რუსული ენის მაგალითების შენარჩუნება. რუსული ენის დაცვა ეროვნული უსაფრთხოების საკითხია

• თანამედროვე ენობრივი მდგომარეობა
• ენის ნორმები
• კულტურული მემკვიდრეობის ძეგლი

სტატიაში საუბარია ეროვნული რუსული ენის, როგორც კულტურული მემკვიდრეობის უმნიშვნელოვანესი ობიექტის, შენარჩუნების აუცილებლობის პრობლემაზე.

• ინგლისური ენის განვითარების ისტორიული ეტაპები ლინგვისტური და ექსტრალინგვისტური ფაქტორების თვალსაზრისით

საკუთარი კულტურული მემკვიდრეობის შენარჩუნება ნებისმიერი სახელმწიფოს ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ამოცანაა, თუ ის დაინტერესებულია მისი შემდგომი განვითარებით. წინსვლა შეუძლებელია წინა თაობების დატოვებულ მატერიალურ და სულიერ საფუძველზე დაყრდნობის გარეშე. იმ ისტორიულ პერიოდებში, როდესაც საზოგადოება არის განვითარების მომდევნო საკვანძო ეტაპზე, როდესაც სერიოზული საფრთხის წინაშე დგას, წინაპრების გამოცდილებისკენ მიბრუნება ხელს უწყობს მომავალი გზის ოპტიმალური ვექტორების პოვნას.

ჩვენი ქვეყნისთვის, თავისი უზარმაზარი ტერიტორიებით, სადაც ცხოვრობს ათობით ეროვნება და ეროვნება, რომლებიც მიეკუთვნებიან სხვადასხვა რელიგიურ კონფესიებს, განსხვავებული კულტურული ტრადიციებით და ეკონომიკაში უზარმაზარი განსხვავებებით, კულტურული და ისტორიული მემკვიდრეობის ყველაზე მნიშვნელოვანი ობიექტია რუსული ენა, რომელიც აერთიანებს განსხვავებულ რეგიონებს. ერთი სახელმწიფო. ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორის, აკადემიკოსის, რუსეთის მწერალთა კავშირის გამგეობის თავმჯდომარის, მსოფლიო რუსეთის სახალხო საბჭოს თავმჯდომარის მოადგილის ვალერი განიჩევის თქმით, „...რუსული ენა სრული გაგებით იყო ხიდი ენა. წმინდა ჩატარების პრინციპი, შეკრების და ურთიერთკულტურული გამდიდრების ენა“.

თავისი ისტორიის მანძილზე რუსულმა ენამ არაერთხელ გაიარა რთული პერიოდები, როცა ბევრს ეჩვენებოდა, რომ მისი არსებობის ბოლო დრო მოდიოდა. ეს არის პეტრე დიდის ეპოქა ევროპული ენებიდან ნასესხები ნაკადით და მეოცე საუკუნის პირველი მესამედი და, რა თქმა უნდა, ჩვენი რთული დრო. და თუ პეტრეს რეფორმებისა და რევოლუციური ცვლილებების მემკვიდრეობა საბოლოოდ დაძლეულ იქნა, მაშინ არსებული ენობრივი მდგომარეობა დიდ შეშფოთებას იწვევს როგორც ლინგვისტებში, ისე საზოგადოების ბევრ წევრში, რომლებიც აშკარად აცნობიერებენ იმ ზიანს, რაც მშობლიური ენის ცოდნის დაბალ დონეს მოაქვს. გამოიწვია და შეიძლება კვლავ გამოიწვიოს საზოგადოების სიცოცხლე.

უდავოა, რომ თანამედროვე ლინგვისტურ ვითარებას რამდენიმე სერიოზული განსხვავება აქვს თითქმის ასი წლის წინანდელი პერიოდისა და, მით უმეტეს, მე-18 საუკუნის დასაწყისის სიტუაციიდან. ჯერ ერთი, კაცობრიობის ისტორიაში არასოდეს ყოფილა ადამიანთა ყოველდღიურ ცხოვრებასა და ცნობიერებაზე გავლენის მოხდენა მედია და ელექტრონული კომუნიკაციის საშუალებები, რომლებიც, სამწუხაროდ, უმეტესწილად აღარ იყვნენ ნორმატიული რუსული მეტყველების წყარო.

შესაბამისად, ეთერში გაშვებული გრამატიკული, ლექსიკური და ორთოგრაფიული შეცდომები შეუმჩნევლად ანადგურებს სიტყვათა სწორი გამოყენების აუცილებლობის გაგებას. მეორეც, მკვეთრად შემცირდა საშუალო სკოლის სასწავლო გეგმებში რუსული ენისა და ლიტერატურის შესასწავლად გამოყოფილი საათების რაოდენობა (10-11 კლასებში, რუსული ლიტერატურის ყველაზე რთული ნაწარმოებების შესწავლის სტანდარტის მიხედვით - "მამები და შვილები". „ომი და მშვიდობა“, „დანაშაული“ და სასჯელი“, „მშვიდი დონი“, „ოსტატი და მარგარიტა“ და ა.შ. გამოყოფილია კვირაში 3 საათი). ასევე, სკოლის მოსწავლეები და სტუდენტები (და ამას მხარს უჭერს განათლების ახალი სტანდარტები) განიცდიან თანდათანობით გადაადგილებას ინფორმაციის აღქმაში კითხვიდან ყურებამდე (პრეზენტაციები, ილუსტრაციები, ვიდეოები). ყოველივე ეს საბოლოოდ მივყავართ იმ ფაქტს, რომ ახალგაზრდები არ აღიქვამენ რუსული მეტყველების მშვენიერ მაგალითებს, არ იძირებიან "დიდი და ძლიერი, მართალი და თავისუფალი" რუსული ენის ელემენტში და არც კი წარმოუდგენიათ ის უზარმაზარი შესაძლებლობები. პლანეტის ყველაზე განვითარებული, რთული და ლამაზი ენებიდან თქვენი აზრებისა და გრძნობების გამოსახატავად.

შედეგად, თანამედროვე რუსეთში არა მხოლოდ იკლებს ეროვნული ენის ცოდნის დონე, რაც ირიბად დასტურდება რუსულ ენასა და ლიტერატურაში ერთიანი სახელმწიფო გამოცდის ბარიერის დაწევით, არამედ „დროთა კავშირიც“. გატეხვით იმუქრება. ამ ხარვეზის შესაძლებლობას პატრიარქმა კირილემ ხაზი გაუსვა რუსული ლიტერატურის საზოგადოების დამფუძნებელ კრებაზე: „სკოლელი, რომელმაც არ იცის თავისი ენა და არ ეცნობა ეროვნულ კულტურას და, პირველ რიგში, ლიტერატურას, ჭრიან. თავისი ფესვებიდან. მისთვის უფრო რთულია გააცნობიეროს და, მით უმეტეს, იგრძნოს მონაწილეობა იმავე ისტორიულ ვერტიკალზე თავის ხალხთან, წარსულის დიდ მოვლენებთან, მორალური, სულიერი და კულტურული იდეალების გაზიარება ეროვნულ გმირებთან და გამოჩენილ პიროვნებებთან. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის რექტორის სიტყვების დასადასტურებლად, შეიძლება ითქვას, რომ ბევრი ახალგაზრდა, რომელიც კითხულობს პუშკინის, ლერმონტოვის, ტიუტჩევის, ფეტის ლექსებს, ამტკიცებს, რომ ისინი არ იყვნენ დაინტერესებული ამ ნაწარმოებებით, რადგან გაუგებარია. რაზე ლაპარაკობენ, რუსული ლიტერატურის კლასიკოსების მიერ გამოყენებული სიტყვები გაუგებარია. თანამედროვე სკოლის მოსწავლეებს და სტუდენტებს სჭირდებათ თარგმანი "რუსულიდან რუსულად" და ყველაზე ხშირად ისინი უბრალოდ არ იტანჯებიან მე -19 საუკუნის პირველი ნახევრის ნაწარმოებების კითხვაზე - მით უმეტეს ანალიზზე, რომელთა ენა მოქნილი და სრულფასოვანია. ძალიან განსხვავდება გამარტივებული კოლოქური ვერსიისგან, რომელსაც ისინი იყენებენ.

მოგეხსენებათ, 1912 წლის 18 დეკემბერს რუსეთის ისტორიაში ფუტურისტულ მანიფესტში გაჟღერდა ხმამაღალი მოწოდება „პუშკინის გადაგდების შესახებ თანამედროვეობის ორთქლის გემიდან“ - რევოლუციური ცვლილებების წინაპირობა. აკადემია და პუშკინი უფრო გაუგებარია ვიდრე იეროგლიფები. მიატოვეთ პუშკინი, დოსტოევსკი, ტოლსტოი და ა.შ. და ასე შემდეგ. თანამედროვეობის ორთქლის გემიდან“. და ეს გასაკვირი არ არის: პუშკინი რუსული ეროვნული კულტურის ყველაზე ნათელი სიმბოლოა, რუსული ლიტერატურული ენის შემქმნელი. მისი სულიერი ავტორიტეტის უარყოფა, კრისტალურად მკაფიო ენის დავიწყება იძლეოდა სიტყვებში მოცემული მნიშვნელობებით და ცნებებით მანიპულირების შეუზღუდავ შესაძლებლობებს, რამაც ბუნებრივად გამოიწვია სამყაროს სურათის დამახინჯება და საზოგადოებრივი ცნობიერების მანიპულირება.

ხელოვნებაში ახალი ფორმების ერთი შეხედვით უწყინარი ძიებაში ჩაფლული საშიშროება სწრაფად გაიაზრა. 1915 წელს ი. ბუნინმა დაწერა მოკლე ლექსი "სიტყვა", რომელსაც დღეს ხშირად ციტირებენ: "და ჩვენ არ გვაქვს სხვა ქონება!/ იცოდე როგორ შეინარჩუნო/ შენი შესაძლებლობის ფარგლებშიც კი, სიბრაზისა და ტანჯვის დღეებში, / ჩვენი უკვდავი ნიჭი მეტყველებაა“, რომელშიც ეროვნული ენა გაიგება, როგორც ხალხისა და ქვეყნის ერთადერთი საკუთრება.

მსგავსი აზრი გამოთქვა ვ.ვ. როზანოვმა სტატიაში „A.S. პუშკინი“, რომელიც გამოქვეყნდა „ახალ დროში“ 1899 წელს: „რუსეთმა მიიღო კონცენტრაცია კლასების, პოზიციების მიღმა, თავისი ისტორიის უხეში მატერიალური ფაქტების მიღმა; არის ადგილი, სადაც ეს ყველაფერი თავმოყრილია, სადაც ყველა უსმენს, ეს რუსული სიტყვაა“.

