ვენტილაცია
მარსელ პრუსტი სვანური რეზიუმეს გარდა. ცნობიერების ნაკადი ”მ

მარსელ პრუსტი სვანური რეზიუმეს გარდა. ცნობიერების ნაკადი ”მ

დიდი ხანია მიჩვეული ვარ ადრე დაძინებას. ხანდახან, როგორც კი სანთელი ჩაქრებოდა, თვალები ისე სწრაფად მეხუჭებოდა, რომ დრო არ მქონდა ჩემთვის მეთქვა: „მეძინება“. და ნახევარი საათის შემდეგ გამეღვიძა იმ აზრისგან, რომ ძილის დრო იყო; მომეჩვენა, რომ წიგნი ისევ ხელში მეჭირა და უნდა დავდო და შუქი ჩავაქრო; სიზმარში განვაგრძე ფიქრი წაკითხულზე, მაგრამ ჩემმა ფიქრებმა საკმაოდ უცნაური მიმართულება მიიღეს: მე წარმოვიდგინე ჩემი თავი, რაც წიგნში იყო ნათქვამი - ეკლესია, კვარტეტი, მეტოქეობა ფრენსის I-სა და ჩარლზ V-ს შორის. ეს შეპყრობა რამდენიმე წამს გაგრძელდა მას შემდეგ, რაც გამეღვიძა; ეს ჩემს ცნობიერებას არ არღვევდა - თვალებზე ქერცლები მიფარა და ხელს უშლიდა დარწმუნდნენ, რომ სანთელი არ ენთო. მერე ბუნდოვანი გახდა, როგორც მეტემფსიქოზის შემდეგ ყოფილი ცხოვრების მოგონება; წიგნის სიუჟეტი გამიჯნული იყო, მე თავისუფლად შემეძლო მასთან ასოცირება ან არ დაკავშირება; ამის შემდეგ დამიბრუნდა მხედველობა და ჩემდა გასაოცრად დავინახე, რომ ირგვლივ სიბნელე იყო, რბილი და დამამშვიდებელი თვალებისთვის და, შესაძლოა, კიდევ უფრო დამამშვიდებელი გონებისთვის, რომელსაც ეს რაღაც აუხსნელი, გაუგებარი, რაღაც მართლაც ბნელი ჩანდა. ჩემს თავს ვკითხე, რა დრო შეიძლება იყოს ახლა; გავიგე ლოკომოტივების სასტვენები; მათგან შესაძლებელი იყო მანძილის დადგენა, მათ ჩემს წარმოსახვაში აღძრა უკაცრიელი მინდვრები, სადგურისკენ მიმავალი მოგზაური და მის მეხსიერებაში აღბეჭდილი ბილიკი იმ მღელვარების გამო, რომელსაც ის ასევე განიცდის უცნობი ადგილების დანახვისას და რადგან ის ახლა უჩვეულოდ იქცევა, რადგან ღამის სიჩუმეში ჯერ კიდევ იხსენებს თავის ბოლო საუბარს, უცნაურ ნათურის ქვეშ განშორებას და თავს იმშვიდებს სწრაფ დაბრუნების ფიქრით.

ლოყები მსუბუქად მივაწებე ბალიშის რბილ ლოყებს, ჩვენი ბავშვობის ლოყებივით სუფთა და სქელი. ასანთი დავარტყი და საათს დავხედე. თითქმის შუაღამეა. ეს სწორედ ის მომენტია, როდესაც ავადმყოფი მოგზაური, რომელიც იძულებულია იწვა უცნობ სასტუმროში, შეტევამ გააღვიძა და ის ხარობს კარის ქვეშ მყოფი სინათლის ზოლით. რა სასიხარულოა, უკვე დილაა! ახლა ადგება მსახურები, დაუძახებს და მის დასახმარებლად მივიდნენ. შვების იმედი აძლევს მას ძალას გაუძლოს. შემდეგ კი ნაბიჯების ხმა ესმის. ნაბიჯები უახლოვდება, შემდეგ უკან იხევს. და კარის ქვეშ სინათლის ზოლი ქრება. Შუაღამეა; ჩააქრო გაზი; ბოლო მსახური დარჩა - ეს ნიშნავს, რომ მთელი ღამე მოგიწევს ტანჯვა.

ისევ ჩამეძინა, მაგრამ ხანდახან იმდენ ხანს ვიღვიძებდი, რომ მესმოდა პანელების დამახასიათებელი ხრაშუნა, გავახილე თვალები და ჩავიგდე სიბნელის კალეიდოსკოპი, შემეგრძნო, ცნობიერების მყისიერი ნახვის წყალობით, როგორ სძინავს საგნებს, ოთახი - მთელი ის უგრძნობი ნაწილი, რომლის მე ვიყავი და რომელთანაც ისევ მომიწია დაკავშირება. თორემ, ოდნავი ძალისხმევის გარეშე, გადამიყვანეს, ჩამეძინა, ჩემი ადრეული წლების შეუქცევად დროში და ბავშვურმა შიშებმა ისევ დამეუფლა; ასე, მაგალითად, მეშინოდა, რომ ბიძაჩემი თმებში დამეჩეჩებოდა, თუმცა მე შევწყვიტე მისი შიში მას შემდეგ, რაც თმა შემეჭრა - ეს დღე ჩემს ცხოვრებაში ახალი ეპოქის დაწყებას ნიშნავდა. სიზმარში დამავიწყდა ეს ინციდენტი და ისევ გამახსენდა, როგორც კი გაღვიძება მოვახერხე ბაბუას გასაქცევად, თუმცა სიზმრების სამყაროში დაბრუნებამდე სიფრთხილის გამო თავი ბალიშის ქვეშ დავმალე.

ხანდახან, როცა მეძინებოდა, ჩემი ფეხის უხერხული პოზიციიდან ქალი გამოდიოდა, როგორც ევა, რომელიც ადამის ნეკნიდან ამოდიოდა. ის იმ სიამოვნებით შეიქმნა, რომელსაც ველოდი და წარმოვიდგინე, რომ სწორედ მან მაჩუქა. ჩემი სხეული მის სხეულში საკუთარ სითბოს გრძნობდა, დაახლოებას ცდილობდა და მე გამეღვიძა. სხვა ადამიანები, მომეჩვენა, ახლა შორს იყვნენ, შორს და ამ ქალის კოცნისგან, რომელსაც ახლახან დავშორდი, ლოყა ისევ მეწვოდა და მისი წელის სიმძიმისგან სხეული მტკიოდა. როდესაც მისი ნაკვთები გახსენებდა ქალს, რომელსაც სინამდვილეში ვიცნობდი, მისი ხელახლა ნახვის სურვილმა შემიპყრო - ასე მიდიან გზაზე ადამიანები, რომლებიც მოუთმენლად ითმენენ სანატრელ ქალაქს საკუთარი თვალით შეხედვას: ისინი წარმოიდგენენ, რომ ცხოვრებაში შეგიძლიათ დატკბეთ ოცნების ხიბლით. თანდათან მეხსიერება გამიფანტა, სიზმარში ის გოგო დამავიწყდა.

საათების ძაფი გადაჭიმულია მძინარე ადამიანის გარშემო, წლები და სამყაროები ზედიზედ ეწყობა. იღვიძებს, ის ინსტინქტურად ამოწმებს მათთან ერთად, მყისიერად კითხულობს მათში, თუ სად არის ის დედამიწაზე, რამდენი დრო გავიდა მის გაღვიძებამდე, მაგრამ მათი რიგები შეიძლება აირია, აღელდეს. თუ დილით მოულოდნელად, უძილობის, წიგნის კითხვის შემდეგ, მისთვის უჩვეულო პოზაში ჩაეძინება, მაშინ საკმარისია მზეს გასაჩერებლად ხელი გაუწოდოს და უკან დააბრუნოს; პირველ წუთში ვერ გაიგებს რომელი საათია, ეჩვენება თითქოს დასაძინებლად წავიდა. თუ ის დაიძინებს ნაკლებად ბუნებრივ, სრულიად უჩვეულო პოზაში, მაგალითად, სადილის შემდეგ სავარძელში ჯდომისას, მაშინ სამყაროები, რომლებიც ჩამოვიდნენ თავიანთ ორბიტებზე, მთლიანად შეერევა, ჯადოსნური სკამი მას წარმოუდგენელი სისწრაფით გადაიტანს დროში, სივრცეში და როგორც კი ქუთუთოებს გაახელს, ისე მოეჩვენება, თითქოს რამდენიმე თვის წინ დაწვა სხვა მხარეში. მაგრამ როგორც კი ღრმა ძილში ჩამეძინა ჩემს საწოლში, რომლის დროსაც ჩემი ცნობიერება სრულად დაისვენა, ჩემმა ცნობიერებამ დაკარგა წარმოდგენა იმ ოთახის გეგმაზე, რომელშიც ჩამეძინა: ღამით გაღვიძება. , ვერ მივხვდი სად ვიყავი, პირველ წამს ვერც კი მივხვდი ვინ ვიყავი; მხოლოდ იმ პრიმიტიულად უბრალო შეგრძნებამ, რომელიც მე ვარსებობ, არ მიმატოვა - მსგავსი შეგრძნება შეიძლება ცხოველის მკერდშიც სცემოდეს; გამოქვაბულის კაცზე ღარიბი ვიყავი; მაგრამ შემდეგ, ზემოდან დამხმარევით, მოგონება მომივიდა - ჯერ არა იმ ადგილის შესახებ, სადაც ვიყავი, არამედ იმ ადგილების შესახებ, სადაც ადრე ვცხოვრობდი ან შემეძლო ცხოვრება - და გამომიყვანა არარაობიდან, საიდანაც ვერ გამოვედი. გარეთ ჩემი ძალებით; ერთ წამში გავიარე ცივილიზაციის საუკუნეები და გაურკვეველმა წარმოდგენამ ნავთის ნათურების, ქვემო საყელოიანი პერანგების შესახებ თანდათან აღადგინა ჩემი „მე“-ს თვისებები.

შესაძლოა, ჩვენს ირგვლივ მყოფი ობიექტების უძრაობა შთაგონებულია ჩვენი დარწმუნებით, რომ სწორედ ისინი არიან და არა სხვა ობიექტები, იმ უმოძრაობით, რასაც ჩვენ მათზე ვფიქრობთ. როცა ასეთ ვითარებაში ვიღვიძებდი, გონება ამაოდ ცდილობდა დაედგინა სად ვიყავი და ჩემს ირგვლივ ყველაფერი სიბნელეში ტრიალებდა: საგნები, ქვეყნები, წლები. ჩემი გამაგრებული სხეული, დაღლილობის ბუნებით, ცდილობდა დაედგინა თავისი პოზიცია, გამოეტანა დასკვნა, სად წავიდა კედელი, როგორ იყო მოწყობილი საგნები და ამის საფუძველზე წარმოედგინა საცხოვრებელი მთლიანად და ეპოვა სახელი. ამისთვის. მეხსიერება - გვერდების, მუხლების, მხრების მეხსიერება - აჩვენებდა მას ოთახს ოთახში, სადაც უნდა დაეძინა, ხოლო უხილავი კედლები, სიბნელეში ტრიალებდა, იმის მიხედვით, თუ რა ფორმა ჰქონდა წარმოსახვით ოთახს. და სანამ ცნობიერება, რომელიც გაურკვევლობაში შეჩერდა ფორმებისა და დროის ზღურბლზე, გარემოებების შედარების შემდეგ, საცხოვრებელ ადგილს ამოიცნობდა, სხეული გაიხსენა, როგორი საწოლია ამა თუ იმ ოთახში, სად არის კარები, სად იხსნება ფანჯრები. , არის თუ არა დერეფანი და ამავე დროს გაიხსენა ის ფიქრები რომლითაც ჩამეძინა და გამეღვიძა. ასე რომ, ჩემი დაბუჟებული მხარე, რომელიც ნავიგაციას ცდილობდა, წარმოიდგინა, რომ იგი კედელთან იყო გადაჭიმული ფართო საწოლში, ტილოების ქვეშ, შემდეგ კი ჩემს თავს ვუთხარი: „აჰ, ეს არის! მე არ დაველოდე დედაჩემის მოსვლას, რომ დამემშვიდობა და ჩამეძინა ”; სოფელში ვიყავი მრავალი წლის წინ გარდაცვლილ ბაბუასთან ერთად; ჩემმა სხეულმა, იმ მხარეს, რომელიც საწოლში ვიწექი - წარსულის ერთგულმა მცველებმა, რომლებსაც ჩემი გონება არასოდეს დაივიწყებს - მახსენდება ბოჰემური მინისგან დამზადებული შუქი, ურნის სახით, ღამის ნათურა, რომელიც ჩამოკიდებულია ჭერიდან. ჯაჭვებზე და სიენის მარმარილოსგან დამზადებული ბუხარი, რომელიც იდგა ჩემს კომბრეის საძინებელში, ბებია-ბაბუის სახლში, სადაც ვცხოვრობდი შორეულ წარსულში, რომელიც ახლა აწმყო, თუმცა ჯერ ნათლად არ წარმომედგინა. ეს უფრო ნათლად გამოიყურებოდა, როდესაც საბოლოოდ გავიღვიძე.

