Najstraszniejsze tortury w historii ludzkości (21 zdjęć). Gdzie są Etruskowie i co mają z tym wspólnego rosyjskie etruskie miasta umarłych?

Rzymian nazywa się nauczycielami Europy Zachodniej. Rzeczywiście, cywilizacja zachodnioeuropejska przejęła ogromną liczbę swoich osiągnięć z kultury rzymskiej, od pisma alfabetycznego po kanalizację. Ale sami Rzymianie mieli swoich własnych nauczycieli. U kolebki cywilizacji rzymskiej stoi bowiem inna, starsza, stworzona przez Etrusków, lud, który do dziś pozostaje tajemniczy. I nie bez powodu nazwaliśmy naszą książkę „Etruskowie – tajemnica numer jeden”. W istocie: czy w „pierwszym zagadnieniu” współczesnej nauki historycznej, badającym pochodzenie starożytnych cywilizacji, nie powinno pojawiać się pytanie o „nauczycieli nauczycieli” kultury zachodnioeuropejskiej, która po epoce wielkich odkryć geograficznych , rozprzestrzenił się na wszystkie części świata, łącznie z obecnymi zimowiskami na Antarktydzie?

Na świecie jest wiele narodów, których pochodzenie, historia, język i kultura wydają się tajemnicze. A jednak Etrusków słusznie nazywa się „najbardziej tajemniczym” ludem. Przecież nie żyli w odległych egzotycznych krainach, ale w samym sercu Europy, ich badania rozpoczęły się w epoce renesansu, kiedy Europejczycy nie wiedzieli nic o Ameryce, Australii i Oceanii, a ich informacje o Afryce i Azji były bardzo fantastyczne, ale nasze wiedza o „nauczycielach nauczycieli” jest mniejsza niż o pigmejach z Konga, Indianach z Amazonii, Polinezyjczykach z Oceanii i innych ludach, które nazywane są „tajemniczymi”. Tajemnica etruska jest naprawdę „tajemnicą numer jeden”.

Ta tajemnica nie może niepokoić naszych radzieckich naukowców, którzy badają pochodzenie dziedzictwa kulturowego, z którego korzystamy wraz z innymi narodami Europy.

Symbolem Rzymu jest wilk kapitoliński, który karmił Romulusa i Remusa. Za legendarnego założyciela miasta uważa się Romulusa, od którego imienia wywodzi się sama nazwa Rzym, a właściwie Roma (my, Słowianie, nazywamy go Rzymem). Oczywiście jest to tylko rozpowszechniony mit. Nazwa „wiecznego miasta” pochodzi od rzeki, nad którą stoi. Przecież najstarsza nazwa Tybru brzmi jak Ruma. Słowo to najprawdopodobniej pochodzi z języka etruskiego. Ale Rzymianie zawdzięczają nie tylko nazwę, ale i powstanie samego miasta swoim tajemniczym poprzednikom. A rzeźba Wilczycy Kapitolińskiej, uosabiającej Rzym, została wykonana rękami mistrza etruskiego, dopiero później, przez Rzymian, przymocowano do niej figurki niemowląt Romulusa i Remusa. A dla nas, w przeciwieństwie do starożytnych mieszkańców Rzymu, nabiera to innego znaczenia: „wieczne miasto” zostało założone przez Etrusków, a następnie Rzymianie przejęli od nich pałeczkę.

Niedaleko obrzeży współczesnej Bolonii archeolodzy mieli szczęście znaleźć małe etruskie miasto, mniej więcej oszczędzone przez czas. Na tej podstawie można ocenić układ miast etruskich. Budowano je na wzgórzach, schodkowo. W centrum, u góry, wzniesiono świątynie, poniżej, poprawnie geometrycznie zlokalizowano część mieszkalną miasta. Jego obowiązkowym wyposażeniem była sieć wodociągowa... Czyż nie jest to wierna kopia starożytnego Rzymu, stojąca na siedmiu wzgórzach, z których każde zwieńczone jest świątyniami, i wyposażona w system wodociągowy (który według tak, działa do dziś!)?

Najstarsze domy etruskie były okrągłe; przykryto je dachem krytym strzechą. Jednak bardzo wcześnie zaczęły pojawiać się domy prostokątne, z kominkiem palącym się w centralnym pomieszczeniu. Dym wydobywał się przez dziurę w dachu. Arystokracja i szlachta wojskowa dominująca w miastach etruskich mieszkała w domach z atrium, czyli z otwartą przestrzenią wewnątrz domu, na której znajdowało się palenisko. Wszystko to odnajdujemy później w budynku mieszkalnym typu „rzymskiego”. Bardziej słuszne byłoby nazwanie go „etruskim”.

Rzymianie przejęli także projekt świątyń od Etrusków, których dachy i belkowanie – część konstrukcji pomiędzy dachem a kolumnami – dekorowano rzeźbami i glinianymi płaskorzeźbami. Czasami jednak nie było tu nawet ciągłości ani naśladownictwa: wiele słynnych świątyń Rzymu wzniesiono przez mistrzów etruskich.

Wilk kapitoliński jest symbolem Rzymu; symbolem jego wieczności i mocy jest okazała świątynia na szczycie Kapitolu, którą ozdobiono słynną wilczycą, a także wieloma innymi posągami i płaskorzeźbami. Ich autorem był etruski rzeźbiarz Vulca z etruskiego miasta Veii.

Świątynia na Kapitolu; poświęcona Jowiszowi, Junonie i Minerwie, została wykonana na polecenie ostatniego króla Rzymu, Tarkwiniusza Dumnego, pochodzenia etruskiego, a jej architektura jest typowo etruska. Przednia część świątyni to sala kolumnadowa; tył - trzy sale położone równolegle do siebie; sale: centralna poświęcona najwyższemu bogu Jowiszowi oraz dwie boczne poświęcone Junonie i Minerwie.

Etruskie były nie tylko proporcje, dekoracje i projekty, ale także materiał, z którego wykonano Świątynię Kapitolińską. Oprócz kamienia Etruskowie używali także drewna. Aby chronić drewniane ściany przed gniciem, wyłożono je płytami adobe. Płyty te pomalowano na różne kolory. To oczywiście nadało świątyni odświętny i wesoły wygląd.

Świątynia Kapitolińska była kilkakrotnie niszczona przez pożary, ale za każdym razem była odbudowywana. Co więcej, w bardzo oryginalnej formie, w jakiej ją zbudowali architekci etruscy, gdyż według wróżbitów „bogowie sprzeciwiają się zmianie kształtu świątyni” – pozwolono jedynie na zmianę jej wielkości (choć pierwszy Kapitol nie był mniejsze pod względem wielkości od największych świątyń starożytnej Grecji).

Władimir Majakowski pisał o systemie zaopatrzenia w wodę „zbudowanym przez niewolników Rzymu”. W rzeczywistości nie jest to do końca prawdą: budowę przeprowadzili sami Rzymianie na zlecenie króla etruskiego Tarquiniusa Priscusa, który rządził Rzymem.

„Cloaca maxima” – „wielki kanał ściekowy” – tak starożytni Rzymianie nazywali ogromną kamienną rurę, która zbierała nadmiar wilgoci i wody deszczowej i odprowadzała ją do Tybru. „Czasami Tyber wypiera wody i zderzają się ze sobą różne znajdujące się w nim strumienie, ale mimo to mocna konstrukcja wytrzymuje nacisk” – relacjonuje Pliniusz Starszy, dodając, że jest „tak obszerna, że ​​mógłby przejechać przez nią wóz załadowany sianem .” Ale nie tylko ładunek siana, ale także ogromne ciężary, które przewożono po szczycie tego zadaszonego kanału, nie mogły nic z tym zrobić - „sklepiony budynek nie ugina się, spadają fragmenty budynków, które same się nagle zawaliły lub zostały zniszczone przez pożary na nim ziemia trzęsie się od trzęsień ziemi, a mimo to wytrzymuje to już siedemset lat, od czasów Tarquiniusa Priscusa, będąc niemal wiecznym” – pisze Pliniusz Starszy.

Minęło jeszcze około dwóch tysięcy lat. Ale do dziś „maksyma kloaki” jest częścią systemu kanalizacyjnego „wiecznego miasta”.

Właściwie stworzenie tej budowli uczyniło Rzym Rzymem. Do tego czasu na siedmiu wzgórzach znajdowały się wioski, a pomiędzy nimi znajdowało się miejsce podmokłe – pastwisko dla bydła. Dzięki „maksymie kloaki” zostało osuszone i stało się centrum miasta – forum. Najpierw plac centralny, potem centrum Rzymu, potem Cesarstwo Rzymskie, które obejmowało niemal cały cywilizowany świat ery starożytnej, aż w końcu stało się nazwą symboliczną…

W ten sposób Etruskowie stworzyli „prawdziwy Rzym”, nawet jeśli założymy, że w wioskach na wzgórzach mieszkali nie tylko oni, ale także inne plemiona, o których mówią rzymskie legendy.

Już w XVIII wieku włoski architekt Giovanni Battista Piranesi zauważył, że Etruskowie mieli silny wpływ na „romański styl architektury” - styl, który dominował w sztuce średniowiecznej w Europie przez kilka stuleci, kiedy to, według słów kronikarza Raoula Glabnera, żyjącego w XI wieku autora Pięciu ksiąg historycznych, „ludy chrześcijańskie zdawały się konkurować ze sobą przepychem, próbując prześcignąć się elegancją swoich świątyń” oraz „cały świat jednomyślnie odrzucił starożytne szmaty do założenia na śnieżnobiałe szaty kościołów”.

Okazuje się, że te „śnieżnobiałe szaty kościołów” pojawiły się przecież pod wpływem „starożytnych szmat”, i to nawet nie „romańskich”, czyli rzymskich, ale jeszcze bardziej starożytnych – etruskich!

Rzymianie przejęli od Etrusków nie tylko sztukę urbanistyki, ale także system zarządzania. I tak Strabon podaje, że „z Tarquinii przeniesiono do Rzymu odznaczenia triumfalne i konsularne oraz w ogóle odznaczenia urzędników, a także fassy, ​​topory, trąby, obrzędy sakralne, sztukę wróżenia i muzykę, gdyż posługiwali się nią Rzymianie w życiu publicznym.” Przecież władcy etruskiego miasta Tarquinia, jak jednomyślnie głoszą legendy, byli także królami Rzymu. A te atrybuty, które zawsze kojarzymy z panowaniem rzymskim, są w rzeczywistości etruskie. Na przykład wiązki prętów z wbitymi toporami, toga obszyta fioletem, krzesło z kości słoniowej itp.

Na temat sztuki rzymskiego portretu rzeźbiarskiego napisano setki artykułów i książek. Swoje pochodzenie ponownie zawdzięcza Etruskom. „Przejmując zwyczaje pogrzebowe od Etrusków, Rzymianie zaczęli utrwalać wygląd zmarłego w postaci maski woskowej. Maski wyrażały indywidualne cechy krewnego, którego potomkowie szanowali. Następnie obrazy rzeźbiarskie wykonane z litego metalu (brązu, kamienia) były zgodne z tą artystyczną realistyczną tradycją” – pisze profesor A. I. Niemirowski w książce „Nić Ariadny” poświęconej archeologii starożytnej.

Rzymianie byli także uczniami Etrusków w produkcji posągów z brązu. Jak już powiedzieliśmy, Wilk Kapitoliński został odlany przez rzemieślników etruskich. Nie mniej wspaniała jest brązowa figurka chimery, znaleziona w jednym z etruskich miast - uosobienie gniewu i zemsty. Jej ukryte napięcie przed skokiem oddane jest z niezwykłą umiejętnością i realizmem. Zarówno wilczyca, jak i chimera są przykładami tradycyjnego stylu etruskiej sztuki kultowej; ich oczy były kiedyś zrobione z... kamienie szlachetne. Później w rzymskich świątyniach umieszczano posągi z brązu wraz z posągami z terakoty.

Etruskowie pełnili rolę nauczycieli Rzymian nie tylko w dziedzinie sztuk pięknych. Na przykład według Tytusa Liwiusza swoje pochodzenie zawdzięczają rzymskim sztukom performatywnym. W 364 p.n.e. e., relacjonuje, aby ratować przed epidemią dżumy, organizowano zabawy sceniczne na cześć bogów, na które zapraszano „graczy” z Etrurii, którzy wykonywali różne tańce. Zainteresowana ich grą młodzież rzymska również zaczęła tańczyć, naśladując etruskich „graczy”, a następnie towarzyszyła tańcom śpiewem. Później Rzymianie dowiedzieli się o teatrze greckim… „Chociaż przedstawienie T. Liwiusza obarczone jest pewnym zamieszaniem, to połączenie trzech elementów dramatu rzymskiego – łacińskiego, etruskiego i greckiego – pozostaje bezsporne” – stwierdza S. I. Radzig w swoim podręczniku „Klasyka”. Filologia".

Wpływ Etrusków na Rzymian był odczuwalny nie tylko w dziedzinie urbanistyki, architektury, sztuk pięknych i sztuki w ogóle, ale także w dziedzinie nauki. Bogaci Rzymianie wysyłali swoje dzieci do Etrurii, aby studiowały „dyscyplinę etruską” – nauki etruskie. To prawda, że ​​​​głównym osiągnięciem tej nauki uznano umiejętność przewidywania przyszłości. Dokładniej, nawet jedną z odmian tej starożytnej „futurologii” jest tak zwana haruspicy, przewidywania z wnętrzności zwierząt ofiarnych (jednak czasami inną „naukę” nazywano haruspicy - przepowiadanie losu poprzez interpretację znaków w postaci błyskawica zesłana przez bogów podczas burzy).

Głównym przedmiotem badań predyktorów haruspexu była wątroba zwierzęcia, rzadziej serce i płuca. Brązowe lustro etruskie znalezione w mieście Vulci jest wyryte w procesie wróżenia. Haruspex pochyla się nad stołem, na którym leży tchawica i płuca, a w lewej ręce trzyma wątrobę. Najmniejsze zmiany w kolorze i kształcie wątroby otrzymały „ściśle naukową” interpretację. Co więcej, za namową cesarza rzymskiego Klaudiusza, podjęto próbę przekształcenia haruspiczności w „doktrynę państwową”. Haruspices odegrał ogromną rolę w życiu starożytnego Rzymu i całego Cesarstwa Rzymskiego. Początkowo wszyscy byli Etruskami, potem Rzymianie przyjęli tę „naukę”. Ich uczelnia, której ośrodek tradycyjnie znajdował się w etruskiej Tarquinii, zajmowała się nie tylko sprawami osobistymi, ale także państwowymi. I chociaż niezależność polityczna Etrusków została utracona dawno temu, ich „ideologiczne” wpływy pozostały przez wiele stuleci.

W IV wieku. N. mi. Cesarz Konstantyn, „dobroczyńca” chrześcijan, wydaje surowy rozkaz, aby haruspice zaprzestali składania ofiar na ołtarzach i w świątyniach. Jednak działalność etruskich kapłanów i ich rzymskich uczniów trwa nadal. Kiedy Konstantyn pod karą śmierci ogólnie zabrania działalności haruspices. Ale to też nie może powstrzymać kapłanów - wróżenie na wątrobie i wnętrznościach zwierząt ofiarnych nie znika. Nawet w VII wieku. N. e., kiedy w pamięci ludów zamieszkujących połacie dawnego Cesarstwa Rzymskiego nie było śladów starożytnych Etrusków, nadal wydawane są dekrety, że haruspices powinni zaprzestać swoich proroctw!

...Tak więc sztuka i architektura, urbanistyka i hydraulika, stworzenie „wiecznego miasta” i „nauka wróżenia” - wszystko to jest dziełem Etrusków, a nie Rzymian, ich spadkobierców. A także stworzenie „rzymskiego” systemu sterowania. Sami Rzymianie przyznali, że w sprawach wojskowych wiele nauczyli się od Etrusków. Sztukę budowy i prowadzenia statków przejęli w całości „lądowi” Rzymianie od Etrusków – jeden z najlepszych żeglarzy na Morzu Śródziemnym, rywale Greków i sojusznicy Kartagińczyków…

Kim oni są, Etruskowie? Co to za ludzie? Ludzie zainteresowali się tymi zagadnieniami dawno temu, już w epoce starożytności. I nawet wtedy narodził się „problem etruski”, ponieważ opinie ówczesnych naukowców znacznie się różniły. Spór o Etrusków rozpoczął się prawie dwa i pół tysiąca lat temu. Spór, który trwa do dziś!

Kto i skąd

Początkowo w X-IX w. pne e. Etruskowie mieszkali w północnej części dzisiejszych Włoch, w Etrurii (później zaczęto ją nazywać Toskanią, ponieważ Etrusków nazywano także „Toskami” lub „Tusci”). Następnie ich panowanie rozciągnęło się na całe środkowe Włochy i część Morza Śródziemnego. Ich kolonie pojawiają się także na południu Półwyspu Apenińskiego, na Korsyce i innych wyspach, u podnóża Alp. Państwo etruskie nie było scentralizowane: według Rzymian było federacją 12 miast Etrurii (wiele z nich zostało już zbadanych przez archeologów, a wiele jeszcze nie zostało odkrytych). Ponadto znajdują się tam informacje o „12 miastach Kampanii” na południe od Etrurii oraz o „nowym dwunastu miastach na północy” w Dolinie Padu i Alpach Środkowych. Słynny wróg Kartaginy, senator Cato, twierdził nawet, że Etruskowie należeli niegdyś do prawie całych Włoch. Królowie etruscy rządzili Rzymem.

Ale potem „wieczne miasto” zostaje wyzwolone spod panowania królów etruskich i staje się miastem-republiką... A potem rozpoczyna się powolny, ale nieunikniony upadek panowania etruskiego. Greccy koloniści w południowych Włoszech zamykają swoje porty i Cieśninę Mesyńską dla statków etruskich. Następnie w sojuszu z władcą Syrakuz zadają miażdżącą porażkę flocie etruskiej. Morska chwała Etrusków zanika. Odebrano im wyspę Elbę, a następnie Korsykę. Etruskowie tracą swoje kolonie i miasta w najbardziej żyznej Kampanii na południu i „nowym dwunastu miastach” na północy. Przychodzi kolej na utratę ziem w samej Etrurii.

Długoletnim rywalem Rzymu było etruskie miasto Weje, sąsiad i konkurent w handlu, sztuce i sławie. Krwawe potyczki pomiędzy Rzymianami i Etruskami zakończyły się upadkiem Wejów. Mieszkańcy miasta zostali zabici lub sprzedani w niewolę, a jego terytorium przeszło w posiadanie obywateli Rzymu. Następnie rozpoczyna się powolna penetracja Rzymian do Etrurii, którą zastępuje nagły najazd plemion Galii.

Galowie najpierw zdobywają północne Włochy, niszczą Etrurię, a następnie pokonują wojska rzymskie. Rzym został także zajęty przez hordy kosmitów, jego zabudowa została zniszczona i spalona, ​​ocalała jedynie świątynia na Kapitolu, słynny Kapitol, zbudowany przez Etrusków (pamiętajcie legendę o tym, jak „gęsi uratowały Rzym”, ostrzegając obrońców stolica?).

Galowie, dokonawszy zniszczeń i otrzymując daninę, opuścili ziemię Rzymu i Etrurii. Rzymowi udało się otrząsnąć po ich inwazji i znów zaczął zyskiwać na sile. Etruria natomiast otrzymała śmiertelny cios od najazdu galijskiego. Rzymianie założyli na jego terytorium swoje kolonie. Miasta etruskie jedno po drugim trafiały pod panowanie Rzymu. I stopniowo Toskania nie staje się już „krajem Etrusków”, ale prowincją rzymską, w której mówi się raczej po łacinie niż etrusku. Zgodnie z zasadą dziel i rządź Rzymianie powszechnie przyznawali obywatelstwo swoim dawnym rywalom. Z obywatelstwem rzymskim wiążą się rzymskie zwyczaje. Zapomina się o języku ojczystym, zapomina się o dawnej religii i kulturze i być może na początku naszej ery tylko sztuka wróżenia pozostaje etruska. Pod wszystkimi innymi względami Etruskowie są już Latynosami i Rzymianami. Zapłodniwszy kulturę Rzymu swoimi osiągnięciami, cywilizacja etruska znika...

