Īsa svētā Jāzepa Volotska dzīve

Godājamais Džozefs Volotskis (pasaulē Džons Saņins) dzimis chin-no-ka, vla-del-tsa se-la Yaz-vi-sche Vo-lo-ko-lam-sko-go prinča ģimenē. pats-stva. Precīzs jā-ka dzimšanas-de-niya pirms-do-no-go nav noguris-new-le-na, bet visvairāk-shin-stvo ir-toch-no-kov dekrēts-zy-va-et 1439 -1440. gadi. Vecvectēvs Iosi-fa - Sa-nya (os-no-va-tel fa-mi-lii) dzimis Lietuvā. Par pirmsskaistā Jāzepa Džona un Marijas ro-di-te-lyah no ziņām, gandrīz nav saglabāti, izņemot atslēgu, mums ir ziņas, ka viņi nomira mo-na-she-stve. Papildus iepriekš labdabīgajam Jāzepam viņiem bija vēl trīs dēli: Vas-sian, Aka-kiy un Ele-azar. Vas-si-an un Aka-ki p-nya-vai mo-na-she-sky cut. Pēc tam Vassians kļuva par Rostovas debesis ar-hi-epis-sko-pom.

Septiņu gadu vecumā tēvs Džons tika nodots vecāko Vo-lo-ko-lam-go -on-stay Ar-se-niyu apmācībai. Divus gadus viņš studēja Svētos Rakstus un kļuva par lasītāju klostera baznīcā. Divdesmit gadu vecumā Džons apmetās Tveras Sav-vin mo-to-stay, kur viņš iepazina garīgo, kļūstot par Var-so- but-fi-em, un "gudri-re pēc pūšanas ar- ve-tas un pro-zor-li-va-go un svētā vecākā Var -so-no-fiya svētība, jūs atnācāt uz klosteri pirmsdob-na-go Pa-f-nu-tiya un jūs lūdza jūs nākt dienestā sha-nie” (kontakion 4).

Bo-rov-sky mo-on-sta-re iepriekš izcilais Pa-f-nu-tiy iegrieza jaunekli klosterī ar vārdu Jāzeps. Septiņus un divdesmit gadus godājamais Džozefs pavadīja svētā kustībā esošā vadībā. Pēc viņa-e-teach-te-la atkārtotas stav-le-nii iecelšanas viņš tika iecelts par Bo-rov-go mo-on-stay-rya yig-me-nom, kāds-eye pārvaldīja apmēram divus gadus. Šajā kopienā viņš ieviesa vispārēju hartu, ko jūs nosaucāt par dažu mūku nepatiku. Godājamajam Jāzepam jums vajadzēja doties uz klosteri un doties ekskursijā pa Krievijas svētajām vietām. Tātad viņš parādījās Kiril-lo-Be-lo-zer-sky mo-on-sta-re. Šeit viņš vēl vairāk nostiprinājās vēlmē izveidot jaunu mo-on-she-community. No Kiril-lo-Be-lo-zero-mo-na-sta-rya viņš devās pensijā uz Vo-lo-ko-lam-skie pre-de-ly, kur 1479. gadā devās du pie Stru upju satekas. -ga un Sest-ry Pirmssvētās Bo-go-ro-di-tsy Debesbraukšanas klostera os-no-val mežā. Uzturēšanās laikā godātais Džozefs iepazīstināja ar manu stingro dzīves kopienu un izveidoja viņam savu hartu, zinot, ka chi-tel-naya daļa no kāda-ro-go ir ņemta no Usta-va sagatavošanas. . Godātais Džozefs no jauna izveidoja veselu ārzemnieku skolu-in-movements-no-kov. Daudzi in-stri-same-ni-ki Iosi-fo-Vo-lo-ko-lam-sko-go-mo-on-stay-rya būtu ar-hi-pas-you-rya-mi un par -nē -ma-vai svarīgākās Krievijas baznīcas nodaļas: Maskavas mit-ro-po-li-you un visas Rus-si Da-ni-il († 1539) un Saint Ma-ka-riy († 1563), ar-či-bīskaps Vas-si-an Rostov-sky († 1515), bīskaps Si-me-on Suz-dal-sky († 1515), Do-si-fei Kru-titsky († 1544), Sav-va Kru-tickis, iesauka Melnais, Aka-ki Tver-sky, Vassi-an Ko-lo-men-sky, Kazaņas Gurija († 1563) un Vāciešu († 1567) svētie, saint-ti-tel Var -so-no- fiy, Tveras bīskaps († 1576).

1490. gada un 1504. gada baznīcā So-bo-rahs, godājamais Džozefs, jūs uzkāpāt un dzērāt ar apmēram-vai-če-nav-šeit-si ži-dov-stvu-ju-ščih, celies-niks-šek Ņū. -go-ro-de. Viņš atkārtoti shi-tel-bet to-bi-val-sya nosodot-de-niya spītību-y-shih-from-feet-no-kov. Papildus viņa co-chi-non-niya “Pro-sve-ti-tel” pamatiem, pa labi-len-no-go pret šo here-si, per-ru- tad viņi pievieno 24 ziņojumus dažādiem personas, īsi un pro dīvaini mo-on-styr-sko th hartas izdevumi.

Iepriekš labs Džozefs pirms sta-vil-sya 1515. gada 9. septembrī un atradās lielā ben netālu no sava obi -tas-vai Debesbraukšanas baznīcas al-ta-rya. 1578. gada So-bo-rum, godājamais Jāzeps tika pievienots Tser-ko-skatam vietām-bet-godiniet manus svētos, bet 1591. gadā - ob-shche-Russian-skim.

Svētā Jāzepa Volotska pilnīga dzīve

Godājamais Džozefs Volotskis, pasaulē Džons Saņins, dzimis 1440. gada 14. novembrī (pēc citiem datiem - 1439. gadā) Yaz-vi-sche-Po-krov-skoe ciematā, netālu no pilsētas. no Vo-lo-ko-lam-ska, b-go-che-sti-vy ro-di-te-lei no Džononas (Džonnikijas klosterī) un Ma-ri ģimenē -na (Marijas shēmā). Se-mi-gadus vecais no-ro-com Džons tika apmācīts labajam-ro-de-tel-no-mu un apgaismotajam-no-mu-vecajam Volo-ko-lam-sko-go Kre. -sto-Voz-dvi-zhen-sko-go mo-na-sta-rya Ar-se-niyu. No-vai-cha-ir red-ki-mi-s-so-but-sty-mi un through-you-tea-ny-y-le-zh-ni-em līdz mo-lit-ve un dievkalpojumam- būt, jā-ro-ve-ty from-rock vienā gadā pētīja Psalm-riepu, bet nākamajā gadā - visu Svēto Pi-sa-nie. Viņš kļuva par lasītāju un dziedātāju klostera baznīcā. Modern-men-no-ki in-ra-zha-lis viņa neparasti-tea-noy pa-my-ti. Bieži vien, kam kamerā nebija nevienas grāmatas, viņš kopīgi izpildīja mo-na-she-great-vi-lo, deklamējot psalmu Tyr, Evanhe-lie, apustulis saskaņā ar hartu.

Vēl nebūdams ārzemnieks, Džons dzīvoja svešā dzīvē. Paldies, ka lasījāt un mācījāties Svēto Pi-sa-nia un jūsu atkārtoti svētos tēvus, viņš ir simts janu, bet pirms-būtu-vārpstas Bo-go-thought-ley. Kā dzīve-ne-apraksta-sa-tel, viņš "ze-lo hate-vi-de šķebinošs-bet-vārdi un ko-shun, un dēmoniski smiekli no jauno elpu gadiem."

Divdesmit gadu vecumā Džons no bi-ra iziet citu-če-in-kustību ceļu un, pametis ro-di-tel-sky māju, dodas tuksnesī, kas būtu netālu no Tveras. -Sav-vi-na mo-na-sta-rya, uz Rietumiem-no-mu old-ts, stingri-go-as-ke-tu-on-movement-no-ku Var -so-no-fiu. Bet mo-na-styr-sky pra-vi-la, kā-jaunajam-mu, kustībā-no-ku, ne-simt-precīzi-bet stingri-gi-mi. Ar vecākā Var-so-no-fiy svētību viņš dodas uz Borovsku, uz iepriekš labu-no-mu Pa-f-nu-tiy Bo-rov- so-mu, tādā pašā veidā-nē- ku vecs tu-tik-tik-mo-on-stay No-ki-you, skolotāja-no-ka-pre-labi Ser-gia Ra-to-nezh-sko-go un Afa-na-siya you-social- ko-go. Tikai simts no svētā vecā vīra dzīves, darbs, kaut kas, ko viņš darīja kopā ar savu brāli, un stingra lietošana ne-m-on-styr-th-mouth-wa co-ot-vet-stvo-va-vai uz- Jāņa dvēseles insults. Iepriekš izcilais Pa-f-nu-tiy ar jebkuru-bo-skatu saņēma jaunatni, kas ieradās pie viņa kustībā-no-ka un 1460. gada 13. februārī uz gadu viņš viņu iegrieza klosterī ar Jāzepa vārdu. Tāpēc es sapratu savu sāpju apavu vēlmi pēc Džona. Ar user-di-em un love-view, jaunais mūks nesa smagu klausoties viņu Varnā, Pe-Karna, sāpes -neko; noklausījies viņu, godājamais Džozefs to lietoja ar īpašu piesardzību, "dzerot un dzerot slimos, zem - nedrīkst un ste-vai sakārtojot, it kā viņš būtu bo-la un chi-ste visiem ra-bo- tai, it kā Kristus-sto-vi Sa-m-mu kalpo. Jaunā ārzemnieka lielās garīgās spējas izpaudās baznīcas lasīšanā un dziedāšanā. Viņš bija apdāvināts ar mu-zy-kal-no un viņam piederēja go-lo-som, lai "baznīcas dziesmās-bet-pe-ni-yah un to-lik lasīšanā būtu, piemēram, tas pats la-sto-vi -tsa un slav-wiy good-ro-voice-ny, delight-a-viņa dzird dzirdot-sha-yu-shchih, it kā nikā tas pats nekur". Pa-f-nu-tiy pirms bijušā ad-d drīz vien ielika Josif-fa ek-kle-si-ar-hom baznīcā, lai viņš varētu novērot grīdas lietošanu - neēd. baznīca-of-the-but-th mute-va.

Džozefs pavadīja septiņus pret divdesmit gadus mo-on-simt-re-be-good-no-go Pa-f-nu-tia. Su-ro-vy-feat of other-che-s-hearings tiešā pieredzes vadībā-no-go yoke-me-on parādījās viņam skaista garu skola, re-pi-tav-shey tajā bu-du- sche-go-is-kus-no-go on-stand-no-ka un ru-ko-vo -di-te-la mo-on-styr-sky life. Pēc pirmsdo-b-no-go Pa-f-nu-tia nāves († 1477. gada 1. maijs), Džozefs bija ru-ko-po-lo-sieva Hiero-mo-na-ha un saskaņā ar to-the-voice-bet for-ve-shcha-niyu in-chi-she-go on-one-hundred-I-te-la, on-zna-chen ygu-me-nom Bo-rov-sko-go -par- kauns.

Pirms labas Džozefs nolēma pirms ob-ra-zo-vat manu-on-styr-sky dzīvi, pamatojoties uz stingru dzīves kopienu, līdz adventei me-ru Ki-e-vo-Pe-cher-sko- go, Tro-i-tse-Ser-gi-e-va un Kiril-lo-Be-lo-zer-sko-go mo-on- sta-ray. Tomēr šī ir tikšanās ar spēcīgu pro-ti-in-action no brāļu vairākuma puses. Tikai se-me-ro-bla-go-che-sti-vyh-mono-kov būtu one-but-mys-len-ny ar yig-men. Godātais Džozefs nolēma apstaigāt krievu kopienas dzīvesvietu, lai izpētītu labāko citādas dzīves ierīci. Kopā ar vecāko Ge-ra-si-mammu viņš ieradās Kiril-lo-Be-lo-zero-nulles klosterī, kāds pārstāvēja cīņu par ra-zetz no stingras kustības-no-che-stva. uz na-cha-lah no vispārējā-dzīvo-tel-no-th mute-va. Iepazans ar dzvi mo-on-stay-rei nostiprinja-pi-lo izskats iepriek labi Jāzeps. Bet, pēc prinča gribas, atgriezusies Bo-rov-sky mo-to-stay, godātais Džozefs satika savus bijušos spītīgos nevēlēšanās brāļus no manis-pavediena at-aprēķināts no-shel-no-che hartas. Pēc tam, nolēmis izveidot jaunu klosteri ar stingriem vispārējiem statūtiem, viņš un viņa ģimene inno-ka-mi-one-but mouse-len-no-ka-mi no-right-vill-sya uz Vo-lo-ko -lamsk, radiem, no bērnības, viņam zināms no mežiem.

Vo-lo-ko-lam-ske tolaik princis dzīvoja lielā prinča Jāņa III Borisa Vasi-lye -vich b-go-che-sti-brālis. Dzirdot par labu-ro-de-tel-noy life-no-ve-is-kāds kustībā-no-Hosē-fa, viņš ar prieku pieņēma viņu un vienreiz pāršuva in-se-pour-sya. viņa paša prinča pre-de-lahs-tas pats pie Stru-gas un Sest-ry upju satekas. No šīs vietas izvēles ar-a-leader-yes-elk-know-on-tel-ny yav-le-ni-em: on-le-tev-shay bu-rya in-va-li-la forest acu priekšā pārsteidzoši veidi, it kā ras-chi-shaya vieta fu-du-shchi obi-te-li. Proti, šeit 1479. gada jūnijā kustībā-no-ki viņi pacēla krustu un for-lo-zhi-li de-re-vyan-nuyu baznīcu par godu Dieva debesīs uzņemšanas ma-te-ri, iesvētīta plkst. 1479. gada 15. augusts. Šī diena un gads iegāja vēsturē kā da-ta os-no-va-niya obi-te-vai pirmssvētās Bo-go-ro-di-tsy debesīs uzņemšana Vo-lo-ke Lam-skom, na -zy-va-e-mine pēc viņa svētā os-no-va-te-la vārda. Pirms-brīvs, bet drīz mo-on-stir tika no-uzcelts. Liels darbs tika veikts, būvējot obi-te-vai tās dibinātājs pats. "Viņš bija is-ku-sen katrā de-le-lo-ve-che-skom: viņš pameta mežu, bet-spēks pieteicās, cirta-sita un dzēra." Dienas laikā, strādājot ar visiem pie mo-on-styr-sky būvniecības, bet viņš pavadīja nomaļā ke-ley mo-lit-ve, vienmēr pa-my-thuya, ka "in-ho-ti le-no- ej kill-va-yut" (). Laba paradīze par jaunu pārvietošanās veidu, piesaistot studentus viņam. Drīz vien mūku skaits pieauga līdz simts cilvēkiem, un abats Džozefs visās lietās centās būt par piemēru saviem mūkiem. Visā sparā un mērenībā atbalstīdams audzēšanu, viņš ārēji ne ar ko neatšķīrās no citiem - vienkāršs auksts ru-bi-sche būtu viņa drēbju simts-jaņno, ķepas no koka lūksnes kalpoja viņa apaviem. Viņš vispirms parādījās baznīcā, kopā ar citiem lasīja un dziedāja uz kli-ro-se, runāja mācībā un -seko-viņam tu-gāji-dil no baznīcas. Bet-cha-mi no svētajiem igu-men ob-ho-dil mo-na-maisa un šūnas, gan-re-gey ar mieru un mo-lit-ven-noe sore-ve-re-ren -noy viņam ar brāļu Dievu; ja viņam vajadzēja dzirdēt tukšu sarunu, viņš pieklauvēja pie durvīm, paziņojot par savu klātbūtni, un pieticīgi noņēma -sja.

Galvenā pirmsdaiļā Jāzepa uzmanība tika pievērsta mūku dzīves iekšējai sakārtošanai. Viņš iepazīstināja sa-manu stingro sabiedrību saskaņā ar viņu "Usta-vu" kompilāciju, vai kāds-ro-mu-vai viss kalpo un klausās mūkus, un visa viņu dzīve tika pārvaldīta: "un in walk-de-nii , un vārdos-ve-sekh, un de-lekh" . Hartas gaudošanas pamats bija pārnēsāšanas, savas gribas izspiešanas un nemitīga darba pilns. Brāļiem bija viss kopīgs: drēbes, apavi, pārtika un tā tālāk. Neviens no mūkiem bez simts I-te-la svētības nevarēja ienest kamerā neko, pat grāmatas un ikonas. Daļa no ino-ki maltītes saskaņā ar vispārēju vienprātību tika atstāta nabadzīgajiem. Darbs, lūgšana, varoņdarbs pusi brāļu dzīves. Mo-lit-wa Jesus-so-wa nepameta viņu lūpas. Sacīkšu dīkstāve bija smat-ri-va-lased ar av-howl Joseph kā galveno velna maldināšanas instrumentu. Pats cienījamais Jāzeps vienmēr-bet-la-gal pats par sevi ir visgrūtāk klausīties. Daudz for-no-ma-lissed obi-re-pe-pee-bo-go-service un svēto tēvu-s-grāmatās, tāpēc drīz vien in-lo -ko-lam-skoe grāmatu kolekcija kļuva par vienu no labākais starp Krievijas mo-na-styr-sky bibliotēkām.

Ar katru gadu pre-do-but-go-Jose-fa dzīvesvieta kļūst arvien vairāk b-l-go-ustra-and-va-las. 1484.-1485. gadā de-re-vyan-no-go vietā tika uzcelta Bo-go-ma-te-ri aizmigšanas mūra baznīca. 1485. gada vasarā viņa rase-pi-sy-va-li "hit-ry zhi-vo-pis-tsy no krievu zemes" vja-mi Vla-di-mi-rum un Fe-o-do-si -em. Krievu-pi-si-baznīcā-vi dalība-va-li ir arī ple-myan-ni-ki un mācīšana-ni-ki pre-do-no-go-ino-ki Do-si- fey un Vas-si-an That-por-ko-you. 1504. gadā par godu Sv. bija silta trapez-baznīca, un zem tās atrodas templis, kas ir nosaukts pirmssvētās Bo-go-ro-di-tsy Odi-git-rii vārdā.

Godātais Jāzeps izaudzināja veselu pazīstamu mūku skolu. Viens no viņiem pro-sla-vi-vai tu esi baznīcā-co-but-is-to-ri-che-de-I-tel-no-sti - vai tas būtu "past-you-rya-mi good-" ry-mi", citi par-slavu-wee-vai apgaismības darbi, citi atstāj-wee-vai blah-go-go -wei-th pa-myat un vai tas būtu cienīgs pamats under-ra-zha- niya your-and-mi-bla-go-che-sti-you-mi-ino-che-ski -mi move-ga-mi. Is-that-riya so-stored-ni-la mums ir nosaukts pēc daudziem zinātniekiem un spo-movements-ni-kov pre-on-dob-no-go yoke-me-na Vo-lo -ko-lam-sko - pēc tam iet, turpinot attīstīt savas idejas.