მარსელ პრუსტი
ნაშრომი „სვანისკენ“

ჩვევა თავისთავად ჩნდება და ოსტატურად ნელნელა იწყებს სასიცოცხლო სივრცის შევსებას. მაგრამ მეხსიერებამ უკვე გაიღვიძა: ამ ღამეს მარსელს არ ჩაეძინება - გაიხსენებს კომბრეს, ბალბეკს, პარიზს, დონსიერსა და ვენეციას.
კომბრეში, პატარა მარსელი სადილის შემდეგ დაუძინეს და დედა ერთი წუთით შემოვიდა, რომ ეკოცნა მას მშვიდობისა. მაგრამ სტუმრები რომ მოვიდნენ, დედაჩემი საძინებელში არ ავიდა. ჩვეულებრივ ჩარლზ სვანი, ბაბუის მეგობრის ვაჟი, მოდიოდა მათ სანახავად. მარსელის ახლობლებს წარმოდგენაც არ ჰქონდათ, რომ "ახალგაზრდა" სვანი ბრწყინვალე სოციალურ ცხოვრებას ეწევა, რადგან მამამისი მხოლოდ საფონდო ბროკერი იყო. იმდროინდელი მაცხოვრებლები ზედმეტად არ განსხვავდებოდნენ ინდუსებისგან თავიანთი შეხედულებებით: ყველას უწევდა თავის წრეში ტრიალი და უმაღლეს კასტაზე გადასვლა უხამსადაც კი ითვლებოდა. მხოლოდ შემთხვევით შეიტყო მარსელის ბებიამ სვანის არისტოკრატიული ნაცნობების შესახებ პანსიონატში მეგობრისგან, მარკიზა დე ვილპარიზისგან, რომელთანაც არ სურდა მეგობრული ურთიერთობის შენარჩუნება კასტების კარგი ხელშეუხებლობის მტკიცე რწმენის გამო.
ცუდი საზოგადოების ქალთან წარუმატებელი ქორწინების შემდეგ, სვანი უფრო და უფრო ნაკლებად სტუმრობდა კომბრეს, მაგრამ მისი ყოველი ვიზიტი ბიჭისთვის ტანჯვა იყო, რადგან დედის გამოსამშვიდობებელი კოცნა სასადილოდან საძინებელში უნდა წაეღო. მარსელის ცხოვრებაში ყველაზე დიდი მოვლენა მაშინ მოხდა, როცა ის ჩვეულებრივზე ადრეც კი დაიძინეს. დედასთან გამოსამშვიდობებლად დრო არ მოასწრო და მზარეული ფრანსუაზის მეშვეობით გაგზავნილი ნოტით სცადა მისთვის დარეკვა, მაგრამ ეს მანევრი ჩაიშალა. გადაწყვიტა კოცნის მიღწევა ნებისმიერ ფასად, მარსელმა დაელოდა სვანის წასვლას და ღამის პერანგით გავიდა კიბეებისკენ. ეს დაწესებული წესრიგის გაუგონარი დარღვევა იყო, მაგრამ „სენტიმენტით“ გაღიზიანებულმა მამამ მოულოდნელად გაიგო შვილის მდგომარეობა. დედამ მთელი ღამე ატირებულ მარსელის ოთახში გაატარა. როდესაც ბიჭი ცოტათი დამშვიდდა, მან დაიწყო მისთვის ჯორჯ სენდის რომანის კითხვა, რომელიც სიყვარულით აირჩია შვილიშვილისთვის ბებიამ. ეს გამარჯვება მწარე აღმოჩნდა: დედამ თითქოს უარი თქვა თავის სასარგებლო სიმტკიცეზე.
დიდი ხნის განმავლობაში, მარსელი, რომელიც ღამით იღვიძებდა, ფრაგმენტულად იხსენებდა წარსულს: მან დაინახა მხოლოდ მისი დასაძინებელი პეიზაჟები - კიბეები, რომელთა ასვლა ასე ძნელი იყო და საძინებელი შუშის კარით დერეფანში. საიდანაც დედამისი გამოჩნდა. ფაქტობრივად, კომბრის დანარჩენი ნაწილი მისთვის მოკვდა, რადგან რაც არ უნდა გაიზარდოს წარსულის აღორძინების სურვილი, ის ყოველთვის გაურბის. მაგრამ როცა მარსელმა ცაცხვის ჩაიში გაჟღენთილი ბისკვიტი გასინჯა, ბაღის ყვავილები უცებ გადმოცურდა ჭიქიდან, კუნელი სვანის პარკში, ვივონას წყლის შროშანები, კომბრეს კარგი ბინადრები და ეკლესიის სამრეკლო. წმინდა ჰილარი.
მარსელი ამ ორცხობილით დეიდა ლეონიამ იმ დღეებში გაუმასპინძლდა, როცა ოჯახი აღდგომას ატარებდა და ზაფხულის არდადეგებიკომბრეში. დეიდამ საკუთარ თავს უთხრა, რომ სასიკვდილო ავად იყო: ქმრის გარდაცვალების შემდეგ, ფანჯარასთან მდგარი საწოლიდან არ ადგა. მისი საყვარელი გართობა იყო გამვლელების გაყოლა და ადგილობრივი ცხოვრების მოვლენების განხილვა მზარეულ ფრანსუაზასთან, ყველაზე კეთილი სულის მქონე ქალთან, რომელმაც ამავდროულად იცოდა, მშვიდად მოექცია ქათამი და გადაურჩებინა სახლიდან უსიამოვნო ჭურჭლის სარეცხი მანქანა. .
მარსელს უყვარდა საზაფხულო სეირნობა კომბრეს გარშემო. ოჯახს ორი საყვარელი მარშრუტი ჰქონდა: ერთს ეძახდნენ "მიმართულება მეზეგლიზესკენ" (ან "სვანისკენ", რადგან გზა მის მამულთან გადიოდა), ხოლო მეორეს - "გერმანტების მიმართულება", ცნობილი ჟენევიევის შთამომავლები. ბრაბანტი. ბავშვობის შთაბეჭდილებები სამუდამოდ დარჩა სულში: მარსელი ბევრჯერ დარწმუნდა, რომ მხოლოდ ის ხალხი და ის საგნები, რომლებიც კომბრეში შეხვდა, ნამდვილად სიამოვნებდა მას. მიმართულება მეზეგლისისაკენ თავისი იასამნებით, კუნელითა და სიმინდის ყვავილებით, მიმართულება გერმანტესკენ მდინარით, წყლის შროშანებითა და ბუტკოებით ქმნიდა ზღაპრული ნეტარების ქვეყნის მარადიულ სურათს. ეჭვგარეშეა, ეს იყო მრავალი შეცდომის და იმედგაცრუების მიზეზი: ხანდახან მარსელი ოცნებობდა ვინმესთან შეხვედრაზე მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს ადამიანი მას სვანურ პარკში აყვავებულ კუნელის ბუჩქს ახსენებდა.
მარსელის მთელი შემდგომი ცხოვრება დაკავშირებული იყო იმასთან, რაც მან ისწავლა ან ნახა კომბრეში. ინჟინერ ლეგრანდინთან კომუნიკაციამ ბიჭს სნობიზმის პირველი კონცეფცია მისცა: ამ სასიამოვნო, მეგობრულ კაცს არ სურდა საჯაროდ მიესალმო მარსელის ნათესავებს, რადგან ის არისტოკრატებთან დაკავშირებულ იქნა. მუსიკის მასწავლებელმა ვინტეუილმა შეწყვიტა სახლში სტუმრობა, რათა არ შეხვედროდა სვანს, რომელსაც სძულდა კოკოტის დაქორწინების გამო. ვინტეუილმა თავის ერთადერთ ქალიშვილს უყვარდა. როდესაც მეგობარი მივიდა ამ გარკვეულწილად მამაკაცური გარეგნობის გოგონასთან, კომბრეი ღიად საუბრობდნენ მათ უცნაურ ურთიერთობაზე. ვინტეუილმა უთქმელად განიცადა - შესაძლოა, ქალიშვილის ცუდმა რეპუტაციამ ის დროზე ადრე მიიყვანა საფლავზე. იმავე წლის შემოდგომაზე, როდესაც დეიდა ლეონი საბოლოოდ გარდაიცვალა, მარსელი შეესწრო ამაზრზენ სცენას მონჟუვინში: მადმუაზელ ვინტუელის მეგობარმა გადააფურთხა გარდაცვლილი მუსიკოსის ფოტოზე. წელი კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მოვლენით აღინიშნა: ფრანსუაზა, ჯერ მარსელის ახლობლების „უგულოებით“ გაბრაზებული, მათ სამსახურში წასვლაზე დათანხმდა.
ყველა სკოლელიდან მარსელმა უპირატესობა მიანიჭა ბლოკს, რომელსაც სახლში გულითადად შეხვდნენ, მიუხედავად ქცევის აშკარა პრეტენზიულობისა. მართალია, ბაბუამ ჩაიცინა შვილიშვილის თანაგრძნობაზე ებრაელების მიმართ. ბლოკმა მარსელს ბერგოტის წაკითხვა ურჩია და ამ მწერალმა ისეთი შთაბეჭდილება მოახდინა ბიჭზე, რომ მისი სანუკვარი ოცნება მისი გაცნობა იყო. როცა სვანმა თქვა, რომ ბერგოტი ქალიშვილთან მეგობრობდა, მარსელს გული შეეკუმშა – მხოლოდ არაჩვეულებრივ გოგონას შეეძლო ასეთი ბედნიერება დაემსახურებინა. ტანსონვილის პარკში პირველ შეხვედრაზე ჟილბერტმა მარსელს უხილავი მზერით შეხედა – ცხადია, ეს სრულიად მიუწვდომელი არსება იყო. ბიჭის ახლობლებმა ყურადღება მიაქციეს მხოლოდ იმ ფაქტს, რომ მადამ სვანი, ქმრის არყოფნის შემთხვევაში, ურცხვად იღებს ბარონ დე შარლუს.
მაგრამ მარსელმა ყველაზე დიდი შოკი განიცადა კომბრის ეკლესიაში იმ დღეს, როდესაც ჰერცოგინია დე გერმანტესმა სიამოვნებით დაესწრო ღვთისმსახურებას. გარეგნულად ეს ქალბატონი დიდი ცხვირით და ცისფერი თვალებითითქმის არ განსხვავდებოდა სხვა ქალებისგან, მაგრამ ის მითიური ჰალოით იყო გარშემორტყმული - მარსელის წინაშე ერთ-ერთი ლეგენდარული გერმანტი გამოჩნდა. ჰერცოგინიაზე ვნებიანად შეყვარებული ბიჭი ფიქრობდა, როგორ მოეპოვებინა მისი კეთილგანწყობა. სწორედ მაშინ დაიბადა ოცნებები ლიტერატურულ კარიერაზე.
კომბრესთან დაშორებიდან მხოლოდ მრავალი წლის შემდეგ მარსელმა შეიტყო სვანის სიყვარულის შესახებ. ოდეტა დე კრესი ერთადერთი ქალი იყო ვერდურინის სალონში, სადაც მხოლოდ "ერთგულები" მიიღეს - ისინი, ვინც დოქტორ კოტარს სიბრძნის შუქურად თვლიდა და აღფრთოვანებული იყო პიანისტის დაკვრით, რომელსაც იმ მომენტში მადამ ვერდურინი მფარველობდა. მხატვარს, მეტსახელად „მაესტრო ბიშს“, უნდა მოეწყინა მისი უხეში და ვულგარული წერის სტილი. სვანი ითვლებოდა გულმოდგინედ, მაგრამ ოდეტა სულაც არ იყო მისი გემოვნებით. თუმცა, სიამოვნებით იფიქრა, რომ მასზე იყო შეყვარებული. ოდეტამ მას ვერდურინების „კლანი“ გააცნო და თანდათან მიეჩვია მის ყოველდღიურ ხილვას. ერთხელ მას ეგონა, რომ ბოტიჩელის ნახატს ჰგავდა და ვინტეუილის სონატის ჟღერადობამ ნამდვილი ვნება ააფეთქა. მან მიატოვა წინა სწავლა (კერძოდ, ნარკვევი ვერმეერზე), სვანმა შეწყვიტა მსოფლიოში ყოფნა - ახლა ოდეტამ შთანთქა მთელი მისი აზრი. პირველი ინტიმური ურთიერთობა მას შემდეგ მოხდა, რაც მან ორქიდეა გაასწორა მის კორსაჟზე - იმ მომენტიდან მათ ჰქონდათ გამოთქმა "ორქიდეა". მათი სიყვარულის მატონიზირებელი ჩანგალი იყო ვინტეუილის საოცარი მუსიკალური ფრაზა, რომელიც, სვანის თქმით, არ შეიძლებოდა კომბრის „ძველ სულელს“ ეკუთვნოდეს. სვანმა მალევე შეშურდა ოდეტაზე. მასზე შეყვარებულმა კომტ დე ფორშევილმა ახსენა სვანის არისტოკრატიული ნაცნობები და ამან მადამ ვერდურინის მოთმინება გადააჭარბა, რომელიც ყოველთვის ეჭვობდა, რომ სვანი მზად იყო მისი სალონიდან „გაეყვანა“. მისი "სირცხვილის" შემდეგ სვანმა დაკარგა ოდეტის ნახვის შესაძლებლობა ვერდურინებთან. ყველა მამაკაცზე ეჭვიანობდა და მხოლოდ მაშინ დამშვიდდა, როცა ბარონ დე შარლუსთან ერთად იყო. ვინტეელის სონატის კიდევ ერთხელ გაგონებისას სვანმა ძლივს შეიკავა ტკივილის ძახილი: ვერ დაბრუნდა იმ მშვენიერ დროს, როცა ოდეტას სიგიჟემდე უყვარდა. აკვიატება თანდათან გავიდა. მარკიზ დე გოვოჟოს, ნე ლეგრადინის, მშვენიერმა სახემ სვანს შეახსენა გადარჩენილი კომბრეი და მან უცებ დაინახა ოდეტა ისეთი, როგორიც არის - ბოტიჩელის ნახატს არ ჰგავს. როგორ მოხდა, რომ მან სიცოცხლის რამდენიმე წელი დაკარგა ქალზე, რომელიც, ფაქტობრივად, არც კი მოსწონდა?
მარსელი არასოდეს წავიდოდა ბალბეკში, სვანმა რომ არ ქება იქაური „სპარსული“ სტილის ეკლესია. პარიზში კი სვანი ბიჭისთვის "ჟილბერტის მამა" გახდა. ფრანსუაზამ თავისი შინაური ცხოველი სასეირნოდ წაიყვანა ელისეის მინდვრებზე, სადაც გოგონას „ფარა“ თამაშობდა ჟილბერტის მეთაურობით. მარსელი კომპანიაში მიიღეს და მას კიდევ უფრო შეუყვარდა ჟილბერტა. იგი მოიხიბლა ქალბატონი სვანის სილამაზით და მის შესახებ ჭორებმა ცნობისმოყვარეობა გამოიწვია. ერთხელ ამ ქალს ოდეტა დე კრესი ერქვა.
© E. D. მურაშკინცევა

გიუნტერ გრასი თუნუქის დრამი მოქმედება ვითარდება მე-20 საუკუნეში. დანციგის რეგიონში. ისტორია სპეციალურ სამედიცინო დაწესებულებაში მყოფი პაციენტის ოსკარ მაკერათის თვალთახედვით მოგვითხრობს, მამაკაცის, რომლის ზრდა სამი წლის ასაკში შეჩერდა...
ადალბერტ სტიფტერი ნამუშევარი "ტყის გზა" ტიბურიუს რაინდი ცნობილი იყო, როგორც დიდი ექსცენტრიკი. ამას რამდენიმე მიზეზი ჰქონდა. ჯერ ერთი, მამამისი ექსცენტრიული იყო. მეორეც, დედამისიც გამოირჩეოდა უცნაურობებით, რომელთაგან მთავარი იყო გადაჭარბებული ...
იუზ ალეშკოვსკი ნაწარმოები „ნიკოლაი ნიკოლაევიჩი“ ყოფილი ჯიბის ქურდობა ნიკოლაი ნიკოლაევიჩი ჩუმ თანამოსაუბრეს ბოთლზე უყვება თავისი ცხოვრების ამბავს. ცხრამეტი წლის ასაკში, ომის შემდეგ გაათავისუფლეს. დეიდამ მოსკოვში დამინიშნა. ნიკოლოზ...
პუშკინი ალექსანდრე სერგეევიჩი ნამუშევარი "ბელკინის ზღაპრები: ქარბუქი" ცხენები მირბიან გორაკების გასწვრივ, თელავენ ღრმა თოვლს. აქ, გვერდით, მარტოხელა ჩანს ღვთის ტაძარი. უცებ ირგვლივ ქარბუქია; თოვლი მოდის ტილოებში; შავი ყვავი, სტვენა...
არტურ ჰეილი ნაწარმოები "აეროპორტი" რომანი ვითარდება 1967 წლის იანვარში, პარასკევს საღამოს, ღამის 18.30-დან 1.30 საათამდე საერთაშორისო აეროპორტში. ლინკოლნი ილინოისში. სამი დღე და სამი...
კნუტ ჰამსუნი ნაწარმოები „პან“ ავტორი იყენებს თხრობის ფორმას პირველ პირში. მისი გმირი, ოცდაათი წლის ლეიტენანტი თომას გლანი იხსენებს ორი წლის წინ, 1855 წელს მომხდარ მოვლენებს. ბიძგი იყო ...
დობიჩინ ლეონიდ ივანოვიჩი ნამუშევარი "ქალაქი ენ" მე მივდივარ პატრონაჟულ დღესასწაულზე ციხის ეკლესიაში მამანთან და ალექსანდრა ლვოვნა ლეისთან ერთად. აქ ვხვდებით "მადმაზელ" გორშკოვას და მის პატარა მოსწავლეებს....
ნეკრასოვი ნიკოლაი ალექსეევიჩი ნამუშევარი "ყინვა, წითელი ცხვირი" გლეხის ქოხში საშინელი მწუხარებაა: გარდაიცვალა მფლობელი და მარჩენალი პროკლ სევასტიანიჩი. დედას შვილს კუბო მოაქვს, მამა სასაფლაოზე მიდის საფლავის ჩასაქრობად...
პიერ კარლე შამპლენ-მარივო ნაწარმოები "მარიანას ცხოვრება, ან გრაფინია დე თავგადასავალი" მარიანა, რომელიც პენსიაზე წავიდა სამყაროდან, მისი მეგობრის რჩევით, იკავებს კალამი. მართალია, მას ეშინია, რომ მისი გონება წერისთვის შეუფერებელია, მაგრამ ...
პრისტლი ჯონ ბოიტონი ინსპექტორი მოვიდა პიესის მოქმედება ვითარდება 1912 წლის გაზაფხულის საღამოს ინგლისის ცენტრალური ოლქების ჩრდილოეთ ნაწილში, ინდუსტრიულ ქალაქ ბრუმლიში, ბერლინგების სახლში. მცირე ოჯახურ წრეში...
ჟან ლა ფონტენი "მწყემსი და მეფე" მთელ ჩვენს ცხოვრებაში დომინირებს ორი დემონი, რომლებიც ექვემდებარებიან სუსტ ადამიანურ გულებს. ერთ მათგანს სიყვარული ჰქვია, მეორეს კი ამბიცია. მეორის საკუთრება უფრო ფართოა - ...
ფრედერიკ სტენდალი ნაწარმოები „წითელი და შავი“ ფრანგი მწერლის სტენდალის რომანი „წითელი და შავი“ მოგვითხრობს ღარიბი ჭაბუკის ჟიულიენ სორელის ბედზე. რომანის გმირები: მერი, ბატონი დე რენალი, მდიდარი კაცი...
დოვლატოვი სერგეი დონატოვიჩი ნამუშევარი "უცხოელი" მარუსია ტატაროვიჩი არის გოგონა კარგი საბჭოთა ოჯახიდან. მისი მშობლები არ იყვნენ კარიერისტები: საბჭოთა სისტემის ისტორიული გარემოებები, რომელიც ანგრევს საუკეთესო ხალხიაიძულებდა მამას და დედას სესხება...
მარტინ ამისი ნამუშევარი „ღამის მატარებელი“ სიუჟეტი პოლიციელის მაიკ ჰულიგანის სახელით. წიგნი დაყოფილია სამ ნაწილად Recoil; თვითმკვლელობა; Სურათი. თითოეულ ნაწილს აქვს ცალკე თავები. მთელი წიგნი არის...
ევრიპიდე ნაწარმოები „მედეა“ არსებობს მითი არგონავტების ბელადის გმირ იასონზე. ის იყო ჩრდილოეთ საბერძნეთის ქალაქ იოლკას მემკვიდრეობითი მეფე, მაგრამ მისმა უფროსმა ნათესავმა, ძლევამოსილმა პელიუსმა, ხელში ჩაიგდო ძალაუფლება ქალაქში და...
რიუნოსუკე აკუტაგავას ნამუშევარი "ობობის ქსელი" ერთ დილას, ბუდა მარტო დახეტიალობდა სამოთხის აუზის სანაპიროზე. ფიქრებში გაჩერდა და უცებ დაინახა ყველაფერი, რაც ხდებოდა ლოტოსის აუზის ძირში, რომელიც მიაღწია...
ლიმენ ფრენკ ბაუმ ოზმა ოზ დოროთიდან და ბიძია ჰენრი ორთქლის გემით ავსტრალიაში არიან. უეცრად საშინელი ქარიშხალი ამოდის. იღვიძებს დოროთი სალონში ბიძია ჰენრის ვერ პოულობს...

