Grīdas pagrabā un pagrabā
Kāds ir Marijas Magdalēnas tēla spēks. Vai Marija Magdalēna bija netikle? Marka evaņģēlijs

Kāds ir Marijas Magdalēnas tēla spēks. Vai Marija Magdalēna bija netikle? Marka evaņģēlijs

Tāpēc Baznīca tās sauc par sievietēm, kas nes mirres. Pirmais eņģelis viņiem paziņoja par Tā Kunga augšāmcelšanos (skat.: Mk. 16:1-8). Par savu lielo uzticību un upurīgo mīlestību pret savu Skolotāju viņa tika pagodināta būt pirmajai, kas ieraudzīja augšāmcelto Glābēju. Viņš lika viņai paziņot apustuļiem par Viņa augšāmcelšanos. Svētā Marija Magdalēna apustuļiem parādījās kā evaņģēlists.

Tas tiek dziedāts Lieldienu (Sv. Jāņa Damaskas radīšanas) sticherā:

“Nāc no evaņģēlista sievas vīzijas un sauc uz Ciānu: saņemiet no mums Kristus Augšāmcelšanās pasludināšanas priekus; dižojies, priecājies un priecājies, Jeruzaleme, redzot Kristus Ķēniņu no kapa, it kā notiek līgavainis.

Jaunajā Derībā nav neviena vārda, ka svētā Marija Magdalēna būtu grēciniece. Šis viedoklis sakņojas tikai Rietumu kultūrā. Zināms posms šī viedokļa veidošanā bija Marijas Magdalēnas identificēšana ar sievieti, kura svaidīja Jēzus kājas ar mirres Sīmaņa farizeja namā (skat. Lūkas 7:36-50). Evaņģēlija teksts nedod nekādu pamatojumu šādam apgalvojumam. Tas Kungs tai sievietei piedeva viņas grēkus, sacīdams: “Tava ticība tevi ir izglābusi, ej ar mieru” (Lūkas 7:50). Tajā nekas nav teikts par dēmonu izdzīšanu. Ja Glābējs to izdarīja agrāk, tad kāpēc grēki tajā pašā laikā netika piedoti? Pēc tam evaņģēlists Lūka uzreiz (8. nodaļa) runā par dievbijīgām sievietēm, kuras kalpoja Tam Kungam.

Marijas Magdalēnas pieminēšanai pievienota piezīme (“no kuras iznāca septiņi dēmoni”), kas skaidri parāda, ka viņa tiek pieminēta pirmo reizi.
Galīgo apstiprinājumu Rietumos patvaļīgam un kļūdainam viedoklim par svēto Mariju Magdalēnu kā bijušo grēcinieci veicināja itāļu dominikāņu mūka, Dženovas Voraginas (tagad Varazze) arhibīskapa Jēkaba grāmata, kuras tapšana aizsākās jau no plkst. 1260. gads.

Šis svēto leģendu un biogrāfiju krājums ir kļuvis par glezniecības un literatūras priekšmetu avotu. Krājuma autore Mariju Magdalēnu identificē ar māsu Mariju taisnais Lācars un Marfa. Viņš raksta, ka viņu vecāku vārdi ir Siruss un Euharija, un viņi nākuši no karaliskās ģimenes. Viņu bērni dalīja bagātīgu mantojumu: Marija ieguva Magdalu, Lācars - daļu no Jeruzalemes un Marta - Betāniju.

Šajā stāstā ir viegli saskatīt naivu viduslaiku Eiropas feodālo attiecību projekciju uz seno Palestīnu. Ierodoties ar kuģi Massilijā (mūsdienu Marseļā), Marija sludināja pagāniem. Tad tiek stāstīts par viņas aizvākšanu uz tuksnesi, kur nav ūdens un pārtikas, bet kur viņa saņēma debesu barību. Viņa tur pavadīja 30 gadus.

“Kāds priesteris, kas apmetās uz dzīvi netālu, kļūst par tā liecinieku. Viņš satiek Mariju Magdalēnu, kura viņam pastāsta par savu drīzo nāvi un uzdod viņam par to informēt svētīgo Maksimīnu. Noteiktā dienā satikusies ar svētīgo Maksimīnu un saņēmusi no viņa pēdējo komūniju, viņa mirst. Maksimins viņu apglabā un pavēl pēc viņa nāves apbedīt blakus svētajam.

Kā šīs daļas avotu Jēkabs mums iepazīstina ar Džozefa Flāvija “kaut kādu traktātu” un “paša Maksimīna grāmatas”. Nav zināms, par kādiem darbiem mēs runājam” (Narusevičs I.V. Marijas Magdalēnas dzīve Jakova Voraginska “Zelta leģendā”).
Ir viegli pamanīt sižetu jucekli: leģendārā Marijas Magdalēnas biogrāfija un Ēģiptes Svētās Marijas († ap 522) adaptēto dzīvi.

Šī divu personību – svētā evaņģēlista un nožēlojošās netikles, kas vēlāk kļuva par lielo vientuļnieku – kombinācija no “Zelta leģendas” pāriet Eiropas mākslā un kļūst par stabilu parādību.

Tātad ap 1310. gadu Džoto di Bondone un viņa skolēni uzgleznoja Marijas Magdalēnas kapelu Asīzes Sv. Frančesko apakšējā baznīcā. Uz sienas virs kapelas ieejas redzama aina, kas ir tiešs aizguvums no Svētās Ēģiptes Marijas dzīves – "Marija Magdalēna saņem vientuļnieka Zosimas tērpu." Donatello (1445) bronzas tonētā koka skulptūra izteiksmīgi ataino varoņdarba nogurdinātu tuksneša sievieti.

Viņas ķermenis ir klāts ar nobružātām lupatām. Šim šedevram ir maz sakara ar reāli vēsturisko Svētās Marijas Magdalēnas tēlu. Atkal mēs redzam divu svēto attēlu sajaukumu. Pamazām top plaša gleznu galerija par tēmu "Nožēlojošā Marija Magdalēna".

Pietiek atgādināt tādus māksliniekus kā Vecellio Ticiāns (1477–1576), El Greko (1541–1614), Mikelandželo da Karavadžo (1573–1610), Gvido Reni (1575–1642), Orazio Džentileski (1563–1639), Simons Vuē. (1590-1649), Hosē de Ribera (1591-1652), Žoržs Dumesnils de Latūrs (1593-1652), Frančesko Hejs (1791-1882); tēlnieki Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Canova (1757-1822) un citi.

Pareizticīgo baznīca stāstā par svētās Apustuļiem līdzvērtīgās Marijas Magdalēnas dzīvi viņš stingri pieturas pie evaņģēlija liecībām un uzticamas baznīcas tradīcijas. Svētais sludināja evaņģēliju Romā.

Daži pētnieki uzskata, ka apustulis Pāvils Vēstulē romiešiem ir domājis tieši svēto Mariju Magdalēnu: "Sveiciniet Mirjamu, kas mūsu labā strādāja" (Rom. 16:6).
AT pēdējie gadi svētais palīdzēja apustulim Jānim teologam Efezā sludināt evaņģēliju.

Tur viņa nomira. Leo Gudrā vadībā 886. gadā viņas svētās relikvijas tika pārvestas no Efezas uz Konstantinopoli. Viņas piemiņa tiek svinēta 22. jūlijā/4. augustā un mirres nesēju nedēļā.

