabetycznego. Etruskowie utrzymywali intensywny kontakt z Fenicjanami (Kartaginą), którzy jak wiadomo przekazali Grekom swój alfabet. Najwcześniejszym znanym w historii tekstem alfabetycznym jest napis na „kielichu Nestora”, znalezionym na terytorium Etrusków. Alfabet łaciński (łaciński) jest (rzymską) odmianą alfabetu etruskiego. Podobnie jak, powiedzmy, joński, ateński, koryncki i inne są odmianami alfabetu greckiego. W Rzymie czcionkę ozdobnych liter etruskich zmieniono na prostszą i łatwiejszą do pisania. Pismo etruskie było nadal używane przez księży i ​​przy specjalnych okazjach. Język Rzymu ma strukturę języka etruskiego. Słownictwo łacińskie powstało na bazie języka etruskiego i języka innych grup etnicznych, które przybyły do ​​Rzymu, głównie Sabinów. Panteon starożytnych bogów Rzymu składał się ze starożytnych bogów Etrusków. Nabożeństwa w świątyniach Rzymu odprawiano według starożytnych ksiąg etruskich. Nie tylko królowie, ale także niektórzy przyszli cesarze rzymscy i wiele wybitnych osobistości było z pochodzenia Etruskami.
We współczesnej historiografii istnieje nierozwiązywalny problem polegający na tym, że nie ma wiarygodnych danych historycznych, ani pisanych, ani archeologicznych, potwierdzających rzeczywistość starożytnych plemion „Latynosów”; nie były znane ani przed powstaniem Rzymu, ani przez trzy do pięciu wieków po założeniu miasta. Należy rozróżnić terminy „starożytni Latynosi” i „łacinnicy” (późni). We wczesnych czasach rzymskich starożytna populacja terytorium przyszłego Lacjum składała się z różnych ludów, wśród których nie było znane starożytne plemię „Latynosów”. Nie znali ich ani pierwsi starożytni autorzy – współcześni powstania Rzymu i autorzy mitologii greckiej, Hezjod, Homer, ani późniejsi historycy Tukidydes i Herodot, którzy pisali 300 lat po założeniu miasta. W pierwszym opublikowanym kodeksie praw rzymskich „XII Tablice”, napisanym dwa wieki po powstaniu miasta, nie ma słów z rdzeniem „łacina”, „łacina”. Pierwsze literackie użycie terminu „społeczeństwo łacińskie” pojawiło się dopiero ponad pięć wieków po powstaniu Rzymu i zwykle oznaczało niepełnych obywateli republiki. Nie ma też dowodów archeologicznych potwierdzających istnienie starożytnego plemienia łacińskiego, nie ma nic, co można by z nimi w jakiś sposób powiązać. Powszechne i masowe próby znalezienia realnych dowodów na istnienie plemienia „łacińskiego” na terenie Lacjum podjęto ponownie w drugiej połowie ubiegłego wieku. Ale znowu nie przyniosły pożądanego rezultatu: w Latii odkryto jeszcze kilka miast etruskich.
Zatem historia nie ma żadnych danych, pisanych ani archeologicznych, potwierdzających rzeczywistość istnienia starożytnych plemion „łacińskich”. Terminy „łacina”, „Lacjum”, „Latynosi” powstały 3-5 wieków po powstaniu Rzymu. Terminy te nie są ze sobą bezpośrednio powiązane, ale mają wspólny rdzeń językowy - łacińskie słowo „latum”, oznaczające „szeroki, ogólny”. Słowo „łacina” można przetłumaczyć z języka „łacińskiego” jako „szeroki, ogólny” i nie wymaga niczego dodatkowego, aby wyjaśnić jego znaczenie i pochodzenie. Taka neutralna nazwa języka nie jest niczym wyjątkowym w historii – taka sama nazwa powstała dla pierwszego powszechnego języka greckiego; nazywano go „koine dialectos”, co w języku greckim ma to samo znaczenie, co „język łaciński” w języku łacińskim – czyli „język powszechny”. Lud Koine również nigdy nie istniał. Następnie to imię języka greckiego przestało być powszechnie używane, a kwestia możliwego istnienia samych plemion Koine zniknęła. Ale nie stało się tak z nazwą języka rzymskiego; została zachowana i dała podstawę do hipotezy starożytnych łacinników. Coś podobnego obserwuje się dzisiaj w procesie opanowywania języka angielskiego przez zacofaną populację wysp Pacyfiku. Powstała hybryda otrzymała pogardliwą nazwę „pidgin English” lub po prostu „pidgin”, tj. dosłownie: „świński angielski”. I możliwe jest, że za dwa tysiące lat historycy będą nalegać na istnienie odrębnego ludu „pidgin”.
Język zwany „łaciną” powstał w Republice Rzymskiej kilka wieków po powstaniu Rzymu w wyniku zmieszania się kilku języków. Podobną „łacińską” nazwę otrzymał mały rolniczy region Lacjum, co w tłumaczeniu z łaciny oznacza „otaczanie ekspansji”. Termin społeczno-prawny „łacina” nie miał charakteru etnicznego i odnosił się do każdego mieszkańca Republiki Rzymskiej, który nie posiadał pełnego obywatelstwa rzymskiego i nie posiadał wszystkich praw „rzymskich”. Na przykład Rzymianin nie mógł zostać zniewolony przez innego Rzymianina; jednocześnie Rzymianin mógł mieć niewolnika pochodzenia łacińskiego.
Dwa wieki po przejściu do republiki język urzędowy Rzymu i język armii zaczęto nazywać „łaciną”, ale sama republika, jej obywatele, prawo, potem imperium, cesarze i wszystkie struktury władzy pozostały „ Rzymski." Terminy „rzymski” i „łaciński” nie są równoważne, mają różne pochodzenie i inną treść.
Określenia „łacina”, „Lacjum”, „Latynosi” to nie jedyne terminy, których etymologia sięga wspólnego rdzenia „latum”. Najwyższy bóg starożytnego panteonu bogów etruskich Jeova (Jowisz) w Republice Rzymskiej nazywany był także „Latiarem” (kolejny ołtarz Jeovy znajdował się w tym samym czasie w Macedonii); „latus fundus” oznaczało „duże gospodarstwo, latifundia”, „lati-clavus” oznacza „szeroki pasek” i słynie z noszenia na togach przez senatorów, „latum pedes” przez plebejuszy i większość armii rzymskiej itp. Innymi słowy, wszystkie łacińskie słowa z rdzeniem lati(n) pochodzą od jednego wspólnego rdzenia – przymiotnika „szeroki, pospolity”. Historia nie ma żadnych dowodów na poparcie jakiejkolwiek etnicznej treści tych słów.
Podstawowym faktem językowym historii Europy jest to, że języki łacińskie i słowiańskie mają wspólny korzeń genetyczny. Pochodzenia języka nie można ustalić po prostu na podstawie zbieżności niektórych słów, ponieważ Wiele słów w wyniku rozwoju kontaktów przeszło z jednego języka na drugi. Wszystkie współczesne języki mają dużą liczbę słów zapożyczonych z łaciny.
Genetycznym korzeniem języka jest struktura jego gramatyki. Słowa można łatwo zmieniać, zapożyczać i przenosić z jednego języka do drugiego, ale struktura gramatyczna, struktura języka, jego morfologia i składnia nie ulegają zmianie. Struktura języka, w przeciwieństwie do słownictwa i fonetyki, jest konserwatywna i, jak pokazuje historia, nie zmieniła się od tysięcy lat. Stabilność gramatyki wykazują wszystkie znane języki o długiej historii. Przykładami są greka i łacina. Gramatyka języka greckiego nie zmieniła się od 2800 lat. Zachowane zostały wszystkie zasady gramatyki i kategorii, zmieniły się jedynie niektóre końcówki w kilku typach deklinacji i fonetyki. (Fonetyka może różnić się jednocześnie w różnych miejscach zamieszkania.) Jednocześnie słownictwo języka greckiego zmieniło się prawie całkowicie i zmieniło się więcej niż raz.
Gramatyka języka łacińskiego wykazuje tę samą stabilność: struktura gramatyki, wszystkie jej kategorie, zasady, formy, konstrukcje zostały zachowane. Zmieniły się tylko niektóre zakończenia. W tym samym czasie zmieniało się słownictwo języka łacińskiego. Ogólnie rzecz biorąc, każdy żywy język jest przykładem tego, jak bardzo zmieniło się jego słownictwo w stosunkowo krótkim czasie. Każdy język europejski ma obecnie tzw „stary język” jest jego poprzednikiem, używanym zaledwie 7-8 wieków temu. Jednak tym, co każdy język ma wspólnego ze swoim „starym językiem”, jest struktura języka i gramatyka.
(ciąg dalszy nastąpi)

Od samego początku swego istnienia naród etruski pojawił się w oczach starożytnego świata bogaty i potężny naród. Imię Etrusków to „Rasena”, ich nazwa budziła wielki strach, stale się pojawiała "Annały" który zauważa: "Nawet plemiona alpejskie, zwłaszcza Retyjczycy, są tego samego pochodzenia co Etruskowie”; a Wergiliusz w swoim eposie o powstaniu Rzymu szczegółowo opowiada o starożytnej Etrurii.

Cywilizacja etruska była przede wszystkim cywilizacją miejską, w czasach starożytnych, który odegrał ważną rolę w losach Rzymu i całej cywilizacji zachodniej. Etruria padła pod naporem legionów rzymskich do połowy III wieku p.n.e. e., ale nie straciło swojej roli kulturowej. Kapłani etruscy posługiwali się językiem etruskim zarówno w Toskanii, jak i w Rzymie aż do upadku Cesarstwa Rzymskiego, czyli do końca V wieku n.e. mi. Początkowo greccy marynarze zaczęli osiedlać się na południowych wybrzeżach Włoch i Sycylii i handlować z mieszkańcami miast etruskich.