Learn-no-ka-mi un after-pirms-va-te-la-mi pre-do-do-bet-vai tu mi-ro-po-vai tu būtu Maskava-sky un viss Ru -si Da- ni-il († 1539) un Ma-ka-riy († 1563), ar-hi-bīskaps Vas-si-an Rostov-sky († 1515), bīskaps-py Si-me-on Suz-dal-sky ( † 1515), Do-si-fey Kru-tits-kiy († 1544), Sav-va Kru-tits-kiy, iesauka Black, Aka-cue Tver-sky, Vas-si-an Ko-lo-men-sky un vēl daudz vairāk. In-stri-ne-ni-ki Iosi-fo-Vo-lo-ko-lam-ko-go mo-na-stay-rya for-ni-ma-li pre-em-stven-but-important-shie ar -Khi-erei-sky departamenti Krievijas Baznīcā-vi: holy-ti-te-li Kazan-sky Gu-riy († 1563; pa-myat 5 de-kab-rya) un Vācu-man († 1567, piemiņai) 6 Nov-Nov-rya), Saint Var-so-no-fiy, Tveras bīskaps († 1576; pieminēt 11 ap-re-la) .

De-I-tel-ness un pre-do-but-go-Jose-fa ietekme neierobežoja-no-chi-va-lis mo-on-stay-rem. Daudzi no lajiem devās pie viņa, lai saņemtu padomu. Ar tīru garīgo prātu viņš pro-no-kal, dvēseles dziļajā bo-kie tai-ni-ki, in-pro-shav-shih un pro-zor-in-jumta šahtā - Dieva lu. Visi dzīvojošie uzskatīja viņu par savu tēvu un kro-wi-te-lem. Dižciltīgie bojari un prinči aizveda viņu, lai atkārtoti saņemtu-no-ki saviem bērniem, vai viņi viņam atvēra savas dvēseles, lietojot di, pro-si-vai rakstot-vīri-no-go-ru-ko- vod-stvo par viņa on-stav-le-niy pilnu-non-niya izmantošanu.

Vienkāršs cilvēki-on-ho-dil in the mo-on-stay-re iepriekš skaisti līdzekļi, lai atbalstītu savu es-es-va-tion ārkārtējas vajadzības gadījumā. Pi-ta-yu-shchih-sya skaits uz mo-on-styr-sky līdzekļiem dažreiz ir līdz ho-di-lo līdz 700 cilvēkiem. "Visa valsts Vo-lots-kai uz labu dzīvi ir tuvu-la-ga-sha-sya, kluss-shi-mēs un mierīgi on-saldā-gaida-viņa. Un Iosife vārds, it kā kaut kāds veids. svētuma, visu par-no-sha-she-sya mutē.

Mo-na-styr slavināja ne tikai b-go-che-sti-em un ar aizsargu-du-schim palīdzību, bet arī pro-yav-le-ni-i-mi Bo -ji- viņas blah-go-yes-ti. Labējais mūks Vis-sa-ri-viņš kādu dienu no rīta-re-no redzēja Svētā Ve-li-kuyu Sub-bo-tu Du-ha in vi - de be-lo-go-lu -bya, sēžot uz apmetņa-ni-tse, kāds nesa godājamo av-va Jāzepu.

Igu-man, kad-ka-zav-ino-ku-paklusēt par vi-den-nom, viņš pats bija ra-do-val-sya garā, on-de-yas, ka Dievs neatstās obi- te- vai. Tas pats mūks redzēja mirstošo brāļu dvēseles, baltas kā sniegs, nākam no viņu mutēm. Viņa nāves diena tika atklāta viņam pašam, un viņš uzmundrināja ar pasauli, baudot Svēto Ta-ins un pieņemot shēmu.

Svētā Ab-jū Džozefa dzīve nebūtu bijusi viegla un mierīga. Krievu Baznīcai grūtajā laikā Tas Kungs viņu audzināja kā dedzību-nost-no-go-jo-ne-go-go-go-go, lai cīnītos pret heresya-mi un tser-kov-ny-mi. nesa-gla-si-i-mi. Mēs-vai-tēja-shim kustībā pirms-dob-no-go Joseph-fa kļuva par-li-che-nie here-si no ebrejiem-dov-stvu-yu-shchih, -shih-sya indi un is-ka-zit os-bet-tu krievu garīgā dzīve. Tāpat kā svētie tēvi un māciet All-Lena baznīcu no lo-zhi-do dog-ma-you right-in-glory-via, paaugstinot savu balsi pret senajām ķecerībām (du-ho-bor-che-sky, hri- simts-bor-če-sky, iko-no-bor-che-sky), tātad Sv. Jāzepam-fu e-ve-che-bet tas būtu Dievs, kas atbalsta viltus mācības ebrejiem un izveidot pirmo Krievijas likumu kodeksu - godībā-Dievam-vārdā - lielisko grāmatu "Pro-apgaismotājs". Pat svētajam rav-noap-o-so-no-mu Vla-di-mi-ru with-ho-di-li no Kha-za-rii pro-po-ved-ni-ki, py-tav-shi -e-sya, lai kopīgi radītu viņu jūdaismā, bet lielais cre-st-tel-tel Ru-si dusmas-bet noraidīja pri-tya-za-rab-vi-nov . Pēc tam godātais Jāzeps raksta: "Krievu ve-li-kaya zeme piecsimt gadus ir bijusi-va-la īstajā ve-re, līdz spa-se-nijas ienaidnieks, velns, neatveda slikto ebreju uz Ve-li-kiy New-go-rod. Kopā ar Litovas prinča Mi-ha-i-la Olel-ko-vi-cha svītu 1470. gadā Nov-gorodā ieradās ebreju pro-vēdas niks Skha-riya (Za-kha). -Rija). Izmantojot ticības nepilnības un kāda kli-ri-kova mācības, Skha-ria un viņa steigā-no-ki vnu-sha-li ma-lo-soul-ny neticība baznīcas hierarhijai, sliecās. -vai man-te-zhu pret garīgo autoritāti, ar-blaz-nya- vai "sa-mo-power-sti-em", tas ir, personīgs pro-no-in-lūžņos katra de la ve -ry un spa-se-niya. Pakāpeniski, bet ar-blaz-nya-shih-sya tol-ka-vai līdz pusei-no-mu from-re-che-niyu no Ma-te-ri-Church-vi, in-ru-ga -niyu of holy ikonas, no-ka-zu no-chi-ta-niya svēto, yav-la-yu-she-go-os-no-howl at-native-moral-but -sti. Visbeidzot, vai jūs esat akls un esat akls un nejūtaties labi pret spa-si-tel-ny Mysteries ri-tsa-niyu un pamata suns-ma-comrade-in-glory-via, ārpus kāda pastāv nav Dieva zināšanu, nav dzīvības, nav spa-se-niya - suns-ma-ta par Pirmssvēto Tro-i-tse un dog-ma-ta par Dievu-līdzenumu. Ja nebūtu pieņemti daži izlēmīgi pasākumi - "lai pazudinātu visu godībā-no-mu kristietību no here-ty-che-sky mācībām". Tātad tika uzdots jautājums par to-ri-her. Lielais princis Jānis III, ebreju savaldzināts, uzaicināja viņus uz Maskavu, izveidoja divus ķecerīgāko kov pro-so-pa-mi skatus - vienu Uspenska, otru - Ar-Khan-Gel so-bo. Kremļa -rakh, zvanīts uz Maskavu un sa-mo-go ere-si-ar-ha Skha-riyu. Visas gandrīz sievas-nye-princes, on-chi-naya ar-viņas-galvas-lielo-wi-tel-stvo dia-ka Fe-o-do-ra Ku -ri-tsy-on, kāda-ro-go brālis kļuva par here-ti-kov vadītāju, vai būtu līdzi-mums ķecerībā. Pri-nya-la jūdaisms un līgava-ka-vai-tā-prinča Jeļe-na Vo-lo-shan-ka. On-to-nets, uz ka-fed-ru no lielajiem Maskavas svētajiem, un Io-na tika ordinēts mit-ro-po-lit-ere- tick Zo-si-ma.

Cīņa-boo ar sacīkstēm-pro-country-no-no-here-si voz-glav-vi-vai iepriekš izcilais Jāzeps un svētais († 1505; pa-meat 4 de-kab -rya). Viņa pirmais vēstījums godājamā Džozefa on-pi-sal "Par ta-in-stvo Svētās Trīsvienības" joprojām tiek sūtīts ārzemēs-come Pa-f -well-thie-va Bo-rov-sko-go mo-na -sta-rya - 1477. gadā. Pieņēmums Vo-lo-ko-lam-sky mo-na-sir ar sa-mo-go na-cha-la kļuva par godības tiesību garīgo cietoksni cīņā pret ere -Sue. Šeit on-pi-sa-na ir galvenās svētā ab-jūs Jāzepa dievišķās-vārda lietas, te radās "Apgaismība", ar -dod viņam ve-li-kurš iet-tēva godību un māc -te-la no krievu Baznīcas, šeit dzima viņa ugunīgie pro-ti-voe-re -ty-che-vēstules, vai, kā iepriekš teicami pieticīgi, bet tos sauc par "tet-rad-ki". Is-po-ved-ni-che-works-dy pirms dob-no-go Džozefs Vo-lots-ko-go un svētais ar-chi-episco-pa Genna-diya uven-cha-lis panākumus. 1494. gadā ķeceris Zo-si-ma tika izņemts no svētās nodaļas, 1502.-1504. būtu-vai tā-bor-bet nosodām-de-mēs esam ļauni un unras-ka-yav-shi-e-sya zhi-dov-stu-yu-shchi - hu-li-te-vai Svētais Tro- un- tsy, Kristus-simts Spa-si-te-la, Pirmssvētais Bo-go-ro-di-tsy un Baznīca.

Daudzas citas is-py-ta-niya būtu kā mēs-svētais Džozefs-fu - galu galā katra Kungs ir-py-you-va-et manī -ru no saviem garīgajiem spēkiem. Dusmas uz svēto, lielo princi Jāni III, tikai savas dzīves beigās, 1503. gadā, viņš savā agrākajā vājumā pret ebrejiem nonāca mierā ar ikvienu Dievu par viņu un jav-ši-siju, tad apanāžas princis Vo-lots-kiy Fe- oh-dor, uz zemes, kāds-ro-go on-ho-di-los viņa mājvieta. 1508. gadā pre-dob-ny pre-ter-dziedāja unfair-wed-hether-voe-for-pre-schedule no saint-te-la Se-ra-pi-o-na, ar -hee-epi. -sco-pa New-go-rod-sko-go (pa-myat 16. marts), ar kādu aci drīz, viens pret vienu, re-mi-ril-sya . 1503. gadā So-borons Maskavā, svētā Ab-jū un viņa mācību iespaidā, pieņēma "So-bor-ny-answer" par nepiedienīgi -ven-no-sti no baznīcas-kov-no-go. to-one-hundred-i-niya: "savā ziņā visa baznīcas-kov-naya stja-ža-nija ir Dieva būtība stya-zha-tion, -lo-female-naya, on-re- čen-naja un dota Dievam. Pa-myat-no-one no ka-but-no-che-work of ig-me-on Vo-lots-ko-go is-la-is-sya ievērojamā mērā, nedz arī "barības tējas kopsavilkums". " - milzīgs ka-but-no-che-prav-dakšu komplekts no Right-in-glorious Church, Iosi-fom un pabeigtā mit-ro-po-li-tom Ma-ka-ri-em.

Su-s-stu-stu-m-et man par atšķirību-domāju-li un ne-skaties-tie divi lielie-ru-ko-vo-di-te-lei Russian-go-ino-che- īpašums XV-XVI simtgades beigas - cienījamais Džozefs Vo-lots-ko-go un (+ 1508; pieminēts 7. maijā). Tos parasti attēlo is-to-ri-che-li-te-ra-tu-re kā head-wi-te-lei diviem "pro-ti-vo-po- false" labajā pusē. niy krievu garīgajā dzīvē - nav ārējās de-la-niya un iekšējās-ren-not-go co-zero-niya. Tas ir dziļi nepatiess. Godājamais Jāzeps savā "Hartā" sniedza sintēzi par krievu ārzemju-Che-tra-di-tion, kas nepārtraukti nāk no Athos Bla -th-layer-ve-niya pre-dob-no-go An-to-niya Pe -cher-sko-iet cauri pirms-dob-no-go Ser-giya Ra-to-nezh-sko- th līdz mūsu dienām. "Harta" pro-ni-zan tre-bo-va-ni-em half-but-go internal-ren-not-go re-birth-de-niya che-lo-ve-ka, under-chi- not- niya all life-no for-yes-che spa-se-niya un aptuveni-the-same-niya ne tikai katrs-to-go from-del-no-go-ino-ka, bet arī co-bor-bet th spa-se-niya no all-th-lo-ve-th-th-th-th ro-da. Liela vieta "Usta-ve" for-ni-ma-et tre-bo-va-nie no mo-na-hov nepārtraukta darba-jā savienībā ar iekšējo-ren-viņu un baznīcas mo-lit-kaukšanu : "never-ever-on-huh nevar būt svētki." Darbs kā "līdz-bor-noe de-lo" Džozefam pārstāvēja pašu baznīcu-no-sti - ve-ru būtību, kas iemiesota labā de la, apzinoties mo-lit-wu. No otras puses, cienījamais Sorska Nils, kurš pats vairākus gadus bija Athos uzraudzībā, no turienes atnesa mācības par kopspoguļa-tsa-tel-noy dzīvi un "gudro mo-lit-ve" kā līdzekli - viņu pēdējā-tā-tā kalpošana pasaules mūkiem, kā simts janu nom du-hov-nom de la-nii in co-che-ta-nii ar nepieciešamo-ho-di-my par savu dzīvi-ne-obes-pe-che-nia personīgo fizisko darbu. Bet garīgais darbs un fiziskais darbs ir viena un tā paša kristīgā aicinājuma divas puses: visa mūža garumā, lai radītu Dieva darbību pasaulē, jūs-va-yu-sche-go kā ideālu. -al-nu un ma-te-ri-al sfēra. Šajā ot-no-she-nii godājamie Jāzeps un Nīls ir garīgie brāļi, kas ir līdzvērtīgi Svētā tēva turpinājumam - th baznīca-kov-no-go pirms-da-niya un on-trace-no-ki for. -ve-tov pirms do-b-no-go Ser-gius. Godājamais Džozef, jūs novērtējāt godājamā Ni-la garīgo pieredzi un nosūtījāt savus studentus pie viņa izpētīt iekšējā mo-lit-you pieredzi.

Godātais Džozefs bija aktīvs sabiedriskais de-I-te-lem un blakus nevienam no spēcīgajiem-no-go centra-tra-li-zo-van -no-go Mos-kov-go-go- su-dar-stva. Viņš ir viens no breath-no-vi-te-lei mācībām par krievu baznīcu kā senās All-len-sko th-bla-go pre-em-ni-tse un but-si-tel-ni-tse. -če-stija: "Krievu zeme-la tagad ir b-go-che-sti-em all od-le." Cienījamā Jāzepa idejas, kurām bija milzīga vēsturiska nozīme, vai jūs vēlāk attīstīsit viņa mācības -ka-mi un after-to-va-te-la-mi. No tiem viņš mācībās par Maskavu izteicās kā trešais Ri-me, Pleskavas spa vecais vīrs, tik tikko-aza-ro-va mo-on-stay Philo-fey: "divi ubo Ri-ma pa- do-sha, un trešais ir tā vērts, un ceturtais nebūtu."

Yossi-f-lyan uzskati par mo-on-styr-im-im-study nozīmi baznīcas celtniecībā un baznīcas līdzdalībā sabiedriskajā dzīvē apstākļos, kad notiek cīņa par Maskavas prinča varas centru pret viņu pret ki - se-pa-ra-ti-sta-sta-ra-lis-op-verg-nut viņu pašu vai-ti-che-sky nolūkos, unkind-ro-so-west-bet use-pol - zo-vav par šo-to mācību par pre-be-good-no-go Ni-la Sor-go par "carry-tya-zha-nii" - no-re-che-nii mo-on-ha no pasaulīgām lietām un īpašums. Šis ir pro-ti-in-by-becoming-le-tion in-ro-di-lo, maldīgs skatījums uz labās le-ni-labo Džozefa un Ni-la naidīgumu. . Patiesībā abi ir right-le-niya for-to-no-mer-but co-su-shche-stvo-va-li krievu valodā mo-na-she-tra -di-tion, viens otru papildinot. Kā jūs varat redzēt no "Ustav-va" no St lo-wives viņa os-no-woo.

Pagāja gadi. Pro-flower-ta-la kopīgi radīja darba-yes-mi un in-dvi-ga-mi pirms-be-good-no-go Džozefa mājvietu un tās os-no-va-tel, old-ray, go -fork-sya, lai no jauna no jauna ietu mūžīgajā dzīvē. Pirms beigām viņš sarunājās ar svēto Ta-in, tad sasauca visus brāļus un, devis viņai mieru un svētību, -nie, svētī-sievietes-bet-chill 76. dzīves gadā 1515. gada 9. oktobrī.

Virs zārka-vārda-pirms-do-no-mu Josi-fu bija-lo ar-kļūt-le-bet ple-myan-no-one un skolotājs-neviens no viņa ārzemnieka Do-si - fe-em That-por-ko-vym.

Pirmā "Dzīve" svētā av-you on-pi-sa-bet 16. gadsimta 40. gados stri-no-no-one-fore-for-no-go, bīskap-pom Kru-tits- kim Sav-voi Cher-nym par mit-ro-po-li-ta Mos-kov-ko-go un visu Ru -si Ma-ka-ria († 1564) svētību. Tas iekļuva Ma-ka-ri-em kompozīcijā "Ve-li-kie Mi-nei-Che-tyi". Vēl viens "Zhi-tiya" pārtaisījums ir virs-le-lives per-ru ob-ru-sev-she-go bol-gar-sko-go pi-sa-te-la Leo Philo-lo - ha, piedaloties ārzemniekam Zi-no-viy Oten-sky († 1568).

Vietējie svētki-but-va-nie pre-dob-no-mu would-lo usta-nov-le-no in Yossi-fo-Vo-lo-ko-lam-skom mo-na-sta-re in de-kab -re no 1578. gada, jā, uz os-no-va-niya obi-te-li simtgadi. 1591. gada 1. jūnijā, saskaņā ar pat-ri-ar-he Ījabu, usta-nov-le-bet viņa pa-my-ty vispārējie baznīcas svētki. Svētais Ījabs, svētā Ger-ma-on Kazan-sko-go vo-lo-ko-lam-sko-go in-stri-same-no-ka students, bija ve -li-kim in- chi-ta-te-lem pirms dob-no-go Džozefs, au-th-rum kalpotu viņam, ārpus-sen-noy in Mine. Saints-te-lei audzēknis Ger-ma-na un Var-so-no-fia bija arī kompanjons un pre-em-nick pat-ri-ar-ha Job - St. -shchen-no-mu-che -niks († 1612, pa-myat, 17. februāris-ra-la), krievu tautas garīgais līderis cīņā par god-de-nie atbrīvošanu no poļu-go-on-the-action.

