Kas ir Abu Bakrs? Abu Bakr As-Siddiq - pirmais kalifs
As-Siddiks Abu Bakr Abdullah ibn 'Uthman al-Qurayshi, zināms kā Abu Bakrs al Siddiks(arābu: أبو بكر الصديق ; (0572 ) , Meka, Arābija - 23. augusts, Medīna, Taisnīgais kalifs) - pirmais taisnīgais kalifs, biedrs un viens no pravieša Muhameda sievastēviem.
Enciklopēdisks YouTube
-
1 / 5
Abu Bakrs al-Siddiks dzimis 572. gadā Mekā Utmanā (labāk pazīstama kā Abu Kuhafa) un Salmā (labāk pazīstama kā Umm al-Khair). Pirms pievēršanās islāmam viņš bija viens no bagātākajiem Mekas tirgotājiem. Ieguvis sev ievērojamu bagātību tirdzniecības uzņēmumi; ieņēma tiesneša amatu, bija ļoti cienīts Mekā, pateicoties pamatīgai iepazīšanai ar savas cilts vēsturi un prasmīgajai sapņu interpretācijai.
Islāma pieņemšana
Abu Bakrs al-Siddiks bija Muhameda draugs un tiek uzskatīts par pirmo vīrieti, kurš pievērsies islāmam. Tradicionālā arābu historiogrāfija tos, kuri pieņēma islāmu, iedala “pirms Muhameda atnākšanas Al-Arkāmas namā” (kopā 24 cilvēki) un “pēc al-Arkamas mājas” - un Abu Bakrs pieder pie pirmās grupas, tuvākā. Muhameda sekotāju loks. Turklāt Abu Bakrs bija trešais vīrietis ārpus pravieša ģimenes, kurš pieņēma islāmu — pirmais un otrais bija Zaids b. al-Harits un Ali. Ja ņemam vērā Muhameda sievu Khadija dz. Khuwaylid, Abu Bakr tiek uzskatīts par ceturto personu, kas pievērsusies islāmam. Šajā posmā Abu Bakrs nomainīja savu pagānu vārdu uz Abdallah (“Dieva kalps”). Pateicoties savam maigajam un lēnprātīgajam noskaņojumam, viņš veicināja tādu izcilu kompanjonu kā Uthman ibn Affan, Talha ibn Ubaydullah, az-Zubayr ibn al-Awwam, Saad ibn Abu Waqqas, Abdurrahman ibn Auf, Usman Mazun ibn ibn. Būdams visbagātākais kopienas loceklis kopš tās pastāvēšanas pirmajām dienām, viņš tai visādā veidā sniedza finansiālu atbalstu un izpirka musulmaņu vergus. Arābu vēsturnieki bija ārkārtīgi jutīgi pret šādiem rādītājiem, jo tie noteica konkrētas personas vietu musulmaņu kopienā un ienākumu līmeni.
Hijra
Hidžras laikā uz Medīnu Abu Bakrs pasargāja pravieti Muhamedu no vajāšanām un pavadīja viņu ceļā. Tāpēc, slēpjoties no vajātājiem, viņi patvērās alā Mekas apkaimē. Vēlāki vēsturnieki – īpaši šiītu pārliecības – šo lomu piešķīra Ali, taču šāda notikumu interpretācija neatbilst realitātei.
Dzīve Medīnā
624. gadā p.m.ē. Abu Bakrs apprecēja savu meitu Aišu ar pravieti Muhamedu un tādējādi kļuva viņam vēl tuvāks. Kāzas tika norunātas vēl Mekas periodā; Medīnā laulība faktiski tika noslēgta. Kā stāsta pati Aisha, kāzu svinības nebija.
Abu Bakrs piedalījās visās pravieša Muhameda militārajās kampaņās un bija karognesējs Tabukas kaujā. Pats Abu Bakrs al Sidiks nevadīja nekādas nozīmīgas politiskas vai militāras darbības, izņemot 631. gadā veikto hadžu un lūgšanas Mekā pēdējās dienas pravieša dzīvi, kad viņš pats vairs nevarēja stāvēt uz minbāra. Kad Muhameds nomira un daži arābi atteicās ticēt viņa nāvei, tieši Abu Bakrs novērsa cīņu mošejā, vēršoties pie saviem karstajiem cilts biedriem ar vārdiem: "Ak, cilvēki! Kas pielūdz Muhamedu, tad [ziniet, ka] viņš ir miris. Un, kas pielūdz Allāhu, tad [ziniet, ka] viņš ir mūžīgs un nemirs. Un Muhameds ir tikai vēstnesis, pirms kura bija sūtņi. vai tiešām tas, kurš atgriežas, nekādā veidā nekaitēs Allaham, un Allahs atalgos cēlos..
Kalifāts
Ievēlēšana par kalifu
Līdz ar Muhameda nāvi 632. gadā radās jautājums par jaunu musulmaņu kopienas vadītāju. Ansāri, kas pulcējās zem nojumes Banu Said klana kvartālā, ievēlēja Sadu ibn Ubadu, bet pēc tam, kad tur ieradās Umar ibn al-Khattab, Abu Ubayd un Abu Bakr, viņi ievēlēja pēdējo par kalifu. Strīdā ansāri savas tiesības aizstāvēja līdz pēdējam - līdz ar to tika izteikti priekšlikumi ievēlēt divus kalifus, pa vienam muhadžiriem un ansāriem. Citi kopienas pārstāvji pat necentās pretendēt uz tiesībām izvēlēties jaunu galvu – viņiem tas šķita neiedomājami. Tādējādi ļoti specifiskā konfrontācijā un cīņā par augstāko varu tika atrisināts fundamentālais jautājums - vai vienās rokās tiks koncentrēta gan militārā, gan garīgā vara.
Pēc šiītu domām, Abu Bakrs uzurpēja varu, kurai vajadzēja piederēt Ali Abu Talibam. Saskaņā ar dažiem avotiem Ali un citi hašimīti nav zvērējuši uzticību Abu Bakram sešus mēnešus, kas, visticamāk, ir šo notikumu vēlāka šiītu interpretācija. Būdams viens no tuvākajiem pravieša pavadoņiem un viens no retajiem klātesošajiem viņa nāves brīdī, Abu Bakrs varēja, ja gribēja, viltot Muhameda testamentu, taču to nedarīja. Līdzīga iemesla dēļ viņš varēja pasludināt sevi par misijas turpinātāju – kā to darīja šiīti attiecībā pret Ali un Hasanu –, taču to nedarīja. Abu Bakrs pastāvīgi uzsvēra, ka viņš ir tikai Muhameda gribas izpildītājs. Lai uzsvērtu šo statusu, viņš pat pieņēma atbilstošo titulu - “Allāha sūtņa vietnieks” vai “califa rassuli-l-lah”, vienkāršotā formā “kalifs”.
Kari ar atkritējiem
Pēc pravieša Muhameda nāves daudzas ciltis, kas savulaik bija pievērsušās islāmam, atkrita un bija jāatgriež izvēlētajam kalifam. Neskatoties uz nemieriem, kas bija sākušies Arābijas pussalā, Abu Bakrs pavēlēja Osamai ibn Zeidam sagatavoties gājienam pret Bizantiju, un 632. gada 26. jūnijā Osamas armija devās karagājienā pretī kalifāta ziemeļu robežām. Pēc Osamas vienības nosūtīšanas kampaņā Abu Bakrs nevarēja uzsākt pilnvērtīgu karu, un viņš sāka spēlēt uz laiku, uzņemot cilšu delegācijas un nosūtot uz tām savus pārstāvjus. Neskatoties uz to, trīs dienas pēc Osamas armijas nosūtīšanas Medinai uzbruka atkritēju grupas. Uzbrukums tika atvairīts, un šis notikums paaugstināja musulmaņu morāli. Pēc vairāk nekā diviem mēnešiem Osamas armija atgriezās ar uzvaru un liela summa trofejas, un Abu Bakrs, atstājot Osamu Medīnā savā vietā, nolēma cīnīties pret atkritējiem. Uzvarējis tos netālu no Ramzas, viņš atgriezās Medīnā.
Atgriežoties Medīnā, Abu Bakrs sadalīja Osamas atpūtušos armiju 11 kaujas vienībās, kuru komandieri bija: Khalid ibn al-Walid, Ikrima ibn Abu Jahl, Shurahbil ibn Hasan, Muhajir ibn Abu Umayya, Amr ibn al-Ai, Kn al-Ai. - Valids ibn al-As, Huzaifa ibn Muhsin, Arfaja ibn Kharsama, Tarifa ibn Harjiz, Suwayd ibn Mukarrin, Al-Ala ibn al-Hadrami.
Pats Abu Bakrs devās Al-Abraka virzienā, sakāva Abs un Zubyan ciltis un devās uz Buzahas pilsētu, kur atradās viltus pravietis Tulaiha. Tikmēr Khalid ibn al-Walid bez cīņas iekaroja Tay cilti un virzījās uz Buzahas pusi. Buzahā pēc zaudējumiem viņš uzvarēja Fazar cilti. Pēc tam Khalids ibn al-Valids, atgriezis islāmā asadiešus, amirītus un getafaņus, pēc kalifa pavēles devās uz Bitu pret Banu Jarbu.
Ikrimahs ibn Abu Jahls devās uz Jamamu, pēc tam viņam vajadzēja pārcelties uz Omānu un tur pievienoties Huzaifa ibn Muhsin un Arfaja ibn Kharsama spēkiem. Pēc tam viņiem vajadzēja savienoties ar Muhajira ibn Abu Umayyah karaspēku, kuram pēc operācijas pabeigšanas Jemenā bija jātuvojas viņiem no Hadhramautas puses. Ikrimu sakāva Banu Hanifa cilts, kurai piederēja viltus pravietis Musailima. Šurahbils ibn Hasans, kurš sekoja Ikrimam, nolēma gaidīt papildspēkus, taču, pēc kāda laika ierodoties Jamamā, Halids ibn al Valids atklāja, ka Šurahbils ibn Hasans, negaidot papildspēkus, devās uzbrukumā un tika sakauts. Musailima, savācis savus spēkus, uzsāka uzbrukumu musulmaņiem no Akrabas un Jubailas, bet musulmaņi atbildēja ar pretuzbrukumu un sakāva ienaidnieku. Musailima pats pēc neveiksmīgs mēģinājums bēgot, viņu sagūstīja un nogalināja.
Musulmaņi arī saskārās ar grūtībām Omānā. Lakita al Jazdi izspiesti musulmaņu karaspēks, kuru komandēja Džafars un Ubada, bija spiesti atkāpties uz kalniem un piekrasti. Abu Bakrs uz Omānu nosūtīja Huzaifu ibn Muhsinu, Afraju ibn Kharsamu un Ikrimahu ibn Abu Jahlu. Musulmaņi satikās ar Lakita vadīto karaspēku Dabā, un, ja papildspēki nebūtu ieradušies laikā, viņi būtu sakauti. Galu galā musulmaņiem izdevās sakaut atkritējus un sagūstīt daudz laupījuma.
Tahir ibn Abu Hala, Muhajir ibn Abu Umayya un Khalid ibn Usayyid tika nosūtīti uz Jemenu. Tahir ibn Abu Hala tika nosūtīts pret dumpīgajām Lielbritānijas un Ashar ciltīm. Viņam tas izdevās, un pēc tam Abu Bakrs nosūtīja viņu palīdzēt Sanas musulmaņiem. Muhajir ibn Abu Umayya kopā ar Ikrima vienību nodibināja kontroli pār Hadhramautu.
Bahreinā bija divas ietekmīgas ciltis - Abdulqais cilts un Bani Bakr. Abdulkaju cilts palika uzticīga islāmam, bet Banu Bakr atkrita no ticības. Atdalījumi, kas tika nosūtīti uz Bahreinu Ala ibn al-Hadrami un Jaruda vadībā, iestājās pret atkritējiem un sakāva tos.