ამრიგად, ჩვენი ქვეყნისთვის ეროვნული კულტურის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფასეულობაა რუსული ეროვნული ენა. მისი სიწმინდისა და სიმდიდრის შენარჩუნება როგორც სახელმწიფოს, ისე ყოველი მშობლიური ენის ერთ-ერთი მთავარი მოვალეობაა. და თუ ასეთი მოვალეობა არ მოეჩვენება საჭიროდ ინდივიდს, მაშინ სახელმწიფომ სრულად უნდა იცოდეს რა საფრთხეები შეიძლება წარმოიშვას საზოგადოების ცხოვრებაში ენის თანდათანობითი დეგრადაციის გამო. საჯარო პირებისა და მედიის წარმომადგენლებისთვის რიგი სავალდებულო მოთხოვნების შემოღება (მაგალითად, რუსული ენის სტანდარტების ცოდნის სახელმწიფო გამოცდა სამუშაოზე განაცხადის შეტანისას ან თანამდებობის დაკავებისას), ასევე საათების რაოდენობის გაზრდა. რუსული და ლიტერატურის კურსებზე გამოყოფილი სასკოლო პროგრამა, ჩვენი აზრით, საშუალებას მისცემს შეაჩეროს ის ნეგატიური ცვლილებები, რომლებიც ამჟამად ემუქრება რუსულ ეროვნულ ენას.

ბიბლიოგრაფია

1. ბელოზოროვა L.A., Bondareva O.N., Knyazeva O.N. არტთერაპიის გავლენა ინდივიდის ფსიქოლოგიურ ჯანმრთელობაზე // ფიზიკური კულტურა და ჯანმრთელობა. 2010. No 4. გვ 56-58.
2. გატილო ვ.ლ., სუხორუკოვი ვ.ვ. რელიგიური ფაქტორი საგანმანათლებლო პროცესის ტრანსფორმაციაში რუსეთის ფედერაციაში // XVIII ტუპოლევის კითხვა. კონფერენციის მასალები. 2010. გვ 608-610.
3. ჟიგულინი ა.ა. კულტურის ფენომენის გააზრება // მეცნიერების ტერიტორია. 2014. T 2. No 2. P. 112-123.
4. ჟილიაკოვი S.V. ლიტერატურული კავშირების საკითხზე „კულტუროლოგიის“ სწავლების კურსში: შედარებითი ისტორიული მიდგომა // მეცნიერების ტერიტორია. 2013. No5 168-173
5. მეგირიანც თ.ა. კრეატიულობა თ.გ. შევჩენკო უკრაინული და რუსული კულტურის კონტექსტში // მეცნიერების ტერიტორია. 2014. T 2. No 2. P. 124-129.
6. მელნიკოვი (დავიდოვი) პ.ი. მ.ლომონოსოვის სამეცნიერო ფილოსოფოსის სტილის შესახებ // მეცნიერების ტერიტორია. 2012. No 3. გვ 147-154.
7. ნიკიტენკო ლ.ი. ეპითეტი და მისი ფუნქციები პოეზიაში ნ.ს. გუმილიოვი // მეცნიერების ტერიტორია. 2016. No 1. გვ 15-20.
8. Paliy O.V. დატოვე პუშკინი თანამედროვეობის გემზე // მეცნიერების ტერიტორია. 2016. No 3. გვ 17-20.
9. Paliy O.V. მიზნობრივი ვალენტობის მქონე პრედიკატების სემანტიკა სსს სისტემაში // ფილოლოგიის და პედაგოგიური ლინგვისტიკის აქტუალური პრობლემები. 2010. No 12. გვ 271-275.
10. Paliy O.V. ტექსტის ყოვლისმომცველი ანალიზი საშუალო პროფესიული განათლების რუსული ენისა და ლიტერატურის კლასებში // მასწავლებელთა XIX საანგარიშო სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენციის მასალები, რედაქტორი ს.ლ. იგოლკინა. 2016. გვ 176-178.
11. პეტრაკოვა ლ.გ. ჩეხოვის შემოქმედების განმეორებადი გმირი // მეცნიერების ტერიტორია. 2012. No 2. გვ 116-120.
12. ჩესნოკოვა ე.ვ. სტუდენტის პერსონალური და პროფესიული განვითარება თანამედროვე საგანმანათლებლო გარემოში // ტამბოვის უნივერსიტეტის ბიულეტენი. სერია: ჰუმანიტარული მეცნიერებები. 2009. No12 (80). გვ 172-178.
13. შჩერბაკოვა ნ.ა. თანამედროვე ახალგაზრდების კითხვის მოტივები // მოსკოვის კულტურისა და ხელოვნების სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბიულეტენი. 2009. No 5. გვ 189-195.
14. შჩერბაკოვა ნ.ა. მხატვრული ნაწარმოებების აღქმის ინდივიდუალური-ტიპიური თავისებურებები // Bibliotekovedenie. 2009. No 5. გვ 65-70.

მ.კრონგაუზი „რუსული ენა ნერვული აშლილობის ზღვარზეა“ავტორი იკვლევს თანამედროვე რუსული ენის მდგომარეობას, რომელიც გადაჭარბებულია ახალი სიტყვებით, რომლებიც დამოკიდებულია ინტერნეტზე, ახალგაზრდობასა და მოდაზე. წიგნის სათაური არის ავტორის თვალსაზრისი ამ საკითხთან დაკავშირებით.

ა.კნიშევი "ო დიდო და ძლევამოსილი რუსული ენა!"ამ ირონიულ პუბლიკაციაში ჟურნალისტი დასცინის მსესხებლებს და გვიჩვენებს, თუ რამდენად სასაცილო ხდება ჩვენი მეტყველება მათით გაჯერებისას.

ა.შჩუპლოვი „პარტიის ყრილობიდან სახურავის ყრილობამდე“ჟურნალისტური სტატია ეძღვნება რეფლექსიას იმის შესახებ, თუ რამდენი აბრევიატურა გაჩნდა და ჩნდება ჩვენს ცხოვრებაში, რომლებიც ზოგჯერ ხდება, ავტორის თქმით, „ოფიციალური სისულელის“ მაგალითი.

N. Gal "სიტყვა ცოცხალი და მკვდარია"» ცნობილი მთარგმნელი მსჯელობს სალაპარაკო სიტყვის როლზე, რომელსაც შეუძლია ადამიანის სული ავნოს თავისი დაუფიქრებლობით; სესხების შესახებ, რომელიც ამახინჯებს ჩვენს მეტყველებას, ბიუროკრატიაზე, რომელიც კლავს ცოცხალ მეტყველებას; ჩვენს დიდ მემკვიდრეობაზე - რუსულ ენაზე ზრუნვის შესახებ.

კ.ი. ჩუკოვსკი "ცოცხალი, როგორც სიცოცხლე"მწერალი აანალიზებს რუსული ენის მდგომარეობას, ჩვენს მეტყველებას და მიდის იმედგაცრუებულ დასკვნამდე: ჩვენ თვითონ ვამახინჯებთ და ვასახიჩრებთ ჩვენს დიდ და ძლიერ ენას.

უგულოება, სულიერი გულუბრყვილობაა.ალექსინი „ქონების გაყოფა”ჰეროინი ვეროჩკას დედა იმდენად თავხედია, რომ მან აიძულა თავისი დედამთილი, რომელმაც აღზარდა და განკურნა მისი ქალიშვილი, წასულიყო შორეულ სოფელში, განწირული მარტოობისთვის.

ი. მამლეევი "კუბოში გადახტომა"ავადმყოფი მოხუცი ქალის ეკატერინა პეტროვნას ახლობლებმა, დაღლილმა მასზე ზრუნვით, გადაწყვიტეს ცოცხლად დაემარხათ და ამით თავი დაეღწიათ პრობლემებისგან. დაკრძალვა არის საშინელი მტკიცებულება იმისა, თუ როგორ ხდება ადამიანი, თანაგრძნობის გარეშე, ცხოვრობს მხოლოდ საკუთარი ინტერესებით.

ᲙᲒ. პაუსტოვსკის "ტელეგრამა"ნასტია ცხოვრობს ნათელი, სრულფასოვანი ცხოვრებით მარტოხელა, მოხუცი დედისგან მოშორებით. ქალიშვილს ყველა მისი საქმე იმდენად მნიშვნელოვანი და გადაუდებელი ეჩვენება, რომ მას სრულიად ავიწყდება სახლში წერილების დაწერა და დედას არ სტუმრობს. მაშინაც კი, როდესაც დეპეშა მოვიდა დედის ავადმყოფობის შესახებ, ნასტია მაშინვე არ წასულა და, შესაბამისად, კატერინა ივანოვნა ცოცხალი ვერ იპოვა. დედას არასოდეს ენახა თავისი ერთადერთი ქალიშვილი, რომელიც ძალიან უყვარდა.

ლ. რაზუმოვსკაია "ძვირფასო ელენა სერგეევნა"უგულო, ცინიკურმა სტუდენტებმა დაიწყეს მასწავლებლის საყვედური მისი მოძველებული ტანსაცმლის, სამუშაოსადმი პატიოსანი დამოკიდებულების გამო, იმის გამო, რომ იგი მთელი ცხოვრება ასწავლიდა, მაგრამ თავად არ დააგროვა კაპიტალი და არ იცოდა როგორ ეყიდა მომგებიანად. მისი ცოდნა. მათი ამპარტავნება და თავხედობა გახდა ელენა სერგეევნას სიკვდილის მიზეზი.

ვ.ტენდრიაკოვი "ღამე სკოლის დამთავრების შემდეგ"სკოლის დამთავრების შემდეგ ღამეს, კლასელებმა ცხოვრებაში პირველად გადაწყვიტეს, ღიად ეთქვათ ერთმანეთს პირისპირ, რას ფიქრობდნენ თითოეული მათგანი დამსწრეებზე. და აღმოჩნდა, რომ თითოეული მათგანი უგულო ეგოისტია, რომელიც საერთოდ არ აფასებს სხვის სიამაყეს და ღირსებას.

სულიერი ფასეულობების დაკარგვა

ბ.ვასილიევი "უდაბნო"სიუჟეტის მოვლენები საშუალებას გვაძლევს დავინახოთ, თუ როგორ ცდილობენ დღევანდელ ცხოვრებაში ეგრეთ წოდებული „ახალი რუსები“ ნებისმიერ ფასად გამდიდრდნენ. სულიერი ფასეულობები დაიკარგა, რადგან კულტურა გაქრა ჩვენი ცხოვრებიდან. საზოგადოება გაიყო და საბანკო ანგარიში გახდა ადამიანის დამსახურების საზომი. მორალური უდაბნო დაიწყო ზრდა იმ ადამიანების სულებში, რომლებმაც დაკარგეს რწმენა სიკეთისა და სამართლიანობის მიმართ.

ე. ჰემინგუეი "სადაც სუფთაა, მსუბუქია"მოთხრობის გმირები, რომლებმაც საბოლოოდ დაკარგეს რწმენა მეგობრობის, სიყვარულის და გაწყვიტეს კავშირი სამყაროსთან, მარტოსულები და განადგურებული არიან. ისინი გადაიქცნენ ცოცხალ მკვდრად.