Bo-go-word-creation pre-do-no-go-Jose-fa sacer-la-yut ir neaizstājams ieguldījums kopradīšanā-ni-tsu pra-in-glory-no-th pirms-da-niya. Tāpat kā visas baznīcas pi-sa-nia, iedvesmotas no jaunajām Svētā Gara svētībām, tās joprojām ir precīzas - com-garīgā dzīve un ve-de-niya, saglabā savu dievišķo vārdu nozīmi un ak-tu-al- ness.

Svētā ab-you galvenā grāmata Džozefs-fa pi-sa-las pa daļām. Tās pirmais sākotnējais sastāvs, kas tika pabeigts līdz 1503.-1504. g. tā-bor-grāvim, ietvēra 11 vārdus. Redakcijā logs-cha-tel-noy, fold-living-she-sya pēc beigu-chi-we pre-be-good-no-go un bija milzīgs co-li-che -stvo sarakstus, "Grāmatas on the here-ti-ki" vai "Pro-sve-ti-tel" sastāv no 16 vārdiem, daži-eye before-by-sla-na in ka -th-stve pre-di-word-via "The news of the jauns-jav-viņa-šeit-si”. Pirmais vārds ir no la-ga-et baznīcas mācības par Svētās Trīsvienības dogmu, otrais - par Jēzu Kristu - Mesijas patieso nom, trešais - par nozīmi pro-ro baznīcā. - Vet-ho-go Za-ve-ta šahs, ceturtais - par God-go-in-flat-shche-nii, piektais-septītais - par iko-no-po-chi-ta-nii. Saskaņā ar astoņu mammas-de-sja-tomas, atkal iemīļotā Džozefa no-la-ha-et os-no-you hri-sti-an-sky es-ha-to-lo-gyi vārdiem. Viens pret dtsa-th Word in-holy-bet mo-on-she-stvu. In divi-on-twenty to-ka-for-invalidity-of-curse-ty un pre-shche-ny, on-la-ha-e-my here-ti-ka-mi. Pēdējie četri-jūs-re Vārdi ir par-tiesā-tie-cīnīties pret Svēto Baznīcu ar here-ty-ka-mi, līdzekļiem to izmantošanai right-le-niyu un in-ka-i-niu.

Skatiet arī: "" in from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.

Lūgšanas

Troparions mūkam Jāzepam, Volotskas hegumens, 5. tonis

Tāpat kā gavēni ir tēvu auglība un skaistums, / devēja žēlsirdība, luktura prāts, / kas nāk slavēt visus ticīgos, / skolotāja lēnprātība un apkaunotāja ķecerības. , / gudrais Jāzeps, krievu zvaigzne, / lūdzot Kungu, / / ​​apžēlojies par mūsu dvēselēm.

Tulkojums: Kā gavēņu un tēvu rota, skaistums, devēja žēlsirdība, spuldze, visi ticīgie, sapulcējušies, pagodinās skolotāju, kurš apkaunoja, Krievu zvaigzne, gudrais Jāzeps, lūdzot Kungu par žēlastību mūsu dvēselēm.

Kontakions mūkam Jāzepam, Volotskas hegumenam, 8. tonis

Nemierīgu dzīvi un pasaulīgu sacelšanos, / un kaislīgu lēcienu nebūtībā, / jums parādījās tuksneša pilsonis, / būdams padomdevējs daudziem, godājamais Jāzeps, / mūku biedri, un lūgšanu grāmata ir uzticīga, / tīrība mūsu dvēselēm, Dievs. // Lūdziet Kristu

Tulkojums: Laicīgās vētras un pasaulīgā iedomība, un nemieri, neko nerēķinoties, tu kļuvi par tuksneša iemītnieku un padomdevēju daudziem, Jāzeps, kurš savāca mūkiem īstu lūgšanu grāmatu, tīrības cienītāju. Lūdziet Dievu Kristu par mūsu dvēseļu glābšanu.

Lūgšana mūkam Jāzepam, Volotskas hegumenam

Ak, vissvētīgākais un visslavenākais mūsu tēvs Jāzeps! Ве́дуще твое́ ве́лие к Бо́гу дерзнове́ние и к твоему́ тве́рдому заступле́нию прибега́юще, в сокруше́нии се́рдца мо́лим тя: озари́ нас све́том дарова́нныя тебе́ благода́ти и моли́твами твои́ми помози́ нам бу́рное мо́ре жития́ сего́ преити́ безмяте́жно и приста́нища спасе́ния небла́зненно дости́гнути: порабоще́ни бо су́ще су́етными, и грехолюби́ви, un, ja tu vāji celies no ļaunuma, kas mūs piemeklējis, pie kā mēs ķersimies, ja ne pie tevis, kas tavā zemes dzīvē izrādījis neizsīkstošu žēlastības bagātību? Mēs ticam, ka pēc savas aiziešanas jūs ieguvāt vislielāko žēlastības dāvanu trūcīgajiem. Pat tā, tagad krītot pie tavas nesošās ikonas, mēs Tevi, Dieva svētais, maigi lūdzam: Tu esi kārdināts, palīdzi mums, kārdinātajiem; izlabojiet dēmonisko spēku ar gavēni un modrību un pasargājiet mūs no ienaidnieka uzbrukumiem; pabarojot to badu, kas pazūd, un lūdziet mums no Kunga pārpilnību ar zemes augļiem un visu, kas nepieciešams pestīšanai; jaucot ķecerīgās filozofijas, pasargājiet Svēto Baznīcu no ķecerībām un šķelšanās, un apmulsuma ar savām lūgšanām: būsim gudri, ar vienu sirdi pagodināsim Svēto, Vienoto, dzīvību dodošo un nešķiramo Garu, Svēto Tēvu un Svēto Āmen.

Otrā lūgšana mūkam Jāzepam, Volotskas hegumenam

Ak, lielais mentors, dedzīgs un pareizticīgās ticības skolotājs, svētais Gudrais Jāzeps! Mūsu grēcīgo lūgšana, kas jums atnesta un ar vienu un to pašu cilvēku, kas lūgta caur godības pilno Dievu, lai mēs sūtam savējo, grēcīgo, lai viņš apstiprina savu labējo ticību un labestību, un viņš ir par spīti. no asna asna.it kā ticīgos ievēros, bet neticīgos un no patiesās ticības atkritušos apgaismos un atgriezīs. Mums visiem lūdziet visu, kas ir izdevīgs šajā pagaidu dzīvē un noderīgs mūsu mūžīgajai pestīšanai. Atceries savu ganāmpulku, pat tu esi savācis, neaizmirsti apciemot savus bērnus un, kā bērnu mīlošs tēvs, nenicini, nenoraidi mūsu zemāk esošās lūgšanas, bet pacel rokas lūgšanā Kungam Dievam, lai viņš noliek malā Viņa taisnās dusmas ir aizkustinātas no mums un atbrīvoja no mums redzamā un neredzamā ienaidnieku, no bada, plūdiem, zobena, nāvējošām čūlām, ārzemnieku iebrukumiem un savstarpējā kara. Hei, mūsu žēlsirdīgākais aizlūdzējs, brīnišķīgais brīnumdari, valdi mums visiem mierā un grēku nožēlā, mirsti mūsu dzīvības un apmeties ar cerību svētītajā paradīzes ciemā, kur skan visdziedošais Tēva un Dēla un Svētā Gara vārds nemitīgi slavināts. Āmen.

Kanoni un akatisti

1. dziesma

Irmos: Gultas dziļumos dažkārt visa faraona armija bija atbruņots spēks, bet iemiesotais Vārds, viss ļaunais grēks, patērēja barību, Visslavinātais Kungs, lai top slavināts.

Jūs, svētītie, parādiet savas mācības, izstiepiet atlīdzību, piniet slavējamu vainagu: jūs esat iegrimis mīlestībā, bagātāks, ar savām svētajām lūgšanām, dod mums garīgo žēlastību.

Visu iznīcinošā kaislību tieksme, tēvs, iznīka, verbāli Dieva gudrības apskāviens, tu biji pārtikusi un labestīgs, lēnprātīgs un pazemīgs, ar gudrības vārdu, godājamais tēvs Jāzep, un vainagojies ar saprātu.

Tu svēti izgreznojies, cienījamais tēvs, ar vērīgu žēlastības prātu, Dievu runājošs Jāzep, vēlēdamies pēc Kristus godības vainaga, un tava cerība svētīgi negrēkojās.

Jūs realitātē saglabājāt šķīstību, ārkārtīgu lēnprātību un skaļu pazemību: mēs paaugstinām tēlu, priecājoties par jūsu darbu ar darbību un redzējumu, vainags ir jūsu atmaksas darba nezūdoša pieņemšana.

Bogorodichen: Tu parādījies radībām tīrākais, Visnevainīgais pārspēj visu redzamo un neredzamo, Tu dzemdēji Radītāju, it kā būtu gatavs iemiesoties savā klēpī. Drosmīgi lūdzieties, lai glābtu tos, kas dzied Ty.

3. dziesma

Irmos: Tuksnesis uzplauka kā sauciens, Kungs, pagānu neauglīga draudze, ar Tavu atnākšanu mana sirds tajā nostiprinās.

Dod, ak, Kristus Pestītāj, daudzu mūsu grēku piedošanu, jo mēs arī godinām Tava svētā, mūka Jāzepa piemiņu ar viņa lūgšanām, izglāb mūs.

Ar savām Žēlsirdīgo lūgšanām lūdziet Dievu, mūsu godājamo tēvu Jāzepu, un iznīciniet mūsu bēdu grēcīgo tumsu un sūtiet mierinājumu pašapmierinātībai.

Jau no mazotnes, svētīgais Jāzep, Dievs tevi pazina, un tu cerēji uz Viņu mācīt Viņa pestīšanas pavēles. Viņš tagad stāv, drosmīgi lūdz par mums.

Bogorodichen: Tu dzemdēji Vienoto Svēto Trīsvienību, Dēla Vārdu, ak, Visskaistākā Jaunava. Pat kopā ar mūku Jāzepu lūdziet par saviem kalpiem, ticībā lūdzot grēku piedošanu.

Sedalens, 3. balss.

4. dziesma

Irmos: Tu nāci no Jaunavas, nevis aizlūdzējs vai eņģelis, bet Viņš pats, Kungs, iemiesojies un izglābis visu mani, cilvēks. Tā es piesaucu Tevi: slava Tavam spēkam, Kungs.

Tu, godājamais Jāzep, biji klosteru kronis, kas nebija izgreznots ar dārgakmeņiem, bet pārklāts ar tikumiem, un tu, svētīts, parādījies patiesi svētīts rotājums.

Dievišķais, Dieva gudrais, tu godāji Gudrību, pat bagātinādams tevi ar labām dāvanām, dāvājot tev mūžīgu slavu, godājamais tēvs Jāzep, visu godājamais.

Jūsu morāles kundzība un žēlastības tēli, cienījamais tēvs Jāzep, jūs dzīvojāt tā: tāpat jūs izturējāties pret visiem, visi svētīti un brīnišķīgi.

Bogorodichen: Ieva atnesa man augļa mirstību, bet Tu, dzemdējusi Vistīrāko hipostatisku dzīvību, esi labojusi Abiju. Mēs arī Tevi saucam: slava Tavam spēkam.

5. dziesma

Irmos: Tu esi aizbildnis pie Dieva un cilvēku, ak Kristus Dievs, caur Tevi, Skolotāj, pie Tava Tēva, Gaismas Vadītāja, no neziņas nakts, atvedot imamu.

Tu, Dievs runājošais Jāzep, runāji ar tīro Dievišķo Rakstu prātu un, savācis bagātību, vīzijas un darbus, godājamais tēvs.

Gudrības dziļumu pieredzējis, gudrais Jāzep, tu esi sasniedzis, lai atrastu, jo tas ir noderīgi, un dārgās slimības krelles ir ieguvušas tevi, vislielāko svētīgo, prātu.

Ja jūs pametāt zemes tēviju, svētīgais Jāzep, jūs visos iespējamos veidos izveidojāt svētītās Dievmātes klosteri un pulcējāt tajā daudzus klosterus. Šī iemesla dēļ jūs pieņēmāt pirmo Debesu Tēvzemi. Ar drosmi, tēvs, lūdz par mums Kristu Dievu, savus kalpus.

Bogorodichen: Lūk, mātes klēpī, Vistīrākā Dieva māte, tev bija Kristus Dievs vairāk nekā vārdi, kā Jesaja sludina: augstāk par dabu, šī, Dieva Māte, tu dzemdēji.

6. dziesma

Irmos: Atrodoties grēcīgajā bezdibenī, es piesaucu bezdibeni ārpus Tavas žēlastības: no laputīm, ak Dievs, cel mani augšā.

Visuma spožā gaisma, tēvs, parādījās tu, Jāzep, garīgi vārdi, kas apgaismoja tos, kas plūst pie tevis ar ticību un mīlestību.

Svētīga dzīve, tēvs, tu esi aizgājis mūžībā, atcerēdamies jūtas, tu biji ārpus pasaulīgās dumpības un nāci tuvāk Dievam, godājamais Jāzep.

Dedzīgi žēlsirdīgs un rādot jums svešinieku, mūsu Pestītāju pasaulei, Tēvu un ārstu slimajiem, Jāzepu, bāreņi un nožēlojamie aizlūdzēji ir laipni.

Bogorodichen: Vairāk par Jaunavas dabu tu esi dzemdējis, un Jaunava ir mūžīga, parādoties patiesais Dēls un tavs Dievs, tīrā māte.

Kontakion, 8. tonis.

Ikos

7. dziesma

Irmos. Nelikumīgā mocītāja Dievam pretējs bauslis ir pacēlis augstu liesmu: Kristus kā dievbijīgs jauneklis ir izplatījis garīgo rasu, Kas ir svētīts un pagodināts.

Smaržīgais, godājamais Jāzep, tavu mācību mīļie vārdi kūst tiem, kas mīl, bet gudrības ķeceri biedē. Ar Svētā Gara žēlastību tu runāji, sludinādams Dievišķo Trīs Personās: Vārdi ir dziedāšanas iemiesojums, smaržo mūs, bagāts.

Rīzai bija tievums, godājamais Džozef, ziemā un vasarā bez pārmaiņām, sāpīgi izturēja Dieva dēļ pilnībā; tāda pati un Debesu pieņemšana bija pagodināta būt esības mantiniekam.

Tavs vārds ir izšķīdināts sālī, Tēvs, un tava dzīve ir žēlastība, svētīgāka, mirdzošāka, brīnišķīga. Gluži tāpat Augstākajā mājvietā, priecājoties, Tu esi apmetusies, Kristus tagad stāv drosmīgi un lūdz par mums.

Bogorodichen: Pārvaldi, visšķīstākā, mūsu dzīvi, virzi to uz Savu kluso patvērumu: Dievs ir dzemdējis Tevi labo Avotu, dāvādams visu uzticamo žēlastības neiznīcību.

8. dziedājums

Irmos: Dažkārt ugunīga krāsns Babilonā sadala darbību, sadedzinot kaldejus pēc Dieva pavēles, bet uzticīgie apūdeņo dziedādami: svētījiet visus Tā Kunga darbus.

Kronis ir brīnišķīgs, Kristus, Dzīvības devējs, uzvilcis tavu augšdaļu, vārdamāsa Jāzeps. Dejanmi Bo spīdēja un vīzijas, aicinot: svētī visus Tā Kunga darbus.

Viss pagājis jutekliski, svētīts, Tu esi tuvojies Pirmajam prātam, tava dvēsele ar tīrību un dzīve ar kungiem, kronēja Jāzeps, aicinot: svētī visus Tā Kunga darbus.

Savā dvēselē savācot Svētā Gara dievišķo bagātību, nevainojamu lūgšanu un sarkanu seju tīrību, modrību un atturību; šī iemesla dēļ mūkam Jāzepam parādījās Svētās Trīsvienības mājoklis.

Bogorodichen: Vistīrākā dāma, grēcinieku pestīšana, pieņem šo lūgšanu un atpestī mani no maniem grēkiem, kas bēg pie sava Dēla caur Tava svētā mūka Jāzepa lūgšanām.

9. dziesma

Irmos: Dēls, Dievs un Vecāku Kungs ir bez sākuma, iemiesojies no Jaunavas, parādās mums, aptumšojies apgaismo, savāc izšķērdētos. Mēs godinām Visdziedošo Dievmāti.

Godājamais tēvs Jāzep, tagad jūs tīri baudāt ēdienu vairāk nekā gudru, kur svēto katedrāles ap Kungu priecājas, svētītas, arī tagad jūs godinot, aizlūdzot piesaistīt.

Jūs esat gavilēdami gājuši uz paradīzi, vienīgo patieso svētlaimi, vislielāko laipnību un patiesi mūžīgu dzīvi un nebeidzamo gaismu, Dievu nesošo tēvu Jāzepu.

It kā saule spīdētu klosteru katedrālēs, tu biji iesvētīts no jaunajiem Dieva nagiem, it kā ausinot tavas dzīves tikumus, godājamais Jāzeps, bagātais Dievnesis Tēvs.

Bogorodichen: Saprotot no tālienes, gaišreģiskām acīm, pravieši sludinās jums, kas vēlas, lai Māte būtu Visvarenā un visa Kunga. Tevi, Visvarenais, Theotokos, mēs apliecinām.

Svetilēns

1. dziesma

Irmos: Pie jūras vilnis, mocītājs, kas paslēpa seno laiku vajātāju, paslēpis zem zemes izglābtos bērnus, bet mēs, kā jaunavas, dziedam Tam Kungam, topam slavēti.

Ak, Dieva Vārds, žēlsirdīgais Kristus ķēniņš! Nonieciniet manus daudzos grēkus un atveriet manas mēles sasietās lūpas un atjaunojiet pareizo garu manā klēpī, un dodiet man, Kristus, saprāta vārdu, lai es varētu slavēt Tavu svēto, mūku Jāzepu.

Jūs, godājamais, no visas sirds paklausījāt savam tēvam, mūkam Pafnutijam, un jūs bijāt kā cits Īzāks, ārkārtējas paklausības dēļ. Tajā pašā laikā jūsos mājoja Vissvētais Gars, Viņa darbība bija viegli izgreznota, un tagad stāviet Svētās Trīsvienības priekšā, priecājoties.

Tu biji kā mūks Jāzeps, senais Jēkabs, kurš klausīja māti, kas saņēma tēva svētību: tu paklausīji mūkam Pafnutijam, un mēs saņemam no viņa svētību, tu esi apmetusies kā Kristus ganāmpulka gans tajā pašā klosterī. , Dieva griba.

Bogorodichen: Mēs vēršamies pie Tevis, vismiera Dieva Mātes, un tupām lūdzam Tevi, pēc Tavas aizlūgšanas, kundze, un Tava svētā mūka Jāzepa lūgšanām, esi mums žēlīgs, Tu esi dzemdējusi mūsu Kristu. Dievs tīrs un nezināms.

3. dziesma

Irmos: Ar Tevi, Kristu, tiek apstiprinātas visas debesis, Dieva Vārds un Spēks, atzīsti godību neizsakāmi, un Tava radība ir visvarena; esi svētāks, izņemot Tev, Kungs.