Izrādot bezkompromisu attieksmi pret atkritējiem, Abu Bakrs gada laikā atgrieza arābu ciltis, kas bija atkritušas no islāma.
Karš ar Romas impēriju un Sasanīdu valsti
Nav nekādu pēdu starp kampaņām pret arābu ciltīm, kuras nepieņēma islāmu Arābijā, un Sīrijas un Irākas iekarojumiem. Šī pāreja šķiet spontānāka, notiek apstākļu dēļ, nevis dziļi izstrādāta plāna rezultāts. Ne Muhameds, ne Abu Bakrs neizteica konkrētus spriedumus par islāma izplatību un šīs izplatības robežām. Agrīnā musulmaņu tradīcija nemēģina ielikt pasaules iekarošanas idejas ne Muhameda mutē, ne arī Abu Bakra mutē. Rezultātā vēlāko vēsturnieku minētie pravieša aicinājumi Romas imperatoram un irānim Šahinam Šaham pieņemt islāmu šķiet mānīšana (šī informācija, kas ir svarīgi, nepārklājas ar romiešu avotiem).
Sākoties iebrukumiem citās valstīs, kalifāts bija brīva cilšu savienība, kuru kopā turēja tikai gubernatoru lojalitāte personīgi kopienas vadītājam un iepriekš dumpīgo līderu svaigās atmiņas par nesenajām sakāvēm. Spēki, kas bija beznosacījumu lojāli kalifam, sastādīja gandrīz 3-4 tūkstošus muhadžiru un ansāru un 2-3 tūkstošus lojālāko cilšu karotāju. Kalifātam nebija ne regulāras armijas, ne stabila līdzekļu avota tās uzturēšanai. Vienīgais atbalsta līdzeklis - sadaka - tolaik tika maksāta par mājlopiem un sastādīja aptuveni 50-70 tūkstošus kamieļu galvu, 100 tūkstošus mazo liellopu galvu un 300-400 tūkstošus dināru. Tajā pašā laikā lielākā daļa lopu, kas atradās perifērijā, tika izmantoti vietējo musulmaņu atbalstam, un to nevarēja izmantot, lai uzturētu armijas kaujas efektivitāti. Visbeidzot, spriežot pēc atmiņām, paši kampaņu dalībnieki savā starpā īpaši neatšķīrās.
Ņemot vērā visu iepriekš minēto, vistuvākā šķiet versija, ka Abu Bakrs nebija iecerējis iekarot Romas impēriju un Sasanīdu valsti, bet gan izplatīt islāmu arābu ciltīm, šo abu varu vasaļiem. Pārsteidzoši, ka musulmaņi vissmagāk izturējās nevis pret persiešiem vai romiešiem, bet gan pret arābiem, kuri atteicās pieņemt islāmu. Tikai vēlāk kara raksturs mainījās – galvenokārt tāpēc, ka abas lielās valstis bija ārkārtīgi nogurušas savstarpējā karā.
Saskaņā ar at-Tabari, Mazāras, Al-Valadža un Ulajas kaujas notika Safar 12 AH. vai laikā no 17.04. un 15.05. 633 AD; Tajā pašā laikā tika noslēgts miera līgums ar Behqubad. Cīņa ap Hiru un miera noslēgšana, domājams, datēta ar tā paša gada May-Inn. Līdz septembrim tika iekarotas arābu ciltis Kalb, Tamim un Tanukh, kuru centrs bija Dumal al-Jandal. Jau Ramadānā 12 AH. (9.11.-8.12. 633. m.ē.) tika iekarotas taglibitu ciltis. Tikai pēc tam mēs varam runāt par rašanos panarābu valoda valsts un militāro operāciju sākums pret divām impērijām.
Paši musulmaņi apzinājās Romas un Persijas armiju augstās kaujas īpašības, un tāpēc pirms 644. gada sākuma. neiesaistījās kaujās ar šo lielvaru regulārajām armijām, aprobežojoties ar arābu cilšu vasaļu pakļaušanu tām. Saskaņā ar al-Bazuri teikto, armija tika stiprināta Muharram 13 AH laikā. (7.03.–5.04. 644. g. e. g.) un 1 safara, kas paredzēta kampaņām (06.04.). Tā kā cilšu amiri bija ārkārtīgi pašmērķīgi un nevēlējās pakļauties viens otram, Abu Bakrs sadalīja armiju trīs kolonnās, kuras vadīja Jazīds b. Abu Sufjans, Šurahbila dzim. Hasans un Abu Ubaida dz. al-Jaraha. Halids dz. Al-Walid šajā laikā darbojās autonomi Mezopotāmijā ar savu armiju. Nosūtot karaspēku, Abu Bakrs esot devis norādījumus komandieriem, kā uzvesties ienaidnieka teritorijās – un, lai gan ir ārkārtīgi grūti galvot par tā autentiskumu, tas neapšaubāmi nes sevī agrīno musulmaņu ideju nospiedumus un tāpēc ir pelnījis pieminēšanu:
“Kad tu satiec ienaidnieku un Allāhs tev dod uzvaru, tad nedusmojies un nesagrauj [savu ienaidnieku ķermeņus], neesi nodevīgs un neesi gļēvs. Nenogalini bērnu, vecu cilvēku vai sieviete nededzini palmas un nenorauj no tām mizu, necirsti kokus un nenokauj vairāk lopu, nekā nepieciešams pārtikai Allāh - atstājiet tos, kam viņi sevi ir veltījuši, bet tur ir citi, kurus šaitans rakņājās, tā, ka viņu galvas kļuva par irbju ligzdu, lai viņi pārvērstos Islāms vai maksā [džizja] ar savām rokām pazemojumā.
Nāve
Pirms Jarmukas kaujas Abu Bakrs smagi saslima un, jūtot nāves tuvošanos, vērsās pie saviem tuvākajiem līdzgaitniekiem ar ierosinājumu izvēlēties jaunu kalifu. Kompanjoni, neizvirzot kandidātu, ieteica Abu Bakram pašam iecelt pēcteci. Tad Abu Bakrs ierosināja apspriest Umara ibn al Hatabas kandidatūru, un pārliecinošs vairākums atbalstīja šo priekšlikumu. Par jauna kalifa ievēlēšanu tika paziņots publiski, un tauta atbalstīja šo izvēli. Kalifs Abu Bakrs nomira 634. gada 23. augustā - nodzīvojis, tāpat kā Muhameds, līdz 63 gadu vecumam, ko arābu klasiskie vēsturnieki uzsver kā īpašu atlīdzību par dievbijību. Abu Bakra atstātajā testamentā 1/5 no sava zemes gabala pie Medīnas, viss personīgais īpašums un skaidrā naudā tika nodoti valstij kā ziedojums. Abu Bakrs tika apglabāts Aishas istabā blakus pravietim Muhamedam. Pēc Pravieša mošejas paplašināšanas mošejas iekšpusē tika novietots Abu Bakra kaps, kā arī pravieša Muhameda un kalifa Umara kapi.
Raksturs
Abu Bakrs bija maigs cilvēks, bez varaskāres. Saskaņā ar klasisko arābu historiogrāfiju kopumā un jo īpaši Aishas memuāriem viņš vadīja neparasti pieticīgu dzīvesveidu; viņa eksistences avots bija tikai zemes gabals netālu no Medīnas un niecīgā alga. Šis dievbijīgais apraksts ir ārkārtīgi apšaubāms: Mekā iegūtais kapitāls 40 tūkstošu dirhēmu apmērā gandrīz netika iztērēts, lai palīdzētu nabadzīgajiem kopienas locekļiem, Muhameds un sabiedrības vajadzības bija pilnībā iztērētas. Abu Bakrs bija viduvējs tirgotājs, kā rezultātā ir ārkārtīgi grūti noticēt, ka viņš "nomira, neatstājot dirhēmu vai dināru". Pirmkārt, lai kompensētu zaudējumus no tirdzniecības pārtraukšanas, kopiena Abu Bakram piešķīra kompensāciju 2 tūkstošu dirhamu apmērā gadā - pēc tam viņš pieprasīja palielināt maksājumus vēl par 500 un saņēma palielinājumu. Salīdzinājumam šī summa bija vienāda ar 2. pakāpes padomnieka algu Āfrikas prefektūrā Justiniāna vadībā vai 10 prasmīgu amatnieku ienākumiem.
Abu Bakr al-Siddiq (dz. 13/634)- pravieša Muhameda tuvākais pavadonis un draugs (lai viņam miers un svētība), izcila sabiedriskā un politiskā figūra, pirmais taisnīgais kalifs. Pravietis (lai viņam miers un svētības) sauca viņu par Abdullah, al-Atiq un al-Siddiq. Nāca no laika cilts. Dzimis 2 gadus pirms ziloņa gada (572). Viņa tēva vārds bija Abu Kuhafa Usmans, viņa māte bija Umm al-Khair Salma.
Abu Bakrs bija viens no pirmajiem, kurš pieņēma islāmu un visu savu dzīvi veltīja tā ideāliem. Viņš bija cienījams cilvēks, nodarbojās ar apģērbu un audumu tirdzniecību. Nažils liela laime 40 000 dirhamu, ko viņš pilnībā iztērēja musulmaņu kopienas vajadzībām.
Viņš bija tuvs pravieša Muhameda draugs (lai viņam miers un svētība) un ar viņu nešķīrās. Risinot daudzas vitāli svarīgas svarīgiem jautājumiem Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un svētība) bieži konsultējās ar Abu Bakru. Arābi viņu pat sauca par "pravieša vezieri".
Jau no paša Muhameda pravietojuma sākuma (lai viņam miers un svētība) Abu Bakrs ticēja katram viņa vārdam. Piemēram, kad Dieva Izredzētais (lai viņam miers un svētība) paziņoja, ka viņš vienas nakts laikā ir devies no Mekas uz al-Kudsu (Jeruzālemi), no kurienes notika viņa slavenā Isras un Miradžas debesbraukšana, Abu. Bakrs bija pirmais, kurš paziņoja, ka tic katram Muhameda vārdam (lai viņam miers un svētības), tāpēc viņš viņu sauca par al-Siddiku (“uzticīgs”).
Vēl atrodoties Mekā, Abu Bakrs pielika lielas pūles, lai attīstītu musulmaņu kopienu, veica labdarības darbu, palīdzēja trūcīgajiem un izpirka vergus, kurus pagāni bija pakļāvuši spīdzināšanai. Kad sākās vajāšanas, pravietis Muhameds (lai viņam miers un svētība) nolēma nosūtīt Abu Bakru uz Etiopiju, kur emigrēja ievērojama daļa musulmaņu.
Viņš devās ceļā, bet pa ceļam satika vienu no ietekmīgajiem cilšu vadoņiem Ibn Dukunnu, kurš paņēma viņu savā aizsardzībā, un viņi kopā atgriezās Mekā. Tad Abu Bakrs atteicās apliecināt savu ticību slepenībā un turpināja aktīvo darbu, tāpēc zaudēja Ibn Dukunnas aizbildniecību.
13 gadus pēc Muhameda pravietiskās darbības sākuma (lai viņam miers un svētība) sākās musulmaņu hidžra (migrācija) no Mekas uz Medīnu. Viens no pēdējiem, kas atstāja Meku, bija pats pravietis (lai viņam miers un svētība), kurš kopā ar Abu Bakru devās uz Medīnu. Kopā viņi slēpās no pagāniem, kas tos vajā Saura alā. Šī epizode ir atspoguļota Korāna pantā: “Šeit viņi abi atradās alā, un viņš sacīja savam biedram: “Neskumstiet, jo Allāhs ir ar mums” (9:40).