", turpinām vākt un sasiet kopā izkaisīto informāciju par noslēpumaino, senām leģendām apvīto, noslēpumiem un svētajiem vārda godinājumiem. Kāpēc iedziļināties tūkstoš gadu senatnes leģendās, kad īsti nezināt, kas noticis tikai pirms gadsimta, lasītājs jautās. Vieglāk ir atstāt to kā ir un parasti apmierināties ar vispārpieņemtajām pareizticīgo un pareizticīgo versijām. Katoļu tradīcija? Šajā ierastajā un vienaldzīgajā apmierinātībā mēs atzīstam, ka galu galā cilvēce ir pavadījusi patiesi šausmīgus divus tūkstošus gadu, asiņaini kari, iekarojumi un krusta kari, ekonomiskās paverdzināšanas pavērsieni, kuru rezultātā viņi uzbūvēja tikai tehnokrātisku patērētāju sabiedrības modeli, kurā zināšanas par cilvēka dabu un viņa īslaicīgās uzturēšanās mērķi uz šīs mazās skaistās planētas ir pilnībā zudušas. Un šodien, pat ja kāds netic, bet esam pietuvojušies tai robežai, aiz kuras iespējama vēl viena globāla iznīcība. Kāpēc? Mēģināsim atbildēt uz šo jautājumu, dziļi pārdomājot tik grandiozas, šķietami fantastiskas un parastai viduvējai apziņai neiedomājamas parādības būtību, kā Marija Magdalēna. Patiešām, aiz šī vārda, ticiet man, slēpjas daudz vairāk nekā stāsts par vienu no uzticīgajiem viena no cilvēces Skolotāja mācekļiem.

Nemaz nešaubīsimies par vēsturisko faktu par Pestītāja kā Dieva Dēla atnākšanu tajos tālajos laikos un viņa laikmeta misijā. Satraucoši, ka pastāv pamatotas aizdomas, ka patiesās Kristus mācības tika sagrozīts, pārrakstīts un pielāgots, lai izveidotu jaunu spēcīgu, attīstītāku reliģisko institūciju, kuras mērķis ir parasta vara un manipulācijas ar masu apziņu. Mēs noteikti tuvākajā nākotnē izcelsim pārsteidzošo paradoksitāti, kas piemīt fanātiskajai pārliecībai par kristiešu reliģisko apziņu par viņu pašu ekskluzivitāti un patiesības ambīcijām, savukārt mūsdienu vēsturnieku oficiāli atzītais un objektīvais viedoklis liek apšaubīt gandrīz visus pamatavoti, kas nez kāpēc ir nesatricināmi un nesatricināmi miljardajam baznīcas elektorātam.neaizskaramas "dievišķās atklāsmes izpausmju" parādības. Ne jau tādēļ, lai aizskartu kādas no cienījamās reliģijas ticīgo cieņu, bet gan lai paskatītos uz situāciju no mazliet cita rakursa, lai tomēr caur gadsimtiem senu sniega mānīgu putekļainību ieraudzītu patiesību. Spriežot pēc Nag Hammadi bibliotēkas gnostiķa darbos atrodamās informācijas, ir pamats uzskatīt, ka patiesā Kristus Mācība viņai, Marijai Magdalēnai, nonāca agrīno gnostisko kristiešu aprindās, bet otra nozare – apustuliskā. "caur Pēteri un Pāvilu" radīja to, ko mēs redzam šodien. Tālākā konfrontācija vai cīņa par varu sadalīja Kristus sekotājus ATŠĶIRĪBAS un APUSTULISKOS KRISTIEŠOS. Rezultātā otrais vienkārši iznīcināja pirmo. Vairāk par to lasiet sadaļā.

Tātad, nepamatoti turpinot pieņemt, ka Marija Magdalēna ir Tā, pateicoties kurai mūsu cilvēciskā civilizācija ir "peldējusi" divus tūkstošus gadu, aplūkosim tuvāk, kādā veidā informācija par viņu nonākusi līdz mūsu dienām caur pareizticīgo. un katoļu tradīcijas. Mēs izmantosim autoritatīvāko informāciju no Vikipēdijas.

Marija Magdalēna(ebreju מרים המגדלית‎‎‎, citu grieķu Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. Marija Magdalēna, kas bija Kristus, klātesošais, teksts) - uzticīgs Jēzus Kristus sekotājs, myrr, kristiešu sekotājs. Viņa krustā sišana un bija viņa pēcnāves parādīšanās liecinieks.Pareizticīgo un katoļu baznīcās Magdalēnas godināšana atšķiras: pareizticība viņu godina saskaņā ar evaņģēlija tekstu - tikai kā mirres nesēja sieviete, kas izārstēta no septiņiem dēmoniem un parādās tikai dažās Jaunās Derības epizodēs, un katoļu baznīcas tradīcijā ilgu laiku bija ierasts identificēties ar viņu apm. nožēlojošās netikles un Marijas tēls no Lācara māsas Betānijas, kā arī izmantot plašu leģendāru materiālu.

Jaunajā Derībā viņas vārds ir minēts tikai dažās epizodēs:

Jēzus Kristus viņu dziedināja no septiņu dēmonu apsēstības (Lūkas 8:2; Marka 16:9).
Tad viņa sāka sekot Kristum, kalpojot viņam un daloties savā īpašumā (Marka 15:40-41, Lūkas 8:3).
Tad viņa bija klāt Golgātā Jēzus nāves brīdī (Mt. 27:56 utt.)
Pēc tam viņa bija lieciniece viņa apbedīšanai (Mt. 27:61 utt.)
Viņa arī kļuva par vienu no sievietēm, kas nes mirres, kurām eņģelis paziņoja par augšāmcelšanos (Mt. 28:1; Marka 16:1-8).
Viņa bija pirmā, kas ieraudzīja augšāmcēlušos Jēzu, sākumā viņu uzskatīja par dārznieku, bet, to uzzinājusi, metās viņam pieskarties. Kristus viņai neļāva to darīt (Neaiztiec Man), bet tā vietā lika apustuļiem paziņot par viņa augšāmcelšanos (Jāņa 20:11-18).

Pareizticībā

Marija Magdalēna tiek cienīta kā svētā, kas ir līdzvērtīga apustuļiem, paļaujoties tikai uz iepriekš uzskaitītajām evaņģēlija liecībām. Bizantijas literatūrā var atrast viņas stāsta turpinājumu: pēc kāda laika pavadīšanas Jeruzalemē, kādu laiku pēc krustā sišanas, Marija Magdalēna kopā ar Jaunavu Mariju devās uz Efezu pie Jāņa Teologa un palīdzēja viņa darbos. (Ir vērts atzīmēt, ka no četriem evaņģēlistiem visvairāk informācijas par Magdalēnu sniedz Jānis).

Tiek uzskatīts, ka Marija Magdalēna sludināja evaņģēliju Romā, par ko liecina aicinājums viņai apustuļa Pāvila vēstulē romiešiem: "Sveiciniet Mirjamu, kas mūsu labā strādāja" (Rom.16:6). Iespējams, saistībā ar šo ceļojumu vēlāk radās ar viņas vārdu saistīta Lieldienu tradīcija. Marijas Magdalēnas nāve saskaņā ar šo kristietības strāvu bija mierīga, viņa nomira Efezā.