Mieszkańcy Etrurii byli znani Grekom jako „Tyrreńczycy” lub „Tyrsenianie”, a Rzymianie nazywali ich Tusci, stąd obecna nazwa Toskanii. Według Tacyt(„Roczniki”, IV, 55), w okresie Cesarstwa Rzymskiego zachował pamięć o swoim odległym etruskim pochodzeniu; Lidyjczycy już wtedy uważali się za braci Etrusków.

„Tyrreńczycy” to przymiotnik, najprawdopodobniej utworzony od słowa „tirrha” lub „tirra”w Lidii znajduje się miejsce zwane Tyrrha - turris - „wieża”, czyli „Tyrreńczycy” to „ludzie cytadeli”. Źródło bardzo powszechne w języku etruskim. Król Tarchon, brat lub syn Tyrrhenusa, założył Tarkwinię i Dodekapolis. Imiona z tarchem korzeniowym nadano bogom regionu Morza Czarnego i Azji Mniejszej.

Etruskowie to jeden z ludów starożytnej cywilizacji, ocalały z inwazji indoeuropejskiej z północy w okresie od 2000 do 1000 roku p.n.e. mi., i katastrofa polegająca na zagładzie prawie wszystkich plemion. Odkryto związek języka etruskiego z niektórymi idiomami przedhelleńskimi Azji Mniejszej i wysp Morza Egejskiego – dowodzi połączenie Etruskowie i świat Bliskiego Wschodu. Cała historia Etrusków rozegrała się w basenie Morza Egejskiego, skąd pochodzą Etruskowie religijny prezentacje i rytuały, ich wyjątkowa sztuka i rzemiosła nieznanego wcześniej na ziemi toskańskiej.

Na wyspie Lemnos w VII wieku p.n.e. mi. mówił językiem podobnym do etruskiego. Etruskowie najwyraźniej wywodzili się z mieszaniny elementów etnicznych o różnym pochodzeniu. Nie ma wątpliwości różnorodność korzeni ludu etruskiego, zrodzony z połączenia różnych elementów etnicznych.

Etruskowie tak mają Korzenie indoeuropejskie i pojawił się na ziemi Półwyspu Apenińskiego w pierwszych latach VII wieku p.n.e. mi. Haplogrupa etruska G2a3a i G2a3b odkryte w Europie; haplogrupa G2a3b przedostała się przez Europę Starczewo i dalej, poprzez kulturę archeologiczną ceramiki liniowej, odkryli archeolodzy w środkowych Niemczech.

Kultura etruska miała znaczący wpływ na kulturę rzymską : mieszkańcy Rzymu przyjęli swoje pismo i tzw Cyfry rzymskie, które pierwotnie były etruskie .Rzymianie przejęli umiejętności etruskiego planowania miast, starożytnych etruskich zwyczajów i religii wierzenia i cały panteon bogów etruskich przejęli Rzymianie.

Pod panowaniem króla etruskiego Tarkwina Starożytnego (VI wiek p.n.e.) w Rzymie rozpoczęto osuszanie podmokłych obszarów miasta nawadnianie kanały, w Rzymie zbudowano kanalizację kanalizację i zbudował Cloaca maxima, kloakę w Rzymie obowiązuje do dziś.

stał na wysokim fundamencie – podium i miał tylko jeden wejście skierowane na południe. Etruskowie budowali podium i fundamenty świątyń z kamienia, a same budynki, łuki, sklepienia sufity, złożone system krokwi Zbudowali zrobiony z drewna. Mówi to o starożytnej tradycji etruskiej mistrzowie architektury drewnianej A. Rzymianie wciąż są tym zdumieni Etruskowie budowali swoje domy z drewna (domy z bali) i nie budowali domów z marmuru.

Rzym pożyczył swoje fundamenty od Etrusków, monumentalny charakter architektury rzymskiej został odziedziczony od Etrusków i ucieleśniony w marmurze i kamieniu. Układ architektoniczny przestrzeni wewnętrznych , atria to centralne pomieszczenia w domach etruskich, zapożyczone przez Rzymian od Etrusków. „Signor Piranesi stwierdza, że:Kiedy Rzymianie po raz pierwszy chcieli wznieść masywne budowle, których solidność nas zadziwia, zmuszeni byli zwrócić się o pomoc do sąsiadów- Architekci etruscy. Rzymianie na wszystkich okupowanych ziemiach zbudowali Świątynię Kapitolińską z południowym wejściem – kopię legendarnej budowli Etruscy architekci Tarquinii i przestrzegał rytuałów wszystkich etruskich świąt religijnych.

Etruskowie byli biegli w geodezji i technologii pomiarowej, a rzymscy geodeci uczyli się od nich. Podział ziem włoskich i terytoriów wszystkich prowincji na kwadraty z bokiem 710 metrów - to zasługa Etrusków.

W istocie cywilizacja etruska osiedliła się na siedmiu wzgórzach Rzymu. Pod koniec IV wieku p.n.e. mi. Listy etruskie. Początkowo w miastach etruskich panowała monarchia.

królowie etruscy Tarquinowie w Rzymie nosili złotą koronę, złoty pierścień i berło. Ich ceremoniał ubraniem była czerwona toga-palmata, i prowadzono procesję królewską liktorzy noszone na ramionach Powięź jest oznaką nieograniczonej władzy władcy. Fasces składał się z prętów i topora- broń ceremonialna i symbol władzy politycznej i religijnej Tarquinów.

W VI wieku p.n.e. mi. monarchia w Rzymie została zastąpiona republiką; król był wymieniany, regularnie wybierany ponownie, urzędnicy. Nowe państwo było zasadniczo oligarchiczny, ze stałym i mocnym Senat i wymieniane co roku sędziowie. Cała władza była w rękach oligarchie, składający się z principes - czołowych obywateli. Klasa arystokratyczna– ordo principum – kontrolowało interesy społeczności.

Rodziny etruskie nosiły różne nazwy – nomen gentilicum, etruskie „gens” - „gens” - grupa rodzinna i nazwisko- gałęzie rodziny i Każdy Etrusków miał własne imię. System onomastyczny Etrusków został dokładnie przyjęty przez Rzymian. Onomastyka(od starożytnego greckiego ὀνομαστική) – sztuka nadawania imion, została przejęta przez Rzymian od Etrusków.

Etruskowie wpłynęli na historię Rzymu i losy całego Zachodu. Ludy łacińskie były częścią konfederacji etruskiej, stworzone przez podłoże religijne.

W VI wieku p.n.e. mi. Powstała Liga Etruska, będąca stowarzyszeniem religijnym ziem etruskich. Spotkanie polityczne Liga Etruska odbywało się podczas corocznych powszechnych etruskich świąt religijnych, odbywał się duży jarmark, wybrany został najwyższy przywódca Ligi Etruskiej, ma na sobie tytułowy rex (król), później - sacerdos (arcykapłan) i w Rzymie - został wybrany pretor lub edyl piętnastu narodów Etrurii.

Symbol suwerenności przetrwał w Rzymie po wypędzeniu dynastia etruska Tarquini z Rzymu do 510 p.n.e e., kiedy powstała Republika Rzymska, która istniała 500 lat.

Utrata Rzymu była poważnym ciosem dla Etrurii, a z Republiką Rzymską w latach 450-350 toczyły się trudne bitwy na lądzie i morzu. pne mi.

W całej historii Rzymu Rzymianie to powtarzali wszystkie rytuały religijne, wykonywany przez królów etruskich. Podczas celebracji triumfu, zwycięstwa nad wrogiem, uroczysta procesja udała się na Kapitol, na ofiarę dla Jowisza, a dowódca stał w swoim rydwanie bojowym na czele orszaku jeńców i żołnierzy i był chwilowo porównywany do najwyższego bóstwa.

Miasto Rzym zostało założone według planu i rytuału Etrusków. Założeniu miasta towarzyszyli Etruskowie święte rytuały. Teren przyszłego miasta został wyznaczony w okręgu przy linii miasta i wzdłuż niej zaorał pługiem rytualną bruzdę, chroniąc przyszłe miasto przed wrogim światem zewnętrznym. Zaorany krąg wokół miasta odpowiadał etruskim wyobrażeniom o świecie niebieskim - Templum (łac. templum) - „Świątynia”. Święte mury miasta nazywano po etrusku TULARNY wypukły (łac. tular spular) stał się znany Rzymianom jako pomerium.

W etruskim mieście koniecznie zbudowali trzy główne ulice, trzy bramy, trzy świątynie - poświęcone Jowiszowi, Junonie i Minerwie. Rytuały budowy miast etruskich – Etrusco ritu – przejęli Rzymianie.

Mundus, dziura w ziemi, w której żyły dusze przodków, znajdowała się na Palatynie w Rzymie. Wrzucenie garści ziemi przywiezionej z ojczyzny do wspólnego dołu (Mundus) jest najważniejszym obrzędem przy zakładaniu miasta, gdyż Etruskowie i kursywa wierzyli, że Dusze przodków zawarte są w ojczyźnie. Dlatego, miasto założone według takiego rytuału stało się ich prawdą ojczyznę, do której przeniosły się dusze ich przodków.

Inne miasta etruskie powstawały i budowane były w Etrurii (na Półwyspie Apenińskim) zgodnie ze wszystkimi etruskimi zasadami urbanistyki i według kanonów religijnych. Tak zbudowano miasto etruskie Volterra, po etrusku – Velatri, Lucumonius i inni otoczone były wysokimi murami miejskimi i bramą miejską Velatri Porta del Arco, ozdobione rzeźbami – do dziś zachowały się głowy bóstw. W południowych Włoszech Etruskowie założyli miasta Nola, Acerra, Nocerra i miasto-twierdzę Capua (w języku włoskim: Capua), etruskie miasto Mantua, później Mantua.

