რა ჰქვია 10 მცნებას ბიბლიაში. ღვთის ათი მცნების დეტალური მიმოხილვა მართლმადიდებლობაში

ღვთის მცნებები და სასიკვდილო ცოდვები არის ქრისტიანობის ძირითადი კანონები, ეს კანონები უნდა დაიცვას ყველა მორწმუნემ. ისინი მოსეს უფალმა ქრისტიანობის განვითარების დასაწყისშივე მისცა. ხალხის დაცემისგან გადარჩენა, საფრთხისგან გაფრთხილება.

ღვთის ათი მცნება

მე ვარ უფალი ღმერთი შენი და ჩემს გარდა სხვა ღმერთები არ იყოს.

ნუ აქცევ საკუთარ თავს კერპად და არც რაიმე ხატად; არ სცე თაყვანი და არ ემსახურო მათ.

აბა, ტყუილად იხსენი უფლის, შენი ღმერთის სახელი.

დაიმახსოვრე შაბათი: ექვსი დღის განმავლობაში გააკეთე შენი მიწიერი საქმეები ან საქმეები, ხოლო მეშვიდე დღეს, დასვენების დღეს, მიუძღვენი იგი უფალს, შენს ღმერთს.

პატივი ეცი დედას და მამას, რომ კარგად იყოთ და დიდხანს იცოცხლოთ დედამიწაზე.

ნუ იტყვი შენს ცრუ ჩვენებას შენი მეზობლის წინააღმდეგ. ცრუ მოწმე არ იყოს.

ნუ ისურვებ არაფერს, რაც სხვას ეკუთვნის: არც შენი მეზობლის ცოლს, არც მის სახლს და არც სხვა რამეს, რაც შენს მეზობლის ეკუთვნის.

ღმერთის ათი კანონის ინტერპრეტაცია:

ჩვეულებრივ ენაზე თარგმნილი იესო ქრისტეს ათი მცნება ამბობს, რომ აუცილებელია:

• გჯეროდეთ მხოლოდ ერთი უფლის, ერთი ღმერთის.
• ნუ შექმნით კერპებს თქვენთვის.
• არ ახსენო, არ წარმოთქვა უფალი ღმერთის სახელი ასე.
• ყოველთვის გახსოვდეთ შაბათი - დასვენების მთავარი დღე.
• პატივი ეცით მშობლებს და პატივი ეცით მათ.
• არავის არ მოკლა.
• არ იმრუშო, არ შეიცვალო.
• არ მოიპარო არაფერი.
• არ მოატყუო არავის, ნუ მოატყუებ ხალხს.
• ნუ შურთ თქვენს ამხანაგებს, მეგობრებს ან უბრალოდ ნაცნობებს.

ღმერთის პირველი ოთხი მცნება უშუალოდ ეხება ადამიანის ურთიერთობას ღმერთთან, დანარჩენი - ადამიანთა ურთიერთობას ერთმანეთთან.

მცნება პირველი და მეორე:

ნიშნავს უფლის ერთიანობას. მას პატივს სცემენ, პატივს სცემენ, განიხილება ყოვლისშემძლე და ბრძენი. ის ასევე ყველაზე კეთილია, ამიტომ, თუ ადამიანს სათნოებაში ზრდა სურს, ის ღმერთში უნდა ეძებოს. ჩემს გარდა სხვა ღმერთები არ შეიძლება გყავდეს. (გამ. 20:3)

ციტატა: - რატომ გჭირდება სხვა ღმერთები, რადგან შენი ღმერთი ყოვლისშემძლე უფალია? არის უფალზე ბრძენი ვინმე? ის წარმართავს მართალ აზრებს ადამიანების ყოველდღიური აზრებით. სატანა კი, თავის მხრივ, აკონტროლებს ცდუნების ხაფანგებს. თუ ორ ღმერთს სცემთ თაყვანს, გახსოვდეთ, რომ ერთ-ერთი მათგანი ეშმაკია.

რელიგიაში ნათქვამია, რომ მთელი ძალა ღმერთშია და მასში მხოლოდ ერთია, ამ პირველი მცნებადან მოჰყვება მეორე.

ადამიანები ბრმად ლოცულობენ მათზე გამოსახული სხვა კერპებით გამოსახულ სურათებზე, თავს იყრიან, მღვდლის ხელებს კოცნიან და ა.შ. ღმერთის მეორე კანონი საუბრობს არსებების გაღმერთების აკრძალვაზე და შემოქმედთან თანაბარი პატივისცემის შესახებ.

ნუ გააკეთებ შენთვის ჩუქურთმას ან რაიმე სხვა გამოსახულებას იმის შესახებ, რაც არის ზეცაში, ქვევით დედამიწაზე ან წყლებში, დედამიწის ფსკერზე. ნუ ეთაყვანებით და ნუ ემსახურებით მათ, რადგან გახსოვდეს, რომ მე ვარ შენი ღმერთი, იეჰოვა, რომელიც განსაკუთრებულ ერთგულებას მოითხოვს!

ქრისტიანული რელიგია თვლის, რომ უფალთან შეხვედრის შემდეგ შეუძლებელია მასზე მეტად ვინმეს პატივი მიაგო, რომ ყველაფერი, რაც დედამიწაზეა, მის მიერ არის შექმნილი. არაფრის შედარება და შედარება არ შეიძლება, რადგან უფალს არ უნდა, რომ ადამიანის გული და სული ვინმემ ან სხვა რამით იყოს დაკავებული.

მცნება სამი:

ღვთის მესამე კანონი ნათქვამია მეორე რჯულში (5:11) და გამოსვლაში (20:7).

გამოსვლა 20:7-დან ტყუილად ნუ გამოიყენებ უფლის სახელს, გჯეროდეს, რომ უფალი სასჯელად არ დატოვებს ადამიანს, ვინც ამაოდ მოიხსენიებს მის სახელს.

ეს მცნება იყენებს სიტყვას ძველი აღთქმიდან, ის ითარგმნება როგორც:

• ტყუილად დაიფიცე ღვთის სახელი;
• ტყუილად წარმოთქვით, სწორედ ასე.

ანტიკური ხანის სწავლებით სახელში დიდი ძალაა. თუ თქვენ წარმოთქმით ღმერთის სახელით ან მის გარეშე, რომელიც შეიცავს განსაკუთრებულ ძალას, მაშინ მისგან არანაირი სარგებელი არ იქნება. ითვლება, რომ უფალი ისმენს მისთვის აღთქმულ ყველა ლოცვას და პასუხობს თითოეულ მათგანს, მაგრამ ეს ნაკლებად სავარაუდო ხდება, თუ ადამიანი ყოველ წუთს დაურეკავს მას ბრძანების სახით ან სადილზე. უფალი წყვეტს ასეთი ადამიანის მოსმენას და იმ შემთხვევაში, როდესაც ამ ადამიანს რეალური დახმარება სჭირდება, ღმერთი ყრუდ იქნება მისთვის, ისევე როგორც მისი თხოვნების მიმართ.

მცნების მეორე ნაწილში შემდეგი სიტყვებია: ... რადგან ღმერთი დაუსჯელად არ დატოვებს მათ, ვინც მის სახელს ასე წარმოთქვამს. ეს ნიშნავს, რომ ღმერთი აუცილებლად დასჯის მათ, ვინც ამ კანონს დაარღვევს. ერთი შეხედვით, მისი სახელის გამოყენება შეიძლება უვნებელი ჩანდეს, რადგან რა არის ასეთი საშინელება საერო საუბარში ან ჩხუბში მისი ხსენებაში?

მაგრამ მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ ასეთმა ზედამხედველობამ შეიძლება შეურაცხყო უფალი. ახალ აღთქმაში იესომ თავის მოწაფეებს აუხსნა, რომ ათივე მცნება მხოლოდ ორამდეა დაყვანილი: გიყვარდეს უფალი ღმერთი მთელი გულით, მთელი სულით და გონებით და გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. მესამე კანონი არის ადამიანის სიყვარულის ასახვა ღმერთისადმი. ვისაც მთელი გულით უყვარს უფალი, ტყუილად არ მოიხსენიებს მის სახელს. ეს იმის ტოლფასია, რომ შეყვარებული ახალგაზრდა არავის არ აძლევს უფლებას საყვარელ ადამიანზე არასწორად ისაუბროს. უფლის ტყუილად ხსენება სისულელეა და უფლის შეურაცხყოფა.

ასევე, მესამე მცნების დარღვევამ შეიძლება გააფუჭოს უფლის რეპუტაცია ხალხის თვალში: რომაელები 2:24 რადგან თქვენთვის, როგორც დაწერილია, ღვთის სახელი გმობენ წარმართებს შორის. უფალმა ბრძანა, რომ მისი სახელი იყოს წმინდა: ლევიანები 22:32 ნუ შეურაცხყოფთ (ნუ შებილწავთ) ჩემს წმინდა სახელს, რათა წმინდა ვიყო ისრაელიანთა შორის.

მაგალითი იმისა, თუ როგორ სჯის ღმერთი ადამიანებს ღვთის კანონის მესამე მცნების დარღვევისთვის არის 2 სამუელის 21:1-2-ში დავითის დღეებში დედამიწაზე შიმშილობა იყო სამი წლის განმავლობაში, ერთი წლის შემდეგ. და სთხოვა დავითმა ღმერთს. თქვა უფალმა: სწორედ საულისა და მისი სისხლისმსმელი სახლის გულისთვის მოკლა გაბაონელები. დაუძახა მეფემ გაბაონელებს და ესაუბრა მათ. ისინი ისრაელის ძეებიდან კი არ იყვნენ, არამედ ამორეველთა ნარჩენებიდან; ისრაელიანებმა დაიფიცეს, მაგრამ საულს სურდა მათი განადგურება ისრაელისა და იუდას შთამომავლების მიმართ ეჭვიანობის გამო. მოკლედ, ღმერთმა დასაჯა ისრაელის ხალხი ზავის ფიცის დარღვევისთვის, რომელიც მათ დადეს გაბაონელებს.

მცნება მეოთხე:

ლეგენდის თანახმად, შემოქმედმა შექმნა ჩვენი სამყარო და თავად სამყარო ექვს დღეში, მეშვიდე დღე დაუთმო დასვენებას. ეს წესი მთლიანად განსაზღვრავს ადამიანის ცხოვრებას, სადაც ის ვალდებულია თავისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი დაუთმოს შრომას, დანარჩენი დრო კი უფალს დაუტოვოს.

ძველი აღთქმის თანახმად, დღესასწაული შაბათს მიენიჭა. შაბათის დასვენება დაწესდა ადამიანის კეთილდღეობისთვის, როგორც ფიზიკური, ასევე სულიერი და არა მონობისა და ჩამორთმევის მიზნით. იმისათვის, რომ თქვენი აზრები ერთ მთლიანობაში მოიკრიბოთ, გონებრივი და ფიზიკური ძალები განაახლოთ, კვირაში ერთხელ უნდა დაიხიოთ ყოველდღიური საქმიანობიდან. ეს საშუალებას გაძლევთ გაიგოთ ზოგადად ყველაფრის მიწიერი მიზანი და კონკრეტულად თქვენი შრომა. რელიგიაში შრომა ადამიანის ცხოვრების აუცილებელი ნაწილია, მაგრამ მთავარი ყოველთვის მისი სულის ხსნა იქნება.

მეოთხე მცნებას არღვევენ ადამიანები, რომლებსაც კვირას მუშაობის გარდა, სამუშაო დღეებში ეზარებათ სამუშაოს შესრულება, თავს არიდებენ მოვალეობებს, რადგან მცნებაში ნათქვამია, რომ ექვსი დღე იმუშავეთ. ისინიც არღვევენ, ვინც კვირას მუშაობის გარეშე, უფალს არ უთმობს ამ დღეს, არამედ გართობაში ატარებს, სხვადასხვა ზედმეტობასა და ქეიფს ატარებს.

მცნება მეხუთე:

იესო ქრისტე, როგორც ღვთის ძე, პატივს სცემდა მშობლებს, ემორჩილებოდა მათ, ეხმარებოდა იოსებს თავის საქმეში. უფალმა იმის გამო, რომ უარი თქვა მშობლებზე საჭირო შენახვაზე იმ საბაბით, რომ ყველაფერი ღმერთისთვის მიეძღვნა, გაკიცხვა ფარისევლები, რადგან ამით მათ დაარღვიეს მეხუთე კანონის მოთხოვნა.

მეხუთე მცნებით ღმერთი მოგვიწოდებს მშობლების პატივისცემისკენ, სანაცვლოდ კი ადამიანს აყვავებულ, კეთილ ცხოვრებას ჰპირდება. მშობლების პატივისცემა მათდამი პატივისცემაა, სიყვარული, არავითარ შემთხვევაში არ შეურაცხყოთ სიტყვებით და საქმით, იყავით მორჩილი, დაეხმარეთ მათ და იზრუნეთ საჭიროების შემთხვევაში, განსაკუთრებით სიბერეში ან ავადმყოფობაში. აუცილებელია ღმერთს ვილოცოთ მათი სულებისთვის როგორც სიცოცხლის დროს, ასევე სიკვდილის შემდეგ. დიდი ცოდვა მშობლების უპატივცემულობაა.

სხვა ადამიანებთან მიმართებაში ქრისტიანული რელიგია საუბრობს ყველას პატივისცემის აუცილებლობაზე, თანამდებობის, ასაკის შესაბამისად.

ეკლესია ყოველთვის თვლიდა და დღესაც თვლის ოჯახს მის საფუძვლად და საზოგადოებად.

მეექვსე მცნება:

ამ კანონის დახმარებით უფალი აწესებს მკვლელობის აკრძალვას, როგორც საკუთარ თავზე, ასევე სხვებში. სიცოცხლე ხომ ღმერთის დიდი საჩუქარია და მხოლოდ თავად უფალს შეუძლია ვინმეს სიცოცხლე ჩამოართვას დედამიწაზე. თვითმკვლელობა ასევე სერიოზული ცოდვაა: ის ასევე შეიცავს სასოწარკვეთის ცოდვას, რწმენის ნაკლებობას, ღვთის მნიშვნელობის წინააღმდეგ აჯანყებას. ადამიანი, რომელმაც იძულებით დაასრულა სიცოცხლე, ვერ მოინანიებს, რადგან სიკვდილის შემდეგ ეს არ მოქმედებს. სასოწარკვეთილების მომენტებში აუცილებელია გვახსოვდეს, რომ მიწიერი ტანჯვა სულის გადასარჩენად იგზავნება.