Pareizticīgo tradīcija, atšķirībā no katolicisma, Mariju Magdalēnu neidentificē ar vārdā nenosaukto evaņģēlisko grēcinieku, bet gan godina viņu tikai kā apustuļiem līdzvērtīgu mirres nesēju. Viņas akatistā par netiklību nav ne vārda. Turklāt pareizticība neidentificēja Magdalēnu ar vairākām citām evaņģēliskajām sievietēm, kas notika katolicismā, tā tradicionāli šīs sievietes godināja atsevišķi. Dimitrijs no Rostovska uzsver: “Austrumgrieķu-krievu pareizticīgā baznīca tagad, tāpat kā iepriekš, visas šīs trīs personības, kas evaņģēlijos pieminētas ar dažādām zīmēm, atzīst par dažādām, īpašām, nevēloties balstīt vēsturisko informāciju uz patvaļīgām, tikai iespējamām interpretācijām. ”.

Relikvijas pareizticībā.

Saskaņā ar Dēmetrija no Rostovas "Meniona lasījumiem" 886. gadā, imperatora Leo VI, filozofa valdīšanas laikā, Efezā mirušā svētā relikvijas tika svinīgi pārvestas uz Svētā Lācara klosteri Konstantinopolē. Viņu tālākais liktenis nav aprakstīts. Pašlaik ir zināms, ka Marijas Magdalēnas relikvijas ir atrodamas šādos Athos klosteros: Simonopetra (roka), Esfigmen (pēda), Dochiar (daļiņa) un Kutlumush (daļiņa).

Katoļu tradīcijās

Katoļu tradīcijā Marija Magdalēna, kas tieši nosaukta vārdā tikai iepriekš uzskaitītajās Jaunās Derības liecībās, tika identificēta ar vairākiem citiem evaņģēlija varoņiem:

Marija, Jāņa evaņģēlijā minēta kā Martas un Lācara māsa, kas uzņēma Jēzu savās mājās Betānijā (Jāņa 12:1-8)
vārdā nenosaukta sieviete, kura svaidīja Jēzus galvu Betānijā spitālīgā Sīmaņa namā (Mt. 26:6-7, Marka 14:3-9)
bezvārda grēciniece ( netikle ), kas mazgāja Kristus kājas ar smēri Sīmaņa farizeja namā (Lūkas 7:37-38) (sīkāk sk. Jēzus svaidīšana ar svaidījumu).

Tādējādi Magdalēna, identificējoties ar šiem tēliem (kā arī aizņemoties dažus sižetus no neevaņģēliskās nožēlojošās 5. gadsimta grēcinieces svētās Ēģiptes Marijas dzīves), iegūst nožēlojošas netikles vaibstus. Tās galvenais atribūts ir trauks ar vīraku.

Saskaņā ar šo tradīciju Magdalēna izpelnījās netiklību, pēc tam, kad ieraudzīja Kristu, viņa pameta amatu un sāka viņam sekot, pēc tam Betānijā mazgāja viņam kājas ar pasauli un noslaucīja tos ar matiem, bija klāt Golgātā utt. kļuva par vientuļnieku mūsdienu Francijas teritorijā.

Baznīcas tēvu viedoklis. netikles tēls.

Viens no galvenajiem iemesliem Magdalēnas identificēšanai ar netikli ir Rietumu baznīcas atziņa, ka viņa bija bezvārda sieviete, kas mazgāja Jēzus kājas ar pasauli.

Un, lūk, kāda grēciniece no šīs pilsētas, uzzinājusi, ka Viņš guļ farizeja namā, atnesa alabastra trauku ar smērvielu un, nostājusies aiz Viņa kājām un raudādama, sāka liet savas asaras. pār Viņa kājām un noslaucīja viņas galvu ar viņas galvas matiem, un skūpstīja Viņa kājas. , un smērēja ar mieru. (Lūkas 7:37-38).

Evaņģēlija stāstu saskaņošanas problēmu par anonīmas sievietes Jēzus svaidīšanu Baznīcas tēvi atrisināja dažādos veidos (sīkāk sk. Jēzus svaidīšana ar krizmu). Jo īpaši svētais Augustīns uzskatīja, ka visus trīs svaidījumus veica viena un tā pati sieviete. Aleksandrijas Klements un Milānas Ambrose arī atzina, ka mēs varētu runāt par vienu un to pašu sievieti.

Netiešas liecības par Betānijas Marijas identificēšanu ar Mariju Magdalēnu pirmo reizi atrodamas Romas Hipolita Dziesmu dziesmas komentārā, norādot, ka pirmās, kurām augšāmcēlies Jēzus parādījās, bija Marija un Marta. Tas acīmredzot ir par Lācara māsām, bet novietots augšāmcelšanās rīta kontekstā, kurā Marija Magdalēna faktiski parādās visos četros evaņģēlijos. Visas sievietes, kas parādās evaņģēlija stāstos par Jēzus svaidīšanu ar Mariju Magdalēnu, beidzot identificēja Romas pāvests Svētais Gregorijs Lielais (591): Marija, no kuras saskaņā ar Marku tika izdzīti septiņi dēmoni. (23 miljoni). Marijas Magdalēnas/Betānijas Marijas neprecizētais grēks tika interpretēts kā netiklība, tas ir, prostitūcija.

Viduslaiku Eiropas iedzīvotāju tautas apziņā nožēlojošās netikles Marijas Magdalēnas tēls ieguva ārkārtīgu popularitāti un krāsainību un ir iesakņojies līdz mūsdienām. Šis mīts pastiprinājumu un literāro apstrādi guva Jakova Voraginska “Zelta leģendā” – svēto dzīves kolekcijā, kas ir otrā izplatītākā grāmata viduslaikos aiz Bībeles.

20. gadsimtā katoļu baznīca, cenšoties izlabot iespējamās interpretācijas kļūdas, mīkstina formulējumu - pēc reformas 1969. gada Novus Ordo kalendārā Marija Magdalēna vairs neparādās kā "nožēlotāja". Taču, neskatoties uz to, tradicionālais masu apziņas uzskats par viņu kā nožēlojošu netikli, kas gadsimtu gaitā veidojies daudzu mākslas darbu ietekmes dēļ, paliek nemainīgs.

KOPSAVILKUMS

Un atkal mēs saskaramies ar necaurlaidīgu "svētu" miglu, ko agrīnajos kristiešu gadsimtos ir radījuši izcili cilvēces vēstures "arhitekti". Nepalaidiet to tad vaļā, kas zina, kādu radošo ceļu būtu gājusi mūsu civilizācija un kādus augstumus tā varētu sasniegt. Tikmēr no oficiālajiem avotiem nekas nav zināms par Mariju Magdalēnu, taču zemapziņas līmenī lielākā daļa radīja kļūdainu viedokli: " šis stāsts neizskatās ļoti tīrs, tāpēc neiedziļinieties pārāk daudz detaļās". Tā vismaz domāja šo rindu autors līdz šim. Un, ņemot vērā to, ka 90% draudzes locekļu vispār nav ne jausmas, kas attēlots uz ikonām, pietiek ar nelielu neuzkrītošu "netīrības" norādi, lai salīdzinātu ar "vissvētākie baznīcas tēvi" Magdalēnas vārds tika apiets.