ვ.ასტაფიევი „ლუდოჩკა“სოფელში გაზრდილი სიღარიბისა და სიმთვრალის, სისასტიკისა და უზნეობის ფონზე, მოთხრობის გმირი ხსნას ქალაქში ეძებს. სასტიკი ძალადობის მსხვერპლი, საყოველთაო გულგრილობის ატმოსფეროში, ლიუდოჩკა თავს იკლავს.

ვ.ასტაფიევი „პოსტკრიპტი“ავტორი სირცხვილით და აღშფოთებით აღწერს მსმენელთა ქცევას სიმფონიური ორკესტრის კონცერტზე, რომლებმაც, მიუხედავად ცნობილი ნაწარმოებების შესანიშნავი შესრულებისა, „დაიწყეს დარბაზის დატოვება. დიახ, ასე რომ მიატოვეს, ჩუმად, ფრთხილად - არა, გაბრაზებით, ყვირილითა და შეურაცხყოფით მიატოვეს, თითქოს საუკეთესო ვნებებში და ოცნებებში მოატყუეს“.

თაობებს შორის კავშირის დაკარგვა

ვ.ასტაფიევი „იზბა“ახალგაზრდები ციმბირის ხე-ტყის მრეწველობის საწარმოებში დიდი ფულისთვის მოდიან. ტყე, მიწა, რომელსაც ოდესღაც უფროსი თაობა იცავდა, მეტყევეების მუშაობის შემდეგ მკვდარ უდაბნოდ იქცევა. ჩვენი წინაპრების ყველა მორალური ფასეულობა დაბნელებულია რუბლის დევნაში.

ფ აბრამოვი "ალკა"სიუჟეტის გმირი ქალაქში გაემგზავრა უკეთესი ცხოვრების საძიებლად, დატოვა მოხუცი დედა, რომელიც ქალიშვილს მოლოდინის გარეშე გარდაიცვალა. ალკა, სოფელში დაბრუნებული და დანაკარგის მკვეთრად შეგნებული, გადაწყვეტს იქ დარჩენას, მაგრამ ეს იმპულსი სწრაფად გადის, როდესაც მას ქალაქში სარფიან სამუშაოს სთავაზობენ. მშობლიური ფესვების დაკარგვა გამოუსწორებელია.

არაადამიანობა, სისასტიკენ.ს. ლესკოვი "მცენსკის ლედი მაკბეტი"მდიდარი ვაჭრის ცოლს, კატერინა იზმაილოვას თანამშრომელი სერგეი შეუყვარდა და მისგან შვილს ელოდა. საყვარლის გამოვლენისა და განშორების შიშით, იგი იყენებს მას სიმამრის და ქმრის მოსაკლავად, შემდეგ კი პატარა ფედიას, ქმრის ნათესავი.

რ.ბრედბერი "ჯუჯა"რალფი, მოთხრობის გმირი, სასტიკი და უგულოა: მან, როგორც ატრაქციონის მფლობელმა, შეცვალა სარკე, რომელშიც ჯუჯა ჩანდა, ნუგეშისმცემელი იმით, რომ ანარეკლში მაინც ხედავს საკუთარ თავს მაღალ, მოხდენილ და ლამაზი. კიდევ ერთხელ, ჯუჯა, რომელიც საკუთარ თავს ისევ იგივეს ელოდა, ტკივილითა და საშინელებით გარბის ახალ სარკეში ასახული საშინელი სანახაობისგან, მაგრამ მისი ტანჯვა მხოლოდ რალფს ართმევს თავს.

ი.იაკოვლევი "მან მოკლა ჩემი ძაღლი"მოთხრობის გმირმა პატრონების მიერ მიტოვებული ძაღლი აიყვანა. დაუცველ არსებაზე ზრუნავს და მამას არ ესმის, როცა ძაღლის გაძევებას ითხოვს: „ძაღლმა რა ქნა?.. ძაღლი ვერ გავაძევე, ერთხელ უკვე გამოაგდეს. ” ბიჭი შოკირებულია მამის სისასტიკით, რომელმაც დაუძახა გულმოდგინე ძაღლს და ყურში ესროლა. მას არა მხოლოდ სძულდა მამა, მან დაკარგა რწმენა სიკეთისა და სამართლიანობის მიმართ.

რუსული ენის დაცვის სფეროში პოლიტიკოსების ბოლო ინიციატივებმა, ერთმანეთის მიყოლებით, ახალი ტენდენცია გამოავლინა. ამრიგად, მედიაში უცენზურო სიტყვებისა და გამონათქვამების გამოყენებისთვის ჯარიმების დაწესების შესახებ კანონპროექტი პირველი მოსმენით მიიღეს (მინისტრთა კაბინეტმა მასზე უკვე უარყოფითი აზრი გამოთქვა). 2025 წლამდე რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო მიგრაციული პოლიტიკის კონცეფციის განხორციელების ფარგლებში, შემოვიდა კანონპროექტი, რომელიც ავალდებულებს მიგრანტებს, გამოცდის ჩაბარებით დაადასტურონ რუსული ენის ცოდნა. პრემიერის თქმით დიმიტრი მედვედევიეს ნორმალური პრაქტიკაა ყველა ქვეყნისთვის, რომელიც ზრუნავს თავის მომავალზე. და LDPR ემზადება შეიტანოს სახელმწიფო სათათბიროში კანონპროექტი, რომელიც კრძალავს მედიაში უცხო სიტყვების გამოყენებას რუსული ანალოგების თანდასწრებით. აშკარაა, რომ პოლიტიკოსები - სხვადასხვა მხრიდან - სერიოზულად აღიქვამენ რუსულ ენას.

რუსული ენისადმი მთავრობის ინტერესის ამჟამინდელ ზრდას მხარს უჭერს საზოგადოებრივი მოთხოვნა, რომელიც არსებობს 2000-იანი წლების ბოლოდან - საზოგადოებრივი აზრის ბოლო გამოკითხვა, აუცილებელია თუ არა რუსული ენის დაცვა და, თუ ასეა, როგორ, ჩატარდა 2008 წელს. საზოგადოებრივი აზრის კვლევის სრულიად რუსული ცენტრი. მაშინ რუსების 87%-მა თქვა, რომ აუცილებელია ორიენტირებული ბრძოლა რუსული ენის სიწმინდისთვის. რაც შეეხება ენის დაცვის საშუალებებს, რესპონდენტებმა შესთავაზეს შემდეგი: სიღრმისეული სწავლა სკოლაში (რესპოდენტთა 21%); მედიაში ცენზურის დანერგვა (რაშიც მოქალაქეთა 9% დარწმუნებული იყო); საზოგადოებრივ ადგილებში უხამსობის გამოყენების აკრძალვის შემოღება (რუსების 6% ამის მომხრე იყო). ასევე მოქალაქეთა 5-6%-მა რუსული ენის შენარჩუნებისა და დაცვის გარანტიად ოჯახში სწორი მეტყველება და ბავშვებში რუსული ენის სიყვარულის ჩანერგვა დაასახელა. რუსების 2-4%-მა განაცხადა, რომ საჭიროა მეტი რუსული ლიტერატურის წაკითხვა, რუსული სიტყვების დამახინჯება და უცხო სიტყვების გამოყენებაც კი აკრძალვა. ხოლო გამოკითხულთა ნახევარზე მეტს (55%) გაუჭირდა მშობლიური ენის ეფექტური დასაცავად შექმნილი ღონისძიებების ჩამოთვლა.

ოთხი წლის შემდეგ ხელისუფლებამ ხალხს უპასუხა და რუსული ენის შესანარჩუნებლად ზომების საკუთარი პაკეტი შესთავაზა. ისინი გამოიყურება შთამბეჭდავად, მაგრამ საეჭვოდ ნესტიანი. მაგალითად, კითხვის ნიშნის ქვეშ რჩება: თუ რუსული ენის გამოცდა შემოიღეს მიგრანტ მუშაკებზე, აუცილებელია თუ არა მათი წინასწარი მომზადება და თუ ასეა, ვინ გადაიხდის მას - გადასახადის გადამხდელები, საზოგადოებრივი ორგანიზაციები თუ დამსაქმებელი ორგანიზაცია. ან ვინ შეადგენს აკრძალული უცხო სიტყვების პოტენციურ სიას.

LDPR ფრაქციის ლიდერი ვლადიმერ ჟირინოვსკიწინადადებით სახელმწიფო ენიდან ამოღებულიყო ყველა უცხო სიტყვა, რომელსაც აქვს რუსული ანალოგი (ძირითადად ამერიკანიზმები), ამტკიცებდა ამ ნაბიჯის აუცილებლობას, კერძოდ, იმით, რომ „მსოფლიოს ყველა ქვეყანამ გაათავისუფლა თავისი ეროვნული ენები ნასესხებისაგან. სხვა ენები." სახელმწიფო სათათბიროს დეპუტატი LDPR–დან, დუმის საინფორმაციო პოლიტიკის კომიტეტის თავმჯდომარის პირველი მოადგილე ვადიმ დენგინიმისივე თქმით, კანონპროექტის განვითარებას კარგად იცნობს, Expert Online-ის კითხვაზე, ახორციელებდა თუ არა ფრაქცია მანამდე მონიტორინგს ამ სფეროში საერთაშორისო გამოცდილებაზე, უჭირდა პასუხის გაცემა და ვერ მოჰყოლია „განთავისუფლებული ქვეყნების“ მაგალითები.

ამ ტიპის კანონები სახელმწიფო ენის დაცვის შესახებ ზოგადად იშვიათია მსოფლიოში. უფრო მეტიც, ბევრ ქვეყანაში (მათ შორის გერმანიაში, აშშ-ში, დიდ ბრიტანეთში, იაპონიაში) „სახელმწიფო ენის“ ცნება საერთოდ არ არის კონსტიტუციურად გათვალისწინებული. მიუხედავად ამისა, რუსეთს თუ მოინდომებს, ენაში უცხოობის წინააღმდეგ ბრძოლაში ვინმე ჰყავს. ამრიგად, საფრანგეთის კანონი სახელმწიფო ენის დაცვის შესახებ სამართლიანად ითვლება მსოფლიოში ერთ-ერთ ყველაზე მკაცრად. საფრანგეთში სრული აკრძალულია უცხო სიტყვების გამოყენება, მაგალითად, სასაქონლო ნიშნებისთვის, თუ მათ აქვთ ფრანგული ეკვივალენტი, დევნამდე ჩვეულებრივი ელექტრონული ფოსტისა და კომპიუტერის გამოყენებისთვის. და მსგავსი პოლონური კანონი კიდევ უფრო მკაცრია, რადგან ის არა მხოლოდ კრძალავს უცხო სიტყვების გამოყენებას, რომლებსაც აქვთ პოლონური ანალოგები, არამედ მოითხოვს, რომ ყველა უცხო სახელი, შესაბამისი სახელი და სავაჭრო ნიშანი ითარგმნოს ეროვნულ ენაზე. თუმცა, ეს პუნქტი პრაქტიკაში არ სრულდება, რაც საშუალებას იძლევა, მაგალითად, Old Spice-ის ოდეკოლონი ან Camel სიგარეტი დარჩეს პოლონეთის ტერიტორიაზე და არ გადაიქცეს შესაბამისად „Stary Smrud“ და „Velblond“-ად.