Słynne starożytne rzymskie drogi, które istnieją do dziś, np. Via Appia, zostały zbudowane przy udziale Etrusków.

Największy zbudowali Etruskowie hipodrom Starożytny Rzym - Circus Maximus, czyli Wielki Cyrk. Według legendy pierwsze zawody w wyścigach rydwanów odbyły się na hipodromie już w VI wieku p.n.e. Etruski król Rzymu Tarquinius Priscus, który pochodził z etruskiego miasta Tarquinia.

Starożytna tradycja walk gladiatorów wywodzi się z etruskiej kultury składania ofiar, kiedy pojmani wojownicy otrzymywali szansę na przeżycie, a jeśli jeńcowi udało się przeżyć, wierzyli, że taka jest wola bogów.

W Etrurii grobowce znajdowały się poza murami miasta – to panowanie etruskie niezmiennie obserwowano w całym starożytnym basenie Morza Śródziemnego: osady umarłych należy oddzielić od osiedli żywych.

Rzymianie wzięli za wzór projekt grobowców etruskich, wystrój wnętrz grobowców, sarkofagów, urn z prochami, a także rytuały pogrzebowe Etrusków, którzy wierzyli w życie pozagrobowe podobne do życia ziemskiego.

W co wierzyli Rzymianie moc starożytnych etruskich przysięg, które miały magiczną moc, jeśli są adresowane do etruskich bóstw Ziemi. Etruskowie budowali swoje domy z drewna, materiału krótkotrwałego, ale Etruskowie przez wieki budowali swoje grobowce z kamienia na życie wieczne grobowce były wykute w skałach, ukryte w kopcach, ozdobione ścianami z obrazami uczt, tańców i zabaw, oraz napełnianie grobowców biżuterią, bronią, wazonami i innymi cennymi przedmiotami. „Życie to chwila, śmierć jest wiecznością”

Świątynie rzymskie budowano z kamienia i marmuru, ale dekorowano je w stylu etruskim drewniane świątynie, które istniały w czasach starożytnych Kose, Veii, Tarquinia, Volsinia, stolica Konfederacji Etruskiej.

Znaleziony w etruskim mieście Veiiświątynia (Apolla), z wieloma naturalnej wielkości posągi bogów z terakoty, wykonane z niezwykłą umiejętnością, dzieło rzeźbiarza etruskiego Vulka.

Rzymianie wprowadzili do swojego panteonu prawie wszystkich bogów etruskich. Bogowie etruscy stali się Hadesem, (Aritimi) - Artemida, - Ziemia, (Etrus. Cel) — Geo (ziemia). W języku etruskim „Klan Cels” - Celsclan - „syn Ziemi”, „plemię Ziemi”. (Satra) — Saturna; (Turnu), Turan, Turanshna (Etrus.Turansna) - epitet bogini Turan - Łabędź, Łabędź; - Menerwa. Etruski bóg wegetacji i płodności, śmierci i odrodzenia (etruski. Pupluna lub Fufluna) powstał w mieście Populonia. etruski Fufluny króluje na sympozjach i posiłkach pogrzebowych – odpowiada rzymskiemu Bachusowi, czyli Bachusowi, greckiemu Dionizosowi.

Najwyżsi bogowie Etrusków byli trójcą, który był czczony w potrójnych świątyniach - to . Grecka bogini Hekate stała się widzialnym ucieleśnieniem trójjedynego bóstwa etruskiego. Kult Trójcy który był czczony w etruskich sanktuariach z trzema ścianami – każda poświęcona jednemu z trzech bogów – występuje także w Cywilizacja kreteńsko-mykeńska.

Podobnie jak Etruskowie, Rzymianie wykazali duże zainteresowanie wróżbiarstwem, wróżeniem i haruspice. Grobowce etruskie są często otoczone kolumny etruskie w kształcie jajka cippi – niskie kamienne filary (jak kamienne kobiety Scytów) z dekoracjami będącymi symbolem boskiej obecności.

W Etrurii gry i tańce miały pochodzenie i charakter rytualny. Wojownicy etruscy od czasów starożytnych uczył się tańców wojskowych w gimnazjach, taniec nie był tylko urozmaiceniem trening wojskowy, ale także do podboju usposobienie bogów wojny.

Na freskach Etrurii widzimy uzbrojonych mężczyzn w hełmach, tańczą i uderzają w rytm włóczniami o tarcze - , dedykowane Bóg Pyrrus

Rzymscy salii – wojowniczy kapłani – wykonywali pyrrusowy taniec na cześć Marsa, brutalne walki gladiatorów (łac. Gladiatorzy Munery) Rzymianie również zapożyczyli z etruskiej Toskanii w 264 rpne. mi.

Etruskowie byli wielkimi miłośnikami muzyki – przy dźwiękach podwójnego fletu walczyli, chodzili na polowania, gotowali, a nawet karali niewolników, jak z pewnym oburzeniem pisze grecki naukowiec i filozof Arystoteles.

Rzym zapraszał na swoje uroczystości etruskich tancerzy i mimów, których nazywali Rzymianie „histriones” – „histriones” – Rzymianie też używali tego określenia zaczerpnięte od Etrusków. Według Tytusa Liwiusza etruscy tancerze i mimowie w rytmie swoich ruchów uspokajali złych bogów, którzy zesłali na Rzym straszliwą plagę - zarazę w 364 roku p.n.e. mi.

Etruskowie posiadali specyficzne metody obróbki złota i srebra. Znaleziony w 1836 r na kopcu Cerveteri złotą biżuterię i najlepsze grawerowanie luster ze srebra i brązu szczyt rzemiosła z VII wieku p.n.e. — w tamtych czasach rzymska biżuteria nie istniała!

Skarby z grobowca Regoliniego-Galassi zadziwiają doskonałością i pomysłowością techniczną biżuterii, wyrobów z bursztynu i brązu chryzelefantyna, pudełka na kosmetyki, broszki, grzebienie, naszyjniki, tiary, pierścionki, bransoletki i archaiczne kolczyki świadczą o wysokich umiejętnościach etruskich jubilerów.

D osiągnięcia prowadzą Etrusków VII wiek p.n.e na wiodącą pozycję wśród artystów zachodniej części Morza Śródziemnego.W sztukach wizualnych można odczuć związek z fenicką, kreteńsko-mykeńską i , te same są przedstawione fantastyczne bestie– chimery, sfinksy i skrzydlate konie. Fantastyczna chimera etruska faktycznie reprezentuje zwierzęcy obraz trójjedynego bóstwa - rozkazujący Narodziny - to obraz Kozła-pielęgniarki, dowodząca Życiem - obraz Lwa, dowodząca Śmiercią - obraz Węża.

W połowie III wieku p.n.e. mi. Rzym podbił Etrurię (Taskanę), wyeliminowano militarną i polityczną rolę Etrurii, ale Etruria nie straciła swojej oryginalności. Tradycje i rzemiosło religijne rozkwitły w Etrurii przed erą chrześcijańską, a romanizacja postępowała bardzo powoli. Rzymianie wysłali delegatów do uniwersalny coroczne spotkanie religijne dwanaście plemion Etruskowie z 12 miast etruskich w głównej mierze Sanktuarium Voltumna – Fanum Voltumnae; nazywano go „concilium Etruriae”.

Miasta południowej Etrurii w pobliżu Rzymu wkrótce popadły w ruinę, a północna Etruria była regionem górniczym- Chiusi, Perugia, Cortona zachowały się słynne warsztaty produkcyjne, które produkowały przedmioty wykonane ze stali ciągliwej i brązu, Volterra i Arezzo – duży ośrodek przemysłowy, Populonia – ośrodek metalurgiczny wydobycie rud i hutnictwo metali, nawet pod panowaniem Rzymu zachowało swoją siłę przemysłową i handlową.

(1494-1559)

Argumentacja wersji migracyjnej

Drugą teorię potwierdzają dzieła Herodota, które pojawiły się w V wieku p.n.e. mi. Jak argumentował Herodot, Etruskowie byli rdzennymi mieszkańcami Lidii, regionu w Azji Mniejszej, Tyrreńczykami lub Tyrsenianami, którzy zmuszeni zostali do opuszczenia swojej ojczyzny z powodu katastrofalnych nieurodzajów i głodu. Według Herodota stało się to niemal jednocześnie z wojną trojańską. Hellanikus z wyspy Lesbos wspomniał legendę o Pelazgach, którzy przybyli do Włoch i stali się znani jako Tyrreńczycy. W tym czasie upadła cywilizacja mykeńska i upadło imperium hetyckie, czyli pojawienie się Tyrreńczyków należy datować na XIII wiek p.n.e. mi. lub trochę później. Być może z tą legendą wiąże się mit o ucieczce na zachód trojańskiego bohatera Eneasza i założeniu państwa rzymskiego, co miało ogromne znaczenie dla Etrusków. Hipotezę Herodota potwierdzają dane z analiz genetycznych, które potwierdzają pokrewieństwo Etrusków z mieszkańcami ziem należących obecnie do Turcji.

Do połowy XX wieku. „Wersja lidyjska” została poddana ostrej krytyce, zwłaszcza po rozszyfrowaniu inskrypcji lidyjskich – ich język nie miał nic wspólnego z etruskim. Istnieje jednak również wersja, zgodnie z którą Etrusków nie należy utożsamiać z Lidyjczykami, ale z starszą, przedindoeuropejską populacją zachodniej Azji Mniejszej, znaną jako „Proto-Luwianie”. A. Erman utożsamił legendarne plemię Tursha, które żyło we wschodniej części Morza Śródziemnego i przeprowadzało drapieżne najazdy na Egipt (XIII-VII wiek p.n.e.), z Etruskami z tego wczesnego okresu.