Nenodod, Kungs, Savu īpašumu ienaidniekam, kas lepojas ar mums, mēs lūdzam Tevi, žēlsirdīgais, glāb pareizticīgos kristiešus un esi žēlīgs pret Savu kalpu: un atpestī mūs, Kristu Karali, mokas un neizdzēšamo uguni un dari mūs. cienīgs, lai būtu pareizi, ar svētā Jāzepa lūgšanām.

Piepildi savu sirdi, godājamais, ar Kristus žēlastību un pareizo mācību, tu biji klosteru tēls ar visa veida garīgo labestību: tu nedevi miegu ne savām acīm, ne saviem plakstiņiem snaudā, bet it kā tu esi ieguvis drosmi Tam Kungam, lūdz par mums, mēs lūdzam, jā, būs mums žēlīgs Tiesas dienā.

Kā briesmīga lauva, kas metās ārā no tuksneša, jūs biedējāt bezdievīgos ķecerus, cienījamais, gara zobenu, kas ir Dieva vārds, nocirtāt ļaunumu, un no saknes izrāvuši apmelojošās mācības, jūs savācāt. kā strādīga bite no visiem dievišķā vārda rakstiem, un ar tiem Tu aizbāzi bezdievīgā, godājamā Jāzepa, muti.

Bogorodichen: Viņi brīnās, Dievmāte, debesīs labo Tavu dvēseles skaistumu un Tavas jaunavības tīrību: mēs, zemē, esam apmulsuši teikt Tavas neizsakāmās Piedzimšanas dienas, uzzinot to slepeni, pazīstot Tevi, kas dzemdēji Kristu, mūsu Dievs, kas ir mums žēlīgs Viņa briesmīgās atnākšanas Tiesas dienā.

Sedalens, 3. balss.

Kristus svētais, Evaņģēlija mācības iesācējs, mēs viegli svinam svētā Jāzepa piemiņu, nāc, svētīsim svešinieku, bāreņu un atraitņu siltuma aizbildni, un nabaga devēja netrūkst, šķīstības sargātāju, un darītāja tikumi, un apsūdzētāja ķecerības nav apkaunojošas, un krievu lampa viņa dēļ lūdz no Kristus mūsu dvēseles pestīšanu un lielu žēlastību pasaulei.

4. dziesma

Irmos: Pārsteigts par Savu prātu no manis, dzirdējis visslavenākos Tavas modrības baušļus, stiprini no savas izcelsmes mīlestības: Tu neesi noraidījis manu nabadzību.

Kā brāļi redzēja seno Jāzepu Skaisto, viņš ieteica viltīgus nodomus, tā arī tu, godājamais Jāzeps, ieteici viltīgus nodomus. Bet jūs, mīlot Kristu, šos sašutumus neuzskatāt par neko, lūdziet to Kungu par mums nemitīgi.

Tu esi aizgājis, godājamais, no kurienes pirms pavēles, lūdzot Kristu, Debesu Ķēniņu un Visšķīstāko Theotokos, devies uz vietu, ko Dievs tev norādījis, un apdzīvojies tur tuksnesī, Kristus dēļ, tajā tev tika dota gaismas rītausma, lai redzētu garīgo žēlastību, svētīgais Jāzeps.

Godājamais tēvs, tu biji kā Jāzeps Skaistais: tu nepakļāvies juteklībai un dedzīgi centies pēc šķīstības, tu uzveici garīgo čūsku un atstāji novārtā savu miegaino dzīvi, tu iznāci no ķermeņa cietuma un ķēniņš. nebija no Ēģiptes, bet jūs bijāt kaislības un tikumi. Tu ievāci kviešus: baro tos mums, saviem bērniem.

Bogorodichen: Vistīrākā Teotokos, mēs, kristieši, esam stingrs Aizstāvis un ātrās palīdzības palīgs un glābiņš grūtībās. To pašu mēs lūdzam Tev: lūdz Kristum daudzus grēkus, piedošanu un mūžīgas mokas par atbrīvošanu.

5. dziesma

Irmos: Miers daudziem, kas mīl Tevi, Kristu, un apgaismības nakti Tavu vārdu barībā, tāpēc, rītu no nakts, mēs lūdzam žēlastību no Tevis, cilvēces mīļotāj.

Katrs rakstnieks, apguvis Dievišķos Rakstus, ir kā Debesu Valstība; bet tu, godājamais, būdams greizsirdīgs uz Evaņģēlija mācību un no tā saņēmi garīgu cietoksni, šariats jūds tevi samulsināja un nolādēja savus gudros mācekļus un nodeva tevi anatēmā.

Godājamais Tēvs, Dievs tev ir devis gudrību un saprāta vārdu: tu sludināji viena Dieva Trīs vaigās un liecināji par to no Dievišķajiem Rakstiem, mācot tevi trīsvienībā paklanīties Vienīgā Dieva priekšā.

Mūks tēvs Jāzeps, ārprātīgie ķeceri, kuri saka, it kā Kristus vēl nebūtu dzimis, skaidri pārliecinājies, ka tu teici, it kā mūsu Kristus būtu dzimis pestīšanai no Visskaistākās Jaunavas Marijas un mēs cietām krustā sišanas gribu un trīs dienas augšāmcēlāmies. Un bari nāk ar svētajiem eņģeļiem, lai tiesātu visu pasauli.

Bogorodichen: Ak, ķeceru un atkritēju neprāts, ebreju nepaklausība, kā jūs gaidāt, nav Kristus, bet ir Antikrists, par ko liecina Dievišķie Raksti. Bet mēs atzīstam Kristu, mūsu Dievu, kurš ir nepiedzimis no tīrās Jaunavas Marijas; Atbrīvo mūs ar lūgšanām, ak Kristus, no šādiem maldiem un izglāb mūsu dvēseles.

6. dziesma

Irmos: Manas ikdienas dzīves pēdējo grēku bezdibenis, un neviens necieš nemieru, tāpat kā Kungs Jona es saucu uz Taju: pacel mani no laputīm.

Tas ir kā priesteris, kurš patiesi nes Kristum Dievam Bezasins Upuri, kas ir slepeni nolikts un eņģeļu pagodināts, Dievam Tēvam pieņemams un Svētā Gara aizēnots, un kas mums ir dots pestīšanai.

Ak, ķecera neprāts! Kāpēc jūs mudināt zaimot mēles, sakot: vai Dievs, nepiedzimstot, nevar glābt pasauli citādi? bet tu, godājamais Jāzep, esi aizbāzis šīs mutes, mācīdams pagodināt Kristu, mūsu Dievu.

Godājamais tēv Džozef, jūs esat aizbāzis ķeceru muti, atsaucoties uz liecībām no Dievišķajiem Rakstiem.

Spīdzināšana, runas, neprāts, Svētie Raksti, it kā Svētā Trīsvienība Ābrahāmam parādītos Trīs Personās, Vienotajā Dievībā.

Bogorodichen: Mēs noliecamies Tavā priekšā, Visšķīstākā Theotokos, ar maigumu sakot: atpestī mūs, Dieva Māte, Kristus valdzinājuma elpu, kas šķir no Dieva, un dod iespēju Tiesas dienā saņemt žēlastību no Kristus un neatkāpties no pareizā stāvēšana.

Kontakion, 8. tonis.

Satraukuma, pasaulīgās dumpīgās dzīves un kaislīgas lēkšanas uz nebūtību piedēvējot, tev parādījās tuksneša pilsonis, būdams padomdevējs daudziem, godājamais Jāzeps: mūki ir draudzes un lūgšanu grāmatas uzticība, tīrība ir dedzīga, lūdz Kristu. Lai Dievs tiek izglābts mūsu dvēselēm.

Ikos

Ar saviem dievišķajiem tikumiem sev, gudrāks, tu esi izgreznojis mājokli un Kristus Pestītāju, tu esi radījis mājokli, tēvs, drosmīgs, kā zelts, ko kārdināja ticība Dievam un cerība, un mīlestības solījumi, ticot: atturība gavēni, kā ja tas ir bezķermenis, tad šķīstībā un pazemībā tu sevi paaugstināji. Tādā pašā veidā mēs, Tavu lūgšanu apgaismoti, godājamais Jāzeps, saucam uz Tevi: Priecājies, jo no bērnības esi kalpojis Dievam; Priecājieties, jo jūs bijāt aizbildnis tiem, kas nāca pie jums pēc pestīšanas; Priecājieties, slavējiet Kristu mīlošo karaspēku; priecājieties, jo ar jūsu lūgšanām pretestība tiek sakauta; priecājieties, kā jūs dodat visiem, kas lūdz dāvanu no Tā Kunga, kas jums ir dots; priecājies, jo Dievs pagodina tavus brīnumus un māca aicināt visus; Priecājieties, godājamais tēvs Jāzeps, gavēņa mēslojums. Lūdziet Dievu Kristu, lai mūsu dvēseles tiek izglābtas.

7. dziesma

Irmos: Jaunieši Babilonā nebaidījās no alas uguns, bet liesmas vidū viņi tika nomesti, laistot laukus: slavēts esi Tu, Kungs mūsu tēvu Dievs!

Sakot, cienījamais, no Dievišķajiem Rakstiem, ko un vainas dēļ kristiešiem ir lietderīgi klanīties un godināt svētās ikonas un Kristus svēto krustu un citas svētas iztēles. Tu saņēmi šo dāvanu no Kristus, dziedot: Slavēts esi, Kungs, mūsu tēvu Dievs.

Jūs izgājāt no kaislību Ēģiptes, godājamais, un jūs izgājāt dzīvības jūru, nenoslīkstot, un jūs sasniedzāt Debesu kalnu, atvedot daudzas grēcīgas dvēseles pie Kristus grēku nožēlā un dziedot: svētīts esi, Kungs Dievs, mūsu tēvs. .

Tu noslīcināji, godājamais, garīgais faraons savu asaru ūdeņos un viņa rati, kas ir ļauni dēmoni, zirgi un jātnieki, ļauni ķeceri un bezdievīgi, un priecājies par uzvaras dziesmu, tu dziedāji: svētīts esi, Kungs. Dievs mūsu tēvs.

Bogorodichen: Az, tīrā Jaunava, es vēršos pie Tevis, nolādētais, meklēdams Tevi, lai atrastu glābiņu: mēs zinām, visšķīstākā dāma, kā tu vari, ja vēlies. Kristu, ko tu dzemdēji, visšķīstākais, lūdz, lai Tu esi mums žēlīgs pārbaudījuma dienā, dziedot: Slavēts esi Tu, Kungs mūsu tēvu Dievs.

8. dziedājums

Irmos: Bīstieties, baidieties no debesīm un ļaujiet zemes pamatiem kustēties. Viņš tiek piedēvēts mirušajam, Visvarenajam dzīvajam un dīvainā kārtā tiek pieņemts zārkā. Tēvi viņu svētī, slavē priesterus, paaugstina ļaudis uz mūžību.

Ka ķecera trakā tu velti esi nemierīgs, sakot: it kā tu būtu jau septiņtūkstoš gadu aizgājis mūžībā, Kristus atnākšana vēl nav. Tu esi norājis tos, kas runā drosmīgi, sacīdams: Atnākšana ir tuvu durvīm. Kā saka pravieši un apustuļi, to teica Svētais Gars un māca dziedāt: Svētījiet viņa bērnus, dziediet priesterus un paaugstiniet viņu mūžīgi.

Ir šausmīgi krist Dieva rokās Dzīvam, neprātam neglaimot, Kristus pēc nāves nekristī ar izglābtu kristību, tie, kas par viņu domā nepareizi, bet mokās neremdināmās ugunīs. Mēs uzticīgi lūdzam Kristum grēku nožēlas laiku, lai Viņš ir mums žēlīgs Savas briesmīgās atnākšanas dienā. Šis godājamais tu runāji, un tu mācīji mums dziedāt: Kungs, bērni, svētī, priesteri dzied un paaugstina Viņu mūžīgi.

Mozus Lielais tuksnesī pavēlēja Izraēlam izlēkt pie bronzas čūskas, un tādējādi čūskas nožēla tiks atbrīvota. Tu, godātais, māci ļaundarus pielūgt Dzīvības devēju krustu un pagodināt Svēto Trīsvienību vienotajā dievišķībā un tādējādi atbrīvoties no garīgā velna čūskas valdzinājuma un iemācīt mums dziedāt: bērni, svētiet Kungs, dziedi priesterus un paaugstini Viņu mūžīgi.

Bogorodichen: Ar Tevi, Visšķīstais Theotokos, mēs atbrīvojamies no visām nelaimēm, atbrīvo mūs, Dieva Māte, mūžīgais nosodījums, sauksim Tevi klusi: priecājies, Degošais Kupino; Priecājies, svētais Goro, priecājies, aizzīmogotais avots, priecājies, tīrā Jaunava, Kungs ir ar tevi. Visa radība viņu svētīs un paaugstinās uz visiem laikiem.

9. dziesma

Irmos: Neraudi, Mene, Mati, redzot kapā, Egože klēpī bez sēklas, tu esi ieņemts Dēls. Es celšos augšām un būšu pagodināts un nemitīgi paaugstināšu kā Dievs ticībā un mīlestībā, paaugstinādams Tevi.

Godātais tēvs Jāzep, atceries mūs, savu bērnu, par Kristu, mūsu Dievu, lai viņš izglābj mūs no visām nepatikšanām un bēdām un dara mūs žēlastības cienīgus un taisnību tiesas dienā, pagodiniet savu dievišķību ticībā un mīlestībā uz Viņu. palielināmo.

Godājamais tēv Jāzep, tu esi mīlējis klostera dzīvi un bloķējis tos, kas to zaimo, pasludinot apustuļa Pāvila vārdus pat Timotejam, jo ​​Dievam ir patīkami ēst klostera dzīvi, Viņš arī tevi iepriecināja; šī iemesla dēļ mēs, lūdzu.

Kā Jozua cīnījās pret jerikoiešiem, tā jūs, jūsu bezdievīgo lūpu svētīgie vārdi, bloķējāt atkritējus un pieradinājāt daudz neticības, mācot jums pagodināt Svēto Trīsvienību: par to mēs jūs svētām.

Bogorodichen: Ak, svētā Dieva Māte! Vai tie nav citu palīgu imami, izņemot Tevi, kopā ar mūku Jāzepu lūdzot Tavu Dēlu un mūsu Dievu, lai Tava tauta neaizskarami vēro un sargā mūsu valsti un lai tā mūs glābj ar ticību un mīlestību pret Tevi.

Svetilēns

Laicīgās atkarības, it kā tu būtu netīrs, un tu savu miesu nokaltu mantkārībā, Tēvs, un tu būtu bagātināts ar debesu godību no eņģeļiem; to pašu, nemitīgi lūdziet Dievu Kristu, godājamo Jāzepu.

Kondaks 1

Kristus izredzētais svētais un brīnišķīgs dievbijības askēts, godājamais tēvs Jāzeps, pat dāvanu no augšienes, saņemot teoloģiju un dziedināšanu, it kā drosmīgi pie Svētās Trīsvienības, lūdzieties, lai atbrīvotos no nepatikšanām un bēdām un slimībām, kas mūs atrod, bet ar mīlestību mēs jūs saucam:

Ikos 1

Eņģelis miesā, kas tevi vada, godājamais Jāzep, no Dieva sūtīts, lai tu parādi cilvēkos patiesas dievbijības un labo darbu tēlu, brīnumainā kārtā Viņa ceļu, kas izpaudies tavā pagaidu dzīvē un slavē Viņa labestības diženumu, maigumā. sirds, mēs jums saucam:

Priecājies, labās saknes cēlais zars; Priecājieties, Kristus vīnogu auglīgais vīnogulājs.

Priecājieties, dievbijīgu vecāku lūgšanas bērns; Priecājieties, ceriet un ieprieciniet viņu Dievu mīlošās sirdis.

Priecājieties, bērnišķīgās bailes no Tā Kunga; Priecājieties, saņēmuši Dieva vārda sēklu no jaunības.

Priecājieties, pazemības un klusuma turētāj; Priecājieties, lūgšanas un atturība dedzīgajam.

Priecājieties, godājamais tēvs Jāzep, Dieva gudrais, brīnumdarītājs.

Kondak 2

Redzot Kristu, tavas vēlmes un dedzības labo sirdi, it kā no jaunības tu klusībā pagodināji Tā Kunga Vārdu, lasot un dziedot psalmus un svētās dziesmas Viņa svētajā templī, debesu teltī, uztici tev, godājamais, taisno, nevainojamo cilvēku, piedāvā viņam kopā ar viņiem eņģeļu dziedāšanu: Alleluja .

Ikos 2

Sapratis šīs pasaules nīcību no šīs pasaules tēvu rakstiem, bet izejot no šīs īslaicīgās dzīves, nemitīgi domādams un mūžīgi paliekot slepenā askētiskā lūgšanas darbā, tu ar savu sirdi neturējies pie pasaules lietām. , izņemot vienīgo savu vienaudžu cienīgu, kopā ar viņiem Dievam tīkamā klostera dzīves ceļš no pusaudžu vecuma dienām, kuras esat izvēlējies, godātais. Tikmēr mēs jūs nomierinām:

Priecājies, labas audzināšanas smaržīgais zieds; priecājies, dievišķās izvēles trauks.

Priecājieties, Dieva apgaismoti prātā; Priecājieties, sirds apstiprināti Dievā.

Priecājieties, nevainojamo un neglaimojošo kopības tēls; Priecājieties, no visas sirds meklējot Debesu Valstību.

Priecājieties, godājamais tēvs Jāzep, Dieva gudrais, brīnumdarītājs.

Kondak 3

Pārvarot pasaulīgo domu vētru ar Kristus žēlastību, ar labāko domu jūs uzkāpāt Debesīs, godājamais, Kalnā, paļaujoties uz savu rāmo un bezkaislīgo prātu un pilnībā pakļaujot savu gribu zem Kristus jūga, bet jūs izdarījāt jūsu ķermenis ir Svētā Gara mājvieta, no nekurienes un ķermenī, it kā bez miesas, ar bezķermeni jūs saucāt Dievam: Alleluja.

Ikos 3

Būdams dedzīgs pēc perfektas kristieša dzīves un mācījies no tēvu rakstiem, ja tu pakļaujies prasmīgam vadītājam un neglaimojošam padomdevējam, jaunībā tu pameti savus vecākus, godājamo, un ielicis savā sirdī apšaubīt garīgo. vecākais Barsanuphius, un pat tas, ko viņš saka, lai tas jums būtu, kā Dieva vārds Samago, ezis un paveikts Dieva labajā atklāšanā; Šī iemesla dēļ, jūsu cerība ir tik liela, mēs jums saucam:

Priecājieties, jo jūs esat nicinājuši šo dārgo un sarkano pasauli; priecājies, jo tu esi iekārojis debesu un neiznīcīgo.

Priecājieties, apbrīnojot Kristus iekšējā krusta skaistumu; Priecājieties, tērpti spēkā no augšienes par krusta nešanas darbu.

Priecājieties, pēc sava uzņēmuma gribas jūs atteiksities; Priecājieties, atmetot kaislības, lai patiktu Dievam un tiktu izglābti.