ასეა თუ ისე, რუსეთი, თავისი ყველა მსგავსი საკანონმდებლო ინიციატივით, ალბათ შორს არის სახელმწიფო ენის სამაგალითო მებრძოლებისგან - საფრანგეთისა და პოლონეთის. სახელმწიფო სათათბირო აღიარებს, რომ მთავარი პრობლემა, რომელიც ელოდება კანონმდებლებს ამ გზაზე, არის იურიდიული ტექნოლოგია. მაგალითად, მედიაში უხამსი სიტყვებისა და გამონათქვამების გამოყენებისთვის ჯარიმის დაწესების კანონპროექტის პროპაგანდა უკვე შეფერხდა: როგორც ცნობილია, მთავრობამ და პრეზიდენტის სახელმწიფო იურიდიულმა ადმინისტრაციამ (GPU) უარი თქვეს მის ამჟამინდელ ვერსიაში მხარდაჭერაზე. , იმის გამო, რომ შემოთავაზებული ნორმები შესაძლოა ეწინააღმდეგებოდეს ადმინისტრაციულ სამართალდარღვევათა კოდექსის მოქმედ მუხლებს. დეპუტატები დაპირდნენ, რომ მიღებული კომენტარების შესაბამისად, კანონპროექტს მეორე მოსმენით დაასრულებენ. ვადიმ დენგინმა Expert Online-თან მიცემულ კომენტარში, „რუსული ენის უპატივცემულობის ამჟამინდელი დონის“ გათვალისწინებით, შესთავაზა რუსული ენის შესახებ კანონის ცალკე საოფისე სამუშაოდ გამოყოფა. ამავდროულად, LDPR-ის დეპუტატმა აღიარა, რომ ეს მოითხოვს კოლოსალურ სამუშაოს, რათა ახალი კანონი არ იკვეთებოდეს ძველ საკანონმდებლო ნორმებთან. მისი აზრით, ეფექტური შედეგის მიღწევა შესაძლებელია მხოლოდ ყველა შესაძლო მხარის ჩართულობით: კულტურის კომიტეტი, საინფორმაციო პოლიტიკის კომიტეტი, სათათბიროს კომიტეტებთან არსებული საექსპერტო საბჭოები, ისევე როგორც საზოგადოება, რომელსაც რუსული ენის დაცვა სჭირდება. თუმცა, დიდ წამოწყებაში მონაწილეთა რაოდენობის მაქსიმალურად გაზრდის სურვილს, როგორც ეს არაერთხელ მოხდა რუსეთის ხელისუფლების პრაქტიკაში, მხოლოდ გაზრდის დაბნეულობას და გაანადგუროს დადებითი შედეგის ნებისმიერი შანსი.

სახელმწიფო სათათბიროს წინა მცდელობები, მკვეთრად შეეცვალა ვითარება ქვეყანაში რუსული ენის უკეთესობისკენ, გაკეთდა საზოგადოებრივი აზრის გარკვევამდე დიდი ხნით ადრე, და მით უმეტეს, ამ საკანონმდებლო ინიციატივების გამოჩენამდე. ისინი ფაქტობრივად წარუმატებელი იყვნენ. აღსანიშნავია, რომ დღევანდელი პოლიტიკოსები თითქმის სიტყვასიტყვით და ისევე ემოციურად იმეორებენ ათ წელზე მეტი ხნის წინ გაკეთებულ წინადადებებს. ამრიგად, "პირველი ნიშანი" იყო კანონპროექტი "რუსული ენის, როგორც რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო ენის შესახებ", რომელიც წარედგინა სახელმწიფო დუმას განსახილველად პირველი მოსმენით 2001 წლის ნოემბერში. ის სავსე იყო კეთილი განზრახვებით: საკმარისია იმის თქმა, რომ ამ დოკუმენტის თანახმად, მინისტრთა კაბინეტმა თავის თავზე უნდა აეღო ენის საკვალიფიკაციო მოთხოვნების შემუშავება და დანერგვა მედიისთვის და სხვათათვის, ვისთვისაც რუსული ენის ცოდნა სავალდებულოა ( და უპირველეს ყოვლისა საჯარო მოხელეებისთვის). ასევე, ფედერალურ მთავრობას მოეთხოვება დაამტკიცოს და დააფინანსოს ფედერალური პროგრამები რუსული ენის მხარდაჭერისა და განვითარების მიზნით. ამავდროულად, 2001 წლის კანონპროექტის შესაბამისად, ყველა მედიას აეკრძალა „უხამსი, სალანძღავი სიტყვებისა და გამონათქვამების გამოყენება, რომლებიც ამცირებენ ადამიანის ღირსებას“ და მოეთხოვებოდათ ლიტერატურული რუსული ენის ნორმების დაცვა (გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც დაირღვა. ამის "განპირობებულია გამოსახული პირების პერსონაჟების ჩვენების საჭიროებით"). ასევე იყო ინსტრუქცია, რომ გამოეყენებინათ „მათ შესაბამისი სიტყვები და გამოთქმები რუსულ ენაში“ ნასესხები უცხო სიტყვების ნაცვლად, რომლებიც „აფერხებენ რუსულ მეტყველებას“. ამ ყველაფრის დარღვევა გაურკვეველ „სამოქალაქო, სისხლისსამართლებრივ და ადმინისტრაციულ პასუხისმგებლობას“ გულისხმობდა. 2005 წლისთვის ეს საბოლოოდ ჩამოყალიბდა ფედერალურ კანონში "რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო ენის შესახებ", რომელიც ჯერ კიდევ ძალაშია და მნიშვნელოვნად განსხვავდება მრავალი წინა ვერსიისგან - ის ბევრად უფრო რბილია (მას შემდეგ, რაც მიღებულ იქნა, ის უფრო და უფრო გახდა „უკბილო“ ყოველი წაკითხვისას). მასში რუსული ენის სახელმწიფო დაცვა შემცირდა არასავალდებულო ღონისძიებების ბუნდოვან ჩამონათვალში, რომელთა შორის ყველაზე სპეციფიკურია „სახელმწიფო მხარდაჭერა რუსული ენის ლექსიკონებისა და გრამატიკების გამოქვეყნებისთვის“.

რუსული ენა არის რუსული ცივილიზაციისა და სახელმწიფოებრიობის ერთ-ერთი საფუძველი, ჩვენი ისტორიული და კულტურული მემკვიდრეობა. რუსული ენის ორიგინალურობა და სიძველე აღნიშნა მ.ვ. ლომონოსოვი: „სლავური ენა არ მოდის ბერძნულიდან, ლათინურიდან ან სხვაგან; მაშასადამე, თავისთავად, იგი უკვე შედგება უძველესი დროიდან და ამ ხალხთაგან ბევრი ლაპარაკობდა სლავურ ენაზე ჯერ კიდევ ქრისტეს შობამდე“.
მე-19 საუკუნის ისტორიკოსი იეგორ კლასენი წერდა: ”სლავებს ჰქონდათ წიგნიერება არა მხოლოდ ევროპის ყველა დასავლურ ხალხთან, არამედ რომაელებთან და თვით ბერძნებთანაც, და განმანათლებლობის შედეგი იყო რუსები დასავლეთიდან და არა დასავლეთიდან. იქ მათ.”

რეალურად რუსული ენა გვაქცევს რუსებად, რუსული ცივილიზაციის წარმომადგენლებად. დასავლური კულტურის დაწყება, საზოგადოების „ამერიკანიზაცია“ და ენის დეგრადაცია იწვევს „რუსულობის“ დაკარგვას. სწორედ ამიტომ, რუსული ენის, როგორც ჩვენი ხალხის არსებობის საფუძვლად, ცხოვრებისადმი მიქცევა, რუსული ენის შეგნებული და მიზანმიმართული შესწავლა და მისი როგორც მშობლიური, მეორე მშობლიური სწავლება, ასევე მისი გავრცელება მსოფლიოში არის შეუცვლელი და უპირველესი პირობა რუსული ცივილიზაციის შესანარჩუნებლად.

სამწუხაროდ, უცხოეთში მშობლიური ენა (საბჭოთა თაობის ხალხი) იღუპება, მათმა შვილებმა რუსული აღარ იციან. პოლიტიკური ფაქტორების გამო რუსული ენა ადგილობრივი ხელისუფლების ზეწოლის ქვეშ იმყოფება (განსაკუთრებით ბალტიისპირეთის ქვეყნებში და უკრაინაში). ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნებში რუსული ენა ჩაანაცვლეს.

თავად რუსეთში რუსული ენის სფეროში ვითარება გულდასაწყვეტია. 90-იან წლებში დაიწყო რუსული (საბჭოთა) განათლების სისტემის ნგრევა, რომელიც მსოფლიოში საუკეთესო იყო. ერთიან სასწავლო სივრცეში შესვენება მოხდა. სკოლებს აქვთ რუსული ენის სხვადასხვა სახელმძღვანელოები. რუსული ენის შესწავლას ნაკლები დრო ეთმობა, ვიდრე უცხო ენას. ერთიანი სახელმწიფო გამოცდის შემოღებამ დიდი ზიანი მიაყენა. ბავშვები კარგავენ შესაძლებლობას არა მხოლოდ წერილობით სწორად გამოხატონ თავიანთი აზრები, არამედ ზეპირად გამოხატონ ისინი. გარდა ამისა, სკოლაში მოდის მასწავლებლების ახალი თაობა („დემოკრატიული არჩევანის“ თაობა). სწავლების ხარისხი ეცემა და კომპიუტერიზაცია მხოლოდ ამძიმებს სიტუაციას. რუსული ენის განადგურებაში გარკვეულ როლს თამაშობს მედია, განსაკუთრებით ტელევიზია. ანგლიციზმი და ჟარგონი სავსე ტელევიზორი. რუსული ლიტერატურული ენა აქტიურად ხდება გამარტივება და ჩანაცვლება. შედეგად რუსული ენა მცირდება როგორც საგანმანათლებლო, ისე ყოველდღიურ დონეზე.

ვოლოკოლამსკის მიტროპოლიტ ილარიონსა (ალფეევი) და თეატრისა და კინოს მსახიობს, მალის თეატრის სამხატვრო ხელმძღვანელს იუ.სოლომინს შორის საუბარში დაისვა სტანდარტული რუსული მეტყველების ტრადიციების შენარჩუნების საკითხები. მიტროპოლიტმა ილარიონმა აღნიშნა, რომ „შემთხვევითი არ იყო, რომ პატრიარქმა კირილემ მიიღო პრეზიდენტის შეთავაზება რუსული ლიტერატურის საზოგადოების სათავეში, რადგან მას ისევე როგორც არავის ესმის რუსული ენისადმი ზრუნვის მნიშვნელობა (სერგეი სტეპაშინი, რუსი სახელმწიფო და პოლიტიკური მოღვაწე, უწოდა მას საუკეთესო მოსაუბრე რუსეთში).