Argumentacja wersji złożonej

Na podstawie materiału źródeł starożytnych i danych archeologicznych możemy stwierdzić, że najstarsze elementy prehistorycznej jedności śródziemnomorskiej brały udział w etnogenezie Etrusków w okresie początków ruchu ze Wschodu na Zachód w IV-III tysiącleciu PNE. mi.; także fala osadników z rejonu Morza Czarnego i Kaspijskiego w II tysiącleciu p.n.e. mi. W procesie formowania się społeczności etruskiej odkryto ślady emigrantów z Morza Egejskiego i Egejsko-Anatolijskiego. Potwierdzają to wyniki wykopalisk na wyspie. Lemnos (Morze Egejskie), na którym odnaleziono inskrypcje przypominające strukturę gramatyczną języka etruskiego.

Pozycja geograficzna

Nie jest jeszcze możliwe określenie dokładnych granic Etrurii. Historia i kultura Etrusków rozpoczęła się w regionie Morza Tyrreńskiego i ogranicza się do dorzecza Tybru i Arno. Sieć rzeczna kraju obejmowała także rzeki Aventia, Vesidia, Tsetsina, Alusa, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio i Aro. Szeroka sieć rzeczna stwarzała warunki dla rozwiniętego rolnictwa, miejscami skomplikowane przez tereny podmokłe. Południowa Etruria, której gleby były często pochodzenia wulkanicznego, posiadała rozległe jeziora: Tsiminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trasimenskoe. Ponad połowę terytorium kraju zajmowały góry i wzgórza. Różnorodność flory i fauny regionu można ocenić na podstawie malowideł i płaskorzeźb. Etruskowie uprawiali cyprysy, mirt i granaty, przywiezione do Włoch z Kartaginy (wizerunek granatu znajduje się na przedmiotach etruskich w VI wieku p.n.e.).

Miasta i nekropolie

Każde z miast etruskich wywierało wpływ na kontrolowane przez siebie terytorium. Dokładna liczba mieszkańców etruskich miast-państw nie jest znana, według przybliżonych szacunków populacja Cerveteri w czasach świetności wynosiła 25 tysięcy osób.

Cerveteri było najbardziej wysuniętym na południe miastem Etrurii, kontrolowało złoża rudy metalonośnej, co zapewniało miastu dobrobyt. Osada znajdowała się w pobliżu wybrzeża, na stromej półce skalnej. Nekropolia tradycyjnie znajdowała się poza miastem. Prowadziła do niego droga, którą przewożono wozy pogrzebowe. Po obu stronach drogi znajdowały się grobowce. Ciała spoczywały na ławach, w niszach lub terakotowych sarkofagach. Złożono przy nich rzeczy osobiste zmarłego.

Od nazwy tego miasta (etr. - Caere) wywodzi się później rzymskie słowo „ceremonia” - tak Rzymianie nazywali niektóre obrzędy pogrzebowe.

Sąsiednie miasto Veii miało doskonałą obronę. Miasto i jego akropol otoczono rowami, co czyniło Weje niemal nie do zdobycia. Odkryto tu ołtarz, fundament świątyni i zbiorniki na wodę. Vulka to jedyny rzeźbiarz etruski, o którym wiemy, że pochodził z Wei. Okolice miasta wyróżniają się wykutymi w skale przejściami, które służyły do ​​odprowadzania wody.

Uznanym centrum Etrurii było miasto Tarquinia. Nazwa miasta pochodzi od syna lub brata Tyrrhenusa Tarkona, założyciela dwunastu polityk etruskich. Nekropolie Tarquinia skupiały się w pobliżu wzgórz Colle de Civita i Monterozzi. Wykute w skale grobowce chroniły kopce, komnaty malowano przez dwieście lat. To tutaj odkryto wspaniałe sarkofagi, ozdobione płaskorzeźbami z wizerunkami zmarłego na wieczku.

Podczas zakładania miasta Etruskowie przestrzegali rytuałów podobnych do rzymskich. Wybrano idealne miejsce, wykopano dół, do którego wrzucano ofiary. Z tego miejsca założyciel miasta za pomocą pługa zaprzężonego w krowę i wołu narysował bruzdę wyznaczającą położenie murów miejskich. Tam, gdzie było to możliwe, Etruskowie stosowali kratowy układ ulic, zorientowany do punktów kardynalnych.

Fabuła

Powstanie, rozwój i upadek państwa etruskiego miały miejsce na tle trzech okresów starożytnej Grecji - orientalizacji lub geometrycznej, klasycznej (hellenistycznej) i powstania Rzymu. Wcześniejsze etapy podane są zgodnie z autochtoniczną teorią pochodzenia Etrusków.

Okres proto-willanowski

Najważniejszym ze źródeł historycznych, które wyznaczyły początek cywilizacji etruskiej, jest etruska chronologia saecula (wieki). Według niego pierwszy wiek starożytnego państwa, saeculum, rozpoczął się około XI lub X wieku p.n.e. mi. Czas ten należy do tzw. okresu proto-willanowskiego (XII-X w. p.n.e.). Istnieje bardzo mało danych na temat Proto-Villanovian. Jedynym ważnym dowodem początku nowej cywilizacji jest zmiana obrzędu pogrzebowego, który zaczęto odprawiać poprzez kremację zwłok na stosie pogrzebowym, a następnie zakopywanie prochów w urnach.

Okresy Villanova I i Villanova II

Po utracie niepodległości Etruria przez pewien czas zachowała swoją tożsamość kulturową. W II-I wieku p.n.e. mi. lokalna sztuka nadal istniała; okres ten nazywany jest także etrusko-rzymskim. Ale stopniowo Etruskowie przyjęli sposób życia Rzymian. W 89 r. p.n.e. mi. mieszkańcy Etrurii otrzymali obywatelstwo rzymskie. W tym czasie proces romanizacji miast etruskich był prawie zakończony, wraz z samą historią etruską.

Sztuka i kultura

Pierwsze zabytki kultury etruskiej datowane są na koniec IX – początek VIII wieku. pne mi. Cykl rozwoju cywilizacji etruskiej kończy się w II wieku. pne mi. Rzym znajdował się pod jego wpływem aż do I wieku. pne mi.

Etruskowie przez długi czas zachowali archaiczne kulty pierwszych włoskich osadników i wykazali szczególne zainteresowanie śmiercią i życiem pozagrobowym. Dlatego sztuka etruska była istotnie kojarzona z dekoracją grobowców, bazując na koncepcji, że znajdujące się w nich przedmioty powinny utrzymywać związek z prawdziwym życiem. Najbardziej godnymi uwagi zachowanymi zabytkami są rzeźby i sarkofagi.

Język i literatura etruska

Specjalną kategorią były kosmetyki damskie. Jednym z najbardziej znanych wyrobów etruskich rzemieślników były lusterka ręczne z brązu. Niektóre wyposażone są w składane szuflady i ozdobione wysokimi płaskorzeźbami. Jedna powierzchnia została starannie wypolerowana, rewers ozdobiony grawerem lub wypukłym reliefem. Z brązu wykonywano strigile - szpatułki do usuwania oleju i brudu, cyst, pilników do paznokci i trumien.

Według współczesnych standardów domy etruskie są raczej słabo umeblowane. Etruskowie z reguły nie korzystali z półek i szafek, rzeczy i prowiant przechowywano w szkatułkach, koszach lub wieszano na hakach.

Towary luksusowe i biżuteria

Przez wieki etruscy arystokraci nosili biżuterię i nabywali luksusowe przedmioty wykonane ze szkła, ceramiki, bursztynu, kości słoniowej, kamieni szlachetnych, złota i srebra. Villanovians w VII wieku p.n.e mi. nosił szklane koraliki, biżuterię z metali szlachetnych i wisiorki z fajansu ze wschodniej części Morza Śródziemnego. Najważniejszymi lokalnymi wyrobami były broszki wykonane z brązu, złota, srebra i żelaza. Te ostatnie uważano za rzadkie.

Wyjątkowy dobrobyt Etrurii w VII wieku p.n.e. mi. spowodował szybki rozwój biżuterii i napływ produktów importowanych. Srebrne misy sprowadzono z Fenicji, a znajdujące się na nich wizerunki zostały skopiowane przez etruskich rzemieślników. Pudełka i kubki wykonywano z kości słoniowej importowanej ze Wschodu. Większość biżuterii została wyprodukowana w Etrurii. Złotnicy stosowali grawerowanie, filigran i usłojenie. Oprócz broszek powszechne były szpilki, sprzączki, wstążki do włosów, kolczyki, pierścionki, naszyjniki, bransoletki i plakietki odzieżowe.

W epoce archaicznej dekoracje stały się bardziej wyszukane. W modzie stały się kolczyki w formie maleńkich torebek oraz kolczyki w kształcie krążków. Wykorzystano kamienie półszlachetne i kolorowe szkło. W tym okresie pojawiły się piękne klejnoty. Puste wisiorki lub byki często pełniły rolę amuletów i były noszone przez dzieci i dorosłych. Etruskie kobiety z okresu hellenistycznego preferowały biżuterię typu greckiego. W II wieku p.n.e. mi. Na głowach nosili tiarę, w uszach małe kolczyki z wisiorkami, na ramionach zapinki w kształcie krążków, a dłonie zdobiły bransoletki i pierścionki.

• Wszyscy Etruskowie nosili krótkie włosy, z wyjątkiem kapłanów haruspeksu [ ] . Kapłani nie obcinali włosów, lecz usuwali je z czoła wąską przepaską, złotą lub srebrną obręczą [ ] . We wcześniejszym okresie Etruskowie obcinali brody na krótko, ale później zaczęli je golić na gładko [ ] . Kobiety spuszczały włosy na ramiona lub zaplatały je w warkocz i zakrywały głowę czepkiem.