Priecājieties, godājamais tēvs Jāzep, Dieva gudrais, brīnumdarītājs.

Kondak 4

Ar Dieva mīlestības spēku mūs piesaista lielāka klosteriskā pilnība, un gudri, sekojot gaišreģa un svētā vecākā Barsanufija padomam un svētībai, jūs ieradāties mūka Pafnutija klosterī un lūdzāt viņu pieņemt jūs paklausībā un kopā ar viņu darbos un askētiskajos darbos, Dievam patīkami, jūs dziedat: Alleluja.

Ikos 4

Garā paredzot jaunā vīrieša labo gribu, viņa dvēseles tīrību un žēlastības pilno aicinājumu, mūks Paphnutius Abie ietērpja viņu klostera tēlā un uzlika viņam paklausības jūgu, pat ar dedzību vienkāršībā un pacietībā. daudzos veidos, it kā viņam būtu neapšaubāmas paklausības, darba un dievbijības tēls; tagad mēs viņu saucam par sitse:

Priecājieties, mīļotais šaurais pestīšanas ceļš no jaunības; Priecājieties, uzlikdami uz sava kakla Tā Kunga jūgu.

Priecājieties, saistot savu gribu ar svētiem solījumiem; Priecājieties, nododot sevi un visu savu vēderu Tam Kungam.

Priecājieties, dedzīgs kalps katra labā; Priecājies, slimo un vājo mierinātājs.

Priecājieties, izmetiet miesas domas ar lūgšanas spēku; Priecājieties, apstipriniet tos, kas šaubās par ticību, ar Dieva vārdu.

Priecājieties, godājamais tēvs Jāzep, Dieva gudrais, brīnumdarītājs.

Kondak 5

Ar dievišķu mīlestību mēs sadalām tavus kaimiņus pat pasaulē, ja tu, godātais, nenoraidīji savu sirdi: dzirdot savu vecāko tēvu ķermeņa atslābumā, tu lūdzi mūku Pafnutiju uz šīs uzņemšanas klosteri un kalpoji savam slims vecāks ilgu laiku, ar visu centību viņu nicinot un līdz pat tavai nāvei barojot tavas miesas rokas un garīgi ar Dieva vārdu, it kā uz tevi saucot: Es neesmu mans tēvs, bet tu esi mans tēvs. Šis jūsu dēlu mīlestības darbs ir slavinājums, kā Dievam tīkams upuris, mēs dziedam: Alleluja.

Ikos 5

Nodzīvojis klosterī astoņpadsmit gadus paklausībā, nomodā, gavējot un mācot svēto un garu nesošā tēva rakstus, kad pienāks mūka Pafnutija svētīgās nāves stunda, valdīt pār viņu, ja ne gribi, tu esi aicināts un iecelts par presbiteru, bet pārvaldi viņa savākto labumu Kristus ganāmpulks; Tu, nedaudz pavēlējis, tomēr paspēji vēlēties būt, bet vairot neiznīcīgo dārgumu tikumus. To pašu, brīnoties par jūsu dedzīgo laipnības mīlestību un jūsu gudrības pazemību, mēs saucam uz jums:

Priecājieties, daudzu garīgo svētību miesas atņemšana; Priecājieties, iegūstot Debesu dāvanas nabadzību.

Priecājies, klusuma turētājs; Priecājieties, stingrs klostera noteikumu sargs.

Priecājieties, slimie, kā Kristus brāļi, kas kalpo! Priecājieties, atklājās cēls dēlu mīlestības tēls.

Priecājieties, izvairoties no varas pār citiem un goda; Priecājieties, iepakojumi, tāpat kā nezināms kalps, pārcēlās uz Kirilova klosteri.

Priecājieties, sagatavojiet noteiktu tamo brašnu; Priecājieties, un lupatās mēs tiksim paverdzināti, pazīstami un notiesāti.

Priecājieties, godājamais tēvs Jāzep, Dieva gudrais, brīnumdarītājs.

Kondak 6

Tu biji kā tirgotājs, kas meklē labu krellīti, godājamais Jāzep, kad paklausībā un visā garīgajā askētismā biji labi apmācīts, apmeklēji klosteru klosterus: jā, tu tajos liecināsi par labāko un perfektāko un atbilstošāko savu verbālo ganāmpulku. jūsu verbālā ganāmpulka dvēseļu labums, ar lielu prieku priecājoties par jūsu atgriešanos, ar pateicību saucot Galvenajam ganam Kristum: Alleluja.

Ikos 6

Uzklausījis uzticamo princi Borisu par mūka Jāzepa atnākšanu uz viņa robežām, viņš dedzīgi aizbrauca, lūdzot un, lai viņš izvēlētos vietu savā mantojumā, lai sargā svēto klosteri uz tā un paliek tajā no mūka, pat atnācis. patiesi, vētrainajai elpai rādot vietu un apmierināties ar prinča dedzību, turklāt ar Dieva svētību caur godātāja lūgšanām ar mīlestību saucam uz viņu:

Priecājieties, kristīga dedznieka dzīves augstie darbi; Priecājieties, prasmīgais iesācēju vadītājs.

Priecājieties, nemainīgs gavēņa un grēku nožēlas noteikums; Priecājies, nemitīgās atturības sargs.

Priecājieties, pasaulīgais Dievam tīkamas dzīves padomdevējs; Priecājieties, auglīga klostera dibinātājs.

Priecājieties, jo Kristus svētī jūsu labos darbus; priecājieties kā jūsu līdzstrādnieks, sastopoties ar suverēnu.

Priecājieties, godājamais tēvs Jāzep, Dieva gudrais, brīnumdarītājs.

Kondak 7

Lieliski ieguvis mīlestības dārgumu, godājamais, it kā pirmo kristiešu laikos, kuriem nebija sirds un dvēseles, un neviens no muižām neteica, ka tiem vajadzētu būt, jūs spriedāt un savā klosterī, it kā pēc sirds gribas tiem, kas noraidīja pasauli un tās īpašumus, uzstādiet dzīves nama tēlu, lai visi kopā meklētu mūžīgo ieguvumu, Dievu, Viņu, un lai viņi sauc: Alleluja.

Ikos 7

Jaunais Teodosijs, priekšnieka kopējo dzīvi, Krievijas valsts redz jūsos, godājamais tēvs Jāzeps, it kā viņš būtu pieņēmis klostera solījumus, ar visu sirdi un dvēseli, saskaņā ar kopējās klostera dzīves hartu, jūs esat veltīts kopīgā klostera dzīve, un tu pa šo ceļu, pacietīgs pret svēto kopienas pavēli, tēvs vienmēr sekoji tev, tas pats no tiem, kas tevi godā, dzirdi šo:

Priecājies, klosteru kopīgās dzīves dibinātājs; Priecājieties, piešķirot viņiem visas dievbijības bruņas.

Priecājieties, atcēluši dīkstāves domas par svārstībām; Priecājieties, kā bruņas atspoguļojot aizdegto bultu kaislības.

Priecājieties, ieaudzinot klosterī vispārējās atturības garu; Priecājieties, apēduši tajā mantkārības nezāles.

Priecājieties, kas daudziem mūkiem mācījāt garīgu modrību; Priecājieties, līdz mūža beigām, pirmais starp strādājošajiem.

Priecājieties, godājamais tēvs Jāzep, Dieva gudrais, brīnumdarītājs.

Kondak 8

Tu esi nonācis savas tēvzemes tuksnesī, godājamais, un paliec Dievam parādījies nama saimnieks, es noliekšu savu sirdi pašreizējā dievbijīgā prinča Borisa spēkā un kalpošu no jūsu īpašumiem, lai šajā vietā uzceltu akmens baznīcu, izrotāšu to ar dievbijīgu skaistumu un uzcelt šūnas vairojošajiem brāļiem, jā un šeit kā eņģeļi debesīs paceļas pie Dieva dziesma: Alleluja.

Ikos 8

Redzot mūka Jāzepa un brāļu dedzīgo un nežēlīgo dzīvi, nemitīgi strādājot un gavējot, un staigājot maisu drēbēs un plānās drēbēs, mūku tīklos un ikvienā pasaulīgo cilvēku un prinču kārtā, es ne tikai nenovēršos no tiem, bet drīzāk degot garīgajai vienlīdzībai un klosterī labprātīgi strādāt ar viņiem, lai atnestu savu īpašumu kopējam labumam; tas pats radītājam, ka mēs pasludinām taco:

Priecājieties, gudrie, paredzot jaunu mājvietu; Priecājieties, greizsirdīgi par Kristus nabadzīgo dzīvi.

Priecājies, kas klosterī uzcēli svētos tempļus; Priecājieties, sapulcējās daudzas klosteru katedrāles.

Priecājieties, jo jūsu darbs ir svētīts no augšienes; priecājieties, jo jūsu sirds svētā vēlme ir piepildīta.

Priecājieties, jo jūsu mājvietā daudzas dvēseles glābj jūsu dvēseli; Priecājieties, jo no viņas gani ir aizgājuši.

Priecājieties, godājamais tēvs Jāzep, Dieva gudrais, brīnumdarītājs.

Kondak 9

Mīlot Dievu no visas sirds un saņemot no Viņa daudzas garīgas dāvanas, godājamais Jāzep, un jūs esat atradis nelielu žēlastību cilvēku priekšā, it kā ne daudz no vienkāršajiem, bet arī prinčiem, kas prasa jūsu norādījumus, paklausot jums, Es pilnībā, kaut arī jūs bijāt miera nesējs, pasludinājis autokrāta labvēlību princim Jurijam, viņš mirstīgo bailēs tika nevainīgi apmelots, bet, būdams atbrīvots dvēseles priekā, sauciet uz Dievu: Aleluja.

Ikos 9

Dievišķo žēlastību, ko piesaistīja svētā lūgšanas, viņā skaidri apzīmēja brīnumu dāvana un apslēptā apziņa: pēc nāves pamodiniet dievbijīgo princi Jāni ar savu lūgšanu, un viņš, protams, sagatavosies grēku nožēlai un saņems. mūžīgās dzīvības garantija, un tāpēc viņš aizies pie Kunga; to pašu grēkos dzīvojot un iedarbīgu uzbudinājumu uz grēku nožēlu, mēs saucam uz viņu:

Priecājieties, prieks un dievbijīgo mierinājums; Priecājieties, ciets žogs tiem, kas svārstās ticībā.

Priecājieties, apstiprinot tos, kas cerībā krīt izmisumā; Priecājieties, daudzus apgaismojot ar saviem rakstiem.

Priecājieties, sakārtojiet mieru karojošo vidū; Priecājieties, atbrīvojot no nāves nevainīgos.

Priecājieties, aicinot mirstošos uz grēku nožēlu: Priecājieties, iedvesmojot ikvienu uz mūžīgu sodu dzīvē.

Priecājieties, ejot pa grūto un šauro ceļu; priecājieties, paceliet citus debesu mājoklī.

Priecājieties, godājamais tēvs Jāzep, Dieva gudrais, brīnumdarītājs.

Kondak 10

Kungs pārbaudīja jaunuzcelto mūka Jāzepa klosteri ar viņa dusmām, bet arī žēlastību: cilvēka gluduma grēku dēļ nogādājiet to Volokolamskas zemē un visos apkārtējos ciematos, jo daudzi cilvēki mirst bezjēdzīgi. Godātais, aizvedis šo, padziļina lūgšanu klosterī un atver tās klēts izsalkušajiem; izdalījuši visu, kas ir un kas nevar būt, tikai tūkstoš cilvēku, kas ir atnākuši, bet zemāk par saviem brāļiem, pabaro, sūta uz klosteri sudrabu un pērk graudu sēklas, nekādā gadījumā neatstāj tos, kas pieprasa iet bojā. To dzirdot, viņš pēkšņi ieradās klosterī un priecājās par dāvanu trūcīgo labdarībai, kurš, redzot tajā Dieva žēlsirdīgo roku, sirds maigumā pacēla Dievam slavinošu balsi: Aleluja.

Ikos 10

Pēc tam uz valdnieka labo gribu no militārā vadītāja un apanāžu prinčiem un citiem Kristus mīļotājiem atnesa Jāzepa klosterim bagātīgas dāvanas, it kā ikviens, kurš iepriecinātu viņu mierinājuma labad, atgrieztos viņu mājas un būt svētītam ar jaunu cienījamā klostera pārpilnību, tagad mēs vēršamies pie viņa:

Priecājieties, gaiša cerība būtņu vajadzībā un situācijā; Priecājieties, bāreņu patrons un nabago patversme.

Priecājieties, zūdošā prieka barotājs; Priecājieties, viņu vitalitātes bērns radītājam.

Priecājieties, neizsīkstošais žēlastības avots; Priecājies, neredzētais sērojošo mierinātājs.

Priecājieties, jūsu pēdējais savstarpējais Dieva devis; Priecājieties, bagāta izšķērdēšana tiem, kas ir kopā.

Priecājieties, godājamais tēvs Jāzep, Dieva gudrais, brīnumdarītājs.

Kondak 11

Dievišķo Rakstu vadīts, it kā tikai viens, kurš paļaujas uz Kungu, apprecēs tūkstošus, un pārvietosies divas tumsas, jūs nebaidāties, godājamais, viens ar Sv. un ar patiesības ieroci tu trāpīji to beigās: visi bija izkaisīti kā putekļi vēja priekšā, bet es pateicīgi saucu uz tevi ar savu sirdi un muti: Aleluja.

Ikos 11

Tici Man, - sacīja Tas Kungs, - upes no viņa klēpī plūdīs dzīvi ūdeņi. Tas ir attaisnojies tevī, godājamais Jāzep, nevis ar svētajām teoloģijas dogmām kādā skolā, kas tev bija pamācītas, bet ar savas sirds dzīvu ticību meklē Dievu, tu atradi patiesību Dieva Vārdā un tēvu rakstos un jūs, šķiet, esat neuzvarams pareizticības cietoksnis. Mēs arī aicinām jūs:

Priecājieties, ļauno viltus skolotāju iznīcinātāj; Priecājieties, apstiprinot tos, kas šaubās par pareizticīgo ticību.

Priecājieties, dzīvespriecīgais Kristus mācības aizstāvis; Priecājieties, Dievu mīlošā degsme, iededza lampu.

Priecājieties, kas spīdējāt savā tēvzemē; Priecājieties, parādot ticību jūsu dzīves darbiem.

Priecājieties, gudrais un nesarežģītais skolotājs; Priecājies, tuvāko un tālo krievu audzinātāj.

Priecājieties, godājamais tēvs Jāzep, Dieva gudrais, brīnumdarītājs.

Kondak 12

Es aizkustināšu Volotskas pašlabuma valdnieka sirdi liela apmulsuma un apspiestības dēļ, lai izveidotu klosterus, Baznīcā iedzīvojoties Baznīcā, ļaunprātības garu, netīro viltību, un es izteikšu netaisnīgu nosodījumu godājamais, ezis un krīt uz galvas nosodītajam; Pie svētās katedrāles mūks Jāzeps tika attaisnots ar lielu godu, nemitīgi dziedot Dievam: Alleluja.

Ikos 12

Pabeidzot dzīves gaitu darbos, lūgšanās un dievbijības darbos, novēlot godājamam vienmēr ievērot viņiem veltīto hartu, viņš teica: ja es saņemšu Dieva žēlastību, tad šis klosteris nekādā gadījumā nebūs niecīgs, un tā , noliekot malā miesas plīvuru, ejiet pie Tā Kunga un dodiet savu slimo dziedināšanu, nākot ar lūgšanu viņa relikvijām. Šī iemesla dēļ mēs viņu slavējam šādi:

Priecājies, neliekulīga garīgās tīrības sargs; Priecājieties, patiesais Kristus kalps, labais un uzticīgais.

Priecājieties, neievainojami apmelojumi no ienaidnieka bultām; Priecājies, neuzvarams izglābto vadoni.

Priecājieties, cienījamais pacietības tēls; Priecājieties, neglaimojošas godbijības skolotāj.

Priecājieties un pēc aiziešanas saglabājiet savu mājvietu; Priecājieties, labvēlīgi dodot tiem, kas lūdz.

Priecājieties, saņēmuši no Tā Kunga taisnības vainagu; Priecājieties, mirdzot ar brīnumu godību.

Priecājieties, godājamais tēvs Jāzep, Dieva gudrais, brīnumdarītājs.

Kondak 13

Ak, godājamais un Dievu nesošais tēvs Jāzeps! Tagad, atceroties tavus darbus un darbus, ko tu darīji saistībā ar Kristu, mēs, grēcīgie un tavu kalpu necienīgie, pazemīgi lūdzam: lūdz žēlsirdīgo Dievu, dāvā mieru mūsu dzīvei un Viņa Svētajai Baznīcai un pasargā mani no visas dvēseles. iznīcinošas un bezdievīgas mācības, jā, bet viss, kas mums noder šajā dzīvē un nākotnē, garantēsim, ka dziedam Viņam: Alleluja.

Šis kontakions tiek lasīts trīs reizes, pēc tam 1. ikos "Eņģelis miesā..." uz 1. kontakionu "Izredzētais svētais...".

1. lūgšana

Ak, lielais mentors, dedzīgs un pareizticīgās ticības skolotājs, svētais gudrais Jāzep! Pieņemiet mūsu, grēcinieku, lūgšanu, kas jums tiek sūtīta, un ar sirsnīgu aizlūgumu lūdziet godības pilno Dievu Trīsvienībā, lai Viņa bagātīgā žēlastība nolaižas pār mums, grēciniekiem, lai Viņš savā Svētajā pareizticīgo baznīcā apliecina pareizo ticību un dievbijību: lai viņas gans dod svētu dedzību par verbālā ganāmpulka glābšanu, it kā ticīgie tiktu ievēroti, neticīgie un tie, kas atkrituši no patiesās ticības, tiktu apgaismoti un atgriezti. Mums visiem lūdziet visu, kas ir noderīgs šajā pagaidu dzīvē un noderīgs mūsu mūžīgajai glābšanai. Atcerieties savu ganāmpulku, ja esat to savācis, neaizmirstiet apciemot savus bērnus un, kā bērnu mīlošs tēvs, nenonieciniet, nepazeminiet mūsu lūgšanas, bet paceliet savas lūgšanas rokas uz Dievu Kungu, lai viņš noliek malā savus taisnos. dusmas, kustas pret mums, un atbrīvo mūs no redzamā un neredzamā ienaidnieka, no bada, plūdiem, zobena, nāvējošām čūlām, ārzemnieku iebrukuma un savstarpējām nesaskaņām. Viņai, mūsu visžēlīgākajai aizbildniecei, brīnišķīgajai brīnumdarītājai, valdi mūs visus mierā un grēku nožēlā, beidz mūsu dzīvi un ar cerību apmetas svētītajā paradīzes ciemā, kur skan visu dziedošais Tēva un Dēla Vārds un Svētais Gars. tiek nemitīgi slavināts. Āmen.