Koniec Etrusków, a także okres rozkwitu Etrurii są powszechnie znane. Narodziny cywilizacji etruskiej i ludu etruskiego są nieznane. „Ojciec historii” – Herodot przytacza najstarsze dowody pochodzenia Etrusków, zwanych przez Greków Tyrreńczykami. Według niego pochodzą z Azji Mniejszej, a dokładniej z Lidii (swoją drogą żeńskie imię Lidia przeniosło do dziś nazwę tego starożytnego kraju, położonego w centrum zachodniego krańca półwyspu Azji Mniejszej ).

Herodot podaje, że „za panowania Atysa, syna Maneusa, w całej Lidii panowało wielkie zapotrzebowanie na chleb. Początkowo Lidyjczycy cierpliwie znosili głód; Potem, gdy głód nie ustał, zaczęto wymyślać sposoby na jego pokonanie i każdy wymyślił swój własny. To wtedy, jak mówią, wynaleziono gry w kostki, kości, piłkę i inne, oprócz gry w szachy; Lidyjczycy nie przypisują sobie zasługi za wynalezienie szachów. Wynalazki te były dla nich lekarstwem na głód: jednego dnia grali bez przerwy, żeby nie myśleć o jedzeniu, następnego dnia zjedli i opuścili grę. Żyli w ten sposób przez osiemnaście lat. Jednak głód nie tylko nie ustąpił, ale się nasilił; następnie król podzielił cały lud na dwie części i rzucił losy, aby jeden z nich pozostał w swojej ojczyźnie, a drugi wyprowadził się; Mianował się królem części, która w drodze losowania pozostała na miejscu, a nad częścią, która wygnała, umieścił swojego syna, imieniem Tyrrhena. Ci z nich, którzy mieli dużo do wyprowadzenia, udali się do Smyrny, budowali tam statki, umieszczali na nich potrzebne rzeczy i wypływali w poszukiwaniu pożywienia i miejsca zamieszkania. Przemierzając wiele narodów, w końcu dotarli do Ombrics, gdzie założyli miasta i żyją do dziś. Zamiast Lidyjczyków zaczęto ich nazywać imieniem syna królewskiego, który zmusił ich do wyprowadzki; przypisywali sobie jego imię i nazywali się Tyrreńczykami”.

Herodot żył w V wieku. pne mi. Wiele jego opowieści zostało potwierdzonych w świetle współczesnych odkryć, w tym niektórych doniesień o Etruskach. Herodot mówi zatem, że Etruskowie na cześć zwycięstwa nad Grekami regularnie organizowali zawody gimnastyczne, rodzaj „olimpiady etruskiej”. Podczas wykopalisk w słynnym etruskim mieście Tarquinia archeolodzy odkryli kolorowe freski przedstawiające zawody sportowe: bieganie, wyścigi konne, rzucanie dyskiem itp. - niczym ilustracje do słów Herodota!

Kamienne grobowce Etrusków są podobne do kamiennych grobów odkrytych w Lidii i sąsiedniej Frygii. Sanktuaria etruskie z reguły znajdują się w pobliżu źródeł, a także sanktuariów starożytnych mieszkańców Azji Mniejszej.

Zdaniem wielu znawców sztuka etruska, jeśli odrzucimy późniejsze wpływy greckie, ma ścisły związek ze sztuką Azji Mniejszej. Uważają, że wielokolorowe malarstwo etruskie wywodzi się ze Wschodu, podobnie jak zwyczaj wznoszenia najstarszych świątyń na wysokich sztucznych platformach. W obrazowych słowach jednego z badaczy: „Jednak poprzez eleganckie greckie stroje rzucone nad Etrurią prześwituje wschodnie pochodzenie tego ludu”.

Do tej opinii historyków sztuki przyłączają się także niektórzy historycy religii, którzy uważają, że choć główni bogowie Etrusków nosili greckie imiona, to w zasadzie byli bliżej bóstw Wschodu niż grecki Olimp. W Azji Mniejszej czczono potężnego boga Tarhu, czyli Tarku. Wśród Etrusków od tego imienia pochodziło jedno z najpopularniejszych imion, w tym imiona królów etruskich rządzących Rzymem, dynastia Tarquin!

Listę podobnych argumentów przemawiających za świadectwem „ojca historii” można by ciągnąć dalej. Ale wszystkie te argumenty są pośrednie, przez analogię. Podobieństwo zwyczajów, nazw, zabytków sztuki może być przypadkowe, a nie spowodowane głębokim starożytnym pokrewieństwem. Jeśli chodzi o opowieść Herodota o „głodujących Lidyjczykach”, którzy uciekając przed głodem, przez 18 lat spędzali czas na grach, zapewne sam zauważyłeś w niej wiele bajecznych i legendarnych rzeczy. Co więcej, on, podobnie jak „ojciec historii”, żył w V wieku. pne mi. Zupełnie inną historię związaną z pochodzeniem Etrusków opowiedział nam grecki autor Hellanicus z Lesbos.

Według Hellanicusa terytorium Hellady było kiedyś zamieszkiwane przez starożytny lud Pelazgów - aż po Półwysep Peloponez. Kiedy Grecy przybyli tutaj, Pelazgowie zostali zmuszeni do opuszczenia Hellady. Najpierw przenieśli się do Tesalii, a następnie Grecy wypędzili ich za granicę. Pod wodzą swego króla Pelasgusa odpłynęli do Italii, gdzie zaczęli przyjmować nową nazwę i dali początek państwu zwanemu Tyrsenia (tj. Tyrrhenia-Etruria).

Inni autorzy starożytności podają, że Pelazgowie zostali zmuszeni do ucieczki z Tesalii przez powódź, która miała miejsce za panowania króla Deukaliona, jeszcze przed wojną trojańską. Podają, że część Pelazgów osiedliła się na wyspach Lemnos i Imbros na Morzu Egejskim; że Pelazgowie początkowo wylądowali w pobliżu rzeki Spinet na wybrzeżu Zatoki Jońskiej, a następnie przenieśli się w głąb lądu i dopiero wtedy dotarli do swojej obecnej ojczyzny, Tyrrenii lub Etrurii…

Wersje te są sprzeczne, ale wszyscy są zgodni co do jednego: Etruskowie są potomkami poprzedników Hellenów w Grecji, Pelazgów. Ale oprócz tej i „teorii pochodzenia Etrusków” Herodota istnieją jeszcze dwie, również sięgające starożytności. W Rzymie pod koniec I wieku. pne mi. żył pochodzący z miasta Halikarnas w Azji Mniejszej o imieniu Dionizjusz, człowiek wykształcony i dobrze zaznajomiony zarówno z tradycjami swojej ojczyzny, jak i legendami i tradycjami rzymsko-etruskimi.

Dionizy z Halikarnasu napisał traktat „Starożytności rzymskie”, w którym stanowczo sprzeciwia się twierdzeniom Herodota, że ​​Etruskowie są potomkami Lidyjczyków. Nawiązuje do faktu, że współczesny „ojcu historii”, Ksantowi, napisał czterotomową „Historię Lidyjczyków”, specjalnie poświęconą temu ludowi. I nie ma ani słowa o tym, że połowa Lidyjczyków przeniosła się do Włoch i dała początek Etruskom. Co więcej, według Ksantosa, syn króla Atysa nie nazywał się Tyrrhenus, ale Toreb. Oddzielił od ojca część Lidii, której poddanych zaczęto nazywać Torebianami, a wcale nie Tyrreńczykami czy Etruskami.

Dionizy z Halikarnasu uważa, że ​​Lidyjczycy i Etruskowie nie mają ze sobą nic wspólnego: mówią różnymi językami, modlą się do różnych bogów, przestrzegają innych zwyczajów i praw. „Dlatego wydaje mi się, że raczej rację mają ci, którzy uważają ich za miejscową ludność, a nie wcale za obcych” – konkluduje Dionizjusz z Halikarnasu, rodak z Azji Mniejszej, mieszkający w Rzymie, założonym niegdyś przez Etruskowie. I ten punkt widzenia podziela nie tylko sam Dionizjusz, ale także wielu współczesnych naukowców.

„Przybysze ze Wschodu czy Aborygeni?” – tak zdaje się można podsumować wieloletni spór o pochodzenie Etrusków. Ale nie spieszmy się. Cytowaliśmy już Tytusa Liwiusza, starożytnego rzymskiego historyka. Przytoczmy jeszcze jedną ciekawą jego uwagę: „A plemiona alpejskie niewątpliwie również mają pochodzenie etruskie, zwłaszcza Raetowie, którzy jednak pod wpływem otaczającej przyrody zdziczeli do tego stopnia, że ​​nie zachowali cokolwiek ze starych zwyczajów, z wyjątkiem języka, ale nawet nie udało im się zachować języka bez zniekształceń.

Raetii byli mieszkańcami regionu rozciągającego się od Jeziora Bodeńskiego po Dunaj (terytorium dzisiejszego Tyrolu i części Szwajcarii). Etruskowie, według Dionizjusza z Halikarnasu, nazywali siebie Rasenną, co jest bliskie imieniu Retia. Dlatego już w połowie XVII wieku! V. Francuski naukowiec N. Frere, powołując się na słowa Tytusa Liwiusza, a także szereg innych dowodów, wysunął teorię, że ojczyzny Etrusków należy szukać na północy – w Alpach Środkowych. Teorię tę poparli Niebuhr i Mommsen, dwaj najwięksi historycy Rzymu ubiegłego stulecia, a w naszym stuleciu ma ona wielu zwolenników.

Przez długi czas za najstarsze uważano przesłanie Herodota o Etruskach. Ale potem odszyfrowano napisy wyryte na ścianach starożytnej egipskiej świątyni w Medinet Habu, które mówiły o ataku „ludów morza” na Egipt w XIII-XII wieku. pne mi. „Żaden kraj nie był w stanie oprzeć się prawej ręce” – mówią hieroglify. - Ruszyli na Egipt... Sojusznicy byli wśród nich zjednoczeni prst, chkr, shkrsh, dyn I szszsz. Włożyli ręce na kraje aż po krańce ziemi, ich serca były pełne nadziei i powiedzieli: „Nasze plany się powiodą”. Inny tekst mówi o plemionach shrdn, shkrsh i w końcu trsh.

Jak wiadomo, Egipcjanie nie wyrażali w piśmie samogłosek (odsyłamy czytelnika do naszej książki „Zagadka Sfinksa”, wydanej przez wydawnictwo „Znanie” w serii „Czytaj, towarzyszu!” w 1972 r., która opowiada o egipskich hieroglifach). Dlatego przez długi czas nie można było rozszyfrować nazw narodów. Potem ludzie prst udało się utożsamić z Filistynami, o których mowa w Biblii i od których pochodzi nazwa państwa Palestyna. Ludzie dzień, Najprawdopodobniej są to Danaanie lub Grecy Achajowie, ci, którzy zmiażdżyli Troję. Ludzie strzępić- to są sardy, ludzie shkrsh- Sikulowie i ludzie trsh- Tyrsenianie lub Tyrreńczycy, czyli Etruskowie!

To przesłanie o Etruskach zawarte w tekstach Medinet Habu jest o wiele stuleci starsze niż świadectwo Herodota. I to nie jest tradycja ani legenda, ale autentyczny dokument historyczny, sporządzony natychmiast po tym, jak Egipcjanom udało się pokonać nacierające armady „Ludów Morza”, działających w sojuszu z Libijczykami. Ale co mówi ta wiadomość?

Zwolennicy „adresu Azji Mniejszej” ojczyzny Etrusków widzieli we wskazaniu egipskich inskrypcji pisemne potwierdzenie ich słuszności. Przecież „ludy morza”, ich zdaniem, zmierzały w stronę Egiptu ze wschodu, z Azji Mniejszej, przez Syrię i Palestynę. Jednak teksty nigdzie nie mówią, że „ludy morza” zaatakowały Egipt konkretnie ze wschodu, jest tylko napisane, że zmiażdżyły kraje leżące na wschód od kraju piramid.

Wręcz przeciwnie, wiele faktów wskazuje, że Ludy Morza zaatakowały Egipt od zachodu. Na przykład tradycja biblijna wskazuje, że Filistyni przybyli do Palestyny ​​z Kaphtor, czyli wyspy Krety. Nakrycia głowy „ludów morskich” przedstawione na egipskich freskach towarzyszących inskrypcjom są niezwykle podobne do nakrycia głowy przedstawionego na głowie obrazowego znaku inskrypcji hieroglificznej, również znalezionego na Krecie. Danaanie-Achajowie żyli w Grecji prawie tysiąc lat przed pojawieniem się „ludów morza”, a Grecja leży także na zachód od Egiptu. Nazwa wyspy Sardynia pochodzi od imienia sardyńskiego plemienia; Siculi to nazwa nadana starożytnym mieszkańcom Sycylii...

Skąd więc wzięli się Tyrseńczycy, sojusznicy wszystkich tych ludów? Z Grecji, ojczyzny Pelazgów? A zatem Hellanikus z Lesbos ma rację? A może z Włoch, razem z Sardes i Syculi? Oznacza to, że byli mieszkańcami Półwyspu Apenińskiego, jak wierzył Dionizjusz z Halikarnasu, którzy dokonali najazdu na wschód? Ale z drugiej strony, jeśli tak jest, to może alpejska teoria pochodzenia prawa? Początkowo Etruskowie mieszkali w Alpach Środkowych, Retowie pozostali w domu swoich przodków, a Tyrreńczycy założyli Etrurię, a nawet po zawarciu sojuszu z innymi plemionami mieszkającymi w pobliżu Sycylii i Sardynii przenieśli się daleko na zachód, wszyscy droga do Egiptu i Azji Mniejszej...

Jak widać, rozszyfrowanie inskrypcji Medinet Habu nie wyjaśniło wieloletniego sporu wokół Etrusków. Co więcej, zrodziło to kolejny „adres”. Ojczyzny tajemniczych ludzi zaczęli szukać nie na północ czy wschód od Etrurii, ale na zachód od niej – na dnie Morza Tyrreńskiego, a nawet Oceanu Atlantyckiego! W „ludach morza” część badaczy skłonna jest bowiem dopatrywać się ostatniej fali legendarnych Atlantydów, mieszkańców zatopionego kontynentu, o której Platon opowiadał ludzkości w swoich „Dialogach”. Etrusków uważano zatem za potomków Atlantydów, a zagadka Atlantydy, jeśli uda się ją rozwiązać, powinna stać się kluczem do rozwiązania zagadki etruskiej!

Co prawda inni badacze uważali, że nie powinniśmy mówić o poszukiwaniach na dnie Oceanu Atlantyckiego, ale znacznie bliżej, na dnie Morza Tyrreńskiego. Tam, według wielu badaczy, znajduje się zatopiona kraina - Tyrrhenides. Jego śmierć nastąpiła już w okresie historycznym (a nie miliony lat temu, jak sądzi większość geologów) i była to ojczyzna Etrusków. Przecież ruiny etruskich budynków i miast znajdują się na dnie Morza Tyrreńskiego!

A najnowsze znaleziska archeologów i „wykopaliska” lingwistów zmuszają nas do dodania kolejnego adresu do listy kandydatów na etruski dom przodków – i to jaki! Legendarna Troja, uwielbiona przez Homera i zniszczona przez Greków Achajów!

Rzymianie uważali się za potomków Eneasza, uciekiniera z płonącej Troi. Legendy na ten temat od dawna uważane są za „sztuczkę propagandową”. Rzeczywiście Rzymianie nie mają nic wspólnego z mieszkańcami starożytnej Troi. Ale, jak sam wyraźnie zauważyłeś, wielu „Rzymian” w rzeczywistości okazuje się być Etruskami. I jak pokazują wykopaliska archeologiczne z ostatnich dwudziestu lat, kult Eneasza został zapożyczony także przez Rzymian od Etrusków! W lutym 1972 roku włoscy archeolodzy odkryli grobowiec etruski, a właściwie cenotaf, „fałszywy grobowiec” lub pomnik-grobowiec poświęcony legendarnemu Eneaszowi. Dlaczego Etruskowie czcili bohatera, który przybył z odległej Troi? Może dlatego, że sami pochodzą z tamtych miejsc?

Około sto lat temu wybitny etruskolog Karl Pauli porównał imię mieszkańców starożytnej Troi, Trojan, z imionami Etrusków (wśród Rzymian) i Tyrsenian (wśród Greków). Imię Etrusków dzieli się na trzy części: e-trus-ki. Początkowe „e” nic nie znaczy, jest to „samogłoska pomocnicza”, która ułatwiała Rzymianom wymowę zapożyczonego słowa. „Ki” to przyrostek łaciński. Jednak rdzeń „tchórz” jest podobny do korzenia leżącego u podstaw nazw trojanów i troi.

To prawda, że ​​​​przez długi czas to porównanie Pauliego uważano za nieprawidłowe i cytowano jako ciekawostkę. Ale teraz lingwiści penetrują tajne języki mieszkańców Azji Mniejszej, sąsiadów Trojan. I zawierają ten sam rdzeń „tru” lub „tro” - i jest on zawarty w nazwach własnych, nazwach miast, a nawet narodowości. Jest całkiem możliwe, że Trojany mówiły także językiem spokrewnionym z innymi starożytnymi językami Azji Mniejszej - lidyjskim, licyjskim, karskim, hetyckim.

Jeśli tak jest, to język etruski powinien być powiązany z trojanem! I znowu, jeśli tak nie jest, to może Herodot ma rację, a język lidyjski, dobrze zbadany przez naukowców, jest językiem Etrusków? A może krewni Etrusków to alpejscy Raetii, mówiący „zepsutym” językiem etruskim? A jeśli Dionizjusz z Halikarnasu ma rację, to język etruski nie powinien mieć w ogóle krewnych, przynajmniej w Azji Mniejszej, w Alpach i w ogóle nigdzie poza Włochami...

Jak widać, klucz do zagadki numer jeden, zagadki pochodzenia Etrusków, leży w porównaniu języka etruskiego z innymi. Ale faktem jest, że sam język etruski jest tajemnicą! Co więcej, jest jeszcze bardziej tajemniczy niż wszystko inne, co wiąże się z tajemniczymi ludźmi. Jeśli sami Etruskowie i stworzona przez nich cywilizacja są „zagadką numer jeden” współczesnej nauki historycznej, to język etruski jest „zagadką zagadki”, a raczej „zagadką numer jeden zagadki numer jeden”.

Ale co najbardziej zaskakujące, czytania tekstów etruskich można nauczyć się w ciągu kilku godzin. Czytać bez rozumienia słów w obcym języku, a raczej bez znajomości znaczenia poszczególnych słów... A jednak od około pięciu stuleci naukowcy bezskutecznie próbują przeniknąć V tajemnica języka etruskiego.

Język nieznany

Ile znasz liter etruskich? Jeśli potrafisz czytać po angielsku, francusku, niemiecku - w skrócie, dowolnym języku używającym alfabetu łacińskiego, to z łatwością możesz odczytać około połowę wszystkich liter etruskich. I nawet jeśli znasz tylko „znajomość języka rosyjskiego”, będziesz w stanie przeczytać także kilka liter. Nasze „a” jest zarówno pisane, jak i czytane jak litera A w tekstach etruskich. Nasze „t” to także etruskie T. Litera K została napisana przez Etrusków w taki sam sposób, jak nasze „k”, tyle że została obrócona w drugą stronę. To samo tyczy się litery E.