ადამიანი ხდება დამნაშავე მკვლელობაში, თუ რაიმე სახით ხელს უწყობს მკვლელობას, ნებას აძლევს ვინმეს მოკვლას, ეხმარება მის ჩადენაში რჩევით ან თანხმობით, ფარავს ცოდვილს, უბიძგებს ადამიანებს ახალი დანაშაულებისკენ.

უნდა გვახსოვდეს, რომ ადამიანის ცოდვამდე მიყვანა შესაძლებელია არა მხოლოდ საქმით, არამედ სიტყვითაც, ამიტომ აუცილებელია ენაზე ყურება და დაფიქრება, რასაც ამბობ.

მცნება მეშვიდე:

უფალი მეუღლეებს ბრძანებს, იყვნენ ერთგულები, გაუთხოვარი - სისუფთავე, როგორც საქმით, ასევე სიტყვებით, აზრებით, სურვილებით. იმისათვის, რომ არ შესცოდოს, ადამიანმა უნდა მოერიდოს ყველაფერს, რაც უწმინდურ გრძნობებს იწვევს. ასეთი აზრები თავიდან უნდა იქნას აცილებული, რათა მათ არ მისცეთ საშუალება აითვისონ თქვენი ნება და გრძნობები. უფალს ესმის, რა უჭირს ადამიანს საკუთარი თავის კონტროლი, ამიტომ ასწავლის ადამიანებს დაუნდობლობას და მტკიცედ ყოფნას საკუთარი თავის მიმართ.

მცნება რვა:

ამ კანონში ღმერთი გვიკრძალავს საკუთარი თავისთვის მითვისებას, რაც სხვას ეკუთვნის. ქურდობა შეიძლება განსხვავდებოდეს: უბრალო ქურდობიდან, სასულიერო პირობამდე (წმინდა ნივთების ქურდობა) და გამოძალვა (გაჭირვებულისგან ფულის აღება, სიტუაციის გამოყენება). და სხვისი ქონების ნებისმიერი მითვისება მოტყუებით. გადახდებისგან თავის არიდება, ვალები, დუმილი აღმოჩენის შესახებ, თაღლითობა გაყიდვებში, თანამშრომლებისთვის გადახდების დაკავება - ეს ყველაფერი ასევე შედის მეშვიდე მცნების ცოდვათა სიაში. ადამიანის დამოკიდებულება მატერიალურ ფასეულობებზე და სიამოვნებებზე უბიძგებს ასეთ ცოდვამდე. რელიგია ასწავლის ადამიანებს იყოს თავდაუზოგავი, შრომისმოყვარე. უმაღლესი ქრისტიანული სათნოება ყოველგვარ საკუთრებაზე უარის თქმაა. ეს არის მათთვის, ვინც იბრძვის ბრწყინვალებისკენ.

მცნება მეცხრე:

ამ კანონით უფალი კრძალავს ყოველგვარ ტყუილს, მაგალითად: სასამართლოში განზრახ ცრუ ჩვენებას, დენონსაციას, ჭორას, ცილისწამებას და ცილისწამებას. ეშმაკი ცილისმწამებელს ნიშნავს. ტყუილი უღირსია ქრისტიანისთვის, არ შეესაბამება არც სიყვარულს და არც პატივისცემას. ამხანაგი რაღაცას ესმის არა დაცინვისა და დაგმობის დახმარებით, არამედ სიყვარულით და კეთილი საქმით, რჩევით. და საერთოდ, ღირს სიტყვის მიყოლა, რადგან რელიგია თვლის, რომ სიტყვა უდიდესი საჩუქარია.

მეათე მცნება:

ეს კანონი მოუწოდებს ადამიანებს, თავი შეიკავონ უღირსი სურვილებისა და შურისგან. მაშინ როცა ცხრა მცნება ეხება ადამიანის ქცევას, მეათე ყურადღებას აქცევს იმას, რაც მის შიგნით ხდება: სურვილებს, გრძნობებს და აზრებს. მოუწოდებს ადამიანებს იფიქრონ სულიერ სიწმინდეზე და გონებრივ კეთილშობილებაზე. ნებისმიერი ცოდვა იწყება ფიქრით, ჩნდება ცოდვილი სურვილი, რომელიც უბიძგებს ადამიანს მოქმედებისკენ. ამიტომ, ცდუნებებთან საბრძოლველად, მასზე ფიქრი გონებაში უნდა ჩაახშო.

შური ფსიქიკური შხამია. როგორი მდიდარიც არ უნდა იყოს ადამიანი, როცა შურიანი იქნება დაუოკებელი. ადამიანის ცხოვრების ამოცანა, რელიგიის მიხედვით, არის სუფთა გული, რადგან მხოლოდ სუფთა გულში იცხოვრებს უფალი.

Შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვა

სიამაყის დასაწყისი ზიზღია. ამ ცოდვასთან ყველაზე ახლოს ის არის, ვინც სხვა ადამიანებს სძულს – ღარიბი, დაბალი. შედეგად, ადამიანი მხოლოდ საკუთარ თავს თვლის ბრძენს და კეთილშობილს. ამაყი ცოდვილის ამოცნობა არ არის რთული: ასეთი ადამიანი ყოველთვის ეძებს უპირატესობებს. თვითკმაყოფილი ექსტაზის დროს ადამიანს ხშირად შეუძლია დაივიწყოს საკუთარი თავი და მიითვისოს წარმოსახვითი სათნოებები. ცოდვილი ჯერ შორდება უცნობებს, შემდეგ კი ამხანაგებს, მეგობრებს, ოჯახის წევრებს და ბოლოს თავად უფალს. ასეთ ადამიანს არავის სჭირდება, ბედნიერებას საკუთარ თავში ხედავს. მაგრამ სინამდვილეში, სიამაყე არ მოაქვს ნამდვილ სიხარულს. თვითკმაყოფილებისა და სიამაყის უხეში გარსის ქვეშ სული მკვდარი ხდება, კარგავს სიყვარულის, მეგობრობის უნარს.

ეს ცოდვა ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებულია თანამედროვე მსოფლიოში. ის პარალიზებს სულს. წვრილმანმა სურვილებმა და მატერიალურმა ვნებებმა შეიძლება გაანადგუროს კეთილშობილური მოტივები სულში. ეს ცოდვა შეიძლება განიცადოს მდიდრებმა, საშუალო შემოსავლის მქონე პირმა და ღარიბმა. ეს ვნება არ არის მხოლოდ მატერიალური ნივთების ან სიმდიდრის ფლობა, ეს არის მათი ფლობის ვნებიანი სურვილი.

ხშირად ცოდვაში მყოფი ადამიანი სხვაზე ვერ ფიქრობს. ის ვნების ტყვეობაშია. ყველა ქალს ისე უყურებს, თითქოს ქალია. ჭუჭყიანი აზრები იპარება გონებაში და დაბინდავს მას და გულს, ამ უკანასკნელს მხოლოდ ერთი რამ სურს - თავისი ვნების დაკმაყოფილება. ეს მდგომარეობა ცხოველს ჰგავს და კიდევ უფრო უარესი, რადგან ადამიანი ისეთ მანკიერებამდე მიდის, რაზეც ცხოველი ყოველთვის არ ფიქრობს.

ეს ცოდვა ბუნების შეურაცხყოფაა, სიცოცხლეს აფუჭებს, ამ ცოდვაში მყოფი ადამიანი ყველასთან მტრობს. უფრო დამღუპველი ვნება ადამიანის სულმა ჯერ არ იცის. შური მტრობის ერთ-ერთი საშუალებაა, მეტიც, თითქმის დაუძლეველია. ამ ცოდვის დასაწყისი სიამაყიდან იღებს სათავეს. ასეთ ადამიანს უჭირს ახლომახლო ტოლების დანახვა, მითუმეტეს მასზე მაღალი, უკეთესი და ა.შ.

სიხარბე

სიხარბე აიძულებს ადამიანებს მოიხმარონ საკვები და სასმელი სიამოვნების მიზნით. ამ ვნების გამო ადამიანი წყვეტს რაციონალურ პიროვნებას, ემსგავსება ცხოველს, რომელიც უმიზეზოდ ცხოვრობს. ამ ცოდვით იბადება სხვადასხვა ვნებები.

მრისხანება ჰყოფს ღმერთსა და ადამიანის სულს, რადგან ასეთი ადამიანი ცხოვრობს დაბნეულობაში, შფოთვაში. გაბრაზება ძალიან საშიში მრჩეველია, ყველაფერს, რაც მისი გავლენით კეთდება, გონივრული არ შეიძლება ეწოდოს. გაბრაზებისას ადამიანი სჩადის ბოროტებას, რისი გაკეთებაც ძნელია.

სასოწარკვეთა და სიზარმაცე

სასოწარკვეთა არის სხეულისა და სულის ძალების მოდუნება, რაც ამავდროულად შერწყმულია სასოწარკვეთილ პესიმიზმთან. მუდმივი შფოთვა და სასოწარკვეთა ანადგურებს სულიერ ძალებს, მიიყვანს მას ამოწურვამდე. ამ ცოდვისაგან იბადება უსაქმურობა და მოუსვენრობა.

ამპარტავნება ითვლება ყველაზე საშინელ ცოდვად, უფალი ამას არ აპატიებს. ღვთის მცნებები საშუალებას გვაძლევს ვიცხოვროთ ჰარმონიაში. მათი შესრულება ძნელია, მაგრამ მთელი ცხოვრების განმავლობაში ადამიანს სჭირდება საუკეთესოსკენ სწრაფვა.

ღვთის ათი მცნება

და ღმერთმა უთხრა მოსეს ყველა ეს სიტყვა და უთხრა (გამოსვლა, თავი 20):

1. მე, უფალი, თქვენი ღმერთი; შეიძლება ჩემ გარდა სხვა ღმერთები არ გქონდეთ.

ცოდვები ამ მცნების მიმართ: უღმერთობა, ცრურწმენა, მკითხაობა, „ბებიების“ და ექსტრასენსებისკენ მოქცევა.

2. არ გაიკეთო ხატი და რაიმე სურათი იმისა, თუ რა არის ზეცაში და რა არის დედამიწაზე ქვევით და რა არის წყალში დედამიწის ქვემოთ; ნუ სცემთ თაყვანს მათ და ემსახურეთ მათ.

გარდა უხეში კერპთაყვანისმცემლობისა, არის უფრო დახვეწილი: ფულის და სხვადასხვა ქონების შეძენის გატაცება, სიხარბე, სიამაყე. " სიხარბე კერპთაყვანისმცემლობაა”(პავლე მოციქულის გაგზავნა კოლასელთა მიმართ, თავ.3, თ.5).

3. ტყუილად ნუ იხსენიებ უფლის, შენი ღმერთის სახელს.

ტყუილად ნიშნავს საჭიროების გარეშე, ცარიელ და ამაო საუბრებში.

4. გაიხსენეთ შაბათი, რომ წმინდად დაიცვან იგი; იმუშავე ექვსი დღე და გააკეთე მთელი შენი საქმე მათში; და მეშვიდე დღე უფლის, შენი ღმერთის შაბათია.

ქრისტიანულ ეკლესიაში შაბათს კი არა, კვირას აღნიშნავენ. გარდა ამისა, უნდა იყოს დაცული სხვა დღესასწაულები და მარხვა (აღნიშნულია საეკლესიო კალენდარში).

5. პატივი ეცი მამას და დედას, რათა კარგად იყოთ და დღეგრძელი იყოს თქვენი დედამიწაზე.

6. არ მოკლა.

ეს ცოდვა ასევე მოიცავს აბორტს, გაფიცვას, მოყვასის სიძულვილს: ვისაც ძმა სძულს, მკვლელია”(მოციქულ იოანე ღვთისმეტყველის 1-ლი სამოციქულო ეპისტოლე, თავი 3, მუხლი 15). არის სულიერი მკვლელობა - როცა ვინმე მეზობელს ურწმუნოებაში და ცოდვაში აცდუნებს. " მამები, რომლებიც არ ზრუნავენ შვილების ქრისტიანულ აღზრდაზე, არიან ბავშვების მკვლელები, საკუთარი შვილების მკვლელები.“ (წმ. იოანე ოქროპირი).

7. არ იმრუშო.

ცოდვები ამ მცნების მიმართ: სიძვა (ხორციელი სიყვარული დაუქორწინებელ ადამიანებს შორის), მრუშობა (მრუშობა) და სხვა ცოდვები. " ნუ მოტყუვდებით: არც მეძავები, არც კერპთაყვანისმცემლები, არც მრუშები, არც მალაქია, არც ჰომოსექსუალები, არც ქურდები, არც ანგარები, არც მთვრალები, არც მლანძღავნი, არც მტაცებლები - ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს.(პავლეს პირველი ეპისტოლე კორინთელთა მიმართ, თავი 6, მუხლი 9). " უწმინდურ ადამიანებში ხორციელი ვნება მონობაში რჩება ნებისყოფის წყალობით და სუსტდება მხოლოდ გამრავლების მიზნით.(წმ. გრიგოლ პალამა).

8. არ მოიპარო.

9. ნუ მოწმობ ცრუმოწმედ შენი მოყვასის წინააღმდეგ.

10. არ ისურვო შენი მეზობლის სახლს; არ გინდოდეს შენი მოყვასის ცოლი, არც მისი ყანები, არც მისი მსახური, არც მისი მოახლე, არც მისი ხარი, არც მისი ვირი, არც მისი პირუტყვი და არც არაფერი, რაც შენი მეზობლისაა.

არა მხოლოდ ცოდვილი საქმეები, არამედ ბოროტი სურვილები და ფიქრები სულს უწმინდურს ხდის ღვთის წინაშე და უღირსს.

უფალმა იესო ქრისტემ ბრძანა ამ მცნებების დაცვა მარადიული სიცოცხლის მისაღებად (მათეს სახარება თავ.19, თ.17), ასწავლა მათი გაგება და შესრულება უფრო სრულყოფილად, ვიდრე მის წინაშე იყო გაგებული (მათეს სახარება თავ.5). .

