신의 종: 단어 의미의 변형에 대해. 하나님의 종 - 왜 노예입니까? 왜 사람들을 하나님의 종이라고 합니까?
지식의 생태학: 진심으로 믿는 많은 기독교인들도 때때로 교회에서 그들을 부르는 "노예"라는 단어에 당황합니다. 누군가는 이것에주의를 기울이지 않고 다른 사람들은 자존심을 없애는 이유로 생각하고 다른 사람들은 제사장에게 질문합니다. 이 개념은 실제로 무엇을 의미합니까?
늪 위에 녹색 버드 나무
버드나무에 밧줄이 묶여 있고,
로프 아침과 저녁
배운 멧돼지가 원을 그리며 걷습니다.
(A.S. Pushkin의 폴란드 버전의 러시아어 번역 "Lukomorye에는 녹색 오크가 있습니다 ...")
진심으로 믿는 많은 기독교인들도 때때로 교회에서 그들을 부르는 "노예"라는 단어에 당황합니다. 누군가는 이것에주의를 기울이지 않고 다른 사람들은 자존심을 없애는 이유로 생각하고 다른 사람들은 제사장에게 질문합니다. 이 개념은 실제로 무엇을 의미합니까? 어쩌면 거기에 공격적인 것이 전혀 없습니까?
"노예"라는 단어의 의미에 대해
물론 성경은 언어와 단어의 의미가 완전히 다른 시기에 기록되었으며, 그 외에도 여러 번 언어에서 다른 언어로 번역되었습니다. 텍스트의 의미가 인식할 수 없을 정도로 왜곡된 것은 놀라운 일이 아닙니다. "노예"라는 단어가 완전히 다른 의미를 가진 것은 아닐까?
교회 슬라브어 사전에 따르면 Prot. G. Dyachenko "노예"의 개념에는 주민, 주민, 하인, 노예, 노예, 아들, 딸, 소년, 청년, 젊은 노예, 하인, 학생과 같은 여러 의미가 있습니다. 따라서 이 해석만으로도 “하느님의 종들”이 그리스도인의 덕으로 인간의 존엄성을 지킬 수 있다는 희망을 갖게 됩니다. 결국 그들도 아들이나 딸이요, 제자이며 하나님이 창조하신 세상의 거민일 뿐입니다.
또한 그 당시의 사회 구조를 회상해 봅시다. 집주인의 노예와 아이들은 대체로 평등한 조건에서 살았습니다. 아이들은 또한 어떤 일에서도 아버지와 논쟁 할 수 없었지만 노예는 실제로 가족 구성원이었습니다. 어떤 공예의 주인이 그를 서비스로 데려 갔다면 학생은 같은 위치에있었습니다.
아니면 "강탈"?
Agafya Logofetova가 쓴 것처럼 Fasmer의 어원 사전을 참조하여 "노예"라는 단어는 교회 슬라브어에서 차용되었으며 고대 러시아어에서는 "robe", "robya"의 형태를 가졌으며 복수형 "robyata"가 여전히 발견됩니다. 일부 방언으로. 미래에 루트 "rob"은 현대의 "child", "guys" 등이 유래한 "reb"로 바뀌었습니다.
따라서 우리는 정통 기독교인이 현대적 의미의 노예가 아니라 하나님의 자녀라는 사실로 다시 돌아갑니다.
아니면 "랍"?
이미 언급된 Dyachenko 사전에는 "라압 또는 노예는 랍비와 같은 유대인 교사의 이름입니다."라는 또 다른 의미가 포함되어 있습니다. "Rabbi"는 Collier의 사전에 따르면 "나의 주인" 또는 "나의 선생"을 의미하는 히브리어 "rabbi"에서 유래했습니다("rab"- "위대한", "lord"- 및 대명사 접미사 "-and") - "내").
뜻밖의 상승이죠? 아마도 "하느님의 종"은 영적 지식의 소유자이자 그것을 사람들에게 전하도록 부름받은 교사입니까? 이 경우 Athanasius Gumerov의 세계에서 Hieromonk Job의 문구에 동의하는 것만 남아 있습니다. 그러나 처음에는 약간 다른 맥락에서 말했습니다. "하나님의 종으로 불릴 권리는 얻어야합니다."
현대어
한 가지 확실한 것은 당시 사람들의 생활 방식과 사고 방식이 우리와 너무 달랐다는 것입니다. 물론 언어는 달랐다. 그러므로 그 시대의 그리스도인이 스스로를 '하나님의 종'이라 칭하는 것은 도덕적인 문제가 아니었고 교만이라는 죄를 없애기 위한 훈련도 아니었습니다.