Litera I alfabetu łacińskiego oznaczała także samogłoskę „i” w piśmie etruskim. Litery łacińskie i etruskie „M”, „N”, „L”, „Q” są identyczne (wielkie litery, tzw. majuskuły; małe litery - minuskuły - pojawiły się dopiero w średniowieczu). Kilka innych liter etruskich ma ten sam kształt i to samo brzmienie, co litery starożytnego alfabetu greckiego. Nic dziwnego, że nauczyli się czytać napisy etruskie dawno temu, jeszcze w okresie renesansu. To prawda, że ​​​​niektórych liter nie można było odczytać od razu. A cały alfabet etruski został rozszyfrowany dopiero w 1880 roku, kiedy ustalono, jaki odczyt fonetyczny mają wszystkie litery tego alfabetu. Oznacza to, że jego rozszyfrowanie trwało kilka stuleci, mimo że odczytanie większości listów etruskich było znane od samego początku, gdy tylko znaleziono pierwsze teksty pisane przez Etrusków, a raczej gdy tylko zainteresowali się renesansowi naukowcy w nich (znaleziono już wcześniej inskrypcje wykonane przez Etrusków na różnych przedmiotach, wazach, lustrach itp., ale nie wzbudziły one niczyjego zainteresowania).

Oczywiście style liter etruskich mają różne warianty: w zależności od czasu powstania (obejmują około sześciu do siedmiu wieków, od VII do I wieku p.n.e.) i miejsca, w którym znaleziono ten czy inny napis. Tak jak język ma różne dialekty, tak pismo może mieć swoje własne odmiany, w zależności od „szkół pisania” w danej prowincji lub regionie.

Napisy etruskie wykonano na najróżniejszych przedmiotach i oczywiście różnią się one od czcionki typograficznej, do której jesteśmy przyzwyczajeni. Teksty etruskie, które do nas dotarły, zostały napisane zarówno przez doświadczonych skrybów, jak i osoby, które nie radziły sobie zbyt dobrze z umiejętnościami czytania i pisania. Zatem po raz kolejny mamy do czynienia z odmiennym charakterem pisma i, co szczególnie utrudnia czytanie, z różną pisownią tego samego słowa. Etruskowie jednak, podobnie jak wiele innych ludów starożytnego świata, nie mieli ścisłych zasad pisowni. A tu jest to samo imię ARNT znajdujemy w pismach: A, AT, AR, ARNT(i w dwóch wersjach, bo dla głoski T, oprócz zwykłego T, była jeszcze jedna litera, w postaci koła przekreślonego pośrodku krzyżem, a w późniejszych tekstach zamieniła się w okrąg z kropka w środku). Kolejna popularna nazwa wśród Etrusków VEL napisane jako VE, VL I VEL.

Znamy te nazwiska. A co ze słowami, których znaczenia nie znamy? Tutaj jest trudne, a czasem niemożliwe, zorientować się, co jest przed nami: albo to samo słowo w różnej pisowni, albo różne słowa. Jednocześnie w wielu tekstach Etruskowie nie umieszczali znaków oddzielających słowa (zwykle oddzielali jedno słowo od drugiego nie spacją, jak my to robimy, ale specjalną ikoną separatora słów - dwukropkiem lub myślnikiem).

Spróbuj zrozumieć tekst napisany w nieznanym ci języku, w którym wszystkie słowa są zapisane razem, brakuje wielu samogłosek, a czasami spółgłosek, a sam tekst jest wyryty na jakimś kamieniu lub naczyniu i wiele jego części jest tak uszkodzonych, że trudno jest odróżnić jedną literę od drugiej - wtedy zrozumiecie trudności, jakie napotyka badacz, gdy stawia dopiero pierwszy krok w badaniu tekstów etruskich - próbuje je odczytać. Ale najważniejsze, jak wiadomo, nie jest czytanie, ale tłumaczenie tekstów, to znacznie trudniejsze zadanie!

Zaczęliśmy rozdział od pokazania, że ​​znasz się na czytaniu całej serii listów etruskich, chociaż nigdy nie studiowałeś szczegółowo etruskologii. A teraz powiedzmy więcej: znasz także znaczenie kilku etruskich słów, mimo że język etruski jest chyba najbardziej tajemniczy na świecie.

Z języka etruskiego pochodzą znane słowa „cysterna”, „tawerna”, „ceremonia”, „persona”, „litera” (a zatem „literatura”). Nie zdziwcie się, nie ma tu cudu: te słowa weszły do ​​naszego języka (i do większości języków kulturowych świata) z łaciny. Rzymianie zapożyczyli wszystkie te pojęcia - „cysterny” i „litery”, „ceremonie” i „tawerny” - od Etrusków, a także słowa je oznaczające. Na przykład centralną część rzymskiego domu, jak wiadomo, nazywano atrium. Zostało zapożyczone z architektury etruskiej wraz z etruskim słowem ATRIUS.

Przeciwnie, wiele słów przyszło do języka etruskiego od Rzymian. I tak wino w języku etruskim nazywało się VINUM. To zapożyczenie z łaciny. Jeszcze więcej było zapożyczeń w języku etruskim ze starożytnej Grecji, gdyż ten tajemniczy lud przez wiele stuleci był kojarzony z wielką cywilizacją Hellady. A ponieważ wiele słów z języka greckiego weszło do naszego języka rosyjskiego, wiele słów z języków etruskich i rosyjskich ma podobny dźwięk i znaczenie. Na przykład w języku etruskim OLEIVA oznacza „olej, olej, maść” i jest spokrewniona z naszym greckim słowem „olej”.

Kilik, naczynie do picia używane przez starożytnych Greków, Rzymian i Etrusków, w inskrypcjach etruskich nosi nazwę KULIKHNA. Etruskowie przyjęli grecką nazwę wraz z samym naczyniem. Oprócz pytania, naczynie i jego nazwa (wśród Etrusków nazywa się to ASKA). Nazwy kylik i aska być może są Państwu znane z książek z zakresu historii kultury starożytnej. Ale starożytni Grecy mieli też kilkadziesiąt specjalnych nazw na naczynia o różnej pojemności i kształcie (w końcu mamy też kielichy, kieliszki, kieliszki, kieliszki, dzbanki, butelki, adamaszki, ćwiartki, półlitry, kubki itp., itd. P.). Nazwy tych naczyń znane są specjalistom języka greckiego i historii kultury starożytnej. I okazało się, że w tekstach etruskich jest około czterdziestu imion. Kultura grecka niewątpliwie miała wpływ na kulturę Etrusków. Etruskowie pożyczyli od Greków naczynia wraz z ich greckimi nazwami, nieznacznie je zmieniając, jak to prawie zawsze ma miejsce w przypadku zapożyczania słów z jednego języka na inny, niezwiązanych z nim.

Ale Grecy wywarli wpływ na Etrusków nie tylko w kulturze materialnej. Być może mieli jeszcze większy wpływ w sferze „ideologicznej”, duchowej. Etruskowie, podobnie jak Rzymianie, czcili wielu bogów Olimpu i bohaterów starożytnej Hellady. Panteon Greków, Etrusków i Rzymian był pod wieloma względami podobny. Czasami każdy z tych ludów nazywał tego samego boga swoim własnym „narodowym” imieniem. Na przykład Grecy nazywali boga handlu, patrona podróżników, kupców i pasterzy Hermesem, Rzymianie nazywali go Merkurym, a Etruskowie nazywali go TURMS. Ale często imię etruskiego boga pokrywa się z jego greckim lub rzymskim imieniem. Greckie Posejdon i rzymski Neptun znane są Etruskom pod nazwą NETUNS. Rzymska Diana i grecka Artemida nazywane są przez Etrusków ARTUME lub ARITIMI. A boga Apollo, tak samo nazywanego przez Greków i Rzymian, Etruskowie nazywają tak samo, tyle że po etrusku: APULU lub APLU.

Imiona wszystkich tych bogów (i jest też Minerwa, zwana po etrusku MENRVA, Juno, zwana przez Etrusków UNI, Wulkan – wśród Etrusków VELKANS, Thetis-Tethis, znana Etruskom pod tym samym imieniem – THETHIS, władca podziemnego królestwa Hadesu – po etrusku AITA i jego żona Persefona-Prozerpina, zwana po etrusku PERSEPUAI) są Wam zapewne dobrze znane. Co więcej, były one znane znawcom starożytności, którzy studiowali teksty etruskie. A napotkawszy w nich imiona Apulu lub Tethys, Netuns lub Menrva, z łatwością ustalili, o których bogach mówią. Co więcej, bardzo często tekstowi etruskiemu towarzyszyły wizerunki tych bogów z ich charakterystycznymi atrybutami, w sytuacjach znanych ze starożytnych mitów.

Podobnie jest z imionami bohaterów tych mitów. Herkules został nazwany przez Etrusków HERCLE, Castor - KASTUR, Agamemnon - AHMEMRUNE, Ulisses-Odyseusz - UTUSE, Clytemnestra - KLUTUMUSTA lub KLUTMSTA itp. Zatem ty, bez specjalnego studiowania języka etruskiego i ogólnie być może czytając książkę po raz pierwszy o Etruskach, będąc osobą kulturalną i dociekliwą, można zrozumieć sporo słów w tekstach etruskich, zwłaszcza imiona właściwych bogów i bohaterów.

Jednak nie tylko oni, ale także zwykli śmiertelnicy. Przecież imiona wielu Etrusków są dobrze znane z historii starożytnego Rzymu. Na rzymskim tronie zasiadali królowie z dynastii Tarquin. Legendarna historia „wiecznego miasta” głosi, że ostatni król został wypędzony przez naród rzymski i osiadł w etruskim mieście Caere. Archeolodzy odkryli ruiny tego miasta w pobliżu współczesnego Cerverteri. Podczas prac wykopaliskowych na cmentarzu w Tsera odkryto pochówek z napisem „TARKNA”. Oczywiście jest to grób rodziny Tarquinów, która niegdyś rządziła Rzymem.

Do równie niesamowitego „spotkania” doszło podczas wykopalisk w pobliżu etruskiego miasta Vulci, odkrytego przez mieszkańca Toskanii Francois i nazwanego na cześć odkrywcy „Grobowcem Francois”. Były tam freski przedstawiające bitwę Rzymian i Etrusków. Towarzyszyły im krótkie napisy, a raczej imiona bohaterów. Wśród nich był ten: „KNEVE TARKHUNIES RUMAKh”. Nietrudno zgadnąć, że „Rumakh” oznacza „Rzymianin”, „Tarkhunies” oznacza „Tarquinius”, „Kneve” oznacza „Gneusz”. Gnejusz Tarkwiniusz z Rzymu, Pan Rzymu! – tak tłumaczony jest ten tekst.

Według legend o wczesnej historii Rzymu, rządzący miastem królowie z rodu Tarquinów, a dokładniej Tarquinius Priscus (czyli Tarquinius Starszy), stoczyli bitwę z władcami etruskiego miasta Vulci – braćmi Gajuszem i Aulusem Vibennami. . Epizody tej wojny są przedstawione na freskach „Grobowca Franciszka”. Pochówek datuje się na czasy późniejsze niż panowanie ostatnich królów rzymskich (VI wiek p.n.e.), a freski najwyraźniej dokumentują legendarną historię Rzymu i Etrusków.

Ale słynny włoski archeolog Massimo Pallotio prowadzi wykopaliska w sanktuarium etruskiego miasta Veii. A potem znajduje wazon – oczywiście ofiarę na ołtarzu – na którym wyryte jest imię darczyńcy. Imię to brzmi AVILE VIPIENAS, czyli Aulus Vibenna w transkrypcji etruskiej (Etruskowie nie mieli w alfabecie liter, które oddawałyby dźwięk B i zapisywano je przez P). Wazon pochodzi z połowy VI wieku. pne e., era panowania królów etruskich w Rzymie. Najprawdopodobniej bracia Vibenna, podobnie jak królowie Tarquinii, są postaciami historycznymi – podsumował Pallotino, z czym zgadza się duża część etruskologów.

Tak czy inaczej, imiona te, znane nam ze źródeł rzymskich, widnieją także na pomnikach pisma etruskiego. Znamy wiele imion etruskich, nie legendarnych, ale całkiem realnych. Na przykład Etruskowie byli znanym politykiem i mecenasem sztuki Mecenasem, którego nazwisko stało się powszechnie znane. Etruskiem był ktoś, kto żył w I wieku. N. mi. satyryk-bajkopis Aulus Persius Flaccus i przyjaciel Cycerona Aulus Cetina, którzy wtajemniczyli go w „naukę przepowiadania”, haruspicy... Nietrudno zgadnąć, kiedy w tekstach etruskich spotyka się pisownię AULE, AU, AUL, AULES, ALVE, AB itp., wyryte na inskrypcjach pogrzebowych na urnach lub kryptach, że mówimy o osobie noszącej imię Aulus, powszechne wśród Etrusków.

Rozpoczynając więc badania nad tekstami etruskimi, badacze znali sposób czytania większości liter alfabetu, w jakim zostały zapisane, a także dysponowali pewnym zapasem etruskich słów i imion własnych, o czym mogliśmy przekonać się sami (po wszyscy, wy też je znacie!).

Jednak ta lista nie wyczerpuje listy etruskich słów, których znaczenie jest znane. W dziełach autorów starożytnych można odnaleźć odniesienia do języka etruskiego. To prawda, że ​​​​żaden z nich nie opracował słownika ani gramatyki tego języka. Po prostu w związku z tym czy innym przypadkiem niektórzy rzymscy historycy i pisarze przytaczają znaczenie poszczególnych etruskich słów.

Na przykład, wyjaśniając pochodzenie nazwy miasta Kapua, jeden ze starożytnych autorów pisze: „Wiadomo jednak, że zostało ono założone przez Etrusków, a znakiem było pojawienie się sokoła, który po etrusku nazywa się KAPUS, stąd nazwa Kapua. Z innych źródeł dowiadujemy się, że małpa w języku etruskim nazywała się AVIMUS, z innych – nazwy miesięcy w języku etruskim: AKLUS – czerwiec, AMPILES – maj itd. (jednak nazwy miesięcy przyszły do ​​nas w języku słownik po łacinie opracowany w VIII wieku i oczywiście uległ „deformacji” nie mniej silnej niż ta, której Etruskowie poddali imiona bogów i słowa greckie).

Swetoniusz, autor Żywotu Cezara Augusta, podaje, że przed śmiercią cesarza piorun uderzył w jego posąg i strącił pierwszą literę C w słowie „CEZAR” („Cezar”). Tłumacze wróżb (haruspices, którzy czytają błyskawice) powiedzieli, że Augustowi pozostało sto dni życia, gdyż „C” w piśmie rzymskim oznaczało także liczbę „100”, ale po śmierci „będzie zaliczany do bogów, ponieważ AESAR, reszta imienia Cezar w języku etruskim oznacza boga. Inny autor, Kasjusz Dion, pisze, że słowo AISAR wśród Tyrreńczyków, czyli Etrusków, oznacza boga, a kompilator słownika Hesychius pisze również, że słowo AISOI wśród Tyrreńczyków oznacza „bogów”.

Wszystkie słowa etruskie, których znaczenie podają starożytni autorzy, zebrano razem na początku XVII wieku. Thomas Dempster, szkocki baron i profesor uniwersytetów w Pizie i Bolonii (choć jego dzieło „Siedem ksiąg o królestwie Etrurii”, zawierające listę tych słów, ukazało się dopiero sto lat później). I oczywiście mogliby złagodzić znaczenie tekstów etruskich, gdyby... Gdyby te teksty zawierały słowa wyjaśnione przez starożytnych autorów. Ale, niestety, z wyjątkiem słowa „bóg”, pozostałe słowa, wszystkie te „sokoły” i „małpy” są nam znane tylko z dzieł starożytnych naukowców, a nie z tekstów Etrusków. Jedynym wyjątkiem jest słowo „aiser”, czyli „bóg”. I nawet tutaj nie ma zgody wśród naukowców co do tego, co to oznacza - w liczbie pojedynczej lub mnogiej, tj. „bóg” lub „bogowie”.

O co chodzi? Dlaczego nie możemy zrozumieć tekstów etruskich, które są łatwe do odczytania i zawierają słowa, których znaczenie znamy? Pytanie to należy sformułować nieco inaczej. W końcu możesz czytać nie tylko pojedyncze słowa, ale także całe teksty, nie będąc etruskologiem i bez specjalnego angażowania się w rozszyfrowanie. Co więcej, takich tekstów będzie ogromna liczba.

Tu przed wami urna pogrzebowa, na której widnieje jedno słowo: „VEL” lub „AULE”. Oczywiste jest, że taki tekst można łatwo przeczytać i przetłumaczyć: mówi, że jest tu pochowany mężczyzna o imieniu Vel lub Aulus. A takich tekstów jest bardzo dużo. Jeszcze częściej napisy tego rodzaju składają się nie z jednego, ale z dwóch, a nawet słów. Na przykład „AULE PETRONI” lub „VEL PETRUNI”. Tutaj także nietrudno się domyślić, że podane jest imię zmarłego i jego „nazwisko”, a raczej rodzina, z której pochodzi (prawdziwe nazwiska pojawiły się w Europie dopiero w średniowieczu).

Etruskowie stworzyli wspaniałe freski. Wiele z nich przedstawia bogów lub sceny mitologiczne. Oto na przykład fresk z „Grobowca potworów”. Widzisz obraz podziemnego świata z jego władcą Hadesem i jego żoną Prozerpiną zasiadającymi na tronie. Towarzyszą im podpisy: „AITA” i „PERSEPUAI”. Nie jest trudno je przetłumaczyć: „Hades” i „Prozerpina”. Inny fresk z tej samej krypty przedstawia strasznego demona ze skrzydłami. Nad nim podpis: „TUKHULKA”.

Imię to nie jest wam znane, ale łatwo się domyślić, że jest to imię własne: wszak ich imiona wpisane są także nad Hadesem i Prozerpiną. Znaczenie tego potwora, znajdującego się wśród pogrążonych w żałobie ludzi, jest również jasne: jest to demon śmierci. Oznacza to, że podpis „TUKHULKA” przekazuje jego imię... Przetłumaczyłeś kolejny tekst etruski!

To prawda, że ​​​​składa się tylko z jednego słowa... Ale tutaj jest dłuższy napis. W Ermitażu Leningradzkim znajduje się lustro z brązu, z tyłu którego przedstawiono pięć postaci, a nad nimi pięć słów napisanych w języku etruskim. Oto one - „PRIUMNE”, „EKAPA”, „TETHIS”, „TSIUMITE”, „KASTRA”. Słowo „Tetyda” jest wam dobrze znane: było to imię Tetydy, matki Achillesa. Starszy „Priumne” to Priam. Oczywiście pozostałe postacie również są powiązane z wojną trojańską. „Ekapa” to Hekabe, żona Priama – na lustrze jest przedstawiona jako stojąca obok starca. „Castra” to prorokini Cassandra. Pozostaje Tsiumite. Zamiast „b”, jak już wiesz, Etruskowie pisali „p”; Ogłuszali także inne samogłoski dźwięczne. „D” było przez nich pisane przez „t”, a nawet przez „ts”. „Tsiumite” należy transkrybować jako „Diumide”. Etruskowie nie mieli litery O, zwykle przekazywali ją przez U. Zatem: „Diomede” jest bohaterem wojny trojańskiej, ustępując pod względem odwagi jedynie Achillesowi, Diomedesowi. Tak więc cały tekst jest tłumaczony w następujący sposób: „Priam, Hekabe, Thetis, Diomedes, Cassandra”.