დრო გადის ხანმოკლე მომენტში ძილსა და გაღვიძებას შორის. რამდენიმე წამის განმავლობაში მთხრობელი მარსელი ისეთი შეგრძნებაა, თითქოს ის გახდა ის, რაც წინა დღეს წაიკითხა. გონება იბრძვის საძინებლის დადგენაში. შეიძლება, რომ ეს არის ბაბუის სახლი კომბრეში და მარსელს ისე დაეძინა, რომ დედის მისვლას არ დაელოდა დასამშვიდობებლად? თუ ეს მადამ დე სენტ-ლუპის სამკვიდროა ტანსონვილში? ასე რომ, მარსელს ძალიან დიდხანს ეძინა ერთდღიანი გასეირნების შემდეგ: მეთერთმეტე საათი - ყველას ვახშამი! შემდეგ ჩვევა თავისთავად ჩნდება და ოსტატურად ნელნელა იწყებს სასიცოცხლო სივრცის შევსებას. მაგრამ მეხსიერებამ უკვე გაიღვიძა: ამ ღამეს მარსელს არ ჩაეძინება - გაიხსენებს კომბრეს, ბალბეკს, პარიზს, დონსიერსა და ვენეციას.

კომბრეში, პატარა მარსელი სადილის შემდეგ დაუძინეს და დედა ერთი წუთით შემოვიდა, რომ ეკოცნა მას მშვიდობისა. მაგრამ სტუმრები რომ მოვიდნენ, დედაჩემი საძინებელში არ ავიდა. ჩვეულებრივ ჩარლზ სვანი, ბაბუის მეგობრის ვაჟი, მოდიოდა მათ სანახავად. მარსელის ახლობლებს წარმოდგენაც არ ჰქონდათ, რომ „ახალგაზრდა“ სვანი ბრწყინვალე სოციალურ ცხოვრებას ეწეოდა, რადგან მამამისი მხოლოდ საფონდო ბროკერი იყო. იმდროინდელი მაცხოვრებლები ზედმეტად არ განსხვავდებოდნენ ინდუსებისგან თავიანთი შეხედულებებით: ყველას უწევდა თავის წრეში ტრიალი და უმაღლეს კასტაზე გადასვლა უხამსადაც კი ითვლებოდა. მხოლოდ შემთხვევით შეიტყო მარსელის ბებიამ სვანის არისტოკრატიული ნაცნობების შესახებ პანსიონატში მეგობრისგან, მარკიზა დე ვილპარიზისგან, რომელთანაც არ სურდა მეგობრული ურთიერთობის შენარჩუნება კასტების კარგი ხელშეუხებლობის მტკიცე რწმენის გამო.

ცუდი საზოგადოების ქალთან წარუმატებელი ქორწინების შემდეგ, სვანი უფრო და უფრო ნაკლებად სტუმრობდა კომბრეს, მაგრამ მისი ყოველი ვიზიტი ბიჭისთვის ტანჯვა იყო, რადგან დედის გამოსამშვიდობებელი კოცნა სასადილოდან საძინებელში უნდა წაეღო. მარსელის ცხოვრებაში ყველაზე დიდი მოვლენა მაშინ მოხდა, როცა ის ჩვეულებრივზე ადრეც კი დაიძინეს. დედასთან გამოსამშვიდობებლად დრო არ მოასწრო და მზარეული ფრანსუაზის მეშვეობით გაგზავნილი ნოტით სცადა მისთვის დარეკვა, მაგრამ ეს მანევრი ჩაიშალა. გადაწყვიტა კოცნის მიღწევა ნებისმიერ ფასად, მარსელმა დაელოდა სვანის წასვლას და ღამის პერანგით გავიდა კიბეებისკენ. ეს დაწესებული წესრიგის გაუგონარი დარღვევა იყო, მაგრამ „სენტიმენტით“ გაღიზიანებულმა მამამ მოულოდნელად გაიგო შვილის მდგომარეობა. დედამ მთელი ღამე ატირებულ მარსელის ოთახში გაატარა. როდესაც ბიჭი ცოტათი დამშვიდდა, მან დაიწყო მისთვის ჯორჯ სენდის რომანის კითხვა, რომელიც სიყვარულით აირჩია შვილიშვილისთვის ბებიამ. ეს გამარჯვება მწარე აღმოჩნდა: დედამ თითქოს უარი თქვა თავის სასარგებლო სიმტკიცეზე.

დიდი ხნის განმავლობაში, მარსელი, რომელიც ღამით იღვიძებდა, ფრაგმენტულად იხსენებდა წარსულს: მან დაინახა მხოლოდ მისი დასაძინებელი პეიზაჟები - კიბეები, რომელთა ასვლა ასე ძნელი იყო და საძინებელი შუშის კარით დერეფანში. სადაც დედამისი გამოჩნდა. ფაქტობრივად, კომბრის დანარჩენი ნაწილი მისთვის მოკვდა, რადგან რაც არ უნდა გაიზარდოს წარსულის აღორძინების სურვილი, ის ყოველთვის გაურბის. მაგრამ როცა მარსელმა ცაცხვის ჩაიში გაჟღენთილი ბისკვიტი გასინჯა, ბაღის ყვავილები უცებ გადმოცურდა ჭიქიდან, კუნელი სვანის პარკში, ვივონას წყლის შროშანები, კომბრეს კარგი ბინადრები და ეკლესიის სამრეკლო. წმინდა ჰილარი.

მარსელი ამ ბისკვიტით დეიდა ლეონიმ გაუმასპინძლდა, როდესაც ოჯახმა აღდგომა და ზაფხულის არდადეგები კომბრეში გაატარა. დეიდამ საკუთარ თავს უთხრა, რომ სასიკვდილო ავად იყო: ქმრის გარდაცვალების შემდეგ, ფანჯარასთან მდგარი საწოლიდან არ ადგა. მისი საყვარელი გართობა იყო გამვლელების გაყოლა და ადგილობრივი ცხოვრების მოვლენების განხილვა მზარეულ ფრანსუაზასთან, ყველაზე კეთილი სულის მქონე ქალთან, რომელმაც ამავდროულად იცოდა, მშვიდად მოექცია ქათამი და გადაურჩებინა სახლიდან უსიამოვნო ჭურჭლის სარეცხი მანქანა. .

მარსელს უყვარდა საზაფხულო სეირნობა კომბრეს გარშემო. ოჯახს ორი საყვარელი მარშრუტი ჰქონდა: ერთს ეძახდნენ "მიმართულება მეზეგლისისკენ" (ან "სვანისკენ", რადგან გზა მის მამულთან გადიოდა) და მეორეს - "გერმანტების მიმართულება", ცნობილი ჟენევიევის შთამომავლები. ბრაბანტი. ბავშვობის შთაბეჭდილებები სამუდამოდ დარჩა სულში: მარსელი ბევრჯერ დარწმუნდა, რომ მხოლოდ ის ხალხი და ის საგნები, რომლებიც კომბრეში შეხვდა, ნამდვილად სიამოვნებდა მას. მიმართულება მეზეგლისისაკენ თავისი იასამნებით, კუნელითა და სიმინდის ყვავილებით, მიმართულება გერმანტესკენ მდინარით, წყლის შროშანებითა და ბუტკოებით ქმნიდა ზღაპრული ნეტარების ქვეყნის მარადიულ სურათს. ეჭვგარეშეა, ეს იყო მრავალი შეცდომის და იმედგაცრუების მიზეზი: ხანდახან მარსელი ოცნებობდა ვინმესთან შეხვედრაზე მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს ადამიანი მას სვანურ პარკში აყვავებულ კუნელის ბუჩქს ახსენებდა.

მარსელის მთელი შემდგომი ცხოვრება დაკავშირებული იყო იმასთან, რაც მან ისწავლა ან ნახა კომბრეში. ინჟინერ ლეგრანდინთან კომუნიკაციამ ბიჭს სნობიზმის პირველი კონცეფცია მისცა: ამ სასიამოვნო, მეგობრულ კაცს არ სურდა საჯაროდ მიესალმო მარსელის ნათესავებს, რადგან ის არისტოკრატებთან დაკავშირებულ იქნა. მუსიკის მასწავლებელმა ვინტეუილმა შეწყვიტა სახლში სტუმრობა, რათა არ შეხვედროდა სვანს, რომელსაც სძულდა კოკოტის დაქორწინების გამო. ვინტეუილმა თავის ერთადერთ ქალიშვილს უყვარდა. როდესაც მეგობარი მივიდა ამ გარკვეულწილად მამაკაცური გარეგნობის გოგონასთან, კომბრეი ღიად საუბრობდნენ მათ უცნაურ ურთიერთობაზე. ვინტეუილმა უთქმელად განიცადა - შესაძლოა, ქალიშვილის ცუდმა რეპუტაციამ ის დროზე ადრე მიიყვანა საფლავზე. იმავე წლის შემოდგომაზე, როდესაც დეიდა ლეონი საბოლოოდ გარდაიცვალა, მარსელი შეესწრო ამაზრზენ სცენას მონჟუვინში: მადმუაზელ ვინტუელის მეგობარმა გადააფურთხა გარდაცვლილი მუსიკოსის ფოტოზე. წელი კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მოვლენით აღინიშნა: ფრანსუაზა, ჯერ მარსელის ახლობლების „უგულოებით“ გაბრაზებული, მათ სამსახურში წასვლაზე დათანხმდა.

ყველა სკოლელიდან მარსელმა უპირატესობა მიანიჭა ბლოკს, რომელსაც სახლში გულითადად შეხვდნენ, მიუხედავად ქცევის აშკარა პრეტენზიულობისა. მართალია, ბაბუამ ჩაიცინა შვილიშვილის თანაგრძნობაზე ებრაელების მიმართ. ბლოკმა მარსელს ბერგოტის წაკითხვა ურჩია და ამ მწერალმა ისეთი შთაბეჭდილება მოახდინა ბიჭზე, რომ მისი სანუკვარი ოცნება მისი გაცნობა იყო. როდესაც სვანმა თქვა, რომ ბერგოტი ქალიშვილთან მეგობრობდა, მარსელს გული შეეკუმშა - მხოლოდ არაჩვეულებრივ გოგონას შეეძლო ასეთი ბედნიერება დაიმსახურა. ტანსონვილის პარკში პირველ შეხვედრაზე ჟილბერტმა მარსელს უხილავი მზერით შეხედა – ცხადია, ეს სრულიად მიუწვდომელი არსება იყო. ბიჭის ახლობლებმა ყურადღება მიაქციეს მხოლოდ იმ ფაქტს, რომ მადამ სვანი, ქმრის არყოფნის შემთხვევაში, ურცხვად იღებს ბარონ დე შარლუს.

მაგრამ მარსელმა ყველაზე დიდი შოკი განიცადა კომბრის ეკლესიაში იმ დღეს, როდესაც ჰერცოგინია დე გერმანტესმა სიამოვნებით დაესწრო ღვთისმსახურებას. გარეგნულად, ეს ქალბატონი დიდი ცხვირით და ცისფერი თვალებით თითქმის არ განსხვავდებოდა სხვა ქალებისგან, მაგრამ მას აკრავდა მითიური ჰალო - მარსელის წინაშე ერთ-ერთი ლეგენდარული გერმანტი გამოჩნდა. ჰერცოგინიაზე ვნებიანად შეყვარებული ბიჭი ფიქრობდა, როგორ მოეპოვებინა მისი კეთილგანწყობა. სწორედ მაშინ დაიბადა ოცნებები ლიტერატურულ კარიერაზე.