2. lūgšana

Ak, svētītais un visslavenākais mūsu Tēvs Jāzeps! Drosme vedot savu varenību pie Dieva un ķerties pie jūsu stingrā aizlūguma, sirds nožēlā lūdzam jūs, apgaismojiet mūs ar jums dāvātās žēlastības gaismu un ar savām lūgšanām palīdziet mums iziet cauri šīs vētrainajai jūrai dzīvojiet mierīgi un sasniedziet pestīšanas ostu bez zaimošanas: paverdziet mūs veltīgām lietām un mīliet grēku, un vājais ezis celsies no ļaunuma, kas mūs piemeklējis, pie kā mēs ķersimies, ja ne pie jums, kas parādījis neizsmeļamu. žēlastības bagātība tavā zemes dzīvē? Mēs ticam, it kā pēc savas aiziešanas jūs ieguvāt vislielāko žēlastības dāvanu trūcīgajiem. Turklāt, tagad nokrītot līdz tavai nesošajai ikonai, mēs Tevi, Dieva svētais, maigi lūdzam: pats esi kārdināts, palīdzi mums, kārdinātajiem; ar gavēni un modrību izlabojiet dēmonisko spēku un pasargājiet mūs no ienaidnieka uzbrukumiem; barojiet to, kas iet bojā, un lūdziet Tam Kungam pārpilnību ar zemes augļiem un visu, kas nepieciešams pestīšanai; jaucot ķecerīgo gudrību, pasargājiet Svēto Baznīcu no ķecerībām un šķelšanās, kā arī apmulsuma ar savām lūgšanām: būsim gudri, ar vienu sirdi pagodināsim Svēto, būtisku, dzīvību dāvājošo un nešķiramo Trīsvienību, Tēvu un Dēlu un Svēto Garu , visiem vecumiem. Āmen.

izlases veida pārbaude

Dienas citāts

Mīli savu tuvāko, un Tas Kungs tevi mīlēs.

archim. Modests (Potapovs)

Šī diena vēsturē

33 gadus vecs Kā teikts 1869. gadā izdotajā Menologionā, Jēzus Kristus augšāmcēlies šajā dienā. Karavīri, kas sargāja Pestītāja kapu, liecināja augstajiem priesteriem par Viņa augšāmcelšanos, bet viņi uzpirka sargus, lai teiktu, ka Kristus mācekļi nozaga Viņa ķermeni, kad viņi gulēja (Mt. 28, 11-13)

(1515-09-09 ) (74 gadi)
Cienījamie:

pareizticīgo baznīcā

Sejā:

godātais

Piemiņas diena:

Džozefs Volotskis(pasaulē - Ivans (Džons) Sanin; 14. ((?)) - 9. septembris) - Krievu baznīcas svētais, cienīts kā svētais, piemiņa tiek svinēta 9. (22.) un 18. (31.) oktobrī.

Biogrāfija

Džozefs Volotskis grāmatā "Apgaismotājs" un vairākās vēstulēs, apspriežoties ar citu askētu, "neīpašnieku" garīgo vadītāju Nilu Sorski, pierādīja klostera zemes īpašumtiesību leģitimitāti, aizstāvēja nepieciešamību izrotāt tempļus ar skaistiem. sienas gleznojumi, bagātīgas ikonostāzes un attēli.

Prasības sodīt ar nāvi ķecerus un bagātināt baznīcu saskārās ar spēcīgu pretestību vairāku laicīgo un garīdznieku vidū. Mūks un baznīcas rakstnieks Vasjans Kosojs (kņazs Vasilijs Patrikejevs) savos "Atbildes vārdos" un "Vārdos par ķeceriem" kritizēja jozefītus no žēlsirdības un nepiederības pozīcijām, apelējot pie evaņģēlija mīlestības un nabadzības baušļiem, un aicināja Pats Jāzeps "nelikumības skolotājs", "bauslības noziedznieks" un "antikrists". Trans-Volgas vecaji, kuri noraidīja klostera zemes īpašumtiesības un atšķīrās no pareizticīgo klostera ar savu izglītību un humānismu, 1503. gada koncilā izteica paziņojumu, ka baznīcai ir nepieklājīgi piederēt zemēm, un "Kirila vecāko atbildē" iebilda Džozefam Volotskim par ķeceru nodevību līdz nāvei: "Nenožēlojošus un nepaklausīgus ķecerus ir paredzēts turēt cietumā, un ķeceri, kas nožēlo grēkus un nolād savu kļūdu, tiek uzņemti Dieva draudzē ar atplestām rokām. Tajā pašā laikā viņi atsaucās uz bausli “Netiesājiet, lai jūs netiktu tiesāti” un stāstiem par Jēzus piedošanu grēciniekiem.

Atmiņa

Pareizticīgo himnogrāfija

Džozefa Volotska kompozīcija

Tāpat kā badošanās mēslojums un tēva skaistums,
devēja žēlastība,
lampas argumentācija,
Visi uzticīgie, sapulcējušies, slavēsim
skolotāja lēnprātība
un apkaunotāja ķecerības,
gudrais Jāzeps, krievu zvaigzne,

lūdzam Kungu, lai Viņš apžēlo mūsu dvēseles.

Skatīt arī

Piezīmes

Saites

Džozefa Volotska tempļu darbi

• Džozefs Volotskis. ZIŅOJUMS IKONU GLEZNOTĀJAM UN TRĪS "VĀRDI" PAR SVĒTO IKONU GODINĀŠANU.

saites uz darbiem par Džozefu Volotski

• Džozefs Volotskis // Pareizticīgo enciklopēdija
• Džozefs Volotskis (Volokolamskis), godājamais vietnē Krievu pareizticība
• Par Nila Sorska un Džozefa Volotska attiecībām
• Priesteris stāsta par Džozefu Volotski un Nilu Sorski. Sergejs Barickis

Zinātniskā literatūra

• Aleksejevs A. I. JOZEFA VOLOTSKA "GRĀMATAS PAR ķeceriem" RADOŠĀS VĒSTURES IZPĒTE // Senā Krievija. Viduslaiku jautājumi. 2008. Nr.2 (32). 60.-71.lpp.
• Aleksejevs A.I. Par “Apgaismotāju” un Svētā Jāzepa Volotska vēstulēm // Baznīcas vēstures biļetens. 2008. Nr.2(10). 121.-220.lpp.
• Džozefs Volotskis un Nils Sorskis / Sast. Hieromonks Hermanis (Čekunovs). M.: Krievijas izdevējdarbības centrs, Džozefa-Volocka stauropegial klosteris, 2011. 320 lpp., il., 6000 eks., ISBN 978-5-424-90003-7

Kategorijas:

• Personības alfabēta secībā
• 14. novembris
• Dzimis 1440. gadā
• Miris 9. septembrī
• Miris 1515. gadā
• Svētie alfabēta secībā
• Krievu pareizticīgo svētie
• 16. gadsimta kristiešu svētie
• Krievu pareizticīgo baznīcas abati
• Rakstnieki alfabētiskā secībā
• Krievijas rakstnieki alfabēta secībā
• Rakstnieki Krievija XVI gadsimtā
• Krievu rakstnieki alfabēta secībā
• 16. gadsimta krievu rakstnieki
• Krievijas publicisti
• Krievu baznīcas svētie
• Kanonizēts 16. gadsimtā

Wikimedia fonds. 2010 .

Skatiet, kas ir "Jāzeps Volotskis" citās vārdnīcās:

- (pasaulē Ivans Saņins) (1439/40 1515), Volokolamskas klostera dibinātājs un abats Jāzeps, jozefītu priekšnieks, rakstnieks. Viņš stiprināja lielhercoga varas autoritāti, aizstāvēja pareizticīgo dogmu neaizskaramību, baznīcas aktīvo lomu visās dzīves jomās ... Krievijas vēsture

Džozefs Volotskis- (pasaulē Ivans Saņins) (miris 1515. gadā) - viņa dibinātā Volokolamskas klostera hegumens, baznīcas vadītājs un publicists. Galvenie viņa biogrāfijas fakti ir aprakstīti Džozefa Volotska dzīvē vairākos izdevumos, kas rakstīti daudzus gadus pēc I. V. nāves ... Senās Krievijas rakstu mācītāju un grāmatiskuma vārdnīca

- (Ivans Saņins) (1439/40 1515), Volokolamskas klostera dibinātājs un abats Jāzeps, jozefītu priekšnieks, rakstnieks. Viņš vadīja cīņu pret Novgorodas-Maskavas ķecerību un nevaldītājiem. Apgaismotāja (ne agrāk kā 1502.g.), daudzu vēstuļu u.c. autors... Mūsdienu enciklopēdija

- (Ivans Saņins) (1439/40 1515) Volokolamskas klostera dibinātājs un abats Jāzeps, jozefītu priekšnieks, rakstnieks. Viņš vadīja cīņu pret Novgorodas-Maskavas ķecerību un nevaldītājiem. Apgaismotāja autors, daudzi ziņojumi utt. Kanonizēja krievu ... ... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca

Džozefs Volotskis- (Ivans Saņins) (1439/40 1515), Volokolamskas klostera dibinātājs un abats Jāzeps, jozefītu priekšnieks, rakstnieks. Viņš vadīja cīņu pret Novgorodas-Maskavas ķecerību un nevaldītājiem. "Apgaismotāja" (ne agrāk kā 1502. gadā), daudzu vēstuļu uc autors ... Ilustrētā enciklopēdiskā vārdnīca

- (pasaulē - Sanin I v a n) (1439–1515) - krievu val. skolas teologs, baznīca. publicists rakstnieks, kontrreformācijas vadītājs Krievijā 15.gada beigās - sākumā. 16. gadsimti Galvenā I. V. darbs ir apgaismotājs jeb jūdaistu ķecerības beigas (4. izdevums, 1903), ... ... Filozofiskā enciklopēdija

Godājamais Džozefs Volotskis († 1515)

Prāvests Džozefs Volotskis (pasaulē Ivans Saņins) (1439-1515) - viņa dibinātā Jaunavas debesīs uzņemšanas klostera (Jāzepa-Volokolamska klostera) hegumens, ievērojams baznīcas darbinieks, publicists, "Josefisma" dibinātājs, ķecerības atmaskotājs jūdaistiem, "garīga darba" "Apgaismotājs" un vairāku vēstuļu autors, kurās, strīdoties ar citu askētu Nilu no Sorska, viņš apgalvoja klostera zemes īpašuma lietderību, aizstāvēja nepieciešamību izrotāt tempļus ar skaistiem. sienas gleznojumi, bagātīgas ikonostāzes un attēli.

Žozefīti- Josifa Volotska sekotāji, baznīcas politiskās kustības pārstāvji Krievijas valstī 15. gadsimta beigās - 16. gadsimta vidū, kas aizstāvēja ārkārtīgi konservatīvu nostāju attiecībā uz grupām un kustībām, kas pieprasīja ierēdņu reformu. baznīca. Viņi aizstāvēja klosteru tiesības uz zemi un īpašumtiesībām uz īpašumu, lai klosteri veiktu plašas izglītojošas un labdarības aktivitātes.

Ivans Saņins, topošais prāvests Džozefs Volotskis, nāca no dižciltīgas ģimenes, kas kalpoja apanāžas prinča Borisa Volotska dienestam. Viņa tēvam piederēja Jazvišes ciems Volotskas Firstistē. Būdams 7 gadus vecs zēns, Jānis tika nosūtīts mācīties pie tikumīgā un apgaismotā Volokolamskas Krusta Paaugstināšanas klostera vecāko Arsēniju. Izceļoties ar retām spējām un neparastu uzcītību lūgšanā un dievkalpojumā, apdāvinātie jaunieši vienā gadā apguva Psalteri, bet nākamajā gadā – visus Svētos Rakstus. Viņš kļuva par lasītāju un dziedātāju klostera baznīcā. Laikabiedri bija pārsteigti par viņa neparasto atmiņu. Bieži vien, kam kamerā nebija nevienas grāmatas, viņš izpildīja klostera likumu, no galvas lasot Psalteri, Evaņģēliju, Apustuli, kas bija nolikts saskaņā ar likumu.

Kamēr Jānis vēl nebija mūks, viņš dzīvoja klostera dzīvē. Pateicoties Svēto Rakstu un svēto tēvu darbu lasīšanai un studēšanai, viņš pastāvīgi bija domās par Dievu.

20 gadu vecumā Borovska klosterī, Borovska Pafnutija klosterī, Jānis saņēma klostera tonzūru ar vārdu Jāzeps. Trīs viņa brāļi un divi brāļadēli arī pieņēma klostera solījumus, un divi no viņiem vēlāk kļuva par bīskapiem. Pafnutija Borovska vadībā viņš nodzīvoja 18 gadus. Klosterī ieradās arī vecais tēvs Sanins, kurš dzīvoja ar viņu vienā kamerā un kuru Džozefs pieskatīja 15 gadus.

1477. gadā pēc Pafnutija nāves Džozefs Volotskis divus gadus bija šī klostera prāvests. Viņš mēģināja ieviest stingru cenobitisko hartu pēc Kijevas-Pečerskas, Trīsvienības-Sergija un Kirila-Belozerska klosteru parauga, taču, sadzirdējis spēcīgu mūku atraidījumu, 1479. gadā pameta klosteri un pavadīja divus gadus klīst. autors Gerasims Melnais. Būdams neapmierināts ar vairāku klosteru dzīvi, kurus viņš apmeklēja, Džozefs atgriezās savā klosterī. Brāļi viņu piesardzīgi sagaidīja un lūdza Maskavas lielkņazam Ivanam III citu abatu, taču viņš atteicās. Sastopoties ar brāļu kādreizējo spītīgo nevēlēšanos mainīt ierasto vientuļnieku statūtu, Jāzeps uz Voloka Lamska, 113 verstis no Maskavas, nodibināja Jaunavas aizmigšanas cenobitisko klosteri. Vēlāk šis klosteris kļuva plaši pazīstams ar tā dibinātāja vārdu kā .

Mūks Jāzeps galveno uzmanību pievērsa mūku dzīves iekšējai sakārtošanai. Viņš ieviesa stingrāko komunālo dzīvi pēc paša sastādītās "Hartas", kurai tika pakļauti visi mūku dievkalpojumi un paklausība, tika pārvaldīta visa viņu dzīve. Hartas pamatā bija pilnīga neiegūšana, paša gribas nogriešana un nemitīgs darbs. Brāļiem bija viss kopīgs: drēbes, apavi, pārtika utt. Neviens no mūkiem bez rektora svētības nevarēja ienest kamerā neko, pat grāmatas un ikonas. Daļa no mūku maltītes pēc kopīgas vienošanās tika atstāta nabadzīgajiem. Darbs, lūgšana, sasniegumi piepildīja brāļu dzīvi. Jēzus lūgšana nepameta viņu lūpas. Abba Džozefs dīkstāvi uzskatīja par galveno velna maldināšanas instrumentu. Pats mūks Džozefs vienmēr uzlika sev visgrūtākās paklausības. Klosterī daudz tika darīts ar liturģisko un patristisko grāmatu korespondenci, tāpēc drīz Volokolamskas grāmatu kolekcija kļuva par vienu no labākajām Krievijas klosteru bibliotēkām.

Sv. Jāzepa darbība un ietekme neaprobežojās tikai ar klosteri. Daudzi no lajiem devās pie viņa pēc padoma. Ar tīru garīgo prātu viņš iekļuva to cilvēku dvēseļu dziļumos, kuri apšaubīja un uzkrītoši atklāja viņiem Dieva gribu. Visi, kas dzīvoja ap klosteri, uzskatīja viņu par savu tēvu un patronu. Dižciltīgie bojāri un prinči paņēma viņu par krusttēvu saviem bērniem, viņi atvēra viņam savas dvēseles grēksūdzes laikā, lūdza rakstisku ceļvedi, lai izpildītu viņa norādījumus.

Vienkāršā tauta mūka klosterī atrada līdzekļus, kā ārkārtējas nepieciešamības gadījumā uzturēt savu eksistenci. Cilvēku skaits, kas ēd par klostera līdzekļiem, dažkārt sasniedza 700 cilvēkus.

Svētais Jāzeps bija aktīvs sabiedrisks darbinieks un spēcīgas centralizētas maskaviešu valsts atbalstītājs. XV-XVI gadsimtu mijā. Džozefs Volotskis aktīvi piedalījās reliģiskajā un politiskajā cīņā. Viņš vadīja teorētisko un praktisko cīņu pret "Judaizers" ķecerība kas mēģināja saindēt un sagrozīt krievu garīgās dzīves pamatus.

Jūdaizeru ķecerība - pareizticīgo baznīcas ideoloģiskā tendence, kas 15. gadsimta beigās aptvēra daļu Krievijas sabiedrības, galvenokārt Novgorodu un Maskavu. Tiek uzskatīts par ebreju dibinātāju sludinātājs šariats (Cakarija) , kurš Novgorodā ieradās 1470. gadā ar Lietuvas kņaza Mihaila Olelkoviča svītu. “Jūdaizerus” sauca par “subbotņikiem”, kuri ievēroja visus Vecās Derības priekšrakstus un gaidīja Mesijas atnākšanu. Etniski subbotņiki bija krievi. Paši ķeceri sevi par tādiem neatzina. Viņu vidū bija augsta ranga bojāri. Jūdaizeru savaldzināts, lielkņazs Jānis III uzaicināja viņus uz Maskavu, divus ievērojamākos ķecerus padarīja par virspriesteriem – vienu Kremļa Debesbraukšanas katedrālē, otru Kremļa Erceņģeļa katedrālē. Visi prinča tuvākie līdzstrādnieki, sākot ar ierēdni, kurš vadīja valdību Fjodors Kuricins (Vēstnieku ordeņa ierēdnis un faktiskais Krievijas ārpolitikas vadītājs suverēna Ivana III vadībā), kuru brālis kļuva par ķeceru vadoni, tika ievilināti ķecerībā. Jūdaismā pievērsās arī lielkņaza Jeļenas Vološankas vedekla. Visbeidzot uz lielo Maskavas svēto Pētera krēsla tika nosēdināts Aleksijs un Jona Ķeceris metropolīts Zosima .

Ķeceri noliedza svarīgākos pareizticīgo ticības principus — Svēto Trīsvienību, Jēzus Kristus dievišķo-cilvēcisko dabu un viņa Glābēja lomu, ideju par pēcnāves augšāmcelšanos utt. Viņi kritizēja un izsmēja Bībeles tekstus un patristisko literatūru. Turklāt ķeceri atteicās atzīt daudzus tradicionālos pareizticīgo baznīcas principus, tostarp klostera institūciju un ikonu godināšanu.

Cīņas pret ķecerību pamatprincipi Džozefs Volotskis, kas izklāstīts viņa dzīves galvenajā darbā, pazīstams kā "Apgaismotājs" . Šis ir dziļš un pamatīgs teoloģisks traktāts, kurā ir izskaidrotas un atkārtoti argumentētas visas svarīgākās dogmatiskās un liturģiskās tradīcijas. pareizticīgo baznīca. Patiesībā tajā bija visas galvenās lietas, kas kristietim bija jāzina. Turklāt visa darba spilgtais, kaislīgais un tēlainais stils ne tikai piesaistīja lasītāju, bet arī palīdzēja viņam iespējamos reliģiskos strīdos par ticības būtību. Nav brīnums, ka "Apgaismotājs" bija viena no populārākajām grāmatām XV-XVII gadsimtā. (zināmi vairāk nekā 100 saraksti).