Jak widać, zadanie nie jest zbyt trudne - przeczytać tekst etruski składający się z jednego, dwóch, trzech, pięciu słów... Ale to są imiona własne, nie trzeba znać żadnej gramatyki ani słownictwa. Cóż, co powiesz na przykład o tym fragmencie: „KHALKH APER TULE AFES ILUKU VAKIL TSUKHN ELFA RITNAL TUL TRA ISVANEK KALUS...” itd., itd.? W napisie, na którym nie ma rysunków ani niczego, co mogłoby być „punktem podparcia”?

Pierwszą rzeczą, która przychodzi na myśl, gdy zaczynamy czytać tekst w nieznanym nam języku, jest poszukiwanie podobnych współbrzmień z naszym własnym językiem. Albo z jakimś innym, obcym, ale nam znanym. To właśnie zaczęli robić pierwsi badacze tekstów etruskich.

Nie jest to pierwszy przypadek użycia tej techniki do rozszyfrowania starożytnych pism i języków. I bardzo często przynosi badaczowi sukces. Naukowcom udało się na przykład odczytać tajemnicze teksty znalezione na południu Półwyspu Arabskiego, a pochodzące z czasów legendarnej królowej Saby i króla Salomona. Znaki pisane pisma „południowoarabskiego” czytano na ogół w taki sam sposób, jak dobrze znane znaki pisma etiopskiego. Język pisanego języka południowoarabskiego był zbliżony do klasycznego arabskiego, a jeszcze bliżej etiopskiego i „żywych” języków Arabii Południowej i Etiopii: soqotri, mehri, amharski itp.

Doskonała znajomość języka egipskich chrześcijan czy Koptów, używanego wyłącznie w kulcie, ale będącego potomkiem języka mieszkańców starożytnego Egiptu, pozwoliła genialnemu Francois Champollionowi zgłębić tajemnicę hieroglifów kraju piramid (więcej na ten temat mówi książka „Zagadka Sfinksa”).

...Jednym słowem metoda porównywania znanego języka z pokrewnym nieznanym sprawdziła się w rozszyfrowaniu wielu pism i języków.

Ale dokąd poprowadził etruskologów, zrozumiesz sam po przeczytaniu następnego rozdziału.

Poszukiwany na całym świecie

W 1444 roku w mieście Gubbio, położonym w starożytnej włoskiej prowincji Umbria i niegdyś starożytnym mieście Iguvium, w podziemnej krypcie odkryto dziewięć dużych miedzianych tablic pokrytych inskrypcjami. Dwie deski wywieziono do Wenecji i od tego czasu nikt o nich nie słyszał. Resztę umieszczono w magazynie w ratuszu. Dwie z siedmiu pozostałych tablic okazały się napisane po łacinie, przy użyciu liter alfabetu łacińskiego. Pięć tablic zostało napisanych w nieznanym języku i literami podobnymi do łaciny, ale pod wieloma względami od nich odmiennymi.

Wybuchł spór: czyje to pisma, w czyim języku się kryją? Litery nazywano „egipskim”, „punickim” (kartagińskim), „listem Kadmusa”, czyli według legendy najstarszym rodzajem pisma greckiego, przywiezionym do Hellady przez fenickiego Kadmusa. W końcu uznali, że pisma są etruskie, a ich język „przepadł na zawsze”. I dopiero po długich dyskusjach i żmudnych badaniach stało się jasne, że pisma te nadal nie były etruskie, chociaż ich litery były powiązane z literami alfabetu etruskiego. A język tych tekstów, zwany Tablicami Iguvien, nie ma nic wspólnego z językiem etruskim.

We Włoszech w I tysiącleciu p.n.e. e. oprócz Rzymian łacińskich istniało kilka innych ludów spokrewnionych z nimi kulturą i językiem: Samnici, Sabelowie, Osci, Umbrianie. Tablice Iguvien są napisane w języku umbryjskim. Udowodnił to około sto pięćdziesiąt lat temu niemiecki badacz Richard Lepsius, który później zasłynął z cennego wkładu w rozszyfrowanie egipskich hieroglifów.

A co z pismami etruskimi? W tym samym XV wieku, kiedy odnaleziono tablice Iguvien, tylko nie pośrodku, ale na samym końcu, w 1498 roku, dzieło dominikanina Annio de Viterbo: „Siedemnaście tomów o różnych starożytnościach z komentarzami br. Joanny Annio de Viterbo.” Oto fragmenty dzieł różnych starożytnych autorów, które komentuje de Viterbo. Ponadto publikuje teksty etruskie. I nawet je rozszyfrowuje, posługując się językiem biblijnego Starego Testamentu – hebrajskim…

Minęło trochę czasu – i okazuje się, że de Viterbo jest właścicielem nie tylko komentarzy, ale także… niektórych tekstów. Sam je skomponował! Utracono zaufanie do „Siedemnastu tomów o różnych starożytnościach”. Ale oto klucz, za pomocą którego próbował zgłębić tajemnicę języka etruskiego – języka hebrajskiego – przez długi czas uważany był za prawidłowy. Logika była prosta: Etruskowie to najstarszy lud Włoch; Hebrajski jest najstarszym językiem świata (w końcu nie czytano wówczas hieroglifów Egiptu, w ogóle nie odkryto „glinianych ksiąg” Mezopotamii, a Biblię uważano za najstarszą księgę świata).

W połowie XVI wieku. Vincenzo Tranquilli i Justa Lipsia publikują pierwsze zbiory inskrypcji etruskich. W tym samym czasie Pietro Francesco Giambullari, jeden z założycieli Akademii Florenckiej, przetłumaczył część z nich, oczywiście na język hebrajski.

Ale wspomniany już przez nas Thomas Dempster publikuje obszerny zbiór inskrypcji etruskich. A po nim w latach 1737-1743. We Florencji ukazuje się trzytomowe dzieło „Muzeum Etruskie” autorstwa A. F. Goriego, które zawiera także wiele tekstów napisanych w języku etruskim. I staje się jasne, że język Biblii nie może służyć jako klucz do języka starożytnych Włoch.

Może ten klucz nadadzą inne starożytne języki Włoch, zwane kursywą – oskański, umbryjski, łacina? Wielu badaczy XVIII-XIX wieku. Wierzyli, że język etruski jest spokrewniony z kursywą. Dokładnie to udowodnił najlepszy etruskolog XVIII wieku, Włoch Luigi Lanzi, który w 1789 roku opublikował w Rzymie trzytomowe studium na temat języka etruskiego, wznowione w latach 1824-1825.

A trzy lata po ponownej publikacji dzieła Lanziego ukazało się obszerne, dwutomowe dzieło niemieckiego naukowca K. O. Mullera (które do dziś nie straciło wiele na wartości), co pokazuje, że Lanzi, uznając język etruski za pokrewny na łacinę, był na dobrej drodze.

W czasach Luigiego Lanziego nie powstała jeszcze porównawcza językoznawstwo historyczne. Müller opublikował swoje dzieło w czasie, gdy jego podwaliny były już położone i wykazano, że istnieje ogromna rodzina języków pokrewnych, zwanych indoeuropejskimi, do której zalicza się słowiański, germański, celtycki, grecki, indyjski, irański, romański (łac. , francuski, hiszpański, włoski i wiele innych) języków, że między tymi językami istnieją pewne odpowiedniki dźwiękowe, które podlegają ścisłym prawom. A jeśli poważnie udowodnisz, że język etruski jest kursywą, musisz pokazać „wzory korespondencyjne” słów etruskich z łaciną i innymi językami kursywą. Ale fakt, że niektóre etruskie słowa i imiona bogów są spokrewnione z łacińskimi, o niczym nie świadczy. Mogły zostać zapożyczone przez Rzymian od Etrusków lub Etrusków od Rzymian, ponieważ byli najbliższymi sąsiadami i utrzymywali ze sobą bliski kontakt przez wiele stuleci (przykładowo język rumuński ma wiele słów słowiańskich, ale tym językiem jest język romański , potomek języka legionistów rzymskich, a nie języka Słowian, z którymi utrzymywały się jedynie bliskie i długotrwałe kontakty).

Müller wezwał do „kompleksowego porównania języków”, zanim wyciągnie wnioski na temat tego, z jakim językiem Etruskowie, których są spokrewnieni, są najbliżej spokrewnieni. Sam badacz uważa, że ​​​​Etruskowie byli Pelasgo-Tyrreńczykami, dalekimi krewnymi Greków. Inni badacze uważali, że język etruski jest bezpośrednim krewnym języka greckiego. Jeszcze inni, głównie badacze włoscy, pozostali wierni poglądom Lanziego, lecz zaczęli jedynie udowadniać jego słuszność, stosując metody porównawczego językoznawstwa historycznego: identyfikując prawa zgodności między dźwiękami języka etruskiego i kursywy, prawa zmian dźwięków samego języka etruskiego na przestrzeni czasu itp.

W latach 1874-1875 słynny znawca języka łacińskiego, niemiecki profesor W. Corssen, publikuje dwutomową książkę pt. „O języku etruskim”. Wydaje się w nim przekonująco udowadniać, że język ten jest spokrewniony z dialektami kursywy, choć wiele występujących w nim słów to greckie. Na przykład słowo TAURA w języku etruskim oznacza „byk” (greckie „byk” - pamiętaj Minotaura, byka kreteńskiego króla Mi-nos), słowo LUPU lub LUPUKE oznacza „wyrzeźbiony” (greckie „glipe” - „rzeźbić, rzeźbić”; stąd nasz „gliptyczny”) Powiedzieliśmy już, że nazwa Aulus (lub Aule) była bardzo rozpowszechniona wśród Etrusków. Corssen odkrył, że istnieje inna podobnie brzmiąca nazwa – AVILS. I był też bardzo często używany. Ponadto na sarkofagach i pochówkach rozsianych po całej Etrurii zresztą w połączeniu ze słowem „lupu” lub „lupuke”, czyli „rzeźbić”, „rzeźbić”.

Corssen doszedł do wniosku, że Avile to nazwisko rodowe dynastii rzeźbiarzy i rzeźbiarzy, których talenty służyły Etrurii i których nazwiska niczym „znak fabryczny” czy „znak jakości” umieszczane były na dziełach ich rąk – urnach pogrzebowych i sarkofagach, w którym pochowano przedstawicieli najszlachetniejszych rodów etruskich...

Ale gdy tylko ukazał się drugi tom monografii czcigodnego naukowca, w tym samym roku niewielka, 39-stronicowa broszura jego rodaka Wilhelma Deecke nie pozostawia obojętnym na temat konstrukcji Corsina z jego Avilami, greckich słów w języku etruskim i pokrewieństwa tego ostatniego z językami kursywy.

Deecke przekonująco pokazuje, że TAURA, która według Corssena jest greckim słowem oznaczającym „byk” zapożyczonym od Etrusków, w rzeczywistości oznacza „grób”. Słowo LUPU lub LUPUKE nie oznacza „rzeźbić” ani „rzeźbić”, ale czasownik „umarł”; słowo AVILS oznacza „rok”, a nie imię własne. „Lupu” i „avil” bardzo często tworzą stabilną kombinację, a liczbę lat podaje się pomiędzy nimi cyframi łacińskimi. To tyle, jeśli chodzi o „dynastię rzeźbiarzy” odkrytą przez Corssena w wyniku wieloletnich żmudnych badań tekstów etruskich!

Sam Deecke uważał, podobnie jak K. O. Müller, że naród etruski „należy do rodziny ludów greckich, choć niewątpliwie był jej dalekim członkiem”. Jednak nie wszyscy się z tym zgodzili. Już w XVIII wieku. wysunięto hipotezę, że Etruskowie byli pierwszą falą plemion celtyckich, która najechała Włochy (po nich nastąpiło inne plemię celtyckie, Galowie, które zadały Etruskom śmiertelny cios). W 1842 roku w stolicy Irlandii, Dublinie, ukazała się książka (w dwóch tomach) zatytułowana „Celtycka Etruria”. Jej autor V. Betham argumentował, że język etruski jest spokrewniony z wymarłymi językami celtyckimi, takimi jak język Galów, a także z językami współczesnymi - irlandzkim, bretońskim, walijskim.

W tym samym XVIII wieku. sugerowano, że Etruskowie nie byli pierwszą falą Celtów, ale starożytnych Niemców, którzy wiele wieków później najechali Cesarstwo Rzymskie, dotarli do Włoch i zmiażdżyli Rzym. W 19-stym wieku Pokrewieństwo języka etruskiego z językami germańskimi udowodniło wielu naukowców: Niemiec von Schmitz, Anglik Lindsay, Holender Maack, Duńczyk Niebuhr.

W 1825 roku uczony Ciampi wrócił do ojczyzny z Warszawy, gdzie przez kilka lat był profesorem. Natychmiast namawiał swoich kolegów, aby porzucili poszukiwania klucza do języka etruskiego za pomocą słów greckich i łacińskich. Jego zdaniem należy zwrócić się „do innych starożytnych języków, które wywodzą się od języka pierwotnego, a mianowicie do słowiańskiego”. Następnie opublikowano książkę Kollara „Słowiańskie starożytne Włochy” (1853) i A.D. Czertkowa „O języku Pelazgów zamieszkujących Włochy i jego porównaniu ze starożytnym Słowenią”. Według Czertkowa Słowianie „wywodzą się w prostej linii od Pelazgów”, dlatego to języki słowiańskie mogą stanowić klucz do odczytania inskrypcji etruskich. Później Estończyk G. Trusman wyjaśnił pracę Kollara i Czertkowa. Nie Słowianie, ale Bałto-Słowianie są krewnymi Etrusków. Oznacza to, że kluczem do zrozumienia mogą być nie tylko języki słowiańskie (rosyjski, ukraiński, białoruski, czeski, polski, serbski), ale także języki bałtyckie (litewski, łotewski i pruski, które zniknęły w wyniku kolonizacji niemieckiej). język etruski. Publikując swoje dzieło w Rewalu (dzisiejszy Tallinn), Trusman zauważył, że „odmówiono mu publikacji dzieła w publikacji akademickiej, więc autor publikuje je sam”.

Dlaczego publikacje naukowe powstają w XX wieku? (książka Trusmana ukazała się w 1911 r.) czy odmówiono wydania dzieł poświęconych językowi etruskiemu, a autorzy musieli je opublikować sami? Tak, gdyż do tego czasu poszukiwania klucza do pism etruskich mocno podważyły ​​wiarygodność wszelkich prób jego odnalezienia, zwłaszcza jeśli podejmowały je osoby niebędące specjalistami. „Wszystkie te niepowodzenia, które często wynikały z niedostatecznego przeszkolenia językowego amatorów i z powodu naiwnych twierdzeń o pozorach sukcesu w „tłumaczeniu”, stwierdza w tym względzie etruskolog Raymon Block, „sprowadziły na etruskologię niesprawiedliwą nieufność niektórych rozsądnych umysłów. ” Nie było bowiem łatwo wytyczyć granicę pomiędzy pracą na polu etruskologii, próbą odnalezienia klucza wśród znanych języków świata, a pisaniem „Etruska”, który za wszelką cenę chce „przetłumaczyć” „Teksty etruskie, bez wystarczającej wiedzy.

„Odwiedziłem sekretarza paryskiego tygodnika” – mówi jeden z entuzjastycznych etruskologów. „Był poważnym młodym człowiekiem o doskonałych manierach. A potem powiedziałem mu wprost, że pracuję nad rozszyfrowaniem tekstu etruskiego. Zachwiał się, jakbym uderzył go w szczękę. Przez ułamek sekundy ziemia zatrzęsła się pod jego stopami i musiał oprzeć się o kominek. Spojrzałem na niego spokojnie. Wreszcie, podnosząc głowę niczym nurek wynurzający się spod wody, powiedział z szerokim uśmiechem: „Ach!” Uczysz się języka etruskiego!”. Powinieneś usłyszeć to „Ach!” To była cała symfonia współczucia i litości. Nie umieścił mnie oczywiście na prostej AB, gdzie punkt A zajmuje poszukiwacz kamienia filozoficznego, a punkt B fałszerz. Aby poważnie mówić o rozszyfrowaniu języka etruskiego, potrzebował autora Historii starożytnej w trzech tomach lub przynajmniej kierownika katedry. Ale usłyszeć, jak zwykła osoba mówi o tym, a nawet chcieć opublikować mały artykuł w swoim magazynie, było dla niego ciosem! Zrozumiałem to i nie poczułem się urażony. W końcu naprawdę rozmawialiśmy o niebezpiecznym przedsięwzięciu.

Pamiętajcie o błędach Corssena. Czcigodny naukowiec ułożył całą historię o „rodzinie rzeźbiarzy” Avilów, wyciągając przemyślane wnioski, choć wszystko to opierało się na całkowicie błędnym rozumieniu słowa „Avils”. Można sobie wyobrazić, dokąd prowadziły błędy i błędne interpretacje ludzi, którzy nie mieli wykształcenia akademickiego i ostrożności, jakie z pewnością posiadał Corsin.

Oto krótka lista. Jeden z badaczy znajduje podobieństwa między językiem etruskim a językiem plemienia indiańskiego zamieszkującego dżunglę Orinoko. Stąd wniosek: Amerykę odkrył nie Kolumb, ale Etruskowie! Inny odkrywa, „czytając” teksty etruskie, dowody zniszczenia Atlantydy. Próbują rozszyfrować język etruski, używając etiopskiego, japońskiego, koptyjskiego, arabskiego, ormiańskiego, wymarłego urartu i wreszcie chińskiego!

Lista ta nie jest kompletna. Oto na przykład, jak próbowano połączyć Etrusków mieszkających we Włoszech z mieszkańcami odległych Indii. W 1860 r. w Lipsku ukazała się książka Bertaniego zatytułowana „Doświadczenie w rozszyfrowaniu kilku inskrypcji etruskich” – odszyfrowania dokonano w oparciu o święty język kapłański Indii, sanskryt.

Sanskryt jest językiem indoeuropejskim, spokrewnionym z językami słowiańskimi i innymi. A jeśli język etruski jest naprawdę spokrewniony z sanskrytem, ​​wówczas rozsądnie byłoby oczekiwać, że między Włochami a Hindustanem istniałyby inne języki indoeuropejskie, które byłyby jeszcze bliższe etruskiemu. Przykładowo S. Bugge opublikował w 1909 roku książkę, w której udowadnia, że ​​język etruski jest szczególną gałęzią w rodzinie języków indoeuropejskich, a najbliżej mu do języków greckiego, ormiańskiego i bałtosłowiańskiego.

Jednak wielu naukowców stanowczo zbuntowało się przeciwko włączeniu języka etruskiego do wielkiej rodziny indoeuropejskiej. Oprócz indoeuropejskich (starożytny sanskryt, współczesny hindi, bengalski, marathi i wiele innych), w Hindustanie mówi się językami innej rodziny - Dravidian, głównie na południu półwyspu (tamilski, malajali itp.). W 1904 roku norweski filolog Sten Konov opublikował w tak renomowanej publikacji jak Journal of the Royal Asiatic Society pracę zatytułowaną „Etruscans and Drawidians”. Porównuje poszczególne słowa etruskie i drawidyjskie, które mają podobne znaczenie i dźwięki.

Następnie inny badacz, J. Iadzini, porównuje litery etruskie z ikonami na wyrobach glinianych odkrytych w środkowych Indiach i datowanych na III tysiąclecie p.n.e. mi.

To prawda, że ​​\u200b\u200bnie wiadomo, czy te ikony są literami, czy w ogóle znakami pisanymi.

W latach 20-30. naszego stulecia w Dolinie Indusu odkryto wielką cywilizację, współczesną starożytnemu Egiptowi, Sumerowi i Krecie. Odkryto inskrypcje hieroglificzne. W 1933 r. włoski etruskolog G. Piccoli opublikował tabelę. Porównuje w nim hieroglify Hindustanu i ikony znajdujące się na niektórych inskrypcjach etruskich – na samym początku, a także na niektórych urnach pogrzebowych. Piccoli odkrywa, że ​​około pięćdziesiąt z tych ikon przypomina hieroglify Hindustanu... I co z tego? Przecież hieroglify Hindustanu nie zostały rozszyfrowane, a według autora porównania o ikonach etruskich praktycznie nic nie wiadomo. Jedna niewiadoma jest już znana! - nie można rozwiązać poprzez kolejną niewiadomą.