იუ სოლომინმა აღნიშნა პატრიარქის შესანიშნავი სიტყვა, იდეალურად გადმოცემული ხმა, ზუსტი აზრი. - ჩემს სტუდენტებს ვურჩევ, - თქვა იუ სოლომინმა, - წავიდნენ ეკლესიაში, მოუსმინონ, როგორ ლაპარაკობენ იქ, რადგან ეკლესიაში ჯერ კიდევ არის რუსული მეტყველება. სამწუხაროდ, მან უკვე დაიწყო თეატრის დატოვება“.

მიტროპოლიტმა ილარიონმა განაგრძო: „პატრიარქის მეტყველება დაკავშირებულია მის აზროვნებასთან, აღზრდასთან და შინაგან სულიერ კულტურასთან. და სწორედ ამას აკეთებს ეკლესია საუკუნეების განმავლობაში. რა არის სული? რა არის ცხოვრების გრძნობა? როგორ უნდა იცხოვრო სწორად? ამ კითხვებზე პასუხობს ეკლესია. და, რა თქმა უნდა, ის ფაქტი, რომ ბევრი ჩვენი სასულიერო პირი ფლობს ლიტერატურულ მეტყველებას და იცის სწორად ლაპარაკი, არ არის რაიმე განსაკუთრებული მომზადების შედეგი (ეს არ ისწავლება სემინარიებში), არამედ ეს არის ამ შინაგანი სულიერი კულტურის ნაყოფი. რომლის მატარებელი საუკუნეების მანძილზეა.რჩება ეკლესია“.

პროფესორი ბეკასოვა განმარტავს, რატომ დაკარგა ჩვენმა კულტურამ თავისი ძლიერი პოზიცია მსოფლიოში, რატომ ცვლიან ქვეყნები კირილიცას ლათინურ ანბანზე: „ეს არის პოლიტიკა. როგორც კი რუსეთი დათმობს, მისი კულტურული მემკვიდრეობა შორდება. მაგრამ რუსეთი მსოფლიოში ერთ-ერთი პირველია ინტელექტუალური და კულტურული რესურსების თვალსაზრისით, მასზე მოთხოვნადია. საზღვარგარეთ ვნახე ხალხი (სლოვაკები, ბულგარელები, ჩეხები, გერმანელები, შვედები, აფრიკელები), რომლებიც დაინტერესდნენ რუსული ლიტერატურით, დაიწყეს რუსული ენის შესწავლა და მათი მენტალიტეტი იცვლება, ისინი იწყებენ სამყაროს რუსების თვალით შეხედვას. .”

„ისტორიულ პროცესს მართავენ ისინი, ვინც ქმნიან სულიერ საზოგადოებას და ინარჩუნებენ ტრადიციებს“, - განაგრძობს ის. კირიული ანბანი ჩვენი მემკვიდრეობაა. პოლიტიკური მიზეზების გამო უზბეკეთმა მიატოვა კირიული ანბანი და გადადის ლათინურ ანბანზე, რომელსაც ამ ქვეყანაში ტრადიციები არ აქვს. ახალი თაობა კირილიცაზე დაწერილ ლიტერატურას ვერ აითვისებს. იგივე შეიძლება მოხდეს ყაზახეთშიც... ხალხს ტრადიციები აკავებს და ახლა შეიძლება დაზარალდეს შიდა განხეთქილება ძველსა და ახალს შორის... უკრაინა აპირებს ლათინურ ანბანზე გადასვლას. ფესვების გარეშე ახალი რამ ფესვებს ვერ გაიღებს. გარდა ამისა, გადასვლა ტექნიკურად რთულია. ლათინურს აქვს 24 ასო, ხოლო კირილიცას, რომელიც სპეციალურად სლავური ენებისთვის შეიქმნა, მეტი. ჩვენ შთამომავლებს უნდა გადავცეთ საუკეთესო, შევინარჩუნოთ განძი - ჩვენი მშობლიური სიტყვა. ჩვენთვის კირიული ანბანი სიმბოლო უნდა იყოს. თანამედროვე ანბანებში სიტყვა „ემუ“ იწყება ასო „ე“-ით, ხოლო სიტყვა „ჩინჩილა“ იწყება „შ“-ით. მაგრამ ანბანი არის ინტელექტუალური და კულტურული კოდი... კირილემ (კონსტანტინე ფილოსოფოსმა) შექმნა ანბანური სისტემა, რომელშიც თითოეულ ასოს თავისი სახელი ჰქონდა და ყველაფერი ერთად ქმნიდა ანბანურ ლოცვას, ერთგვარ მორალურ კოდს, რომელიც ანდერძით იყო სლავებისთვის. ბავშვები მასზე იზრდებოდნენ, მათ ცხოვრებაში ამაღლებული ნივთების ადგილი იყო. კირილიცამ მემკვიდრეობით მიიღო ბერძნული ენის სილამაზე და სიმდიდრე. ეს არის რუსული მენტალიტეტის სპეციფიკა, რომლის გენებში არის ბერძნული და უმდიდრესი ძველი საეკლესიო სლავური ენა. კირილეს მთავარი ამოცანა იყო (როგორც ის წერდა პროგლასში) შემდეგი: სლავების ცხოველური ცხოვრებისგან განდევნა, ღმერთთან დაახლოება, განსხვავებული მენტალიტეტის მიცემა. ის არ არის მისიონერი, არამედ სლავური ხალხის მასწავლებელი. ამრიგად, ენისა და კულტურის მეშვეობით ჩვენ შევიმუშავეთ მექანიზმები, რომლებიც გვეხმარება უარი თქვან არაადამიანურ ცხოვრების წესზე. რუსული ენა მაინც ყველაფერს წარმოადგენს, რათა მასზე მოლაპარაკე უკეთესი გახდეს. რუსულ სიტყვას შეუძლია გადარჩენა. ყველამ, ვინც ჩართულია ბავშვებისა და ახალგაზრდების სწავლებასა და აღზრდაში, უნდა იცოდეს ამის შესახებ.

რუსული ენის ცხოვრებაში საგანგაშო ფაქტორები გახდა სიტყვებისა და გამოთქმების დაუფიქრებელი გამოყენება, რუსული ლიტერატურული ენის ნორმების ნგრევა, კლერიკალიზმი, ჟარგონით გადაჭედვა, უხამსი გამონათქვამები, ნასესხების გადაჭარბებული გამოყენება... „უცხო“ სიტყვები. შეიძლება გამოყენებულ იქნას, მაგრამ გონივრულად, დროში და ადგილას, ზომების დაცვით. ვ.გ. ბელინსკი წერდა: „უცხო სიტყვის გამოყენება მაშინ, როდესაც არსებობს მისი ექვივალენტური რუსული სიტყვა, ნიშნავს შეურაცხყოფას როგორც საღი აზრის, ასევე საღი გემოვნების შეურაცხყოფას“. რუსულ ტექსტში უცხო სიტყვის დაუფიქრებელი, მექანიკური შეტანა ხშირად უაზრო სისულელედ იქცევა. „რუსული ენა იმდენად მდიდარი და მოქნილია, რომ ჩვენზე ღარიბთაგან არაფერი გვაქვს წასაღები“, - ამტკიცებდა ი. ტურგენევი. რუსები ყოველთვის გამოირჩეოდნენ თავიანთი მეტყველების სილამაზითა და მელოდიურობით. რატომ ვეხებით ყველაფერს უცხოს და გაუმართლებლად ვიყენებთ სიტყვებს, რომლებიც შეიძლება შეიცვალოს რუსული ეკვივალენტებით?..

ერთ-ერთი მიზეზი, რის გამოც თინეიჯერები ხიბლავს ჟარგონითა და ჟარგონით, ფსიქოლოგების აზრით, მათი ლექსიკის სიმცირეა. ახალგაზრდები იყენებენ არაუმეტეს 200 სიტყვას. მათ წინაპრებს: პუშკინს, გოგოლს, ესენინს ჰქონდათ 17-20 ათას სიტყვაზე მეტი ლექსიკა! ცხადია, აუცილებელია, ახალგაზრდებმა აქტიურად ჩაერთონ რუსული ლიტერატურის მდიდარ მემკვიდრეობაში!

რაც შეეხება უხამსობას... „უწმიდური ენა, - ამბობს ეპისკოპოსი ბარნაბა (ბელიაევი), - ეს არის ბოროტი მანკიერება, რომელიც წმინდა წერილში სასიკვდილო ცოდვას უტოლდება. უხამსი ენა და უხამსი გამონათქვამები არ არის ადამიანური ენა! ბოროტად გამოყენების გავლენა 10-40 ათასი რენტგენის ზემოქმედების ტოლფასია - დნმ-ის ჯაჭვები იშლება, ქრომოსომა იშლება!

წიგნში "ცოცხალი და მკვდარი სიტყვა" ნორა გალი (ცნობილი რუსი მთარგმნელი) ძალიან დამაჯერებლად ამხელს ბიუროკრატიას. მას აქვს ზუსტი ნიშნები. ეს არის ზმნის (ე.ი. მოძრაობა, მოქმედება) გადანაცვლება მონაწილეობით, გერუნდით, არსებითი სახელით (განსაკუთრებით სიტყვიერი), რაც ნიშნავს სტაგნაციას, უძრაობას. და ყველა ზმნის ფორმებს შორის არის მიდრეკილება ინფინიტივის მიმართ. ეს არის არსებითი სახელების ერთობლიობა ირიბად შემთხვევებში, ყველაზე ხშირად არსებითი სახელების გრძელი ჯაჭვები იმავე შემთხვევაში - გენიტივი, ისე, რომ უკვე შეუძლებელია იმის გაგება, თუ რა ეხება რა და რა არის ნათქვამი. ეს არის უცხო სიტყვების სიმრავლე, სადაც ისინი ადვილად შეიძლება შეიცვალოს რუსულით. ეს არის აქტიური რევოლუციების გადანაცვლება პასიური, თითქმის ყოველთვის უფრო მძიმე რევოლუციებით. ეს არის ფრაზების დამაბნეველი სტრუქტურა, უთვალავი დაქვემდებარებული პუნქტები (ორმაგად მძიმე და არაბუნებრივი სასაუბრო მეტყველებაში). ეს არის სიბნელე, ერთფეროვნება, წაშლა, კლიშე. ღარიბი, მწირი ლექსიკა... მოკლედ, სასულიერო მწერლობა ლეშია. ის აღწევს მხატვრულ ლიტერატურაში, ყოველდღიურ ცხოვრებაში და ზეპირ მეტყველებაში. ოფიციალური მასალებიდან, გაზეთებიდან, რადიოსა და ტელევიზიიდან, სასულიერო სამსახური გადადის ყოველდღიურ პრაქტიკაში.