때때로 포럼의 교인들은 다음과 같이 제안합니다. "...성경이 여러 번 번역되었고 이 기간 동안 "노예"라는 단어의 의미가 바뀌었다면 더 적절한 값으로 바꾸지 않겠습니까?" 예를 들어 "하인"과 같은 옵션이 표시되었습니다. 그러나 제 생각에는 '아들', '딸', '신의 제자'라는 단어가 훨씬 더 적합합니다. 또한 Church Slavonic 사전에 따르면 이것들은 "slave"라는 단어의 의미이기도합니다.
결론 대신. 개념의 변형에 대한 약간의 유머
그 젊은 수도사는 나머지 교회 성직자들이 성경을 다시 쓰는 것을 돕는 임무를 받았습니다. 일주일 동안 이렇게 작업한 후, 새 사람은 복사가 원본에서 수행되지 않고 다른 복사본에서 수행된 것을 알아차렸습니다. 그는 교장에게 놀라움을 표했다. “교부님, 누군가가 실수를 하면 모든 사본에서 그 이후에 반복될 것입니다!”. 수도원장은 생각하며 주요 출처가 보관되어 있던 지하 감옥으로 내려가 ... 사라졌습니다. 그가 실종된 지 거의 하루가 되었을 때, 걱정스러운 승려들이 그를 따라 내려갔다. 그들은 즉시 그를 발견했습니다. 그는 벽의 날카로운 돌에 머리를 부딪치고 미친 듯이 소리쳤습니다. “축하해요! 그 단어는 "축하"였습니다! "금욕"이 아닙니다!".
(참고: 축하하다(eng.) - 축하하다, 영화롭게 하다, 영광스럽게 하다; 금욕하다(eng.) - 독신을 맹세하다; 독신) 출판됨
블라디슬라프, 옴스크
왜 우리는 하나님의 자녀가 아니라 “하나님의 종”입니까?
정교회 신앙이 있는 다른 나라에서는 사람들을 '신의 자녀'라고 부르지만 러시아에서만 '신의 종'이라고 부른다. 왜 그래야만하지?
좋은! 귀하의 질문을 읽고 인터넷에서 "돌아 다니는"후 나는 스스로를 정통파라고 부르는 다른 주를 방문하는 지인에게 연락했습니다. 설문 조사와 설문 조사에서 "하나님의 자녀"라는 이름이 해외에서는 보편적이지 않고 특정 본당이나 공동체의 전통 일 가능성이 큽니다.
그리스도의 말씀을 기억하십시오.
이제부터는 너희를 종이라 하지 아니하리니 종은 주인이 하는 것을 알지 못함이라 너희를 친구라 하는 것은 내 아버지께 들은 것을 다 너희에게 말하였음이라(요 15:15)
하지만 전에:
내가 아버지의 계명을 지켜 그의 사랑 안에 거하는 것 같이 너희도 내 계명을 지키면 내 사랑 안에 거하리라(요 15:10).
우리는 1 Cor.를 기억할 수 있습니다. 7:20-21: "... 주님 안에서 부르심을 받은 종은 주님의 자유인입니다. 이와 같이 자유자라 일컬음을 받는 자는 그리스도의 종이니».
세인트에서 Basil the Great와 교회의 다른 교부들은 사람이 교회 회원이 된다는 생각을 가지고 있습니다. "이름으로"가 아니라 "본질"로 그리스도에게 접근하는 것은 세 단계를 거칩니다.
- 첫 번째는 "노예"입니다. 노예는 두려움에 사로잡혀 처벌을 두려워합니다. 하나님의 종은 죄를 피하고 하나님의 진노에 대한 두려움을 얻기 위해 주인에게 도움을 요청합니다. 그에게는 이것이 죄를 멈출 수 있는 유일한 방법입니다. 이것은 교활함과 자기기만이 없는 정직한 입장입니다. 당신은 단순히 당신이 당신의 열정의 노예임을 인정합니다. 사실 당신은 사탄의 노예입니다. 사도 바울은 말합니다. 노예는 누구를 위해 일합니까?» (롬 6:16)
- 두 번째 단계는 "용병"이며, 그는 자신의 수고와 영적 착취, 금욕, 절함 등에 대한 보상을 받고자 하는 열망에 의해 움직입니다. 아마도 명백한 죄가 그칠 때라고 말할 수 있습니다. "율법 범죄", 왕국 상속에 대한 떠오르는 희망이 현 단계에서 주된 추진력입니다.