Wybitny włoski uczony i poliglota Alfredo Trombetti postanowił porzucić porównywanie języka etruskiego do jednego języka lub rodziny. Uważał, że języki naszej planety są ze sobą powiązane, można w nich zidentyfikować pewną wspólną warstwę, słowa o tym samym znaczeniu i bardzo bliskim brzmieniu. A jeśli jakieś słowo etruskie brzmi podobnie do tych, które należą do uniwersalnej warstwy ludzkiej, zatem musi mieć to samo znaczenie.

Na przykład w języku etruskim występuje słowo TAKLTI. Trombetti uważa, że ​​jest to pewnego rodzaju przypadek słowa „taka”. Następnie znajduje „uniwersalne” znaczenie „dachu”, które w starożytnym perskim wyraża się słowem „teg” (dom), w sanskrycie - „sthagati” (zamykać), w czeczeńskim - „chauv” (dach), po arabsku – „dag” (zamykać), po łacinie „tego” (zamykam), stąd „toga”, po grecku – „stege” (dach), po afrykańsku Bari – „lo-dek” (dach) . I Trombetti podsumowuje: słowo „taka” w języku etruskim oznacza „dach” (tj. „przykrycie”).

Ale po pierwsze, nie jest jasne, czy słowo „taklti” jest w rzeczywistości formą słowa „taka”. Po drugie, możliwość błędu w przypadku „metody Trombettiego” jest jeszcze większa niż przy zwykłym porównaniu „języka z językiem”. I po trzecie, nikomu nie udało się dotychczas udowodnić ani nawet podać żadnych poważnych argumentów na rzecz tego, że tak naprawdę wszystkie języki świata mają pewną warstwę (a jeśli wywodzą się z tego samego uniwersalnego rdzenia ludzkiego, to podział języków i ludów rozpoczął się wiele lat temu). tysiące lat zanim nad głowami ludzi pojawił się dach i słowo na to!).

Za pomocą praw uniwersalnych i uniwersaliów językowych akademik N. Ya Marr również próbował zgłębić tajemnicę języka etruskiego. Zastosował metodę, którą nazwał „analizą paleontologiczną”.

Według Marra każde słowo w dowolnym języku składa się tylko z czterech elementów. Wykorzystując te elementy, „podzielił” na ćwiartki słowa z różnych języków, od abchaskiego po baskijski. Maryjnemu „ćwiartowaniu” poddano także słowa etruskie. Ale etruskologia nie skorzystała na tym.

W 1935 roku F. Messerschmidt podsumowując wyniki wielowiekowych poszukiwań etruskologów napisał: „Problem jest obecnie w jeszcze bardziej zagmatwanym stanie niż wcześniej”. W 1952 roku ukazała się monumentalna monografia „Języki świata”, podsumowująca wyniki pracy lingwistów w badaniu pokrewieństwa języków. I napisano w nim: „Do tej pory języka etruskiego nie przypisano do żadnej grupy językowej”.

W 1966 roku sowieccy czytelnicy zapoznali się z tłumaczeniem książki Z. Mayaniego „Etruskowie zaczynają mówić” wydanej przez wydawnictwo Nauka. I czytają w nim, że w końcu „Bastylia Etrusków została zdobyta... Tak, klucz istnieje i właśnie go znalazłem. Jest bardzo skuteczny i oddaję go w ręce wszystkich etruskologów... Myślę, że jeśli rozszyfrowanie języka etruskiego pójdzie szerszą i owiewaną wiatrem ścieżką, etruskolodzy poczują się silniejsi i lepiej chronieni przed swoimi prawdziwymi i wyimaginowanymi smutkami . A wtedy będą mogli w końcu wyrwać się z błędnego koła, w którym się teraz znajdują. Właśnie w tym celu wnoszę swój wkład.”

Czy klucz rzeczywiście został znaleziony?

Aleksander Kondratow

Z książki „Etruskowie. Zagadka numer jeden”, 1977

Zanim Rzym stał się potęgą światową, przez pięć stuleci toczył wojny o własne przetrwanie z najbliższymi sąsiadami we Włoszech. Na tych „domowych” frontach Rzymianie wielokrotnie ponosili porażki. Chociaż od czasu do czasu przegrywali bitwy, nigdy nie przegrali wojny. Ostatecznie całe Włochy poddały się rzymskiej broni. Etruskowie jako pierwsi poczuli ciężką rękę Rzymu.

Etruria i jej mieszkańcy

Obszar osadnictwa Etrusków znajdował się w północnych Włoszech, pomiędzy prawym brzegiem Tybru a Apeninami, mniej więcej odpowiadając terytorium współczesnej Toskanii. Pochodzenie i język tego ludu wciąż pozostają dla naukowców tajemnicą.

Ich najbliższymi sąsiadami i konkurentami byli Grecy. Część z nich, jak Herodot, uważała, że ​​Etruskowie przybyli ze wschodu, z Azji Mniejszej. Inni, jak Tukidydes czy Diodorus, wskazywali na ich pokrewieństwo z Pelazgami – najstarszą przedgrecką populacją Półwyspu Bałkańskiego i wysp Morza Egejskiego. Jeszcze inni, jak Dionizjusz z Halikarnasu, skłaniali się ku swemu autochtonicznemu pochodzeniu kursywą. Rzymianie na ogół kierowali się tymi samymi hipotezami, najczęściej uznając Etrusków za pierwotnych mieszkańców zajmowanych przez nich miejsc lub wnioskując o ich pochodzeniu z ziem zaalpejskich i wskazując na ich pokrewieństwo z Rhetami. Wśród współczesnych archeologów najbardziej rozpowszechniona jest hipoteza o pochodzeniu Etrusków z neolitycznej populacji Europy Środkowej. Powstanie i rozwój społeczeństwa i cywilizacji etruskiej są związane z kulturą archeologiczną wczesnej epoki żelaza Villanova, która z kolei ma swoje korzenie w kulturze Terramarów późnej epoki brązu.

Przez cały VIII – VII wiek p.n.e. Na terytorium Etrurii powstało wiele miast-państw, z których każde było centrum niezależnego regionu. Dwanaście największych miast - Caere, Tarquinia, Vulci, Vetulonia w nadmorskiej części kraju, Veii, Volsinia, Clusium, Perusia na terenach przylegających do Doliny Tybru, Volaterra, Arretium, Cortona, Fezula w Dolinie Arno na północy część Etrurii – utworzyli unię polityczną, tzw. dwunastomiasto etruskie, które było formą organizacji politycznej kraju.

Na czele unii stał wybrany władca, Zilat, którego Rzymianie nazywali pretorem. Przedstawiciele wszystkich miast zebrali się w sanktuarium Voltumna, gdzieś w pobliżu Volsinia (współczesne miasto Orvieto). Sanktuarium wzniesiono na cześć Tini, etruskiego odpowiednika Jowisza, a co roku odbywały się tu uroczyste ceremonie religijne i igrzyska sportowe. Związek ten pozostał bardziej stowarzyszeniem religijnym niż wojskowo-politycznym. Pomimo jego istnienia, powiązania pomiędzy poszczególnymi miastami etruskimi pozostawały kruche. W przeważającej części Etruskowie występowali w polityce międzynarodowej jako odrębne państwa-miasta.

W czasach starożytnych miastami etruskimi rządzili królowie Lukomon, których władzę ostatecznie zastąpił wybrany rząd. Do dziś zachowały się etruskie nazwy szeregu stanowisk wybieralnych, jednak charakter ich władzy i zasady jej realizacji nadal pozostają nieznane. Rzymianie odziedziczyli od Etrusków takie atrybuty władzy, jak berło, haftowaną togę, krzesło kurulne z kości słoniowej i fassy z toporami wbitymi w wiązkę prętów.

Samo społeczeństwo etruskie miało wyraźny charakter arystokratyczny. Szlachta, Etera, posiadała wielkie bogactwa zdobyte w wyniku wojen i handlu na duże odległości oraz prowadziła luksusowy tryb życia. Jej elementami były biesiady, gry sportowe i inne rozrywki. Arystokratów chowano w podziemnych kryptach rodzinnych, którym towarzyszyły luksusowe dary, w tym broń, biżuteria, naczynia z brązu i ceramiki, często pochodzące z importu. Zwykli ludzie byli zależni ziemsko i personalnie od szlachty, spośród której rekrutowała się duża klientela bogatych arystokratów. W społeczeństwie etruskim znane było niewolnictwo, które miało charakter patriarchalny.

Etruska krypta grobowa z V wieku. BC, współczesna rekonstrukcja

Ekspansja etruska we Włoszech

W świadomości Greków i Rzymian Etruskowie byli ludem wojowników, kupców i rabusiów morskich, który przeprowadził ekspansję na dużą skalę we wszystkich kierunkach. Osiągnął swój szczyt w połowie – drugiej połowie VI wieku p.n.e. W tym czasie Etruskowie skolonizowali dolinę Padu w północnych Włoszech. Tutaj powstało ich nowe dwunastomiasto, którego centrum zostało założone około 525 roku p.n.e. Bononia.

Dwa porty Spina i Adria, również założone przez Etrusków, zapewniły im dostęp do Morza Adriatyckiego i umożliwiły nawiązanie stosunków handlowych z miastami zachodniej Grecji i ich koloniami we Włoszech. Wyniki wykopalisk wskazują, że na przełomie VI – V w. p.n.e. Wielkość greckiego importu do Etrurii gwałtownie wzrosła. Przez alpejskie przełęcze handlarze etruscy przedostali się na terytorium południowych Niemiec i wschodniej części Francji, gdzie nawiązali silne i wzajemnie korzystne kontakty z przodkami zamieszkujących tu Celtów. W zamian za wino, naczynia malowane z brązu i ceramiki, biżuterię i broń Etruskowie otrzymywali od nich złoto i srebro, a także cynę i oczywiście niewolników.

Fresk z VI wieku p.n.e. przedstawiający dwóch urzędników. Oboje ubrani w fioletowe togi i czerwone buty, obaj siedzą na krzesłach kurulnych. Narodowe Muzeum Etruskie Tarquinii

Innym kierunkiem ekspansji Etrusków była trasa na południe, która prowadziła ich najpierw do Lacjum, a następnie do Kampanii. Około 616 p.n.e Lucjusz Tarquin Starożytny (616–579 p.n.e.) otworzył galerię królów etruskich, którzy rządzili Rzymem przez trzy pokolenia. W tym czasie Rzym z grupy wiosek, które wyrosły na szczytach wzgórz graniczących z doliną Tybru, zamienił się w prawdziwe miasto z jednym centrum politycznym na Forum, sanktuarium Jowisza na Kapitolu, właściwym układ ulic, mur otaczający miasto itp. Pod panowaniem władców etruskich ukształtował się rzymski porządek społeczny. Król Serwiusz Tulliusz (578–535 p.n.e.) podzielił lud na klasy własności i rozdzielił między nich prawa i obowiązki. Zreformował także sprawy wojskowe, wprowadzając broń hoplitów i formację falangi.

Ostatni król, Tarkwiniusz Dumny (535–509 p.n.e.), prowadził aktywną politykę podbojów. Podbił większość Lacjum i założył Unię Łacińską, która obejmowała 30 gmin miejskich. Alianci zobowiązali się do realizacji wspólnej polityki i wysyłania swoich żołnierzy do udziału w kampaniach. Rzym, jako najpotężniejsze i największe miasto Lacjum, stał się hegemonem unii.

Rzym około 500 roku p.n.e

Etruskowie i Grecy

Głównymi przeciwnikami Etrusków we Włoszech byli Grecy. Ich kolonie pojawiały się nie tylko na wschodnim i południowym, ale także na zachodnim wybrzeżu Półwyspu Apenińskiego. Nawet około 750 p.n.e. Chalcydyjczycy założyli swoją kolonię handlową Cumae nad brzegiem Zatoki Neapolitańskiej. Miasto to było najważniejszym dyrygentem ich wpływów gospodarczych i kulturalnych w regionie. Około 600 roku p.n.e Grecy Fokijczycy założyli Massalię na południowym wybrzeżu Galii, skąd przedostali się do wnętrza kraju w górę rzeki Rodan. Początkowo Focyjczycy żyli spokojnie z Etruskami, ale potem ich interesy zaczęły się rozchodzić.

Po podboju Focei przez Persów w 546 r. p.n.e. znaczna część Foków zdecydowała się wyprowadzić ze swojego miasta na zachód. Zwiększyli populację Massalii i próbowali założyć nową kolonię w Alalii na Korsyce. Działalność Foków w regionie i ich pirackie ataki na statki i wybrzeże Etrurii bardzo rozgniewały Etrusków, którzy zawarli traktat z Kartaginą. Kartagińczycy również ucierpieli z powodu ataków Fokijczyków i obawiali się o swoje kolonie na Sardynii. W 535 p.n.e. Połączona flota Etrusków i Kartagińczyków pokonała statki Fokijczyków w bitwie morskiej u wybrzeży Korsyki i zniszczyła założoną tu Alalię.

W 524 r. p.n.e. Etruskowie mieszkający w Kampanii zgromadzili ogromną armię i wraz ze swoimi sojusznikami Osci i Davani próbowali zaatakować Cumae od strony lądu. Przeciwko swojej armii, która według Dionizego z Halikarnasu liczyła pół miliona ludzi, Grecy wystawili zaledwie 4500 piechoty i 600 jeźdźców. Etruskowie zostali pokonani w bitwie nad rzeką Volturn. Ich piechota uciekła jeszcze przed rozpoczęciem starcia. Jedynie kawaleria walczyła odważnie, zadając Grekom znaczne szkody. W tej bitwie po raz pierwszy wzeszła gwiazda Arystodemusa z Kom, który dokonał chwalebnych wyczynów i zyskał szerokie poparcie społeczne.

Figurki z terakoty przedstawiające wojowników etruskich. Grupa bojowa na fryzie świątyni z Chiusi, V w. p.n.e. Glyptoteka w Kopenhadze

Dwadzieścia lat później, w 504 roku p.n.e. mieszkańcy łacińskiego miasta Aricia, oblegani przez dużą armię etruską, zwrócili się o pomoc do Kumanów. Arystodem na czele 2000 ludzi przybył z pomocą Latynom i w zaciętej bitwie pod murami miasta ponownie pokonał Etrusków. Ich przywódca Arrunt poległ w bitwie. Wielu jego wojowników zginęło, reszta uciekła. Wraz z dużą liczbą jeńców i bogatym łupem Arystodem powrócił do Cumae. Ale potem, korzystając z pomocy schwytanych Etrusków, przeprowadził zamach stanu i stał się tyranem. Przez 15 lat Arystodem brutalnie rządził Kumanami. Etruskowie, obawiając się jego ostrego temperamentu, przez te wszystkie lata woleli zachować dystans.

Po śmierci Arystodemusa w 493 r. p.n.e. Wznowiono ataki etruskie na Cumę. Tym razem z pomocą Grekom przybyli tyrani z Syrakuzy. W 474 r. p.n.e. Hiero I poprowadził swoje statki do Zatoki Neapolitańskiej i pokonał flotę etruską w bitwie morskiej pod Cumae. Podczas wykopalisk w Olimpii w Grecji odnaleziono etruski hełm, zabrany jako łup wojenny, z dedykacyjnym napisem w imieniu Hiero i obecnie można go oglądać w gablotach British Museum. Statki Syrakuzan niezawodnie zablokowały Etruskom Cieśninę Messa, blokując im drogę do wybrzeży Sycylii i południowych Włoch.

Hełm etruski z napisem Hierona I, po bitwie pod Cumae, jako część innych łupów wojskowych, poświęcony mu w świątyni Zeusa w Olimpii. Muzeum Brytyjskie w Londynie.
antoniorandazzo.it

W 452 r. p.n.e. Syrakuzy ponownie pokonali Etrusków na morzu, wypędzili ich z wyspy Efalia i spustoszyli wybrzeże Etrurii. Wreszcie w 384 r. p.n.e. Tyran Dionizjusz I ponownie sprowadził statki na Morze Tyrreńskie, zdobył i zniszczył etruski port Pyrgi. Te zwycięstwa Syrakuzan położyły kres morskiej potędze Etrusków, którzy zmuszeni byli na zawsze oddać Grekom władzę nad morzem.

Etruskowie i Rzymianie

Najpoważniejszymi konsekwencjami dla Etrusków były wydarzenia, które doprowadziły w 509 roku p.n.e. do wypędzenia króla Tarkwina Dumnego z Rzymu i ustanowienia w mieście rządu republikańskiego. Wraz z królem na wygnanie udali się jego zwolennicy, w tym mieszkający w mieście Etruskowie. Tarquin zwrócił się do swoich współplemieńców o wsparcie. Pomocy udzielili mu mieszkańcy Wei i Clusium, a w innych miastach rekrutowano najemników. Z tymi siłami Tarquin pomaszerował na Rzym. W jego stronę maszerowała armia pod dowództwem konsulów Lucjusza Juniusza Brutusa i Publiusza Waleriusza Poplicoli.

Obie armie spotkały się 28 lutego 509 roku p.n.e. w pobliżu lasu Arsian na prawym brzegu Tybru. Na początku bitwy syn Tarkwiniusza, Arruntus, wyzwał Brutusa na pojedynek, w którym obaj zginęli. Bitwa pomiędzy głównymi siłami przeciwników trwała cały dzień, a wraz z nadejściem ciemności oba oddziały wróciły na swoje pierwotne pozycje. Straty po obu stronach były ogromne. I nagle w nocy ze świętego gaju dał się słyszeć głos głośniejszy od ludzkiego, wołający: „Etruskowie ponieśli jeszcze jednego upadku. Zwycięstwo jest dla Rzymian!. Etruskowie cofnęli się ze strachu. Valerius Poplicola wjechał triumfalnie do miasta na rydwanie zaprzężonym w cztery białe konie.

Pojedynek Eteoklesa i Polinejkesa. Scena bitwy na sarkofagu etruskim, II wiek p.n.e. Luwr, Paryż

Ponosząc porażkę, Tarquin zwrócił się o pomoc do króla Clusium, Larsa Porsenny. W 507 p.n.e. oblegał Rzym, a atak był tak nagły, że mieszczanie w pośpiechu nie zdążyli nawet zniszczyć mostu palowego przez Tyber. Następnie Publius Horace Cocles z dwoma towarzyszami stanął na moście i własnoręcznie powstrzymał Etrusków na jego początku, natomiast Rzymianie na drugim końcu łamali pale. Kiedy most się zawalił, Horacy, wciąż w zbroi i z bronią, rzucił się do Tybru i żywy przedostał się na drugą stronę. Przy okazji zginęło dwóch jego towarzyszy. Inna legenda opowiada o odwadze młodzieńca Gajusza Muciusa Scaevoli, który samotnie przedostał się do siedziby królewskiej, gdzie próbował zabić Porsenna, ale omyłkowo uderzył swojego urzędnika. Kiedy został schwytany i doprowadzony do króla, Mucjusz uczciwie opowiedział, kim jest i dlaczego trafił do obozu. W odpowiedzi na groźbę tortur sam włożył prawą rękę do pieca i trzymał ją w ogniu, aż dłoń się zwęgliła. Zdumiony swoją odwagą i samokontrolą Porsenna rzekomo natychmiast przerwał oblężenie i zawarł traktat pokojowy z Rzymianami.