Taisnības labad apkoposim nelielu starprezultātu:

Marija Magdalēna nebija dēmonu apsēsta netikle- jo nekur par to nav tiešas norādes.

Marija Magdalēna bija Jēzus Kristus vismīļākais māceklis kādi pierādījumi:
- Filipa evaņģēliji
- Marijas evaņģēlijs
- Leonardo da Vinči noslēpumainā glezna "Pēdējais vakarēdiens",
- paša Rigdena Džapo (!!!) versija, par to vēlāk...

Tīras zināšanas no Jēzus kopā ar Mariju nonāca agrīnajās gnostiķu grupās, kuras pēc tam nežēlīgi iznīcināja apustuliskās kristietības pārstāvji (šeit mēs varam izdarīt traģisku analoģiju ar katariem XII gadsimtā).
Jēzus Kristus uzticēja Marijai Magdalēnai Svētā Grāla noslēpums(vairāk par to mūsu nākamajos ierakstos).

Turklāt īpašu uzmanību ir pelnījusi templiešu bruņinieku vēsture, kuri viņu pielūdza kā lielāko svētnīcu ...

Nobeigumā var teikt sekojošo, mūsuprāt, migla nav izmesta nejauši, un nebūt nav nejauši, ka Marijas vārds mūsdienās tiek netieši apmelots, definēts baznīcas ēnā. Viņi cenšas viņu nepieminēt, viņa nav uz godājamām ikonām, viņi par viņu nezina. Pareizticīgo baznīcās viņas tēls redzams pie Kristus krustā sišanas – izliekta mugura, ar aptumšotu seju, nolaistām acīm. Tādu es viņu redzu no tiem senajiem un neaizmirstamajiem laikiem, kad pirmo reizi pārkāpu pareizticīgo baznīcas slieksni. Ne plašā tirāžā pareizticīgo literatūrā, ko lasīju vēlāk, ne vēlākajās "dvēseli glābjošajās sarunās" ar biktstēviem, neesmu dzirdējis nevienu pieminētu ne par viņas dzīvi, ne par garīgo varoņdarbu.

Apzināti vai neapzināti Baznīca cītīgi klusē par Mariju Magdalēnu. Un mēs jau zinām, kāpēc.

Kumrānas manuskriptos, kas atrasti alās pie Nāves jūras, ir bagātīga senās kopienas kolekcija, kas šeit dzīvoja kristietības pirmajos gadsimtos. Papildus vēsturiski ticamām liecībām tajā ir vairākas pseidepigrāfas. Izkaisītie teksti, kas saglabājušies tikai daļēji, kā arī daži vietējo kontrabandistu nozagtie dokumenti dod lielu brīvību minējumiem par neesošu informāciju. Jo īpaši tiek apgalvots, ka tika atrasts evaņģēlija fragments, kurā rakstīts, ka Kristum bija sieva. Taču līdz šim teksta autentiskumu nav apstiprinājuši zinātnieku aprindas, savukārt papirusa autentiskums nerada šaubas.

Svētā Marija Magdalēna: patiess stāsts

Jēzus Kristus un Marija Magdalēna bija patiešām labi pazīstami – to apliecina Četri evaņģēliji – Baznīcas dokumenti, kas ir pierādījuši autentiskumu. Par apokrifiem sauc dažādus evaņģēlijus no Marijas Magdalēnas, Jūdas Iskariota un citiem dokumentiem.

Tās ir grāmatas, kuras sarakstījuši senatnes un viduslaiku autori – tās ir pilnībā vai daļēji saglabājušās, bet tik ļoti, ka zinātnieku aprindās pierāda to nevēsturiskumu, neobjektivitāti un pat tiešu neatbilstību faktiem. Arī daudzas senatnes grāmatas ir pseidoepigrāfiskas, tas ir, neatbilst deklarētajai autorībai. Tikai četri evaņģēliji ir pilnībā vēsturiski, epigrāfiski un uzticami – no Jāņa, Mateja, Marka un Lūkas. Tos atzīst visas pasaules kristīgās konfesijas.

Stāsts par Mariju Magdalēnu ir neparasts un noslēpumains: mūsdienu kultūras ietekmē un dažu to cilvēku personīgo spriedumu ietekmē, kuri Bībeles stāstu saprata savā veidā, ap svēto tika izveidots vesels noslēpuma oreols. Daži uzskata, ka Marija Magdalēna bija Jēzus Kristus sieva, jo uz ģeniālā audekla "Pēdējais vakarēdiens" uz Kristus krūtīm atrodas apustulis Jānis Teologs. gari mati un viņam nav bārdas.

Daudzi viņu uzskatīja par meiteni, un, tā kā Marija Magdalēna kopā ar citām sievām, kas nes mirres, visur sekoja Kristum, viņa tika izvēlēta par iespējamo sievu, kas attēlota pēdējā vakarēdienā. Taču stāstītājiem pietrūkst fakta, ka saskaņā ar evaņģēlija notikumu periodizāciju Kristus “mīļais māceklis” – kā viņš sevi dēvē savā evaņģēlijā – Jānis bija vēl pavisam jauns. No viņa evaņģēlija mēs lasām, kur Jānis atradās pēdējā vakarēdienā, kad starp mācekļiem notika saruna par nodevēju:

“To sacījis, Jēzus garā satraukts, liecināja un sacīja: Patiesi, patiesi es jums saku, ka viens no jums mani nodos. Tad mācekļi paskatījās viens uz otru, prātojot, par ko Viņš runā. Viens no Viņa mācekļiem, kuru Jēzus mīlēja, gulēja pie Jēzus krūtīm. Sīmanis Pēteris deva viņam zīmi, lai pajautātu, kas tas ir, par ko viņš runā. (Jāņa 13:21-24)

Tādējādi Jānis liecina, ka pēdējā vakarēdienā viņš faktiski gulēja uz Kristus krūtīm.

Daži cilvēki secina, ka Marija Magdalēna ir netikle, lasot par evaņģēlijā aprakstīto nožēlojošo sievieti:

“Un lūk, kāda grēciniece no šīs pilsētas, uzzinājusi, ka Viņš guļ farizeja namā, atnesa alabastra trauku ar mirres un, nostājusies aiz Viņa kājām un raudādama, sāka liet savas asaras. pār Viņa kājām un noslaucīja viņas matus ar saviem matiem, un skūpstīja viņa kājas, un smērēja ar mieru. (Lk 7:37-38)

Šīs sievietes rīcību nosaka pateicība Pestītājam par piedotajiem grēkiem. Dievišķās mīlestības avots viņas sirdī, ko atvēra šāda piedošana, ļāva viņai bez bailēm nākt uz svētkiem un izteikt savu nožēlu un pateicību Skolotājam. Bet nekur nav teikts, ka tā bija Magdalēna un nekas neliecina, ka Marija būtu netikle, un spekulācijas par viņas netikumiem paliek spekulācijas, kā arī cilvēku vēlme vēsturisko precizitāti pārvērst romantiskā (viņuprāt) teorijā.

Patiesībā Marija Magdalēna bija dēmonu apsēsta, viņai neviens nevarēja palīdzēt, un viņa nāca pie Kristus, lūdzot dziedināšanu, un saņēma to.