Medīnā pravietis Muhameds (lai viņam miers un svētība) radās ar Abu Bakru, apprecoties ar viņa meitu Aišu. Abu Bakrs piedalījās visās svarīgas lietas kopienas, liekot musulmaņu valstiskuma pamatus, piedalījās Badra, Uhudas, Khandakas, Khaibaras, Hunainas un citās kaujās. Badras kaujā viņš cīnījās ar savu dēlu Abdu ar-Rahmanu, kurš palika pagāns un iestājās pret musulmaņiem.
Kad pravietis Muhameds (lai viņam miers un svētība) veselības apsvērumu dēļ vairs nevarēja vadīt kolektīvās lūgšanas, viņš tās uzticēja Abu Bakram, un šis apstāklis kļuva par vienu no izšķirošajiem, ievēlot viņu par pirmo kalifu, kopš vadīšanas laikā dievišķais darbs (lūgšana), ko pārraidīja pravietis (miers un svētības viņam), nozīmēja vadību zemes lietās.
Pēc pravieša Muhameda nāves (lai viņam miers un svētība) 632. gada 11. gadā ansāri (galvenokārt hazrajīti), kas bija noraizējušies par jaunās musulmaņu valsts turpmāko likteni, steidzami pulcējās sakifā (zem nojumes). Banu Sa`id Medina ģimene un iestājās par Sa izvirzīšanu par kalifu `da ibn Ubad. Uzzinot par ansāru tikšanos, tur steidzami ieradās Abu Bakrs, `Umars ibn al Hatabs un Abu Ubaidah Amir ibn al-Jarrah un pārliecināja ansārus, ka arī muhadžiri ir ieinteresēti turpmākā valsts stiprināšanā un tās drošības nodrošināšanā. pilsoņiem.
Ansāri piekrita izvēlēties kalifu no Kurašu cilts pārstāvjiem, kā to novēlēja pravietis Muhameds (lai viņam miers un svētība). Abu Bakrs ierosināja Umara ibn al Hataba kandidatūru, bet Umars un Abu `Ubaida teica, ka pats Abu Bakrs ir visvairāk cienīgs uz pravieša pēcteci (lai viņam miers un svētība). 12 Rabi (I) 11 AH. Abu Bakrs tika ievēlēts par pirmo kalifu. Nākamajā dienā Abu Bakrs nodeva cilvēku zvērestu Medīnas mošejā.
Viens no lielākajiem Abu Bakra kalifa nopelniem bija musulmaņu valstiskuma saglabāšana un nostiprināšana. Daudzu Arābijas cilšu vadītāji bija ieinteresēti pirmsislāma cilšu sadrumstalotībā un atteicās pakļauties centrālajai valdībai un maksāt nodokļus, tostarp zakat.
Separātistu darbības tika uzskatītas par atkrišanu (ridda). IN dažādas jomas Arābijā aktivizējās viltus pravieši - Musailima, Tulaiha, al-Aswad, Sajah. Abu Bakrs ieņēma izšķirošu pozīciju cīņā pret atkritējiem, atteicās no jebkādiem kompromisiem un uzsāka karu, kā rezultātā visi pretvalstiskie protesti tika apspiesti, un kalifāts kļuva par vienotu un spēcīgu valsti, kas spēj atvairīt jebkuru ārēju agresiju.
Panākumi karos pret atkritējiem ļāva musulmaņiem uzsākt militāras operācijas Irākā un Sīrijā pret persiešu un bizantiešu karaspēku, kas nevēlējās musulmaņu valsts nostiprināšanos un aktīvi atbalstīja atkritējus.
Musulmaņu armija sakāva persiešus Irākā. Sīrijā kalifāta karaspēks tuvojās Jarmukas upei, kur notika kauja ar lieliem Bizantijas impērijas spēkiem.
Jarmukas kaujas vidū musulmaņu armija saņēma ziņas par Abu Bakra nāvi. Viņš tika apglabāts netālu no pravieša Muhameda kapa (lai viņam miers un svētības). Pirms nāves viņš valsts vadītāja amatu novēlēja Umaram ibn al Hatabam.
Pat būdams kalifs, Abu Bakrs vadīja ļoti pieticīgu dzīvesveidu, viņam bija tikai niecīga alga no valsts kases un zemes gabals netālu no Medīnas. Saskaņā ar viņa testamentu 1/5 daļa no šī zemes gabala tika nodota valstij kā ziedojums, bet atlikušo daļu sadalīja viņa bērniem. Abu Bakrs arī novēlēja valsts kasei visu personīgo īpašumu un atlikušos līdzekļus.
Abu Bakrs tiek uzskatīts arī par Korāna apkopošanu vienā grāmatā.
Otrs taisnīgais kalifs Umars ibn al-Khattabs
Umars ibn al-Katabs (dz. 23/644)- pravieša Muhameda tuvākais pavadonis un draugs (lai viņam miers un svētība), izcils sabiedrisks un politisks darbinieks, 2.taisnais kalifs. Dzimis apm. 585 Mekā. Tēvs - Khattab ibn Nufail, māte - Khantama. Viņš bija gans, pēc tam nodarbojās ar tirdzniecību un kļuva par ietekmīgu cilvēku Mekā. Viņu bieži aicināja risināt dažādus konfliktus starp ciltīm.
Umaram bija stingrs raksturs un viņš sākumā ieņēma nesamierināmu nostāju pret musulmaņiem. Viņš nolēma nogalināt pravieti Muhamedu (lai viņam miers un svētība), jo viņš aicināja cilvēkus attālināties no savu senču ticības, taču viņš uzzināja, ka arī viņa māsa un svainis pieņēma islāmu un atrada viņus lasām. Korāns. Viņš viņus sita, bet interesējās par Korāna pantiem, lasīja tos, ticēja un pieņēma islāmu. Tajā pašā laikā viņš atteicās apliecināt savu ticību slepenībā, un tūlīt pēc islāma pieņemšanas musulmaņi pirmo reizi veica kolektīvu lūgšanu netālu no Kābas.
Umars atradās blakus pravietim (lai viņam miers un svētības) un nodrošināja viņa aizsardzību. Hijra tika izpildīta atklāti.
Pravieša Muhameda dzīves Medīnas periodā (lai viņam miers un svētība) Umars aktīvi piedalījās visās kopienas lietās, piedalījās Badra, Uhud, Khandaq, Haibar un citās kaujās un kļuva par vienu. musulmaņu valsts vadītājiem. Abu Bakra valdīšanas laikā viņš bija viņa galvenais palīgs. Pirms savas nāves Abu Bakrs novēlēja kalifātu Umaram. 13/634 Umar kļuva par kalifu; visi musulmaņi vienbalsīgi viņu atbalstīja.
Umars bija konsekvents pravieša Muhameda (lai viņam miers un svētība) un Abu Bakra darba turpinātājs. Viņa izcilās personiskās īpašības, talants un prasmīgā valdība noveda pie lielajiem kalifāta panākumiem.
Kalifāta vara attiecās uz Tuvajiem Austrumiem, Irānu, Ēģipti un daļu no ziemeļiem. Āfrika. Pateicoties šīm uzvarām, visu šo reģionu iedzīvotāji iepazina islāmu. Umaram bija izcila loma islāma izplatībā un tā pārveidošanā par pasaules reliģiju. Viņš bija hadīsu un islāma tiesību (fiqh) eksperts un Korāna tulks.
Nogalināts persiešu verga Firuza (Abu Lulu) sazvērestības rezultātā Zulhijas mēnesī 23/644, vadot rīta lūgšanas. Pirms nāves viņam izdevās pavēlēt sasaukt koncilu, lai izvēlētos jaunu kalifu.
Trešais taisnīgais kalifs Utmans ibn Affans
Utmans ibn Afāns (575–35/656)- izcils politisks un sabiedrisks darbinieks, 3.taisnais kalifs, pravieša Muhameda radinieks un kompanjons (lai viņam miers un svētība). Pilns vārds: Uthman ibn Affan ibn Abu al-As ibn Umayya ibn Abdi al-Shams ibn Abd Manaf al-Qurayshi al-Umawi. Māte - Arwa bint Qurayz bint Rabia bint Habib bint Abd Shams.
Uthman bija viens no pirmajiem, kas pievērsās islāmam. Viņa tēvocis Hakam ibn Abu al-As mēģināja piespiest savu brāļadēlu atgriezties pie senču pagānu ticības, taču nesekmīgi. Uthman apprecējās ar pravieša Muhameda meitu (miers un svētības viņam), Ruqayyya (iespējams, pat pirms Muhameda pravietiskās misijas sākuma, lai viņam miers un svētības). No šīs laulības Usmanam bija dēls Abdullahs, kurš nomira zīdaiņa vecumā.
Musulmaņu vajāšanas laikā Usmans ar sievu emigrēja uz Etiopiju, pēc tam mēģināja atgriezties Mekā un kopā ar citiem musulmaņiem veica hidžru (migrāciju) uz Medīnu. Tur viņš aktīvi piedalījās musulmaņu valsts veidošanā visās kaujās, izņemot Badras kauju (viņas sievas nāves dēļ; bet pravietis Muhameds (lai viņam miers un svētība) uzskatīja, ka Usmans ir paņēmis piedalījās kaujā un piešķīra viņam daļu no trofejām). Tad Utmans apprecējās ar citu pravieša Muhameda meitu (miers un svētība viņam) - Umm Kulthum, tāpēc viņu sāka saukt par Zu'n-Nurayn ("2 gaismekļu īpašnieks").
6 A.H. nelielā svētceļojuma laikā Utmans darbojās kā parlamenta pārstāvis mekāņiem; Viņa vēlās atgriešanās dēļ izplatījās baumas par viņa nāvi, kas izraisīja situācijas eskalāciju un galu galā Khudaibas līguma parakstīšanu.
Utmans bija turīgs cilvēks, sniedza materiālu atbalstu musulmaņiem un sedza lielāko daļu izmaksu musulmaņu armijas kampaņas laikā pret Tabuku. Atvadu Hajj laikā atradās blakus pravietim (lai viņam miers un svētības).
Kalifu Abu Bakra un Umāra valdīšanas laikā Utmans viņus aktīvi atbalstīja un sniedza viņiem palīdzību. Pēc slepkavības pret Umaru 23/644. gadā ar viņa pavēli viņš kļuva par “Sešu padomes” daļu un tika ievēlēts par kalifu.
Kā valdnieks viņš kļuva par pravieša Muhameda darba turpinātāju (lai viņam miers un svētība) un pirmajiem kalifiem. Viņa valdīšanas laikā tika izveidota īpaša komisija Korāna pabeigšanai, un tā kopijas tika reproducētas.
Utmanas valdīšanas laikā turpinājās kari ar kalifāta ārējiem ienaidniekiem un tā robežu paplašināšanu: tika sakauta sasaniskā Irāna, anektēta Kipra, Sīrijas un Ziemeļu teritorijas. Āfrika.
Utmana valdīšanas beigās iekšpolitiskā situācija kalifātā kļuva sarežģītāka; Radās dumpīgas grupas, kas nebija apmierinātas ar dažu provinču gubernatoru ļaunprātīgu izmantošanu. Pretvalstiska propaganda izraisīja atklātu sacelšanos. Utmans atteicās izpildīt nemiernieku prasības. 18 Zulhija 35 AH. sazvērnieki uzbruka Utmanam un nogalināja viņu. Viņa nāves brīdī viņam bija 82 gadi.
Ceturtais taisnīgais kalifs Ali ibn Abu Talibs
Ali ibn Abu Talibs (miris 40/661)- izcils politisks un sabiedrisks darbinieks, pravieša Muhameda brālēns un znots (lai viņam miers un svētība), viņa tuvākais pavadonis, 4.taisnais kalifs. Viņu sauca arī Abu Hasan, Abu Turab un Haydar. Pravietis Muhameds (lai viņam miers un svētība) viņu sauca par Murtazu - "pienācis apmierinātību, izvēlētais" un Maula (šim vārdam ir daudz nozīmju, piemēram, "saimnieks", "mīļotais"). Kalifāta laikā Ali saņēma titulu Amir al-Mu'minin ("Uzticīgo komandieris").