  Wypoczynek

  Etruskowie uwielbiali brać udział w zawodach walki i być może pomagać innym ludziom w pracach domowych [ ] . Również Etruskowie posiadali teatr, lecz nie rozpowszechnił się on tak szeroko jak np. teatr na poddaszu, a znalezione rękopisy sztuk teatralnych nie wystarczą do ostatecznej analizy.

  Gospodarka

  Rzemiosło i rolnictwo

  Podstawą dobrobytu Etrurii było rolnictwo, które umożliwiało hodowlę bydła i eksport nadwyżek pszenicy do największych miast Włoch. W materiale archeologicznym znaleziono ziarna orkiszu, owsa i jęczmienia. Wysoki poziom rolnictwa etruskiego umożliwił selekcję - uzyskano etruską odmianę orkiszu i po raz pierwszy zaczęto uprawiać owies uprawny. Z lnu szyto tuniki i płaszcze przeciwdeszczowe oraz żagle okrętowe. Materiał ten służył do utrwalania różnych tekstów (osiągnięcie to zostało później przejęte przez Rzymian). Starożytne źródła potwierdzają wytrzymałość lnianej nici, z której etruscy rzemieślnicy wykonywali zbroje (grobowiec z VI w. p.n.e., Tarquinia). Etruskowie dość powszechnie stosowali sztuczne nawadnianie, odwadnianie i regulację przepływów rzek. Starożytne kanały znane nauce archeologicznej znajdowały się w pobliżu etruskich miast Spina, Veii, w regionie Coda.

  W głębi Apeninów leżały miedź, cynk, srebro, żelazo, a na wyspie Ilva (Elba) zasoby rudy żelaza - wszystko zostało opracowane przez Etrusków. Obecność licznych wyrobów metalowych w grobowcach z VIII wieku. pne mi. w Etrurii wiąże się to z odpowiednim poziomem górnictwa i hutnictwa. Pozostałości górnictwa są szeroko spotykane w starożytnej Populonii (region Campiglia Marritima). Analiza pozwala stwierdzić, że wytapianie miedzi i brązu poprzedzało obróbkę żelaza. Istnieją znaleziska wykonane z miedzi inkrustowanej miniaturowymi żelaznymi kwadratami – technika stosowana przy pracy z drogimi materiałami. W VII wieku pne mi. żelazo było nadal rzadkim metalem do obróbki. Niemniej jednak zidentyfikowano obróbkę metali w miastach i ośrodkach kolonialnych: w Kapui i Noli rozwinęła się produkcja przyborów metalowych, a asortyment przedmiotów kowalskich znaleziono w Minturni, Venafre i Suessa. W Marzabotto odnotowuje się warsztaty obróbki metali. W tym czasie na znaczną skalę zaczęto wydobywać i przetwarzać miedź i żelazo. Na tym obszarze Etruskom udało się zbudować kopalnie do ręcznego wydobywania rudy.

Etrusków uważa się za twórców pierwszej rozwiniętej cywilizacji na Półwyspie Apenińskim, której dorobek na długo przed Republiką Rzymską obejmował duże miasta o niezwykłej architekturze, pięknej metaloplastyce, ceramice, malarstwie i rzeźbie, rozbudowanych systemach melioracyjnych i nawadniających, alfabecie, i późniejsze bicie monet. Być może Etruskowie byli przybyszami zza morza; ich pierwszymi osadami we Włoszech były zamożne społeczności położone w środkowej części zachodniego wybrzeża, na obszarze zwanym Etrurią (mniej więcej terytorium współczesnej Toskanii i Lacjum). Starożytni Grecy znali Etrusków pod nazwą Tyrreńczycy (lub Tyrseni), a część Morza Śródziemnego pomiędzy Półwyspem Apenińskim a wyspami Sycylia, Sardynia i Korsyka była (i jest obecnie nazywana) Morzem Tyrreńskim, ponieważ dominowali żeglarze etruscy tu od kilku stuleci. Rzymianie nazywali Etrusków Toskanami (stąd współczesna Toskania) lub Etruskami, podczas gdy sami Etruskowie nazywali siebie Rasną lub Rasenną. W epoce ich największej potęgi, ok. VII – V wiek p.n.e. Etruskowie rozszerzyli swoje wpływy na dużą część Półwyspu Apenińskiego, aż do podnóża Alp na północy i przedmieść Neapolu na południu. Rzym również się im poddał. Wszędzie ich dominacja niosła ze sobą dobrobyt materialny, wielkie projekty inżynieryjne i osiągnięcia w dziedzinie architektury. Według tradycji Etruria była konfederacją dwunastu głównych miast-państw, zjednoczonych unią religijną i polityczną. Prawie na pewno do nich zaliczały się Caere (współczesne Cerveteri), Tarquinia (współczesne Tarquinia), Vetulonia, Veii i Volaterr (współczesne Volterra) - wszystkie bezpośrednio na wybrzeżu lub w jego pobliżu, a także Perusia (współczesna Perugia), Cortona, Volsinia (współczesne Orvieto) i Arretium (współczesne Arezzo) w głębi kraju. Inne ważne miasta to Vulci, Clusium (współczesne Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella i Fiesole.

POCHODZENIE, HISTORIA I KULTURA

Pochodzenie.

Najstarsza wzmianka o Etruskach znajdujemy w hymny homeryckie(Hymn do Dionizosa, 8), który opowiada, jak bóg ten został kiedyś schwytany przez piratów tyrreńskich. Hezjod w Teogonia(1016) wspomina o „chwale koronowanych Tyrreńczyków”, a Pindar (1st Oda Pytyjska, 72) mówi o okrzyku bojowym Tyrreńczyków. Kim byli ci słynni piraci, najwyraźniej szeroko znani starożytnemu światu? Od czasów Herodota (V w. p.n.e.) problem ich pochodzenia zaprzątał umysły historyków, archeologów i amatorów. Pierwsza teoria broniąca lidyjskiego, czyli wschodniego pochodzenia Etrusków, sięga Herodota (I 94). Pisze, że za panowania Atisa w Lidii wybuchł dotkliwy głód, a połowa ludności została zmuszona do opuszczenia kraju w poszukiwaniu pożywienia i nowego miejsca do życia. Udali się do Smyrny, zbudowali tam statki i mijając wiele miast portowych Morza Śródziemnego, ostatecznie osiedlili się wśród Ombrics we Włoszech. Tam Lidyjczycy zmienili nazwę, nazywając siebie Tyrreńczykami na cześć swego wodza Tyrrhenesa, syna królewskiego. Druga teoria również ma swoje korzenie w starożytności. Dionizjusz z Halikarnasu, augustowski retor, kwestionuje Herodota, argumentując ( Starożytności rzymskie, I 30), że Etruskowie nie byli osadnikami, lecz miejscowym i najstarszym ludem, różniącym się od wszystkich swoich sąsiadów na Półwyspie Apenińskim zarówno językiem, jak i zwyczajami. Trzecia teoria, sformułowana przez N. Frere w XVIII wieku, ale wciąż mająca zwolenników, broni północnego pochodzenia Etrusków. Według niej Etruskowie wraz z innymi plemionami włoskimi przedostali się na terytorium Włoch przez przełęcze alpejskie. Dane archeologiczne najwyraźniej przemawiają za pierwszą wersją pochodzenia Etrusków. Do historii Herodota należy jednak podchodzić z ostrożnością. Oczywiście lidyjscy piraci nie zasiedlili wybrzeża Tyrreńskiego od razu, ale raczej przenieśli się tutaj w kilku falach. Od mniej więcej połowy VIII w. PNE. kultura Villanova (której nosiciele byli tu wcześniej) uległa zmianom pod wyraźnymi wpływami Wschodu. Jednak element lokalny był na tyle silny, że wywarł znaczący wpływ na proces formowania się nowego ludu. To pozwala nam pogodzić przesłania Herodota i Dionizego.

Fabuła.

Przybywając do Włoch, przybysze zajęli ziemie na północ od Tybru wzdłuż zachodniego wybrzeża półwyspu i założyli osady otoczone kamiennymi murami, z których każde stało się niezależnym miastem-państwem. Sami Etrusków nie było wielu, ale ich przewaga w uzbrojeniu i organizacji wojskowej pozwoliła im podbić miejscową ludność. Porzuciwszy piractwo, rozpoczęli dochodowy handel z Fenicjanami, Grekami i Egipcjanami oraz aktywnie zajmowali się produkcją ceramiki, terakoty i wyrobów metalowych. Pod ich rządami, dzięki efektywnemu wykorzystaniu siły roboczej i rozwojowi systemów melioracyjnych, rolnictwo uległo tu znacznej poprawie.

Od początku VII wieku. PNE. Etruskowie zaczęli rozszerzać swoje wpływy polityczne w kierunku południowym: królowie etruscy rządzili Rzymem, a ich strefa wpływów rozciągała się na greckie kolonie Kampanii. Wspólne działania Etrusków i Kartagińczyków w tym czasie w praktyce znacznie utrudniły grecką kolonizację w zachodniej części Morza Śródziemnego. Jednak po 500 roku p.n.e. ich wpływ zaczął słabnąć; OK. 474 p.n.e Grecy zadali im poważną porażkę, a nieco później zaczęli odczuwać presję Galów na swoich północnych granicach. Już na początku IV w. PNE. wojny z Rzymianami i potężny najazd galijski na półwysep na zawsze osłabiły potęgę Etrusków. Stopniowo zostały wchłonięte przez rozwijające się państwo rzymskie i zniknęły w nim.

Instytucje polityczne i społeczne.