Marijas Magdalēnas dzīve

Galilejieti Mariju Magdalas Kristus izvēlējās kalpot sev, jo šāda kalpošana, protams, ir dāvana un augsts gods. Tas Kungs izdzina no viņas septiņus dēmonus, un šis skaitlis nozīmē pilnīgumu un absolūtu atbrīvošanu no visām kaislībām. Pēc šādas dāvanas Marijas visa sirds piederēja Kristum, un viņa sekoja Viņam, jo bija pārliecināta, ka Viņš ir viņas Glābējs un Dievs.

Kopā ar citām mirres nesējām Marija palīdzēja mājas darbos, lai Skolotājam netrūktu kalpu ēdiena gatavošanā un citos sadzīves sīkumos. Viņas mīlestība pret Kristu patiešām bija ļoti aizkustinoša: no evaņģēlija stāstījuma mēs zinām, ka viņa nekad Viņu nepameta, nebaidījās, kad Pestītājs tika aizturēts, stāvēja netālu no krustā sišanas, redzēja Viņa mokas un nāvi, piedalījās autiņos un gulēja kapā, kļuva par pirmo, kurš ieraudzīja Kristu pēc Augšāmcelšanās.

Tādējādi Marija Magdalēna ir galvenā figūra, Labās Vēsts simbols, jo viņa bija pirmā, kas izsauca tieši tos vārdus, kurus mēs katru gadu atkārtojam lielākajos svētkos: “Kristus ir augšāmcēlies!”. Viņas ticībā nebija šaubu, viņas uzticības vienkāršība padarīja iespējamu apustulisko kalpošanu kopā ar divpadsmit galvenajiem Kristus mācekļiem - doktrīnas pamatlicējiem.

Saskaņā ar leģendu, pēc Vasarsvētkiem Marija kopā ar apustuļiem sludināja pasaulei evaņģēliju. Marija Magdalēna tiek dēvēta par Apustuļiem līdzvērtīgu viņas milzīgo ieguldījumu sludināšanas darbā. Viņa sludināja Itālijā un reiz ieradās pie pagānu imperatora Tibērija, sakot viņam: "Kristus ir augšāmcēlies" un pasniedza dāvanu - olu, vienīgais, kas askētim bija. Imperators nicinoši atbildēja, ka, visticamāk, šī ola tūlīt kļūs sarkana, nekā viņš ticēs augšāmcelšanās brīdim. Ola kļuva sarkana tajā pašā brīdī. Vēsturnieki notikumu ar brīnumaino olu neatzīst par uzticamu, taču pati tradīcija iemīlēja kristiešus.

Jēzus Kristus un Marija Magdalēna

Augšāmceltā Kristus parādīšanās Marijai Magdalēnai ir divu draugu tikšanās, jo tā Kristus izturas pret saviem sekotājiem: “Jūs esat mani draugi,” saka pasaules Radītājs caur saviem apustuļiem un mums. Taču šāda draudzība ir jānopelna ar uzticību, ko izrāda vienkārša sieviete no Magdalas, neievērojama parasta iedzīvotāja.

Marija, tikko rītausma, un Šabats beidzās - atpūtas laiks - jau atradās grotā un atrada tukšus palagus. Viņa bija nobijusies un raudāja, jo domāja, ka Kristus ir nozagts un paslēpts, un Viņa augšāmcelšanās atklāsme cilvēkiem vēl nebija zināma.

Ravbouni!

Ko viņa juta brīdī, kad kopā ar prātam neaptveramo un neiedomājamo Augšāmcelšanos viņas priekšā pavērās jauna realitāte ar nebeidzamu dzīvi un jaunu pasaules kārtību. Kad pēkšņi mainījās ierastā pasaules aina un cilvēkam kļuva pieejama Pestīšanas dotā nemirstība. Sākumā viņa pat nepazina Viņa seju – viņai neiederējās prātā, ka viss var būt tik labi.

Maz ticams, ka viņa šajā brīdī domāja par notikušā jēgu. Galu galā galvenais, ka Skolotājs ir tuvu un nāve viņus vairs nešķir – kas gan var būt svarīgāks mīlošai sirdij.

"Es redzēju Kungu!" - tikai Marija varēja pateikt audzēkņu jautājošā skatienā. Tas bija neticami. "Viņš patiesi ir Dieva Dēls!" — cik grūti bija tam noticēt pēc asiņainā jucekļa, kurā “likuma kalpi” iegrieza Skolotāju.

Kur ir apbedīta Marija Magdalēna?

Marijas Magdalēnas kaps atrodas Efezā, kur trimdā dzīvoja Jānis Evaņģēlists. Tas notika stingrā Sv. Marija Magdalēna, viņš uzrakstīja savu 20. evaņģēlija nodaļu, kurā aprakstīta tikšanās ar Kristu pēc Viņa augšāmcelšanās. Kapu ar viņas atdusas vietu tie, kas vēlas, var atrast arī šodien, taču svētās relikvijas tur nav bijušas kopš Filozofa Leo laikiem, kas tās 9.-10.gadsimtā atveda uz Bizantijas impērijas galvaspilsētu.

Marijas Magdalēnas relikvijas vispirms tika pārvestas uz Konstantinopoli, bet pēc pilsētas iznīcināšanas - uz Romu Sv. Jānis Laterāns, kas vēlāk tika pārdēvēts par godu Marijai Magdalēnai. Daļa relikviju atrodas Francijā netālu no Marseļas, Provage pilsētiņā, viņai par godu iesvētītā baznīcā. Citu daļu relikviju glabā Atona mūki savos klosteros Svētajā kalnā, kur sievietēm nav piekļuves, bet daļu - Jeruzalemē. Relikviju daļiņas var atrast arī dažās Krievijas baznīcās, jo šīs svētās sievietes godināšana šeit ir ļoti izplatīta.

Ko viņi lūdz par Mariju Magalinu? Svētā līdzvērtīgā apustuļiem Marija Magdalēna bija drosmīgs cilvēks, viņā viņas neizmērojamā mīlestība pret Dievu uzvarēja bailes, gļēvulību un neticību. Tāpēc dažu konfesiju kristieši lūdz viņai drosmi un tīru ticību. Svētais pastāvīgi ceļoja, lai sludinātu kristīgo ticību dažādas tautas- jūs varat lūgt viņai stiprināt ticību un apgaismību ar patiesību. Būdama viena no sievām, kas nes mirres, Marija Magdalēna parādīja sievišķības ideālu, Dievam tīkamu - upurējošu, mīlošu un uzticīgu.

Marijas Magdalēnas piemiņas diena ir noteikta 22. jūlijā (4. augustā) un Mirres nesēju dienā 3. svētdienā pēc Lieldienām.

Tas, ka Marija Magdalēna ir Jēzus Kristus sieva, ir pretrunā un iznīcina visu kristietības ideoloģiju par būtisku Trīsvienību, paceļot Dievcilvēku Kristu līdz līmenim. parasts cilvēks būt auglīgam un vairoties zemes mērķiem. Taču bausli “auglīgi un vairojies” Dievs deva Ādamam un Ievai paradīzē, nevis otrādi. Tāpēc mēģinājumi reducēt Dievu līdz cilvēka līmenim nebeigsies ar panākumiem, jo patiesā kristietība ir neiznīcināma un iet cauri laikmetiem neatkarīgi no mēģinājumiem pasaules varenais saspiest to ar vajāšanām un citiem šķēršļiem. Jo vārds, ko dzirdam no evaņģēlija, ir patiess: “Es celšu savu baznīcu, un elles vārti to neuzvarēs” (Mateja 14:18). Un visi kristieši ir stingri pārliecināti, ka patiesā kristietība netiks iznīcināta pat agrāk pēdējā diena Visuma esamība, un viltus mācību sēnalas un nezāles nokritīs un sadegs neremdināmā ugunī.