Viņa tēvs bija Abu Talibs, viņa māte bija Fatima bint Assad, un viņa vectēvs bija Abd al-Muttalib. Jau no agras bērnības Ali bija tuvu pravietim Muhamedam (lai viņam miers un svētība), bija viens no pirmajiem, kurš pieņēma islāmu (10 gadu vecumā) un visu savu dzīvi veltīja islāma ideālu kalpošanai.
Viņš nepameta pravieti Muhamedu (lai viņam miers un svētības) visā savas dzīves Mekās periodā. Kad hidžras priekšvakarā mekāņi mēģināja nogalināt pravieti (lai viņam miers un svētība), Ali, riskējot ar savu dzīvību, ieņēma viņa vietu un novirzīja sazvērnieku uzmanību, dodot pravietim (miers un svētības viņam). ) iespēja ceļot uz Medīnu.
Aizbraucis uz Medīnu, Ali bija blakus pravietim (lai viņam miers un svētība) visās viņa lietās. Badras kaujā (2 AH) viņš bija musulmaņu karognesējs. Tieši pirms kaujas viņš cīnījās ar vienu no Mekas pagānu vadoņiem Validu ibn Mughiru un nogalināja viņu, pēc tam steidzās palīgā Abu Ubaidam un nogalināja savu pretinieku. Par savu varonību viņš tika saukts par "Allāha lauvu". Pravietis (lai viņam miers un svētības) iedeva viņam zobenu ar dakšveida asmeni - “Zulfiqar”. Pēc uzvaras pie Badra viņam kā trofeju tika piešķirts zobens, vairogs un kamielis.
Pēc Badras kaujas viņš apprecējās ar Fatimu, pravieša Muhameda meitu (miers un svētības viņam). No šīs laulības piedzima 3 dēli - Hasans, Husains un Muhsins, un 2 meitas - Zainab un Umm Kulthum.
Uhudas kaujā (3 AH) viņš personīgi aizstāvēja pravieti (lai viņam miers un svētības) un tika ievainots. Viņš izcēlās cīņās ar ebrejiem Haibaras oāzē (6 AH). Mekas iekarošanas laikā viņš bija musulmaņu armijas karognesējs un kopā ar pravieti (miers un svētība viņam) sagrāva Kābas elkus, pēc tam piedalījās kaujās pret Hawazin un Saqif ciltīm ( 8 AH).
Laikā, kad Abu Bakrs tika ievēlēts par pirmo kalifu, Ali bija aizņemts, gatavojot pravieša bēres (lai viņam miers un svētības).
Ali izcēlās ne tikai ar savām kaujas īpašībām, bet arī ar gudrību un mācīšanos. Pēc pravieša nāves (lai viņam miers un svētības) viņš ar visu savu spēku veicināja kalifāta stiprināšanu un musulmaņu sabiedrības attīstību.
Kalifa Umāra valdīšanas laikā viņš bija kalifāta augstākais qadi (tiesnesis). Umārs bieži konsultējās ar viņu par dažādiem valsts jautājumiem un, atstājot Medinu, atstāja Ali savā vietā.
Tieši pirms nāves Umars Ali nosauca par vienu no 6 kandidātiem uz valsts vadītāja amatu.
Kalifa Utmana valdīšanas laikā viņš turpināja darboties kā augstākais tiesnesis. Usmana mājas aplenkuma laikā viņš centās novērst no viņa radītās briesmas un risināja sarunas ar nemierniekiem, nosūtot savus dēlus Hasanu un Husainu aizsargāt kalifu.
Pēc Usmana slepkavības Ali tika piedāvāts vadīt valsti. Viņš ilgu laiku atteicās no varas, bet 35/656 kļuva par 4.taisnīgo kalifu.
Šajā periodā Ali nāca pie varas pilsoņu karš kalifātā: pravieša ļaudis un pavadoņi (lai viņam miers un svētība) pieprasīja tūlītēju Utmanas slepkavu sodīšanu, kamēr nemierniekiem bija pietiekami daudz militāro spēku. Ali centās iegūt visu savu pavadoņu un provinču valdnieku uzticību.
36 A.H. devās uz Basru, kur bija sakoncentrējušies nemiernieki, lai risinātu sarunas ar pravieša Muhameda (lai viņam miers un svētība) atraitni Aišu un ietekmīgajiem kompanjoniem Talhu un Zubairu. Nemiernieki izprovocēja iekšēju konfliktu starp pusēm, kas noveda pie lielas kaujas ar nosaukumu "Camel" (Jamal).
Neskatoties uz Ali karaspēka uzvaru, politiskā situācija kļuva vēl sarežģītāka. Pret viņu iebilda dažādas grupas Ēģiptē un Irākā. Visnopietnāko pretestību kalifs Ali sastapa Sīrijas valdnieka Muavija ibn Abu Sufjana personā, kurš atteicās viņu atzīt par kalifu.
Sifinas kaujā (37 AH) Muavijas apspiestie karotāji uz šķēpiem savēra Korāna loksnes un aicināja Ali uz Dieva spriedumu. Ali piekrita pakļauties šķīrējtiesas lēmumam, taču prāva beidzās nepārliecinoši, un daži Ali atbalstītāji attālinājās no viņa un izveidoja haridžītu sektu, kas iebilda gan pret Ali, gan Muaviju.
Nahrawan kaujā (38 AH) Ali sakāva galvenos Kharijites spēkus, taču nespēja pilnībā likvidēt sacelšanos. Haridžieši palielināja savu ietekmi, iekļuva visās kalifāta sociālās un politiskās dzīves sfērās, tostarp Ali armijā, izmantoja partizānu kara taktiku, sazvērestības, veica teroristu un sabotāžas darbības.
Izmantojot Ali nometnes šķelšanos, Muavija aktīvi rīkojās. 38 A.H. viņa komandieris Amr ibn al-As ieņēma Ēģipti 39 AH. Sīrieši okupēja Irāku 40 AH. Muawiya karaspēks ienāca Hidžazā un Jemenā. Ali armijai izdevās apturēt virzību uz priekšu, bet pats kalifs krita no haridžita Ibn Muldžama, kurš atriebās par sakāvi pie Nahravanas.
Ali ir viens no labākajiem Korāna, tafsira, hadīta un fiqh ekspertiem. Visas šīs zinātnes viņš apguva tieši no pravieša Muhameda (lai viņam miers un svētība), kurš Ali augstu novērtēja kā spējīgu un kompetentu cilvēku.
Ali zināja no galvas visu Korānu un bija viens no pravieša sekretāriem (lai viņam miers un svētības), iegaumēja un pierakstīja Muhameda saņemtās atklāsmes (lai viņam miers un svētības). Pat pēc kļūšanas par valsts vadītāju viņš neatteicās no studijām zinātnē un veicināja tās attīstību, nodibināja skolu Medīnā un turpināja izdot juridiskos noteikumus (fatwa).
Ali bija daudz pozitīvu īpašību, viņš bija drosmīgs, bezbailīgs, nelokāmi izturēja grūtības un grūtības, nekad nezaudēja sirdi un cerību, sasniedza savu mērķi vai cīnījās līdz pēdējam.
Tēvs Usmans Abu Kuhafa [d]Māte Salma Ummul-Khair [d]Laulātais Qutayla bint Abd al-Uzza [d], Umm Ruman, Habiba bint Kharija [d] Un Asma bint UmaysBērni Aisha bint Abu Bakr, Abdulla ibn Abu Bakrs [d], Abdurrahmans ibn Abu Bakrs [d], Muhameds ibn Abu Bakrs, Asma bint Abu Bakr Un Umm Kulthum bint Abu Bakr [d]As-Siddiks Abu Bakr Abdullah ibn 'Uthman al-Qurayshi, zināms kā Abu Bakrs al Siddiks(arābu: أبو بكر الصديق ; (0572 ) , Meka, Arābija - 23. augusts, Medīna, Taisnīgais kalifs) - pirmais taisnīgais kalifs, biedrs un viens no pravieša Muhameda sievastēviem. Muhameda draugs, kurš viņu aizsargāja Hajj laikā un cīnījās ar viņu. Pēc nāves viņš tika ievēlēts par kalifu. Viņš īstenoja kalifāta un islāma pasaules robežu paplašināšanas politiku. Viņš cīnījās ar arābiem, kuri mēģināja atgriezties pagānismā, kā arī ar Bizantiju un Sasanijas impēriju. Viņš nomira pēc divu gadu valdīšanas.
Dzīve Mekā
Abu Bakrs al-Siddiks dzimis 572. gadā Mekā Utmanā (labāk pazīstama kā Abu Kuhafa) un Salmā (labāk pazīstama kā Umm al-Khair). Pirms pievēršanās islāmam viņš bija viens no bagātākajiem Mekas tirgotājiem. Ar tirdzniecības uzņēmumu starpniecību viņš sev nopelnīja ievērojamu bagātību; ieņēma tiesneša amatu, bija ļoti cienīts Mekā, pateicoties pamatīgai iepazīšanai ar savas cilts vēsturi un prasmīgajai sapņu interpretācijai.
Islāma pieņemšana
Abu Bakrs al-Siddiks bija Muhameda draugs un tiek uzskatīts par trešo cilvēku pēc Ali ibn Abu Taliba un Zaida ibn Harita, kas pieņēma islāmu. Tradicionālā arābu historiogrāfija tos, kuri pieņēma islāmu, iedala “pirms Muhameda atnākšanas Al-Arkāmas namā” (kopā 24 cilvēki) un “pēc al-Arkamas mājas” - un Abu Bakrs pieder pie pirmās grupas, tuvākā. Muhameda sekotāju loks. Turklāt Abu Bakrs bija trešais vīrietis ārpus pravieša ģimenes, kurš pieņēma islāmu – pirmais un otrais bija Zaids ibn al Harita un Ali. Ja ņemam vērā Muhameda sievu Khadija bint Khuwaylid, tad Abu Bakrs tiek uzskatīts par ceturto personu, kas pievērsusies islāmam. Šajā posmā Abu Bakrs nomainīja savu pagānu vārdu uz Abdullah (“Dieva kalps”). Pateicoties savam maigajam un lēnprātīgajam noskaņojumam, viņš veicināja tādu izcilu kompanjonu kā Uthman ibn Affan, Talha ibn Ubaydullah, az-Zubayr ibn al-Awwam, Saad ibn Abu Waqqas, Abdurrahman ibn Auf, Uthman ibn Auf ibn ibn. Būdams visbagātākais kopienas loceklis kopš tās pastāvēšanas pirmajām dienām, viņš tai visādā veidā sniedza finansiālu atbalstu un izpirka musulmaņu vergus. Arābu vēsturnieki bija ārkārtīgi jutīgi pret šādiem rādītājiem, jo tie noteica konkrētas personas vietu musulmaņu kopienā un ienākumu līmeni.
Hijra
Hidžras laikā uz Medīnu Abu Bakrs pasargāja pravieti Muhamedu no vajāšanām un pavadīja viņu ceļojumā. Tātad viņi patvērās no vajātājiem alā Mekas tuvumā. Vēlāki vēsturnieki – īpaši šiītu pārliecības – šo lomu piešķīra Ali, taču šāda notikumu interpretācija neatbilst realitātei.
Dzīve Medīnā
Mūsu ēras 624. gadā e. Abu Bakrs apprecēja savu meitu Aišu ar pravieti Muhamedu un tādējādi kļuva viņam vēl tuvāks. Kāzas tika norunātas vēl Mekas periodā; Medīnā laulība faktiski tika noslēgta. Pēc pašas Aishas atmiņām, nekādu kāzu svinību nebija.