- 그리고 마지막으로, 아마도 가장 성취하기 어려운 마지막 상태는 아들의 신분입니다. 사람이 자신의 열정을 포기하고 하나님 아버지의 뜻에 자신을 맡길 때, 사람이 가야 할 참된 상태입니다. 인간은 아버지와 그분이 창조하신 세상, 그분이 관심하시는 모든 것에 대한 사랑에 의해 움직입니다. 하나님의 모든 피조물을 돕고자 하는 열망, 사랑하는 아버지를 슬프게 하는 것에 대한 두려움 - 이것은 "프라이팬과 끓는 기름"을 꺼리는 것이 아니라 하나님에 대한 두려움의 완전함입니다.
당신은 당신의 눈의 구석에서 아랍 왕자나 우리의 "주요"를 볼 수 있습니다. " 우리는 무엇이든 할 수 있습니다 - 우리 부모님이 모든 문제를 해결할 것입니다"!.. 우리에게 주어진 선물" 하나님의 자녀가 되십시오”(요한복음 1:12) 가장 큰 책임도 있고, 꼭 필요하고 내부적으로는 제목에 해당한다. 우리는 세례를 통해 그리스도를 통해 하나님의 양자가 될 수 있습니다. 구원은 일회성 사건이 아니라 우리 삶 전체에 걸친 과정이자 여정입니다. 우리는 삶의 매 순간마다 우리의 아들 자격을 하나님께 행사하거나(요일 3:1-10) 우리가 “ 악마의 아이들”(요한복음 8:44 참조). 선택은 전적으로 우리의 몫입니다. 하나님의 종은 다른 사람을 기쁘게 하는 방법을 생각하지 않고 주인을 염려합니다. 우리는 이것을 얻습니까? 항상은 아니겠죠? 아마도 인생의 단 하루를 기억하는 모든 사람은 뭔가 잘못된 것을 찾을 것입니다. 우리는 스스로를 다르게 부를 수 있지만, 다른 모든 사람들이 "노예"인 시대에 이미 하나님의 "자녀"처럼 느낄 위험이 있습니다. 그러나 일상생활의 영적인 질을 좀 더 자세히 들여다보기 전까지는 '하나님의 자녀'가 바로 나라는 말씀에 전적으로 동의합니다. 당신이 자신을 볼 때, 다음은 없습니다 ...
내 생각에 자신을 부르는 방법은 중요하지 않습니다. 우리의 장점이 아니라 하나의 GIFT인 GIFT를 느끼는 것이 중요합니다. 나는 탕자가 유산을 허비했지만 자신의 죄를 깨닫고 아버지에게 고용되기를 원했던 탕자의 비유를 기억합니다. 자비로우신 주님께서 우리를 받아 주실 것이지만, 우리의 모든 "여행" 후에, 심지어 "교정"한 후에도 그리스도의 말씀을 기억한다면 좋을 것입니다.
이와 같이 너희도 명한 것을 다 행한 후에 이르기를 우리가 하여야 할 일을 하였으니 우리는 무익한 종이라 하라”(눅 17:10).
주님께서 우리 모두에게 영적인 예지와 겸손과 가깝고도 먼 곳에 대한 그리스도인의 사랑을 주시기를 빕니다!
노예제도가 무서운 것이라는 것은 누구나 알고 있습니다. 노예가되면 사람은 자유, 독립적으로 생각하고 움직일 수있는 능력을 잃습니다. 그러면 많은 그리스도인들이 자신을 하느님의 종이라고 자랑스럽게 부르는 이유는 무엇입니까?
정교회에서 하나님의 종이 무엇을 의미하는지 이해하려면 성경(성경)이 도움이 될 것입니다.
성서는 "하느님의 종"이라는 용어를 설명합니다
노예나 아들
유대인의 개념에 따르면 "노예"라는 단어에는 경멸적인 표현이 전혀 없었습니다. 그 집의 노동자들은 때때로 가족의 일원으로 대우받았기 때문입니다. 로마 노예 주인이 종을 사람으로 여기지 않았다면 유대인들은 그들을 완전히 반대로 대했습니다. 토요일에 노예 주인은 유대인의 율법에 따르면 이 날 일하는 것이 죄이기 때문에 하인을 일에서 풀어주어야 했습니다.
정통 신앙에 대해 읽어보십시오.
하나님에 대한 두려움만이 사람에게 산다면 그는 모든 것을 올바르게 할 것입니다. 그러나 많은 기쁨은 없습니다. 이것이 구원을 위한 종의 종이니 이로써 많은 사람이 영생에 이르게 된 것을 하나님께 감사하라. 정교회이든 가톨릭이든 하느님의 아들은 아버지와 구세주와의 교제를 기뻐하며 성령의 음성을 듣고 영적 세계에서 자신의 권리를 알고 있습니다.
하나님께 드리는 기도
하나님의 아들은 완전한 자유죄로부터:
- 거짓말과 위선;
- 다른 신에 대한 숭배;
- 훔침;
- 부모의 무례함.