Wbrew przedstawieniom patriotycznego Liwiusza i innych historyków rzymskich, w źródłach odnaleźć można ślady tradycji mniej przychylnej Rzymowi. Porsenna najwyraźniej nadal zdołała zdobyć miasto i narzucić jego mieszkańcom trudne warunki porozumienia pokojowego. Jednak najwyraźniej nie spieszył się ze sprowadzeniem Tarkwiniusza do Rzymu i wkrótce okoliczności zmieniły się niekorzystnie dla samego wygnanego króla.

Lars Porsenna oblega Rzym, rekonstrukcja: Peter Connolly

Syn Porsenny, Arrunt, chciał stworzyć własne królestwo. W 504 r. p.n.e. odebrał ojcu połowę swojej armii i oblegał łacińskie Aricium. Jak wiemy, Grecy z Kom przybyli z pomocą Latynosom, z których rąk Etruskowie zostali pokonani, a sam Arrunt zginął. Po tej porażce miasta łacińskie pośpieszyły, aby ostatecznie oddzielić się od Etrusków i stworzyć własny wrogi sojusz pod przewodnictwem Tusculuma. Władzę w nim sprawował dyktator Tusculum Oktawiusz Mamiliusz, będący zięciem Tarkwiniusza. Przekonany, że Porsenna nie odzyska władzy nad Rzymem, Tarquinius zostawił go dla Tusculum. Tutaj został ciepło przyjęty przez krewnego.

Obawiając się, że Oktawiusz Mamiliusz będzie próbował przywrócić Tarkwiniusza na tron ​​królewski, Rzymianie odmówili przyłączenia się do zbuntowanych Łacinników i pozostali wierni porozumieniu z Porsenne. Gościli nawet w swoim mieście resztki armii etruskiej wycofującej się z Aricii. Wbrew ich obawom minęło pełne osiem lat, zanim Oktawiusz Mamiliusz zdecydował się działać. W 496 r. p.n.e. Społeczności łacińskie zjednoczyły się przeciwko Rzymianom i stoczyły z nimi bitwę nad jeziorem Regilla. Po ich stronie w bitwie stanął oddział rzymskich wygnańców, dowodzony przez ostatniego syna Tarkwiniusza, Tytusa. Po zaciętej walce Rzymianie odnieśli kosztowne zwycięstwo. Oktawiusz Mamiliusz i Tytus Tarquinius polegli w bitwie. Starszy król, ranny, uciekł do Kumae do panującego tam Arystodemusa, a rok później zmarł na jego dworze. Rzymianie z kolei pozwolili zwycięstwu zawrzeć traktat sojuszniczy z Latynosami.

Literatura:

1. Niemirowski, AI Etruski. Wprowadzenie do etruskologii / A. I. Nemirovsky, A. I. Kharsekin. - Woroneż: Wydawnictwo Uniwersytetu Woroneskiego, 1969.
2. Niemirowski, AI Etruski. Od mitu do historii / A. I. Niemirowski. - M.: Nauka, 1983.
3. Burian Y. Tajemniczy Etruskowie / Y. Buriyan, B. Moukhova. - M.: Nauka, 1970.
4. Nechai, F. M. Formacja państwa rzymskiego / F. Nechai. - Mn., 1972.
5. Zalessky, N.N. Etruskowie w północnych Włoszech / N. Zalessky. - L.: Wydawnictwo Uniwersytetu Państwowego w Leningradzie, 1959.
6. Zalessky, N. N. O historii etruskiej kolonizacji Włoch w VII – IV wieku p.n.e. / N. Zalessky. - L.: Wydawnictwo Leningradzkiego Uniwersytetu Państwowego, 1965.
7. Ridgway, D. Etruscans // Cambridge Historia świata starożytnego. - Vol. IV: Persja, Grecja i zachodnia część Morza Śródziemnego około 525–479. pne mi. - M., 2011. - s. 754-808.
8. Ergon, J. Życie codzienne Etrusków / Jacques Ergon; uliczka z francuskiego A. B. Ovezova. - M.: Młoda Gwardia, 2009.
9. Mayak, I. L. Rzym pierwszych królów. Geneza rzymskiej polis / I. L. Mayak. - M .: Uniwersytet Moskiewski, 1983.

Od samego początku swego istnienia naród etruski pojawił się w oczach starożytnego świata bogaty i potężny naród. Imię Etrusków to „Rasena”, ich nazwa budziła wielki strach, stale się pojawiała "Annały" który zauważa: "Nawet plemiona alpejskie, zwłaszcza Retyjczycy, są tego samego pochodzenia co Etruskowie”; a Wergiliusz w swoim eposie o powstaniu Rzymu szczegółowo opowiada o starożytnej Etrurii.

Cywilizacja etruska była przede wszystkim cywilizacją miejską, w czasach starożytnych, który odegrał ważną rolę w losach Rzymu i całej cywilizacji zachodniej. Etruria padła pod naporem legionów rzymskich do połowy III wieku p.n.e. e., ale nie straciło swojej roli kulturowej. Kapłani etruscy posługiwali się językiem etruskim zarówno w Toskanii, jak i w Rzymie aż do upadku Cesarstwa Rzymskiego, czyli do końca V wieku n.e. mi. Początkowo greccy marynarze zaczęli osiedlać się na południowych wybrzeżach Włoch i Sycylii i handlować z mieszkańcami miast etruskich.

Mieszkańcy Etrurii byli znani Grekom jako „Tyrreńczycy” lub „Tyrsenianie”, a Rzymianie nazywali ich Tusci, stąd obecna nazwa Toskanii. Według Tacyt(„Roczniki”, IV, 55), w okresie Cesarstwa Rzymskiego zachował pamięć o swoim odległym etruskim pochodzeniu; Lidyjczycy już wtedy uważali się za braci Etrusków.

„Tyrreńczycy” to przymiotnik, najprawdopodobniej utworzony od słowa „tirrha” lub „tirra”w Lidii znajduje się miejsce zwane Tyrrha - turris - „wieża”, czyli „Tyrreńczycy” to „ludzie cytadeli”. Źródło bardzo powszechne w języku etruskim. Król Tarchon, brat lub syn Tyrrhenusa, założył Tarkwinię i Dodekapolis. Imiona z tarchem korzeniowym nadano bogom regionu Morza Czarnego i Azji Mniejszej.

Etruskowie to jeden z ludów starożytnej cywilizacji, ocalały z inwazji indoeuropejskiej z północy w okresie od 2000 do 1000 roku p.n.e. mi., i katastrofa polegająca na zagładzie prawie wszystkich plemion. Odkryto związek języka etruskiego z niektórymi przedgreckimi idiomami Azji Mniejszej i wysp Morza Egejskiego – dowodzi połączenie Etruskowie i świat Bliskiego Wschodu. Cała historia Etrusków rozegrała się w basenie Morza Egejskiego, skąd pochodzą Etruskowie religijny prezentacje i rytuały, ich wyjątkowa sztuka i rzemiosła nieznanego wcześniej na ziemi toskańskiej.

Na wyspie Lemnos w VII wieku p.n.e. mi. mówił językiem podobnym do etruskiego. Etruskowie najwyraźniej wywodzili się z mieszaniny elementów etnicznych o różnym pochodzeniu. Nie ma wątpliwości różnorodność korzeni ludu etruskiego, zrodzony z połączenia różnych elementów etnicznych.

Etruskowie tak mają Korzenie indoeuropejskie i pojawił się na ziemi Półwyspu Apenińskiego w pierwszych latach VII wieku p.n.e. mi. Haplogrupa etruska G2a3a i G2a3b odkryte w Europie; haplogrupa G2a3b przedostała się przez Europę Starczewo i dalej, poprzez kulturę archeologiczną ceramiki liniowej, odkryli archeolodzy w środkowych Niemczech.

Kultura etruska miała znaczący wpływ na kulturę rzymską : mieszkańcy Rzymu przyjęli swoje pismo i tzw Cyfry rzymskie, które pierwotnie były etruskie .Rzymianie przejęli umiejętności etruskiego planowania miast, starożytnych etruskich zwyczajów i religii wierzenia i cały panteon bogów etruskich przejęli Rzymianie.

Pod panowaniem króla etruskiego Tarkwina Starożytnego (VI wiek p.n.e.) w Rzymie rozpoczęto osuszanie podmokłych obszarów miasta nawadnianie kanały, w Rzymie zbudowano kanalizację kanalizację i zbudował Cloaca maxima, kloakę w Rzymie obowiązuje do dziś.

stał na wysokim fundamencie – podium i miał tylko jeden wejście skierowane na południe. Etruskowie budowali podium i fundamenty świątyń z kamienia, a same budynki, łuki, sklepienia sufity, złożone system krokwi Zbudowali zrobiony z drewna. Mówi to o starożytnej tradycji etruskiej mistrzowie architektury drewnianej A. Rzymianie wciąż są tym zdumieni Etruskowie budowali swoje domy z drewna (domy z bali) i nie budowali domów z marmuru.

Rzym pożyczył swoje fundamenty od Etrusków, monumentalny charakter architektury rzymskiej został odziedziczony od Etrusków i ucieleśniony w marmurze i kamieniu. Układ architektoniczny przestrzeni wewnętrznych , atria to centralne pomieszczenia w domach etruskich, zapożyczone przez Rzymian od Etrusków. „Signor Piranesi stwierdza, że:Kiedy Rzymianie po raz pierwszy chcieli wznieść masywne budowle, których solidność nas zadziwia, zmuszeni byli zwrócić się o pomoc do sąsiadów- Architekci etruscy. Rzymianie na wszystkich okupowanych ziemiach zbudowali Świątynię Kapitolińską z południowym wejściem – kopię legendarnej budowli Etruscy architekci Tarquinii i przestrzegał rytuałów wszystkich etruskich świąt religijnych.

Etruskowie byli biegli w geodezji i technologii pomiarowej, a rzymscy geodeci uczyli się od nich. Podział ziem włoskich i terytoriów wszystkich prowincji na kwadraty z bokiem 710 metrów - to zasługa Etrusków.

W istocie cywilizacja etruska osiedliła się na siedmiu wzgórzach Rzymu. Pod koniec IV wieku p.n.e. mi. Listy etruskie. Początkowo w miastach etruskich panowała monarchia.

królowie etruscy Tarquinowie w Rzymie nosili złotą koronę, złoty pierścień i berło. Ich ceremoniał ubraniem była czerwona toga-palmata, i prowadzono procesję królewską liktorzy noszone na ramionach Powięź jest oznaką nieograniczonej władzy władcy. Fasces składał się z prętów i topora- broń ceremonialna i symbol władzy politycznej i religijnej Tarquinów.

W VI wieku p.n.e. mi. monarchia w Rzymie została zastąpiona republiką; król był wymieniany, regularnie wybierany ponownie, urzędnicy. Nowe państwo było zasadniczo oligarchiczny, ze stałym i mocnym Senat i wymieniane co roku sędziowie. Cała władza była w rękach oligarchie, składający się z principes - czołowych obywateli. Klasa arystokratyczna– ordo principum – kontrolowało interesy społeczności.

Rodziny etruskie nosiły różne nazwy – nomen gentilicum, etruskie „gens” - „gens” - grupa rodzinna i nazwisko- gałęzie rodziny i Każdy Etrusków miał własne imię. System onomastyczny Etrusków został dokładnie przyjęty przez Rzymian. Onomastyka(od starożytnego greckiego ὀνομαστική) – sztuka nadawania imion, została przejęta przez Rzymian od Etrusków.

Etruskowie wpłynęli na historię Rzymu i losy całego Zachodu. Ludy łacińskie były częścią konfederacji etruskiej, stworzone przez podłoże religijne.

W VI wieku p.n.e. mi. Powstała Liga Etruska, będąca stowarzyszeniem religijnym ziem etruskich. Spotkanie polityczne Liga Etruska odbywało się podczas corocznych powszechnych etruskich świąt religijnych, odbywał się duży jarmark, wybrany został najwyższy przywódca Ligi Etruskiej, ma na sobie tytułowy rex (król), później - sacerdos (arcykapłan) i w Rzymie – został wybrany pretor lub edyl piętnastu narodów Etrurii.

Symbol suwerenności przetrwał w Rzymie po wypędzeniu dynastia etruska Tarquini z Rzymu do 510 p.n.e e., kiedy powstała Republika Rzymska, która istniała 500 lat.

Utrata Rzymu była poważnym ciosem dla Etrurii, a z Republiką Rzymską w latach 450-350 toczyły się trudne bitwy na lądzie i morzu. pne mi.

W całej historii Rzymu Rzymianie to powtarzali wszystkie rytuały religijne, wykonywany przez królów etruskich. Podczas celebracji triumfu, zwycięstwa nad wrogiem, uroczysta procesja udała się na Kapitol, na ofiarę dla Jowisza, a dowódca stał w swoim rydwanie bojowym na czele orszaku jeńców i żołnierzy i był chwilowo porównywany do najwyższego bóstwa.

Miasto Rzym zostało założone według planu i rytuału Etrusków. Założeniu miasta towarzyszyli Etruskowie święte rytuały. Teren przyszłego miasta został wyznaczony w okręgu przy linii miasta i wzdłuż niej zaorał pługiem rytualną bruzdę, chroniąc przyszłe miasto przed wrogim światem zewnętrznym. Zaorany krąg wokół miasta odpowiadał etruskim wyobrażeniom o świecie niebieskim - Templum (łac. templum) - „Świątynia”. Święte mury miasta nazywano po etrusku TULARNY wypukły (łac. tular spular) stał się znany Rzymianom jako pomerium.

W etruskim mieście koniecznie zbudowali trzy główne ulice, trzy bramy, trzy świątynie - poświęcone Jowiszowi, Junonie i Minerwie. Rytuały budowy miast etruskich – Etrusco ritu – przejęli Rzymianie.

Mundus, dziura w ziemi, w której żyły dusze przodków, znajdowała się na Palatynie w Rzymie. Wrzucenie garści ziemi przywiezionej z ojczyzny do wspólnego dołu (Mundus) jest najważniejszym obrzędem przy zakładaniu miasta, gdyż Etruskowie i kursywa wierzyli, że Dusze przodków zawarte są w ojczyźnie. Dlatego, miasto założone według takiego rytuału stało się ich prawdą ojczyznę, do której przeniosły się dusze ich przodków.

Inne miasta etruskie powstawały i budowane były w Etrurii (na Półwyspie Apenińskim) zgodnie ze wszystkimi etruskimi zasadami urbanistyki i według kanonów religijnych. Tak zbudowano miasto etruskie Volterra, po etrusku – Velatri, Lucumonius i inni otoczone były wysokimi murami miejskimi i bramą miejską Velatri Porta del Arco, ozdobione rzeźbami – do dziś zachowały się głowy bóstw. W południowych Włoszech Etruskowie założyli miasta Nola, Acerra, Nocerra i miasto-twierdzę Capua (w języku włoskim: Capua), etruskie miasto Mantua, później Mantua.

Słynne starożytne rzymskie drogi, które istnieją do dziś, np. Via Appia, zostały zbudowane przy udziale Etrusków.

Największy zbudowali Etruskowie hipodrom Starożytny Rzym - Circus Maximus, czyli Wielki Cyrk. Według legendy pierwsze zawody w wyścigach rydwanów odbyły się na hipodromie już w VI wieku p.n.e. Etruski król Rzymu Tarquinius Priscus, który pochodził z etruskiego miasta Tarquinia.

Starożytna tradycja walk gladiatorów wywodzi się z etruskiej kultury składania ofiar, kiedy pojmani wojownicy otrzymywali szansę na przeżycie, a jeśli jeńcowi udało się przeżyć, wierzyli, że taka jest wola bogów.

W Etrurii grobowce znajdowały się poza murami miasta – to panowanie etruskie niezmiennie obserwowano w całym starożytnym basenie Morza Śródziemnego: osady umarłych należy oddzielić od osiedli żywych.

Rzymianie wzięli za wzór projekt grobowców etruskich, wystrój wnętrz grobowców, sarkofagów, urn z prochami, a także rytuały pogrzebowe Etrusków, którzy wierzyli w życie pozagrobowe podobne do życia ziemskiego.

W co wierzyli Rzymianie moc starożytnych etruskich przysięg, które miały magiczną moc, jeśli są adresowane do etruskich bóstw Ziemi. Etruskowie budowali swoje domy z drewna, materiału krótkotrwałego, ale Etruskowie przez wieki budowali swoje grobowce z kamienia na życie wieczne grobowce były wykute w skałach, ukryte w kopcach, ozdobione ścianami z obrazami uczt, tańców i zabaw, oraz napełnianie grobowców biżuterią, bronią, wazonami i innymi cennymi przedmiotami. „Życie to chwila, śmierć jest wiecznością”

Świątynie rzymskie budowano z kamienia i marmuru, ale dekorowano je w stylu etruskim drewniane świątynie, które istniały w czasach starożytnych Kose, Veii, Tarquinia, Volsinia, stolica Konfederacji Etruskiej.

Znaleziony w etruskim mieście Veiiświątynia (Apolla), z wieloma naturalnej wielkości posągi bogów z terakoty, wykonane z niezwykłą umiejętnością, dzieło rzeźbiarza etruskiego Vulka.

Rzymianie wprowadzili do swojego panteonu prawie wszystkich bogów etruskich. Bogowie etruscy stali się Hadesem, (Aritimi) - Artemida, - Ziemia, (Etrus. Cel) — Geo (ziemia). W języku etruskim „Klan Cels” - Celsclan - „syn Ziemi”, „plemię Ziemi”. (Satra) — Saturna; (Turnu), Turan, Turanshna (Etrus.Turansna) - epitet bogini Turan - Łabędź, Łabędź; - Menerwa. Etruski bóg wegetacji i płodności, śmierci i odrodzenia (etruski. Pupluna lub Fufluna) powstał w mieście Populonia. etruski Fufluny króluje na sympozjach i posiłkach pogrzebowych – odpowiada rzymskiemu Bachusowi, czyli Bachusowi, greckiemu Dionizosowi.

Najwyżsi bogowie Etrusków byli trójcą, który był czczony w potrójnych świątyniach - to . Grecka bogini Hekate stała się widzialnym ucieleśnieniem trójjedynego bóstwa etruskiego. Kult Trójcy który był czczony w etruskich sanktuariach z trzema ścianami – każda poświęcona jednemu z trzech bogów – występuje także w Cywilizacja kreteńsko-mykeńska.

Podobnie jak Etruskowie, Rzymianie wykazali duże zainteresowanie wróżbiarstwem, wróżeniem i haruspice. Grobowce etruskie są często otoczone kolumny etruskie w kształcie jajka cippi – niskie kamienne filary (jak kamienne kobiety Scytów) z dekoracjami będącymi symbolem boskiej obecności.

W Etrurii gry i tańce miały pochodzenie i charakter rytualny. Wojownicy etruscy od czasów starożytnych uczył się tańców wojskowych w gimnazjach, taniec nie był tylko urozmaiceniem trening wojskowy, ale także do podboju usposobienie bogów wojny.

Na freskach Etrurii widzimy uzbrojonych mężczyzn w hełmach, tańczą i uderzają w rytm włóczniami o tarcze - , dedykowane Bóg Pyrrus

Rzymscy salii – wojowniczy kapłani – wykonywali pyrrusowy taniec na cześć Marsa, brutalne walki gladiatorów (łac. Gladiatorzy Munery) Rzymianie również zapożyczyli z etruskiej Toskanii w 264 rpne. mi.

Etruskowie byli wielkimi miłośnikami muzyki – przy dźwiękach podwójnego fletu walczyli, chodzili na polowania, gotowali, a nawet karali niewolników, jak z pewnym oburzeniem pisze grecki naukowiec i filozof Arystoteles.