კომბრესთან დაშორებიდან მხოლოდ მრავალი წლის შემდეგ მარსელმა შეიტყო სვანის სიყვარულის შესახებ. ოდეტა დე კრესი ერთადერთი ქალი იყო ვერდურინის სალონში, სადაც მხოლოდ „ერთგულებს“ იღებდნენ - მათ, ვინც დოქტორ კოტარს სიბრძნის შუქურად თვლიდა და აღფრთოვანებული იყო პიანისტის დაკვრით, რომელსაც ამჟამად მადამ ვერდურინი მფარველობდა. მხატვარს, მეტსახელად „მაესტრო ბიშს“, უნდა მოეწყინა მისი უხეში და ვულგარული წერის სტილი. სვანი ითვლებოდა გულმოდგინედ, მაგრამ ოდეტა სულაც არ იყო მისი გემოვნებით. თუმცა, სიამოვნებით იფიქრა, რომ მასზე იყო შეყვარებული. ოდეტამ მას ვერდურინების „კლანი“ გააცნო და თანდათან მიეჩვია მის ყოველდღიურ ხილვას. ერთხელ მას ეგონა, რომ ბოტიჩელის ნახატს ჰგავდა და ვინტეუილის სონატის ჟღერადობამ ნამდვილი ვნება ააფეთქა. მან მიატოვა წინა სწავლა (კერძოდ, ნარკვევი ვერმეერზე), სვანმა შეწყვიტა მსოფლიოში ყოფნა - ახლა ოდეტამ შთანთქა მთელი მისი აზრი. პირველი ინტიმური ურთიერთობა მას შემდეგ გაჩნდა, რაც მან ორქიდეა მის კორსაჟზე გაასწორა - იმ მომენტიდან მათ ჰქონდათ გამოთქმა "ორქიდეა". მათი სიყვარულის მატონიზირებელი ჩანგალი იყო ვინტეუილის საოცარი მუსიკალური ფრაზა, რომელიც, სვანის თქმით, არ შეიძლებოდა კომბრის „ძველ სულელს“ ეკუთვნოდეს. სვანმა მალევე შეშურდა ოდეტაზე. მასზე შეყვარებულმა კომტ დე ფორშევილმა ახსენა სვანის არისტოკრატიული ნაცნობები და ამან გადააჭარბა მადამ ვერდურინს, რომელიც ყოველთვის ეჭვობდა, რომ სვანი მზად იყო მისი სალონიდან "გადასასვლელად". მისი "სირცხვილის" შემდეგ სვანმა დაკარგა ოდეტის ნახვის შესაძლებლობა ვერდურინებთან. ყველა მამაკაცზე ეჭვიანობდა და მხოლოდ მაშინ დამშვიდდა, როცა ბარონ დე შარლუსთან ერთად იყო. ვინტეელის სონატის კიდევ ერთხელ გაგონებისას სვანმა ძლივს შეიკავა ტკივილის ძახილი: ვერ დაბრუნდა იმ მშვენიერ დროს, როცა ოდეტას სიგიჟემდე უყვარდა. აკვიატება თანდათან გავიდა. მარკიზ დე გოვოჟოს, ნე ლეგრადინის, მშვენიერმა სახემ სვანს შეახსენა გადარჩენილი კომბრეი და მან უცებ დაინახა ოდეტა ისეთი, როგორიც არის - ბოტიჩელის ნახატს არ ჰგავს. როგორ მოხდა, რომ მან სიცოცხლის რამდენიმე წელი დაკარგა ქალზე, რომელიც, ფაქტობრივად, არც კი მოსწონდა?

მარსელი არასოდეს წავიდოდა ბალბეკში, სვანმა რომ არ ქება იქაური „სპარსული“ სტილის ეკლესია. პარიზში კი სვანი ბიჭისთვის "ჟილბერტის მამა" გახდა. ფრანსუაზამ თავისი შინაური ცხოველი სასეირნოდ წაიყვანა ელისეის მინდვრებში, სადაც გოგონას "ფარა" თამაშობდა, ჟილბერტის მეთაურობით. მარსელი კომპანიაში მიიღეს და მას კიდევ უფრო შეუყვარდა ჟილბერტა. იგი მოიხიბლა ქალბატონი სვანის სილამაზით და მის შესახებ ჭორებმა ცნობისმოყვარეობა გამოიწვია. ერთხელ ამ ქალს ოდეტა დე კრესი ერქვა.

ავდეევა მარია

სემინარი 4

ლირიკული ეპოსი მარსელ პრუსტის მიერ"სვანისკენ"

მარსელ პრუსტის შემოქმედებითი გზა. რომანის ციკლის „დაკარგული დროის ძიებაში“ შექმნის ისტორია.

ვალენტინ ლუი ჟორჟ ევგენი მარსელ პრუსტი(fr. ვალენტინ ლუი ჟორჟ ევგენი მარსელ პრუსტი; 10 ივლისი, 1871 - 18 ნოემბერი, 1922) იყო ფრანგი მწერალი. მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მწერალი და ფილოსოფოსი.

პრუსტის მთავარი ნაწარმოებია ციკლი „დაკარგული დროის ძიებაში“ (ტ. 1-16, 1913-1927, ბოლო 6 ტომი გამოქვეყნდა მშობიარობის შემდგომ), რომელიც შედგება შვიდი რომანისგან.

მარსელ პრუსტი დაიბადა პარიზში 1871 წლის 10 ივლისს მდიდარ ოჯახში: მამამისი ადრიან პრუსტი მედიცინის ფაკულტეტის პროფესორია, ხოლო დედა ჟანა ვეილი ებრაელი საფონდო ბროკერის ქალიშვილია.

1880 ან 1881 წლის გაზაფხულზე პრუსტმა განიცადა ასთმის პირველი შეტევა.

1882 წელს პრუსტი შევიდა ლიცეის კონდორცეტში. ხშირად არ არსებობს. მან 1889 წლის ივლისში ჩააბარა ბოლო გამოცდები ბაკალავრის წოდებისთვის და განსაკუთრებით გამოირჩეოდა ფრანგულ ენაზე წერით. პრუსტმა მალევე დაიწყო მოდური ლიტერატურული და ხელოვნების სალონების მონახულება. სწავლობდა სორბონის იურიდიულ ფაკულტეტზე, მაგრამ კურსი არ დაამთავრა. ის ხელმძღვანელობდა სალონის ქრონიკის განყოფილებას გაზეთ Le Figaro-ში. პარიზის სალონებიდან სამმა განსაკუთრებული როლი ითამაშა პრუსტის ცხოვრებაში: მადამ შტრაუსის სალონმა ( ჟენევიევ ჰალევი 18491926)), ბიზეს ქვრივი; სალონი ქალბატონი დე კაიავე, საყვარელო ანატოლ ფრანსი; სალონი მადლენ ლემერი (18451928 .

პრუსტი აქტიურ მონაწილეობას იღებდა პოლიტიკურ ცხოვრებაში მხოლოდ ერთხელ, დრეიფუსის საქმის დროს. მან ხელი მოაწერა კულტურის მოღვაწეთა მიმართვას სასჯელის გადასინჯვის თაობაზე, დაარწმუნა ანატოლ ფრანსიც ხელი მოეწერა ამ ტექსტს. თებერვალში პრუსტი ესწრება ზოლას სასამართლო პროცესს.

პრუსტი იყოჰომოსექსუალი, და ითვლება, რომ მას დიდი ხნის კავშირი ჰქონდა პიანისტთან და კომპოზიტორ რეინალდო აჰანთან.

პირველი მსოფლიო ომის დროს მან სუბსიდირება გაუწია ჰომოსექსუალებისთვის ბორდელის მოვლას.

დაახლოებით 1907 წელს მან დაიწყო მუშაობა თავის მთავარ ნაშრომზე, დაკარგული დროის ძიებაში. 1911 წლის ბოლოს დასრულდა The Search-ის პირველი ვერსია. მას სამი ნაწილი ჰქონდა ("დაკარგული დრო", "აყვავებული გოგოების ჩრდილში" და "დრო დაბრუნდა") და წიგნი უნდა მოთავსებულიყო ორ მოცულობით ტომად. 1912 წელს მას "გრძნობის შეფერხებები" უწოდეს. პრუსტი ვერ პოულობს გამომცემელს. წლის ბოლოს Faskel და Nouvel Revue Française (Gallimard) გამომცემლები აგზავნიან უარს, მომდევნო წლის დასაწყისში ოლენდორფი უარყოფილია. გამომცემელი იყო ბერნარდ გრასეტი. მან წიგნი გამოუშვა (ავტორის ხარჯზე), მაგრამ მოითხოვა ხელნაწერის მოჭრა.

რომანი „სვანისკენ“ 1913 წლის ნოემბერში გამოიცა და მკითხველისა და კრიტიკოსის მაგარი მოწონება დაიმსახურა. ომის დაწყებამ, გრასეტის ფრონტზე წასვლამ და გამომცემლობის დახურვამ (თუმცა მეორე ტომი უკვე იბეჭდებოდა), აიძულა პრუსტი გაეგრძელებინა მოღვაწეობა.

მიუხედავად იმისა, რომ პრუსტი თვლიდა, რომ წიგნი 1918 წელს დაასრულა, სიცოცხლის ბოლო დღემდე აგრძელებდა შრომას და მის რედაქტირებას.

შემოქმედება

პრუსტის შემოქმედებითი დებიუტი 25 წლის ასაკში შედგა. 1896 წელს გამოიცა მოთხრობებისა და ლექსების კრებული „სიამოვნებები და სინანული“. შემდეგ, რამდენიმე წლის განმავლობაში, მარსელი ფრანგულად თარგმნიდა ჯონ რასკინის ნაწარმოებებს. 1907 წელს პრუსტმა გამოაქვეყნა სტატია გაზეთ Le Figaro-ში, სადაც ის ცდილობდა გაეანალიზებინა ცნებები, რომლებიც შემდგომში გახდა მთავარი მის შემოქმედებაში - მეხსიერება და დანაშაულის გრძნობა.

1909 წელს პრუსტმა დაწერა ესე „სენტ-ბოვის წინააღმდეგ“, რომელიც მოგვიანებით გადაიზარდა მრავალტომიან რომანში, რომელიც დაწერის პროცესში იყო პრუსტის სიცოცხლის ბოლომდე.

ფრანგული ლიტერატურის ისტორიაში პრუსტი ცნობილია, როგორც ფსიქოლოგიური რომანის ფუძემდებელი.

„სვანისკენ“ პირველი გამოცემის მტკიცებულებები, ავტორის რევიზიებით, გაიყიდა კრისტის აუქციონზე 2000 წლის ივლისში 663,750 ფუნტად ($1,008,900), რაც რეკორდია ფრანგული ლიტერატურის ხელნაწერისთვის.

1999 წელს, საფრანგეთის ორმა უმსხვილესმა წიგნის მაღაზიათა ქსელმა ჩაატარა გამოკითხვა თავის მომხმარებლებს შორის, რათა გამოევლინა მე-20 საუკუნის 50 საუკეთესო ნამუშევარი. ამ სიის მე-2 ადგილზე იყო რომანი "დაკარგული დროის ძიებაში" (პირველ ადგილზეა ალბერ კამიუს რომანი "აუტსაიდერი")

მერკურის კრატერს პრუსტის სახელი ჰქვია.

სიცოცხლისა და ადამიანის კონცეფცია პრუსტის შემოქმედებაში. ფრანგული საზოგადოება რომანის მიხედვით.

პრუსტის ესთეტიკური შეხედულებები გამოიხატება ძირითადად მისი ვრცელი სერიების ჟანრულ სპეციფიკაში. დაკარგული დროის ძიება(7 რომანი, 1913-1927, ბოლო 3 რომანი გამოქვეყნდა მშობიარობის შემდგომ). პრუსტისეული ნაწარმოების უჩვეულო ჟანრმა საგონებელში ჩააგდო მისი პირველი მკითხველები და კრიტიკოსები. ის, რაც მათ ყურადღებას სთავაზობდნენ, როგორც რომანს, ერთი შეხედვით, ქაოტური გროვა იყო. შემთხვევითი აღქმა, რომელიც არ იყო კომპოზიციური ან იდეოლოგიური ერთიანობა. რა თქმა უნდა, ჯერ კიდევ პრუსტამდე, რომანებში შეიძლებოდა შთაბეჭდილებების აღმოჩენა სამრეკლოზე მზის კაშკაშა, ძილისა და გამოფხიზლების მდგომარეობიდან, ზღვის ხედიდან. არავის აზრადაც არ მოსვლია, რომ ეს შთაბეჭდილებები შეიძლება ჩაითვალოს ფსიქოლოგიური აღმოჩენების მიზეზად, საყრდენად, უზარმაზარი ეპოსის საფუძველად. არაერთმა კრიტიკოსმა გამოაცხადა პრუსტისეული რომანი „უბრალოდ მემუარები“. ამაში იყო გარკვეული სიმართლე.

ერთის მხრივ, ჟანრობრივად „დაკარგული დროის ძიება“ ესაზღვრება ფრანგული ლიტერატურის ისეთ ნაწარმოებებს, როგორიცაა სენ-სიმონის ჰერცოგის „ნოტები“, შატობრიანის „საფლავის მოგონებები“, რუსოს „აღსარება“. ისინი განსაკუთრებით ახლოს არიან ისეთ მემუარებთან, როგორიცაა სტენდალის „ჰენრი ბრულარის ცხოვრება“ და ანატოლ ფრანსის „ჩემი მეგობრის წიგნი“, სადაც გმირის ცხოვრებისეული მოვლენები ყოველთვის არ არის ავტორის მოგონებები, რომელიც აერთიანებს. რეალობა და წარმოსახვითი ფაქტები მხატვრული კონცეფციის შესაბამისად.

თუმცა, თუ „დაკარგული დროის ძიება“ არის მემუარები, მაშინ ეს არის ძალიან განსაკუთრებული ტიპის მემუარები, რომელშიც ავტორი, თავისი ცხოვრებისეული შთაბეჭდილებებიდან გამომდინარე, ცდილობს ადამიანის კანონების ფილოსოფიურ ახსნას. ფსიქიკა და ინტელექტი. უფრო მეტიც, მხატვრული გამოხატვის სფეროში წარმოქმნილი პრობლემების გარდა, „ძიებაში“ ვხვდებით წმინდა ფილოსოფიურ და ფსიქოლოგიურ გადახვევებს დროის, მეხსიერების, ადამიანური ვნებების შესახებ. ეს „ექსპერიმენტები“ და „მაქსიმები“ ჟანრობრივად შეესაბამება მონტენის „ესეებს“, მე-17-18 საუკუნეების მორალისტთა ნაშრომებს და სტენდალის ტრაქტატს „სიყვარულის შესახებ“.

„უმაღლესი რეალობის“ გაგება შესაძლებელია ყველაზე უმნიშვნელო საგნებსა და მოვლენებში „პრაქტიკული“ გონების თვალსაზრისით. "მთავარი" და "მეორადი" ცნებებია "პირობითი", "ნათესავი". პრუსტი განუყოფლად ემორჩილება მის ყველა შთაბეჭდილებას და ემოციას, არ ივიწყებს არც ერთ სულიერ მოძრაობას, ვიზუალურ თუ სმენით აღქმას. „ძიების“ მთხრობელის ცხოვრების უმცირესი დეტალები ღირებული და გულდასმით შესწავლის ღირსი აღმოჩნდება, სადღაც უკანა პლანზე არის დრეიფუსის საქმე ან პირველი. Მსოფლიო ომი. ამიტომ, რომანში გმირების ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენები (სვანის ქორწინება და სიკვდილი) შეგნებულად არის გამოტოვებული ან ჩრდილში დატოვებული. პრუსტის ამოცანაა იპოვოთ გრძნობათა ცხოვრების დამახასიათებელი კანონები, რომლებიც ჩვენგან დაფარულია „ჩვეულებრივი“ აზროვნების ავტომატიზმით. ამრიგად, პრუსტი აანალიზებს ადამიანის ფსიქიკას არა მის სოციალურ პირობითობით, როგორც მას აანალიზებენ კრიტიკული რეალიზმის მწერლები და, პირველ რიგში, ბალზაკი, არამედ მისი „ჭეშმარიტი“, „ავთენტური“ არსით.

პრუსტი განსაკუთრებით დაინტერესებულია სახელმწიფოებით, რომლებიც ათავისუფლებს აზროვნებას გონების „ბორკილებიდან“. სვანის მიმართ, პირველი რომანი პრუსტის ეპოსში, იწყება ნახევრად მძინარე, ნახევრად გაღვიძებული გამოცდილების აღწერით, როდესაც ჩვენი წარსულის მთელი ნაწილები აღდგება არაჩვეულებრივი ძალითა და სიკაშკაშით.