მან ეს მცნებები შემდეგნაირად შეაჯამა:

გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი გონებით. ეს არის პირველი და დიდი მცნება. მეორე მსგავსია: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც შენი თავი. (მათეს სახარება, ch.22, st.37-39).

კურთხევის მცნებები

(ნაწყვეტი მთაზე ქადაგებიდან - მათეს სახარება, თავი 5) კომენტარებით წმინდა ფილარეტის (დროზდოვის) "კატეხიზმოდან"

დაინახა ხალხი, ავიდა მთაზე; და როცა დაჯდა, მივიდნენ მასთან მისი მოწაფეები. და გააღო პირი და ასწავლა მათ და უთხრა:

1. ნეტარ არიან ღარიბნი სულითა, რამეთუ მათი არს სასუფეველი ცათა.

იყო სულით ღარიბი ნიშნავს გვესმოდეს, რომ ჩვენ არაფერი გვაქვს საკუთარი, არამედ მხოლოდ ის, რაც ღმერთი გვაძლევს და რომ ღვთის დახმარებისა და მადლის გარეშე ვერაფერს გავაკეთებთ სიკეთეს. ეს არის თავმდაბლობის სათნოება.

2. ნეტარ არიან მგლოვიარენი, რამეთუ ანუგეშებენ.

სიტყვა გოდება აქ ნიშნავს ცოდვათა მწუხარებას, რომელსაც ღმერთი მადლით აღსავსე ნუგეშით ამსუბუქებს.

3. ნეტარ არიან თვინიერნი, რამეთუ ისინი დაიმკვიდრებენ ქვეყანას.

თვინიერება არის სულის მშვიდი განწყობილება, შერწყმული სიფრთხილით, რათა ვინმე არ გააღიზიანოს და არაფერმა არ გააღიზიანოს.

4. ნეტარ არიან სიმართლის მშიერნი და მწყურვალნი, რამეთუ იკვებებიან.

ესენი არიან ისინი, ვისაც სურს საჭმელი და სასმელი, შიმშილი და წყურვილი მადლით აღსავსე გამართლება იესო ქრისტეს მეშვეობით.

5. ნეტარ არიან მოწყალენი, რამეთუ შეიწყალებენ.

სხეულებრივი მოწყალება: მშიერი გამოკვება, გაჭირვებულთათვის ტანსაცმლის მიცემა, საავადმყოფოში ან ციხეში მყოფთა მონახულება, უცხო ადამიანის სახლში შეყვანა, დაკრძალვაში მონაწილეობა. მოწყალების სულიერი საქმეები: ცოდვილის გადაქცევა ხსნის გზაზე, სასარგებლო რჩევის მიცემა მოყვასისთვის, ევედრება ღმერთს მისთვის, ნუგეშისმცემელი, შეურაცხყოფის მიტევება გულიდან. ვინც ამას გააკეთებს, მიიღებს პატიებას ცოდვების მარადიული მსჯავრისგან ღვთის უკანასკნელი განკითხვისას.

6. ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ იხილავენ ღმერთს.

გული წმინდა ხდება, როცა ადამიანი ცდილობს უარყოს ცოდვილი აზრები, სურვილები და გრძნობები და აიძულებს საკუთარ თავს განუწყვეტელ ლოცვას (მაგალითად: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი“). როგორც სუფთა თვალს შეუძლია სინათლის დანახვა, ასევე სუფთა გულს შეუძლია ღმერთის ჭვრეტა.

7. ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი, რამეთუ მათ ძენი ღმრთისა იწოდებიან.

აქ ქრისტე არა მხოლოდ გმობს ადამიანთა ურთიერთუთანხმოებას და სიძულვილს ერთმანეთთან, არამედ მოითხოვს კიდევ უფრო მეტს, კერძოდ, შევურიგდეთ სხვების უთანხმოებას. „მათ ღვთის ძეებად იწოდებიან“, რადგან ღვთის მხოლოდშობილი ძის საქმე იყო ცოდვილი ადამიანის ღვთის სამართალთან შერიგება.

8. ნეტარ არიან სიმართლისათვის დევნილნი, რამეთუ მათი არს სასუფეველი ცათა.

სიმართლე აქ ნიშნავს ცხოვრებას ღვთის მცნებების მიხედვით; ეს ნიშნავს, ნეტარ არიან ისინი, ვინც დევნიან რწმენისა და ღვთისმოსაობისთვის, მათი კეთილი საქმეებისთვის, მუდმივობისა და რწმენის გამო.

9. ნეტარ ხართ თქვენ, როცა გაკიცხავდნენ და გდევნიან და ყოველგვარი ბოროტად გლანძღავ ჩემს გამო. იხარეთ და იხარეთ, რადგან დიდია თქვენი ჯილდო ზეცაში.

ვისაც სურს ნეტარება, მზად უნდა იყოს სიამოვნებით მიიღოს შეურაცხყოფა, დევნა, უბედურება და თვით სიკვდილი ქრისტეს სახელისა და ჭეშმარიტი მართლმადიდებლური რწმენისთვის.

„მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტე სხვადასხვაგვარად აღწერს ჯილდოებს, ის ყველას სასუფეველში მიჰყავს. და როდესაც ის ამბობს, რომ ვინც გლოვობს ნუგეშისცემას მიიღებს, მოწყალე შეიწყალებს და გულით წმინდანი იხილავენ ღმერთს, მშვიდობისმყოფელებს კი ღვთის ძეები დაერქმევა - ამ ყველაფერში ის არაფერს ნიშნავს, გარდა ცათა სასუფევლისა. ” (წმ. იოანე ოქროპირი).

ღვთის სხვა მცნებები (მათე სახარებიდან):

ვინც ტყუილად ბრაზობს თავის ძმაზე, განსჯას ექვემდებარება (მათ. 5:21).

ვინც ქალს ვნებით უყურებს, უკვე იმრუშა მასთან თავის გულში (მათე 5:28).

გიყვარდეთ თქვენი მტრები, აკურთხეთ ისინი, ვინც გგინავთ, სიკეთე გაუკეთეთ მათ, ვინც გძულთ და ილოცეთ მათთვის, ვინც გიყენებთ და გდევნით (მათე 5:44).

ითხოვეთ და მოგეცემათ; ეძიე და იპოვე; დააკაკუნე და გაგეხსნება (მათ. 7:7) - მცნება ლოცვისა.

შედით ვიწრო კარიბჭით; რადგან ფართოა კარიბჭე და განიერია გზა, რომელსაც მიჰყავს დაღუპვა, და ბევრი გადის მასზე; რადგან ვიწროა კარიბჭე და ვიწროა გზა, რომელსაც მიჰყავს სიცოცხლე და ცოტანი ჰპოვებენ მას (მათე 7:13-14).

რა ვქნა, რომ სამუდამოდ ვიცხოვრო?

დაიცავით მცნებები

დიალოგი მაცხოვარსა და ახალგაზრდას შორის

(მათე 19:17-ის მიხედვით)

ყველა ქრისტიანმა უნდა დაიცვას მცნებები.

მაგრამ რა მცნებებზე ვსაუბრობთ? რა არის ღვთის მცნებები მართლმადიდებლობაში? რამდენი მცნებაა ბიბლიაში? ერთად გავარკვიოთ.

სინამდვილეში ბიბლიაში 21 მცნებაა.

ბიბლიაში 21 მცნებაა:

• 10 ბიბლიური მცნება ღმერთმა მოსეს სინას მთაზე მისცა (ძველი აღთქმა, გამოსვლა 20:1-17);
• 9 ნეტარება აღავლინა იესო ქრისტემ მთაზე ქადაგებისას (ახალი აღთქმა, მათეს სახარება 5:3-11);
• 2 მცნება, რომელშიც მაცხოვარმა შეაჯამა ღვთის მთელი კანონი (ახალი აღთქმა, მათე 22:37-40).

მცნებები ღვთის კანონებია

მცნება არის სიცოცხლის კანონი, რომელიც ღმერთმა მისცა ადამიანს. მაშასადამე, მცნებები ღვთის კანონებია. ღვთის მცნებები არის ძველ აღთქმაშიც და ახალშიც.

„შეთანხმება“ ნიშნავს „დაპირებას“.

ადამიანი ასრულებს ღვთის კანონს, რათა მიიღოს სარგებელი, რომელიც ღმერთმა დაჰპირდა. ძველი აღთქმა დაჰპირდა, რომ მესია მოვიდოდა სამყაროში, ხოლო ახალი აღთქმა დაჰპირდა, რომ მორწმუნეებს ექნებათ ღვთის სამეფო.

« ბიბლია» ბერძნული წიგნისთვის. ძველი და ახალი აღთქმის ნაწერები იმდენად პოპულარული იყო ხმელთაშუა ზღვის რეგიონის ვაჭრებში ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში, რომ მათ უბრალოდ „წიგნებად“ მოიხსენიებდნენ.

ძველი აღთქმა შედგება 39 წიგნისგან:

• მოსეს წინასწარმეტყველის 5 წიგნი,
• 7 წიგნი ისრაელის ისტორიის შესახებ,
• 5 სასწავლო წიგნი
• 22 წინასწარმეტყველური წიგნი.

ახალი აღთქმა შედგება 27 წიგნისგან:

• 4 სახარების წიგნი,
• წმიდა მოციქულთა საქმეების 1 წიგნი,
• 21 სამოციქულო ეპისტოლე,
• იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადების პირველი წიგნი.

მოსეს 10 მცნება - ძველი აღთქმის საფუძველი

მოსეს 10 მცნება რუსულ ენაზე:

1. მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, რომელმაც გამოგიყვანე ეგვიპტის ქვეყნიდან, მონობის სახლიდან, რათა ჩემ გარდა სხვა ღმერთები არ გყავდეს.
2. ნუ გააკეთებ შენთვის კერპს ან რაიმე გამოსახულებას იმის შესახებ, რაც არის ზეცაში, რაც არის ქვემოთ დედამიწაზე და რაც არის წყალში, მიწის ქვემოთ. ნუ ეთაყვანებით მათ და ნუ ემსახურებით მათ; რადგან მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, მოშურნე ღმერთი, ვსჯი შვილებს მამების დანაშაულისთვის მესამე და მეოთხე თაობამდე, ვინც მე მძულს, და წყალობას ვიჩენ ათასობით თაობის მიმართ, ვინც მიყვარს და იცავს ჩემს მცნებებს.
3. ტყუილად ნუ იხსენიებ უფლის, შენი ღმერთის სახელს; რადგან უფალი სასჯელად არ დატოვებს მის სახელს ამაოდ წარმოთქმულს.
4. დაიმახსოვრე შაბათი, რათა ის წმინდად დაიცვა. იმუშავე ექვსი დღე და გააკეთე მთელი შენი საქმე; და მეშვიდე დღე არის უფლის, შენი ღმერთის შაბათი; მასზე არ იმუშავო, არც შენ, არც შენმა შვილმა, არც შენი ასული, არც შენი მსახური, არც შენი მსახური, არც შენი პირუტყვი და არც შიგ მყოფი უცხო. თქვენი საცხოვრებლები. რადგან ექვს დღეში შექმნა უფალმა ცა და მიწა, ზღვა და ყველაფერი, რაც მათშია; და დაისვენა მეშვიდე დღეს. ამიტომ აკურთხა უფალმა შაბათი და აკურთხა იგი.
5. პატივი ეცი მამას და დედას, რათა დღეგრძელი იყოს იმ ქვეყანაში, რომელსაც გაძლევს უფალი, შენი ღმერთი.
6. არ მოკლა.
7. ნუ იმრუშობ.
8. არ მოიპარო.
9. ცრუმოწმე ნუ გამოიტან შენი მეზობლის წინააღმდეგ.
10. არ ისურვო შენი მეზობლის სახლს; არ გინდოდეს შენი მოყვასის ცოლი, არც მისი მსახური, არც მისი მოახლე, არც მისი ხარი, არც მისი ვირი და არც არაფერი, რაც შენი მეზობლისაა.

გამოსვლა 20:1—17

მოსეს ათი მცნება ძველი ებრაელების ცხოვრების ძირითადი წესებია. განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ ბიბლიის პირველ და მეოთხე მცნებას.

სულ 613 სავალდებულო წესი იყო. ისინი აკონტროლებდნენ ძველი აღთქმის ისრაელის მთელ ცხოვრებას. ბევრი წესი იყო საყოფაცხოვრებო - მაგალითად, თქვენ არ შეგიძლიათ დაჯდეთ საჭმელზე, თუ ხელები არ დაიბანეთ.

ძველი აღთქმის ებრაელთა ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა მოსეს ხუთწიგნეულის შესწავლასა და ინტერპრეტაციას. ღვთის კანონები ზეპირად ისწავლეს.

მოსე- ერთ-ერთი უდიდესი წინასწარმეტყველი, რომელმაც 120 წელი იცოცხლა. აქედან 40 წელი ცხოვრობდა ეგვიპტის ფარაონის კარზე და სწავლობდა მეცნიერებებს. შემდეგ 40 წელი ხალხისგან მოშორებით ცხოვრობდა და ცხვრებს მწყემსავდა. სიცოცხლის ბოლო 40 წლის განმავლობაში ის იყო მწყემსი ისრაელის ხალხის - მან გამოიყვანა ისინი ეგვიპტის მონობიდან. ღმერთმა დაავალა, რომ ისრაელები აღთქმულ მიწაზე წაეყვანა.

7 მომაკვდინებელი ცოდვა - ყველაზე სერიოზული გადახრები მცნებებიდან

Მომაკვდინებელი ცოდვა:

1. სიამაყე,
2. შური,
3. გაბრაზება,
4. სასოწარკვეთა,
5. სიხარბე,
6. ჭირვეულობა,
7. ვნება, სიძვა.

შვიდ მომაკვდინებელ ცოდვას ასევე უწოდებენ დიდ ცოდვებს. ეს მოიცავს უფრო კერძო ხასიათის ცოდვებს.

7 მომაკვდინებელი ცოდვა არის ადამიანის ყველაზე სერიოზული გადახვევა ღმერთისგან. როდესაც ადამიანი მათ აკეთებს, ის ავადდება სულიერად და ფიზიკურად.

სასიკვდილო ცოდვებს "სასიკვდილო ცოდვებს" უწოდებენ მიზეზის გამო. ადამიანი კვდება ალკოჰოლიზმის, ნარკომანიის, გადაჭარბებული სიძვის გამო. თუ ადამიანი კლავს, მაშინ ის შეიძლება დაისაჯონ ან მოკლან შურისძიების მიზნით.