Manam draugam bija jautājums par Marijas Magdalēnas likteni. Vai viņa bija grēciniece, pirms Jēzus Kristus izdzina no viņas septiņus dēmonus? Rietumos viņas tēls tiek interpretēts kā nožēlojoša grēciniece, taču mēs tam nekur neesam atraduši apstiprinājumu evaņģēlija tekstos. Tikai Marija Magdalēna kļuva par vienu no mirres nesējām sievietēm, kas uzticīgi sekoja Kristum līdz Viņa nāvei pie krusta.

Hieromonks Džobs (Gumerovs) atbild:

Svētā apustuļiem līdzvērtīgā Marija Magdalēna bija dzimtā no Galilejas pilsētas Magdalas (Isaharas cilts), kas atradās Ģenecaretes ezera rietumu krastā, netālu no Kapernaumas. To piemin visi četri evaņģēlisti. Pēc tam, kad Kungs viņu dziedināja no ļaunajiem gariem (skat. Lūkas 8:2), viņa pievienojās tām dievbijīgajām sievietēm, kuras pavadīja Kungu visur Viņa zemes dzīves laikā un kalpoja Viņam savā vārdā. Viņa bija lieciniece Pestītāja ciešanām pie krusta un bija klāt Viņa apbedīšanā. Pirmās dienas pēc sabata rītausmā viņa kopā ar citām dievbijīgām sievietēm devās uz Jēzus Kristus kapu, lai svaidītu Viņa ķermeni ar garšvielām. Tāpēc Baznīca tās sauc par sievietēm, kas nes mirres. Pirmais eņģelis viņiem paziņoja par Tā Kunga augšāmcelšanos (skat. Mk. 16:1-8). Par savu lielo uzticību un upurīgo mīlestību pret savu Skolotāju viņa tika pagodināta būt pirmajai, kas ieraudzīja augšāmcelto Glābēju. Viņš lika viņai paziņot apustuļiem par Viņa augšāmcelšanos. Svētā Marija Magdalēna apustuļiem parādījās kā evaņģēlists. Tas tiek dziedāts Lieldienu (Sv. Jāņa Damaskas radīšanas) sticherā:

Galīgo apstiprinājumu Rietumos patvaļīgam un kļūdainam viedoklim par svēto Mariju Magdalēnu kā bijušo grēcinieci veicināja itāļu dominikāņu mūka, Dženovas Voraginas (tagad Varazze) arhibīskapa Jēkaba grāmata, kuras tapšana aizsākās jau no plkst. 1260. gads. Šis svēto leģendu un biogrāfiju krājums ir kļuvis par glezniecības un literatūras priekšmetu avotu. Krājuma autors Mariju Magdalēnu identificē ar taisno Lācara un Martas māsu Mariju. Viņš raksta, ka viņu vecāku vārdi ir Siruss un Euharija, un viņi nākuši no karaliskās ģimenes. Viņu bērni dalīja bagātīgu mantojumu: Marija ieguva Magdalu, Lācars - daļu no Jeruzalemes un Marta - Betāniju. Šajā stāstā ir viegli saskatīt naivu viduslaiku Eiropas feodālo attiecību projekciju uz seno Palestīnu. Ierodoties ar kuģi Massilijā (mūsdienu Marseļā), Marija sludināja pagāniem. Tad tiek stāstīts par viņas aizvākšanu uz tuksnesi, kur nav ūdens un pārtikas, bet kur viņa saņēma debesu barību. Viņa tur pavadīja 30 gadus. “Kāds priesteris, kas apmetās uz dzīvi netālu, kļūst par tā liecinieku. Viņš satiek Mariju Magdalēnu, kura viņam pastāsta par savu drīzo nāvi un uzdod viņam par to informēt svētīgo Maksimīnu. Noteiktā dienā satikusies ar svētīgo Maksimīnu un saņēmusi no viņa pēdējo komūniju, viņa mirst. Maksimins viņu apglabā un pavēl pēc viņa nāves apbedīt blakus svētajam. Kā šīs daļas avotu Jēkabs mums iepazīstina ar Džozefa Flāvija “kaut kādu traktātu” un “paša Maksimīna grāmatas”. Nav zināms, uz kādiem darbiem tiek runāts. Narusevičs I.V. Marijas Magdalēnas dzīve Jakova Voraginska "Zelta leģendā").

Ir viegli pamanīt sižetu jucekli: leģendārā Marijas Magdalēnas biogrāfija un Ēģiptes Svētās Marijas († ap 522) adaptēto dzīvi. Šī divu personību – svētā evaņģēlista un nožēlojošās netikles, kas vēlāk kļuva par lielo vientuļnieku – kombinācija no “Zelta leģendas” pāriet Eiropas mākslā un kļūst par stabilu parādību. Tātad ap 1310. gadu Džoto di Bondone un viņa skolēni uzgleznoja Marijas Magdalēnas kapelu Asīzes Sv. Frančesko apakšējā baznīcā. Uz sienas virs kapelas ieejas redzama aina, kas ir tiešs aizguvums no Svētās Ēģiptes Marijas dzīves – "Marija Magdalēna saņem vientuļnieka Zosimas tērpu." Donatello (1445) bronzas tonētā koka skulptūra izteiksmīgi ataino varoņdarba nogurdinātu tuksneša sievieti. Viņas ķermenis ir klāts ar nobružātām lupatām. Šim šedevram ir maz sakara ar reāli vēsturisko Svētās Marijas Magdalēnas tēlu. Atkal mēs redzam divu svēto attēlu sajaukumu. Pamazām top plaša gleznu galerija par tēmu "Nožēlojošā Marija Magdalēna". Pietiek atgādināt tādus māksliniekus kā Vecellio Ticiāns (1477-1576), El Greko (1541-1614), Mikelandželo da Karavadžo (1573-1610), Gvido Reni (1575-1642), Orazio Džentileski (1563-1639), Simons Vuē. (1590-1649), Hosē de Ribera (1591-1652), Žoržs Dumesnils de Latūrs (1593-1652), Frančesko Hejs (1791-1882); tēlnieki Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Canova (1757-1822) un citi.

Pareizticīgā Baznīca stāstā par svēto apustuļiem līdzvērtīgo Marijas Magdalēnas dzīvi stingri ievēro evaņģēlija liecības un uzticamas baznīcas tradīcijas. Svētais sludināja evaņģēliju Romā. Daži pētnieki uzskata, ka apustulis Pāvils Vēstulē romiešiem ir domājis tieši svēto Mariju Magdalēnu: "Sveiciniet Mirjamu, kas mūsu labā strādāja" (Rom. 16:6).