მეორე მხრივ, ეს მოგონებები „ანადგურებს“ დროის მოქმედებას, ათავისუფლებს მას ძალაუფლებისგან, აყენებს მას. დრო პრუსტურ რომანში არის დრო სუბიექტური გაგებით, „რეალური ხანგრძლივობა“, „სულიერი რეალობა“, დამოკიდებულია ჩვენი განცდების ცვლილებაზე და აცხადებს: „ძილის დროს ადამიანი ინახავს ირგვლივ საათების ძაფს, წლებსა და სამყაროებს. ის ინსტიქტურად უმკლავდება მათ, იღვიძებს. ერთ წამში ის ხვდება გლობუსის წერტილს, რომელსაც უკავია და მის გაღვიძებამდე გასულ დროს; მაგრამ ისინი შეიძლება დაბნეულნი იყვნენ მასში, მათი წესრიგი შეიძლება დაირღვეს" ("სვანისკენ"). პრუსტისთვის არ არსებობს დროის „ჩვეულებრივი“, „პრაქტიკული“ საზომი, მისი დინება უნდა იგრძნობოდეს გმირის ცნობიერების ევოლუციით. რომანში არ არის თარიღები და მხოლოდ ცალკეული მოვლენები: დრეიფუსის საქმე, რუსული სეზონები, მსოფლიო ომი - შესაძლებელს ხდის მოქმედების დაკავშირებას "საერთოდ მიღებულ" ქრონოლოგიასთან.

პრუსტი ტოვებს მეცხრამეტე საუკუნის რომანისტთა კომპოზიციას (თუმცა დიდ ყურადღებას უთმობს ნაწარმოების ერთიანობის საკითხს). „ძიების“ სტრუქტურა ასახავს დამახსოვრების პროცესს: მთელი ნაწილები წარმოიქმნება აღქმების შემთხვევითი ასოციაციის, წარმავალი ფსიქიკური მდგომარეობისგან. თუმცა, მკაცრად არის გააზრებული როგორც ცალკეული ტომების, ისე მთელი ეპოსის სტრუქტურა. მსგავსი განცდების, განსჯის და აღქმის გამეორების შედეგად უკვე იქმნება თავისებური რიტმი. ზოგიერთი თემა, როგორიცაა ძილის, ეჭვიანობის, წარმოსახვის თემები, საკუთარი სახელების ძალის გაღვიძება, ხდება, თითქოსდა, პრუსტის „ლაიტმოტივად“ და ქმნის „დაკარგული დროის ძიების“ განსაკუთრებულ, „მუსიკალურ“, „ვაგნერულ“ კონსტრუქციას. ". მაგრამ პრუსტი წიგნის სტრუქტურაში ცნობიერ, რაციონალისტურ ელემენტსაც ნერგავს. 1919 წლის 10 ნოემბრით დათარიღებული კრიტიკოს პოლ სუდისადმი მიწერილ წერილში პრუსტი წერდა, რომ მისი რომანის კომპოზიცია იყო „დამალული“ და „მასშტაბური“ და ეს ახსნა სვანის მხარის ერთ-ერთ ეპიზოდში, რომელიც წიგნის გამოჩენისას. მკითხველთა გაკვირვება გამოიწვია, როგორც მისი „უხამსი“ და ის ფაქტი, რომ იგი იზოლირებული ჩანდა რომანის საერთო სტრუქტურაში. საუბარია კომპოზიტორ ვინტეუილის სახლში სცენაზე, რომლის მომსწრენიც მარსელს მოუწია.. ამ ეპიზოდის მნიშვნელობა ცხადი ხდება მხოლოდ შემდგომი ტომების წაკითხვის შემდეგ. მხოლოდ მაშინ ხდება ცხადი, რომ მადმუაზელ ვინტეესა და მისი მეგობრის ისტორია, ისევე როგორც ბარონ შარლუსის უცნაური ქცევის ამბავი მთხრობელთან პირველი შეხვედრისას რომანში "აყვავებული გოგონების ჩრდილში". აბსოლუტურად აუცილებელი, როგორც რომანების სიტუაციების თემატური და სიუჟეტური წინასწარმეტყველება.„სოდომი და გომორა“, „ტყვე“ და „გაქცეული“.

მისტერ სვან სოციალურად და მორალურად. სვანი და ოდეტა.

რომანი" სვანისკენ”მაშინვე არ გახდა ერთ-ერთი წიგნი დაკარგული დროის ძიებაში. ის თავდაპირველად პრუსტის მიერ იყო დაგეგმილი, როგორც ამავე სახელწოდების წიგნის სამი ნაწილიდან პირველი. მას უნდა მოჰყოლოდა "Germantes-ში" და "Time Regained". ამ წიგნის პროექტი უკვე მზად იყო 1909, 1910-1912 წლებში, პრუსტი მუშაობდა მის პირველ გამოცემაზე. 1913 წელს „სვანისკენ“ გამოქვეყნებით, პრუსტმა უკვე დაასრულა მუშაობა მთლიანად წიგნზე. 1912 წლის დეკემბერში გამომცემელ გრასს გადაცემული 712 გვერდიდან 467 გვერდი შევიდა სვანისკენ. წიგნი გამოიცა 1913 წლის 14 ნოემბერს და თითქმის შეუმჩნეველი დარჩა კრიტიკოსებისთვის.

განიცადა ღრმა შოკიპრუსტიin1914 წ(მისი მდივნის ალფრედ აგოსტინელის გარდაცვალება და ომი), რამაც მნიშვნელოვანი ცვლილება გამოიწვია რომანის გეგმაში. ნაწარმოების მოცულობა გაორმაგდა რომანში შეტანილი პერსონაჟის, ალბერტინასთან დაკავშირებული ნაწილების გამო 1914 ან1915 წ

ოდეტა(fr. Odette) - მ.პრუსტის "დაკარგული დროის ძიებაში" (1907-1922) ეპოსის გმირი. მარსელისა და სვანის მსგავსად, ო.-ს ეპოსში ერთ-ერთი მთავარი ადგილი უკავია, დაწყებული პირველი რომანით „სვანისკენ“ და მიუხედავად იმისა, რომ პრუსტი სიყვარულში მთავარ როლს ანიჭებს კაცს, სიყვარულის „ობიექტს“ (ამ შემთხვევაში. სვანის სიყვარული) სულაც არ არის გამოხატული. და თუ სვანი არის Chevalier de Grieux-ის თანამედროვე ვერსია, მაშინ ო. უდავოდ მე-20 საუკუნის მანონ ლესკოა. პრუსტის ეპოსში არის, როგორც იქნა, ორი გამოსახულება O. One არის რეალური, რომელიც თანდათან ჩნდება სხვადასხვა პერსონაჟების შთაბეჭდილებებით. მეორე არის სვანი, პოეტური სიყვარულით, ნანახი ბოტიჩელის ფრესკაზე და მოსმენილი მუსიკალური ფრაზა ვეიტელის სონატადან.

O. არის ლამაზი ბურჟუაზიული კოკოტის ტიპი, დემიმონდი ქალბატონი, რომელიც მთლიანად დომინირებს ბურჟუაზიული მორალის კანონებით. ო., მანონისგან ან დემი-მონდის ბალზაკ ქალბატონებისგან განსხვავებით, მას არ შეუძლია სიყვარული, მას არ ძალუძს ვნება და თუნდაც გამონაყარი, რომელიც დაარღვევს საშუალო კლასის ზოგადად მიღებულ ცნებას წესიერების შესახებ. O. არა მხოლოდ ეჭვიანობს სვანს, რაც საპატიებელია, რადგან, პრუსტის აზრით, სიყვარული არ ხდება ეჭვიანობის გარეშე, ის სვანის სიყვარულს ტალახში აგდებს, ამცირებს მას და მუდმივად ატყუებს, არსებითად არ მალავს თავის დაუძლეველ ლტოლვას. ვიცე.

წესიერების დაცვა და მანკიერებისკენ ლტოლვა - ეს არის მთავარი, რასაც მ.პრუსტი აღმოაჩენს და აჩვენებს ჯერ თაყვანისმცემელი ბედიის, შემდეგ კი სვანის უსაყვარლესი ცოლის სახით.

პრუსტის მხატვრული საგის ჩასახვა და დროულად შესრულება თარიღდება 1905 წელს დედის გარდაცვალების შემდეგ.

როდესაც 1918 წელს გამოჩნდა მეორე ნაწილი "აყვავებული გოგონების ჩრდილში", საზოგადოების განწყობა შეიცვალა. პრუსტმა მიიღო პრესტიჟული Prix Goncourt, რამაც ხელი შეუწყო მისი წიგნების შემდგომ წარმატებას. მან დაშორდა განმარტოებას, დაიწყო რამდენიმე ენთუზიაზმით სავსე თაყვანისმცემლის მიღება, გამონახა დრო, გამოექვეყნებინა რამდენიმე პატარა ესე და განაგრძო მუშაობა მზარდ რომანზე. „Germantes-ის“ მესამე ნაწილი იმდენად გრძელი აღმოჩნდა, რომ ორ გამოცემად გამოიცა, პირველი 1920 წელს გამოვიდა. კრიტიკოსები რომანს დადებითად შეხვდნენ, მაგრამ აღნიშნეს არქიტექტონიკის არასრულყოფილება.

რომანების ციკლს „დაკარგული დროის ძიებაში“ ალბათ ფრანგი მწერლის მთავარი ნაწარმოები შეიძლება ეწოდოს. ციკლი შედგება შვიდი რომანისგან. შვიდივე წიგნი აერთიანებს მთხრობელის მარსელის იმიჯს, რომელიც იღვიძებს შუაღამისას და იხსენებს თავის ცხოვრებას: ბავშვობაზე, მშობლებზე და ნაცნობებზე, საყვარელ და საერო მეგობრებზე, მოგზაურობებზე და სოციალურ ცხოვრებაზე.

"სვანისკენ"(1913) - ციკლის პირველი რომანი. გმირის - სვანის სურათი დაყოფილია მრავალ კომპონენტად. ასე რომ, სვანი, არისტოკრატული სალონების ჭკვიანი და დახვეწილი სტუმარი, როგორც ჩანს რომანის პირველ გვერდებზე ქ. მარსელის შვილების აღქმა და სვანი არის ოდეტის საყვარელი და შემდეგ მომწიფებული მარსელის თვალით დანახული, სვანი - აყვავებული ოჯახის კაცი, რომელიც კეთილგანწყობილია მისი მეუღლის უმნიშვნელო სტუმრების მიმართ და, ბოლოს, სვანი - სასიკვდილო ავადმყოფი, მომაკვდავი ადამიანი. - ეს ყველაფერი, თითქოს, განსხვავებული ხალხია. გამოსახულების ასეთი კონსტრუქცია ასახავდა პრუსტის იდეას ჩვენი იდეების სუბიექტურობის შესახებ სხვისი პიროვნების შესახებ, მისი არსის ფუნდამენტური გაუგებრობის შესახებ. ადამიანი არ ესმის ობიექტურ სამყაროს. , მაგრამ მხოლოდ მასზე საკუთარი სუბიექტური წარმოდგენა. რომანის შინაგანი სამყაროსადმი ეს მიდგომა ასახავს თავად ნაწარმოების ფსიქოლოგიზმის ერთ-ერთ მთავარ მახასიათებელს.

უნდა აღინიშნოს, რომ პრუსტის შემოქმედება რთულია ჟანრის მიხედვით კლასიფიცირება: მიუხედავად იმისა, რომ იგი მტკიცედ არის დაკავშირებული რომანტიკულ ტრადიციასთან, იგი არ არის მთლად რომანი და არც მემუარები, მიუხედავად მისი სიღრმისეული ავტობიოგრაფიული ხასიათისა. მის შესაქმნელად გამოყენებული მეთოდი არა მხოლოდ რეალისტურია, თუმცა რეალიზმი აქ მთავარია. მან შთანთქა მოძრაობების ფართო სპექტრის თვისებები და პრინციპები: ისეთი მიახლოებითი დროით, როგორიცაა სიმბოლიზმი და იმპრესიონიზმი, და ისეთი შორეული, როგორიცაა რომანტიზმი და კლასიციზმი. "ძიებაში" ინტრიგა პრაქტიკულად არ არსებობს: სამაგიეროდ, ამ უზარმაზარი სტრუქტურის ცემენტური ნივთიერების ფუნქცია, რომლის შედარებაც ავტორს მოსწონდა გოთიკურ ტაძართან, შესრულებულია იმ შეგრძნებებით, რომლებიც ამოძრავებენ მექანიზმს. უნებლიე მეხსიერებადა წარსულის აწმყოსთან დაკავშირება. იდენტური შეგრძნებების წყალობით, რომლებიც აერთიანებს მთხრობელის ცხოვრების სხვადასხვა მომენტებს და უფრო ხშირად, ფსიქოლოგიური ანალიზის ხელოვნების წყალობით, წარსული გაურბის დავიწყებას და ხსნას სიკვდილისგან ხელოვნებაში პოულობს.

AT "ძებნა" შეიძლება დაიყოს სამ დიდ ციკლად - გედების ციკლი, გერმანტესის ციკლი და ალბერტინას ციკლი., რომლის მეშვეობითაც შესაძლებელია მარსელისა და სხვა პერსონაჟების ევოლუციის მიკვლევა. ხანდახან ბედისწერათა რთული შერწყმა ქმნის უკონტროლო ქაოტური ნარატივის შთაბეჭდილებას და ერთი და იგივე პერსონაჟების განხილვა სხვადასხვა ვითარებაში და სხვადასხვა კუთხით იწვევს, თითქოსდა, პერსონაჟების დაყოფას იზოლირებულ, წინააღმდეგობრივ სახეებად. ეს განხეთქილება ხორციელდება სხვადასხვა პერსონაჟების აღქმაში და დროთა განმავლობაში, ის ყველაზე თანმიმდევრულად ხორციელდება ხელოვნების ადამიანებთან მიმართებაში. მაგალითად, მთხრობელი გაკვირვებული აღმოაჩენს, რომ ვულგარული ადამიანი, რომელიც დროდადრო ხვდება მას ერთ-ერთ ბურჟუაზიულ სალონში, და ცნობილი მხატვარი, რომელიც ახარებს მას თავისი პეიზაჟებით, ერთი და იგივე პიროვნებაა, რომ დიდი მსახიობი ცხოვრებაში ეგოისტი გამოდის, ბრწყინვალე მწერალი კი ვულგარული, ამბიციური. მაგრამ პრუსტი დაჟინებით მოითხოვს მხატვრების შემოქმედებით მთლიანობას. მისი თეორიის მიხედვით, ნებისმიერი ხელოვანი სამყაროს ანიჭებს ერთ ინდივიდუალურ და „უცვლელ“ სილამაზეს და ყოველთვის არის ერთი ნაწარმოების ავტორი, რაოდენობრივად დიდიც არ უნდა იყოს მისი შემოქმედებითი პროდუქტიულობა, რადგან სილამაზეც და ნამუშევარიც სტილის ერთიანობაშია. ნამდვილი შემოქმედი ყოველთვის საკუთარი თავის იდენტურია და გენიალურობისა და მოწოდების ყველაზე სანდო ნიშანია. საკუთარი სილამაზის ძიება, მოწოდების ძიება არსებითად „დაკარგული დროის ძიებაა“. „დაკარგული დროის ძიებაში“ არ არის მხოლოდ ხელოვნების ნიმუში, ეს არის ესთეტიკური ტრაქტატიც, რომელიც სრულდება გმირის ფიქრით, რომ საჭიროა დაწეროს წიგნი მის ცხოვრებაზე.

დაკარგული დროის ძიებაში ალბათ მეოცე საუკუნის უდიდესი რომანია; ეს არის ასახვა დროის ბუნებაზე, მეხსიერებაზე, ადამიანის არსებობის მნიშვნელობაზე. „დაკარგული დროის ძიებაში“ გაშლილი მთელი სურათი დაკავშირებულია მარსელის განვითარებასთან, მოცემული მისი აღქმით. და ეს აღქმა წლების განმავლობაში მუდმივად იცვლება. პრუსტი წერს, თანდათანობით, რეალობამ აიძულა ჩემი ოცნება დამეტოვებინა ერთი პოზიციები მეორის მიყოლებით. და რომანის რეალობა სულ უფრო და უფრო ნაცრისფერი და ყოველდღიური ხდება. მიმდინარეობს „სამყაროს დერომანტიზაციის“ თავისებური პროცესი. რომანში მოთხრობილი პრუსტის ცხოვრების ამბავი იმედგაცრუების ისტორიად იქცევა.