იესო ქრისტეს 11 მცნება- ახალი აღთქმის წესები

ახალი აღთქმის მცნებები არის 9 ნეტარება და კიდევ 2, რომლებიც აჯამებს ყველა წინამორბედს. ეს 11 წესი ხალხს იესო ქრისტემ მისცა, როდესაც ის დედამიწაზე ცხოვრობდა.

ხშირად წერენ ქრისტეს 12 ან 10 მცნებაზე, მაგრამ სინამდვილეში 11-ია.

ნეტარების მცნებები:

1. ნეტარ არიან ღარიბნი სულით, რამეთუ მათი არს სასუფეველი ცათა.
2. ნეტარ არიან მგლოვიარენი, რამეთუ ნუგეშისცემით.
3. ნეტარ არიან თვინიერნი, რადგან ისინი დაიმკვიდრებენ დედამიწას.
4. ნეტარ არიან სიმართლის მშიერნი და მწყურვალნი, რამეთუ იკვებებიან.
5. ნეტარ არიან მოწყალენი, რამეთუ მიიღებენ წყალობას.
6. ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი იხილავენ ღმერთს.
7. ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი, რამეთუ მათ ღვთის ძეებად იწოდებიან.
8. ნეტარ არიან სიმართლისთვის დევნილები, რადგან მათია ცათა სასუფეველი.
9. ნეტარ ხარ შენ, როცა გლანძღავენ, გდევნიან და ყოველგვარი უსამართლოდ გლანძღავ ჩემ გამო. იხარეთ და იხარეთ, რადგან დიდია თქვენი საზღაური ზეცაში, ასე დევნიდნენ წინასწარმეტყველებს, რომლებიც თქვენამდე იყვნენ.

(მათე სახარება 5:3-11)

ქადაგებას მთაზე ქადაგება ეწოდება, რადგან იესო ქრისტემ ეს მცნებები მთაზე გასცა.

წმინდა იოანე ოქროპირი ამბობს, რომ მთა საქადაგებლად არჩეული იყო შემთხვევით. ქალაქის აურზაურისგან მოშორებით, ქრისტეს სწავლებები ყველაზე კარგად აღიქმებოდა.

ბიბლიის 2 მთავარი მცნება: გიყვარდეს ღმერთი და მოყვასი

ძველი და ახალი აღთქმა სხვაგვარად უახლოვდება მცნებების დარღვევას.

ალბათ ყველას სმენია ბიბლიის 10 მცნების შესახებ. ისინი განიხილება ფუნდამენტურ კანონებად როგორც ქრისტიანულ რელიგიებში, ასევე იუდაიზმში. ეს მარტივი თეზისებია, მაგრამ მათ ინტერპრეტაციაზე მთელი ტომებია დაწერილი. რეალურია მათი გამოყენება დღევანდელ ცხოვრებაში? მოიტანს რაიმე პრაქტიკულ სარგებელს?

ათი მცნების წარმოშობა

ბიბლია მოგვითხრობს, თუ როგორ გაჩნდა ეს კანონები. ღვთის 10 მცნება გამოცხადდა ზეციდან ყველა ისრაელის ხალხისთვის, რომელიც შეიკრიბა. მოგვიანებით ღმერთმა თავად დაწერა კანონების გამოცხადებული კოდექსი ათ ქვის ფილაზე და გადასცა მოსეს, რათა ეს ორიგინალი შენახულიყო ხალხში. თაობიდან თაობას.

ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ მისცა ღმერთმა ისრაელ ხალხს 10 მცნება, ჩაწერილია გამოსვლათა წიგნის მეოცე თავში. აქ არის მათი შეჯამება:

1. თაყვანი ეცი მხოლოდ შენს შემოქმედს.
2. არ გააკეთოთ ქანდაკებები ან ნახატები თაყვანისცემისთვის.
3. ნუ გამოიყენებ ღვთის სახელს უადგილოდ.
4. შაბათი მიუძღვენი ღმერთს (ნუ ასრულებ ყოველდღიურ საქმეს).
5. პატივი ეცით მშობლებს.
6. არ მოკლა.
7. არ მიიღოთ მონაწილეობა გარყვნილებაში.
8. არ მოიპარო.
9. Ნუ იტყუები.
10. არ გშურდეს.

სჭირდებათ თუ არა ქრისტიანებს შენარჩუნება?

ვრცელდება თუ არა მოსესადმი ძველ დროში მოცემული კანონის მოთხოვნები ქრისტიანებზე? სასარგებლო იქნება იმის აღნიშვნა, რომ კანონის დებულებები არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ ათი პუნქტით. იგი მოიცავს დაახლოებით 600 სხვადასხვა მითითებას. თუმცა, ეს ათი მცნება შეიცავს ძირითად პრინციპებს, რომლებიც დანარჩენ ბრძანებულებებს უფრო ფართოდ ხსნიდნენ.

ქრისტიანებისთვის გარკვეული გადაწყვეტილების მიღების მთავარი კრიტერიუმი, თეორიულად, ბიბლია უნდა იყოს. 10 არსად არ არის ნახსენები. და კიდევ უფრო მეტიც, როდესაც იესო ქრისტეს ჰკითხეს, რომელი მცნებაა კანონის ყველაზე მნიშვნელოვანი, მან მისცა ორი განცხადება, რომლებიც არ შედის ბიბლიის 10 მცნებაში.

ნიშნავს თუ არა ეს იმას, რომ ქრისტემ ისინი იმ დროისთვის მოძველებულად მიიჩნია ან შეუსაბამოდ მიიჩნია თავისი მიმდევრებისთვის, რომლებმაც უნდა შეწყვიტონ იუდაიზმის პრაქტიკა და გახდნენ პირველი ქრისტიანები?

Შორს. ქრისტეს მთაზე ცნობილ ქადაგებას თუ გავაანალიზებთ, ადვილი შესამჩნევია ის სქემა, რომლის მიხედვითაც მან ააგო იგი: კანონის კონკრეტული დადგენილება არის განმარტება, თუ როგორ უნდა შესრულდეს ის სწორად. ამრიგად, ამ განჩინებებს შორის არის მოთხოვნები, რომლებიც შედის ბიბლიის 10 მცნებაში და ის, რაც მათში არ შედის.

თავად იესო ქრისტემ დაარწმუნა თავისი მოწაფეები, რომ ის დედამიწაზე მოვიდა არა კანონის დარღვევისთვის, არამედ მისი შესასრულებლად. შემთხვევითი არ არის, რომ ათასობით წლის განმავლობაში ღვთის სიტყვა შენარჩუნებულია, მიუხედავად მისი განადგურების ყველა მცდელობისა. და შემთხვევითი არ არის, რომ დღეს ჩვენ გვაქვს ბიბლიის 10 მცნების სია. ღვთის კანონი ჩვენივე სასარგებლოდ დაიწერა. ამიტომ, ათი მცნებაში მოცემული პრინციპები პირდაპირ ეხება დღეს ქრისტიანებს.

ღვთის კანონის უნიკალურობა

ცნობილ მცნებებზე ძალიან ზერელე შეხედვითაც კი თვალს იპყრობს ნებისმიერი ცივილიზებული საზოგადოების ძირითად კანონებთან მსგავსება. და ეს გასაკვირი არ არის, რადგან ისინი ასახავს ადამიანის არსის გაგებას. თუმცა, ერთ-ერთი მცნება ფუნდამენტურად განსხვავდება ნებისმიერი ადამიანის კანონისგან.

იფიქრეთ კანონების მნიშვნელობაზე. ისინი მიიღება მთლიანად საზოგადოების და ამ საზოგადოების ცალკეული წევრების ინტერესების დასაცავად. გარდა ამისა, ნებისმიერი დადგენილება, რომელიც რაღაცას კრძალავს, დარღვევის შემთხვევაში სასჯელის გარკვეულ ზომას გულისხმობს. შესაბამისად, განისაზღვრება ამ დარღვევების დაფიქსირების მეთოდები.

თუმცა, დაფიქრდით, როგორ შეგიძლიათ მიჰყვეთ ბოლო მცნების შესრულებას: „ნუ შური“? როგორ შეიძლება დაადგინოს, დაადანაშაულოს, დაამტკიცოს და დასაჯოს ის, ვინც არღვევს ამ დირექტივას? ადამიანისთვის ეს უბრალოდ შეუძლებელი ამოცანაა.

მეათე მცნების არსებობა ბიბლიური თხრობის სისწორის ერთ-ერთი არაპირდაპირი მტკიცებულებაა. ღმერთს შეუძლია შეისწავლოს გული და დაინახოს ქმედებებისა და ფარული სურვილების მოტივები. ყველამ დამოუკიდებლად უნდა დაიცვას თავისი მთლიანობა ამ საკითხში.

ბიბლიის 10 მცნება და თანამედროვე საზოგადოება

ჯერ კიდევ 2000 წელს ჩატარდა გამოკითხვა ათი მცნებისადმი რესპონდენტთა დამოკიდებულების თემაზე. შედეგებმა ნათლად აჩვენა ღირებულებების ცვლილება მეზობელ თაობებში. 60 წელზე მეტი ასაკის გამოკითხულთა თითქმის 70%-მა იცოდა მცნებები და ცდილობდა ემოქმედა მათ შესაბამისად. მაგრამ 30 წლამდე ახალგაზრდებს შორის 30% კი არ იყო. და ეს ტენდენცია მხოლოდ უარესდება.

ცნებებისა და ღირებულებების ჩანაცვლება

თითქმის ყველა, თუნდაც ის, ვინც ძალიან შორს არის რელიგიისგან, იტყვის, რომ ათი მცნების შესრულება სასარგებლო და სწორია. და არც ერთი გონიერი ადამიანი არ აცხადებს, რომ ღმერთის წინააღმდეგ უნდა წავიდეს. ბიბლიური ფასეულობების ჩანაცვლება - ის ღირებულებები, რომლებიც თავდაპირველად თავად შემოქმედმა დაადგინა - ხდება უფრო დახვეწილ დონეზე.

მოკვლა ცოდვაა? დიახ! და თუ მოკლავ, იცავ შენს ქვეყანას? მკვლელს გმირად ერქმევა... და მიუხედავად იმისა, ეს ქვეყანა იცავს თუ უტევს.
მრუშობა ცოდვაა? დიახ! რა მოხდება, თუ ეს ნამდვილი სიყვარულია? უკვე სხვანაირად ჟღერს...

ნუ გააკეთებთ სურათებს თაყვანისცემისთვის. როგორც ჩანს, აბსოლუტურად გარკვეული მითითებაა. მაგრამ თუ ეს ხატია ... რაც, ღვთის კანონის თანახმად, მიუღებელია, რაღაც მომენტში გადაიქცევა წმინდად.

ასე, შეუმჩნევლად ხდება ზეგავლენა ადამიანის ქვეცნობიერზე. და იმ მომენტში, როდესაც თქვენ გჭირდებათ გადაწყვეტილების მიღება, თუ როგორ იმოქმედოთ, ტვინი ავტომატურად შემოგთავაზებთ უფრო კომფორტულ ვარიანტს. მიუხედავად იმისა, რომ შედეგები შეიძლება იყოს საშინელი.

ბავშვების განათლება

როდის არის შესაფერისი დრო, რომ დაიწყოთ ბავშვებისთვის ბიბლიური სწავლების გაცნობა? დღესდღეობით გავრცელებულია მოსაზრება, რომ ბავშვს რელიგიური აღზრდა არ უნდა მიეცეს. ჯობია დაელოდო სანამ გაიზრდება და შეძლებს ამ საკითხებში საკუთარი შეგნებული გადაწყვეტილების მიღებას.

თუმცა, ასეთი დასკვნები დაუსაბუთებელია. 10 მცნება არანაკლებ სასარგებლოა, ვიდრე უფროსებისთვის. და ამ პრინციპების ცოდნა, რა თქმა უნდა, არ გამოიწვევს რაიმე ზიანს.

დაფიქრდით, ჩვენ არ ველოდებით ბავშვის ცნობიერ ასაკს, რათა დავიწყოთ კოვზის გამოყენების სწავლება. და ზემოაღნიშნული ლოგიკით, აუცილებელი იქნებოდა, რომ ყველაფერი თავის კურსზე წასულიყო, საჭირო მომენტის მოლოდინში.

თავად ღვთის კანონი განსაზღვრავს აუცილებლობას ასწავლოთ თქვენს შვილებს მცნებები ადრეული ასაკიდან. მაგრამ როგორ შეიძლება ამის გაკეთება პრაქტიკულად?

პირველ რიგში, ნუ შეგეშინდებათ ბავშვობიდანვე წაუკითხოთ ბიბლიის ორიგინალი. ნუ შეაფასებთ პატარებში აღქმისა და სწავლის შესაძლებლობებს. უმჯობესია, თუ იყენებთ ბიბლიის მკაფიო და ადვილად გასაგებ თარგმანს და არა მოძველებულ ვერსიას მხოლოდ ტრადიციის გამო.

გარდა ამისა, ახლა არის უამრავი ლიტერატურა, რომელიც გვაწვდის ძირითად ბიბლიურ მოთხოვნებს, რომლებიც სპეციალურად ბავშვებისთვის არის დაწერილი. წაიკითხეთ შვილთან ერთად. წაახალისეთ მას კითხვების დასმა და ერთად მოძებნეთ პასუხები. და ნუ შეგეპარებათ ეჭვი, რომ თქვენი ძალისხმევა კარგ შედეგს გამოიღებს.

10 მცნება (დეკალოგი, ან დეკალოგი) - იუდაიზმში ეწოდება ათი გამონათქვამი ( ებრაული "აშერეთ ადიბროტი"), რომლებიც მიიღეს G-d-სგან ებრაელმა ხალხმა და წინასწარმეტყველმა მოსემ (მოშე) სინას მთაზე თორის - სინას გამოცხადების მიცემის დროს. იგივე 10 მცნება იყო ჩაწერილი აღთქმის დაფებზე: ერთ ფილაზე ხუთი მცნება იყო დაწერილი, მეორეზე კი ხუთი. ებრაულ ტრადიციაში ითვლება, რომ 10 გამონათქვამი მოიცავს მთელ თორას და სხვა მოსაზრებით, ამ ათიდან პირველი ორი გამონათქვამიც კი არის იუდაიზმის ყველა სხვა მცნების კვინტესენცია.