Rzym zapraszał na swoje uroczystości etruskich tancerzy i mimów, których nazywali Rzymianie „histriones” – „histriones” – Rzymianie też używali tego określenia zaczerpnięte od Etrusków. Według Tytusa Liwiusza etruscy tancerze i mimowie w rytmie swoich ruchów uspokajali złych bogów, którzy zesłali na Rzym straszliwą plagę - zarazę w 364 roku p.n.e. mi.

Etruskowie posiadali specyficzne metody obróbki złota i srebra. Znaleziony w 1836 r na kopcu Cerveteri złotą biżuterię i najlepsze grawerowanie luster ze srebra i brązu szczyt rzemiosła z VII wieku p.n.e. — w tamtych czasach rzymska biżuteria nie istniała!

Skarby z grobowca Regoliniego-Galassi zadziwiają doskonałością i pomysłowością techniczną biżuterii, wyrobów z bursztynu i brązu chryzelefantyna, pudełka na kosmetyki, broszki, grzebienie, naszyjniki, tiary, pierścionki, bransoletki i archaiczne kolczyki świadczą o wysokich umiejętnościach etruskich jubilerów.

D osiągnięcia prowadzą Etrusków VII wiek p.n.e na wiodącą pozycję wśród artystów zachodniej części Morza Śródziemnego.W sztukach wizualnych można odczuć związek z fenicką, kreteńsko-mykeńską i , te same są przedstawione fantastyczne bestie– chimery, sfinksy i skrzydlate konie. Fantastyczna chimera etruska faktycznie reprezentuje zwierzęcy obraz trójjedynego bóstwa - rozkazujący Narodziny - to obraz Kozła-pielęgniarki, dowodząca Życiem - obraz Lwa, dowodząca Śmiercią - obraz Węża.

W połowie III wieku p.n.e. mi. Rzym podbił Etrurię (Taskanę), wyeliminowano militarną i polityczną rolę Etrurii, ale Etruria nie straciła swojej oryginalności. Tradycje i rzemiosło religijne rozkwitły w Etrurii przed erą chrześcijańską, a romanizacja postępowała bardzo powoli. Rzymianie wysłali delegatów do uniwersalny coroczne spotkanie religijne dwanaście plemion Etruskowie z 12 miast etruskich w głównej mierze Sanktuarium Voltumna – Fanum Voltumnae; nazywano go „concilium Etruriae”.

Miasta południowej Etrurii w pobliżu Rzymu wkrótce popadły w ruinę, a północna Etruria była regionem górniczym- Chiusi, Perugia, Cortona zachowały się słynne warsztaty produkcyjne, które produkowały przedmioty wykonane ze stali ciągliwej i brązu, Volterra i Arezzo – duży ośrodek przemysłowy, Populonia – ośrodek metalurgiczny wydobycie rud i hutnictwo metali, nawet pod panowaniem Rzymu zachowało swoją siłę przemysłową i handlową.

Włochy w czasach nowożytnych (1559-1814)

Współczesna historia

Wojskowa historia Włoch

Historia gospodarcza Włoch

Historia wyborcza

Historia mody we Włoszech

Historia pieniądza we Włoszech

Historia muzyki we Włoszech

Portalu „Włochy”

Do połowy XX wieku. „Wersja lidyjska” została poddana ostrej krytyce, zwłaszcza po odszyfrowaniu inskrypcji lidyjskich – ich język nie miał nic wspólnego z etruskim. Jednak według współczesnych wyobrażeń Etrusków należy utożsamiać nie z Lidyjczykami, ale ze starszą, przedindoeuropejską populacją zachodniej Azji Mniejszej, znaną jako „Proto-Luwianie” lub „Ludy Morza”.

Fabuła

Powstanie, rozwój i upadek państwa etruskiego nastąpiły na tle trzech okresów starożytnej Grecji - orientalizacji, czyli geometrycznej, klasycznej, hellenistycznej, a także powstania Republiki Rzymskiej. Wcześniejsze etapy podane są zgodnie z autochtoniczną teorią pochodzenia Etrusków.

Okres proto-willanowski

Urna pogrzebowa w formie chaty. IX wiek p.n.e mi.

Najważniejszym źródłem etruskim, które wyznaczyło początek cywilizacji etruskiej, jest etruska chronologia saecula (wieki). Według niej pierwszy wiek starożytnego państwa, saeculum, rozpoczął się około XI lub X wieku p.n.e. mi. Czas ten należy do tzw. okresu proto-willanowskiego (XII-X w. p.n.e.). Istnieje bardzo mało danych na temat Proto-Villanovian. Jedynym ważnym dowodem początku nowej cywilizacji jest zmiana obrzędu pogrzebowego, który zaczęto odprawiać poprzez kremację zwłok na stosie pogrzebowym, a następnie zakopywanie prochów na polach urn.

Okresy Villanova I i Villanova II

Po utracie niepodległości Etruria przez pewien czas zachowała swoją tożsamość. W II-I wieku p.n.e. mi. lokalna sztuka nadal istniała; okres ten nazywany jest także etrusko-rzymskim. Ale stopniowo Etruskowie przyjęli sposób życia Rzymian. W 89 r. p.n.e. mi. Etruskowie otrzymali obywatelstwo rzymskie. W tym czasie proces asymilacji miast etruskich był już prawie zakończony. A jednak w II wieku naszej ery. mi. niektórzy Etruskowie mówili własnym językiem. Haruspices, etruscy wróżbici, przetrwali znacznie dłużej. Jednak historia Etrusków została zakończona.

Sztuka

Pierwsze zabytki kultury etruskiej datowane są na koniec IX – początek VIII wieku. pne mi. Cykl rozwoju cywilizacji etruskiej kończy się w II wieku. pne mi. Rzym znajdował się pod jego wpływem aż do I wieku. pne mi.

Etruskowie przez długi czas zachowali archaiczne kulty pierwszych włoskich osadników i wykazali szczególne zainteresowanie śmiercią i życiem pozagrobowym. Dlatego sztuka etruska była istotnie kojarzona z dekoracją grobowców, bazując na koncepcji, że znajdujące się w nich przedmioty powinny utrzymywać związek z prawdziwym życiem. Najbardziej godnymi uwagi zachowanymi zabytkami są rzeźba i sarkofagi.

Nauka

O nauce etruskiej wiemy bardzo niewiele, z wyjątkiem medycyny, którą podziwiali Rzymianie. Etruscy lekarze dobrze znali anatomię i nieprzypadkowo starożytny historyk pisał o „Etrurii słynącej z odkrycia leków”. Odnieśli pewien sukces w stomatologii: na przykład w niektórych pochówkach znaleziono nawet protezy.

Bardzo niewiele informacji dotarło do nas także na temat literatury, dzieł naukowych i historycznych stworzonych przez Etrusków.

Miasta i nekropolie

Każde z miast etruskich wywierało wpływ na kontrolowane przez siebie terytorium. Dokładna liczba mieszkańców etruskich miast-państw nie jest znana, według przybliżonych szacunków populacja Cerveteri w czasach świetności wynosiła 25 tysięcy osób.

Cerveteri było najbardziej wysuniętym na południe miastem Etrurii, kontrolowało złoża rudy metalonośnej, co zapewniało miastu dobrobyt. Osada znajdowała się w pobliżu wybrzeża, na stromej półce skalnej. Nekropolia tradycyjnie znajdowała się poza miastem. Prowadziła do niego droga, którą przewożono wozy pogrzebowe. Po obu stronach drogi znajdowały się grobowce. Ciała spoczywały na ławach, w niszach lub terakotowych sarkofagach. Złożono przy nich rzeczy osobiste zmarłego.

Fundamenty domów w etruskim mieście Marzabotto

Od nazwy tego miasta (etr. - Caere) wywodzi się później rzymskie słowo „ceremonia” - tak Rzymianie nazywali niektóre obrzędy pogrzebowe.

Sąsiednie miasto Veii miało doskonałą obronę. Miasto i jego akropol otoczono rowami, co czyniło Weje niemal nie do zdobycia. Odkryto tu ołtarz, fundament świątyni i zbiorniki na wodę. Vulka to jedyny rzeźbiarz etruski, o którym wiemy, że pochodził z Wei. Okolice miasta wyróżniają się wykutymi w skale przejściami, które służyły do ​​odprowadzania wody.

Uznanym centrum Etrurii było miasto Tarquinia. Nazwa miasta pochodzi od syna lub brata Tirrena Tarkona, założyciela dwunastu polityk etruskich. Nekropolie Tarquinia skupiały się w pobliżu wzgórz Colle de Civita i Monterozzi. Wykute w skale grobowce chroniły kopce, komnaty malowano przez dwieście lat. To tutaj odkryto wspaniałe sarkofagi, ozdobione płaskorzeźbami z wizerunkami zmarłego na wieczku.

Podczas zakładania miasta Etruskowie przestrzegali rytuałów podobnych do rzymskich. Wybrano idealne miejsce, wykopano dół, do którego wrzucano ofiary. Z tego miejsca założyciel miasta za pomocą pługa zaprzężonego w krowę i wołu narysował bruzdę wyznaczającą położenie murów miejskich. Tam, gdzie było to możliwe, Etruskowie stosowali kratowy układ ulic, zorientowany do punktów kardynalnych.

Życie

Opisane powyżej domy i grobowce należały do ​​ludzi, których było stać na zakup dóbr luksusowych. Dlatego większość przedmiotów gospodarstwa domowego znalezionych na wykopaliskach opowiada o życiu wyższych warstw społeczeństwa etruskiego.

Ceramika

Etruskowie stworzyli swoje wyroby ceramiczne, inspirowane dziełami greckich mistrzów. Kształty naczyń zmieniały się na przestrzeni wieków, podobnie jak technika i styl ich wytwarzania. Villanowianie wytwarzali ceramikę z materiału często zwanego impasto, choć nie jest to do końca właściwe określenie naczyń kursywnych wykonanych z gliny impasto wypalanej na kolor brązowy lub czarny.

Około połowy VII wieku p.n.e. mi. W Etrurii pojawiły się prawdziwe naczynia typu bucchero – czarna ceramika charakterystyczna dla Etrusków. Wczesne naczynia bucchero były cienkościenne i ozdobione nacięciami i ozdobami. Później ulubionym motywem stała się procesja zwierząt i ludzi. Stopniowo naczynia bucchero stawały się pretensjonalne, przeładowane dekoracjami. Ten typ ceramiki zniknął już w V wieku p.n.e. mi.

W VI wieku ceramika z czarnymi figurami stała się powszechna. Etruskowie kopiowali głównie produkty z Koryntu i Jonii, dodając coś od siebie. Etruskowie nadal produkowali naczynia z czarnymi figurami, kiedy Grecy przeszli na technikę z czerwonymi figurami. Prawdziwa ceramika czerwonofigurowa pojawiła się w Etrurii w drugiej połowie V wieku p.n.e. mi. Ulubionymi tematami były epizody mitologiczne i sceny pożegnania zmarłych. Centrum produkcji było Vulci. Malowana ceramika była nadal produkowana w III, a nawet II wieku p.n.e. mi. Stopniowo jednak styl skłaniał się w stronę czarnej ceramiki – naczynie pokryto farbą imitującą metal. Były tam posrebrzane naczynia o wyszukanych kształtach, ozdobione wysokimi płaskorzeźbami. Prawdziwą sławę zyskała ceramika z Arezzo, która w kolejnych stuleciach gościła na rzymskich stołach.

Produkty z brązu

Etruskowie nie mieli sobie równych w pracy z brązem. Przyznali to nawet Grecy. Zebrali trochę etruskich brązów. Naczynia z brązu, zwłaszcza na wino, często wzorowały się na formach greckich. Łyżki i sitka wykonano z brązu. Niektóre produkty zdobiono płaskorzeźbami, rączki miały kształt głów ptaków lub zwierząt. Kandelabry do świec zostały wykonane z brązu. Zachowała się także duża liczba piecyków na kadzidła. Inne przybory z brązu obejmują haczyki na mięso, miski i dzbanki, statywy do kociołków, miski libacyjne i stojaki do gry w cottabos.

Specjalną kategorią były kosmetyki damskie. Jednym z najbardziej znanych wyrobów etruskich rzemieślników były lusterka ręczne z brązu. Niektóre wyposażone są w składane szuflady i ozdobione wysokimi płaskorzeźbami. Jedna powierzchnia została starannie wypolerowana, rewers ozdobiony grawerem lub wypukłym reliefem. Z brązu wykonywano strigile - szpatułki do usuwania oleju i brudu, cyst, pilników do paznokci i trumien.

Inne artykuły gospodarstwa domowego

Najlepsze przedmioty w etruskim domu były wykonane z brązu. Inne zaginęły, ponieważ były wykonane z drewna, skóry, wikliny i tkaniny. O tych obiektach wiemy dzięki różnym obrazom. Przez kilka stuleci Etruskowie używali krzeseł z wysokim zaokrąglonym oparciem, których prototypem było krzesło wiklinowe. Wyroby z Chiusi – krzesła z oparciami i stoły z czterema nogami – wskazują, że już w VII w. p.n.e. mi. Etruskowie siedzieli przy stole podczas jedzenia. W Etrurii często zdarzało się, że małżonkowie jedli razem; leżeli razem na greckim łóżku klinowym, nakrytym materacami i poduszkami złożonymi na pół. Przed łóżkiem ustawiono niskie stoliki. W VI wieku p.n.e. mi. pojawia się wiele składanych krzeseł. Etruskowie pożyczyli od Greków także krzesła z wysokim oparciem i wysokie stoły – umieszczano na nich kratery i oinochoe.

Według współczesnych standardów domy etruskie są raczej słabo umeblowane. Etruskowie z reguły nie korzystali z półek i szafek, rzeczy i prowiant przechowywano w szkatułkach, koszach lub wieszano na hakach.

Towary luksusowe i biżuteria

Przez wieki etruscy arystokraci nosili biżuterię i nabywali luksusowe towary ze szkła, fajansu, bursztynu, kości słoniowej, kamieni szlachetnych, złota i srebra. Villanovians w VII wieku p.n.e mi. nosili szklane koraliki, biżuterię z metali szlachetnych i wisiorki z fajansu ze wschodniego Morza Śródziemnego. Najważniejszymi lokalnymi wyrobami były broszki wykonane z brązu, złota, srebra i żelaza. Te ostatnie uważano za rzadkie. Wyjątkowy dobrobyt Etrurii w VII wieku p.n.e. mi. spowodował szybki rozwój biżuterii i napływ produktów importowanych. Srebrne misy sprowadzono z Fenicji, a znajdujące się na nich wizerunki zostały skopiowane przez etruskich rzemieślników. Pudełka i kubki wykonywano z kości słoniowej importowanej ze Wschodu. Większość biżuterii została wyprodukowana w Etrurii. Złotnicy stosowali grawerowanie, filigran i usłojenie. Oprócz broszek powszechne były szpilki, sprzączki, wstążki do włosów, kolczyki, pierścionki, naszyjniki, bransoletki i plakietki odzieżowe. W epoce archaicznej dekoracje stały się bardziej wyszukane. W modzie stały się kolczyki w formie maleńkich torebek oraz kolczyki w kształcie krążków. Wykorzystano kamienie półszlachetne i kolorowe szkło. W tym okresie pojawiły się piękne klejnoty. Puste wisiorki często pełniły rolę amuletów, nosiły je dzieci i dorośli. Etruskie kobiety z okresu hellenistycznego preferowały biżuterię typu greckiego. W II wieku p.n.e. mi. Na głowach nosili tiarę, w uszach małe kolczyki z wisiorkami, na ramionach zapinki w kształcie krążków, a dłonie zdobiły bransoletki i pierścionki.

Ubrania i fryzury

Ubiór składał się głównie z peleryny i koszuli. Głowę nakrywał wysoki kapelusz z okrągłym wierzchołkiem i zakrzywionym rondem. Kobiety spuszczały włosy na ramiona lub zaplatały je w warkocz i zakrywały głowę czepkiem. Sandały służyły jako obuwie dla mężczyzn i kobiet. Wszyscy Etruskowie, z wyjątkiem kapłanów haruspex, nosili krótkie włosy. Kapłani nie obcinali włosów, lecz usuwali je z czoła wąską przepaską, złotą lub srebrną obręczą. W starożytności Etruskowie nosili krótkie brody, ale później zaczęli je golić na gładko.

Organizacja i gospodarka wojskowa

Organizacja wojskowa

Handel

Rzemiosło i Rolnictwo

Religia

Etruskowie deifikowali siły natury i czcili wielu bogów i boginie. Za główne bóstwa tego ludu uważano Tin (Tinia) - najwyższego boga nieba, Uni i Menrvę. Oprócz nich było wielu innych bogów. Niebo zostało podzielone na 16 regionów, z których każdy miał swoje własne bóstwo. W światopoglądzie etruskim istnieli także bogowie morza i świata podziemnego, żywioły przyrody, rzeki i strumienie, bogowie roślin, bramy i drzwi; i deifikowani przodkowie; i po prostu różne demony (na przykład Demon Tukhulka z dziobem jastrzębia i kłębem węży na głowie zamiast włosów, który był wykonawcą woli bogów podziemia).

Etruskowie wierzyli, że bogowie mogą karać ludzi za błędy i brak uwagi wobec ich osoby, dlatego aby ich przebłagać, trzeba było składać ofiary. Największą ofiarą było życie ludzkie. Z reguły byli to przestępcy lub więźniowie, których zmuszano do walki na śmierć i życie podczas pogrzebów osób szlacheckich. Jednak w krytycznych momentach Etruskowie poświęcili bogom własne życie.

Władza i struktura społeczna społeczeństwa

Wypoczynek

Etruskowie uwielbiali brać udział w zawodach walki i być może pomagać innym ludziom w pracach domowych. Etruskowie także posiadali teatr, lecz nie upowszechnił się on tak powszechnie jak np. teatr na poddaszu, a znalezione rękopisy sztuk teatralnych nie wystarczą do ostatecznej analizy.

Toponimia

Z Etruskami wiąże się wiele nazw geograficznych. Morze Tyrreńskie zostało tak nazwane przez starożytnych Greków, ponieważ było kontrolowane przez „Tyrreńczyków” (grecka nazwa Etrusków). Morze Adriatyckie zostało nazwane na cześć etruskiego miasta portowego Adria, które kontrolowało północną część tego morza. W Rzymie Etrusków nazywano „Tusci”, co później znalazło odzwierciedlenie w nazwie regionu administracyjnego Włoch – Toskanii.

Język i literatura etruska

Więzi rodzinne języka etruskiego są dyskusyjne. Prace nad słownikiem języka etruskiego i odszyfrowywanie tekstów postępują powoli i nadal nie są ukończone.

Źródła

• Dionizjusz z Halikarnasu. Starożytności rzymskie: w 3 tomach. M.: Frontiers XXI, 2005. Seria „Biblioteka Historyczna”.
• Tytus Liwiusz. Historia Rzymu od założenia miasta. W 3 tomach. M.: Nauka 1989-1994. Seria „Pomniki Myśli Historycznej”.
• Plutarch. Biografie porównawcze: w 3 tomach. M.: Nauka, 1961, 1963, 1964. Seria „Pomniki Literackie”.
• Paweł Orozy. Historia przeciwko poganom. Książki I-VII: B B 3 tomy. Petersburg: Aletheia, 2001-2003. Seria „Bizantyjska Biblioteka”.