„ადამიანთა გულების დაწვა ზმნით...“ ზმნა – ე.ი. სიტყვა - უნდა იყოს ცხელი, ცოცხალი. ყველაზე ძლიერი, ყველაზე ემოციური სიტყვა ჩვენს ენაში სწორედ ზმნაა. ალბათ, შემთხვევითი არ არის, რომ ასე ჰქვია ჩვენი მეტყველების ყველაზე ცოცხალ ნაწილს... საკმაოდ რთულია გულების დაწვა და სულის შეხება უხერხული სასულიერო ფრაზებით. არსებითი სახელების სიმრავლე, განსაკუთრებით სიტყვიერი, მეტყველებას ამძიმებს და აშრობს“, - ხაზს უსვამს ნორა გალი. და კიდევ: „არ არის საჭირო ნაწილაკებითა და გერუნდების ბოროტად გამოყენება, მით უმეტეს, მათი ერთ წინადადებაში გაერთიანება“. ის ძალიან დამცინავ A.P.-ს ჰგავს. ჩეხოვი: ”სადგურს მიუახლოვდა, ჩემი ქუდი გამიფრინდა...” ცოცხალ თანამედროვე რუსულ მეტყველებაში გერუნდები არც თუ ისე გავრცელებულია და ადამიანები ასევე იშვიათად საუბრობენ მონაწილეობითი ფრაზებით.

დაქვემდებარებული პუნქტების კილომეტრიან ჯაჭვებს რომ არ ააწყო, მაშინ პირველად გაგიგებენ... შეგიძლია დაწერო თუნდაც გვერდის პერიოდებში, ოღონდ ისე, რომ გაიგო რა წერია... ფრაზის სტრუქტურა უნდა იყოს მკაფიო, თითოეული ხაზი უნდა იყოს ბუნებრივი. სიტყვათა თანმიმდევრობა თითოეულ ფრაზაში უნდა იყოს შემთხვევითი, წმინდა რუსული. სამი მოკლე სიტყვა „მე გიცნობ“ სულაც არ არის იგივე „მე შენ გიცნობ“. მათემატიკაში ტერმინების ადგილების შეცვლა ჯამს არ ცვლის. მაგრამ როგორ იცვლება გრძნობებისა და განწყობების ჯამი, ფრაზის მუსიკალური და ემოციური ჟღერადობა ერთი და იგივე სიტყვების გადაწყობისგან, ზოგჯერ მხოლოდ ერთი სიტყვისგან! ჩვენი გრამატიკა და სინტაქსი წინადადებაში თითქმის ნებისმიერი სიტყვის გაცვლას იძლევა (დასავლეთ ევროპის ენებზე მეტი სივრცე გვაქვს). რუსული ფრაზა არავითარ შემთხვევაში არ უნდა იყოს გლუვი, სწორი, უპიროვნო, ისევე როგორც სასკოლო სახელმძღვანელოდან: საგანი, პრედიკატი, განმარტება, დამატება...

თქვენ არ შეგიძლიათ დაკარგოთ თქვენი ემოციური ტაქტი. სიტყვებს სიფრთხილით უნდა მოვეკიდოთ! მას შეუძლია განკურნოს, მაგრამ ასევე შეიძლება დააზიანოს. არაზუსტი სიტყვა ცუდია, მაგრამ უტაქციო სიტყვა კიდევ უფრო საშიში. მას შეუძლია უმაღლესი ცნებების, ყველაზე გულწრფელი გრძნობების ვულგარიზაცია. ადამიანი წყვეტს სიტყვის შეფერილობის შეგრძნებას, არ ახსოვს მისი წარმოშობა და „მცველების“ ნაცვლად ამბობს „ბუნების მცველები“. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, სწორად არის თუ არა შერჩეული სიტყვა მოცემული შემთხვევისთვის. და საუკეთესო სიტყვა ცუდი ხდება, თუ ის უადგილოდ არის ნათქვამი. სწორედ აქ არის საჭირო ტაქტიკა და სწორი ინსტინქტი.

ენის სიწმინდისთვის, სიზუსტისა და სისწორისთვის ბრძოლა შესაძლებელია და აუცილებელია. საჭიროა მეცნიერული ინფორმაციის ფართო მასშტაბით გავრცელება რუსული ენის კანონებისა და წესების, მისი სტილისტური სიმდიდრის, ახალი სიტყვების ფორმირების გზების, ენის, როგორც „კულტურული იარაღის“ უზარმაზარი როლის შესახებ. შემეცნების საშუალება, როგორც ზნეობის პირობა. ასევე აუცილებელია ენის ესთეტიკური გრძნობის განვითარება და პასუხისმგებლობის ღრმა ცნობიერება მისი პატიოსანი და სუფთა მოპყრობისთვის.

ვარვარა პროცენკო,
რუსული ენის მასწავლებელი
და ლიტერატურა

ადამიანი და ბუნება

ადამიანის მიერ ბუნების, როგორც ცოცხალი მატერიის აღქმა (ბუნების გავლენა ადამიანის სულზე

"იგორის კამპანიის ზღაპარი"

ა.პ. ჩეხოვის "სტეპი"

სტეპის სილამაზით გაოცებული 9 წლის ბიჭუნა იეგორუშკა მას ჰუმანურებს და თავის ორად აქცევს: მას ეჩვენება, რომ სტეპის სივრცეს შეუძლია ტანჯვა, სიხარული და ლტოლვა. მისი გამოცდილება და აზრები ხდება არა ბავშვურად სერიოზული, ფილოსოფიური.

L.N. ტოლსტოი "ომი და მშვიდობა"

ნატაშა როსტოვა, რომელიც აღფრთოვანებულია ღამის სილამაზით ოტრადნოიეში, მზად არის ჩიტივით გაფრინდეს: ის შთაგონებულია იმით, რაც ხედავს. ანდრეი ბოლკონსკიმ, ოტრადნოიეში მოგზაურობის დროს, დაინახა ძველი მუხის ხე და ცვლილებები, რომლებიც შემდგომში მოხდა გმირის სულში, დაკავშირებულია ძლევამოსილი ხის სილამაზესთან და სიდიადესთან.

ვ.ასტაფიევი "ცარ თევზი"

მეთევზე უტრობინი, რომელმაც კაუჭზე უზარმაზარი თევზი დაიჭირა, ვერ უმკლავდება მას. სიკვდილის თავიდან აცილების მიზნით, ის იძულებულია გაათავისუფლოს იგი. თევზთან შეხვედრა, რომელიც ბუნებაში მორალური პრინციპის სიმბოლოა, აიძულებს ამ ბრაკონიერს გადახედოს თავის იდეებს ცხოვრების შესახებ.

ცნობები ბუნების სილამაზეზე

ი.იაკოვლევი "ბულბულებმა გამოღვიძებული"

ბოროტი, მოუსვენარი სელიუჟონოკი ერთხელ პიონერთა ბანაკში ბულბულებმა გააღვიძეს. გაბრაზებული, ქვით ხელში გადაწყვეტს ჩიტებთან გამკლავება, მაგრამ იყინება, ბულბულის სიმღერით მოხიბლული. ბიჭის სულში რაღაც ამოძრავდა; მას სურდა ენახა და შემდეგ გამოესახა ტყის ოსტატი. და მიუხედავად იმისა, რომ ჩიტი, რომელიც მან პლასტილინისგან გამოძერწა, არც კი ჰგავს ბულბულს, სელუჟონოკმა განიცადა ხელოვნების მაცოცხლებელი ძალა. როცა ბულბულმა ისევ გააღვიძა, ყველა ბავშვი საწოლიდან წამოაყენა, რათა მათაც გაეგოთ ჯადოსნური ტრიალი. ავტორი ამტკიცებს, რომ სილამაზის გააზრება ბუნებაში იწვევს სილამაზის გააზრებას ხელოვნებაში, საკუთარ თავში.

ბუნების პატივისცემა

ᲖᲔ. ნეკრასოვი "ბაბუა მაზაი და კურდღლები"

პოემის გმირი გაზაფხულის წყალდიდობის დროს გადაარჩენს დამხრჩვალ კურდღლებს, აგროვებს მათ ნავში და კურნავს ორ ავადმყოფ ცხოველს. ტყე მისი მშობლიური ელემენტია და ის წუხს მის ყველა მკვიდრზე.

ვ.ასტაფიევი "ცარ თევზი"

ბუნება ცოცხალი და სულიერია, დაჯილდოებულია ზნეობრივი და დამსჯელი ძალით, მას შეუძლია არა მხოლოდ თავის დაცვა, არამედ შურისძიების მიყენებაც. გოშა გერცევის ბედი ემსახურება სადამსჯელო ძალაუფლების ილუსტრაციას. ეს გმირი ისჯება ხალხისა და ბუნების მიმართ ქედმაღალი ცინიზმის გამო. დამსჯელი ძალა ვრცელდება არა მხოლოდ ცალკეულ გმირებზე. დისბალანსი საფრთხეს უქმნის მთელ კაცობრიობას, თუ იგი გონს არ მოვა თავისი განზრახ ან იძულებითი სისასტიკით.

ოჯახური პრობლემები

ბავშვობის როლები ადამიანის ცხოვრებაში

ლ.ნ. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა"

პეტია როსტოვი, ტრაგიკული სიკვდილის წინა დღეს, თანამებრძოლებთან ურთიერთობაში, აჩვენებს "როსტოვის ჯიშის" ყველა საუკეთესო თვისებას, რომელიც მან მემკვიდრეობით მიიღო საკუთარ სახლში: სიკეთე, გახსნილობა, დახმარების სურვილი ნებისმიერ მომენტში.

ვ.ასტაფიევი "უკანასკნელი მშვილდი"

ბებია კატერინა პეტროვნამ შვილიშვილ ვიტკას ღრმა ადამიანური სიბრძნით აღბეჭდა და მისთვის სიყვარულის, სიკეთისა და ადამიანების პატივისცემის სიმბოლოდ იქცა.

ოჯახის როლები პიროვნების ჩამოყალიბებაში

ლ.ნ. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა"

როსტოვის ოჯახში ყველაფერი გულწრფელობასა და სიკეთეზე იყო აგებული, რის გამოც ბავშვები ნატაშა არიან. ნიკოლაი და პეტია მართლაც კარგი ადამიანები გახდნენ, მაგრამ კურაგინის ოჯახში, სადაც კარიერამ და ფულმა გადაწყვიტეს ყველაფერი, ელენეც და ანატოლიც უზნეო ეგოისტები არიან.

ი.პოლიანსკაია "რკინა და ნაყინი"

ოჯახში არსებული ნეგატიური ფსიქოლოგიური ატმოსფერო და უფროსების გულუბრყვილობა გახდა ისტორიის პატარა გმირის, რიტას მძიმე ავადმყოფობისა და მისი დის სისასტიკის, ეშმაკობისა და მარაზმის მიზეზი.