Mūks Džozefs iestājās par visnežēlīgāko izturēšanos pret ķeceriem. Viņš turēja aizdomās pat nožēlojošus ķecerus par viltu un uzskatīja tos par izdabāšanas necienīgiem. Vienīgā izeja šādiem cilvēkiem ir ieslodzījums cietumā. Vēl nežēlīgāk viņš aicināja izturēties pret spītīgiem ķeceriem, kurus viņš sauca par "atkritējiem" - viņi ir pelnījuši tikai nāvi. 1504. gadā pēc Džozefa Volotska iniciatīvas baznīcas katedrāle , kurš četriem ķeceriem piesprieda sadedzināšanu guļbūves mājā, tai skaitā Ivans Volks Kuricins (lietvedis un diplomāts cara Ivana III dienestā), Fjodora Kuricina brālis.

Džozefs Volotskis ķecerības izplatību uzskatīja ne tikai par atkrišanu no kristietības, bet arī par milzīgu nelaimi, briesmām pašai Krievijai - tās var sagraut jau izveidoto Krievijas garīgo vienotību.

1507. gadā Džozefs Volotskis nonāca konfliktā ar kņazu Fjodoru Borisoviču Volotski, uz kura zemēs atradās klosteris. Stingra personiskā askētisma piekritējs, mūks Džozefs apņēmīgi iestājās par tiesībām uz zemes īpašumu klosteros. Galu galā, tikai valdot īpašums un neuztraucoties par savu dienišķo maizi, klosterība augs un līdz ar to nodarbosies ar savu galveno biznesu - nest Dieva Vārdu cilvēkiem. Turklāt tikai bagāta Baznīca, pēc svētā Jāzepa domām, spēj iegūt maksimālu ietekmi sabiedrībā. Un kņazs Fjodors Volotskis iebruka klostera īpašumā. Pēc tam Jāzeps paziņoja par klostera nodošanu lielkņaza Vasilija III Ivanoviča pakļautībā. 1508. gadā Novgorodas arhibīskaps Serapions, kuram baznīcas ziņā klosteris bija pakļauts, atbalstīja Volotskas kņazu un izslēdza Jāzepu no baznīcas. Bet metropolīts Simons iestājās par viņu, gāza no troņa Novgorodas bīskapu.

1510. gadu sākumā. izcēlās strīds starp Josifu Volotski un "nevaldītāju" Vasjanu Patrikejevu. Domstarpību cēlonis bija dažādie baznīcas dzīves jautājumi: attieksme pret ķeceriem, attieksme pret Veco Derību, baznīcas zemes īpašumtiesību jautājumi utt. Strīdu atrisināja suverēns - Baziliks III nostājās Vasiāna pusē un aizliedza Jāzeps uzrakstīt ar viņu polemiku.

Džozefs Volotskis miris 1515. gada 9. septembrī un tika apbedīts Jāzepa-Volokolamskas klosterī. Kanonizēts 1591. gada piemiņas dienās - 9 (22) septembrī, 18 (31) oktobrī .

Materiālu sagatavojis Sergejs ŠUĻAKS

Dzīvību dāvājošās Trīsvienības baznīcai Sparrow Hills

). Viņa vecāki bija Džons (monasticībā Ioannikius) un Marina (shēmā Marija), kas piederēja apanāžas kņaza Borisa Volotska dienesta muižniecībai.

Septiņu gadu vecumā Džons (Ivans Sanins — Džozefa Volotska pasaulīgais vārds) tika nosūtīts mācīties pie apgaismotā vecāko Arsēniju uz Volokolamskas Krusta paaugstināšanas klosteri, kur iemācījās lasīt un rakstīt. Ivans bija pirmais no ģimenes, kas tika tonzēts; vēlāk viņa tēvs un visi trīs brāļi kļuva par mūkiem. Drīz viņš kļuva par dziedātāju un lasītāju klostera baznīcā. Laikabiedri brīnījās par viņa neparasto atmiņu.

1459. gadā, divdesmit gadu vecumā, Ivans devās pensijā uz Savvin klosteri, kas atrodas pie slavenā vecākā Barsanufija. Tomēr Jānim klostera noteikumi nešķita pietiekami stingri, Barsanufijs ieteica viņam doties pie svētā sekotāja hegumena reverend.

Viņš pieņēma jauno askētu, un 1460. gada 13. februārī Džons Sanins tika tonzēts par mūku ar vārdu Džozefs. Jāzeps strādāja virtuvē, kalpoja baznīcā. Viņa raksturīgās pazīmes bija pacietība, paklausība un līdzjūtība, viņam bija dziedāšanas talants, viņš ieguva vispārēju mīlestību. Drīz vien mūks iecēla Jāzepu par ekleziarhu, viņa pienākumos ietilpa nāvessoda izpildes uzraudzība baznīcas harta. Atrodoties iekšā, Jāzeps pārliecināja savu tēvu un brāļus dot klostera solījumu. 15 gadus viņš aprūpēja savu tēvu klostera slimnīcā, kurš bija paralizēts.

Džozefs pavadīja apmēram 18 gadus. Pēc mūka nāves (1477. gada 1. maijā) Jāzeps tika iesvētīts par hieromūku, pēc tam pēc gribas un uzstājības iecelts par rektora pēcteci – hegumenu. Jaunais abats nolēma ķerties pie klostera dzīves pārveidošanas, iekārtot to uz stingrāka hosteļa bāzes pēc citu pazīstamu klosteru parauga. Tomēr Jāzepa nodomi saņēma spēcīgu pretestību no brāļu puses, izņemot septiņus mūkus.

Tad Jāzeps nolēma pamest klosteri un doties apkārt citiem klosteriem, meklējot lēmumu par labāko klostera dzīves iekārtojumu. Cita starpā eldera Gerasima Černija pavadībā viņš apmeklēja Kirillo-Belozerskas klosteri, kas uz viņu atstāja vislabvēlīgāko iespaidu ar savu stingro klosteru kopienas statūtu. Jāzeps divus gadus pavadīja klaiņojot, iepazīstoties ar dažādu klosteru dzīvi, redzētais un saprastais nostiprināja viņa uzskatus. Atgriezies pēc lielkņaza gribas, Jāzeps sastapās ar agrāko spītīgo brāļu pretestību klostera statūtu maiņai. Brāļi pat jautāja citam hegumenam, bet princis atteicās. Tad Jāzeps nolēma dibināt jaunu klosteri un ar septiņiem domubiedriem devās uz apkārtni, uz savām dzimtajām vietām.

Šajā periodā Volotska princis bija lielkņaza Borisa Vasiļjeviča brālis. Viņš bija dzirdējis par Jāzepa tikumīgo dzīvi, sirsnīgi uzņēma mūku un ļāva viņam apmesties savas Firstistes teritorijā. Vieta topošajam klosterim tika izvēlēta 25 km attālumā no Strugas un Sestras upju satekas. Pastāv uzskats, ka šīs vietas izvēli pavadīja nozīmīgs notikums: uznāca vētra un izbrīnīto ceļotāju acu priekšā nogāza mežu, atbrīvojot vietu klostera celtniecībai. 1479. gada jūnijā šeit tika uzcelts krusts un koka baznīca par godu Dievmātes debesīs uzņemšanas svētkiem, iesvētīta 1479. gada 15. augustā. Šis datums tiek uzskatīts par Jāzepa-Volokolamskas Debesīs uzņemšanas klostera dibināšanas dienu. Svētā Dieva Māte.

Princis un daudzi dižciltīgie labdari klosterim veica daudzus ziedojumus, klosteris guva ienākumus arī no tuvējiem ciemiem. Drīz tika uzcelts klosteris. Tās celtniecībā piedalījās pats tās dibinātājs Jāzeps, viņš cirta mežu, skaldīja un zāģēja, nesa baļķus. Uzceltajā klosterī mūks Jāzeps pilnībā organizēja mūku dzīvi, un klostera dzīves harta lielā mērā tika aizgūta no Studian un Athos klosteru hartiem. Jāzepa labā slava pievilināja askētiskos mācekļus, un mūku skaits ātri vien sasniedza 100 cilvēkus. Klosterī viss bija kopīgs: pārtika, drēbes, apavi. Daļa maltītes parasti tika atstāta nabadzīgajiem. Liela uzmanība klosterī tika pievērsta liturģisko grāmatu kopēšanai, un drīz vien klostera grāmatu kolekcija kļuva par vienu no lielākajām starp klostera bibliotēkām.

1484.-1485.gadā. Koka vietā tika uzcelta Dievmātes debesīs uzņemšanas mūra baznīca. 1485. gada vasarā to gleznoja gleznotājs Dionīsijs ar dēliem Teodosiju un Vladimiru. 1504. gadā Svētās Teofānijas vārdā tika uzcelta silta ēdnīcas baznīca, vēlāk tika uzcelts zvanu tornis, bet zem tā - baznīca par godu Vissvētākajai Theotokos Hodegetria.

Josifa Volotska mācekļi un sekotāji bija Rostovas (Rylo) arhibīskaps Vasians, Maskavas un visas Krievijas metropolīti Daniels (1492-1547) un Makarijs (apmēram 1482-1563), Suzdalas un Tarusas bīskapi Simeons, Dosifejs Krutitskis, Savva Krutitskis (melns) un daudzi citi. Klostera mūki ieņēma svarīgākos Krievijas baznīcas krēslus: Kazaņas un Svijažskas arhibīskaps Gurijs (ap 1500-1563), Kazaņas un Svijažskas arhibīskaps Germans (1505-1567), Tveras bīskaps (1522-1567) un citi.

Mūks Džozefs Volotskis palīdzēja visiem tiem, kam tas bija nepieciešams, mācīja cēliem un vareniem cilvēkiem būt žēlsirdīgiem pret saviem pavalstniekiem. 1512. gadā briesmīgā bada laikā viņa klosterī patvērumu atrada aptuveni 1000 bērnu. Džozefs bija daudzu bojāru garīgais tēvs.

Džozefs Volotskis nomira 1515. gada 9. septembrī 76 gadu vecumā. Smagos vārdus viņam sastādīja viņa brāļadēls un students Dosifejs Toporkovs. 1579. gadā Jāzeps tika kanonizēts – Džozefa-Volokolamskas klosterī tika nodibināta vietējā godināšana. 1591. gada 1. jūnijā patriarha Jāzepa vadībā viņu par svēto atzina visa Krievijas pareizticīgo baznīca. Jāzepa-Volockas klostera Aizmigšanas katedrālē atdusas Svētā Volotskas Jāzepa relikvijas un ķēdes.

2009. gada 14. jūnijā netālu no klostera tika atklāts svētā Jāzepa piemineklis. 2009. gada 7. decembrī mūks Džozefs Volotskis tika pasludināts par pareizticīgo ekonomikas vadības un uzņēmējdarbības patronu (ar patriarha Kirila svētību).

Ar Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarha Kirila svētību, debesu pareizticīgo uzņēmējdarbības un vadības patrons Tika pasludināts prāvests Džozefs Volotskis.

Lūgums par saimnieciskās darbības debesu patrona vārdu nāca no Viņa Svētības Patriarha pakļautības ekspertu padomes "Ekonomika un ētika", kas apvieno pazīstamus uzņēmējus, zinātniekus, valstsvīrus un sabiedriskus darbiniekus.

Svētais brīnumdaris Džozefs Volotskis (pasaulē Ioans Sanins; 1440-1515) iegājis vēsturē kā dedzīgs pareizticības čempions un baznīcas un valsts vienotības aizstāvis cīņā pret ķecerībām un baznīcas nekārtībām, viens no doktrīnas iedvesmotājiem. Svētās Krievzemes kā senās ekumeniskās dievbijības pēcteci un aizbildni.

Ne mazāk slavena ir viņa saimnieciskā darbība, kuras mērķis bija stiprināt baznīcas autoritāti un ietekmi sabiedriskajās lietās, paplašināt Baznīcas materiālās iespējas žēlsirdības darbu veikšanai.

Apmeklējot 2009. gada 31. oktobrī, mūka relikviju atklāšanas svētkos, Sv. Jāzepa-Volockas stauropēģisko klosteri, Viņa Svētība Maskavas un visas Krievzemes patriarhs Kirils īpaši sacīja: “Jāzeps Volotskis ir vīrs ar lielu izturību, lielu drosmi, stipru ticību, nelokāmu gribu...

Mūks Jāzeps ieies mūsu tautas vēsturē kā dižens baznīcas cilvēks, kurš paredzēja daudzas toreizējās sabiedriskās dzīves briesmas, atzina dievkalpojuma nozīmi un izmantoja visus savus spēkus, lai Dieva darbs vairotos paplašināts...

Viņš bija dziļi pārliecināts, ka Baznīcai cita starpā jāiesaista materiālie resursi lai tās nodotu tautai. Mūks Baznīcā redzēja brīnišķīgu instrumentu nacionālās bagātības nodošanai no bagātajiem uz nabadzīgajiem. Un tāpēc visas svētā Jāzepa apsūdzības naudas izgraušanā ir tāletas apsūdzības.

Viņa Svētība patriarhs Kirils vada Jozefa-Volocka klostera atjaunošanas un Svētā Jāzepa no Volotska nāves 500. gadadienas svinību organizēšanas 2015. gadā pilnvaroto padomi.

Svētā Jāzepa Volotska dzīve

Mūks Džozefs Volotskis (pasaulē Džons Saņins, litvīša Saņa pēctecis) dzimis 1440. gadā (pēc citiem avotiem - 1439. gadā) Jazviše-Pokrovskoje ciemā netālu no Volokolamskas, dievbijīgo vecāku Jāņa ģimenē ( klosterismā Ioannikia) un Marina (shēmā Marija). Papildus mūkam Jāzepam viņiem bija vēl trīs dēli: Vassians (kurš vēlāk kļuva par Rostovas bīskapu), Akaki un Eleazars.

Jaunietis Jānis septiņu gadu vecumā tika nosūtīts mācīties pie tikumīgā un apgaismotā Volokolamskas Krusta Paaugstināšanas klostera Arsēnija vecāko. Izceļoties ar retām spējām, uzcītību lūgšanā un dievkalpojumā, apdāvinātais zēns tikai gada laikā iegaumēja Psalteri, bet gadu vēlāk - visus Svētos Rakstus un kļuva par lasītāju un dziedātāju klostera baznīcā. Laikabiedri bija pārsteigti par puiša neparasto atmiņu: dažreiz, kam kamerā nebija nevienas grāmatas, viņš izpildīja klostera likumu, no galvas lasot Psalteri, Evaņģēliju un Apustuli.

Divdesmit gadu vecumā Jānis, izvēloties klostera darbu ceļu, pamet savu vecāku māju un dodas uz tuksnesi netālu no Tveras Savvinas klostera pie slavenā sirmgalvja, stingrā askētiskā askēta Barsanufija. Tomēr jaunajam askētim klostera noteikumi šķita nepietiekami stingri, un ar vecākā Barsanufija svētību viņš dodas uz Borovsku pie godājamā vecākā Pafnutija. Svētā vecākā dzīves vienkāršība, darbs, ko viņš dalījās ar brāļiem, un stingra klostera noteikumu ievērošana atbilda Jāņa dvēseles noskaņojumam. Mūks Pafnutijs ar mīlestību uzņēma jauno askētu, kas nāca pie viņa, un 1460. gadā viņu ieviesa klosterī ar Jāzepa vārdu. Tā piepildījās Jāņa lielākā vēlēšanās.

Jaunais mūks ar degsmi un mīlestību izpildīja viņam uzticētās smagās paklausības virtuvē, maizes ceptuvē un īpaši slimnīcā: pēdējo paklausību mūks Jāzeps izpildīja ar īpašu rūpību. Jaunā mūka lielās garīgās spējas izpaudās baznīcas lasīšanā un dziedāšanā. Džozefs bija muzikāli apdāvināts, un viņam piederēja tāda balss kā nevienam citam . Mūks Pafnutijs drīz iecēla Jāzepu par ekleziarhu, kurš pārraudzīja baznīcas statūtu izpildi Baznīcā.

Jāzeps pavadīja apmēram 18 gadus svētā Pafnutija klosterī. Smagais klostera paklausības varoņdarbs pieredzējuša abata tiešā vadībā viņam bija lieliska garīgā skola, kas audzināja viņu par nākotnes prasmīgu klostera dzīves mentoru un vadītāju. Pēc mūka Pafnutija nāves 1477. gadā Jāzeps tika iesvētīts par hieromūku un saskaņā ar mirušā prāvesta gribu tika iecelts par Borovska klostera hegumenu.

Mūks Jāzeps nolēma pārveidot klostera dzīvi, pamatojoties uz stingru kopienas dzīvi, pēc Kijevas-Pečerskas, Trīsvienības-Sergija un Kirillo-Belozerska klosteru parauga. Tomēr tas sastapa lielu pretestību no vairākuma brāļu puses. Tikai septiņi dievbijīgi mūki bija vienisprātis ar abatu.

Mūks Jāzeps nolēma apbraukt krievu cenobitiskos klosterus, lai noskaidrotu labāko klostera dzīves iekārtojumu. Kopā ar vecāko Gerasimu viņš ieradās Kirillo-Belozerska klosterī, kas bija stingras askētisma piemērs, pamatojoties uz cenobitisko hartu.

Iepazīšanās ar klosteru dzīvi nostiprināja uzskatus par Sv. Bet, pēc kņaza vēlēšanās atgriezies Borovska klosterī, mūks Jāzeps sastapa brāļu kādreizējo spītīgo nevēlēšanos mainīt ierasto vientuļnieku likumu. Tad, nolēmis dibināt jaunu klosteri, viņš kopā ar septiņiem līdzīgi domājošiem mūkiem devās uz Volokolamsku, uz saviem dzimtajiem mežiem, kas viņam zināmi no bērnības.

Tajā laikā Volokolamskā valdīja dievbijīgais lielkņaza Jāņa brālis III Boriss Vasiļevičs. Uzzinājis par diženā askētiskā Jāzepa tikumīgo dzīvi, viņš viņu sirsnīgi uzņēma un ļāva apmesties savā kņazijā pie Strugas un Sestras upju satekas.

Šīs vietas izvēli pavadīja nozīmīgs notikums: vētra, kas pārsteidza mežu pārsteigto ceļotāju acu priekšā, it kā atbrīvojot vietu topošajam klosterim. Tieši šeit 1479. gada jūnijā askēti uzcēla krustu un uzlika koka baznīcu par godu Dievmātes debesīs uzņemšanas svētkiem.

Diezgan drīz klosteris tika uzcelts no jauna. Klostera celtniecības laikā lielu darbu ieguldīja pats tā dibinātājs: "Viņš bija prasmīgs katrā cilvēka darbībā: cirta mežu, nesa baļķus, skaldīja un zāģēja." Pa dienu, strādājot ar visiem klostera celtniecībā, viņš naktis pavadīja vientuļās lūgšanās savā kamerā, vienmēr atceroties, ka “slinko iekāres nogalina” (Salamana pam. 21, 25). Jaunā askēta labā reputācija piesaistīja viņam jaunus mācekļus. Drīz vien mūku skaits pieauga līdz simts cilvēkiem.