Abu Bakrs piedalījās visās pravieša Muhameda militārajās kampaņās un bija standarta nesējs Tabukas kaujā. Pats Abu Bakrs al Siddiks nevadīja nevienu nozīmīgu politisku vai militāru darbību, izņemot 631. gadā veikto hadžu un lūgšanas Mekā pravieša dzīves pēdējās dienās, kad viņš pats vairs nevarēja stāvēt uz minbāra. Kad Muhameds nomira un daži arābi atteicās ticēt viņa nāvei, tieši Abu Bakrs novērsa cīņu mošejā, vēršoties pie saviem karstajiem cilts biedriem ar vārdiem: “Ak cilvēki! Ikviens, kurš pielūdz Muhamedu, [ziniet, ka] nomira. Un kas pielūdz Allāhu - tad [ziniet, ka] viņš ir mūžīgs un nemirs. Un Muhameds ir tikai sūtnis, pirms kura bija sūtņi. Vai tiešām grasāties atgriezties? Ikviens, kurš atgriežas, nekādā veidā nekaitēs Allaham, un Allāhs atalgos cēlos..
Kalifāts
Islāma iekarojumi taisnīgo kalifu vadībā. I – teritorija, kuru Muhameda nāves brīdī kontrolēja islāma valdība; II - iekarojumi Abu Bakra vadībā; III - iekarojumi Umāra vadībā; IV - iekarojumi Utmana vadībā
Ievēlēšana par kalifu
Līdz ar Muhameda nāvi 632. gadā radās jautājums par jaunu musulmaņu kopienas vadītāju. Ansāri, kas pulcējās zem nojumes Banu Saidu ģimenes kvartālā, ievēlēja Sadu ibn Ubadu, bet pēc tam, kad tur ieradās Umars ibn al Khattabs, Abū Ubaids un Abu Bakrs, viņi ievēlēja pēdējo par kalifu. Strīdā ansāri savas tiesības aizstāvēja līdz pēdējam - līdz ar to tika izteikti priekšlikumi ievēlēt divus kalifus, pa vienam muhadžiriem un ansāriem. Citi kopienas pārstāvji pat necentās pretendēt uz tiesībām izvēlēties jaunu galvu – viņiem tas šķita neiedomājami. Tādējādi ļoti specifiskā konfrontācijā un cīņā par augstāko varu tika atrisināts fundamentālais jautājums - vai vienās rokās tiks koncentrēta gan militārā, gan garīgā vara.
Pēc šiītu domām, Abu Bakrs uzurpēja varu, kurai vajadzēja piederēt Ali ibn Abu Talibam. Saskaņā ar dažiem avotiem Ali un citi hašimīti nav zvērējuši uzticību Abu Bakram sešus mēnešus, kas, visticamāk, ir šo notikumu vēlāka šiītu interpretācija. Būdams viens no tuvākajiem pravieša pavadoņiem, viens no retajiem, kas bija klāt viņa nāves brīdī, Abu Bakrs varēja viltot Muhameda testamentu, ja gribēja, taču to nedarīja. Līdzīga iemesla dēļ viņš varēja pasludināt sevi par misijas turpinātāju – kā to darīja šiīti attiecībā pret Ali un Hasanu –, taču to nedarīja. Abu Bakrs pastāvīgi uzsvēra, ka viņš ir tikai Muhameda gribas izpildītājs. Lai uzsvērtu šo statusu, viņš pat pieņēma atbilstošo titulu - “Allāha sūtņa vietnieks” ( Khalifa Rassuli-l-Lyakh), vienkāršotā veidā kalifs.
Karte kaujas vietām ar atkritējiem
Kari ar atkritējiem
Pēc pravieša Muhameda nāves daudzas ciltis, kas savulaik bija pievērsušās islāmam, atkrita un bija jāatgriež izvēlētajam kalifam. Neskatoties uz nemieriem, kas bija sākušies Arābijas pussalā, Abu Bakrs pavēlēja Osamai ibn Zeidam sagatavoties gājienam pret Bizantiju, un 632. gada 26. jūnijā Osamas armija devās karagājienā pretī kalifāta ziemeļu robežām. Pēc tam, kad Osamas vienība tika nosūtīta kampaņā, Abu Bakrs nevarēja uzsākt pilnvērtīgu karu; viņš sāka spēlēt uz laiku, saņemot cilšu delegācijas un sūtot pie tām savus pārstāvjus. Neskatoties uz to, trīs dienas pēc Osamas armijas nosūtīšanas Medinai uzbruka atkritēju grupas. Uzbrukums tika atvairīts, un šis notikums paaugstināja musulmaņu morāli. Pēc vairāk nekā diviem mēnešiem Osamas armija atgriezās ar uzvaru un lielu skaitu trofeju, un Abu Bakrs, atstājot Osamu Medīnā savā vietā, nolēma cīnīties ar atkritējiem. Uzvarējis tos netālu no Ramzas, viņš atgriezās Medīnā.
Pēc atgriešanās Medīnā Abu Bakrs sadalīja Osamas atpūtušos armiju 11 kaujas vienībās, kuru komandieri bija: Khalid ibn al-Walid, Ikrimah ibn Abu Jahl, Shurahbil ibn Hasan, Muhajir ibn Abu Umayya, Amr al-As, Khalid ibn al-Valids ibn al-As, Huzaifa ibn Muhsin, Arfaja ibn Kharsama, Tarifa ibn Harjiz, Suwayd ibn Mukarrin, Al-Ala ibn al-Hadrami.
Pats Abu Bakrs devās al-Abraka virzienā, sakāva absu un zubiešu ciltis un devās uz Buzahas pilsētu, kur atradās viltus pravietis Tulaiha. Tikmēr Khalid ibn al-Walid bez cīņas iekaroja Tay cilti un virzījās uz Buzahas pusi. Buzahā pēc zaudējumiem viņš uzvarēja Fazar cilti. Pēc tam Khalids ibn al-Valids, atgriezis islāmā asadiešus, amirītus un getafaņus, pēc kalifa pavēles devās uz Bitu pret Banu Jarbu.
Ikrima ibn Abu Jahl devās uz Jamamu, pēc tam viņam bija paredzēts pārcelties uz Omānu un tur pievienoties Huzaifa ibn Muhsin un Arfaja ibn Kharsama spēkiem. Pēc tam viņiem vajadzēja savienoties ar Muhajira ibn Abu Umayyah karaspēku, kuram pēc operācijas pabeigšanas Jemenā bija jātuvojas viņiem no Hadhramautas puses. Ikrimu sakāva Banu Hanifa cilts, kurai piederēja viltus pravietis Musailima. Šurahbils ibn Hasans, kurš sekoja Ikrimai, nolēma gaidīt papildspēkus, taču Halids ibn al Valids, kurš kādu laiku vēlāk ieradās Jamamā, atklāja, ka Šurahbils ibn Hasans, negaidot papildspēkus, devās uzbrukumā un tika sakauts. Musailima, savācis savus spēkus, uzsāka uzbrukumu musulmaņiem no Akrabas un Jubailas, bet musulmaņi atbildēja ar pretuzbrukumu un sakāva ienaidnieku. Pats Musailima pēc neveiksmīga bēgšanas mēģinājuma tika notverts un nogalināts.
Musulmaņi arī saskārās ar grūtībām Omānā. Lakita al Jazdi izspiesti musulmaņu karaspēks, kuru komandēja Džafars un Ubada, bija spiesti atkāpties uz kalniem un piekrasti. Abu Bakrs uz Omānu nosūtīja Huzaifu ibn Muhsinu, Afraju ibn Kharsamu un Ikrimahu ibn Abu Jahlu. Musulmaņi satikās ar Lakita vadīto karaspēku Dabā, un, ja papildspēki nebūtu ieradušies laikā, viņi būtu sakauti. Galu galā musulmaņiem izdevās sakaut atkritējus un sagūstīt daudz laupījuma.
Tahir ibn Abu Hala, Muhajir ibn Abu Umayya un Khalid ibn Usayyid tika nosūtīti uz Jemenu. Tahir ibn Abu Hala tika nosūtīts pret dumpīgajām Lielbritānijas un Ashar ciltīm. Viņam tas izdevās, un pēc tam Abu Bakrs nosūtīja viņu palīdzēt Sanas musulmaņiem. Muhajir ibn Abu Umayya kopā ar Ikrima vienību nodibināja kontroli pār Hadhramautu.
Bahreinā bija divas ietekmīgas ciltis - Abdulqais cilts un Bani Bakr. Abdulkaju cilts palika uzticīga islāmam, bet Banu Bakr atkrita no ticības. Atdalījumi, kas tika nosūtīti uz Bahreinu Ala ibn al-Hadrami un Jaruda vadībā, iestājās pret atkritējiem un sakāva tos.
Izrādot bezkompromisu attieksmi pret atkritējiem, Abu Bakrs gada laikā atgrieza arābu ciltis, kas bija atkritušas no islāma.
Karš ar Bizantijas impēriju un Sasanīdu valsti
Nav skaidras pārejas no kampaņām Arābijā pret arābu ciltīm, kuras nepieņēma islāmu, uz Sīrijas un Irākas iekarošanu. Šī pāreja šķiet vairāk spontāna, apstākļu dēļ paveikta, nevis rūpīgi plānota. Ne Muhameds, ne Abu Bakrs neizteica konkrētus spriedumus par islāma izplatību un šīs izplatības robežām. Agrīnā musulmaņu tradīcija nemēģina ielikt pasaules iekarošanas idejas ne Muhameda mutē, ne arī Abu Bakra mutē. Rezultātā vēlāko vēsturnieku minētie pravieša aicinājumi Bizantijas (Romas) imperatoram un Irānas Šahinšaham pieņemt islāmu šķiet mānīšana (šī informācija, kas ir svarīgi, nepārklājas ar romiešu avotiem).
Sākoties iebrukumiem citās valstīs, kalifāts bija brīva cilšu savienība, kuru kopā turēja tikai gubernatoru lojalitāte personīgi kopienas vadītājam un iepriekš dumpīgo līderu svaigās atmiņas par nesenajām sakāvēm. Spēki, kas bija beznosacījumu lojāli kalifam, sastādīja gandrīz 3-4 tūkstošus muhadžiru un ansāru un 2-3 tūkstošus lojālāko cilšu karotāju. Kalifātam nebija ne regulāras armijas, ne stabila līdzekļu avota tās uzturēšanai. Vienīgais atbalsta līdzeklis - sadaka - tolaik tika maksāta par mājlopiem un sastādīja aptuveni 50-70 tūkstošus kamieļu galvu, 100 tūkstošus mazo liellopu galvu un 300-400 tūkstošus dināru. Tajā pašā laikā lielākā daļa lopu, kas atradās perifērijā, tika izmantoti vietējo musulmaņu atbalstam, un to nevarēja izmantot, lai uzturētu armijas kaujas efektivitāti. Visbeidzot, spriežot pēc atmiņām, paši kampaņu dalībnieki savā starpā īpaši neatšķīrās.
Ņemot vērā visu iepriekš minēto, vistuvākā šķiet versija, saskaņā ar kuru Abu Bakrs nedomāja iekarot Bizantijas (Romas) impēriju un Sasanīdu valsti, bet gan izplatīt islāmu arābu ciltīm, šo abu varu vasaļiem. Pārsteidzoši, ka musulmaņi vissmagāk izturējās nevis pret persiešiem vai romiešiem, bet gan pret arābiem, kuri atteicās pieņemt islāmu. Tikai vēlāk kara raksturs mainījās – galvenokārt tāpēc, ka abas lielās valstis bija ārkārtīgi nogurušas no kara viena ar otru.
Saskaņā ar at-Tabari, Mazāras, Al-Valadža un Ulajas kaujas notika Safar 12 AH. vai laikā no 17.04. un 15.05. 633. gads AD e.; Tajā pašā laikā tika noslēgts miera līgums ar Behqubad. Cīņas ap Hiru un miera noslēgšana, iespējams, aizsākās tā paša gada maijā-jūnijā. Līdz septembrim tika iekarotas arābu ciltis Kalb, Tamim un Tanukh, kuru centrs bija Dumal al-Jandal. Jau Ramadānā 12 AH. (9.11.-8.12. 633. m.ē.) tika iekarotas taglibitu ciltis. Tikai pēc tam mēs varam runāt par rašanos panarābu valoda valsts un militāro operāciju sākums pret divām impērijām.