Pieminēts gan katolicismā, gan pareizticībā un protestantismā. Viņas vārdā nosauktas kritušo sieviešu patversmes, ar viņu tiek identificēts nožēlojošas grēcinieces tēls, un Magdalēnas ikonai adresētas lūgšanas sniedz pazemību, drosmi, palīdzību pagānu vajāšanā un pamācīšanā. Marija tradicionāli tiek uzskatīta par sociālo darbinieku, sludinātāju un skolotāju patronesi. Marija Magdalēna bija arī renesanses mākslinieku iecienītākā tēma.

Bērnība un jaunība

Magdalēnas biogrāfija ir pilna ar noslēpumiem un noslēpumiem, jo vienīgais avots, kas norāda uz leģendārā Jēzus Kristus sekotāja dzīves realitāti, ir evaņģēlija teksts. Tāpēc biogrāfi un zinātnieki nevar apstiprināt vai atspēkot, vai Marija Magdalēna ir vēsturiska persona līdz mūsdienām.

Par šīs varones bērnību un jaunību praktiski nav informācijas. Mesijas atbalstītāja vārds minēts tikai atsevišķos avotos – Lūkas evaņģēlijā, kur par brīnumainu dziedināšanu no dēmoniem pieminēta stāstā par Dieva Dēla esamību, kā arī citos trīs rokrakstos – Jānis, Metjū un Marks - sievietes vārds atrodams tikai dažās epizodēs.

Apustuļiem līdzvērtīgā Marija Magdalēna dzimusi Izraēlas pilsētā Magdalā, kas atrodas Ģenecaretes ezera krastā, Svētās zemes ziemeļu daļā.

Var tikai minēt, kurā ģimenē Marija uzauga un audzināta, un kas bija viņas vecāki, jo svētie raksti par to klusē. Lai gan Rietumeiropas leģendas vēsta, ka viņas vecākus sauca par Seru un Euhariju, citi avoti liecina, ka Magdalēna bija bārene un strādāja tirgū.

Ir vērts pievērst uzmanību Jēzus Kristus mācekļa vārdam. Marija nāk no ebreju valodas, un kristīgās tradīcijas šo vārdu tulko kā "dāma". Saskaņā ar tradicionālajām Bībeles idejām tas bija Jēzus Kristus mātes vārds, pēc kura tika nosauktas citas cienījamas kristiešu figūras. Un segvārdam Magdalēna ir ģeogrāfiskas saknes un tas nozīmē "Migdal-El pilsētas pamatiedzīvotājs".

Marijas Magdalēnas baznīca Ģetzemanē

Toponīms burtiski nozīmē "tornis", un tam ir iemesli. Fakts ir tāds, ka viduslaikos šīs ēkas bija feodālais bruņinieku simbols, un tāpēc šī cēlā konotācija tika pārnesta uz Magdalēnas personiskajām īpašībām, kura bija apveltīta ar aristokrātisku raksturu.

Bet ir vēl viens pieņēmums attiecībā uz Jaunavas, kas ir vienlīdzīgs ar apustuļiem, segvārdu: Talmuda reliģiskajā daudzsējumu kodā ir izteiciens "magadella", kas ebreju valodā nozīmē "salocīt matus".

Tikšanās ar Jēzu Kristu

Pamatojoties uz Svētajiem Rakstiem, var pieņemt, ka Jēzus Kristus un Marijas Magdalēnas pirmā tikšanās notika farizeja Sīmaņa namā, kur Pestītājs tika svaidīts ar pasauli. Iestiprināšana ir sakraments, kurā ticīgajam kopā ar īpaši sagatavotu konsekrētu eļļu tiek dotas Svētā Gara dāvanas.

Saskaņā ar leģendu, sieviete, kas parādījās Kristum, no alabastra trauka izlēja ūdeni uz Jēzus galvas, kā arī mazgāja Viņa kājas ar savām asarām un noslaucīja matus ar galvu. Spriežot pēc četriem evaņģēlijiem, Jēzus mācekļi bija neapmierināti ar to, ka atnākušais viesis iracionāli iztērēja dārgu eļļu, ko varēja pārdot, un ienākumus atdeva nabagiem. Farizejs arī atzīmēja, ka tas, kurš pieskārās Kristum, bija grēcinieks, bet Jēzus, salīdzinot Sīmaņa neviesmīlību un Marijas centienus, teica:

“Tāpēc es jums saku: viņai daudzi grēki ir piedoti, jo viņa daudz mīlējusi, bet kam maz piedots, tas maz mīl. Viņš viņai sacīja: Tavi grēki ir piedoti.

Bet daži liek domāt, ka Magdalēnas un Jēzus tikšanās notika agrāk nekā Sīmaņa namā. Kristus teica, ka viņa “ļoti mīlēja”, tas ir, sevi pašu, tāpēc var pieņemt, ka, iespējams, Marija bija starp tiem, kas sekoja mesijai uz Jeruzalemi. Pēc piedošanas Magdalēnu sāka uzskaitīt kopā ar Kristu kā labāko mācekli, bet Marija nebija starp 12 apustuļiem gleznā “Pēdējais vakarēdiens”.

Magdalēna sāka sekot Kristum, kalpojot viņam un dalot savu īpašumu, un mesija šai sievietei uzticēja pat visslepenākos noslēpumus, kuru dēļ Magdalēna iekaroja Kristus mācekļu nepatiku, kas prasīja jaunavu izņemt no savas vides.

Saskaņā ar leģendu šī sieviete bija vienīgā, kura nepameta Glābēju, kad viņš tika arestēts, savukārt Pēteris, pats uzticīgākais no apustuļiem, trīs reizes pēc ieslodzījuma noliedza savu vadītāju.

Ir zināms, ka Marija Magdalēna piedalījās Jēzus Kristus nāvessoda izpildē kopā ar Viņa māti, mātes māsu un Mariju Kleopovu. Dieva Dēla sekotājs stāvēja Kristus tuvumā, daloties Dieva Mātes lielajās mātes ciešanās. Kad Glābēja sirds pārstāja pukstēt, Marija apraudāja Glābēju un pēc tam pavadīja Jēzus ķermeni līdz zārkam, ko Jāzeps bija cirsts klintī.

Bizantijas literatūrā norādīts, ka pēc krustā sišanas Marija Magdalēna kopā ar Dievmāti devās uz senā pilsēta Efeza, Jānim Teologam un palīdzēja viņam darbā. Starp citu, tieši Jāņa evaņģēlijā ir visvairāk informācijas par Magdalēnas dzīvi.

Saskaņā ar leģendu Marija Magdalēna dienu pēc Kristus nāves atgriezās šajā alā, lai parādītu savu uzticību Pestītājam, iesmērējot Viņa ķermeni ar aromātiskām eļļām un mirres. Bet, kad Jēzus pavadone tuvojās akmeņainajam kalnam, viņa atklāja, ka akmens, kas noslēdza alas ieeju, ir pārvietots, un pati ala bija tukša.

Izmisusī Marija sērās devās pie Jāņa un Pētera, lai pastāstītu, ka mesijas līķis ir pazudis no apbedījuma vietas. Tad apustuļi kopā ar Magdalēnu atkal devās uz akmeņaino kalnu un redzēja, ka ala ir tukša. Kristus mācekļi bēdās pameta grotu, bet Marija palika pie kapa, raudot un cenšoties saprast Jēzus Kristus pazušanas iemeslu.