로마인들에게 보낸 편지에서 사도 바울은 모순되는 말을 합니다 보통 사람들죄에서 해방되어야만 하나님께 종이 될 수 있다는 말씀입니다. (롬 8:22) 바울은 고린도인들에게 보낸 편지에서 계속해서 생각을 이어가며 모든 그리스도인에게 막대한 대가를 치렀으므로 다시 죄의 종노릇 하지 말아야 한다고 강조합니다. (고린도전서 7:23)
에베소 교회도 주님의 종노릇에 대한 지시를 받았는데, 주님의 뜻은 예수님의 종들이 할 수 있다는 말씀이었습니다. (엡 6:6)
성 요한은 천국에 들어간 후 "계시록"(계 19:5)에서 하나님의 모든 종들이 그를 찬양할 수 있는 명령을 씁니다.
이제 우리는 창조주의 종이 되어 예수께 종으로 복종하는 것이 큰 영예와 보상임을 봅니다.
예수님은 사도 바울을 통해 하나님의 종들에게 성령을 부어주실 때가 올 것이라고 말씀하셨습니다. (행 2:18) 바울은 성령이 제자들에게만 임한다고 쓴 것이 아니라 하늘의 정결한 옷을 입고 영적으로 구주께 종노릇하는 자들에게 이 은혜를 주신다고 강조했습니다.
이 경우의 영적 노예는 미래에 대한 고요함과 확신, 겸손과 겸손을 의미합니다. 성령은 반역과 더러움이 있는 곳에 결코 강림하지 않으십니다.
가톨릭 예배 중에 사제는 종종 교구민을 신의 노예이자 자녀로 언급합니다.
자신의 임신 소식을 들은 성모 마리아는 자신을 노예라고 부르며 겸손과 감사함으로 주인의 권세에 굴복했습니다. (누가복음 1:38)
신약에서는 사도들이 모두 스스로를 하나님의 종이라 하였으니 예수님의 종이 되는 것이 최고의 축복입니다. 성경에서 "Doulos"라는 단어가 발견되는데, 이는 다음을 의미합니다.
- 하인;
- 주제.
성장의 3단계. 우리 주 예수 그리스도의 종은 주님을 섬기며 주님의 계명을 지키며 주님의 손이 되어 사람들을 돕습니다.
예수님은 죄 많은 인류를 위하여 죄와 종의 더러운 옷을 입고 사랑을 위하여 자신을 낮추시고 지옥에 내려가 사람과 같이 되셨습니다. (빌립보 2:6-8)
참된 믿음의 마음은 하나님의 일꾼으로 존귀하게 칭함을 받아 구주를 본받기를 힘쓰게 될 것입니다.
율법으로 말미암아 종이 있고 사랑으로 말미암아 종이 있습니다. 요한복음 15장에 보면 예수께서 더 이상 제자들을 종이라 부르지 아니하시고 친구로 여기사 "아버지께 들은 바"를 다 전해 주셨다고 기록되어 있습니다.
예수 그리스도께서는 제자들을 종이 아니라 친구라고 부르신다
스스로를 그리스도인이라 여기면서도 하나님의 형상을 닮지 않고 그의 뜻을 알기를 원하지 않는 사람은 영적으로 영원히 종으로 남을 것이나 이는 자라서 친구의 신분이 되고자 하는 주인의 종이 아니요, 새로운 차원의 관계로 가득 찬 아들.
아들은 아버지의 집에서 권력이 있고 상속권이 있습니다.
제사장들은 그것에 대해 무엇이라고 말합니까?
Mikhail Parshin 집사에 따르면 노예라는 말은 하나님의 본성을 알지 못하는 사람들에게만 혼동을 줍니다. 폭군의 손에 빠지는 것이 두렵지만, 지상의 모든 아름다움의 근원이신 사랑의 창조주께 당신의 삶을 바친다는 것은 진정한 기쁨입니다. 여기에는 다음이 포함됩니다.
- 사랑;
- 진실;
- 진실;
- 양자;
- 용서와 다른 미덕.
Parshin 집사는 다음과 같이 강조합니다. 더 많은 사람하나님을 알면 알수록 죄를 더 깊이 깨닫게 됩니다.
구약을 연구한 A. Glebov 대제사장은 흥미로운 발견을 했습니다. 그는 수천 년 전에 왕들, 그 다음에는 선지자들만이 하나님의 종으로 불릴 권리가 있다는 결론에 이르렀습니다. 이로써 이스라엘의 선택된 사람들은 하나님 외에는 그들을 다스리는 다른 권세가 없음을 보여 주었습니다.