Pavadoņa Abu Bakra al-Siddika tikumi, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu
Lai slavēts Allāhs, kurš no saviem kalpiem ir izcēlis, ko Viņš gribēja, un paradīzē paaugstinājis tos, kurus mīlējis. Lūgšana un miers labākajiem praviešiem un vēstnešiem.
Patiešām, kompanjonu dzīves pētīšana un to atdarināšana ir metode, pret kuru daži ir neuzmanīgi, bet citi to ir pilnībā aizmirsuši. Zināšanas par viņu dzīvi un nopelniem kalpo par iemeslu viņu mīlestībai un kā līdzeklis, lai caur viņiem tuvināties Allāham. Vēstnesis (lai viņam miers un Allaha svētības) teica: “Cilvēks būs kopā ar to, kuru mīl” (Stāsta musulmanis). Viscienīgākie un labākie ir četri taisnīgie kalifi par viņu pārākumu islāmā, pārbaudījumiem, ko viņi izturēja, un dedzību, ko viņi izrādīja Allāha ceļā. Tiek ziņots, ka Masruks ir teicis: "Mīlestība pret Abu Bakru un Umaru un zināšanas par viņu nopelniem ir daļa no Sunnas." Hasanam jautāja: "Mīlestība pret Abu Bakru un Umaru no Sunnas?" Viņš atbildēja: "Nē, tas ir pienākums."
Ibn al-Jawzi minēja, ka taisnīgie priekšteči mācīja saviem bērniem mīlēt Abu Bakru un Umaru tāpat kā viņi mācīja viņiem Korāna suras. Un tas apstiprina svarīgs zināšanas par pavadoņiem, viņu lomu reliģijā un tikumiem.
Šeihs ul-Islams Ibn Taymiyya sacīja: “Attiecībā uz taisnīgajiem kalifiem, viss labums, kas musulmaņiem ir pirms Tiesas dienas no ticības, islāma, Korāna, zināšanu, pielūgsmes, ieiešanas debesīs, glābšanas no elles, uzvaras pār neticīgajiem un Allāha vārdu paaugstināšana - tas viss ir saistīts ar svētību, kas saņemta, pateicoties to pavadoņu darbībām, kuri nodeva šo reliģiju un veica džihādu Allāha ceļā. Viņiem ir atlīdzība katram musulmanim, kurš tic Allāham līdz sprieduma dienai, un labākie no pavadoņiem seko taisnīgajiem kalifiem, jo viņi izdarīja vairāk labu darbu nekā visi citi. Viņi bija labākie cilvēki no šīs ummas, vislabsirdīgākā, zinošākā un visvieglāk ar to tikt galā. Cilvēki, kurus Allāhs ir izvēlējies būt Viņa pravieša pavadoņi (lai viņam miers un Allāha svētības) un nodibināt Viņa reliģiju. Un ikvienam ir jāzina savi tikumi un jāseko viņu pēdās un, cik vien iespējams, jāievēro viņu reliģija un morāle, jo viņi bija uz pareizā ceļa, un Viņa Vēstnesis viņus slavēja, un Viņš bija apmierināts ar tiem un sagatavoja viņiem labestību daudzos pantos: “Un tie no muhadžiriem un ansāriem, kas bija priekšā, un tie, kas viņiem ar labestību sekoja. Allahs bija apmierināts ar viņiem..." (Surah Tawbah: 100)
No Pravieša (lai viņam miers un Allah svētības) ir autentiski ziņots, ka viņš teica: "Vislabākā ir mana paaudze, kurā es nācu, tad nākamā pēc tās un tad nākamā" (Hadith stāsta Musulmanis). Un labākie no pavadoņiem, viscienījamākie un noderīgākie islāma Ummai ir taisnīgie kalifi: Abu Bakrs, Umars, Utmans un Ali, lai Allāhs ir apmierināts ar viņiem visiem. Un mēs īsi runāsim par pirmo kalifu Abu Bakru.
Abu Bakr As-Siddiq, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu
Viņa pilns vārds ir Abdulla bin Usmans bin Amirs bin Kaabs. Viņa radniecība krustojas ar pravieti (lai viņam miers un Allāha svētības) caur Murra bin Ka'b. Viņa kunja ir Abu Bakrs, un Usmans ir Abu Kuhafa. Viņš dzimis divarpus gadus pēc "ziloņa gada". Viņš bija tirgotājs un nopelnīja daudz naudas, kas deva labumu islāmam, kad viņš to iztērēja, un viņš bija pirmais no vīriešiem, kas pieņēma islāmu. Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) aprakstīja viņu, dodot viņam segvārdu "Siddiks", kas nozīmē "vispatiesākais". Anas bin Maliks (lai Allāhs būtu apmierināts ar viņu) ziņoja, ka viņš ir teicis: “Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) uzkāpa Uhud kalnā, un kopā ar viņu bija Abu Bakrs, Umars un Utmans. Kalns zem viņiem satricināja, un pravietis sacīja: “Nomierinies, Uhud! Jums ir tikai pravietis, patiess un divi mocekļi! (Muslim ziņoja par hadīti)
Abu Bakrs bija pirmais, kas aicināja uz islāmu, un caur viņu tādi lieliski kompanjoni kā Utmans bin Afans, Talha, Zubairs, Abdurrahmans bin Aufs un Abu Ubaidah kļuva par musulmaņiem, lai Allāhs ir apmierināts ar viņiem visiem.
Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Dieva svētības) par viņu teica: "Patiesi, visuzticamākā persona pavadoņā un tajā, kas viņam pieder, ir Abu Bakrs" (Ahmads stāstīja Hadīts). Pravietis atbrīvojās no Abu Bakra īpašumiem tā, it kā tas būtu viņa īpašums. Abu Hurayrah ziņoja, ka Allāha Vēstnesis teica: "Neviens īpašums man nekad nav devis tik lielu labumu kā Abu Bakra īpašums." Abu Bakrs sāka raudāt un sacīja: "Vai es un mans īpašums nepiederu jums?" Viņš iztērēja savu bagātību, lai izveidotu reliģiju un aicinātu to, un viņš atbrīvoja Bilalu, Amiru bin Kuhairu un daudzus citus.
At-Tirmidhi un Abu Dawud kolekcijās ir Umara ziņotais hadīss, kurā viņš saka: “Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) lika mums ziedot, un es ziedoju no sava īpašuma. Pravietis jautāja: "Ko jūs atstājāt savai ģimenei." Es atbildēju: "Puse?" Abu Bakrs atnesa visu savu īpašumu, un pravietis teica: “Ak, Abu Bakr! Ko jūs atstājāt savai ģimenei?" Viņš atbildēja: "Es atstāju viņiem Allahu un Viņa sūtni." Tad es teicu: "Es nekad nevarēšu viņam tikt priekšā!"
Allāha vēstneša mīļotā sieva, lai Allahs viņu svētī un dod viņam mieru, bija Aiša, Abu Bakra As-Siddika meita, lai Allāhs ar viņiem priecājas.
Abu Bakrs ierindojas pirmajā vietā starp kompanjoniem un tajā ieņem augstāko līmeni. Tā kā viņš pavadīja Allāha vēstnesi, lai Allāhs viņu svētī un dod viņam mieru no viņa misijas sākuma līdz viņa nāvei. Viņš bija pravieša pavadonis visgrūtākajos brīžos, un neviens viņu nepārspēja. Viņš pārcēlās kopā ar pravieti un kopā ar viņu paslēpās alā. Allahs par to teica: “Ja jūs viņu (Muhamedu) neatbalstāt, tad Allāhs viņu atbalstīja jau tad, kad neticīgie viņu padzina. Viņš bija viens no diviem, kas atradās alā, un sacīja savam biedram (Abu Bakram): "Neskumstiet, jo Allāhs ir ar mums." Tad Allahs viņam sūtīja mieru un atbalstīja viņu ar karotājiem, kurus jūs neesat redzējuši” (Surah At-Tawbah: 40). Saskaņā ar Korānu un Sunnu Abu Bakrs bija dievbijīgākais Ummā. Allāhs teica: “No tā (Uguns) tiks noņemts dievbijīgais, kurš sadala savu bagātību, attīroties un pilnībā atmaksā visu žēlastību, tikai alkstot pēc sava Visvarenā Kunga Sejas” (Surah Al-Layl: 17-19). Daudzi zinātnieki ir teikuši, ka šo pantu atklāsmes iemesls bija Abu Bakrs.
Allāhs izcēla Abu Bakru ar tādiem tikumiem un īpašībām, kuru pārējiem nebija: viņš bija visnepretenciozākais attiecībā pret pasaulīgo dzīvi, viņš bija drosmīgākais pēc Allāha vēstneša, lai Allāhs viņu svētī un dod viņam mieru, un viņš bija pravieša vismīļākā persona, kas nekad no viņa neredzēja neko sliktu. Viņš ir labākais cilvēks šajā Ummā pēc pravieša, lai Allahs viņu svētī un dod viņam mieru, un viņš pirmais no tās ieies paradīzē. Kā Abu Dawud ziņoja savā kolekcijā, pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica Abu Bakram: “Kas attiecas uz tevi, ak, Abu Bakr, tu būsi pirmais, kas ieies paradīzē no manas ummas” (stāstīja arī Hakims šis hadīss). Viņš ir vairāk cienīgs kļūt par kalifu pēc Allāha vēstneša. Un ir vērts padomāt par iezīmēm, kas viņā reiz sakrājušās vienas dienas laikā: Allāha Vēstnesis, lai Allāhs viņu svētī un dod mieru, jautāja saviem biedriem: “Kurš no jums šodien gavē?” Abu Bakrs teica: "Es esmu." Pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) jautāja: "Kurš no jums šodien piedalījās bērēs?" Abu Bakrs teica: "Es esmu." Pravietis jautāja: ”Vai kāds no jums ir apmeklējis slimo cilvēku?” Abu Bakrs teica: "Es esmu." Pravietis vēlreiz jautāja: "Vai kāds no jums ir devis žēlastību?" Abu Bakrs teica: "Es esmu." Pravietis teica: “Cilvēks, kurā šīs īpašības ir sakrājušās, noteikti dosies uz paradīzi” (Muslim ziņoja par Hadith).
Un tāpat kā Abu Bakram bija lemts būt otrajam cilvēkam islāmā, viņam bija lemts būt otrajam Thaur alā un viņam bija lemts būt otrajam būdā, kas tika uzcelta Allāha vēstnesim, lai Allah svētī viņu un dod viņam mieru kaujas dienā pie Badras.
Apzinoties viņa atrašanās vietu, tuvumu Allāha sūtnim (lai viņam miers un Allāha svētības), viņa nopelnus un pārākumu islāmā, kompanjoni viņu ievēlēja par kalifu pēc Sūtņa nāves (lai viņam miers un Allāha svētības). Pravieša nāve bija liels šoks un smags trieciens musulmaņiem, bet Abu Bakrs šajā sarežģītajā situācijā paziņoja cilvēkiem: “Ak, cilvēki! Kurš pielūdza Muhamedu, tad patiesi, Muhameds nomira! Un ikviens, kurš pielūdza Allāhu, Viņš ir dzīvs un nemirs nekad! Pēc tam viņš nolasīja ļaudīm pantu, kurā Allāhs sacīja savam sūtnim: “Patiesi, tu esi mirstīgs, un viņi ir mirstīgi” (Surah Az-Zumar: 30).