Marija Magdalēna pacēla asaru notraipītās acis un ieraudzīja, ka viņas priekšā sēž divi eņģeļi. Kad viņi jautāja par nelaimīgās jaunavas ciešanu iemeslu, viņa atbildēja, ka viņu mocīja nezināmais. Tad sieviete pacēla acis un ieraudzīja Jēzu Kristu, kuru viņa sākotnēji uzskatīja par dārznieku un lūdza norādīt, kur atrodas skolotāja kaps. Bet, kad apmeklētāja izrunāja viņas vārdu, viņa atpazina Dieva Dēlu un metās pie Viņa kājām. Pamatojoties uz evaņģēlija glabātavām, Jēzus atbildēja Marijai:

“Neaiztieciet Mani, jo Es vēl neesmu uzkāpis pie Sava Tēva; bet ej pie maniem brāļiem un saki viņiem: "Es paceļos pie sava Tēva un jūsu Tēva, un pie sava Dieva un jūsu Dieva."

kristietība

Saskaņā ar Bībeles leģendām, svētā jaunava kļuva par Jēzus Kristus sekotāju pēc dziedināšanas no ļaunajiem gariem un grēku nožēlošanas, tāpēc daudziem kristīgo tradīciju cienītājiem rodas priekšstats, ka Marija Magdalēna bija liela netikle un grēciniece.

Šāda Marijas identificēšana ar bezvārda evaņģēlisko sievieti, kas mazgāja Pestītājam kājas, ir atrodama katoļu tradīcijā, bet Kristus sekotāja netiklība nav minēta ne Menaionā, ne viņas akatitā. Tādējādi katolicismā Magdalēna iegūst formu bijusī netikle, un itāļu gleznotājam savā gleznā “Nožēlojošā Marija Magdalēna” izdevās nodot sievietes emocijas.

Saskaņā ar katolicismu Marija Magdalēna bija senākās profesijas pārstāve, un, satiekot Dieva Dēlu, viņa pameta savu amatu un kļuva par viņa sekotāju.

Ir vērts atzīmēt, ka pareizticīgo raksti runā tikai par Magdalēnas apsēstību ar dēmoniem, noliedzot viņas nikno pagātni. Taču Mērijas dzīve nebija salda, jo jaunava nebija precējusies un viņai nebija bērnu. Tajos laikos uz šādām sievietēm skatījās ar aizdomām, un, lai pasargātu sevi no vīriešu uzmākšanās, Marijai nācās izlikties apsēstai.

Pareizticīgajā tradīcijā Marija Magdalēna parādās kā apustuļiem līdzvērtīga svētā mirres nesēja (protestantismā tikai kā svētā mirres nesēja). Viņa sniedza neapstrīdamu ieguldījumu sludināšanas darbā. Marija izplatīja ziņu par Jēzu Itālijā un reiz apmeklēja pagānu vadoni Tibēriju.

Sieviete pasniedza viņam dāvanā vistas olu, jo trūka citas lietas, un teica: “Kristus ir augšāmcēlies!”. Tibērijs norādīja, ka augšāmcelšanās ir tikpat neiespējama kā tas, ka ziedotā olšūna kļūs sarkana. Tomēr ola kļuva asins sarkana. Tā radās Lieldienu tradīcija.

Tiek uzskatīts, ka Kristus cīņas biedrs Romā smagi strādāja, par ko liecina Jaunās Derības grāmata, kurā apkopotas svētā apustuļa Pāvila vēstuļu krājumi.

Kas attiecas uz katolicismu, tiek teikts, ka Marija Magdalēna otro dzīves daļu pavadīja tuksnesī, kur viņa vadīja askētisku dzīvi un katru dienu nožēloja savus grēkus. Svētās jaunavas drēbes bija satrūdušas, tāpēc sievietes kailumu klāja gari mati, bet Mariju pašu eņģeļi pacēla debesīs, lai dziedinātu viņas nogurušo veco ķermeni. Bet ir vērts teikt, ka šis sižets ir aizgūts no Ēģiptes kristīgās svētās Marijas dzīves apraksta, kura tiek uzskatīta par grēksūdzējošo sieviešu patronesi.

mīlestības teorijas

Marijas Magdalēnas personīgo dzīvi apvij noslēpumu oreols, tāpēc nav pārsteidzoši, ka vēsturnieku vidū parādās dažādas mīlestības teorijas par svēto, kas līdzvērtīgs apustuļiem. Piemēram, daži uzskata, ka Marija Magdalēna bija Jāņa Teologa sieva, savukārt citi ir pārliecināti, ka mirres nesēja bija Jēzus Kristus sieva, jo šai sievietei ir nozīmīga loma gandrīz vissvarīgākajā Jaunās Derības epizodē. .

Tā kā baznīcas pārstāvji centās atbrīvoties no neoficiālām grāmatām, praktiski nav ziņu par to, kas bija Jēzus mīļotais, un pastāv pieņēmums, ka Jaunajā Derībā rindas par mesijas ģimenes dzīvi tika izgrieztas plkst. mērķis.

Bet lielākā daļa zinātnieku sliecas par labu Magdalēnai. Evaņģēlijā ir indikatīva epizode, kad Dieva Dēla mācekļi bija greizsirdīgi uz Jēzu Magdalēnas dēļ skūpsta dēļ uz lūpām.

Arī tajos laikos neprecētai sievietei atšķirībā no viena sievas nebija tiesību pavadīt klejotājus ceļā. Cita starpā zinātnieki atsaucas uz faktu, ka pēc augšāmcelšanās Kristus parādījās Marijai, nevis saviem mācekļiem. Un turklāt vīrieši, kuriem nebija dzīvesbiedra, tika uzskatīti par dīvainu parādību, tāpēc neprecēts Jēzus diez vai varēja kļūt par pravieti un skolotāju.

Nāve

Pareizticībā klusi un mierīgi nomira Marija Magdalēna, Efezā nomira sieviete, kuras relikvijas tika pārvestas uz Svētā Lācara klosteri Konstantinopolē.

Saskaņā ar citu kristīgās kustības atzaru, kamēr Marija tuksnesī bija vientuļniece, ar viņu bija pieradis priesteris, kurš nejauši iemaldījās šajās daļās un kuru sākumā samulsināja sievietes kailais izskats. Saskaņā ar katolicismu apustuļiem līdzvērtīgā svētā mirstīgās atliekas tiek glabātas Saint-Maximin-la-Saint-Baume baznīcā Provansā.

Marijas Magdalēnas piemiņai tika uzgleznotas un uzņemtas daudzas krāsainas gleznas dokumentālās filmas. Zīmīgi, ka uz audekliem Kristus māceklis atsevišķās ainās attēlots ārkārtīgi reti, savukārt bieži vien viņu var redzēt mirres nesošas sievietes formā ar vīraka trauku.

Atmiņa

1565 - glezna "Nožēlojošā Marija Magdalēna" ()
1861 - dzejolis "Marija Magdalēna" (Nikolajs Ogarevs)
1923. gads - dzejoļu cikls "Magdalēna" ()
1970. gads — rokopera "Jēzus Kristus Superzvaigzne" (Endrjū Loids Vēbers)
1985 - dziesma "Maria Magdalena" ()
2017 - filma "Marija Magdalēna" (Gārts Deiviss)