გასათვალისწინებელია, რომ ათი მცნების ფორმულირება, რომელიც მოცემულია კანონიკურ ქრისტიანულ თარგმანებში, როგორც წესი, მკვეთრად განსხვავდება ორიგინალში ნათქვამისგან, ე.ი. ებრაულ ხუთწიგნეულში – ჩუმაშ.

ბრძენთა მოთხრობები ათი მცნების შესახებ.

10 მცნება აღთქმის დაფებზე - თორის ყველა მცნების კვინტესენცია

აქ არის ათივე მცნების მოკლე სია:

1. "მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი".

2. "სხვა ღმერთები არ გყავს".

3. „ტყუილად ნუ ამბობ უფლის, შენი ღმერთის სახელს“.

4. "გაიხსენე შაბათი".

5. „პატივი ეცი მამას და დედას“.

6. "არ მოკლა".

7. "არ იმრუშო".

8. "არ მოიპარო".

9. "ნუ ლაპარაკობ შენს მოყვასზე ცრუ ჩვენებით".

10. "ნუ შეურაცხყოფთ".

პირველი ხუთი ეწერა ერთ ტაბლეტზე, დანარჩენი ხუთი მეორეზე. ამას ასწავლიდა რაბი ჰანინა ბენ გამლიელი.

სხვადასხვა დაფებზე დაწერილი მცნებები ერთმანეთს შეესაბამება (და ერთმანეთის საპირისპიროდ მდებარეობს). მცნება "ნუ მოკლა" შეესაბამება მცნებას "მე ვარ უფალი", რაც მიუთითებს იმაზე, რომ მკვლელი ამცირებს ყოვლისშემძლე ხატს. "არ იმრუშო" შეესაბამება "სხვა ღმერთები არ გყავს", რადგან მრუშობა კერპთაყვანისმცემლობას ჰგავს. ყოველივე ამის შემდეგ, იირმეიაჰუს წიგნში ნათქვამია: „და თავისი უაზრო სიძვით მან შებილწა დედამიწა და სიძვა ჩაიდინა ქვითა და ხეებით“ (Yirmeyahu, 3, 9).

„არ მოიპარო“ პირდაპირ შეესაბამება მცნებას „ნუ წარმოთქვა უფლის შენი ღმერთის სახელი ტყუილად“, რადგან ყოველმა ქურდმა საბოლოოდ უნდა დაიფიცოს (სასამართლოზე).

„ნუ ლაპარაკობ მოყვასზე ცრუ ჩვენებით“ შეესაბამება „გახსოვდეს შაბათის დღე“, რადგან ყოვლისშემძლე თითქოს ამბობდა: „თუ ცრუმოწმობ შენს მოყვასზე, ჩავთვლი, რომ ამტკიცებ, რომ მე არ შევქმენი სამყარო. ექვს დღეში და მეშვიდე დღეს არ მოისვენა"

„ნუ გინდოდეს“ შეესაბამება „პატივი ეცი მამას და დედას“, რადგან ის, ვინც სხვის ცოლს სწყურია, მისგან შობს ვაჟს, რომელიც პატივს სცემს მას, ვინც მისი მამა არ არის და ლანძღავს თავის მამას.

სინას მთაზე მოცემული ათი მცნება მოიცავს მთელ თორას. თორის ყველა 613 მიცვა შეიცავს 613 ასოს, რომლებიც დაწერილია ათ მცნებაში. მცნებებს შორის თორას კანონების ყველა დეტალი და დეტალი ეწერა დაფებზე, როგორც ნათქვამია: „ქრიზოლიტებით მოწყვეტილი“ (შირ ჰა-შირიმი, 5, 14). „ქრიზოლიტი“ - ებრაულად თარშიში(תרשיש), სიტყვა, რომელიც ზღვის სიმბოლოა, ამიტომ თორას ადარებენ ზღვას: როგორც პატარა ტალღები შემოდიან ზღვაში დიდ ტალღებს შორის, ისე მისი კანონების დეტალები იწერებოდა მცნებებს შორის.

[ათი მცნება შეიცავს 613 ასოს, გარდა ბოლო ორი სიტყვისა: לרעך אשר ( აშერ ლერეეხა- "რა არის შენს მეზობელთან"). ეს ორი სიტყვა, რომელიც შეიცავს შვიდ ასოს, მიუთითებს ნოეს ყველა შთამომავალზე მიცემულ შვიდ მცნებაზე].

10 მცნება - 10 გამონათქვამი, რომლითაც ღმერთმა შექმნა სამყარო

ათი მცნება შეესაბამება ათ განცხადებას-იმპერატივს, რომელთა დახმარებითაც ყოვლისშემძლე შექმნა სამყარო.

„მე ვარ უფალი შენი ღმერთი“ შეესაბამება იმპერატივს „და ღმერთმა თქვა: „იყოს ნათელი“ (ბერეშიტი, 1, 3)“, როგორც ნათქვამია წმინდა წერილში: „და უფალი იქნება თქვენთვის საუკუნო ნათელი. ” (იეშაიაჰუ, 60, 19).

„სხვა ღმერთები არ გყავს“ შეესაბამება იმპერატივს „და თქვა ღმერთმა: „იყოს თაღი წყალში და გამოეყოს წყალი წყალს“ (დაბადება, 1, 6)“. ყოვლისშემძლემ თქვა: „დადგეს ბარიერი ჩემსა და კერპების მსახურებას შორის, რომლებსაც „ჭურჭელში ჩასმული წყალი“ ჰქვია (წყაროს ცოცხალი წყლისგან განსხვავებით, რომელსაც თორას ადარებენ): „მათ დამტოვეს. , ცოცხალი წყლის წყარო და საკუთარი თავისთვის ამოჭრილი რეზერვუარები, გახვრეტილი რეზერვუარები, რომლებიც წყალს არ იკავებენ ”(Yirmeyahu, 2, 13)”.

„ნუ წარმოთქვი უფლის სახელი ტყუილად“ შეესაბამება „და ღმერთმა თქვა: „შეიკრიბოს ცის ქვეშ მყოფი წყლები და გამოჩნდეს ხმელეთი“ (დაბადება, 1, 9). ყოვლისშემძლემ თქვა: "წყლებმა პატივი სცეს მე, შეიკრიბა ჩემი სიტყვისამებრ და განწმინდა სამყაროს ნაწილი - და თქვენ შეურაცხყოფთ მე ჩემს სახელზე ცრუ ფიცით?"

„დაიმახსოვრე შაბათი“ შეესაბამება „და ღმერთმა თქვა: „ამოიღოს დედამიწამ ბალახი“ (ბერეშიტი, 1, 11)“. ყოვლისშემძლემ თქვა: „ყველაფერი, რასაც შაბათს ჭამთ, ჩადეთ ჩემ ანგარიშზე. რადგან სამყარო ისე შეიქმნა, რომ მასში ცოდვა არ იყოს, რათა ჩემი ქმნილებები მარადიულად იცოცხლონ და მცენარეული საკვები ჭამონ.

„პატივი ეცი მამას და დედას“ შეესაბამება „და ღმერთმა თქვა: „იყოს მნათობნი დედამიწაზე“ (დაბადება 1:14). ყოვლისშემძლემ თქვა: „მე შევქმენი შენთვის ორი მნათობი - მამაშენი და დედაშენი. პატივი ეცი მათ!”

„არ მოკლა“ შეესაბამება „და ღმერთმა თქვა: „დაე ადიდოს წყალი ცოცხალ არსებებთან ერთად“ (ბერეშიტი, 1, 20). ყოვლისშემძლე თქვა: „ნუ დაემსგავსებით თევზთა სამყაროს, სადაც დიდები ყლაპავს პატარებს“.

„ნუ იმრუშობ“ შეესაბამება „და ღმერთმა თქვა: „აჩინოს დედამიწამ ცოცხალი არსებები მათი გვარის მიხედვით“ (ბერეშიტი, 1, 24)“. ყოვლისშემძლემ თქვა: „მე შევქმენი შენთვის წყვილი. თითოეული უნდა მიეჯაჭვოს თავის მეწყვილეს - თითოეული არსება თავისი სახეობის მიხედვით."

„არ მოიპარო“ შეესაბამება „და ღმერთმა თქვა: „აჰა, მოგვეცი ყოველი თესლის მომტანი ბალახი“ (დაბადება 1:29). ყოვლისშემძლემ თქვა: "არავინ ხელყოფს სხვის საკუთრებას, არამედ გამოიყენეთ ყველა ეს მცენარე, რომელიც არავის ეკუთვნის".

„ნუ ლაპარაკობ მოყვასზე ცრუ ჩვენებით“ შეესაბამება „და ღმერთმა თქვა: „ჩვენს ხატად შევქმნათ ადამიანი“ (დაბადება, 1, 26)“. ყოვლისშემძლემ თქვა: „მე შევქმენი შენი მოყვასი ჩემს ხატად, როგორც შენ შექმენი ჩემს ხატად და მსგავსებად. მაშასადამე, ცრუმოწმედ ნუ გამოიტან შენს მეზობელზე“.

„ნუ ისურვებ“ შეესაბამება „და თქვა უფალმა ღმერთმა: „არ არის კარგი კაცისთვის მარტო ყოფნა“ (ბერეშიტი, 2, 18)“. ყოვლისშემძლემ თქვა: „მე შევქმენი შენთვის წყვილი. ყველა კაცმა უნდა მიჰყვეს თავის მეწყვილეს და არ მოისურვოს მეზობლის ცოლი.

მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი (პირველი მცნება)

მცნებაში ნათქვამია: „მე ვარ უფალი ღმერთი შენი“. თუ ათასი ადამიანი შეხედავს წყლის ზედაპირს, თითოეული მათგანი დაინახავს მასზე საკუთარ ანარეკლს. ასე რომ, ყოვლისშემძლე მიუბრუნდა თითოეულ ებრაელს (ცალკეულად) და უთხრა: "მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი" ("შენი" - და არა "შენი").

რატომ არის ათივე მცნება ჩამოყალიბებული, როგორც ცალკეული იმპერატივები ("გახსოვდეს", "პატივი", "არ მოკლა" და ა.შ.)? რადგან ყველა ებრაელმა უნდა თქვას თავისთვის: „მცნებები პირადად მე მომეცა და მე ვალდებული ვარ შევასრულო ისინი“. ან – სხვა სიტყვებით – ისე, რომ აზრად არ მოუვიდეს თქვას: „საკმარისია, სხვებმა შეასრულონ ისინი“.

თორა ამბობს: „მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი“. ყოვლისშემძლე გამოეცხადა თავი ისრაელს სხვადასხვა ფორმით. ზღვის პირას ის გამოჩნდა, როგორც ძლიერი მეომარი, სინას მთაზე, როგორც მეცნიერი, რომელიც ასწავლიდა თორას, მეფე შლომოს დროს, როგორც ახალგაზრდა, დანიელის დროს, როგორც მოწყალე მოხუცი. ამიტომ უზენაესმა უთხრა ისრაელს: „იმის გამო, რომ შენ მე მხედავ სხვადასხვა სახით, არ გამომდინარეობს, რომ არსებობს მრავალი განსხვავებული ღვთაება. მარტო მე გამოგიცხადე შენი თავი ზღვაზეც და სინას მთაზეც, ყველგან და ყველგან მარტო ვარ - "მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი". »

თორა ამბობს: „მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი“. რატომ გამოიყენა თორამ ორივე სახელები - "უფალი" (აღნიშნავს ყოვლისშემძლე წყალობას) და "ღმერთს" (აღნიშნავს მის სიმკაცრეს, როგორც უზენაესი მოსამართლე)? ყოვლისშემძლემ თქვა: „თუ ჩემს ნებას შეასრულებ, მე ვიქნები შენთვის უფალი, როგორც წერია: „უფალი არის ე-ლ (სახელი უზენაესი) მოწყალე და მოწყალე“ (შემოტი, 34, 6). და თუ არა, მე ვიქნები შენთვის "შენი ღმერთი", რომელიც მკაცრად ითხოვს დამნაშავეს. სიტყვა „გ-დ“ ხომ ყოველთვის მკაცრ მოსამართლეს აღნიშნავს.

სიტყვები „მე ვარ უფალი შენი ღმერთი“ მიუთითებს იმაზე, რომ უზენაესმა თავისი თორა შესთავაზა მსოფლიოს ყველა ხალხს, მაგრამ მათ არ მიიღეს იგი. მაშინ მიუბრუნდა ისრაელს და უთხრა: მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, რომელმაც გამოგიყვანა ეგვიპტის ქვეყნიდან, მონობის სახლიდან. მაშინაც კი, ყოვლისშემძლეს ვალში მხოლოდ იმისთვის, რომ მან გამოგვიყვანა ეგვიპტიდან, ეს საკმარისი იქნებოდა მის წინაშე რაიმე ვალდებულების მისაღებად. ისევე, როგორც საკმარისი იქნებოდა, რომ მან გამოგვიყვანოს მონა მდგომარეობიდან.

სხვა ღმერთები არ გყავს (მეორე მცნება)

თორა ამბობს: "სხვა ღმერთები არ გყავს". რაბი ელიეზერმა თქვა: „ღმერთები, რომელთა შექმნა და შეცვლა შესაძლებელია ყოველდღე“. Როგორ? თუ წარმართს, რომელსაც ოქროს კერპი ჰქონდა, სჭირდება ოქრო, მას შეუძლია დაადნოს იგი (მეტალად) და ვერცხლისგან გააკეთოს ახალი კერპი. თუ ვერცხლი დასჭირდება, დადნება და სპილენძისგან ახალ კერპს დაამზადებს. თუ მას სპილენძი დასჭირდება, ტყვიისგან ან რკინისგან ახალ კერპს გააკეთებს. სწორედ ასეთ კერპებზე ლაპარაკობს თორა: „ღმერთებს... ახალი, ახლახან გამოჩენილი“ (დვარიმი, 32, 17).