악한 포도원 농부의 비유에서는 품꾼들이 일하고, 창조주께서 백성에게 당신의 뜻을 전하신 이스라엘 선지자들의 원형인 왕의 신하들이 그들을 돌보았습니다.
자신을 하나님의 종이라고 부르는 사람은 자신의 독점적인 위치, 즉 성부, 성자, 성령 하나님과의 개인적인 관계를 강조합니다.
우리가 스스로를 하나님의 종이라고 부르는 이유에 대한 비디오
신의 종들 - 이것이 정통에서 무엇을 의미합니까? 이것을 아는 것은 마음에 흔들리지 않는 믿음을 가지고 사는 모든 사람의 의무입니다. 정교회에서 하나님의 종이 무엇을 의미하는지에 대한 질문에 대해 우리는 이 기사의 틀 내에서 가능한 한 자세히 밝히려고 노력할 것입니다. 이 주제는 종교적 관점에서 어렵습니다. 그러나 기독교 교리와 인간의 경험을 이해하는 것은 매우 중요합니다. 시작하겠습니다.
남자의 아들
예수 그리스도의 형상은 기독교뿐만 아니라 인류 전체의 근본입니다. 고린도인들에게 보낸 편지는 그가 우리를 위해 가난하게 되셨다고 말합니다. 블레셋 사람들에게 보낸 서신에서 우리는 그리스도께서 멸망시키시고 자기를 황폐하게 하시고 종의 형체를 가지사 자신을 낮추셨다는 것을 읽을 수 있습니다. 인자, 주님, 하나님의 어린양, 영원한 말씀, 알파와 오메가, 보응자, 안식일의 주인, 세상의 구주 - 이것들이 예수님에게 적용된 별명과 다른 많은 것들입니다. 그리스도께서 친히 길이요 진리요 생명이라 칭하시며 그와 같은 존귀한 이름에도 불구하고 종의 형체를 가지사 하나님의 아들이 되셨느니라. 예수는 하나님의 종이고 그리스도는 하나님의 아들이다.
그리스도인은 하나님의 종이다
하나님의 종은 무슨 뜻인가요? "노예"라는 단어를 언급할 때 불평등, 잔인함, 자유의 부족, 빈곤, 불의와 관련이 있습니다. 그러나 이것은 사회가 수세기 동안 만들고 맞서 싸운 사회적 노예를 의미합니다. 사회적 의미에서 노예제에 대한 승리는 영적 자유를 보장하지 않습니다. 교회의 역사를 통틀어 기독교인들은 스스로를 하나님의 종이라고 불렀습니다. 사람이 무언가에 완전히 굴복했다는 정의 중 하나. 그러므로 하나님의 종이란 하나님의 뜻에 온전히 자신을 맡기려고 애쓰는 그리스도인을 의미합니다. 또한 그의 계명을 지키는 것, 곧 자기의 정욕과의 싸움입니다.
모든 그리스도인은 하나님의 종이라 불리기에 합당합니까? 위의 정의를 참조하면 물론 아닙니다. 모든 사람이 죄인이고 오직 소수만이 자신을 온전히 그리스도께 바칠 수 있습니다. 그러므로 전능자를 믿는 모든 신자는 존경과 겸손과 큰 기쁨으로 자신을 하나님의 종이라고 부를 의무가 있습니다. 그러나 인간의 교만과 무지가 종종 지배합니다. "노예"라는 말과 그와 관련된 모든 연관성은 때때로 우리가 고려하고 있는 소명의 끝을 가리는 경우가 있습니다. 우리가 이해하기에는 주인이 하인에 대해 착취적이고 오만한 태도를 취하는 것은 자연스러운 일입니다. 그러나 그리스도께서는 우리가 그분이 하라고 명령하신 것을 행하면 우리가 그분의 친구라고 말씀하심으로 이 패턴을 파괴하십니다.
“내가 더 이상 너희를 종이라 부르지 아니하노니 종은 주인이 하는 일을 알지 못함이라. 그러나 나는 너희를 친구라고 불렀다”고 요한복음에서 그는 말한다. 마태복음을 읽거나 정교회 예배 중에 세 번째 후렴을 부르면서 우리는 그리스도의 말씀에서 화평케 하는 자들이 복을 받을 것이라는 것을 배웁니다. 그들은 하나님의 아들이라 불릴 것입니다. 그러나 여기서 우리는 천국에 대해 이야기하고 있습니다. 그러므로 모든 그리스도인은 오직 예수 그리스도만을 하나님의 아들로 공경할 의무가 있습니다. 그래서 하나님의 아들이 아니라 하나님의 종이라는 것입니다.