ამრიგად, საკმაოდ დამახასიათებელია, რომ რომანის სათაური „დაკარგული დროის ძიებაში“ ორაზროვან ელფერს იძენს. ეს იმავდროულად დაკარგული დროა, რადგან პესიმისტი პრუსტი მთელ თავის ცხოვრებას უნაყოფოდ დაკარგულად და უკვე დაკარგულ დროს თვლის, რომელიც პრუსტი აპოლოგეტი ცდილობს ხელოვნურად კიდევ ერთხელ გააცოცხლოს თავის მოგონებებში.

პრუსტის ფსიქოლოგიზმი დაფუძნებულია ზუსტად მოგონებებზე, დროისა და მეხსიერების ბუნებაზე ფიქრებზე. თუმცა, ამავდროულად, მწერალს არ სურს, მეხსიერების, როგორც მასალის მიმწოდებლის დახმარებას მიმართოს, აღადგინოს ყოფილი რეალობა, არამედ, პირიქით, სურს, ყველა წარმოსახვითი ხერხის გამოყენებით - აწმყოზე დაკვირვებით, რეფლექსია, ფსიქოლოგიური გამოთვლები - შეძლოს რეალური მოგონებების ხელახლა შექმნა. ასე რომ, არა ის, რაც ახსოვს, არამედ ნივთების მოგონებები, არის პრუსტის მთავარი თემა. პირველად, მეხსიერება, მასალის მიმწოდებლისგან, რომლითაც სხვა რამ არის აღწერილი, თავად ხდება აღწერის საგნად. მაშასადამე, ავტორი, როგორც წესი, არ ამატებს იმას, რაც ახსოვს, რაც აკლია, მეხსიერებას ისე ტოვებს, როგორიც არის, ობიექტურად არასრულად – შემდეგ კი მოჩვენებით დისტანციაზე ჩნდებიან დროით დასახიჩრებული უბედური ინვალიდები.

პრუსტში შთამბეჭდავი სიმკვეთრე და ძალა არაჩვეულებრივია. ის თავად ამბობს თავის ნერვებზე, რომ ისინი „არამარტო არ აყოვნებენ ცნობიერებისკენ მიმავალ გზას, არამედ, პირიქით, ადვილად აღიარებენ მას მთელი მკაფიოდ, ჩვენი „მე“-ს უმცირესი ელემენტების მუდმივ მტკივნეულ, დამქანცველ ჩივილებს. ეჭვგარეშეა. ასეთი სიმკვეთრე ესაზღვრება აშკარა ავადობას და, მართლაც, თავის ახსნას იმაში ეძებს, რომ მარსელ პრუსტი განიცდიდა ნერვული ასთმის უმძიმეს შეტევებს, ისე რომ სიცოცხლის ბოლო ათი წლის განმავლობაში იგი თითქმის არ ტოვებდა საცობით დაფარულ ოთახს. ნაკლებად ნიჭიერი მწერალი, ასეთი შთამბეჭდავიობა ადვილად გადაიქცევა სკრუპულოზურ და ზედმეტ წვრილმანებში, ვერ შეძლებდა დაეუფლოს მასალას. პრუსტს გადაარჩენს ეს გენიოსი და კულტურა, მისი შესანიშნავი ნიჭის წყალობით დომინირებს მასალაზე, იპყრობს მას, მწერალი მასში კი არ იშლება, არამედ საკუთარ თავში იშლება, მაშასადამე, რაც გამოუსწორებელი ნაკლოვანებების, შეცდომებისა და შეცდომების წყარო იქნებოდა, პრუსტი დიდ და უპირობო მხატვრულ მიღწევად იქცევა.

მუსიკის როლი რომანში. ურთიერთობა მუსიკას, დროს, მეხსიერებას შორის.

მუსიკაში ლიტერატურული მემკვიდრეობაპრუსტს მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს, როგორც, მართლაც, მის ცხოვრებაში: "იცხოვროს საყვარელ ადამიანთა შორის, მშვენიერ ბუნებას შორის, საკმარისი რაოდენობის წიგნები და ნოტები და არც თუ ისე შორს თეატრიდან". მისი ცხოვრების ასეთი იდეალური სურათი დახატა პრუსტმა, ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა კაცმა, 1886 წელს. მისი opus magnum-ის რომანებში მუსიკალური მინიშნებები ძალზე მრავალრიცხოვანია: თავიდანვე, "Germantes-ის" პირველ აბზაცში, ასევე "ტყვეში", ისინი ავსებენ "სვანისკენ" ("სიყვარული") მთელ მეორე ნაწილს. სვანის").

"ვინტეელის სონატა"

"მუსიკალური ფრაზა", "მოკლე მუსიკალური ფრაზა" ან თუნდაც ასე - "პატარა მუსიკალური ფრაზა" - არის მოტივი, რომელშიც არის სვანისა და ოდეტის ყველა აზრი და გრძნობა, რომანის "სვანისკენ" გმირები (უფრო ზუსტად, მეორე. რომანის ნაწილი - „გედების სიყვარული“), ამ მოტივს შეიცავს კომპოზიტორის, რომანის გამოგონილი პერსონაჟის ვინტეეს მუსიკალური ნაწარმოები.

პრუსტი მოწმობს, რომ რომანში „მოკლე მუსიკალური ფრაზის“ ერთ-ერთი პროტოტიპია სენ-სანსის სონატა ვიოლინოსა და ფორტეპიანოსათვის. „ვინტეეს სონატის“ პროტოტიპის საკითხი ალბათ პირველია რომანის მკითხველში. ეს ჰკითხეს თავად მწერალს.

როდესაც პრუსტი ახასიათებს მას: "ეს ფრაზა - ჰაეროვანი, მშვიდი, სურნელივით უბერავს, გაფრინდა (...) მიაღწია გარკვეულ ზღვარს და მეორე პაუზის შემდეგ, იგი მკვეთრად და სხვა ტემპით შემობრუნდა, აჩქარებული, ხშირი, მოსაწყენი, უწყვეტი, სასიხარულო, წაიყვანა იგი უცნობი მანძილისკენ. შემდეგ ის მოულოდნელად გაქრა. მას სურდა მისი მესამედ მოსმენა. და ის კვლავ გამოჩნდა. ”, - რას გულისხმობს, როგორც ზოგიერთი მკვლევარი ამტკიცებს. ბალადა ფორტეპიანოსა და ორკესტრისათვის (1881) გაბრიელ ფორეს. თავის პირველ მოძრაობაში, ანდანტე კანტაბილე, ნელ-ნელა ჩნდება რბილი, ცვალებადი ფრაზა, რომელიც ხასიათით ძალიან ჰგავს იმას, რასაც აქ პრუსტი აღწერს.

და ბოლოს, ყურადღებას იპყრობს პრუსტის აშკარა აქცენტი აღწერილი მუსიკის „წყლის ელემენტზე“ (სვანის შთაბეჭდილება ნაწარმოებზე, რომელიც მან პირველად მოისმინა): ვიოლინოს საყვირი; ტენიანობის აფეთქებები; იასამნისფერი შეშუპება; ჩვენამდე ცურავდა; საღამოს ნესტიან ჰაერში აფეთქება; თავისი კურსით, თავისი „დინებით“ ჩამორეცხვა; ჩაძირვაში ჩაძირვა; ხმის ტალღები.და ეს მხოლოდ არასრულ ორ გვერდზეა! ამან შესაძლებელი გახადა დებიუსის "ზღვა" (სამი სიმფონიური ჩანახატი) მისი პროტოტიპად ამ მუსიკაში გვენახა. ბოლოს, პრუსტი, როგორც იქნა, „გადაიჩეხო“ - ის ამ სიტყვებს აყენებს ქალბატონ ვერდურინის პირში: „ალბათ არ გეგონა, რომ ამას ფორტეპიანოზე მიაღწევდი. ყველაფერი აქ იყო, მაგრამ არა. ფორტეპიანო, სიტყვას გაძლევ ყოველ ჯერზე, როცა ვხვდები: ორკესტრი მესმის. მხოლოდ ეს ჯობია ორკესტრს, უფრო სავსეც კი."

"მოკლე მუსიკალური ფრაზის" სურათი

ზემოთ იყო „მოკლე მუსიკალური ფრაზის“ მახასიათებლები ვინტეელის სონატადან, რომელმაც ნათელი მოჰფინა მის შესაძლო პროტოტიპებს. თუმცა, არ შეიძლება უგულებელვყოთ ამ გამოგონილი ნაწარმოების ის აღწერილობები, რომლებიც ასახავს მის პოეტურ მხატვრულ სახეს. იგი შედგება შემდეგი მახასიათებლების მოზაიკისგან:

(...) გრძელი ხმის გამო, გაშლილი ხმოვანი ფარდავით, რომელიც მალავს დაბადების საიდუმლოს, სანუკვარი შრიალი, იზოლირებული მუსიკალური ფრაზა გამოფრინდება და მისკენ მიიწევს;

(...) ის, მეგზური, მარხვა, გაუჩინარდა მისი სურნელის კლუბებში;

(...) მან დაიწყო ვიოლინოს ტრემოლოებით და რამდენიმე ღონისძიებისთვის ისინი ჟღერდნენ, მხოლოდ მათ შეავსეს მთელი წინა პლანზე;

"მოკლე მუსიკალური ფრაზის" მნიშვნელობა

რომანის მსვლელობაში სონატა შემთხვევით არ ჩნდება. ყოველ ჯერზე, როცა ის „ხმას უხმობს“ სვანის გონების მდგომარეობას. ვერდურინის სალონში მის პირველ გამოჩენამდე ერთი წლით ადრე, სვანი ამბობს პრუსტი. "საღამოს მოვისმინე მუსიკა ფორტეპიანოსა და ვიოლინოსთვის". მან დაიპყრო იგი. მაშინ მან არ იცოდა ვინ იყო მისი ავტორი. ის უბრალოდ მუსიკამ აიტაცა. მან მოამზადა მისი სული სიყვარულისთვის. „როგორც ჩანს, მუსიკალური ფრაზისადმი ეს სიყვარული გზას უხსნის სვანს სულიერი განახლებისთვის“. ასე რომ, ეს სიყვარული გამოჩნდა - სიყვარული ოდეტას მიმართ.
ვერდურინის სალონში მომდევნო საღამოზე - პირველი, რომელზეც სვანი გამოჩნდა - პიანისტმა, შემდეგ სალონის მეპატრონის კერპმა, შეასრულა ნაწარმოები - "სონატა ფა მაჟორი" (პატარა მუსიკალური განმარტება: ნ. ლიუბიმოვის თარგმანში მითითებულია. "სონატას F sharp", მაგრამ ეს არ არის ზუსტად, უფრო სწორად, არა მთლიანად; ფაქტია, რომ როდესაც ტონიკის სახელი იწერება დიდი ასოებით - "F sharp", როგორც ეს არის პრუსტში ორიგინალში. ფრანგული, ეს ნიშნავს მთავარ გასაღებს). ამ კომპოზიციაში სვანმა საბოლოოდ (მანამდე დიდი ხანია ცდილობდა გაერკვია რა კომპოზიცია იყო) მოისმინა ის მოტივი, რომელიც მოხიბლული იყო - მოკლე მუსიკალური ფრაზა. ახლა „ჩაეჭიდა“ მას. ეს იყო სვანის მეორე შეხვედრა ვინტეუილის სონატასთან.

ახალი შეხვედრები ოდეტთან - და ახალი "ჩრდილები" "მოკლე მუსიკალური ფრაზის"! ახლა თავად ოდეტა თამაშობს მას სვანის თხოვნით: "... მან სთხოვა დაკვრა ფრაზის ვინტეუილის სონატადან, მართალია ოდეტა ცუდად უკრავდა, მაგრამ მშვენიერი ხილვები, რომლებიც მუსიკის შემდეგ გვაქვს, ხშირად მაღლა დგას იმ ცრუ ბგერებზე, რომლებიც უხერხული თითებით ამოღებულია ფორტეპიანოდან.". ჯერჯერობით სვანის განცდას არაფერი ჩრდილავს, მაგრამ გარკვეული დაღლილობა უკვე იგრძნობა.

სონატის აღწერა აქ უფრო გრძელია, ვიდრე წინა ეპიზოდებში, რაც გვაფიქრებინებს, რომ ეს დრო ყველაზე მნიშვნელოვანია. პირველი, მუსიკა გვიჩვენებს განსხვავებას ვერდურინისა და მარკიზ დე სენტ-ევერტის საღამოებს შორის: ვერდურინების სიყვარული პოპულარულიმუსიკა, მაგალითად, ვაგნერი, სენტ ევერტსი უფრო მეტად უსმენენ მუსიკას ტრადიციული- შოპენი. განსხვავებული გემოვნება აჩვენებს კლასების განსხვავებას. ვერდურინები აშკარად ბურჟუაზიულები არიან, სენ-ევერტები კი არისტოკრატები. როცა სონატა გაისმა. სვანი მისთვის მზად არ იყო, ის მას მოულოდნელად იღებს. ახლა სონატა თამაშობს ყველაზე მნიშვნელოვან როლს სვანის ცხოვრებაში - სანამ ის უსმენს მას, ყველაფერი ცხადდება. ის არის ჭურჭელი „ქვეცნობიერი მეხსიერებით“; ყოველგვარი სურვილის გარეშე და უცებ გული ევსება ფიქრებით ბედნიერი დღეებიოდეტთან ერთად. მუსიკაში ის კვლავ ცხოვრობს ყოველ წამს. მას ახსოვს ქრიზანთემის ფურცლები, რომლებიც მათი სიყვარულის დასაწყისი იყო.

ალუზიები რომანში ხელოვნების ნიმუშებზე.

სრულ ყურადღებას იმსახურებს მარსელ პრუსტის მხატვრული მეთოდი - დაკარგული, პირველადი შეგრძნებების ძიება, რაციონალური აქტივობისგან გაწმენდილი. ამ მეთოდის მნიშვნელობა ხელოვნებაში უზარმაზარია, მაგრამ ის გარკვეულ შეზღუდვებს მოითხოვს; არა ყველა პირობებში და ყოველთვის არ არის ეს მეთოდი ექვივალენტური. მას შეუდარებლად უფრო დიდი მნიშვნელობა აქვს მოწინავე წლების მწერლისთვის, ვიდრე ახალგაზრდა მწერლისთვის, და ეს ბევრად ნაკლებია საჭირო აღმავალი კლასის ხელოვანებისთვის, ვიდრე ისტორიით განწირული და ჩაძირული კლასის ხელოვანებისთვის.

რომანების ციკლში "დაკარგული დროის ძიებაში", გახსენების ძალისხმევით (განსაკუთრებული ყურადღებით უცნაურ ასოციაციებსა და უნებლიე მეხსიერების ფენომენებზე), ავტორი ხელახლა ქმნის ადამიანთა წარსულ დროს, გრძნობებისა და განწყობის ყველაზე დახვეწილ გადაჭარბებას, მატერიალური სამყარო. პიროვნების შინაგანი ცხოვრების „ცნობიერების ნაკადად“ წარმოჩენის გამოცდილება პრუსტს ჰქონდა დიდი მნიშვნელობამე-20 საუკუნის მრავალი მწერლისთვის.

წიგნის „სვანისაკენ“ ჟანრული და კომპოზიციური თავისებურებები.