რატომ უწოდებს თორა კერპებს ღვთაებებს? ყოველივე ამის შემდეგ, წინასწარმეტყველმა იეშაიაჰუმ თქვა: "რადგან ისინი არ არიან ღმერთები" (იეშაიაჰუ, 37, 19). ამიტომ თორა ამბობს: „სხვა ღმერთები“. ანუ: „კერპები, რომლებსაც სხვები ღმერთებს უწოდებენ“.

პირველი ორი მცნება: "მე ვარ უფალი ღმერთი შენი" და "სხვა ღმერთები არ გყავს" - ებრაელებმა პირდაპირ ყოვლისშემძლე პირიდან ამოიღეს. მეორე მცნების ტექსტის გაგრძელებაში ვკითხულობთ: „მე ვარ შენი ღმერთი, გ-დ არის გულმოდგინე, ახსოვს მამების დანაშაული შვილების მიმართ მესამე და მეოთხე თაობამდე, მათ, ვინც მე მოძულე მე, და წყალობა გამოავლინა ათასობით თაობის მიმართ, ვინც მიყვარს და იცავს ჩემს მცნებებს".

სიტყვები „მე ვარ უფალი შენი ღმერთი“ ნიშნავს, რომ იუდეველებმა დაინახეს ის, ვინც აჯილდოებდა მართალს მომავალ სამყაროში.

სიტყვა "შურიანი ღმერთი" ნიშნავს იმას, რომ მათ დაინახეს ის, ვინც მოითხოვს ბოროტმოქმედთაგან მომავალ სამყაროში. ეს სიტყვები ყოვლისშემძლეს მკაცრ მსაჯულად მოიხსენიებს.

სიტყვები „ვისაც ახსოვს მამების დანაშაული შვილების წინაშე...“ ერთი შეხედვით ეწინააღმდეგება თორის სხვა სიტყვებს: „ნუ დაისჯებიან შვილები მამების გამო სიკვდილით“ (კან. 24:16). პირველი დებულება ეხება შემთხვევას, როცა ბავშვები მამების უსამართლო გზას მიჰყვებიან, მეორე - შემთხვევას, როცა ბავშვები სხვა გზას მიჰყვებიან.

სიტყვები "მამათა დანაშაულის გახსენება შვილებისთვის ..." ერთი შეხედვით ეწინააღმდეგება წინასწარმეტყველ იეჰეზკელის სიტყვებს: "შვილი არ აიტანს მამის დანაშაულს და მამა არ აიტანს დანაშაულს. ძე“ (იეჰეზკელი, 18, 20). მაგრამ არავითარი წინააღმდეგობა არ არის: ყოვლისშემძლე მამების ღვაწლს გადასცემს შვილებს (ანუ მათ მხედველობაში იღებს თავისი განსჯის აღსრულებისას), მაგრამ არ გადასცემს მამათა ცოდვებს შვილებს.

არსებობს იგავი, რომელიც ხსნის თორის ამ სიტყვებს. ერთმა კაცმა ისესხა მეფისგან ასი დინარი, შემდეგ კი უარი თქვა ვალზე (და დაიწყო მისი არსებობის უარყოფა). შემდგომში ამ კაცის ვაჟმა და შემდეგ მისმა შვილიშვილმა მეფისგან ისესხეს ასი დინარი და ასევე უარი თქვეს მათ ვალზე. მეფემ უარი თქვა შვილიშვილისთვის ფულის სესხებაზე, რადგან მისმა წინაპრებმა უარყვეს მათი ვალები. ამ შვილიშვილს შეეძლო წმინდა წერილის სიტყვების ციტირება: „ჩვენმა მამებმა შესცოდეს და ისინი აღარ არსებობენ, მაგრამ ჩვენ ვიტანჯებით მათი ცოდვებისთვის“ (ეიჩა, 5, 7). თუმცა ისინი სხვაგვარად უნდა წაიკითხონ: „ჩვენმა მამებმა შესცოდეს და ისინი აღარ არსებობენ, ჩვენ კი ვიტანჯებით ჩვენი ცოდვების გამო“. მაგრამ ვინ გვაიძულებდა გადაგვეხადა ჩვენი ცოდვების სასჯელი? ჩვენი მამები, რომლებმაც უარყვეს თავიანთი ვალები.

თორაში ნათქვამია: „ვინც წყალობას უწევს ათასობით თაობას“. ეს ნიშნავს, რომ ყოვლისშემძლე წყალობა განუზომლად უფრო ძლიერია, ვიდრე მისი რისხვა. ყოველი დასჯილი თაობისთვის არის ხუთასი დაჯილდოვებული თაობა. სასჯელზე ხომ ნათქვამია: „მამათა დანაშაულის გახსენება შვილების წინაშე მესამე და მეოთხე თაობამდე“, ხოლო ჯილდოს შესახებ ნათქვამია: „მოწყალება შრომა ათასობით თაობამდე“ (ანუ, სულ მცირე, სანამ ორი ათასი თაობა).

თორა ამბობს: „ვისაც ვუყვარვარ და იცავს ჩემს მცნებებს“. სიტყვები „ვისაც ვუყვარვარ“ ეხება წინაპარ აბრაამს და მის მსგავს მართალს. სიტყვები „ჩემი მცნებების მცველები“ ​​ეხება ისრაელის ხალხს, რომლებიც ცხოვრობენ ერეცის ისრაელში და სწირავენ სიცოცხლეს მცნებების შესასრულებლად. "რისთვის მოგისაჯეს სიკვდილი?" "რადგან მან წინადაცვეთა თავისი შვილი". "რატომ მოგისაჯეს დაწვა?" "იმიტომ, რომ მე წავიკითხე თორა." "რატომ მოგისაჯეს ჯვარცმა?" — იმიტომ, რომ მაცა ვჭამე. "რატომ სცემეს ჯოხებით?" „იმისთვის, რომ ლულავის ამაღლების მცნება შევასრულე“. ზუსტად ასე ამბობს წინასწარმეტყველი ზაქარია: „რა არის ეს ჭრილობები შენს მკერდზე?.. რადგან მცემენ ჩემს მოყვარულთა სახლში“ (ზაქარია, 13, 6). ესე იგი: ამ ჭრილობებისთვის პატივი მივიღე უზენაესის სიყვარულით.

ტყუილად ნუ წარმოთქვამ შენი უფლის სახელი (მესამე მცნება)

ეს ნიშნავს: ნუ იჩქარებ ცრუ ფიცის დადებას, ზოგადად, ხშირად ნუ იფიცებ, რადგან ვინც გინებას ეჩვევა, ხანდახან იფიცებს მაშინაც კი, როცა ამის გაკეთებას საერთოდ არ აპირებს, ჩვევის გამო. მაშასადამე, არ უნდა ვიფიცოთ, თუნდაც წმინდა ჭეშმარიტების საუბრისას. ვინც რაიმე მიზეზით გინებას ეჩვევა, ფიცს უბრალო და ჩვეულებრივ საკითხად ეპყრობა. ვინც უგულებელყოფს უზენაესის სახელის სიწმინდეს და დებს არა მხოლოდ ცრუ, არამედ ჭეშმარიტ ფიცისაც კი, საბოლოოდ უზენაესის მხრიდან მკაცრი სასჯელი ექვემდებარება. ყოვლისშემძლე ავლენს თავის გარყვნილებას ყველა ადამიანის წინაშე და ვაი მას ამ შემთხვევაში, როგორც ამა თუ იმ სამყაროში.

მთელი მსოფლიო შეძრწუნდა, როცა ყოვლისშემძლემ სინას მთაზე წარმოთქვა სიტყვები: „ტყუილად ნუ ამბობ უფლის, შენი ღმერთის სახელს“. რატომ? მხოლოდ ფიცთან დაკავშირებული დანაშაულის შესახებ თორა ამბობს: „ვინაიდან უფალი არ დაინდოს მას, ვინც ამაოდ წარმოთქვამს მის სახელს“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ამ დანაშაულის შემდგომი გამოსწორება ან გამოსყიდვა შეუძლებელია.

დაიმახსოვრე შაბათი, რათა ის წმიდა იყოს (მეოთხე მცნება)

ერთ-ერთი განმარტებით, შაბათის მცნების ორმაგ ბუნებას აქვს ასეთი მნიშვნელობა: ადამიანმა უნდა ახსოვდეს იგი მის მოსვლამდე და შეინახოს მისი მოსვლამდე. ამიტომაც ვღებულობთ შაბათის სიწმინდეს მის ოფიციალურ დაწყებამდეც და ვშორდებით მას შემდეგ რაც ფორმალურად დასრულდება (ანუ ვაგრძელებთ შაბათს დროში ორივე მიმართულებით).

კიდევ ერთი ინტერპრეტაცია. რაბი იეჰუდა ბენ ბეტეირამ თქვა: „რატომ ვეძახით კვირის დღეებს „პირველს შაბათის შემდეგ“, „შაბათის შემდეგ მეორე“, „შაბათის შემდეგ მესამე“, „შაბათის შემდეგ მეოთხე“, „შაბათის შემდეგ მეხუთე“, „შაბათის ღამე“ ? მცნება „გახსოვდეს შაბათი“ შესასრულებლად. »

რაბი ელაზარმა თქვა: „დიდია შრომის ღირებულება! ბოლოს და ბოლოს, თუნდაც ღვთაებრიობადასახლდნენ ებრაელებს შორის მხოლოდ მას შემდეგ, რაც დაასრულეს სამუშაო (აშენეს მიშკანი), როგორც წერია: „და დამიმზადონ საკურთხეველი და დავმკვიდრდე მათ შორის“ (შემოტი, 25, 8). »

თორა ამბობს: "და გააკეთე მთელი შენი საქმე". შეუძლია თუ არა ადამიანს მთელი თავისი სამუშაო ექვს დღეში გააკეთოს? Რათქმაუნდა, არა. თუმცა, შაბათს მან უნდა დაისვენოს ისე, თითქოს მთელი სამუშაო შესრულდეს.

თორა ამბობს: „მეშვიდე დღე უფალს, შენს ღმერთს ეკუთვნის“. რაბი ტანხუმამ (და სხვების მიხედვით - რაბი მეირის სახელით რაბი ელაზარმა) თქვა: „თქვენ უნდა დაისვენოთ (შაბათს) ისევე, როგორც ყოვლისშემძლე ისვენებდა. ის ისვენებდა გამონათქვამებისგან (რომლის მეშვეობითაც მან შექმნა სამყარო), თქვენც უნდა დაისვენოთ გამონათქვამებისგან. Რას ნიშნავს? რომ შაბათს საუბარიც კი განსხვავებული უნდა იყოს, ვიდრე სამუშაო დღეებში.

თორის ეს სიტყვები მიუთითებს იმაზე, რომ შაბათის დასვენება ეხება აზრებსაც კი. ამიტომ, ჩვენი ბრძენები ასწავლიან: „არ უნდა იარო შაბათს მინდორში - რათა არ იფიქრო იმაზე, რაც სჭირდება. თქვენ არ უნდა შეხვიდეთ აბაზანაში - ისე, რომ არ იფიქროთ, რომ შაბათის დასრულების შემდეგ შესაძლებელი იქნება იქ დაბანა. შაბათს არ აწყობენ გეგმებს, არ აკეთებენ გათვლებს და გამოთვლებს, მიუხედავად იმისა, ეხება დასრულებულ თუ მომავალ საქმეებს.

შემდეგი ამბავი მოთხრობილია ერთ მართალ კაცზე. მისი მინდვრის შუაში ღრმა ნაპრალი გაჩნდა და გადაწყვიტა მისი შემოფარება. სამსახურში წასვლას აპირებდა, მაგრამ გაახსენდა, რომ შაბათი იყო და მიატოვა. მოხდა სასწაული და მის მინდორში გაიზარდა საკვები მცენარე (დედანში - צלף, ხბოს, კაპერი) და დიდი ხნის განმავლობაში უზრუნველყოფდა მას და მთელ ოჯახს საკვებს.

თორაში ნათქვამია: "ნუ გააკეთებ არანაირ საქმეს, არც შენ, არც შენს შვილს და არც შენს ქალიშვილს". იქნებ ეს აკრძალვა მხოლოდ ზრდასრულ ვაჟებსა და ქალიშვილებს ეხება? არა, რადგან ამ შემთხვევაში საკმარისი იქნებოდა მხოლოდ "არც შენ..." ეთქვა - და ეს აკრძალვა ყველა ზრდასრულს მოიცავდა. სიტყვები „არც შენი ვაჟი და არც შენი ქალიშვილი“ ეხება პატარა ბავშვებს, რომ ვერავინ თქვას მის პატარა შვილს: „მომიყვანე ასე და ასე ბაზარში (შაბათს)“.

თუ პატარა ბავშვებს ცეცხლის ჩაქრობა აქვთ განზრახული, ამის უფლებას არ ვაძლევთ, რადგან მათაც ევალებათ, თავი შეიკავონ სამუშაოსგან. იქნებ, ამ შემთხვევაში უნდა უზრუნველვყოთ, რომ არ დაამტვრიონ თიხის ნამსხვრევები და არ დაამტვრიონ პატარა კენჭები ფეხით? არა, რადგან თორა პირველ რიგში ამბობს "არც შენ". ეს ნიშნავს: როგორც მხოლოდ შეგნებულად შესრულებული სამუშაოა აკრძალული თქვენთვის, ასევე მხოლოდ ის არის აკრძალული ბავშვებისთვის.

თორა შემდგომში ამბობს: „არც შენი პირუტყვი“. რას გვასწავლის ეს სიტყვები? იქნებ ის ფაქტი, რომ აკრძალულია შინაური ცხოველების დახმარებით მუშაობა? მაგრამ თორამ უკვე გვიკრძალა რაიმე სამუშაო ადრე! ეს სიტყვები გვასწავლის, რომ აკრძალულია ებრაელის კუთვნილი ცხოველების არაებრაელისთვის გადასახადად მიცემა ან დაქირავება – რათა მათ შაბათს არ მოუწიონ მუშაობა (მაგალითად, ტვირთის გადატანა).