Politycznym i religijnym centrum tradycyjnej konfederacji dwunastu miast etruskich, każdym rządzonym przez lucumo, było ich wspólne sanktuarium Fanum Voltumnae w pobliżu współczesnej Bolseny. Podobno lucumona każdego miasta wybierała lokalna arystokracja, nie wiadomo jednak, kto sprawował władzę w federacji.

Władza i prerogatywy królewskie były od czasu do czasu kwestionowane przez szlachtę. Na przykład pod koniec VI wieku. PNE. Monarchia etruska w Rzymie została obalona i zastąpiona republiką. Struktury rządowe nie uległy radykalnym zmianom, poza utworzeniem instytucji corocznie wybieranych sędziów. Zachował się nawet tytuł króla (lucumo), choć utracił on swą dawną treść polityczną i został odziedziczony przez urzędnika niższego rangą, pełniącego obowiązki kapłańskie (rex sacrificulus).

Główną słabością sojuszu etruskiego był, podobnie jak w przypadku greckich miast-państw, brak spójności i niemożność przeciwstawienia się jednolitym frontem zarówno ekspansji rzymskiej na południu, jak i inwazji galijskiej na północy.

W okresie dominacji politycznej Etrusków we Włoszech ich arystokracja posiadała wielu niewolników, których wykorzystywano jako służbę i do prac rolniczych. Trzon gospodarczy państwa stanowiła klasa średnia, składająca się z rzemieślników i kupców. Więzy rodzinne były silne, a każdy klan był dumny ze swoich tradycji i zazdrośnie ich strzegł. Zwyczaj rzymski, zgodnie z którym wszyscy członkowie klanu otrzymywali wspólne (rodzinne) nazwisko, sięga najprawdopodobniej społeczeństwa etruskiego. Nawet w okresie upadku państwa potomkowie rodów etruskich byli dumni ze swoich rodowodów. Mecenas, przyjaciel i doradca Augusta, mógł pochwalić się pochodzeniem od królów etruskich: jego królewskimi przodkami byli Lukomonowie z miasta Arretium.

W społeczeństwie etruskim kobiety prowadziły całkowicie niezależne życie. Czasami nawet rodowód był śledzony poprzez linię żeńską. W przeciwieństwie do greckiej praktyki i zgodnie z późniejszymi rzymskimi zwyczajami, etruskie matrony i młode dziewczęta arystokracji często widywano na publicznych zgromadzeniach i przedstawieniach. Wyemancypowana pozycja kobiet etruskich skłoniła greckich moralistów kolejnych stuleci do potępienia moralności Tyrreńczyków.

Religia.

Liwiusz (V 1) opisuje Etrusków jako „naród bardziej niż wszyscy oddani swoim obrzędom religijnym”; Arnobiusz, apologeta chrześcijański z IV w. AD, nazywa Etrurię „matką przesądów” ( Przeciwko poganom, VII 26). O tym, że Etruskowie byli religijni i przesądni, świadczą źródła literackie i pomniki. Zachowały się imiona licznych bogów, półbogów, demonów i bohaterów, które na ogół są analogiczne do bóstw greckich i rzymskich. Tak więc rzymska triada Jowisza, Junony i Minerwy odpowiadała Etruskom Tin, Uni i Menva. Zachowały się także dowody (np. malowidła grobowca Orko) wskazujące na naturę wyobrażeń o błogości i grozy życia pozagrobowego.

W tzw Nauki etruskie(Dyscyplina Etrusca), kilka książek zebranych w II wieku. BC, którego treść możemy sądzić jedynie na podstawie fragmentarycznych instrukcji późniejszych pisarzy, zebrano informacje i instrukcje dotyczące etruskich wierzeń religijnych, zwyczajów i rytuałów. Były to: 1) libri haruspicini, książki o przepowiedniach; 2) libri fulgurales, książki o błyskawicach; 3) libri rytuały, książki o rytuałach. Libri haruspicini nauczał sztuki ustalania woli bogów poprzez badanie wnętrzności (głównie wątroby) niektórych zwierząt. Wróżbitę specjalizującego się w tego typu wróżbach nazywano haruspeksem. Libri fulgurales dotyczyło interpretacji błyskawicy, jej pokuty i przebłagania. Kapłana odpowiedzialnego za tę procedurę nazywano fulguratorem. Rytuały libri omawiały normy życia politycznego i społecznego oraz warunki bytowania człowieka, także w życiu pozagrobowym. Księgami tymi kierowała cała hierarchia ekspertów. Ceremonie i przesądy opisane w Nauki etruskie, nadal wywierał wpływ na społeczeństwo rzymskie po przełomie naszej ery. Ostatnią wzmiankę o stosowaniu rytuałów etruskich w praktyce znajdujemy w roku 408 n.e., kiedy to przybywający do Rzymu kapłani zaproponowali odparcie niebezpieczeństwa z miasta ze strony Gotów pod wodzą Alaryka.

Gospodarka.

Kiedy rzymski konsul Scypion Afrykański przygotowywał się do inwazji na Afrykę, tj. w kampanii, która miała zakończyć II wojnę punicką, swoją pomoc zaoferowało mu wiele społeczności etruskich. Z przekazu Liwiusza (XXVIII 45) dowiadujemy się, że miasto Caere obiecało zapewnić żołnierzom zboże i inną żywność; Populonia zobowiązała się dostarczać żelazo, Tarquinia – płótno, Volaterr – części wyposażenia statków. Arretius obiecał dostarczyć 3000 tarcz, 3000 hełmów i 50 000 oszczepów, krótkich pików i oszczepów, a także topory, łopaty, sierpy, kosze i 120 000 miar pszenicy. Perusia, Clusius i Rucelles obiecali przydzielić zboże i drewno na statki. Gdyby takie zobowiązania zostały podjęte w 205 roku p.n.e., kiedy Etruria utraciła już niepodległość, to w latach hegemonii etruskiej we Włoszech jej rolnictwo, rzemiosło i handel powinny naprawdę rozkwitnąć. Oprócz produkcji zbóż, oliwek, wina i drewna ludność wiejska zajmowała się hodowlą bydła, hodowlą owiec, myślistwem i rybołówstwem. Etruskowie wytwarzali także sprzęty gospodarstwa domowego i przedmioty osobiste. Rozwój produkcji ułatwiały obfite dostawy żelaza i miedzi z wyspy Elby. Populonia była jednym z głównych ośrodków hutnictwa. Produkty etruskie przedostały się do Grecji i Europy Północnej.

SZTUKA I ARCHEOLOGIA

Historia wykopalisk.

Etruskowie zostali zasymilowani przez Rzymian w ciągu ostatnich 3 wieków p.n.e., ale ponieważ ich sztuka była wysoko ceniona, etruskie świątynie, mury miejskie i grobowce przetrwały ten okres. Ślady cywilizacji etruskiej zostały częściowo zakopane pod ziemią wraz z ruinami rzymskimi i w średniowieczu w ogóle nie przyciągały uwagi (jednak u Giotto widać pewne wpływy malarstwa etruskiego); jednakże w okresie renesansu ponownie zainteresowali się nimi i część z nich została odkopana. Wśród tych, którzy odwiedzili grobowce etruskie, byli Michał Anioł i Giorgio Vasari. Do słynnych posągów odkrytych w XVI wieku należą słynna Chimera (1553), Minerwa z Arezzo (1554) oraz tzw. Głośnik(Arringatore) - posąg portretowy jakiegoś urzędnika, znaleziony w pobliżu Jeziora Trazymeńskiego w 1566 r. W XVII w. wzrosła liczba wydobytych obiektów, a w XVIII wieku. obszerne badania starożytności etruskiej wywołały ogromny entuzjazm (etruscheria, czyli „mania etruska”) wśród włoskich naukowców, którzy wierzyli, że kultura etruska jest lepsza od starożytnej Grecji. W trakcie mniej lub bardziej systematycznych wykopalisk XIX-wieczni badacze. odkrył tysiące najbogatszych grobowców etruskich, wypełnionych etruskimi okuciami i wazami greckimi, w Perugii, Tarquinia, Vulci, Cerveteri (1836, grób Regoliniego-Galassi), Veii, Chiusi, Bolonii, Vetulonii i wielu innych miejscach. W XX wieku Szczególnie znaczące były odkrycia rzeźb świątynnych w Veii (1916 i 1938) oraz bogaty pochówek w Comacchio (1922) na wybrzeżu Adriatyku. Znaczący postęp w zrozumieniu starożytności etruskiej nastąpił zwłaszcza dzięki wysiłkom Instytutu Studiów Etruskich i Włoskich we Florencji oraz wydawanego od 1927 roku czasopisma naukowego Studi Etruschi.

Rozmieszczenie geograficzne zabytków.

Mapa archeologiczna zabytków pozostawionych przez Etrusków odzwierciedla ich historię. Najstarsze osady, datowane na około 700 rok p.n.e., znajdują się na obszarze przybrzeżnym pomiędzy Rzymem a wyspą Elba: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia i Populonia. Od końca VII w. i przez cały VI w. PNE. Kultura etruska rozprzestrzeniła się na kontynent z Pizy na północy i wzdłuż Apeninów. Oprócz Umbrii do posiadłości etruskich należały miasta noszące obecnie nazwy Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi i Perugia. Ich kultura przeniknęła na południe, do współczesnych miast Orvieto, Falerii i Rzymu, a ostatecznie poza Neapol i do Kampanii. Obiekty kultury etruskiej odkryto w Velletri, Praeneste, Conca, Kapui i Pompejach. Bolonia, Marzabotto i Spina stały się ośrodkami etruskiej kolonizacji terenów poza Apeninami. Później, w 393 rpne, Galowie najechali te ziemie. Poprzez handel wpływy etruskie rozprzestrzeniły się na inne obszary Włoch.