დედობა (დედის როლი განათლებაში)

მ. გორკი "იტალიის ზღაპრები"

ა.ფადეევი "ახალგაზრდა გვარდია"

კ.ვორობიოვი "დეიდა ეგორიხა"

მოთხრობაში ობოლი სანკა ისევ ობოლი დარჩება, როცა დაკარგავს დეიდას, იგორიხას, რომელიც მისთვის დედაზე მეტი გახდა.

ვ.პ. ასტაფიევი "ყველა ცოცხალ არსებაში მონაწილე..."

ავტორი აღნიშნავს: ცხოვრების გამეორების საშუალება რომ მიეცა, ბედს ერთ რამეს სთხოვდა - დედასთან ერთად დაეტოვებინა. მწერალს მთელი ცხოვრება ენატრებოდა და ყველას თხოვნით მიმართავს, იზრუნონ დედებზე, რადგან ისინი მხოლოდ ერთხელ მოდიან და აღარ ბრუნდებიან და ვერავინ ჩაანაცვლებს.

დედობა, როგორც ბედი

ლ.ულიცკაია "ბუხარას ქალიშვილი"

ბუხარამ, სიუჟეტის გმირმა, დედობრივი ღვაწლი მიაღწია და თავი მთლიანად მიუძღვნა თავისი ქალიშვილის, მილას აღზრდას, რომელსაც დაუნის სინდრომი ჰქონდა. სასიკვდილო ავადმყოფობის დროსაც კი, დედამ დაფიქრდა ქალიშვილის მთელი მომავალი ცხოვრება: მან სამსახური იშოვა, იპოვა ახალი ოჯახი, ქმარი და მხოლოდ ამის შემდეგ დაუშვა სიკვდილი.

ვ.ზაკრუტკინი „ადამიანის დედა“

მარია, მოთხრობის გმირი, ომის დროს აიღო პასუხისმგებლობა საკუთარ და სხვა ადამიანების შვილებზე, გადაარჩინა ისინი და გახდა მათი დედა.

მამებსა და შვილებს შორის ურთიერთობა

ოლენკა, მოთხრობის გმირი, ნიჭიერი გოგონაა, მაგრამ ეგოისტი, მამისა და დედისგან განებივრებული. მშობლის ბრმა სიყვარულმა წარმოშვა ოლიას რწმენა მისი ექსკლუზიურობის შესახებ. საყვარელი ადამიანებისა და მეგობრების გრძნობებისა და გამოცდილების გააზრების უხალისობა საბოლოოდ იწვევს დედის მძიმე ავადმყოფობას.

ნ.ვ. გოგოლი "ტარას ბულბა"

ბულბას სჯეროდა, რომ მხოლოდ მაშინ შეიძლებოდა დასრულებულიყო ოსტაპისა და ანდრიის განათლება, როდესაც მათ ისწავლეს ბრძოლის სიბრძნე და გახდნენ მისი ღირსეული მემკვიდრეები. თუმცა, ანდრიის ღალატმა ტარასი მკვლელად აქცია; მან ვერ აპატია შვილს ღალატი. მხოლოდ ოსტაპმა გაათბო მამის სული თავისი სიმამაცით ბრძოლაში, შემდეგ კი სიკვდილით დასჯის დროს. ტარასისთვის პარტნიორობა ყველა სისხლის კავშირზე მაღალი აღმოჩნდა.

რ.ბრედბერი "ველდი"

ვენდი და პიტერი, სიუჟეტის გმირები, ჩადიან საქციელს, რომელიც ამაზრზენია თავისი არაადამიანურობით: ისინი კლავენ საკუთარ მშობლებს. და ეს მკვლელობა შემთხვევითი არ არის: ის აღზრდის შედეგია, როცა ბავშვები უზომოდ განებივრებულნი და ახირებულნი არიან.

ფ. ისკანდერი "ფორმის დასაწყისი"

მოთხრობის გმირმა, გეორგი ანდრეევიჩმა გააცნობიერა, რომ მშობლის უფლებამოსილება არ წარმოიქმნება ბრძანებებიდან და მუქარით, არამედ მოიპოვება შრომით, უნარი დაუმტკიცოს შვილს, რომ არსებობს რაღაც, რისთვისაც მამას პატივს სცემენ.

ა. ამლინსკი "ნესკუჩნის ბაღი"

კოვალევსკის ოჯახის სამი თაობის მაგალითის გამოყენებით, შეიძლება ბავშვებზე მშობლების გავლენის კვალი. რომანში არა მხოლოდ ვაჟი ეძებს პასუხს მამისგან იმ კითხვებზე, რომლებიც მას ატანჯეს, არამედ მამაც გრძნობს შვილთან სულიერი კომუნიკაციის საჭიროებას. მწერალი დარწმუნებულია: მოზარდებს უნდა „ჰქონდეთ გაგების ნიჭი და, შესაბამისად, თანაგრძნობა“. თუ ის არ არის, ბავშვები აუცილებლად გაუცხოდებიან ოჯახს, სკოლას და, საბოლოოდ, საზოგადოებას. გაუგებრობისა და უნდობლობისგან იბადება ახლობლების, მშობლებისა და შვილების ურთიერთობის დრამა.

ა.ს. პუშკინი "კაპიტნის ქალიშვილი"

მამის მითითებები დაეხმარა პიოტრ გრინევს, თუნდაც ყველაზე კრიტიკულ მომენტებში, ყოფილიყო პატიოსანი, ერთგული საკუთარი თავისა და მოვალეობის წინაშე.

ნ.ვ. გოგოლი "მკვდარი სულები"

მამის ბრძანების თანახმად, „ერთი გროშის დაზოგვის“ შესახებ, ჩიჩიკოვმა მთელი ცხოვრება დაუთმო განძარცვას, გადაიქცა ადამიანად სირცხვილისა და სინდისის გარეშე.

ურთიერთობები ოჯახში

ა.ამლინსკი "ძმის დაბრუნება"

სიუჟეტი ქმნის ძალიან გულწრფელი, სპონტანური ბიჭის იმიჯს, რომელიც ოცნებობდა მეგობარზე, მფარველზე. ის იმედოვნებს, რომ მას უფროს ძმაში იპოვის და მოუთმენლად ელის მის დაბრუნებას. მაგრამ უფროსმა ძმამ დაკარგა თავი, როგორც ინდივიდი და ჩაიძირა ცხოვრების "ძირში". თუმცა, უმცროსი ძმის რწმენა და მისი მოტყუების უუნარობა ეხმარება უფროსს, ივანეს ნორმალურ ცხოვრებას დაუბრუნდეს.

ა. ალექსინი „შეშლილი ევდოკია“

მშობლებს, თავიანთი ქალიშვილის ოლიას ნიჭით დაბრმავებულს, რომელსაც სჯეროდა მისი ექსკლუზიურობის, არ სურთ გაიგონ კლასის მასწავლებელი, რომელიც ცდილობს „გააკეთოს ყველას წარმატება, ყველას სიხარული, ყველას წარმატება და სიხარული“. ორივე ევდოკია საველიევნა და ბიჭები მზად არიან დააფასონ და შეიყვარონ ნიჭი, მაგრამ მათ არ შეუძლიათ მიიღონ და აპატიონ ოლიას ქედმაღლობა და მათი უგულებელყოფა. გაცილებით მოგვიანებით, მამა გაიგებს მასწავლებელს და დაეთანხმება, რომ ნებისმიერ ფასად პირველობის სურვილი ადამიანს მარტოობისთვის განწირავს.

ა.ალექსინი „ქონების გაყოფა“

ოჯახში ადამიანებს შორის ურთიერთობები აგებული იყო პრინციპით "საჭიროება სანამ გჭირდება". ალექსინი ასახავს ღია დაპირისპირებას ორ პრინციპს შორის: სიკეთე, გულწრფელობა, საყვარელი ადამიანების (ბებია ანისია) გულისთვის პიროვნების მიტოვების უნარი და სულიერებისა და პრაგმატიზმის ნაკლებობა, დაფარული ლამაზი ფრაზებით (დედა). და ამ ორ ახლობელს შორის ვერა. კონფლიქტს ტრაგედია წყვეტს: ბებია სამუდამოდ მიდის სოფელში, ვერა კი ისევ მძიმედ ავადდება.

ა.ლიხანოვი "სუფთა კენჭი"

თორმეტი წლის მიხასკა წიგნის ფურცლებზე რთული შინაგანი ცხოვრებით ცხოვრობს: ბედნიერების განცდიდან, რომ მამამისი, რომელიც გმირულად იბრძოდა, სახლში უვნებელი დაბრუნდა, მწარე იმედგაცრუებისა და სირცხვილის გრძნობით დამთავრებული. მოტყუებისა და სპეკულაციის გზაზე კარგად ნაკვები, აყვავებული ცხოვრებისკენ. ბიჭი ვერ შეეგუება მამის პოზიციას, რომელიც დარწმუნებულია, რომ მან მოიპოვა საკუთარი თავის და ოჯახის უკეთესი ცხოვრების უფლება. მიხასკამ დაიწყო სიტყვების ყურადღებით მოსმენა და მჭიდროდ დაათვალიერა მშობლების ქმედებები, იგრძნო მზარდი შეუსაბამობა იმას შორის, რასაც ისინი ასწავლიდნენ და საკუთარ საქმეებს შორის. მშობლებისადმი ნდობის დაკარგვა გმირის მარტოობის მიზეზი გახდა.

ზრდა (მოზარდების როლები, სკოლები პიროვნების განვითარებაში)

ვ.ტენდრიაკოვი "ღამე სკოლის დამთავრების შემდეგ"

სკოლა ზღაპრის გმირებს აძლევდა ცოდნას, მაგრამ არ უვითარებდა გრძნობებს, არ ასწავლიდა მათ სიყვარულსა და სიკეთეს. ამის შესახებ გამოსაშვებ წვეულებაზე საუბრობს სკოლის საუკეთესო მოსწავლე იულია სტუდენტოვა, რომელსაც უბრალოდ ეშინია, რომ ეს თვისებები არ გააჩნია.

ე.გრიშკოვეც "უფროსი"

ვლადიმერ ლავრენტიევიჩმა, ფოტოგრაფიის კლუბის ხელმძღვანელმა, თავდაუზოგავად უყვარდა თავისი საქმე, ასწავლა ბიჭებს არა მხოლოდ ფოტოგრაფიის საიდუმლოებები, არამედ მათში ჩაუნერგა რწმენა, რომ ისინი იყვნენ უნარიანი და ნიჭიერი. შემდგომში ეს ნდობა დაეხმარა თითოეულ მათგანს ინდივიდუალური გამხდარიყო.