თორაში შემდგომში ნათქვამია: „არც უცხო ( გერშენი, რომელიც შენს კარებშია. ეს სიტყვები არ შეიძლება ეხებოდეს იუდაიზმში მოქცეულ წარმართს (რომელსაც ჩვენ ასევე ვუწოდებთ გმირი), რამეთუ თორაში მასზე პირდაპირ ნათქვამია: „ერთი სიგელი იყოს შენთვის და გერისთვის“ (ბემიდბარი, 9, 14). ეს ნიშნავს, რომ ისინი მოიხსენიებენ არაებრაელს, რომელიც არ მოექცა იუდაიზმს, მაგრამ ასრულებს ნოეს შთამომავლებისთვის დადგენილ შვიდ კანონს (მას ე.წ. გერ ტოშავ). თუ ასეთი გერ ტოშავხდება ებრაელის თანამშრომელი, ებრაელმა არ უნდა მიანდოს მას რაიმე სამუშაოს შესრულება შაბათს. თუმცა, მას უფლება აქვს შაბათს იმუშაოს თავისთვის და საკუთარი ნებით.

თორაში შემდგომში ნათქვამია: „ამიტომ აკურთხა უფალმა შაბათი დღე და აკურთხა იგი“. რა იყო კურთხევა და რა იყო განწმენდა? ყოვლისშემძლე მან აკურთხა იგი და განწმინდა იგი მანომ. მართლაც, სამუშაო დღეებში მანა იშლებოდა (როგორც თორა, შემოტი, 16) "თითო ომერის მიხედვით", ხოლო პარასკევს - "ორი ომერი თითო თავზე" (ერთი პარასკევს და ერთი შაბათს). სამუშაო დღეებში დარჩენილ მანაში, მცნების საწინააღმდეგოდ, მეორე დილას „ჭიები იწყებოდა და იწუწუნა“, შაბათს კი „არ სტკიოდა და არც ჭია იყო მასში“.

რაბი შიმონ ბენ იეჰუდამ, სოფელ იხუსში მცხოვრებმა, თქვა: „ყოვლისშემძლემ აკურთხა შაბათის დღე შუქით (ზეციური სხეულები) და განწმინდა იგი სინათლით (ზეციური სხეულები). მან აკურთხა ის ბზინვარება, რომელიც ასხივებდა სახიდან ადამ, და განწმინდა სახიდან გამოსხივებული ბზინვარებით ადამ. მიუხედავად იმისა, რომ ზეციურმა სხეულებმა გარკვეული ძალა დაკარგეს (პირველი) შაბათის წინა დღეს, მათი შუქი შაბათის ბოლომდე არ შემცირებულა. მიუხედავად იმისა, რომ სახე ადამშაბათის წინა დღეს დაკარგა ბრწყინვალების უნარი, ბზინვარება შაბათის ბოლომდე გაგრძელდა. წინასწარმეტყველი იეშაიაჰუ ამბობს: „და მთვარის შუქი იქნება მზის შუქივით და მზის შუქი გახდება შვიდი, როგორც შვიდი დღის ნათელი“ (იეშაიაჰუ, 30, 26). რაბი იოსიმ უთხრა რაბი შიმონ ბენ იეჰუდას: ”რატომ მჭირდება ეს ყველაფერი - განა ფსალმუნში არ წერია: ”მაგრამ ადამიანი დიდხანს არ დარჩება ბრწყინვალებაში, ის ჰგავს მომაკვდავ ცხოველებს”? (Tehillim, 49, 13) ეს ნიშნავს, რომ ადამის სახის ბზინვარება ხანმოკლე იყო. მან უპასუხა: „რა თქმა უნდა. დასჯა (მაგ. დაკარგვა ბზინვარება) ყოვლისშემძლემ დააწესა შაბათის წინა დღეს და ამიტომ გასხივოსნება ხანმოკლე იყო (მისმა ჟამმა ერთი მთელი ღამეც არ გასტანა), მაგრამ მაინც არ შეწყვეტილა შაბათის დასრულებამდე.

ბოროტმოქმედმა ტურნუსრუფუსმა (რომის გამგებელმა) ჰკითხა რაბი აკივას: "რით განსხვავდება ეს დღე დანარჩენისგან?" რაბინმა აკივამ უპასუხა: "რით განსხვავდება ერთი ადამიანი სხვებისგან?" ტურნუსრუფუსმა უპასუხა: მე შენ გკითხე ერთი, შენ კი მეორეზე ლაპარაკობ. რაბინმა აკივამ თქვა: ”თქვენ იკითხეთ, რით განსხვავდება შაბათი ყველა სხვა დღეებისგან, მე კი ვუპასუხე იმით, თუ როგორ განსხვავდება ტურნუსრუფუსი ყველა სხვა ადამიანისგან”. ტურნუსრუფუსმა უპასუხა: „იმით, რომ იმპერატორი მოითხოვს ჩემზე პატივისცემას“. რაბინმა აკივამ თქვა: „ზუსტად. ანალოგიურად, მეფეთა მეფე ებრაელ ხალხს შაბათის დაცვას სთხოვს“.

პატივი ეცი მამას და დედას (მეხუთე მცნება)

ულა რავამ ჰკითხა: „რას ნიშნავს ფსალმუნის სიტყვები: „დედამიწის ყველა მეფე გადიდებს შენ, უფალო, როცა მოისმენს შენი პირის სიტყვებს“ (თეჰილიმი, 138, 4)? მან კი უპასუხა: „შემთხვევითი არ არის, რომ აქ ნათქვამია არა „შენი პირის სიტყვა“, არამედ „შენი პირის სიტყვა“. როდესაც ყოვლისშემძლე წარმოთქვა პირველი მცნებები - "მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი" და "სხვა ღმერთები არ გყავს", წარმართებმა უპასუხეს: "ის მოითხოვს მხოლოდ საკუთარი თავის პატივისცემას". მაგრამ როცა მოისმინეს მცნება: „პატივი ეცი მამასა და დედასა შენს, ისინი აღმსჭვალულნი იყვნენ პირველი მცნებების პატივისცემით“. »

მცნება ავალდებულებს: „პატივი ეცი მამასა და დედასა შენსა“. მაგრამ რას ნიშნავს "პატივი"? იგავების წიგნის სიტყვები საშველად მოდის: „პატივი ეცი უფალს შენი სამკვიდროდან და ყველა შენი მიწიერი საქმის პირველი ნაყოფებიდან“ (მიშლეი, 3, 9). აქედან ვსწავლობთ, რომ მშობლები უნდა ვაჭამოთ და მორწყოთ, ჩავაცვით და დავიფაროთ, მოვიყვანოთ და დავინახოთ.

მცნებაში ნათქვამია: „პატივი ეცი მამასა და დედას“, ანუ მასში პირველ რიგში მამა მოიხსენიება. მაგრამ სხვა ადგილას თორა მიუთითებს: „ყველას გეშინოდეს დედისა და მამის“ (ვაიკრა, 19, 3). აქ პირველ რიგში დედაა ნახსენები. რით განსხვავდება „თაყვანისცემა“ „შიშისგან“? „შიში“ გამოიხატება იმაში, რომ აკრძალულია მშობლების სხედან ან დგომის ადგილის დაკავება, მათი შეწყვეტა ან კამათი. მშობლების „პატივისცემა“ ნიშნავს მათ გამოკვებას და მორწყვას, ჩაცმას და თავშესაფარს, მოყვანას და დაბრუნებას.

კიდევ ერთი ინტერპრეტაცია: მცნება "პატივი ეცი მამას და დედას" ავალდებულებს პატივისცემას გამოხატოს არა მხოლოდ მშობლების მიმართ. სიტყვები "მისი მამა" ავალდებულებს პატივისცემას გამოხატოს მამის ცოლის მიმართ (თუნდაც ის არ იყოს დედაშენი), და სიტყვები "და შენი დედა" დედის ქმარს (თუნდაც ის არ იყოს შენი მამა). უფრო მეტიც, სიტყვები „და დედა“ გვავალდებულებს, პატივისცემა გამოვხატოთ უფროსი ძმის მიმართ. ამასთან, ჩვენ ვალდებულნი ვართ პატივი მივაგოთ მამის ცოლს მხოლოდ სიცოცხლეშივე, ასევე დედის ქმარს მხოლოდ სიცოცხლეში. მშობლების გარდაცვალების შემდეგ ჩვენ გათავისუფლდებით ამ ვალდებულებისგან მათი მეუღლის მიმართ.

ფაქტია, რომ მცნების თავდაპირველ ტექსტში სიტყვები „მამა“ და „დედა“ დაკავშირებულია არა მხოლოდ კავშირით „და“, არამედ את (et) უთარგმნელი ნაწილაკით, რაც მიუთითებს გაფართოებაზე. მცნების მნიშვნელობა. გარდა ამისა, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვიცით, რომ არ გვაქვს ნაბრძანები მშობლების გარდაცვალების შემდეგ მშობლების მეუღლეების პატივისცემა, ჩვენ მაინც ასე უნდა მოვიქცეთ. გარდა ამისა, პატივისცემა უნდა გამოვხატოთ მეუღლის მშობლებისა და ბებია-ბაბუის მიმართ.

რაბი შიმონ ბარ იოჩაიმ თქვა: „დიდი მნიშვნელობა აქვს მამისა და დედის პატივისცემას, რადგან ყოვლისშემძლე მათ პატივს ადარებს საკუთარს, ისევე როგორც მათ შიშს საკუთარი თავის შიშთან. ყოველივე ამის შემდეგ ნათქვამია: „პატივი ეცი შენს უფალს შენი სიმდიდრით“ და ამასთანავე: „პატივი ეცი მამას და დედას“, ასევე: „გეშინოდეს უფლის, შენი ღმერთის“ და ამავე დროს: „გეშინოდეს ყოველი. დედისა და მამის“. გარდა ამისა, თორაში ნათქვამია: „და ვინც შეურაცხყოფს უფლის სახელს, მოკვდეს“ (ვაიკრა, 24, 16), ასევე: „და ვინც აგინებს მამას ან დედას, დაისაჯოს. სიკვდილი“ (შემოტი, 21, 17). ჩვენი მოვალეობები ყოვლისშემძლესა და ჩვენი მშობლების მიმართ ძალიან ჰგავს, რადგან სამივე - ყოვლისშემძლე, მამა და დედა - მონაწილეობდა ჩვენს დაბადებაში.

მცნებაში ნათქვამია: „პატივი ეცი მამასა და დედას“. რაბი შიმონ ბარ იოჩაი ასწავლიდა: „იმდენად დიდია მამისა და დედის პატივისცემის მნიშვნელობა, რომ ყოვლისშემძლე მას შენზე მაღლა აყენებს, როგორც ამბობს: „პატივი ეცი მამას და დედას“ და შემდეგ: „პატივი ეცი შენს უფალს შენი სიმდიდრით. .” როგორ ვაფასებთ ყოვლისშემძლეს? მისი ქონების ნაწილის გამოყოფა - მოსავლის ნაწილი მინდორში, ტრუმუ და მაზეროტი, ასევე შენობა ძუამცნებების აღსრულებით ლულავე, შოფარი, ტეფილინიდა ციციტიმშიერს საკვები და მწყურვალს წყალი. მხოლოდ ის, ვისაც აქვს შესაბამისი ქონება, ვალდებულია გამოყოს მისი ნაწილი; ვისაც არ აქვს, არ უნდა. თუმცა, არ არის გამონაკლისი, როდესაც საქმე ეხება მამისა და დედის პატივისცემას. მიუხედავად იმისა, თუ რა სიმდიდრე გვაქვს, ჩვენ ვალდებულნი ვართ შევასრულოთ ეს მცნება (მათ შორის, მისი მატერიალური მხარეები) - თუნდაც ამისთვის მოწყალება ვითხოვოთ.

ამ მცნების შესრულების ჯილდო დიდია - რადგან მის სრულ ტექსტში ნათქვამია: „პატივი ეცი მამას და დედას, რათა დღეგრძელი იყოს იმ მიწაზე, რომელსაც გაძლევს უფალი, შენი ღმერთი“. თორა ხაზს უსვამს: ერეც ისრაელში, არა გადასახლებაში ან დაპყრობილ და ანექსირებულ ტერიტორიაზე.

რავ ულას ჰკითხეს: "რამდენად უნდა გაგრძელდეს მამისა და დედის პატივისცემის მცნების შესრულება?" მან უპასუხა: „ნახე რა გააკეთა აშკელონელმა არაებრაელმა დამა ბენ ნეტინამ. ერთხელ ბრძენებმა მას საქმიანი გარიგება შესთავაზეს, რომელიც ექვსასი ათასი დინარის მოგებას დაჰპირდა, მაგრამ მან უარი თქვა, რადგან ამის დასასრულებლად საჭირო იყო გასაღების მიღება, რომელიც მძინარე მამის ბალიშის ქვეშ იყო, რომელიც მან არ მიიღო. მინდა გაღვიძება.

რაბი ელიეზერს ჰკითხეს: "რამდენად უნდა გაგრძელდეს ამ მცნების შესრულება?" მან უპასუხა: „მამამაც რომ შვილის თანდასწრებით აიღოს ჩანთა ფულით და ზღვაში ჩააგდოს, შვილმა ამის გამო არ უნდა გაკიცხოს“.

ვინც მშობლებს ყველაზე ძვირად ღირებული დელიკატესებით (ორიგინში - ნასუქ ჩიტებს) კვებავს, მაგრამ მათთან უღირსად იქცევა, მომავალ სამყაროში თავის წილს დაკარგავს. ამავდროულად, ზოგიერთ მათგანს, ვისი მშობლებსაც უწევთ წისქვილის მოქცევა, ექნებათ წილი მომავალ სამყაროში, რადგან ისინი მშობლებს სათანადო პატივისცემით ეპყრობოდნენ, თუმცა სხვაგვარად ვერ უზრუნველყოფდნენ მათ.

არსებობს მცნება, რომელიც ითვალისწინებს მშობლების ვალების გადახდას მათი სიკვდილის შემდეგ.

არ მოკლა (მეექვსე მცნება)

ეს მცნება მოიცავს მკვლელებთან ურთიერთობის აკრძალვას. მათგან შორს ყოფნაა საჭირო, რომ ჩვენმა შვილებმა მკვლელობა არ ისწავლონ. ბოლოს და ბოლოს, მკვლელობის ცოდვამ შვა და ხმალი შემოიტანა ამქვეყნად. ჩვენ არ გვეძლევა მიცვალებულთა სიცოცხლის აღდგენა - როგორ მოვიშოროთ იგი სხვაგვარად, თუ არა თორის კანონის მიხედვით? როგორ ჩავაქროთ სანთელი, რომელსაც ვერ ვანთებთ? სიცოცხლის მიცემა და აღება ყოვლისშემძლე საქმეა, რამდენიმე ადამიანს შეუძლია გაიგოს სიცოცხლისა და სიკვდილის პრობლემები, როგორც წმინდა წერილი ამბობს: შენთვის არის ღვთის საქმეები, რომელიც ქმნის ყველაფერს ”(კოჰელეტი, 11, 5).