მარსელ პრუსტი - ღრმა ფსიქოლოგი. ზოგიერთი თანამედროვე ლიტერატურათმცოდნე მას დოსტოევსკის ადარებს. თავად პრუსტი საუბრობს საკუთარი თავისგან ამოღების და მისთვის თავისებური სულის ბინდიში დაფარული რაღაცის გამოტანის სიხარულზე. პრუსტის ნამუშევრებს ძნელად შეიძლება ვუწოდოთ რომანი, უფრო მეტიც, ისინი ფსიქოლოგიური მოგონებებია, მაგრამ ყურადღებით გააზრებული და თანმიმდევრულად განხორციელებული გეგმით. საოცარია მწერლის ანალიტიკური ნიჭი. ის ახერხებს ადამიანის სულის ყველაზე რთული, რთული, ძლივს აღქმადი მოძრაობების გამოვლენას. პრუსტის ნამდვილი შეღწევითა და ვიზუალური დამაჯერებლობით გამოირჩევა გახსენების ფსიქოლოგია, ბავშვის მარტოსული მოლოდინები დედის ღამეს, ეჭვიანობის ანალიზი, შეყვარება, „მე“-ს მრავალფეროვნება, შთაგონება, სიყვარული, მეგობრობა და ა.შ. . კერძოდ, პრუსტის შემოქმედებაში მკითხველი იპოვის ძვირფას მასალას, რომელიც ეხება შემოქმედებითი მხატვრული პროცესის ფსიქოლოგიას.

ერთი სიტყვით, პრუსტის ფსიქოანალიზის აზრი და მთავარი მიზანი განუყოფელია მისი ამ სურვილისგან. მისი ნამუშევრების ფსიქოლოგიურობა განპირობებულია მისი მთავარი მხატვრული მეთოდით.

მარსელ პრუსტი თანაბარი ოსტატობით ასახავს ადამიანთა ტიპებს, პერსონაჟებს და სოციალურ გარემოს, რომელიც მის გარშემო იყო. დეიდა ლეონი, ფრანსუაზა, ეულალია, სვანი, ვერდურინების წრე, ოდეტა, მადამ დე ვილპარისი, ბლოხი მამა, ბლოკი ვაჟი, სენ-ლუპი, ალბერტინი, ბატონი დე შარლუ ბრწყინვალედ არის გამოკვეთილი პრუსტის მიერ. პრუსტის მოღვაწეობა ამ სფეროში სრულიად დამოუკიდებელი და ორიგინალურია. ის არ იმეორებს არცერთ წინა ოსტატს. მის მიერ შექმნილი ადამიანების ტიპები და გამოსახულებები საკმაოდ ინდივიდუალურია, ახალი და პრუსტის მიერ დახატული ფრთხილად, ამოზნექილი და დახვეწილად. ეს მით უფრო გასაკვირია, რომ მწერლის მიერ გამოსახული ადამიანები ყველაზე ჩვეულებრივ, ნაცრისფერ ცხოვრებაში არიან გადაღებული. პრუსტი მათ არაჩვეულებრივ, მწვავე, გამონაკლის პოზიციებზე არ აყენებს.

ძირითადი თემები „სვანისკენ“.

ნაწარმოების ფსიქოლოგიზმის მნიშვნელოვანი მახასიათებელია სწორედ ის, რომ მან საფუძველი ჩაუყარა ახალი ტიპის რომანს – „ცნობიერების ნაკადს“. არქიტექტონიკა 1 "ნაკადის რომანი", რომელიც ასახავს მთავარი გმირის მარსელის მოგონებებს კომბრეში ბავშვობის შესახებ, მშობლების, ნაცნობებისა და საზოგადოების მეგობრების შესახებ, მიუთითებს იმაზე, რომ პრუსტი იპყრობს ცხოვრებისა და აზროვნების სითხეს. ავტორისთვის, ადამიანის გონებრივი აქტივობის „ხანგრძლივობა“ წარსულის აღორძინების გზაა, როდესაც ცნობიერების მიერ რეკონსტრუირებული წარსული მოვლენები ხშირად ყოველ წუთს უფრო დიდ მნიშვნელობას იძენს, ვიდრე აწმყო, უდავოდ მოქმედებს მასზე. პრუსტი აღმოაჩენს, რომ შეგრძნების (გესტაციური, ტაქტილური, სენსორული) კომბინაცია, რომელიც ინახავს ქვეცნობიერს სენსორულ დონეზე და მოგონებები, იძლევა დროის მოცულობას.

მარსელისთვის კომბრეში ცხოვრება იწყება ხმოვანი სახელებით: მისტერ სვანი, გერმანტესი, ოდეტა, ალბერტინი, სვან გილბერტის ქალიშვილი და ა.შ. შემდეგ სახელები იწყებენ შერწყმას იმ ადამიანებთან, რომლებიც კარგავენ მომხიბვლელობას უფრო ახლო ნაცნობთან. ადამიანებით და სიტყვებით გატაცების საწყისი პერიოდები შემდეგ გმირში იმედგაცრუებით იცვლება, რადგან დეტალური ცოდნა, რომელიც ჩნდება ადამიანთან მიახლოებისას, აღმქმელს ართმევს ილუზიებს. ისევე თანმიმდევრულად, სტენდალისა და ფლობერის შემდეგ, მწერალი იცავს გრძნობათა ფარდობითობის ცნებას. ავტორი ამბობს, რომ ადამიანს არ უყვარდება გარკვეული ადამიანი და არა შეხვედრის მომენტში, არამედ მასზე საკუთარი წარმოდგენა, რომელიც უკვე არსებობს მის გონებაში. შეყვარებულისთვის უფრო მნიშვნელოვანი და არსებითია არა თავად ქალის სიყვარული, არამედ მისი მოლოდინი და მოლოდინი, რადგან სიყვარული სულში ცხოვრობს ნამდვილ პაემანმდე, რაც აუცილებლად იწვევს პიროვნული აღქმის დამახინჯებას.

პრუსტის მხატვრული სისტემის ორგანიზების პრინციპები:

პრუსტის შემოქმედებითი მეთოდი რთული და წინააღმდეგობრივია. მისი ერთ-ერთი კომპონენტია იმპრესიონიზმი. პრუსტი თვლის, რომ მწერლისთვის სიმართლის ერთადერთი კრიტერიუმი შთაბეჭდილებაა; მისთვის ეს არის „იგივე გამოცდილება მეცნიერისთვის“ („აღდგენილი დრო“).

„დაკარგული დროის ძიებაში“ ფსიქოლოგიზაციის არაერთი ტექნიკა ასოცირდება „უპიროვნულობასთან“.როგორც წესი, პრუსტი არ იძლევა თავისი პერსონაჟების დეტალურ ფიზიკურ პორტრეტს. ახალი პერსონაჟის პირველი ხსენებისას ან გამოჩენისას პრუსტი არასოდეს წყვეტს თხრობას, რათა აღწეროს თავისი მანერები, მანერები, ხასიათი. ისინი ჩნდებიან თანდათანობით, ჩვეულებრივ. ერთი გარეგანი მახასიათებლის მეშვეობით. ერთგვარად, ერთი ხაზის ხაზგასმით, პრუსტი ასახავს ლექსიკას, სინტაქსურ ბრუნვებსა და ინტონაციებს თავისი პერსონაჟების. ამრიგად, სვანი, როგორც სეკულარული პიროვნება, მიდრეკილია თავიდან აიცილოს სერიოზული თემები საუბარში და თან ახლავს რამდენიმე "სერიოზული" სიტყვები ინტონაციური ბრჭყალებით. მოახლე ფრანსუაზას "ძალიან ძველი ფრანგული წარსული", მის სამეტყველო დახასიათებაში, გადმოცემულია მოძველებული ბრუნვების სერიით, რომლებსაც ის ჩვეულებრივ იყენებს და რაც მის ენას აახლოებს ამას. მადამ დე სევინი, ლა ბრუიერი და სენ-სიმონი, რომლებიც პარნასელების სტილს პაროდირებენ. ოჰ, მ. დე ნორპოის, დიპლომატის რუტინის ენა.

მეტყველების მახასიათებლების, აგრეთვე სახის გამონათქვამების, ჟესტების, სიარულის შესახებ ასეთ თამაშზე აგებულია პრუსტის ყველა კომიკური და სატირული სურათი. გერმანტესის ჰერცოგის ამომწურავი დახასიათება დაკავშირებულია მისაღებ ოთახში შესვლის მანერის აღწერასთან. მ. დე კამბრემერის სისულელე აღბეჭდილია მის არაჩვეულებრივ ცხვირში, რომელიც მთხრობელს ერთი შეხედვით აოცებს. ხშირად პრუსტი აყალიბებს იმიჯს რომელიმე აქსესუართან ოსტატურად თამაშით; ასეთია ოსტატურად შესრულებული ორი ეპიზოდური პერსონაჟის - M. de Saint-Candet-ისა და M. de Breaut-ის, მათი მონოკლით მოგერიებული მახასიათებლები.

ამრიგად, „დაკარგული დროის ძიების“ გმირები, თითქოსდა, გარეგანი ნიშნების ერთობლიობაა, რომელიც უნდა მოწმობდეს მათ არსზე, კომიკურ მხარეზე, ფარულ მანკიერებაზე თუ საიდუმლო მოტივებზე. ეს დაკავშირებულია როგორც „დაკარგული დროის ძიების“ ზოგადფილოსოფიურ საფუძველთან, ასევე პრუსტის შემოქმედებით მეთოდში დეტალების იმპრესიონისტულ დომინირებასთან. ამავდროულად, პრუსტის ფსიქოლოგიზაციის ინდივიდუალური მეთოდები ახლოსაა XVII საუკუნის ლიტერატურასთან. კერძოდ, ეს ეხება კომიკურ და სატირულ სურათებს, რომლებიც დაფუძნებულია ერთი დამახასიათებელი ნიშნის გროტესკულ, ბუფონურ სიმკვეთრეზე. აქ პრუსტი ახლოსაა მოლიერთან, რომლის პერსონაჟები, პუშკინის აზრით, ერთი ვნების, ერთი მანკიერის ტიპები არიან.

9. პრუსტის სტილი. პრუსტისეული ფრაზა.

პრუსტის სტილისტურმა ძიებებმა გაცილებით ნაკლებად წარმატებული გამოდგა და მიიყვანა იგი არაერთი სიმბოლური ტექნიკის ათვისებამდე.პრუსტი მიიჩნევს მეტაფორას მისი სტილის საფუძვლად, ბირთვად, სამყაროს ხედვაში. ფლობერს დიდ მხატვრად აღიარებდა, პრუსტს მაინც სჯეროდა, რომ მას, შესაძლოა, არც ერთი მეტაფორა არ გააჩნდა, მაშინ როცა მხოლოდ მას შეეძლო სტილს რაღაც მარადისობა ეთქვა („ფლუბერის „სტილზე“, 1920 წ.). პრუსტის აზრით, სტილისტურად, რეალობა მხოლოდ შედარების გზით გამოიხატება: სიმართლე ჩნდება, როდესაც მწერალი იღებს ორ განსხვავებულ საგანს, ამჟღავნებს მათ კავშირს და ახვევს მათ "ლამაზი სტილის აუცილებელ რგოლებში", აკავშირებს მათ "ურღვევი" მეტაფორით (" დაბრუნებული დრო").

პრუსტის სტილი ასევე, დიდწილად, მსგავსებისა და მეტაფორების სტილია, პრუსტისთვის ნებისმიერი საგანი არსებობს მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც მისი ანალოგი შეიძლება მოიძებნოს. ასე რომ, მთხრობელი საკუთარ თავზე ამბობს, რომ მასში მუდამ ცხოვრობს ფილოსოფოსი, რომელიც ცდილობს იპოვნოს საერთო განსხვავებულში („ტყვე“). პრუსტისეული შედარებები და მეტაფორები სიმბოლიზმისთვის დამახასიათებელია. განსაკუთრებით დამახასიათებელია ბუნების შეხედულებებისა და გმირების ხშირი ათვისება ხელოვნების ნიმუშებთან, ადამიანების შედარება მცენარეთა თუ ცხოველთა სამყაროსთან. პრუსტში შედარება და მეტაფორა იმდენად ხშირი, განვითარებული და ურთიერთგაგრძელებულია, რომ ეპოსის რიგ ტომებსა და ნაწილებში ისინი ქმნიან ტექსტის არსს. მათი ესთეტიკური ღირებულება არ არის თანაბარი. ზუსტი თუ პოეტური გამოსახულებების გვერდით ხშირად ჩნდებიან პრეტენზიული და პრეტენზიული ფიგურები, რომელთა მხატვრული არასრულყოფილება ძირითადად პრუსტის მსოფლმხედველობის სუბიექტური, ინტუიციური მხარეებით აიხსნება.

პრუსტის სტილის მთელი რიგი ასპექტები ასევე ასოცირდება იმპრესიონიზმთან.. პრუსტის აზრით, სტილი არ არის ასაწყობი ფორმა, რომელშიც მწერალი აყალიბებს თავის აზრს.

პირიქით, აზრმა უნდა განაპირობოს გამოხატვა. ამიტომ სტილის მთავარი ხარისხი მისი ორიგინალურობაა. ქალბატონ შტრაუსისადმი მიწერილ წერილში პრუსტი წერს, რომ ყველა მწერალს უნდა ჰქონდეს თავისი ენა, ისევე როგორც მევიოლინეს აქვს თავისი ხმა. ეს არ ნიშნავს, რომ მწერალს შეუძლია ორიგინალობის სახელით ცუდად წეროს, პირიქით, საკუთარი ენის გამონახვით, კარგად იწყებს წერას. ვინაიდან სტილი არის უსასრულოდ განვითარებადი ცნობიერების ანარეკლი, ამიტომ მისი მონაცვლეობის წინასწარ გამოცნობა შეუძლებელია. ფრაზების გაუთვალისწინებელ სილამაზეში პრუსტმა დაინახა სენ-სიმონის ჰერცოგისა და გამოგონილი მწერლის ბერგოტის სტილის ერთ-ერთი მთავარი უპირატესობა ("აყვავებული გოგონების ჩრდილში"). „გაუთვალისწინებელი“ პრუსტის ეს თვისება მის სტილში გადმოცემას ცდილობდა. ამრიგად, ის ვლინდება მოწყობილობაში, რომელსაც ივეტ ლურია გვთავაზობს უწოდოს პრუსტის "სტილისტური კონვერგენცია". 4 ). ლურია გამოთვლის, რომ ეს ტექნიკა 4500-ზე მეტჯერ გვხვდება დაკარგული დროის ძიებაში 3500 გვერდზე.". TO

პრუსტის სტილში, გარდა იმპრესიონიზმისა, არის მისი მეთოდის მეორე მხარეც, რომელიც პირდაპირ კავშირშია მის ფილოსოფიურ შეხედულებებთან. ზემოთ განვიხილეთ კავშირი პრუსტის იდეალისტურ მსოფლმხედველობასა და The Quest-ის მთელ რიგ მხატვრულ მახასიათებლებს შორის, როგორიცაა სიუჟეტი, კომპოზიცია და გამოსახულების აგების პრინციპები. პრუსტის სტილში ინტუიციონიზმი ძირითადად მეტაფორების სისტემაში ვლინდება.

არაერთმა მკვლევარმა უკვე აღნიშნა, რომ პრუსტის შემოქმედებითი მეთოდი და მისი ისეთი მხარე, როგორიცაა სტილი, იმპრესიონიზმამდე ვერ დაიყვანება და აღნიშნეს, რომ პრუსტი ცდილობდა იმპრესიონისტული ცალმხრივობისა და სუბიექტივიზმის დაძლევას.