Viņi zvērēja viņam uzticību saskaņā ar muhadžiru un ansaru vienprātīgo viedokli. Viņa vispārējā un privātā politika bija par labu islāmam, musulmaņiem un visiem cilvēkiem. Viņš to īsi izteica vārdos, runājot ar cilvēkiem pravieša mošejā, sakot: “Ak, cilvēki! Patiesi, es esmu iecelts, lai jūs vadītu, lai gan es neesmu labākais no jums. Un, ja es daru labu, tad palīdziet man. Un, ja es daru kaut ko sliktu, izlabojiet mani. Patiesība ir atbildība, un meli ir nodevība. Vājais starp jums ir stiprais ar mani, līdz es viņam došu to, uz ko viņam ir tiesības, ja tas patīk Allaham. Spēcīgais starp jums būs vājš starp mani, līdz es atņemšu no viņa to, kas viņam nepieder, ja tā ir Allāha griba. Allahs noteikti iegremdēs cilvēkus pazemojumā, ja tie atstās džihādu savā ceļā, un ja ļaunuma negantība izplatīsies starp cilvēkiem, tad Allāhs attiecinās Savu sodu uz visiem. Paklausiet man tik ilgi, kamēr es paklausu Allāham un Viņa sūtnim, un, ja es nepaklausīšu Allāham, tad jūs nedrīkstat man paklausīt.
Šī sludināšana aptvēra visus dzīves aspektus, un viņš to iemiesoja praktiskā kalpošanā šai reliģijai un tās izplatībai. Viņš nosūtīja karagājienā Osamas bin Zaida armiju, kuru aprīkoja Allāha vēstnesis, lai Allāhs viņu svētī un dod mieru. Abu Bakrs izrādīja lielu cieņu pret šo armiju, ejot kājām blakus Osamam, kurš jāja zirga mugurā, kad viņš devās karagājienā. Abu Bakrs arī sniedza šai armijai lielisku vēstījumu, kurā bija zināšanas par islāmu un tā lielajiem principiem.
Tad Abu Bakrs uzņēmās uzdevumu, uz kuru nebija spējīgs neviens cits, izņemot tos, kurus pavadīja Allāhs - viņš ieņēma stingru, bezkompromisa pozīciju attiecībā uz atkrišanu, kas notika pēc pravieša nāves, lai Allāhs viņu svētī un dod mieru. . Un viņš teica savus vārdus, kas kļuva slaveni: “Es zvēru pie Allāha, es noteikti cīnīšos ar tiem, kas atšķir lūgšanu un zakatu, jo patiesi, zakat ir tiesības uz īpašumu, un es zvēru pie Allāha, ja viņi apstāsies samaksājot man kazu kazlēnu kā zakatu, kas tika samaksāts Allāha vēstneša laikā, tad es noteikti par to cīnīšos!
Pēc atkritēju apspiešanas Abu Bakrs pievērsa uzmanību ārpus Arābijas pussalas, vēloties izplatīt šo reliģiju un vest cilvēkus no tumsas uz gaismu. Viņš nosūtīja karaspēku džihādam persiešu un bizantiešu zemēs. Viņš iecēla Halidu bin Validu par persiešu frontes komandieri, bet Bizantijas frontē iecēla Abu Ubaidah Amiru bin al Džarhu, lai Allāhs ar viņiem priecājas. Pirmā lielā kauja bija Jarmukas kauja, caur kuru Allāhs palīdzēja musulmaņiem iekarot bizantiešu zemes un tālāk.
Starp cēlākajiem darbiem, ko veica Abu Bakrs, bija visa Korāna kolekcija. Viņš uzticēja šo uzdevumu Zaidam bin Thabitam un pierakstīja visu Korānu ruļļos, kurus savāca un glabāja Abu Bakrs, līdz tie nonāca Umarā un pēc tam Utmanā, lai Allāhs ir apmierināts ar viņiem visiem.
Abu Bakrs saslima un nomira Jumada al-Akhir mēnesī, 13. Hidžri. Viņš tika apglabāts blakus pravietim. Viņš valdīja 2 gadus un 3 mēnešus un kalifātu pēc sevis uzticēja Umaram bin al-Khattabam, lai Allahs ar tiem priecājas.
Ak, Allah! Esiet apmierināti ar Abu Bakru un piešķiriet viņam vislabāko atlīdzību par visu, ko viņš ir paveicis islāma un musulmaņu labā!
أبو بكر
Vārda Abu Bakr kaligrāfiskais raksts arābu valodāAmirs al Muminins un Taisnīgā kalifāta kalifs - 23. augusts Priekštecis Muhameds Pēctecis Umārs Reliģija Islāms Dzimšana (0573 )
MekaNāve 22. augusts(0634-08-22 )
MedinaApbedīšanas vieta Masjid an-Nabawi, Medīna Tēvs Usmans Abu Kuhafa [d] Māte Salma Ummul-Khair [d] Laulātais Qutayla bint Abd al-Uzza [d], Umm Ruman, Habiba bint Kharija [d] Un Asma bint Umays Bērni Aisha bint Abu Bakr, Abdulla ibn Abu Bakrs [d], Abdurrahmans ibn Abu Bakrs [d], Muhameds ibn Abu Bakrs, Asma bint Abu Bakr Un Umm Kulthum bint Abu Bakr [d] Abu Bakrs vietnē Wikimedia Commons Dzīve Mekā
Abu Bakrs al-Siddiks dzimis 572. gadā Mekā Utmanā (labāk pazīstama kā Abu Kuhafa) un Salmā (labāk pazīstama kā Umm al-Khair). Pirms pievēršanās islāmam viņš bija viens no bagātākajiem Mekas tirgotājiem. Ar tirdzniecības uzņēmumu starpniecību viņš sev nopelnīja ievērojamu bagātību; ieņēma tiesneša amatu, bija ļoti cienīts Mekā, pateicoties pamatīgai iepazīšanai ar savas cilts vēsturi un prasmīgajai sapņu interpretācijai.
Islāma pieņemšana
Abu Bakrs al-Siddiks bija Muhameda draugs un tiek uzskatīts par trešo cilvēku pēc Ali ibn Abu Taliba un Zaida ibn Harita, kas pieņēma islāmu. Tradicionālā arābu historiogrāfija tos, kuri pieņēma islāmu, iedala “pirms Muhameda atnākšanas Al-Arkāmas namā” (kopā 24 cilvēki) un “pēc al-Arkamas mājas” - un Abu Bakrs pieder pie pirmās grupas, tuvākā. Muhameda sekotāju loks. Turklāt Abu Bakrs bija trešais vīrietis ārpus pravieša ģimenes, kurš pieņēma islāmu – pirmais un otrais bija Zaids ibn al Harita un Ali. Ja ņemam vērā Muhameda sievu Khadija bint Khuwaylid, tad Abu Bakrs tiek uzskatīts par ceturto personu, kas pievērsusies islāmam. Šajā posmā Abu Bakrs nomainīja savu pagānu vārdu uz Abdullah (“Dieva kalps”). Pateicoties savam maigajam un lēnprātīgajam noskaņojumam, viņš veicināja tādu izcilu kompanjonu kā Uthman ibn Affan, Talha ibn Ubaydullah, az-Zubayr ibn al-Awwam, Saad ibn Abu Waqqas, Abdurrahman ibn Auf, Uthman ibn Auf ibn ibn. Būdams visbagātākais kopienas loceklis kopš tās pastāvēšanas pirmajām dienām, viņš tai visādā veidā sniedza finansiālu atbalstu un izpirka musulmaņu vergus. Arābu vēsturnieki bija ārkārtīgi jutīgi pret šādiem rādītājiem, jo tie noteica konkrētas personas vietu musulmaņu kopienā un ienākumu līmeni.
Hijra
Hidžras laikā uz Medīnu Abu Bakrs pasargāja pravieti Muhamedu no vajāšanām un pavadīja viņu ceļojumā. Tātad viņi patvērās no vajātājiem alā Mekas tuvumā. Vēlāki vēsturnieki – īpaši šiītu pārliecības – šo lomu piešķīra Ali, taču šāda notikumu interpretācija neatbilst realitātei.
Dzīve Medīnā
Mūsu ēras 624. gadā e. Abu Bakrs apprecēja savu meitu Aišu ar pravieti Muhamedu un tādējādi kļuva viņam vēl tuvāks. Kāzas tika norunātas vēl Mekas periodā; Medīnā laulība faktiski tika noslēgta. Pēc pašas Aishas atmiņām, nekādu kāzu svinību nebija.
Abu Bakrs piedalījās visās pravieša Muhameda militārajās kampaņās un bija standarta nesējs Tabukas kaujā. Pats Abu Bakrs al Siddiks nevadīja nevienu nozīmīgu politisku vai militāru darbību, izņemot 631. gadā veikto hadžu un lūgšanas Mekā pravieša dzīves pēdējās dienās, kad viņš pats vairs nevarēja stāvēt uz minbāra. Kad Muhameds nomira un daži arābi atteicās ticēt viņa nāvei, tieši Abu Bakrs novērsa cīņu mošejā, vēršoties pie saviem karstajiem cilts biedriem ar vārdiem: “Ak cilvēki! Ikviens, kurš pielūdz Muhamedu, [ziniet, ka] nomira. Un kas pielūdz Allāhu - tad [ziniet, ka] viņš ir mūžīgs un nemirs. Un Muhameds ir tikai sūtnis, pirms kura bija sūtņi. Vai tiešām grasāties atgriezties? Ikviens, kurš atgriežas, nekādā veidā nekaitēs Allaham, un Allāhs atalgos cēlos..
Kalifāts
Ievēlēšana par kalifu
Līdz ar Muhameda nāvi 632. gadā radās jautājums par jaunu musulmaņu kopienas vadītāju. Ansāri, kas pulcējās zem nojumes Banu Saidu ģimenes kvartālā, ievēlēja Sadu ibn Ubadu, bet pēc tam, kad tur ieradās Umars ibn al Khattabs, Abū Ubaids un Abu Bakrs, viņi ievēlēja pēdējo par kalifu. Strīdā ansāri savas tiesības aizstāvēja līdz pēdējam - līdz ar to tika izteikti priekšlikumi ievēlēt divus kalifus, pa vienam muhadžiriem un ansāriem. Citi kopienas pārstāvji pat necentās pretendēt uz tiesībām izvēlēties jaunu galvu – viņiem tas šķita neiedomājami. Tādējādi ļoti specifiskā konfrontācijā un cīņā par augstāko varu tika atrisināts fundamentālais jautājums - vai vienās rokās tiks koncentrēta gan militārā, gan garīgā vara.
Pēc šiītu domām, Abu Bakrs uzurpēja varu, kurai vajadzēja piederēt Ali ibn Abu Talibam. Saskaņā ar dažiem avotiem Ali un citi hašimīti nav zvērējuši uzticību Abu Bakram sešus mēnešus, kas, visticamāk, ir šo notikumu vēlāka šiītu interpretācija. Būdams viens no tuvākajiem pravieša pavadoņiem, viens no retajiem, kas bija klāt viņa nāves brīdī, Abu Bakrs varēja viltot Muhameda testamentu, ja gribēja, taču to nedarīja. Līdzīga iemesla dēļ viņš varēja pasludināt sevi par misijas turpinātāju – kā to darīja šiīti attiecībā pret Ali un Hasanu –, taču to nedarīja. Abu Bakrs pastāvīgi uzsvēra, ka viņš ir tikai Muhameda gribas izpildītājs. Lai uzsvērtu šo statusu, viņš pat pieņēma atbilstošo titulu - “Allāha sūtņa vietnieks” ( Khalifa Rassuli-l-Lyakh), vienkāršotā veidā kalifs.