노예 사회 및 영적
모든 노예는 개인의 자유, 전 존재의 제한을 의미합니다. 사회적 노예와 영적 노예의 개념은 연결되는 만큼 다릅니다. 이러한 개념은 현대적인 용어로 세속적 부 또는 재정적 웰빙의 프리즘을 통해 고려하기에 충분히 쉽습니다.
이 세상의 부의 노예는 어떤 고통보다 무겁습니다. 이것은 그것에서 해방된 영광을 누린 사람들에게 잘 알려져 있습니다. 그러나 진정한 자유를 알기 위해서는 속박을 끊어야 합니다. 우리 집에 있어야 할 것은 금이 아니라 세상의 모든 재화보다 더 귀한 것 - 자선과 구원과 해방의 소망을 주는 자선과 금은 하나님 앞에서 우리를 수치로 덮고 여러 면에서 악마가 우리에게 미치는 영향.
노예와 자유
하나님이 인간에게 주신 가장 귀한 선물인 사랑의 선물은 자유입니다. 물론 종교적인 자유의 체험은 사람들에게 너무나 미지의 것이고, 율법의 체험은 그만큼 어렵습니다. 그리스도가 없는 현대 인류는 여전히 율법의 멍에를 메고 고대 유대인처럼 살고 있습니다. 모든 현대 주법은 자연의 반영입니다. 가장 극복할 수 없는 속박, 가장 강한 속박은 죽음입니다.
모든 인간 해방자, 반란군, 열렬한 반군은 죽음의 손에 노예로 남아 있습니다. 모든 상상의 해방자들을 죽음으로부터의 해방 없이는 다른 모든 것이 아무것도 아니라는 것을 이해하도록 주어지는 것은 아닙니다. 인류 중 유일한 사람이 죽음에 이르러 - 예수. 우리 각자에게 "죽는 것"은 자연스럽고 정상적인 것입니다. 그에게는 "나는 다시 일어날 것입니다". 그는 자신과 인류 전체에서 죽음으로 죽음을 정복하는 데 필요한 힘을 자신에게서 느낀 유일한 사람이었습니다. 그리고 사람들은 그것을 믿었습니다. 그리고 비록 많지는 않지만 세상 끝날까지 믿게 될 것입니다.
해방자
진리가 우리를 자유롭게 할 것입니다. 이것이 요한 복음사가 우리에게 말하는 것입니다. 환상적 자유는 노예 반란이며, 우리가 혁명이라고 부르는 사회적 하찮은 노예 제도에서 미래의 적그리스도의 전체주의적 노예 제도로 가는 악마에 의해 조직된 다리입니다. 악마는 우리가 근대라고 부르는 역사적 시대에 더 이상 이 얼굴을 숨기지 않습니다. 그러므로 지금 세상에서 멸망하거나 구원받는다는 것은 압제자 앞에서 “아들이 너희를 자유케 하면 너희가 참으로 자유하리라”(수 8,36)는 해방자의 말씀을 거부하거나 받아들이는 것을 의미한다. 적그리스도에 의한 노예, 그리스도 안에 있는 자유, 이것이 인류의 미래 선택입니다.
성경이 말하는 것
그렇다면 결국 사람은 하나님의 종입니까 아니면 하나님의 아들입니까? 구약성경에서 나온 '노예'라는 개념은 현대인의 이해와 많이 다릅니다. 왕과 선지자들은 스스로를 하나님의 종이라 하여 이 땅에서의 특별한 목적을 강조하고, 주 하나님 외에는 섬기는 것이 불가능하다고 표현했습니다.
고대 이스라엘에서 하나님의 종은 왕과 선지자만이 존귀하게 여길 수 있는 칭호였으며, 이를 통해 주님께서 친히 백성과 교통하셨습니다. 노예 제도를 사회적 구성 요소로 고려할 때 고대 이스라엘에서 노예는 주인 가족의 거의 완전한 구성원이었다는 점에 유의해야 합니다. 주목할 만한 점은 아브라함에게 아들이 태어나기 전에 그의 종 엘르아살이 그의 주요 상속자였다는 것입니다. 아브라함은 이삭을 낳은 후 많은 선물과 함께 그의 종 엘르아살에게 그의 아들의 신부를 찾는 임무를 보냅니다.
이 예들은 고대 이스라엘의 노예와 고대 로마의 노예 사이의 차이점을 분명히 보여줍니다.
복음에서 그리스도는 주님께서 포도원을 만드시고 일꾼들을 고용하셨다고 말씀하십니다. 해마다 그는 종들을 보내어 일을 점검하게 하였다. 고용된 일꾼들이 포도원에서 일하고 종들이 주인의 대리인이라는 사실은 주목할 만합니다.