მართლაც, ადვილი მისახვედრია, რომ პრუსტის მეთოდის იმპრესიონისტული საფუძვლის მიუხედავად, მის მსოფლმხედველობაში რეალობა არ არის დაყვანილი შეგრძნებებისა და აღქმების სუბიექტურ ერთობლიობაზე. მაგალითად, აყვავებულ გოგონების ჩრდილში, ჩვენ ვპოულობთ ძალიან საინტერესო დაკვირვებას, რომ შეგრძნებების ერთობლიობა არის ჩვენი თვითშეგნება და არა მატერიალური სხეული. რეალობა რომ იყოს მხოლოდ „ჩვენი გამოცდილების ფუჭად გაფლანგვა“, მაშინ კინემატოგრაფიული ფილმი ჩაანაცვლებდა ლიტერატურას („დაბრუნებული დრო“).

სვანისკენ

ერთხელ მას ეგონა, რომ ბოტიჩელის ნახატს ჰგავდა და ვინტეუილის სონატის ჟღერადობამ ნამდვილი ვნება ააფეთქა. მან მიატოვა წინა სწავლა (კერძოდ, ნარკვევი ვერმეერზე), სვანმა შეწყვიტა მსოფლიოში ყოფნა - ახლა ოდეტამ შთანთქა მთელი მისი აზრი. პირველი ინტიმური ურთიერთობა მას შემდეგ გაჩნდა, რაც მან ორქიდეა მის კორსაჟზე გაასწორა - იმ მომენტიდან მათ ჰქონდათ გამოთქმა "ორქიდეა". მათი სიყვარულის მატონიზირებელი ჩანგალი იყო ვინტეუილის საოცარი მუსიკალური ფრაზა, რომელიც, სვანის თქმით, არ შეიძლებოდა კომბრის „ძველ სულელს“ ეკუთვნოდეს. სვანმა მალევე შეშურდა ოდეტაზე. მასზე შეყვარებულმა კომტ დე ფორშევილმა ახსენა სვანის არისტოკრატიული ნაცნობები და ამან გადააჭარბა მადამ ვერდურინს, რომელიც ყოველთვის ეჭვობდა, რომ სვანი მზად იყო მისი სალონიდან "გადასასვლელად". მისი "სირცხვილის" შემდეგ სვანმა დაკარგა ოდეტის ნახვის შესაძლებლობა ვერდურინებთან. ყველა მამაკაცზე ეჭვიანობდა და მხოლოდ მაშინ დამშვიდდა, როცა ბარონ დე შარლუსთან ერთად იყო. ვინტეელის სონატის კიდევ ერთხელ გაგონებისას სვანმა ძლივს შეიკავა ტკივილის ძახილი: ვერ დაბრუნდა იმ მშვენიერ დროს, როცა ოდეტას სიგიჟემდე უყვარდა. აკვიატება თანდათან გავიდა. მარკიზ დე გოვოჟოს, ნე ლეგრადინის, მშვენიერმა სახემ სვანს შეახსენა გადარჩენილი კომბრეი და მან უცებ დაინახა ოდეტა ისეთი, როგორიც არის - ბოტიჩელის ნახატს არ ჰგავს. როგორ მოხდა, რომ მან სიცოცხლის რამდენიმე წელი დაკარგა ქალზე, რომელიც, ფაქტობრივად, არც კი მოსწონდა?

ლირიკული

მდიდარი ქალაქები განთქმული იყო ამ ურთიერთობებით - მარსელი, ავინიონი, არლი, ნარბონი, ... . ეს სიმღერები მრავალფეროვანი ხასიათისა იყო - და ლირიკული, და თხრობითი, და კომიკური, და სერიოზული და ... ემსახურება ეპიკური, მაგრამ ისინი ეპიკურინათლად დაგმო ლირიკულიმათი ბუნება...

რელიგიური კვლევების საფუძვლები (2)

რეზიუმე >> რელიგია და მითოლოგია

უმდიდრესი მითოლოგიზებული სახეები ეპიკურიინდოეთი. ინდურ ოჯახში... კათოლიკური ეგზისტენციალიზმის (კათოლიკური) ფუძემდებელი გ. მარსელი. მას მიაჩნია, რომ ინიცირება ... ეკლესიის სტრუქტურა - ვაგანტოვი. მათ ლირიკულილექსები გაზაფხულზე, სიყვარულზე, პაემანზე...

მარსელ პრუსტი

სვანისკენ

(დაკარგული დროის ძიებაში - 1)

გასტონ კალმეტეს - ღრმა და გულწრფელი მადლიერების ნიშნად.

ნაწილი პირველი

დიდი ხანია მიჩვეული ვარ ადრე დაძინებას. ხანდახან, როგორც კი სანთელი ჩაქრებოდა, თვალები ისე სწრაფად მეხუჭებოდა, რომ დრო არ მქონდა ჩემთვის მეთქვა: „მეძინება“. და ნახევარი საათის შემდეგ გამეღვიძა იმ აზრისგან, რომ ძილის დრო იყო; მომეჩვენა, რომ წიგნი ისევ ხელში მეჭირა და უნდა დავდო და შუქი ჩავაქრო; სიზმარში განვაგრძე ფიქრი წაკითხულზე, მაგრამ ჩემმა ფიქრებმა საკმაოდ უცნაური მიმართულება მიიღეს: წარმოვიდგინე, რომ ის ვიყავი, რაც წიგნში იყო ნათქვამი - ეკლესია, კვარტეტი, მეტოქეობა ფრენსის 1-სა და ჩარლზ V-ს შორის. გაღვიძების შემდეგ აკვიატება გაგრძელდა რამდენიმე წამში; ეს ჩემს ცნობიერებას არ არღვევდა - თვალებზე ქერცლები მიფარა და ხელს უშლიდა დარწმუნდნენ, რომ სანთელი არ ენთო. მერე ბუნდოვანი გახდა, როგორც მეტემფსიქოზის შემდეგ ყოფილი ცხოვრების მოგონება; წიგნის სიუჟეტი გამიჯნული იყო, მე თავისუფლად შემეძლო მასთან ასოცირება ან არ დაკავშირება; ამის შემდეგ დამიბრუნდა მხედველობა და ჩემდა გასაოცრად დავინახე, რომ ირგვლივ სიბნელე იყო, რბილი და დამამშვიდებელი თვალებისთვის და, შესაძლოა, კიდევ უფრო დამამშვიდებელი გონებისთვის, რომელსაც ეს რაღაც აუხსნელი, გაუგებარი, რაღაც მართლაც ბნელი ჩანდა. ჩემს თავს ვკითხე, რა დრო შეიძლება იყოს ახლა; გავიგე ლოკომოტივების სასტვენები; მათგან შესაძლებელი იყო მანძილის დადგენა, მათ ჩემს წარმოსახვაში აღძრა უკაცრიელი მინდვრები, სადგურისკენ მიმავალი მოგზაური და მის მეხსიერებაში აღბეჭდილი ბილიკი იმ მღელვარების გამო, რომელსაც ის ასევე განიცდის უცნობი ადგილების დანახვისას და რადგან ის ახლა უჩვეულოდ იქცევა, რადგან ღამის სიჩუმეში ჯერ კიდევ იხსენებს თავის ბოლო საუბარს, უცნაურ ნათურის ქვეშ განშორებას და თავს იმშვიდებს სწრაფ დაბრუნების ფიქრით.

ისევ ჩამეძინა, მაგრამ ხანდახან იმდენ ხანს ვიღვიძებდი, რომ მესმოდა პანელების დამახასიათებელი ხრაშუნა, გავახილე თვალები და ჩავიხედე სიბნელის კალეიდოსკოპში, ვგრძნობდი, ცნობიერების მყისიერი ნახვის წყალობით, როგორ სძინავს საგნებს, ოთახი - მთელი ის უგრძნობი ნაწილი, რომლის მე ვიყავი და რომელთანაც ისევ მომიწია დაკავშირება. თორემ, ოდნავი ძალისხმევის გარეშე, გადამიყვანეს, ჩამეძინა, ჩემი ადრეული წლების შეუქცევად დროში და ბავშვურმა შიშებმა ისევ დამეუფლა; ასე, მაგალითად, მეშინოდა, რომ ბიძაჩემი თმებში დამეჩეჩებოდა, თუმცა მე შევწყვიტე მისი შიში მას შემდეგ, რაც თმა შემეჭრა - ეს დღე ჩემს ცხოვრებაში ახალი ეპოქის დაწყებას ნიშნავდა. სიზმარში დამავიწყდა ეს ინციდენტი და ისევ გამახსენდა, როგორც კი გაღვიძება მოვახერხე ბაბუას გასაქცევად, თუმცა სიზმრების სამყაროში დაბრუნებამდე სიფრთხილის გამო თავი ბალიშის ქვეშ დავმალე.

ხანდახან, როცა მეძინებოდა, ჩემი ფეხის უხერხული პოზიციიდან ქალი გამოდიოდა, როგორც ევა, რომელიც ადამის ნეკნიდან ამოდიოდა. ის იმ სიამოვნებით შეიქმნა, რომელსაც ველოდი და წარმოვიდგინე, რომ სწორედ მან მაჩუქა. ჩემი სხეული მის სხეულში საკუთარ სითბოს გრძნობდა, დაახლოებას ცდილობდა და მე გამეღვიძა. სხვა ადამიანები, მომეჩვენა, ახლა შორს იყვნენ, შორს და ამ ქალის კოცნისგან, რომელსაც ახლახან დავშორდი, ლოყა ისევ მეწვოდა და მისი წელის სიმძიმისგან სხეული მიცემდა. როდესაც მისი ნაკვთები გახსენებდა ქალს, რომელსაც სინამდვილეში ვიცნობდი, მე მთლიანად შემიპყრო მისი ხელახლა ნახვის სურვილი - ისევე როგორც ადამიანები, რომლებსაც სურთ საკუთარი თვალით შეხედონ სასურველ ქალაქს, ისინი წარმოიდგენენ, რომ ცხოვრებაში შეგიძლიათ დატკბეთ. ოცნების ხიბლი. თანდათან მეხსიერება გამიფანტა, სიზმარში ის გოგო დამავიწყდა.

საათების ძაფი გადაჭიმულია მძინარე ადამიანის გარშემო, წლები და სამყაროები ზედიზედ ეწყობა. იღვიძებს, ის ინსტინქტურად ამოწმებს მათთან ერთად, მყისიერად კითხულობს მათში, თუ სად არის ის დედამიწაზე, რამდენი დრო გავიდა მის გაღვიძებამდე, მაგრამ მათი რიგები შეიძლება აირია, აღელდეს. თუ დილით მოულოდნელად, უძილობის, წიგნის კითხვის შემდეგ, მისთვის უჩვეულო პოზაში ჩაეძინება, მაშინ საკმარისია მზეს გასაჩერებლად ხელი გაუწოდოს და უკან დააბრუნოს; პირველ წუთში ვერ გაიგებს რომელი საათია, ეჩვენება თითქოს დასაძინებლად წავიდა. თუ ის დაიძინებს ნაკლებად ბუნებრივ, სრულიად უჩვეულო პოზაში, მაგალითად, სადილის შემდეგ სავარძელში ჯდომისას, მაშინ სამყაროები, რომლებიც ჩამოვიდნენ თავიანთ ორბიტებზე, მთლიანად შეერევა, ჯადოსნური სკამი მას წარმოუდგენელი სისწრაფით გადაიტანს დროში, სივრცეში და როგორც კი ქუთუთოებს გაახელს, ისე მოეჩვენება, თითქოს რამდენიმე თვის წინ დაწვა სხვა მხარეში. მაგრამ როგორც კი ღრმა ძილში ჩამეძინა ჩემს საწოლში, რომლის დროსაც სრული დასვენება მოვიდა ჩემს ცნობიერებას, ჩემმა ცნობიერებამ დაკარგა წარმოდგენა იმ ოთახის გეგმაზე, რომელშიც ჩამეძინა: ღამით გაღვიძება, ვერ მივხვდი სად ვიყავი, პირველ წამს ვერც კი მივხვდი ვინ ვიყავი; პრიმიტიულად უბრალო შეგრძნებამ, რომელიც მე ვარსებობ, არ დამტოვა - მსგავსი შეგრძნება შეიძლება ცხოველის მკერდშიც სცემოდეს; გამოქვაბულის კაცზე ღარიბი ვიყავი; მაგრამ შემდეგ, ზემოდან დამხმარევით, მოგონება მომივიდა - ჯერ არა იმ ადგილის შესახებ, სადაც ვიყავი, არამედ იმ ადგილების შესახებ, სადაც ადრე ვცხოვრობდი ან შემეძლო ცხოვრება - და გამომიყვანა არარაობიდან, საიდანაც ვერ გამოვედი. გარეთ ჩემი ძალებით; ერთ წამში გავიარე ცივილიზაციის საუკუნეები და გაურკვეველმა წარმოდგენამ ნავთის ნათურების, ქვემო საყელოიანი პერანგების შესახებ თანდათან აღადგინა ჩემი „მე“-ს თვისებები.

შესაძლოა, ჩვენს ირგვლივ მყოფი ობიექტების უძრაობა შთაგონებულია ჩვენი დარწმუნებით, რომ სწორედ ისინი არიან და არა სხვა ობიექტები, იმ უმოძრაობით, რასაც ჩვენ მათზე ვფიქრობთ. როცა ასეთ ვითარებაში ვიღვიძებდი, გონება ამაოდ ცდილობდა დაედგინა სად ვიყავი და ჩემს ირგვლივ ყველაფერი სიბნელეში ტრიალებდა: საგნები, ქვეყნები, წლები. ჩემი გამაგრებული სხეული, დაღლილობის ბუნებით, ცდილობდა დაედგინა თავისი პოზიცია, გამოეტანა დასკვნა, სად წავიდა კედელი, როგორ იყო მოწყობილი საგნები და ამის საფუძველზე წარმოედგინა საცხოვრებელი მთლიანად და ეპოვა სახელი. ამისთვის. მეხსიერება - გვერდების, მუხლების, მხრების მეხსიერება - აჩვენებდა მას ოთახს ოთახში, სადაც უნდა დაეძინა, ხოლო უხილავი კედლები, სიბნელეში ტრიალებდა, იმის მიხედვით, თუ რა ფორმა ჰქონდა წარმოსახვით ოთახს. და სანამ ცნობიერება, რომელიც გაურკვევლობაში შეჩერდა ფორმებისა და დროის ზღურბლზე, გარემოებების შედარების შემდეგ, საცხოვრებელ ადგილს ამოიცნობდა, სხეული გაიხსენა, როგორი საწოლია ამა თუ იმ ოთახში, სად არის კარები, სად იხსნება ფანჯრები. , არის თუ არა დერეფანი და ამავე დროს გაიხსენა ის ფიქრები რომლითაც ჩამეძინა და გამეღვიძა. ასე რომ, ჩემი დაბუჟებული მხარე, რომელიც ნავიგაციას ცდილობდა, წარმოიდგინა, რომ იგი კედელთან იყო გადაჭიმული ფართო საწოლში, ტილოების ქვეშ და შემდეგ მე ვთქვი: ”აჰ, ეს ასეა! მე არ დაველოდე დედაჩემის მოსვლას, რომ დამემშვიდობა და ჩამეძინა ”; სოფელში ვიყავი მრავალი წლის წინ გარდაცვლილ ბაბუასთან ერთად; ჩემმა სხეულმა, იმ მხარეს, რომელიც საწოლში ვიწექი - წარსულის ერთგულმა მცველებმა, რომლებსაც ჩემი გონება არასოდეს დაივიწყებს - მახსენდება ბოჰემური მინისგან დამზადებული შუქი, ურნის სახით, ღამის ნათურა, რომელიც ჩამოკიდებულია ჭერიდან. ჯაჭვებზე და სიენის მარმარილოსგან დამზადებული ბუხარი, რომელიც იდგა ჩემს კომბრეის საძინებელში, ბებია-ბაბუის სახლში, სადაც ვცხოვრობდი შორეულ წარსულში, რომელიც ახლა აწმყო, თუმცა ჯერ ნათლად არ წარმომედგინა. ეს უფრო ნათლად გამოიყურებოდა, როდესაც საბოლოოდ გავიღვიძე.