Literatura

• Zablokuj Ramona. Etruskowie. Predyktory przyszłości. M.: Tsentrpoligraf, 2004.
• Bor Matei, Tomazic Ivan. Wenecjanie i Etruskowie: u początków cywilizacji europejskiej: sob. Sztuka. M., Petersburg: dr Franze Preschern, Aletheia, 2008.
• Burian Jan, Moukhova Bogumiła. Tajemniczy Etruskowie / Odpowiedź. wyd. AA Neihardt; uliczka z czeskiego P. N. Antonowa. - M.: Science (GRVL, 1970. - 228 s. - (Śladami zaginionych kultur Wschodu) - 60 000 egz.(region)
• Vasilenko R.P. Etruskowie i religia chrześcijańska // Świat antyczny i archeologia. Saratów, 1983. Wydanie. 5. s. 15-26.
• Vaughan A. Etruskowie. M.: KRON-Press, 1998.
• Gottenrot F. Królestwo ludzi. 1994. s. 35-36.
• Elnitsky L.A. Z najnowszej literatury o Etruskach // Biuletyn historii starożytnej. 1940. Nr 3-4. s. 215-221.
• Zalessky N.N. Etruskowie w północnych Włoszech. L.: Wydawnictwo Leningradzkiego Uniwersytetu Państwowego, 1959.
• Zalessky N.N. O historii etruskiej kolonizacji Włoch w VII-IV wieku. pne mi. L.: Wydawnictwo Leningradzkiego Uniwersytetu Państwowego 1965.
• Kondratov A. A. Etruskowie – tajemnica numer jeden. M.: Wiedza, 1977.
• Mavleev E.V. Lukumony // Nauka i religia.
• Mavleev E.V. Mistrz „Sądu Paryża” z Oberlin College w Ermitażu // Komunikacja Państwowego Ermitażu. 1982. Wydanie. 47. s. 44-46.
• Mayani Zachary. Etruskowie zaczynają mówić. M.: Nauka, 1966. (Przedruk: Mayani Z. Śladami Etrusków. M.: Veche, 2003).
• McNamara Ellen. Etruskowie: życie, religia, kultura. M.: Tsentrpoligraf, 2006. Seria „Życie, religia, kultura”.
• Latarnia morska I. L. Rzym pierwszych królów (Geneza rzymskiej polis). M.: Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, 1983.
• Nagovitsyn AE Etruskowie: mitologia i religia. M.: Refl-Book, 2000.
• Nemirovsky A.I. Muzea archeologiczne Toskanii // Biuletyn historii starożytnej. 1992. nr 1. s. 237-244.
• Niemirowski A.I., Kharsekin A.I. Etruskowie. Wprowadzenie do etruskologii. Woroneż: Wydawnictwo Uniwersytetu Woroneskiego, 1969.
• Niemirowski A.I. Etruskowie. Od mitu do historii. M.: Nauka, 1983.
• Penny J. Języki Włoch // . T. IV: Persja, Grecja i zachodnia część Morza Śródziemnego ok. 525–479 pne mi. wyd. J. Boardman i wsp. Przeł. z angielskiego A. V. Zaikova. M., 2011. s. 852-874. – ISBN 978-5-86218-496-9
• Ridgway D. Etruskowie // Cambridge Historia świata starożytnego. T. IV: Persja, Grecja i zachodnia część Morza Śródziemnego ok. 525–479 pne mi. M., 2011. s. 754-808.
• Roberta Jean-Noela. Etruskowie. M.: Veche, 2007. (Seria „Przewodnicy Cywilizacji”).
• Sokolov G.I. Sztuka etruska. M.: Sztuka, 1990.
• Thuillet J.-P. Cywilizacja etruska / tłum. od ks. M.: AST, Astrel, 2012. - 254 s. - Seria Biblioteki Historycznej, 2000 egzemplarzy, ISBN 978-5-271-37795-2, ISBN 978-5-17-075620-3
• Ergona Jacques’a. Życie codzienne Etrusków. M.: Młoda Gwardia, 2009. Cykl „Żywa historia. Codzienne życie ludzkości.”
• Etruskowie: włoska miłość do życia. M.: TERRA, 1998. Encyklopedia z serii „Zaginione Cywilizacje”.
• Macnamara E. Życie codzienne Etrusków. M., 2006.

Zobacz też

Spinki do mankietów

Etruskowie
Fabuła	Pochodzenie Etrusków · Założenie Rzymu · Tyrreńczyk · Tyrreńczycy · Tarchon · Capis · Lucjusz Tarquinius Priscus · Tanaquil · Tarquinius Dumny · Porsenna · Servius Tullius · Lars Tolumnius · Caelius Vibenna · Titus Vestricius Spurinna · Vicus Tuscus · Arunus · Rheti
Kultura	Tages · Vulca · Perski · Titus Larcius Flavus · Sztuka · Architektura · Etruscy wojownicy z terakoty · Monety · Apollo z Veii · Chimera z Arezzo · Corpus Speculorum Etruscorum · Grobowiec ryczących lwów · Sarkofag par · Biżuteria · Społeczeństwo · Religia · Mitologia · Postacie mitologiczne · Sybille etruskie · Haruspices · Wątroba z Piacenzy · Etruskie imiona greckich bohaterów · Fanum Voltumnae · Mezentius · Miłość · Extispicy
Wojna	Wojny rzymsko-etruskie · Pierwsze oblężenie Rzymu · Drugie oblężenie Rzymu · Bitwa pod Alalią · Bitwa pod Cumae · Zdobycie Fidenae · Bitwa pod Veii · Bitwa o Populonię · Pierwsza bitwa pod Vadimo · Druga bitwa pod Vadimo · Bitwa pod Cremer
Język	Alfabet języków tyrreńskich Alfabet Lemnos Stela Tablice języka retyckiego z Pyrga Cippus perusinus Liber Linteus Corpus Inscriptionum Etruscarum Tabliczka z Kapui Tabliczka z Cortony Tabliczka z Magliano
Archeologia	Muzeum Narodowe Villa Giulia · Rydwan Monteleone · Grobowiec Orcusa · Vicus Tuscus ·

(1494-1559)

Argumentacja wersji migracyjnej

Drugą teorię potwierdzają dzieła Herodota, które pojawiły się w V wieku p.n.e. mi. Jak argumentował Herodot, Etruskowie byli rdzennymi mieszkańcami Lidii, regionu w Azji Mniejszej, Tyrreńczykami lub Tyrsenianami, którzy zmuszeni zostali do opuszczenia swojej ojczyzny z powodu katastrofalnych nieurodzajów i głodu. Według Herodota stało się to niemal jednocześnie z wojną trojańską. Hellanikus z wyspy Lesbos wspomniał legendę o Pelazgach, którzy przybyli do Włoch i stali się znani jako Tyrreńczycy. W tym czasie upadła cywilizacja mykeńska i upadło imperium hetyckie, czyli pojawienie się Tyrreńczyków należy datować na XIII wiek p.n.e. mi. lub trochę później. Być może z tą legendą wiąże się mit o ucieczce na zachód trojańskiego bohatera Eneasza i założeniu państwa rzymskiego, co miało ogromne znaczenie dla Etrusków. Hipotezę Herodota potwierdzają dane z analiz genetycznych, które potwierdzają pokrewieństwo Etrusków z mieszkańcami ziem należących obecnie do Turcji.

Do połowy XX wieku. „Wersja lidyjska” została poddana ostrej krytyce, zwłaszcza po odszyfrowaniu inskrypcji lidyjskich – ich język nie miał nic wspólnego z etruskim. Istnieje jednak również wersja, zgodnie z którą Etrusków nie należy utożsamiać z Lidyjczykami, ale z starszą, przedindoeuropejską populacją zachodniej Azji Mniejszej, znaną jako „Proto-Luwianie”. A. Erman utożsamił legendarne plemię Tursha, które żyło we wschodniej części Morza Śródziemnego i przeprowadzało drapieżne najazdy na Egipt (XIII-VII wiek p.n.e.), z Etruskami z tego wczesnego okresu.

Argumentacja wersji złożonej

Na podstawie materiału źródeł starożytnych i danych archeologicznych możemy stwierdzić, że najstarsze elementy prehistorycznej jedności śródziemnomorskiej brały udział w etnogenezie Etrusków w okresie początków ruchu ze Wschodu na Zachód w IV-III tysiącleciu PNE. mi.; także fala osadników z rejonu Morza Czarnego i Kaspijskiego w II tysiącleciu p.n.e. mi. W procesie formowania się społeczności etruskiej odkryto ślady emigrantów z Morza Egejskiego i Egejsko-Anatolijskiego. Potwierdzają to wyniki wykopalisk na wyspie. Lemnos (Morze Egejskie), gdzie odnaleziono inskrypcje przypominające strukturę gramatyczną języka etruskiego.

Pozycja geograficzna

Nie jest jeszcze możliwe określenie dokładnych granic Etrurii. Historia i kultura Etrusków rozpoczęła się w regionie Morza Tyrreńskiego i ogranicza się do dorzecza Tybru i Arno. Sieć rzeczna kraju obejmowała także rzeki Aventia, Vesidia, Tsetsina, Alusa, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio i Aro. Szeroka sieć rzeczna stwarzała warunki dla rozwiniętego rolnictwa, miejscami skomplikowane przez tereny podmokłe. Południowa Etruria, której gleby były często pochodzenia wulkanicznego, posiadała rozległe jeziora: Tsiminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trasimenskoe. Ponad połowę terytorium kraju zajmowały góry i wzgórza. Różnorodność flory i fauny regionu można ocenić na podstawie malowideł i płaskorzeźb. Etruskowie uprawiali cyprysy, mirt i granaty, przywiezione do Włoch z Kartaginy (wizerunek granatu znajduje się na przedmiotach etruskich w VI wieku p.n.e.).

Miasta i nekropolie

Każde z miast etruskich wywierało wpływ na kontrolowane przez siebie terytorium. Dokładna liczba mieszkańców etruskich miast-państw nie jest znana, według przybliżonych szacunków populacja Cerveteri w czasach świetności wynosiła 25 tysięcy osób.

Cerveteri było najbardziej wysuniętym na południe miastem Etrurii, kontrolowało złoża rudy metalonośnej, co zapewniało miastu dobrobyt. Osada znajdowała się w pobliżu wybrzeża, na stromej półce skalnej. Nekropolia tradycyjnie znajdowała się poza miastem. Prowadziła do niego droga, którą przewożono wozy pogrzebowe. Po obu stronach drogi znajdowały się grobowce. Ciała spoczywały na ławach, w niszach lub terakotowych sarkofagach. Złożono przy nich rzeczy osobiste zmarłego.

Od nazwy tego miasta (etr. - Caere) wywodzi się później rzymskie słowo „ceremonia” - tak Rzymianie nazywali niektóre obrzędy pogrzebowe.

Sąsiednie miasto Veii miało doskonałą obronę. Miasto i jego akropol otoczono rowami, co czyniło Weje niemal nie do zdobycia. Odkryto tu ołtarz, fundament świątyni i zbiorniki na wodę. Vulka to jedyny rzeźbiarz etruski, o którym wiemy, że pochodził z Wei. Okolice miasta wyróżniają się wykutymi w skale przejściami, które służyły do ​​odprowadzania wody.

Uznanym centrum Etrurii było miasto Tarquinia. Nazwa miasta pochodzi od syna lub brata Tyrrhenusa Tarkona, założyciela dwunastu polityk etruskich. Nekropolie Tarquinia skupiały się w pobliżu wzgórz Colle de Civita i Monterozzi. Wykute w skale grobowce chroniły kopce, komnaty malowano przez dwieście lat. To tutaj odkryto wspaniałe sarkofagi, ozdobione płaskorzeźbami z wizerunkami zmarłego na wieczku.

Podczas zakładania miasta Etruskowie przestrzegali rytuałów podobnych do rzymskich. Wybrano idealne miejsce, wykopano dół, do którego wrzucano ofiary. Z tego miejsca założyciel miasta za pomocą pługa zaprzężonego w krowę i wołu narysował bruzdę wyznaczającą położenie murów miejskich. Tam, gdzie było to możliwe, Etruskowie stosowali kratowy układ ulic, zorientowany do punktów kardynalnych.

Fabuła

Powstanie, rozwój i upadek państwa etruskiego miały miejsce na tle trzech okresów starożytnej Grecji - orientalizacji lub geometrycznej, klasycznej (hellenistycznej) i powstania Rzymu. Wcześniejsze etapy podane są zgodnie z autochtoniczną teorią pochodzenia Etrusków.

Okres proto-willanowski

Najważniejszym ze źródeł historycznych, które wyznaczyły początek cywilizacji etruskiej, jest etruska chronologia saecula (wieki). Według niego pierwszy wiek starożytnego państwa, saeculum, rozpoczął się około XI lub X wieku p.n.e. mi. Czas ten należy do tzw. okresu proto-willanowskiego (XII-X w. p.n.e.). Istnieje bardzo mało danych na temat Proto-Villanovian. Jedynym ważnym dowodem początku nowej cywilizacji jest zmiana obrzędu pogrzebowego, który zaczęto odprawiać poprzez kremację zwłok na stosie pogrzebowym, a następnie zakopywanie prochów w urnach.

Okresy Villanova I i Villanova II

Po utracie niepodległości Etruria przez pewien czas zachowała swoją tożsamość kulturową. W II-I wieku p.n.e. mi. lokalna sztuka nadal istniała; okres ten nazywany jest także etrusko-rzymskim. Ale stopniowo Etruskowie przyjęli sposób życia Rzymian. W 89 r. p.n.e. mi. mieszkańcy Etrurii otrzymali obywatelstwo rzymskie. W tym czasie proces romanizacji miast etruskich był prawie zakończony, wraz z samą historią etruską.

Sztuka i kultura

Pierwsze zabytki kultury etruskiej datowane są na koniec IX – początek VIII wieku. pne mi. Cykl rozwoju cywilizacji etruskiej kończy się w II wieku. pne mi. Rzym znajdował się pod jego wpływem aż do I wieku. pne mi.

Etruskowie przez długi czas zachowali archaiczne kulty pierwszych włoskich osadników i wykazali szczególne zainteresowanie śmiercią i życiem pozagrobowym. Dlatego sztuka etruska była istotnie kojarzona z dekoracją grobowców, bazując na koncepcji, że znajdujące się w nich przedmioty powinny utrzymywać związek z prawdziwym życiem. Najbardziej godnymi uwagi zachowanymi zabytkami są rzeźby i sarkofagi.

Język i literatura etruska

Specjalną kategorią były kosmetyki damskie. Jednym z najbardziej znanych wyrobów etruskich rzemieślników były lusterka ręczne z brązu. Niektóre wyposażone są w składane szuflady i ozdobione wysokimi płaskorzeźbami. Jedna powierzchnia została starannie wypolerowana, rewers ozdobiony grawerem lub wypukłym reliefem. Z brązu wykonywano strigile - szpatułki do usuwania oleju i brudu, cyst, pilników do paznokci i trumien.

Według współczesnych standardów domy etruskie są raczej słabo umeblowane. Etruskowie z reguły nie korzystali z półek i szafek, rzeczy i prowiant przechowywano w szkatułkach, koszach lub wieszano na hakach.

Towary luksusowe i biżuteria

Przez wieki etruscy arystokraci nosili biżuterię i nabywali luksusowe przedmioty wykonane ze szkła, ceramiki, bursztynu, kości słoniowej, kamieni szlachetnych, złota i srebra. Villanovians w VII wieku p.n.e mi. nosił szklane koraliki, biżuterię z metali szlachetnych i wisiorki z fajansu ze wschodniej części Morza Śródziemnego. Najważniejszymi lokalnymi wyrobami były broszki wykonane z brązu, złota, srebra i żelaza. Te ostatnie uważano za rzadkie.

Wyjątkowy dobrobyt Etrurii w VII wieku p.n.e. mi. spowodował szybki rozwój biżuterii i napływ produktów importowanych. Srebrne misy sprowadzono z Fenicji, a znajdujące się na nich wizerunki zostały skopiowane przez etruskich rzemieślników. Pudełka i kubki wykonywano z kości słoniowej importowanej ze Wschodu. Większość biżuterii została wyprodukowana w Etrurii. Złotnicy stosowali grawerowanie, filigran i usłojenie. Oprócz broszek powszechne były szpilki, sprzączki, wstążki do włosów, kolczyki, pierścionki, naszyjniki, bransoletki i plakietki odzieżowe.

W epoce archaicznej dekoracje stały się bardziej wyszukane. W modzie stały się kolczyki w formie maleńkich torebek oraz kolczyki w kształcie krążków. Wykorzystano kamienie półszlachetne i kolorowe szkło. W tym okresie pojawiły się piękne klejnoty. Puste wisiorki lub byki często pełniły rolę amuletów i były noszone przez dzieci i dorosłych. Etruskie kobiety z okresu hellenistycznego preferowały biżuterię typu greckiego. W II wieku p.n.e. mi. Na głowach nosili tiarę, w uszach małe kolczyki z wisiorkami, na ramionach zapinki w kształcie krążków, a dłonie zdobiły bransoletki i pierścionki.

• Wszyscy Etruskowie nosili krótkie włosy, z wyjątkiem kapłanów haruspeksu [ ] . Kapłani nie obcinali włosów, lecz usuwali je z czoła wąską przepaską, złotą lub srebrną obręczą [ ] . We wcześniejszym okresie Etruskowie obcinali brody na krótko, ale później zaczęli je golić na gładko [ ] . Kobiety spuszczały włosy na ramiona lub zaplatały je w warkocz i zakrywały głowę czepkiem.

  Wypoczynek

  Etruskowie uwielbiali brać udział w zawodach walki i być może pomagać innym ludziom w pracach domowych [ ] . Również Etruskowie posiadali teatr, lecz nie rozpowszechnił się on tak szeroko jak np. teatr na poddaszu, a znalezione rękopisy sztuk teatralnych nie wystarczą do ostatecznej analizy.

  Gospodarka

  Rzemiosło i rolnictwo

  Podstawą dobrobytu Etrurii było rolnictwo, które umożliwiało hodowlę bydła i eksport nadwyżek pszenicy do największych miast Włoch. W materiale archeologicznym znaleziono ziarna orkiszu, owsa i jęczmienia. Wysoki poziom rolnictwa etruskiego umożliwił selekcję - uzyskano etruską odmianę orkiszu i po raz pierwszy zaczęto uprawiać owies uprawny. Z lnu szyto tuniki i płaszcze przeciwdeszczowe oraz żagle okrętowe. Materiał ten służył do utrwalania różnych tekstów (osiągnięcie to zostało później przejęte przez Rzymian). Starożytne źródła potwierdzają wytrzymałość lnianej nici, z której etruscy rzemieślnicy wykonywali zbroje (grobowiec z VI w. p.n.e., Tarquinia). Etruskowie dość powszechnie stosowali sztuczne nawadnianie, odwadnianie i regulację przepływów rzek. Starożytne kanały znane nauce archeologicznej znajdowały się w pobliżu etruskich miast Spina, Veii, w regionie Coda.

  W głębi Apeninów leżały miedź, cynk, srebro, żelazo, a na wyspie Ilva (Elba) zasoby rudy żelaza - wszystko zostało opracowane przez Etrusków. Obecność licznych wyrobów metalowych w grobowcach z VIII wieku. pne mi. w Etrurii wiąże się to z odpowiednim poziomem górnictwa i hutnictwa. Pozostałości górnictwa są szeroko spotykane w starożytnej Populonii (region Campiglia Marritima). Analiza pozwala stwierdzić, że wytapianie miedzi i brązu poprzedzało obróbkę żelaza. Istnieją znaleziska wykonane z miedzi inkrustowanej miniaturowymi żelaznymi kwadratami – technika stosowana przy pracy z drogimi materiałami. W VII wieku pne mi. żelazo było nadal rzadkim metalem do obróbki. Niemniej jednak zidentyfikowano obróbkę metali w miastach i ośrodkach kolonialnych: w Kapui i Noli rozwinęła się produkcja przyborów metalowych, a asortyment przedmiotów kowalskich znaleziono w Minturni, Venafre i Suessa. W Marzabotto odnotowuje się warsztaty obróbki metali. W tym czasie na znaczną skalę zaczęto wydobywać i przetwarzać miedź i żelazo. Na tym obszarze Etruskom udało się zbudować kopalnie do ręcznego wydobywania rudy.