Wraz z osłabieniem potęgi Etrusków pod ciosami Galów i Rzymian skurczył się także obszar dystrybucji ich kultury materialnej. Jednak w niektórych miastach Toskanii tradycje kulturowe i język przetrwały do ​​I wieku. PNE. W Clusii sztuka należąca do tradycji etruskiej powstawała do około 100 roku p.n.e.; w Volaterrze – do około 80 roku p.n.e., a w Peruzji – do około 40 roku p.n.e. Niektóre inskrypcje etruskie pochodzą z czasów po zniknięciu państw etruskich i mogą sięgać epoki augustowskiej.

Grobowce.

Najstarsze ślady Etrusków można prześledzić poprzez ich pochówki, często zlokalizowane na odrębnych wzgórzach oraz np. w Caere i Tarquinia, które były prawdziwymi miastami umarłych. Najprostszym typem grobowca, który rozprzestrzenił się od około 700 roku p.n.e., jest wgłębienie wykute w skale. W przypadku królów i ich krewnych takie groby najwyraźniej powiększono. Takie są grobowce Bernardiniego i Barberiniego w Praeneste (ok. 650 p.n.e.), z licznymi dekoracjami ze złota i srebra, trójnogami i kotłami z brązu, a także przedmiotami ze szkła i kości słoniowej sprowadzonymi z Fenicji. Od VII wieku. PNE. Typową techniką było łączenie ze sobą kilku komór, tak aby uzyskać całe podziemne mieszkania o różnej wielkości. Miały drzwi, czasem okna, a często także kamienne ławy, na których kładziono zmarłych. W niektórych miastach (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia i Clusium) tego typu grobowce przykrywano nasypami o średnicy do 45 m, budowanymi na naturalnych wzgórzach. W innych miejscach (np. w San Giuliano i Norcia) krypty wykuto w stromych skałach, nadając im wygląd domów i świątyń z płaskimi lub spadzistymi dachami.

Ciekawa jest forma architektoniczna grobowców, zbudowanych z ciosanego kamienia. Dla władcy miasta Cere zbudowano długi korytarz, nad którym ogromne kamienne bloki tworzyły fałszywe sklepienie ostrołukowe. Projekt i technika wykonania tego grobowca nawiązuje do grobowców w Ugarit (Syria) pochodzących z epoki kultury kreteńsko-mykeńskiej oraz tzw. grób Tantala w Azji Mniejszej. Niektóre grobowce etruskie mają fałszywą kopułę nad prostokątną komorą (Pietrera w Vetulonia i Poggio delle Granate w Populonia) lub nad okrągłym pomieszczeniem (grobowiec z Casale Marittimo, zrekonstruowany w Muzeum Archeologicznym we Florencji). Oba typy grobowców sięgają tradycji architektonicznej II tysiąclecia p.n.e. i przypominają grobowce z wcześniejszych czasów na Cyprze i Krecie.

Tak zwana „Grota Pitagorasa” w Cortonie, która w rzeczywistości jest etruskim grobowcem z V wieku. BC, świadczy o zrozumieniu praw oddziaływania sił wielokierunkowych, niezbędnych do budowy prawdziwych łuków i sklepień. Struktury takie pojawiają się w grobowcach późnych (III–I wiek p.n.e.) – np. w tzw. grób Wielkiego Księcia w Chiusi i grób San Manno niedaleko Perugii. Teren cmentarzy etruskich przecinają regularnie zorientowane przejścia, na których zachowały się głębokie koleiny pozostawione przez wozy pogrzebowe. Malowidła i płaskorzeźby przedstawiają żałobę publiczną i uroczyste procesje, które towarzyszyły zmarłemu do wiecznej siedziby, gdzie znajdzie się wśród pozostawionych mu mebli, rzeczy osobistych, mis i dzbanków do jedzenia i picia. Platformy wzniesione nad grobowcem służyły do ​​odprawiania uczt pogrzebowych, obejmujących tańce i zabawy, a także do walk gladiatorów przedstawionych na malowidłach grobowca augurów w Tarquinii. To właśnie zawartość grobowców dostarcza nam większości informacji na temat życia i sztuki Etrusków.

Miasta.

Za ludzi, którzy sprowadzili cywilizację miejską do środkowych i północnych Włoch, można uznać Etrusków, ale o ich miastach niewiele wiadomo. Intensywna działalność człowieka na tych terenach, trwająca wiele wieków, zniszczyła lub zakryła wiele etruskich zabytków. Niemniej jednak sporo górskich miast w Toskanii nadal jest otoczonych murami zbudowanymi przez Etrusków (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia i prawdopodobnie Cerveteri). Ponadto imponujące mury miejskie można zobaczyć w Wejach, Falerii, Saturnii i Tarquinia, a także późniejsze bramy miejskie z III i II wieku. p.n.e. – w Falerii i Perugii. Coraz częściej do lokalizowania osad i cmentarzysk etruskich wykorzystuje się fotografię lotniczą. W połowie lat 90. XX wieku rozpoczęto systematyczne wykopaliska w wielu miastach etruskich, w tym w Cerveteri i Tarquinia, a także w wielu miastach Toskanii.

Etruskie miasta górskie nie mają regularnego układu, o czym świadczą odcinki dwóch ulic w Vetulonii. Dominującym elementem w wyglądzie miasta była świątynia lub świątynie, budowane na najbardziej wzniesionych miejscach, jak w Orvieto i Tarquinii. Z reguły miasto miało trzy bramy poświęcone bogom wstawienniczym: jedną Tinie (Jowisz), drugą Uni (Juno), a trzecią Menrvie (Minerwie). Niezwykle regularną zabudowę o prostokątnych blokach odnaleziono jedynie w Marzabotto (niedaleko współczesnej Bolonii), kolonii etruskiej nad rzeką Reno. Ulice były wybrukowane, a wodę odprowadzano rurami z terakoty.

Mieszkania.

W Wejach i Wetulonii spotykano proste domy mieszkalne, takie jak dwuizbowe chaty z bali, a także domy o nieregularnym układzie z kilkoma izbami. Szlachcic Lucumoni, który rządził miastami etruskimi, prawdopodobnie posiadał bardziej rozbudowane rezydencje miejskie i wiejskie. Ich reprodukcją są najwyraźniej kamienne urny w kształcie domów i późnoetruskich grobowców. Urna przechowywana w Muzeum Florencji przedstawia przypominającą pałac dwupiętrową kamienną konstrukcję z łukowym wejściem, szerokimi oknami na parterze i galeriami na drugim piętrze. Dom typu rzymskiego z atrium najprawdopodobniej wywodzi się z pierwowzorów etruskich.

Skronie.

Etruskowie budowali swoje świątynie z drewna i cegły mułowej z okładziną z terakoty. Świątynia najprostszego typu, bardzo podobna do wczesnogreckiej, posiadała kwadratowe pomieszczenie na posąg kultowy oraz portyk wsparty na dwóch kolumnach. Misterna świątynia opisana przez rzymskiego architekta Witruwiusza ( O architekturze IV 8, 1), została podzielona wewnątrz na trzy pomieszczenia (cele) dla trzech głównych bogów – Cyny, Uni i Menrwy. Portyk miał tę samą głębokość co wnętrze i posiadał dwa rzędy kolumn – po cztery w każdym rzędzie. Ponieważ obserwacja nieba odgrywała ważną rolę w religii etruskiej, świątynie budowano na wysokich platformach. Świątynie z trzema cellae przypominają przedgreckie sanktuaria Lemnos i Krety. Jak już wiemy, na kalenicy dachu umieścili duże posągi z terakoty (jak np. W Weje). Innymi słowy, świątynie etruskie są odmianą świątyń greckich. Etruskowie stworzyli także rozwiniętą sieć dróg, mostów, kanałów i kanałów irygacyjnych.

Rzeźba.

Na początku swojej historii Etruskowie importowali syryjską, fenicką i asyryjską kość słoniową oraz wyroby metalowe i naśladowali je we własnej produkcji. Jednak już wkrótce zaczęli naśladować wszystko, co greckie. Choć ich sztuka odzwierciedla głównie style greckie, ma zdrową energię i ziemskiego ducha, który nie jest charakterystyczny dla greckiego pierwowzoru, który ma bardziej powściągliwy i intelektualny charakter. Być może za najlepsze rzeźby etruskie należy uznać te wykonane z metalu, głównie z brązu. Większość tych posągów zdobyli Rzymianie: według Pliniusza Starszego ( Historia naturalna XXXIV 34), w samej Wołsini, zrobionej w 256 roku p.n.e., otrzymali 2000 sztuk. Niewielu przetrwało do dziś. Do najbardziej niezwykłych należy popiersie kobiece wykute z blachy z Vulci (ok. 600 p.n.e., British Museum), rydwan bogato zdobiony reliefowymi scenami mitologicznymi z Monteleone (ok. 540 p.n.e., Metropolitan Museum); Chimera z Arezzo (ok. 500 p.n.e., Muzeum Archeologiczne we Florencji); pomnik chłopca z tego samego okresu (w Kopenhadze); bóg wojny (ok. 450 p.n.e. w Kansas City); posąg wojownika z Tudery (ok. 350 p.n.e., obecnie w Watykanie); wyrazista głowa księdza (ok. 180 p.n.e., British Museum); głowa chłopca (ok. 280 p.n.e., Muzeum Archeologiczne we Florencji). Symbol Rzymu, sławny Wilk kapitoliński(datowany mniej więcej na rok 500 p.n.e., obecnie w Palazzo dei Conservatori w Rzymie), znany już w średniowieczu, zapewne wykonany także przez Etrusków.