Abba Džozefs visās lietās centās būt par piemēru saviem mūkiem. Sludinādams atturību un mērenību it visā, viņš ārēji neatšķīrās no pārējiem - viņa pastāvīgās drēbes bija vienkārša, auksta lupata, kurpes bija koka apavi. Viņš pirmais ieradās baznīcā, kopā ar citiem lasīja un dziedāja kliros, runāja sprediķus un bija pēdējais, kas atstāja baznīcu. Naktī svētais igumenis apstaigāja klosteri un kameras, sargādams Dieva viņam uzticēto brāļu mieru un lūgšanas.

Mūks Jāzeps galveno uzmanību pievērsa mūku dzīves iekšējai sakārtošanai. Viņš ieviesa stingrāko komunālo dzīvi pēc paša sastādītās "Hartas", kurai tika pakļauti visi mūku dievkalpojumi un paklausība, tika pārvaldīta visa viņu dzīve. Hartas pamatā bija pilnīga neiegūšana, paša gribas nogriešana un nemitīgs darbs. Brāļiem bija viss kopīgs: drēbes, apavi, pārtika utt.

Neviens no mūkiem bez rektora svētības nevarēja ienest kamerā neko, pat grāmatas un ikonas. Daļa no mūku maltītes pēc kopīgas vienošanās tika atstāta nabadzīgajiem. Darbs, lūgšana, sasniegumi piepildīja brāļu dzīvi. Kristus lūgšana nepameta viņu lūpas. Pats mūks Džozefs vienmēr uzlika sev visgrūtākās paklausības. Klosterī tika daudz darīts ar liturģisko un patristisko grāmatu korespondenci, un drīz Volokolamskas grāmatu kolekcija kļuva par vienu no labākajām klosteru bibliotēkām Krievijā.

Ar katru gadu svētā Jāzepa klosteris kļuva arvien ērtāks. 1484.-1485. gadā koka vietā tika uzcelta Dievmātes debesīs uzņemšanas mūra baznīca.

Godājamais Volotskas brīnumdarītājs Jāzeps

1485. gada vasarā to gleznoja viens no tā laika labākajiem krievu gleznotājiem - Dionīsijs Ikonniks ar dēliem Vladimiru un Teodosiju. 1504. gadā par godu Svētajai Teofānijai tika uzcelta silta ēdnīcas baznīca, pēc tam tika uzcelts zvanu tornis un zem tā - templis Vissvētākās Theotokos Hodegetria vārdā.

Svētais Jāzeps izaudzināja veselu slavenu mūku skolu. Daži no viņiem slavināja sevi baznīcas vēsturiskās darbības jomā - viņi bija "labi gani", citi slavināja apgaismības darbus, citi atstāja godbijīgu piemiņu un bija cienīgs piemērs, kam sekot ar saviem dievbijīgajiem klostera darbiem.

Vēsture mums ir saglabājusi daudzu mūka abata Volokolamska mācekļu un domubiedru vārdus, kuri pēc tam turpināja attīstīt savas idejas.

Mūka mācekļi un sekotāji bija Maskavas un visas Krievijas metropolīti Daniels un Makarijs, Rostovas arhibīskaps Vasjans, Suzdālas bīskapi Simeons, Dosifejs Krutickis, Savva Krutickis ar iesauku Bleks, Tverskas Akaki, Vasjans Kolomenskis un daudzi citi mācītāji.

Jāzepa-Volokolamskas klostera gani secīgi ieņēma svarīgākos Krievijas baznīcas bīskapa krēslus: Kazaņas svētie Guriy un Herman, Tveras bīskaps Barsanuphius.

Sv. Jāzepa darbība un ietekme neaprobežojās tikai ar klosteri. Daudzi no lajiem devās pie viņa pēc padoma. Ar tīru garīgo prātu viņš iekļuva to cilvēku dvēseļu dziļumos, kuri apšaubīja un uzkrītoši atklāja viņiem Dieva gribu.

Visi, kas dzīvoja ap klosteri, uzskatīja viņu par savu tēvu un patronu. Dižciltīgie bojāri un prinči paņēma viņu par krusttēvu saviem bērniem, viņi atvēra viņam savas dvēseles grēksūdzes laikā, lūdza rakstisku ceļvedi, lai izpildītu viņa norādījumus. Vienkāršā tauta mūka klosterī atrada līdzekļus, kā ārkārtējas nepieciešamības gadījumā uzturēt savu eksistenci. Cilvēku skaits, kas ēd par klostera līdzekļiem, dažkārt sasniedza 700 cilvēkus.

Svētā tēva Jāzepa dzīve nebija viegla un mierīga: Krievijas baznīcai grūtajā laikā viņš pagodināja Kungu kā dedzīgu pareizticības čempionu cīņā pret ķecerībām. lielākais varoņdarbs Svētais Jāzeps bija “jūdaizatoru” ķecerības nosodījums, kas mēģināja saindēt un sagrozīt krievu garīgās dzīves pamatus. Tāpat kā Ekumēniskās Baznīcas svētie tēvi un skolotāji izklāstīja pareizticības dogmas, paceļot savas balsis pret senajām ķecerībām (duhoboristu, kristoklastu, ikonoklastu), tāpat Dievs pasludināja svēto Jāzepu pretoties “jūdu” maldu mācībai. un izveidot pirmo krievu pareizticīgo teoloģijas komplektu - lielisko grāmatu " Apgaismotājs».

Sludinātāji no Khazaria ieradās pie svētā apustuļiem līdzvērtīgā Vladimira un mēģināja viņu ievilināt jūdaismā, taču lielais Krievijas kristītājs dusmīgi noraidīja rabīnu prasības. Pēc tam svētais Jāzeps raksta: "Krievijas lielā zeme palika pareizticīgo ticībā piecsimt gadus, līdz pestīšanas ienaidnieks velns atveda uz Veļikijnovgorodu sliktu ebreju."

Kopā ar Lietuvas kņaza Mihaila Olelkoviča svītu ebreju sludinātājs Skharia (Zakharia) ieradās Novgorodā 1470. gadā. Izmantojot dažu garīdznieku ticības un zinātnes nepilnības, Skharija un viņa rokaspuiši iedvesa vāju neuzticību baznīcas hierarhijai, kūdīja viņus uz sacelšanos pret garīgajām autoritātēm, kārdināja viņus ar "autokrātiju", tas ir, ikviena personīgā patvaļa ticības un pestīšanas jautājumos. Pamazām tie, kas tika kārdināti, tika spiesti uz pilnīgu atteikšanos no Mātes Baznīcas, svēto ikonu apgānīšanas un svēto godināšanas noraidīšanas. Visbeidzot, viņi noveda aklus un maldinātus pie glābjošo sakramentu un pareizticības pamatdogmu noliegšanas.

Ja nebūtu veikti drastiski pasākumi - "viss ies bojā Pareizticīgā kristietība no ķecerīgām mācībām. Tā šo jautājumu uzdeva vēsture. Lielkņazs Jānis III, "jūdaizatoru" pavedināts, uzaicināja viņus uz Maskavu, divus ievērojamākos ķecerus iecēla par virspriesteriem - vienu Kremļa Debesbraukšanas katedrālē, otru Kremļa Erceņģeļa katedrālē, pašu ķeceru Skhariju sauca uz Maskavu.

Visi tuvie prinči, sākot ar diakonu Teodoru Kuricinu, kurš vadīja valdību, kura brālis kļuva par ķeceru vadītāju, tika ievilināti ķecerībā. Jūdaismā pievērsās arī lielkņaza Jeļenas Vološankas vedekla. Visbeidzot, ķeceris Zosima tika iecelts par Maskavas metropolīta krēslu.

Godājamo Jāzepu no Volotska daži nezinātāji pilnīgi veltīgi apsūdz antisemītismā. Ja ķecerībai būtu katoļu saknes, abats ar tādu pašu spītību būtu cīnījies pret “latīnistiem”. Svētais Abba bija dedzīgs par pareizticības tīrību, un viņam ķecerībai nebija tautības - tā bija ķecerība savā būtībā, un tā bija jāizskauž, "Lai šo mazo sirdis nepieviļ."

Viņa pirmā ziņa ir Par Svētās Trīsvienības noslēpumu”- rakstīja mūks Jāzeps, vēl būdams Pafnutjeva Borovska klostera mūks, 1477. Pieņēmums Volokolamskas klosteris no paša sākuma kļuva par pareizticības garīgo cietoksni cīņā pret ķecerību. Šeit tika sarakstīti svētā tēva Jāzepa galvenie teoloģiskie darbi, te cēlās “Apgaismotājs”, kurš viņam radīja lielā krievu baznīcas tēva un skolotāja slavu, šeit dzima viņa ugunīgās antiķecerīgās vēstules vai kā pats Mūks tās pieticīgi sauca par “piezīmju grāmatiņām”.

Volotskas mūka Jāzepa un svētā arhibīskapa Genādija konfesionālais darbs vainagojās panākumiem. 1494. gadā ķeceris Zosima tika nolaists no hierarhijas krēsla, 1502.-1504. ļaunākie un nenožēlojošie "jūdaisti" - Svētās Trīsvienības, Kristus Pestītāja, Vissvētākā Teotokos un Baznīcas zaimotāji tika nosodīti samiernieciskā veidā.

1503. gadā koncils Maskavā svētā Jāzepa un viņa mācību iespaidā pieņēma “Padomes atbildi” par baznīcas īpašuma neaizskaramību: "pirms visām Baznīcas iegādēm - Dievam iedalītā, nosauktā un Dievam dotā Dieva būtība ieguvumiem." Piemineklis abata Volotska kanoniskajiem darbiem lielā mērā ir "Konsolidētais pilots" - milzīgs pareizticīgās baznīcas kanonisko noteikumu kopums, kuru aizsāka Sv. Jāzeps un pabeidza metropolīts Makarijs.

Pastāv kļūdains viedoklis par divu lielo 15. gadsimta beigu - 16. gadsimta sākuma krievu mūku vadoņu - mūku Josifa Volotska un Nila Sorska "domstarpību", kuri vēstures literatūrā parasti tiek pasniegti kā divu "polāru" dibinātāji. virzieni krievu garīgajā dzīvē - ārējā darīšana un iekšējā apcere. Tas ir dziļi nepareizi.

Mūks Jāzeps savā "Ustavā" sniedza krievu klosteru tradīciju sintēzi, nepārtraukti pārejot no mūka Entonija Alu svētības caur mūku Sergiju no Radoņežas līdz mūsdienām. “Hartu” caurstrāvo prasība pēc pilnīgas cilvēka iekšējas atdzimšanas, visas dzīvības pakļaušanas uzdevumam glābt un dievišķot ne tikai katru atsevišķu mūku, bet arī visas cilvēces saticīgo pestīšanu.

Nozīmīgu vietu "Hartā" ieņem prasība no mūkiem nepārtraukti strādāt kopā ar iekšējo un baznīcas lūgšanu: "Nekad neesiet dīkā mūks." Darbs kā "saskaņas darbs" Jāzepam pārstāvēja pašu baznīcas būtību – labos darbos iemiesotu ticību un piepildītu lūgšanu. No otras puses, Soras mūks Nils, kurš pats vairākus gadus strādāja Atona kalnā, atveda no turienes mācības par kontemplatīvu dzīvi un "gudru lūgšanu" kā līdzekli mūku hesihastiskai kalpošanai pasaulei, pastāvīgai garīgai kalpošanai. darbs kopā ar personīgo fizisko darbu, kas nepieciešams viņu iztikai.

Bet garīgais un fiziskais darbs ir viena kristīgā aicinājuma divas puses: dzīvs, organisks turpinājums Dieva radošajai darbībai pasaulē, kas aptver gan ideālo, gan materiālo sfēru. Šajā sakarā svētie Jāzeps un Nils ir garīgi brāļi, līdzvērtīgi patristiskās baznīcas tradīcijas turpinātāji un svētā Sergija testamentu mantinieki. Svētais Jāzeps augstu novērtēja svētā Nila garīgo pieredzi un sūtīja pie viņa savus mācekļus, lai viņi pētītu iekšējās lūgšanas pieredzi.

Mūks Jāzeps, Volotska abats, bija aktīvs sabiedrisks darbinieks, vienotas un nedalāmas, spēcīgas un centralizētas maskaviešu valsts atbalstītājs. Viņš ir viens no Krievijas Baznīcas doktrīnas iedvesmotājiem kā senās ekumeniskās dievbijības turpinātājs un nesējs: "Krievu zemi tagad pārņēmusi visu dievbijība." Svētā Jāzepa idejas, kurām bija liela vēsturiska nozīme, vēlāk attīstīja viņa mācekļi un sekotāji. No tiem savā mācībā par Maskavu kā “Trešo Romu” Pleskavas Pestītāja-Eleazara klostera vecākais Filotejs izteicās: "Divi no Romas nokrita, un trešā stāv, un ceturtā nav."

Žozefītu uzskati par klostera īpašumu nozīmi baznīcas celtniecībā un Baznīcas līdzdalību sabiedriskajā dzīvē Maskavas kņaza, viņa pretinieku - krievu vienotības ienaidnieku - cīņas par varas centralizāciju kontekstā. zeme - mēģināja atspēkot saviem politiskajiem mērķiem, zaimojoši un negodīgi šim nolūkam izmantojot "neiegūšanas" doktrīnu - mūka atteikšanos no pasaulīgām lietām un īpašumiem.

Tieši šī dziļi izdomātā pretestība radīja nepatiesu priekšstatu par Svētā Jāzepa un Nīlas virzienu naidīgumu. Faktiski abi virzieni dabiski sadzīvoja krievu klosteru tradīcijās, dabiski un organiski papildinot viens otru. Kā redzams no Sv. Jāzepa "hartas", pašā pamatos tika likta pilnīga neiegūšana, pašu jēdzienu "tavs-mans" noraidīšana.

Rev. Džozefs Volotskis

Pagāja gadi. Mūka Jāzepa darba un darbu radītais klosteris uzplauka, un pats tā dibinātājs, novecojot, gatavojās pārejai uz mūžīgo dzīvi. Pirms savas nāves viņš runāja par svētajiem noslēpumiem, pēc tam sasauca visus brāļus un, devis tiem mieru un svētību, svētīgi nomira savā 76. dzīves gadā 1515. gada 9. septembrī (pēc jaunā stila - 22. septembrī).

Vietējās mūka svinības tika izveidotas Jāzepa-Volokolamskas klosterī 1578. gada decembrī, klostera dibināšanas simtgadē. 1591. gadā patriarha Ījaba vadībā tika nodibināti viņa piemiņas svētki visā baznīcā. Svētais Ījabs, Volokolamskas tonsurera Kazaņas Svētā Hermaņa māceklis, bija liels mūka Jāzepa, viņam dievkalpojuma autora, Menaionā iekļautā, cienītājs.

Svēto Hermaņa un Barsanufija māceklis bija arī patriarha Ījaba līdzstrādnieks un pēctecis - hieromocekļa patriarhs Hermogēns, krievu tautas garīgais vadītājs cīņā par atbrīvošanos no poļu iebrukuma.

Mūsdienās mūku dēvētu par "pareizticīgo". Tāds ir visu svēto askētu liktenis – tikt apsmietiem, vajātiem, vajātiem, sistam. "Apgaismības" un sekularizācijas gadi, kā arī 74 ateistiskā komunistiskā režīma gadi nebija veltīgi.

Tomēr patiesais ceļš pie Kunga var būt tikai viens – tas, kuru mums ir novilkuši mūsu svētie tēvi Džozefs Volotskis, Nils Sorskis un daudzi citi. Mēs ļoti ilgi meklējām pamatus “nacionālai idejai”, bet tā pastāv - dzīva, pilnīga, vesela, saprotama, ikvienam pieejama. Nevajag kļūt par mūku, nevajag atteikties no visa materiālā, no personīgā īpašuma jēdzieniem.

Vienkārši svētā Jāzepa Volotska mācībās ir noteikts algoritms, pēc kura var veidot dzīvi Krievijā (visā Krievijā - gan Lielajā, gan Mazajā, gan Baltajā - tā nav nejaušība ka svētais Jāzeps uzskatīja par Kijevas alu svētajiem skolotājiem svēto Antoniju un Teodosiju un, lai kā jūs mēģinātu izdomāt kaut ko citu krievu zemei, jūs to neatradīsit, jo citas nacionālās idejas nevar būt. Krievijā, tāpat kā jebkurā citā Krievijā, uz zemes.

JOZEFS VOLOTSKIS
Troparions, 5. tonis

Kā gavēņa mēslojums un tēvu skaistums, / devēja žēlsirdība, / lampas prātojums, / visi ticīgie, sanākuši kopā, slavē / skolotāja lēnprātību un kauna ķecerības, / gudrais Jāzeps, krievu zvaigzne, / lūdzot Kungu / apžēlojies par mūsu dvēselēm.

Kontakion, 8. tonis

Nemierīgu dzīvi un pasaulīgu sacelšanos, / un piedēvējot kaislīgu lēcienu nebūtībā, / jums parādījās tuksneša pilsonis, / būdams padomdevējs daudziem, godājamais Jāzeps, / uzticīgie mūki un lūgšanu grāmata, tīrības dedzīgais, / lūdziet Dievu Kristu, lai esi izglābts mūsu dvēselēm.

Lūgšana mūkam Džozefam Volotskim

Ak, vissvētīgākais un godājamais tēvs Jāzeps! Drosme vedot savu varenību pie Dieva un ķerties pie jūsu stingrā aizlūguma, sirds nožēlā lūdzam jūs: apgaismojiet mūs ar jums dāvātās žēlastības gaismu un ar savām lūgšanām palīdziet mums šīs dzīves vētraino jūru, iziet to mierīgi un bez zaimošanas sasniedziet pestīšanas ostu: paverdziniet mūs veltīgām lietām un mīliet grēku, un vājais ezis celsies no ļaunuma, kas mūs piemeklējis, pie kā mēs ķersimies, ja ne pie tevis, kas esi parādījis neizsīkstošu bagātību. žēlastību tavā zemes dzīvē? Mēs ticam, it kā pēc savas aiziešanas jūs ieguvāt vislielāko žēlastības dāvanu trūcīgajiem. Turklāt, tagad nokrītot līdz tavai nesošajai ikonai, mēs Tevi, Dieva svētais, maigi lūdzam: pats esi kārdināts, palīdzi mums, kārdinātajiem; ar gavēni un modrību izlabojiet dēmonisko spēku un pasargājiet mūs no ienaidnieka uzbrukumiem; barojiet to, kas iet bojā, un lūdziet Tam Kungam pārpilnību ar zemes augļiem un visu, kas nepieciešams pestīšanai; jaucot ķecerīgo gudrību, pasargājiet Svēto Baznīcu no ķecerībām un šķelšanās, kā arī apmulsuma ar savām lūgšanām: būsim gudri, ar vienu sirdi pagodināsim Svēto, būtisku, dzīvību dāvājošo un nešķiramo Trīsvienību, Tēvu un Dēlu un Svēto Garu , visiem vecumiem. Āmen.

Saskarsmē ar