Kari ar atkritējiem
Pēc pravieša Muhameda nāves daudzas ciltis, kas savulaik bija pievērsušās islāmam, atkrita un bija jāatgriež izvēlētajam kalifam. Neskatoties uz nemieriem, kas bija sākušies Arābijas pussalā, Abu Bakrs pavēlēja Osamai ibn Zeidam sagatavoties gājienam pret Bizantiju, un 632. gada 26. jūnijā Osamas armija devās karagājienā pretī kalifāta ziemeļu robežām. Pēc tam, kad Osamas vienība tika nosūtīta kampaņā, Abu Bakrs nevarēja uzsākt pilnvērtīgu karu; viņš sāka spēlēt uz laiku, saņemot cilšu delegācijas un sūtot pie tām savus pārstāvjus. Neskatoties uz to, trīs dienas pēc Osamas armijas nosūtīšanas Medinai uzbruka atkritēju grupas. Uzbrukums tika atvairīts, un šis notikums paaugstināja musulmaņu morāli. Pēc vairāk nekā diviem mēnešiem Osamas armija atgriezās ar uzvaru un lielu skaitu trofeju, un Abu Bakrs, atstājot Osamu Medīnā savā vietā, nolēma cīnīties ar atkritējiem. Uzvarējis tos netālu no Ramzas, viņš atgriezās Medīnā.
Pēc atgriešanās Medīnā Abu Bakrs sadalīja Osamas atpūtušos armiju 11 kaujas vienībās, kuru komandieri bija: Khalid ibn al-Walid, Ikrimah ibn Abu Jahl, Shurahbil ibn Hassan, Muhajir ibn Abu Umayya, Amr al-As, Khalid ibn al-Valids ibn al-As, Huzaifa ibn Muhsin, Arfaja ibn Kharsama, Tarifa ibn Harjiz, Suwayd ibn Mukarrin, Al-Ala ibn al-Hadrami.
Pats Abu Bakrs devās al-Abraka virzienā, sakāva absu un zubiešu ciltis un devās uz Buzahas pilsētu, kur atradās viltus pravietis Tulaiha. Tikmēr Khalid ibn al-Walid bez cīņas iekaroja Tay cilti un virzījās uz Buzahas pusi. Buzahā pēc zaudējumiem viņš uzvarēja Fazar cilti. Pēc tam Khalids ibn al-Valids, atgriezis islāmā asadiešus, amirītus un getafaņus, pēc kalifa pavēles devās uz Bitu pret Banu Jarbu.
Ikrima ibn Abu Jahl devās uz Jamamu, pēc tam viņam bija paredzēts pārcelties uz Omānu un tur pievienoties Huzaifa ibn Muhsin un Arfaja ibn Kharsama spēkiem. Pēc tam viņiem vajadzēja savienoties ar Muhajira ibn Abu Umayyah karaspēku, kuram pēc operācijas pabeigšanas Jemenā bija jātuvojas viņiem no Hadhramautas puses. Ikrimu sakāva Banu Hanifa cilts, kurai piederēja viltus pravietis Musailima. Šurahbils ibn Hasans, kurš sekoja Ikrimai, nolēma gaidīt papildspēkus, taču Halids ibn al Valids, kurš kādu laiku vēlāk ieradās Jamamā, atklāja, ka Šurahbils ibn Hasans, negaidot papildspēkus, devās uzbrukumā un tika sakauts. Musailima, savācis savus spēkus, uzsāka uzbrukumu musulmaņiem no Akrabas un Jubailas, bet musulmaņi atbildēja ar pretuzbrukumu un sakāva ienaidnieku. Pats Musailima pēc neveiksmīga bēgšanas mēģinājuma tika notverts un nogalināts.
Musulmaņi arī saskārās ar grūtībām Omānā. Lakita al Jazdi izspiesti musulmaņu karaspēks, kuru komandēja Džafars un Ubada, bija spiesti atkāpties uz kalniem un piekrasti. Abu Bakrs uz Omānu nosūtīja Huzaifu ibn Muhsinu, Afraju ibn Kharsamu un Ikrimahu ibn Abu Jahlu. Musulmaņi satikās ar Lakita vadīto karaspēku Dabā, un, ja papildspēki nebūtu ieradušies laikā, viņi būtu sakauti. Galu galā musulmaņiem izdevās sakaut atkritējus un sagūstīt daudz laupījuma.
Tahir ibn Abu Hala, Muhajir ibn Abu Umayya un Khalid ibn Usayyid tika nosūtīti uz Jemenu. Tahir ibn Abu Hala tika nosūtīts pret dumpīgajām Lielbritānijas un Ashar ciltīm. Viņam tas izdevās, un pēc tam Abu Bakrs nosūtīja viņu palīdzēt Sanas musulmaņiem. Muhajir ibn Abu Umayya kopā ar Ikrima vienību nodibināja kontroli pār Hadhramautu.
Bahreinā bija divas ietekmīgas ciltis - Abdulqais cilts un Bani Bakr. Abdulkaju cilts palika uzticīga islāmam, bet Banu Bakr atkrita no ticības. Atdalījumi, kas tika nosūtīti uz Bahreinu Ala ibn al-Hadrami un Jaruda vadībā, iestājās pret atkritējiem un sakāva tos.
Izrādot bezkompromisu attieksmi pret atkritējiem, Abu Bakrs gada laikā atgrieza arābu ciltis, kas bija atkritušas no islāma.
Karš ar Bizantijas impēriju un Sasanīdu valsti
Nav skaidras pārejas no kampaņām Arābijā pret arābu ciltīm, kuras nepieņēma islāmu, uz Sīrijas un Irākas iekarošanu. Šī pāreja šķiet vairāk spontāna, apstākļu dēļ paveikta, nevis rūpīgi plānota. Ne Muhameds, ne Abu Bakrs neizteica konkrētus spriedumus par islāma izplatību un šīs izplatības robežām. Agrīnā musulmaņu tradīcija nemēģina ielikt pasaules iekarošanas idejas ne Muhameda mutē, ne arī Abu Bakra mutē. Rezultātā vēlāko vēsturnieku minētie pravieša aicinājumi Bizantijas (Romas) imperatoram un Irānas Šahinšaham pieņemt islāmu šķiet mānīšana (šī informācija, kas ir svarīgi, nepārklājas ar romiešu avotiem).
Sākoties iebrukumiem citās valstīs, kalifāts bija brīva cilšu savienība, kuru kopā turēja tikai gubernatoru lojalitāte personīgi kopienas vadītājam un iepriekš dumpīgo līderu svaigās atmiņas par nesenajām sakāvēm. Spēki, kas bija beznosacījumu lojāli kalifam, sastādīja gandrīz 3-4 tūkstošus muhadžiru un ansāru un 2-3 tūkstošus lojālāko cilšu karotāju. Kalifātam nebija ne regulāras armijas, ne stabila līdzekļu avota tās uzturēšanai. Vienīgais atbalsta līdzeklis - sadaka - tolaik tika maksāta par mājlopiem un sastādīja aptuveni 50-70 tūkstošus kamieļu galvu, 100 tūkstošus mazo liellopu galvu un 300-400 tūkstošus dināru. Tajā pašā laikā lielākā daļa lopu, kas atradās perifērijā, tika izmantoti vietējo musulmaņu atbalstam, un to nevarēja izmantot, lai uzturētu armijas kaujas efektivitāti. Visbeidzot, spriežot pēc atmiņām, paši kampaņu dalībnieki savā starpā īpaši neatšķīrās.
Ņemot vērā visu iepriekš minēto, vistuvākā šķiet versija, saskaņā ar kuru Abu Bakrs nedomāja iekarot Bizantijas (Romas) impēriju un Sasanīdu valsti, bet gan izplatīt islāmu arābu ciltīm, šo abu varu vasaļiem. Pārsteidzoši, ka musulmaņi vissmagāk izturējās nevis pret persiešiem vai romiešiem, bet gan pret arābiem, kuri atteicās pieņemt islāmu. Tikai vēlāk kara raksturs mainījās – galvenokārt tāpēc, ka abas lielās valstis bija ārkārtīgi nogurušas no kara viena ar otru.
Saskaņā ar at-Tabari, Mazāras, Al-Valadža un Ulajas kaujas notika Safar 12 AH. vai laikā no 17.04. un 15.05. 633. gads AD e.; Tajā pašā laikā tika noslēgts miera līgums ar Behqubad. Cīņas ap Hiru un miera noslēgšana, iespējams, aizsākās tā paša gada maijā-jūnijā. Līdz septembrim tika iekarotas arābu ciltis Kalb, Tamim un Tanukh, kuru centrs bija Dumal al-Jandal. Jau Ramadānā 12 AH. (9.11.-8.12. 633. m.ē.) tika iekarotas taglibitu ciltis. Tikai pēc tam mēs varam runāt par rašanos panarābu valoda valsts un militāro operāciju sākums pret divām impērijām.
Paši musulmaņi apzinājās Bizantijas un Persijas armiju augstās kaujas īpašības, un tāpēc pirms mūsu ēras 644. gada sākuma. e. neiesaistījās kaujās ar šo lielvaru regulārajām armijām, aprobežojoties ar arābu cilšu vasaļu pakļaušanu tām. Saskaņā ar al-Bazuri teikto, armija tika izveidota Muharram 13 AH laikā. (7.03.–5.04. 644. g. e. g.) un 1 safara, kas paredzēta kampaņām (06.04.). Tā kā cilšu vadoņi bija ārkārtīgi ietiepīgi un nevēlējās viens otram paklausīt, Abu Bakrs sadalīja armiju trīs kolonnās, kuras vadīja Jazīds ibn Abu Sufjans, Šurahbils ibn Hasans un Abu Ubaidahs ibn al Džarrahs. Halids dz. al-Valids ar savu armiju šajā laikā darbojās autonomi Mezopotāmijā. Nosūtot karaspēku, Abu Bakrs esot devis komandieriem norādījumus, kā uzvesties ienaidnieka teritorijās; Lai gan ir ārkārtīgi grūti galvot par šīs instrukcijas informācijas ticamību, tajā neapšaubāmi ir agrīno musulmaņu ideju nospiedums, un tāpēc tas ir jāpiemin: “Kad tu satiec ienaidnieku un Allāhs dod tev uzvaru, tad nedusmojies un nesagrauj [savu ienaidnieku ķermeņus], neesi nodevīgs un neesi gļēvs. Nenogalini bērnu, vecu vīrieti vai sievieti. Nededziniet palmas un nelobiet no tām mizu, nezāģējiet kokus un nenogaliniet vairāk mājlopu, nekā nepieciešams pārtikai. Jūs paiesiet garām cilvēkiem savās kamerās, kuri saka, ka ir veltījuši sevi Allāham – lieciet viņus mierā un tam, kam viņi sevi ir veltījuši. Un ir arī citi, kuriem velns rakņāja galvas tā, ka viņu galvas kļuva kā irbes ligzda. Sit viņus šajās vietās, lai viņi pārietu islāmā vai maksā [džizja] ar savām rokām, pazemojot.” .
Nāve
Pirms Jarmukas kaujas Abu Bakrs smagi saslima un, jūtot nāves tuvošanos, vērsās pie saviem tuvākajiem līdzgaitniekiem ar ierosinājumu izvēlēties jaunu kalifu. Kompanjoni, neizvirzot kandidātu, ieteica Abu Bakram pašam iecelt pēcteci. Tad Abu Bakrs ierosināja apspriest Umara ibn al Hatabas kandidatūru, un pārliecinošs vairākums atbalstīja šo priekšlikumu. Par jauna kalifa ievēlēšanu tika paziņots publiski, un tauta atbalstīja šo izvēli. Kalifs Abu Bakrs nomira 634. gada 23. augustā - nodzīvojis, tāpat kā Muhameds, līdz 63 gadu vecumam, ko arābu klasiskie vēsturnieki uzsver kā īpašu atlīdzību par dievbijību. Abu Bakra atstātajā testamentā valstij dāvinājumā nodota 1/5 no viņa paša zemes gabala pie Medīnas visa personīgā manta un naudas līdzekļi: 1991.g.: 86 tonnas (82 tonnas un 4 papildus). - Sanktpēterburga. , 1890-1907.