Niezwykłym osiągnięciem sztuki światowej były posągi z terakoty i płaskorzeźby Etrusków. Najlepsze z nich to posągi z epoki archaicznej znalezione w pobliżu świątyni Apolla w Wejach, wśród których znajdują się wizerunki bogów i bogiń obserwujących walkę Apolla i Herkulesa o zabitego jelenia (ok. 500 p.n.e.). Płaskorzeźbę przedstawiającą ożywioną walkę (prawdopodobnie z frontonu) odkryto w latach 1957–1958 w Pyrgi, porcie Cerveteri. Stylowo nawiązuje do kompozycji greckich z wczesnej epoki klasycznej (480–470 p.n.e.). W pobliżu świątyni z IV wieku odnaleziono wspaniały zespół skrzydlatych koni. PNE. w Tarquini. Interesujące z historycznego punktu widzenia są żywe sceny z frontonów świątyni w Civita Alba, które przedstawiają splądrowanie Delf przez Galów.

Kamienna rzeźba etruska ujawnia więcej lokalnej oryginalności niż rzeźba metalowa. Pierwsze eksperymenty z tworzeniem rzeźb z kamienia reprezentują słupowe postacie mężczyzn i kobiet z grobowca Pietrery w Vetulonii. Naśladują greckie posągi z połowy VII wieku. PNE. Archaiczne grobowce w Vulci i Chiusi ozdobione są figurą centaura i różnymi kamiennymi popiersiami. Na nagrobkach z VI wieku odnaleziono obrazy przedstawiające bitwy, święta, igrzyska, pogrzeby i sceny z życia kobiet. PNE. z Chiusi i Fiesole. Są też sceny z mitologii greckiej, takie jak płaskorzeźby na kamiennych płytach zainstalowanych nad wejściem do grobowców w Tarquinii. Od IV wieku p.n.e Sarkofagi i urny z prochami zdobiono zwykle płaskorzeźbami nawiązującymi do greckich legend i scen z zaświatów. Na powiekach wielu z nich znajdują się postacie leżących mężczyzn i kobiet, których twarze są szczególnie wyraziste.

Obraz.

Malarstwo etruskie jest szczególnie cenne, ponieważ pozwala ocenić greckie obrazy i freski, które do nas nie dotarły. Z wyjątkiem kilku fragmentów malowniczego wystroju świątyń (Cerveteri i Faleria), freski etruskie zachowały się jedynie w grobowcach – w Cerveteri, Veii, Orvieto i Tarquinia. W najstarszym (ok. 600 rpne) grobowcu Lwów w Cerveteri znajduje się wizerunek bóstwa między dwoma lwami; w grobowcu Campany w Veii zmarły jest przedstawiony jadąc konno na polowanie. Od połowy VI wieku. PNE. Przeważają sceny tańców, libacji, a także zawodów lekkoatletycznych i gladiatorów (Tarquinia), choć zdarzają się też przedstawienia myśliwskie i wędkarskie (grób Łowiectwa i Wędkarstwa w Tarkwini). Najlepszymi zabytkami malarstwa etruskiego są sceny taneczne z grobowca Franceski Giustiniani i grobowca Tricliniusza. Rysunek tutaj jest bardzo pewny, kolorystyka nie jest bogata (żółty, czerwony, brązowy, zielony i niebieski) i dyskretna, ale harmonijna. Freski tych dwóch grobowców naśladują dzieło greckich mistrzów z V wieku. PNE. Wśród nielicznych malowanych grobowców z późnego okresu słusznie wyróżnia się duży grobowiec François w Vulci (IV w. p.n.e.). Jedna z odkrytych tu scen – atak rzymskiego Gneusza Tarquina na etruskiego Caeliusa Vibennę, w asyście jego brata Aeliusa i innego etruskiego Mastarny – jest prawdopodobnie etruską interpretacją rzymskiej legendy na ten sam temat; inne sceny są zapożyczone od Homera. Podziemny świat etruski, z domieszką poszczególnych elementów greckich, jest reprezentowany w grobowcu Orkusa, grobie Tyfona i grobie kardynała w Tarquinia, gdzie przedstawiono różne przerażające demony (Haru, Tukhulka). Te etruskie demony były najwyraźniej znane rzymskiemu poecie Wergiliuszowi.

Ceramika.

Ceramika etruska jest dobra technologicznie, ale ma głównie charakter imitacyjny. Wazony czarne typu bucchero z większym lub mniejszym powodzeniem imitują naczynia z brązu (VII – V w. p.n.e.); często są ozdobione reliefowymi figurami, zwykle odtwarzającymi greckie wzory. Ewolucja malowanej ceramiki podąża z pewnym opóźnieniem za rozwojem waz greckich. Najbardziej oryginalne są wazony przedstawiające przedmioty pochodzenia niegreckiego, np. statki piratów tyrreńskich lub utrzymane w stylistyce sztuki ludowej. Inaczej mówiąc, wartość ceramiki etruskiej polega na tym, że za jej pośrednictwem prześledzimy wzrost wpływów greckich, zwłaszcza w dziedzinie mitologii. Sami Etruskowie woleli wazy greckie, które odkryto tysiącami w grobowcach etruskich (około 80% znanych obecnie waz greckich pochodzi z Etrurii i południowych Włoch. Tym samym wazon Francois (w Muzeum Archeologicznym we Florencji) to wspaniałe dzieło mistrza attyckiego stylu czarnofigurowego Klicjusza (pierwsza połowa VI w. p.n.e.), odnaleziono w etruskim grobowcu niedaleko Chiusi.

Obróbka metalu.

Według autorów greckich brązy etruskie były w Grecji wysoko cenione. Starożytna misa z ludzkimi twarzami odkryta na nekropolii w Atenach, datowana mniej więcej na początek VII wieku, ma prawdopodobnie pochodzenie etruskie. PNE. Część etruskiego statywu znaleziona na Akropolu w Atenach. Pod koniec VII, w VI i V w. PNE. duża liczba etruskich kotłów, wiader i dzbanków na wino została wywieziona do Europy Środkowej, część z nich dotarła nawet do Skandynawii. Brązowa figurka etruska znaleziona w Anglii.

W Toskanii niezawodne, duże i bardzo efektowne stojaki, statywy, kotły, lampy, a nawet trony wykonywano z brązu. Przedmioty te stanowiły również część wyposażenia grobowców, z których wiele ozdobiono płaskorzeźbami lub trójwymiarowymi wizerunkami ludzi i zwierząt. Wykonywano tu także rydwany z brązu ze scenami bohaterskich bitew czy postaciami legendarnych bohaterów. Grawerowany wzór był szeroko stosowany do ozdabiania skrzynek toaletowych z brązu i luster z brązu, z których wiele wykonano w łacińskim mieście Praeneste. Jako motywy wykorzystano zarówno sceny z mitów greckich, jak i większych i mniejszych bogów etruskich. Najbardziej znanym z grawerowanych naczyń jest cysta Ficoroniego znajdująca się w rzymskim Muzeum Villa Giulia, która przedstawia wyczyny Argonautów.

Biżuteria.

Etruskowie specjalizowali się także w biżuterii. Niezwykły zestaw bransoletek, talerzy, naszyjników i broszek zdobił kobietę pochowaną w grobowcu Regolini-Galassi w Caere: wygląda na to, że była dosłownie pokryta złotem. Technika granulacji, polegająca na lutowaniu na gorącej powierzchni maleńkich kulek złota w celu przedstawienia postaci bogów i zwierząt, nigdzie nie była stosowana tak umiejętnie, jak przy ozdabianiu kokardek niektórych etruskich broszek. Później Etruskowie z niesamowitą pomysłowością i starannością wykonali kolczyki o różnych kształtach.

Monety.

Etruskowie opanowali monetę w V wieku. PNE. Wykorzystywano do tego złoto, srebro i brąz. Monety, zaprojektowane według wzorów greckich, przedstawiały koniki morskie, gorgony, koła, wazony, podwójne topory i profile różnych bogów patronów miast. Wykonano na nich także inskrypcje z nazwami miast etruskich: Velzna (Volsinia), Vetluna (Vetulonia), Hamars (Chiusi), Pupluna (Populonia). Ostatnie monety etruskie zostały wybite w II wieku. PNE.

Wkład archeologii.

Odkrycia archeologiczne dokonywane w Etrurii od połowy XVI wieku. do dziś odtworzyli żywy obraz cywilizacji etruskiej. Zdjęcie to znacznie wzbogaciło zastosowanie nowych metod, takich jak fotografowanie nierozkopanych grobowców (metoda wymyślona przez C. Lerici) za pomocą specjalnego peryskopu. Znaleziska archeologiczne odzwierciedlają nie tylko potęgę i bogactwo pierwszych Etrusków, oparte na piractwu i handlu wymiennym, ale także ich stopniowy upadek, spowodowany, zdaniem starożytnych autorów, wyniszczającym wpływem luksusu. Znaleziska te ilustrują działania wojenne Etrusków, ich wierzenia, rozrywki i, w mniejszym stopniu, ich działalność zawodową. Wazony, płaskorzeźby, rzeźby, obrazy i dzieła sztuki małych form ukazują zaskakująco całkowitą asymilację greckich zwyczajów i wierzeń, a także uderzający dowód wpływu epoki przedgreckiej.

Archeologia potwierdziła także tradycję literacką, która mówiła o wpływie etrusków na Rzym. Dekorację z terakoty wczesnych świątyń rzymskich wykonano w stylu etruskim; Wiele wazonów i przedmiotów z brązu z wczesnego okresu republikańskiego w historii Rzymu zostało wykonanych przez Etrusków lub na ich wzór. Według Rzymian podwójny topór jako symbol władzy był pochodzenia etruskiego; podwójne osie są również reprezentowane w etruskiej rzeźbie nagrobnej - na przykład na steli Aulusa Velusca znajdującej się we Florencji. Co więcej, takie podwójne toporki umieszczano w grobowcach wodzów, jak to miało miejsce w Populonii. Przynajmniej do IV wieku. PNE. kultura materialna Rzymu była całkowicie zależna od kultury Etrusków