თორაში (ბემიდბარი, 35) ნათქვამია: „მკვლელი მოკვდეს“. ეს სიტყვები განსაზღვრავს სასჯელს, რომელსაც მკვლელს აწესებენ - სიკვდილით დასჯა. მაგრამ სად არის გაფრთხილება, მკვლელობის აკრძალვა? მცნება "არ მოკლა". საიდან ვიცით, რომ ისიც კი, ვინც ამბობს: "მე ვაპირებ მკვლელობას და მზად ვარ გადავიხადო მითითებული ფასი - სიკვდილით დასჯა" ან უბრალოდ: "სიკვდილი რომ დაისაჯო" მაინც არ აქვს უფლება. მოკვლა? მცნების სიტყვებიდან - "არ მოკლა". საიდან ვიცით, რომ უკვე გამოტანილს სიკვდილით დასჯა არ აქვს მოკვლის უფლება? მცნების სიტყვებიდან.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მასაც კი, ვინც მზად არის მკვლელობისთვის სასჯელი იტანჯოს, არ აქვს მოკვლის უფლება - რადგან თორამ გააფრთხილა ამის შესახებ.

თორის მცნებები, რომლებიც არის გაფრთხილებები - "ნუ მოკლა", "არ იმრუშო" და ა.შ. - ორიგინალში შეიცავს ამკრძალავ უარყოფით ნაწილაკს לא ( აი), არა ალა ( ალ), რაც ასევე ნიშნავს „არა“, რადგან ისინი არა მხოლოდ აფრთხილებენ თავად დანაშაულზე დაწესებულ აკრძალვას, არამედ ავალდებულებენ ადამიანს თავი დააღწიოს მას მთელი ცხოვრების წესით, ანუ დააწესოს „ბარიერები“, რაც გამოიწვევს გარანტია, რომ ის არ მოკლავს, მრუშობს და ა.შ.

არ იმრუშო (მეშვიდე მცნება)

თორაში (ვაიკრა, 20, 10) ნათქვამია: „მრუშნი და მრუშნი მოკვდეს“. თორის ეს სიტყვები განსაზღვრავს მრუშობის სასჯელს. სად არის გაფრთხილება, თავად აკრძალვა? მცნებაში „ნუ იმრუშობ“. საიდან ვიცით, რომ ვინმეს, ვინც ამბობს: „მრუშობ, რათა სიკვდილით დასჯილი ვიყო“, მაინც არ აქვს მრუშობის უფლება? მცნების სიტყვებიდან - "ნუ იმრუშობ". როგორ გავიგოთ, რომ ქორწინების დროს ადამიანს ეკრძალება სხვის ცოლზე ფიქრი? მცნების სიტყვებიდან.

მცნება „არ იმრუშო“ მამაკაცს უკრძალავს თორას მიერ მისთვის აკრძალული სუნამოს სუნის შესუნთქვას, რომელსაც ყველა ქალი იყენებს. იგივე მცნება კრძალავს რისხვის გამოდევნას. ორივე ბოლო აკრძალვა გამომდინარეობს იქიდან, რომ ზმნა לנאף ( ლინი "ის, "მრუშობა") შეიცავს ორ ასოიან უჯრედს אף ( აფ), რაც ცალკე სიტყვად ნიშნავს „ცხვირს“ და „ბრაზს“.

მრუშობა არის უმძიმესი დანაშაული, რადგან ის არის ერთ-ერთი იმ სამი დანაშაულიდან, რომელთაგანაც წმინდა წერილი პირდაპირ მიუთითებს, რომ ისინი ჯოჯოხეთში მიდიან (Gehinom). აი ესენია: მრუშობა გათხოვილ ქალთან, ცილისწამება და უსამართლო მმართველობა. სად ახსენებს წმინდა წერილში მრუშობა ამ კონტექსტში? იგავების წიგნში: „განა ვინმეს შეუძლია წიაღში ცეცხლი ჩადოს და სამოსელი არ დაწვას? შეუძლია თუ არა ვინმეს ფეხის დაწვის გარეშე ნახშირზე სიარული? ასე რომ, ვინც მეზობლის ცოლში შედის, ვინც მას შეეხება, სასჯელის გარეშე არ დარჩება ”(მიშლეი, 6, 27).

არ მოიპარო (მერვე მცნება)

ქურდების შვიდი ტიპი არსებობს:

1. პირველი არის ის, ვინც შეცდომაში შეჰყავს ხალხს ან ატყუებს მათ. მაგალითად, ადამიანი, რომელიც დაჟინებით ეპატიჟება ადამიანს სტუმრად, იმ იმედით, რომ ის არ მიიღებს მოწვევას, სთავაზობს მას, ვინც დიდი ალბათობით უარს იტყვის, გასაყიდად აყენებს მას უკვე გაყიდულ ნივთებს.

2. მეორე არის ის, ვინც აჭედავს საზომებს და წონებს, ლობიოს ქვიშას ურევს და ზეთში ასხამს ძმარს.

3. მესამე არის ის, ვინც იტაცებს ებრაელს. ასეთ გამტაცებელს სიკვდილით დასჯა ემუქრება.

4. მეოთხე არის ის, ვინც დაკავშირებულია ქურდთან და იღებს წილს მისი ნადავლისგან.

5. მეხუთე არის ის, ვინც ქურდობისთვის მონებად იყიდება.

6. მეექვსე არის ის, ვინც სხვა ქურდს ნადავლი მოპარა.

7. მეშვიდე - ვინც იპარავს მოპარული ნივთის აღდგენის განზრახვით, ან ვინც იპარავს გაძარცულის გასაბრაზებლად ან გასაბრაზებლად, ან ვინც მიმართავს მის კუთვნილ საგანს, რომელიც ამჟამად სხვა პირის საკუთრებაშია, მიმართვის ნაცვლად. სამართლის დასახმარებლად.

თორა (ვაიკრა, 19, 11) ამბობს: „ნუ მოიპარავ“. თალმუდი გვასწავლის: „არ მოიპარო (თუნდაც) გაძარცულის გასაბრაზებლად და შემდეგ დაუბრუნე მას მოპარული – რადგან ამ შემთხვევაში შენ არღვევ თორის აკრძალვას“.

ჩვენი წინამორბედი რახელიც კი, რომელმაც მამამისის ლაბანის კერპები მოიპარა, რათა მან შეწყვიტოს კერპთაყვანისმცემლობა, დაისაჯა ამ დანაშაულისთვის იმით, რომ არ იყო გამოქვაბულში დაკრძალვის ღირსი. მაჩფელა- მართალთა საფლავი, რადგან იაკოვმა (რომელმაც არ იცოდა ამ გატაცების შესახებ) თქვა: "ვისგანაც იპოვი შენს ღმერთებს, არ იცოცხლოს!" (ბერეშიტი, 31, 32) ამიტომ, თითოეულმა ჩვენგანმა თავი აარიდოს ქურდობას და გამოიყენოს მხოლოდ ის, რაც თავისი შრომით გამოიმუშავა. ის, ვინც ამას აკეთებს, ბედნიერი იქნება როგორც ამქვეყნად, ასევე შემდეგ სამყაროში, როგორც ნათქვამია: „როცა შეჭამ შენი ხელების შრომის ნაყოფს, ბედნიერი ხარ შენთვის“ (თეჰილიმი, 128). , 2). სიტყვა "ბედნიერი" აღნიშნავს ამ სამყაროს, სიტყვები "კარგი შენთვის" - მომავალ სამყაროს.

თუმცა, უნდა გვახსოვდეს, რომ მცნება „არ მოიპარო“ თავისთავად ეხება მხოლოდ გატაცებას, რომელიც ისჯება სიკვდილით. ქონების ქურდობა თორას მიერ აკრძალულია სხვაგან.

ნუ ლაპარაკობ მეზობელზე ცრუ ჩვენებით (მეცხრე მცნება)

მეორე კანონის წიგნში ეს მცნება ოდნავ განსხვავებულად არის ჩამოყალიბებული: „ნუ ლაპარაკობ შენს მოყვასზე ცარიელი მოწმობით“ (მეორე რჯული 5:17). ეს ნიშნავს, რომ ორივე სიტყვა - "ცრუ" და "ცარიელი" - ყოვლისშემძლემ ერთდროულად წარმოთქვა - თუმცა ადამიანის პირი მათ ამგვარად წარმოთქმას ვერ ახერხებს და ადამიანის ყურს არ შეუძლია მოსმენა.

მეფე შლომომ თავის სიბრძნეში თქვა: „ადამიანის ყველა ღვაწლი, რომელიც ასრულებს მცნებებს და აკეთებს კეთილ საქმეებს, არ იქნება საკმარისი იმისათვის, რომ გამოისყიდოს ცოდვა ცუდი სიტყვების პირიდან გამოსული. ამიტომ, ჩვენ ვალდებულნი ვართ, ყველანაირად მოვერიდოთ ცილისწამებას და ჭორას და არ შევცოდოთ ამ გზით. ენა ხომ უფრო ადვილად იწვის, ვიდრე რომელიმე სხვა ორგანო და ის პირველია ყველა ორგანოს შორის, რომლის განსასჯელიც ხდება.

არ უნდა გავრცელდეს ქება-დიდება სხვა ადამიანზე, რომ ქებით დაწყებული, მასზე ცუდი არ თქვას.

ცილისწამება ერთ-ერთი ყველაზე ცუდი რამაა მსოფლიოში! მას ადარებენ კოჭლ კაცს, რომელიც, მიუხედავად ამისა, დაბნეულობას თესავს გარშემო. მასზე ამბობენ: "რას იზამს, რომ ჯანმრთელი იყოს!" ასეთია ადამიანის ენა, რომელიც აწუხებს მთელ სამყაროს, რჩება ჩვენს პირში. ვის ჰგავს ის? სახლის ჩაკეტილ შიდა ოთახში ჯაჭვით მიჯაჭვულ ძაღლზე. ამის მიუხედავად, როცა ყეფს, ირგვლივ ყველას ეშინია. რას იზამდა, თავისუფალი რომ ყოფილიყო! ასეთია ბოროტი ენა, ჩვენს პირში ჩაკეტილი, ტუჩებით ჩაკეტილი და უთვალავი დარტყმის მომტანი - რას იზამდა, თავისუფალი რომ ყოფილიყო! ყოვლისშემძლემ თქვა: „მე შემიძლია გიხსნა ყოველგვარი უბედურებისგან. გამონაკლისი მხოლოდ ცილისწამებაა. დაიმალე მისგან და არ დაზარალდები."

სკოლაში რაბი ისმაილს ასწავლიდნენ: „ცილისმწამებელს არანაკლებ დამნაშავეა, ვიდრე სამი ყველაზე საშინელი ცოდვა ჩაიდინა – კერპთაყვანისმცემლობა, ინცესტი და სისხლისღვრა“.

ცილისწამების გამავრცელებელი, თითქოსდა, ყოვლისშემძლეს არსებობას უარყოფს, როგორც ნათქვამია: „რომელმან თქუა: ენით ძლიერნი ვიქნებით, ბაგეები ჩვენთან – ვინ არის ჩვენი ბატონი? »

რავ ჰისდამ მარ უკბას სახელით თქვა: ”ყველას შესახებ, ვინც ცილისწამებას ავრცელებს, ყოვლისშემძლე ესაუბრება ჯოჯოხეთის ანგელოზს ასე: ”მე ზეციდან ვარ, თქვენ კი ქვესკნელიდან - ჩვენ განვსჯით მას”. »

რავ შეშეტმა თქვა: „ვინც ცილისწამებას ავრცელებს, ისევე როგორც ვინც ამას ისმენს, ვინც ცრუ მოწმობს, ყველა იმსახურებს ძაღლების საჭმელად გადაგდებას. მართლაც, თორაში (შემოტი, 22, 30) ნათქვამია: „ფსამ გადააგდე იგი“ და ამის შემდეგ მაშინვე ნათქვამია: „ნუ გაავრცელებ ცრუ ჭორებს, ნუ მისცე ხელი ბოროტს, რომ იყოს მოწმე. უსამართლობის“. »

ნუ ისურვებ (მეათე მცნება)

მცნებაში ნათქვამია: „ნუ გნებავთ“. მეორე კანონის წიგნში ამის გარდა (მცნების გაგრძელებაში) ნათქვამია: „ნუ მოისურვებ“. ამრიგად, თორა სჯის შევიწროებას ცალკე და ცალკე სურვილისთვის. საიდან ვიცით, რომ ადამიანს, რომელსაც სურს ის, რაც სხვას ეკუთვნის, საბოლოოდ დაიწყებს იმის სურვილს, რაც სურს? იმიტომ, რომ თორა აკავშირებს ამ ცნებებს: „არ მოისურვო და არ გინდოდეს“. როგორ გავიგოთ, რომ ის, ვინც იწყებს შევიწროებას, მთავრდება ძარცვაში? რადგან მიქა წინასწარმეტყველი ამბობს: „და მოისურვებენ მინდვრებს და წაართმევენ მათ“ (მიქა, 2, 2). სურვილი გულშია ჩადებული, როგორც ნათქვამია: „რამდენიც სული შენი უნდა“ (კან. 12,20). მეორე მხრივ, შევიწროება არის ქმედება, როგორც ნათქვამია: „ნუ ისურვებ ვერცხლს და ოქროს, რომელიც მათზეა, რომ აიღო შენთვის“ (მეორე რჯული, 7, 25).

ბუნებრივია კითხვა: როგორ შეიძლება გულს აუკრძალოს რაღაცის სურვილი - ბოლოს და ბოლოს, ის ჩვენგან ნებართვას არ ითხოვს? ძალიან მარტივია: ყველაფერი, რაც სხვებს აქვთ, იყოს ჩვენგან უსაზღვროდ შორს, ისე შორს, რომ ამის გამო გული არ აენთოს. ასე რომ, შორეულ სოფელში მცხოვრებ გლეხს აზრადაც არ მოსვლია მეფის ასულის შევიწროება.