기독교에서 하나님의 종의 개념. 구약의 여인들
"하나님의 종"이라는 개념은 구약 역사에 나타납니다. 위에서 논의한 바와 같이 그것은 왕과 선지자의 칭호를 의미했습니다. 여성은 대부분의 남성과 마찬가지로 자신을 그런 별명으로 부를 권리가 없었습니다. 그러나 이것은 여성의 성격을 요구하지 않습니다.
여성은 남성과 마찬가지로 종교적인 유대교 휴일에 참여할 수 있으며 신에게 희생을 바칠 수 있습니다. 이것은 그들이 주님께 개인적으로 책임이 있음을 나타냅니다. 중요한 것은 여성이 기도할 때 하나님을 직접 부를 수 있다는 것입니다. 이것은 다음과 같은 역사적 사례에 의해 확인됩니다. 그리하여 아이가 없는 안나의 기도로 선지자 사무엘이 태어났습니다. 하나님은 타락 후에 하와와 친교를 이루셨습니다. 전능자는 삼손의 어머니와 직접 소통합니다. 구약의 역사에서 여성의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않습니다. 리브가, 사라, 라헬의 행동과 결정은 유대 민족에게 매우 중요합니다.
신약에서 여성의 역할
“보라, 주의 종아. 말씀대로 내게 이루어지이다”(눅 1:28-38). 이 말씀으로 동정녀 마리아는 하느님의 아들이 장차 태어날 것이라는 소식을 전해 준 천사에게 겸손하게 대답합니다. 그래서 인류 역사상 처음으로 '신의 종'이라는 개념이 등장한다. 여자들 중에 복되신 동정 마리아가 아니라면 누가 이 위대한 영적 칭호를 가장 먼저 받도록 예정되어 있습니까? 하느님의 어머니는 기독교 세계 전체에서 영광을 받으십니다. 하나님의 어머니는 세례 요한을 원죄 없이 잉태한 엘리사벳 하나님의 종이 따릅니다.
이 칭호의 생생한 예는 예수 그리스도의 부활의 날에 향, 몸에 기름 부음 의식을 위한 향을 가지고 성묘에 온 사람들입니다. 진정한 기독교 여성의 겸손과 믿음을 확인시켜주는 역사적 사례는 현대사에서도 찾아볼 수 있습니다. Nicholas II Alexandra Feodorovna와 그의 딸들의 아내가 시성되었습니다.
기도의 노예
기도책을 펴고 기도문을 읽어보면 모두 남자의 글임을 알 수 있습니다. 종종 여성들은 남성이 쓴 여성적인 단어를 사용할 가치가 있는지에 대해 질문합니다. 성부들처럼 이 질문에 가장 정확하게 대답할 수 있는 사람은 아무도 없었습니다. 정교회. Optina의 Ambrose는 규칙(기도)의 사소한 정확성에 대해 걱정해서는 안 되며, 기도의 질과 마음의 평화에 더 관심을 가져야 한다고 주장했습니다. Ignatius Brianchaninov는 인간을 위한 것이지, 규칙을 위한 것이 아니라고 말했습니다.
세상 생활에서 용어의 사용
모든 기독교인이 자신을 하나님의 종이라고 생각한다는 사실에도 불구하고 정교회 사제의 조언에 따라 일상 생활에서 자신을 그렇게 부르는 것은 바람직하지 않습니다. 이것이 신성모독이 아니라 우리가 이미 위에서 논의한 바와 같이 모든 기독교인은 이 별명을 경건한 존경심과 기쁨으로 다루어야 합니다. 이것은 믿는 자의 마음에 살아야 합니다. 그리고 이것이 사실이라면 아무도 아무에게도 증명하지 않고 그것을 온 세상에 알리지 않을 것입니다.
시간에 "동지"에 호소 소비에트 권력또는 러시아 짜르 시대의 "신사"는 명확하고 논리적입니다. "하느님의 종"이라는 단어의 개종과 발음은 정교회, 수도원의 세포, 묘지 또는 일반 아파트의 한적한 방이든 적절한 장소에서 이루어져야합니다.
셋째 계명은 주의 이름을 망령되이 일컫는 것을 금하는 것입니다. 따라서이 별명의 발음은 만화 형식이나 인사말 및 유사한 경우에 받아 들일 수 없습니다. 건강, 안식 등을 위한 기도에서 "하느님의 종"이라는 단어 뒤에는 기도하는 사람이나 기도하는 사람의 이름의 철자나 발음이 나옵니다. 이 단어의 조합은 일반적으로 사제의 입술에서 들리거나기도에서 발음되거나 정신적으로 읽혀집니다. "하나님의 종"이라는 소명 뒤에는 교회 철자에 따라 이름을 발음하는 것이 바람직합니다. 예를 들어 유리가 아니라 조지입니다.