ა.ლიხანოვი "მოტყუება"

მთავარი გმირი სეროჟა, დედა გარდაიცვალა. ყველა მისი შემდგომი უბედურება სწორედ ამ უმთავრესს უკავშირდება. მასზე მოტყუების მთელი სერია ემართება: თურმე საკუთარ ქალაქში ცხოვრობს მისი მამა, რომელმაც ოჯახი მიატოვა, მამინაცვალი და დედა, სერეჟას მასწავლებელი, ბებიას აშინებენ, რომ ის და სერეჟა პენსიით ვერ ცხოვრობენ, გადაადგილდებიან. ოროთახიანი ბინიდან საცოდავ პატარა ოთახში. ბიჭს და სიმარტოვეს, რომელიც მას შეემთხვა, უჭირს: მამამ და მამინაცვალმა ის ფაქტიურად მიატოვეს. გმირმა რთული გზა გაიარა, სანამ არ გააცნობიერა, რომ ტყუილში ცხოვრება შეუძლებელი იყო. თოთხმეტი წლის ასაკში სერიოჟა ვორობიოვი დარწმუნდება გადაწყვეტილების მიღების აუცილებლობის შესახებ.

თაობათა უწყვეტობა

ე. ჰემინგუეი "მოხუცი და ზღვა"

მოხუცი კუბელი მეთევზე სანტიაგო იმედოვნებს, რომ მისი უნარი საუკუნეების განმავლობაში შენარჩუნდება, მაგრამ რაც მთავარია, ის შეიძლება გადაეცეს, როგორც ყველაზე ძვირფასი მემკვიდრეობა მომავალ თაობებს. ამიტომ, ის ასწავლის ბიჭს ხელობისა და ცხოვრების ყველა სირთულეს.

მასწავლებლის როლები ადამიანის ცხოვრებაში

ა.ი. კუპრინი "ტაპერი"

ანტონ რუბინშტეინი, დიდი კომპოზიტორი, რომელმაც მოისმინა უცნობი ახალგაზრდა ტაპერის იური აზაგაროვის ნიჭიერი ფორტეპიანოზე დაკვრა, დაეხმარა მას გახდეს ცნობილი მუსიკოსი.

ვ. რასპუტინი „ფრანგულის გაკვეთილები“

მასწავლებელმა ლიდია მიხაილოვნამ გმირს ასწავლა არა მხოლოდ ფრანგულის გაკვეთილები, არამედ სიკეთე, თანაგრძნობა და სხვისი ტკივილის განცდის უნარი.

ვ.ბიკოვი "ობელისკი"

მასწავლებელი მოროზი ყველაფერში სამაგალითო გახდა მისი მოსწავლეებისთვის, მათთან ერთად გარდაიცვალა კიდეც, თვლიდა, რომ მასწავლებელი ყოველთვის თავის მოსწავლეებთან უნდა იყოს.

ა.ლიხანოვი „დრამატული პედაგოგიკა“

”ყველაზე ცუდი, რაც შეიძლება არსებობდეს ამ სამყაროში, არის მასწავლებელი, რომელიც არ ცნობს, არ ხედავს, არ სურს დაინახოს თავისი შეცდომები. მასწავლებელი, რომელსაც ერთხელაც არ უთქვამს თავის მოსწავლეებს, მათ მშობლებს ან საკუთარ თავს: „ბოდიში, ვცდებოდი“ ან: „მე ვერ შევძელი“.

ა. ალექსინი "მეხუთე რიგში მესამე"

მასწავლებელი ვერა მატვეევნა, რომელიც ასახავს განათლების მეთოდებს, იძულებულია აღიაროს, რომ შეცდა, როდესაც ცდილობდა ყველა მოსწავლის ერთნაირად აღზრდას: ”თქვენ არ შეგიძლიათ დათრგუნოთ ადამიანი. .. ყველამ თავისებურად უნდა აკეთოს სიკეთე... პერსონაჟთა განსხვავებულობა ძნელად უნდა იქნას მიღებული შეუთავსებლობისთვის“.

ა. ალექსინი „შეშლილი ევდოკია“

მასწავლებელი ევდოკია ვასილიევნა დარწმუნებული იყო: მის მოსწავლეებში ყველაზე დიდი ნიჭი იყო სიკეთის ნიჭი, რთულ დროს სამაშველოში მისვლის სურვილი და სწორედ ეს ხასიათის თვისებები განავითარა მათში.

ა. დე სენტ-ეგზიუპერი "პატარა უფლისწული"

ბებერმა მელამ ასწავლა პატარა უფლისწულს ადამიანური ურთიერთობების სიბრძნის გაგება. პიროვნების გასაგებად, თქვენ უნდა ისწავლოთ მასში შეხედვა და მცირე ნაკლოვანებების პატიება. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ ყოველთვის იმალება შიგნით და თქვენ მას მაშინვე ვერ ხედავთ.

ბ.ვასილიევი "ჩემი ცხენები დაფრინავენ..."

მთხრობელი მადლიერებით იხსენებს თავის პირველ მასწავლებელს, რომელმაც თავისი მოსწავლეები სამშობლოს ნამდვილ მოქალაქეებად აღზარდა.

ზრდასრულთა სამყაროს გულგრილობა (ბავშვთა დაუცველობა; უდანაშაულო ბავშვების ტანჯვა)

დ.ვ. გრიგოროვიჩი "გუტაპერჩა ბიჭი"

სიუჟეტის გმირი ობოლი პეტია, რომელსაც ცირკში უმოწყალოდ ექსპლუატაციას ახდენენ: ის არის თოკზე მოსიარულე. რთული ვარჯიშის შესრულებისას ბიჭი დაეჯახა და მისი სიკვდილი უბრალოდ შეუმჩნეველი დარჩა.

ა.პრისტავკინი "ოქროს ღრუბელმა ღამე გაათია"

მოთხრობის გმირები - კუზმენიში - ბავშვთა სახლში ყოფნისას, უფროსების სისასტიკისა და გულგრილობის მსხვერპლი გახდნენ.

ფ.მ. დოსტოევსკი "ბიჭი ქრისტეს ნაძვის ხეზე"

ბიჭი, მოთხრობის გმირი, დედასთან ერთად ჩავიდა პეტერბურგში, მაგრამ მისი გარდაცვალების შემდეგ, შობის წინა დღეს, ის არავის სჭირდებოდა. პურის ნაჭერიც კი არავის მიუცია. ბავშვი გაციებული იყო, მშიერი და მიტოვებული.

რუსული ენის განვითარებისა და შენარჩუნების პრობლემა

რუსული ენის განვითარება და შენარჩუნება

ა.კნიშევი "ო დიდო და ძლევამოსილი რუსული ენა!"

ამ ირონიულ პუბლიკაციაში ჟურნალისტი დასცინის მსესხებლებს და გვიჩვენებს, თუ რამდენად სასაცილო ხდება ჩვენი მეტყველება მათით გაჯერებისას.

მ.კრონგაუზი „რუსული ენა ნერვული აშლილობის ზღვარზეა“

ვ.სტუპიშინი ტკბილი სტილი? რა ენაზე ვსაუბრობთ და ვწერთ?

ჟურნალისტური სტატია ეძღვნება ლინგვისტური აბსურდულობის პრობლემებს, რომელიც სავსეა პოლიტიკოსებისა და ზოგიერთი ჟურნალისტის გამოსვლებით. ავტორი მოჰყავს სიტყვებში აბსურდული აქცენტების, უცხოური ნასესხებლების, მოსაუბრეებისა და მწერლების უუნარობის მაგალითებს, გამოიყენონ რუსული ენის მდიდარი არსენალი.

ა.შჩუპლოვი „პარტიის ყრილობიდან სახურავის ყრილობამდე“

ჟურნალისტური სტატია ეძღვნება რეფლექსიას იმის შესახებ, თუ რამდენი აბრევიატურა გაჩნდა და ჩნდება ჩვენს ცხოვრებაში, რომლებიც ზოგჯერ ხდება, ავტორის თქმით, „ოფიციალური სისულელის“ მაგალითი.

ციტატები

„რუსულად ილაპარაკე, ღვთის გულისათვის! შემოიტანეთ ეს სიახლე მოდაში.” (ა.მ. ჟემჩუჟნიკოვი.)

”ეჭვის დღეებში, ჩემი სამშობლოს ბედზე მტკივნეული ფიქრების დღეებში, მხოლოდ შენ ხარ ჩემი თანადგომა და თანადგომა, ოჰ დიდო, ძლიერო, მართალი და თავისუფალი რუსული ენა!” (I.S. ტურგენევი)

”... ნებაყოფლობით თუ უნებლიეთ, ჩვენ მივედით დღეს იმ ხაზამდე, როდესაც სიტყვა ხდება არა ცხოვრების ნაწილი, მრავალი ნაწილის ერთ-ერთი, არამედ მსოფლიოში ჩვენი ეროვნული არსებობის უკანასკნელი იმედი.”

(ვ. რასპუტინი)

„უცხო სიტყვის გამოყენება მაშინ, როდესაც არსებობს ეკვივალენტური რუსული სიტყვა, ნიშნავს შეურაცხყოფას როგორც საღ აზრს, ასევე საღი გემოვნებას“. (ვ. ბელინსკი)

"ადამიანის მორალი ჩანს მის დამოკიდებულებაში სიტყვისადმი." (L.N. ტოლსტოი)

N. Gal "ცოცხალი და მკვდარი სიტყვა"

ცნობილი მთარგმნელი მსჯელობს სალაპარაკო სიტყვის როლზე, რომელსაც შეუძლია ადამიანის სული ავნოს თავისი დაუფიქრებლობით; ნასესხებებზე, რომლებიც ამახინჯებენ ჩვენს მეტყველებას;

ბიუროკრატიის შესახებ, რომელიც კლავს ცოცხალ მეტყველებას; ჩვენს დიდ მემკვიდრეობაზე - რუსულ ენაზე ზრუნვის შესახებ.

კ.ი. ჩუკოვსკი "ცოცხალი, როგორც სიცოცხლე"

მწერალი აანალიზებს რუსული ენის მდგომარეობას, ჩვენს მეტყველებას და მიდის იმედგაცრუებულ დასკვნამდე: ჩვენ თვითონ ვამახინჯებთ და ვასახიჩრებთ ჩვენს დიდ და ძლიერ ენას.

კორელაცია ადამიანის სახელსა და მის შინაგან არსს შორის

DI. ფონვიზინი "ნედოროსლი"

კომედიაში ბევრ პერსონაჟს აქვს გვარები: ყოფილმა მწვრთნელმა ვრალმანმა მოატყუა, რომ უცხოელი მასწავლებელი იყო; სახელი მიტროფანი ნიშნავს "დედის მსგავსად", რომელიც კომედიაში არის გამოსახული, როგორც სულელი და ამპარტავანი უცოდინარი. სკოტინინ ტარასი - მიტროფანის ბიძა; მას ძალიან უყვარს ღორები და გრძნობების უხეშობის მხრივ პირუტყვს ჰგავს, როგორც მისი გვარი მიუთითებს.