하나님의 종들의 간증
"이 천국 복음이 모든 민족에게 증거되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라"(마 24:14). 오늘날 교회의 많은 사람들은 그리스도의 재림이 얼마나 가까웠는지 징조로 판단하려고 합니다. 예를 들어, 그러한 표징은 유대인들이 이스라엘로 돌아온 경우에서 볼 수 있습니다. 그러나 주님은 위의 말씀으로 재림의 가장 놀라운 표적이 복음이 증거로 만국에 전파되는 것임을 분명히 하셨습니다. 즉, 하나님의 종들의 간증(생명의 확증)이 복음의 실재성을 증명하는 것입니다.
천국의 노예들
인간의 죄와 우주에서 지배적인 위치를 차지하고자 하는 열망에도 불구하고, 그리스도께서는 종의 형태를 취하시며 동시에 주 하나님의 아들이시면서 당신의 자비와 박애를 다시 한 번 보여주십니다. 그것은 위대함과 권력에 대한 우리의 확고한 잘못된 고정 관념을 파괴합니다. 그리스도께서는 제자들에게 위대해지고자 하는 자는 종이 되고 으뜸이 되고자 하는 자는 종이 될 것이라고 말씀하셨습니다. “인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라”(막 10:45).
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교회 생활에는 매우 자주 사용되는 다양한 예식과 성례전이 있으며 우리는 이미 그것들에 익숙합니다. 뿐만 아니라 일부 교회 용어는 우리에게 너무 친숙하여 때로는 그 의미에 대해 생각조차하지 않습니다. 그래서 '하나님의 종'과 같은 표현의 사용에 대해 논란이 많다. 어떤 사람들은 그러한 발언이 인간의 존엄성을 모욕한다고 생각합니다. 그러나 성급한 결론을 내리기 전에 왜 교인들이 하나님의 종이라고 불리는지 이해할 필요가 있습니다.
왜 하나님의 종이라고 말합니까?
모욕과 모욕에서 벗어나기 위해 합법적 인 또는 모욕을 빌리면 안됩니다. 사회적 개념그리고 그것들을 더 높은 현실에 대한 해석으로 옮기십시오. 우리의 영성은 세상 관념에서 자유로워야 합니다. 주님의 주된 목적은 모든 사람을 영생으로 인도하는 것입니다. 인간의 본성이 죄로 인해 손상을 입었다면 하나님을 믿을 뿐만 아니라 하나님의 선하신 뜻을 온전히 온전히 따라야 합니다.
그런 사람이 죄악된 생각과 행동을 버리고 주님의 구원의 뜻에 굴복하면 "하나님의 종"이라고 하는 것이 성경에 기록되어 있습니다. 성경 본문에서 이 칭호는 경의를 표합니다.
하나님의 종 또는 하나님의 종이 무엇을 의미하는지에 대한 여러 해석이 있습니다.
- 유다에서 "노예"라는 단어는 문맥상 경멸적인 의미를 지니지 않았습니다. 그것은 단순히 노동자를 의미했습니다.
- 주님의 본분은 우리에게 좋은 것만 사모하여 온전케 하시는 것입니다. 그 자체로는 굴욕적인 것이 없다는 것이 바로 그의 의지의 복종입니다.
- 이 구절의 감정적 요소는 주님에 대한 신뢰의 정도와 그분께 대한 우리의 충실성에 주의를 기울여야 합니다. 우리는 필요할 때나 어려운 때에만 그분께 의지해서는 안 됩니다.
- 또한 노예제도가 존재했던 시대의 역사적 특징을 상기할 필요가 있다. 노예와 그들의 용병 만있었습니다. 그러나 이 경우 "노예"는 권리를 박탈당한 존재가 아니다.
- 왜 하나님의 아들이 아니라 하나님의 종입니까? 신과 인간 사이의 관계는 노예, 용병, 아들이라는 일정한 발전 단계를 거쳐야 한다고 믿어집니다. 이러한 분류는 탕자의 비유에서 찾아볼 수 있습니다.
교회가 설명하는 것처럼
많은 성직자들은 "하느님의 종"이라는 구절에서 두 번째 단어에 강조점이 있어야 한다고 말합니다. 당신이 주님과 관계를 맺는다면 당신은 다른 사람이 될 수 없습니다. 하나님의 종이 된다는 것은 놀라운 자유를 얻는 것을 의미합니다. 주님에 대한 "노예"는 또한 자신의 열정과 고정 관념에 대한 노예보다 더 큰 자유의 척도로 간주됩니다.