ნარკვევი თემაზე: „გათიშე და იბატონე ბრძნული წესია, მაგრამ გაერთიანება და პირდაპირობა უკეთესია“. (და

"გათიშე და იბატონე" ბრძნული წესია,

მაგრამ "ერთობა და პირდაპირი" კიდევ უკეთესია.

1860-იან წლებში აშშ არის პოლიტიკური მაგალითი: აბრაამ ლინკოლნი (სურათზე მარცხნივ) სამართლიანად ითვლება აშშ-ს ყველაზე გამორჩეულ პრეზიდენტად. მისი პრეზიდენტობის დროს მან გააუქმა მონობა, რამაც შეერთებული შტატები თანამედროვე და დინამიურ ქვეყნად აქცია და გახსნა ახალი ჰორიზონტები განვითარებისთვის, ცენტრალიზებული ფედერალური ძალაუფლებისთვის და მიიყვანა ანტი-მონობის ძალები სამხრეთ შტატების კონფედერაციაზე გამარჯვებამდე. სამოქალაქო ომი 1861-65 წწ. და ის, ალბათ, კიდევ ბევრ სასარგებლო რამეს გააკეთებდა, რომ არა მისი სასიკვდილო ჭრილობა 1865 წლის 14 აპრილს მსახიობ ჯონ ბუტის მიერ, რომელიც თანაუგრძნობდა სამხრეთელებს, პისტოლეტიდან ნასროლი სროლით. ამასობაში ლინკოლნმა თითქმის დაკარგა პირველი საპრეზიდენტო არჩევნები 1860 წ რესპუბლიკური პარტია, რომელსაც ის წარმოადგენდა, იმ დროს უმცირესობის პარტია იყო - მის ლიდერ აბრაამ ლინკოლნს 1860 წლის საპრეზიდენტო რბოლაში მხარი მოსახლეობის მხოლოდ 40%-მა დაუჭირა. და ლინკოლნი შესაძლოა არ გამხდარიყო პრეზიდენტი, თუ 60-იანი წლების შუა ხანების შორსმჭვრეტელურ პოლიტიკას არ გაეყო დემოკრატები ორ მეომარ ფრაქციად. არა მხოლოდ შესანიშნავი ორატორი, არამედ პოლიტიკური სტრატეგიის ოსტატიც, ლინკოლნმა გაიყო და დაიპყრო.

იმ დროს რესპუბლიკელებსა და დემოკრატებს შორის მთავარი საკითხი მონობისადმი დამოკიდებულება იყო. რესპუბლიკური პარტია კატეგორიულად ეწინააღმდეგებოდა მონობას მთელ ქვეყანაში. დემოკრატიული პარტია, რომელსაც მხარს უჭერდა აბსოლუტური უმრავლესობა სამხრეთის მონათმფლობელურ შტატებში და უმცირესობა ჩრდილოეთში, ამ საკითხს უფრო ზომიერად ეპყრობოდა და უმრავლესობის პარტია იყო. მისი ლიდერი, სტივენ დუგლასი (სურათი ქვემოთ მარჯვნივ), სენატორი ილინოისიდან, თვლიდა, რომ თითოეული შტატის მცხოვრებლებს, პლებისციტის მეშვეობით, ჰქონდათ უფლება გადაეწყვიტათ აეკრძალათ ან შეენარჩუნებინათ მონობა მათ შტატში (სახალხო სუვერენიტეტის დოქტრინა). . დემოკრატების უმეტესობა დაეთანხმა მას, მაგრამ არა სამხრეთის რადიკალური მონათმფლობელები. მიუხედავად ამისა, გაურკვეველი პოლიტიკის გატარებით (საკმაოდ წარმატებული პოლიტიკური სტრატეგია, რომლის მთავარი მიზანი იყო ყველა აზრის მიმდევრების მოზიდვა თავის მხარეს), მან შეინარჩუნა მთელი პარტიის მხარდაჭერა.

მთავარი პოლიტიკური ნაბიჯი, რომელმაც უზრუნველყო ლინკოლნის პრეზიდენტობა 1860 წელს, აიძულა დუგლასი მკაფიოდ დაეფიქსირებინა თავისი პოზიცია მონობის საკითხთან დაკავშირებით. ილინოისის შტატის სენატის არჩევნების დროს, ლინკოლნმა დუგლასს დებატებში დაუპირისპირდა და აიძულა მკაფიო პოზიცია დაეჭირა, რამაც შტატების მაცხოვრებლებს უფლება მისცა, თავად გადაეწყვიტათ მონობის საკითხი. ამ პოზიციამ უზრუნველყო დუგლასის გამარჯვება ილინოისის ჩრდილოეთ ანტიმონობის შტატის სენატის არჩევნებში, მაგრამ გააშორა მისგან ყველა მიმდევარი მონა-მფლობელი სამხრეთიდან, რომლებიც ამ თანამდებობას თავიანთი პოლიტიკური ინტერესების „ღალატად“ თვლიდნენ. 1860 წლის 23 აპრილს, დემოკრატიული პარტიის წინასაარჩევნო ეროვნულ ყრილობაზე, სამხრეთის სახელმწიფოების დელეგაციებმა წამოაყენეს ულტიმატუმი და მოითხოვეს, რომ მთელი პარტია მიეღო მონობის მომხრე პლატფორმა. დუგლასი, რომელიც იძულებული გახდა თანმიმდევრული ყოფილიყო ლინკოლნთან დებატების შემდეგ, კვლავ ისაუბრა პოპულარული სუვერენიტეტის დოქტრინაზე. ამის საპასუხოდ, 30 აპრილს ალაბამას, მისისიპის, ლუიზიანას, ფლორიდის, ჩრდილოეთ კაროლინას, არკანზასისა და ტეხასის სახელმწიფო დელეგაციებმა კონვენცია დატოვეს, მეორე დღეს კი მათ საქართველოდან დელეგატებიც შეუერთდნენ. მათ, 18 ივნისს შეიკრიბნენ ბალტიმორში, პრეზიდენტობის კანდიდატად გამოაცხადეს მოქმედი ვიცე-პრეზიდენტი ჯონ ბრეკენრიჯი (ფოტოზე ზემოთ მარჯვნივ), კენტუკის მკვიდრი და მონობის აპოლოგეტი.

ამრიგად, ლინკოლნის ხედვაურმა სტრატეგიამ მას წარმატება მოუტანა. სტივენ დუგლასმა შეძლო გამარჯვება მხოლოდ ნიუ ჯერსის ჩრდილოეთ შტატში, რომელმაც მთლიანად წააგო ბრეკენრიჯთან სამხრეთ შტატებში, ხოლო ლინკოლნმა, რომელმაც მიიღო ხმების 39,8%, შევიდა. Თეთრი სახლიდა ისტორია, როგორც შეერთებული შტატების მე-16 პრეზიდენტი. იმავდროულად, საერთო ჯამში, უფრო მეტმა ამომრჩეველმა მისცა ხმა დუგლასსა და ბრეკენრიჯს (29,5% სტივენ დუგლასს და 18,1% ჯონ ბრეკენრიჯს) და დემოკრატიული პარტია რომ არ ყოფილიყო დაყოფილი ჩრდილოეთ და სამხრეთ ფრაქციებად, ლინკოლნი არ მოიგებდა არჩევნებს.

ძირითადი რელიგიების განშტოებად დაყოფა რელიგიური მაგალითია: ეჭვი არ მეპარება, რომ ნებისმიერი კონფესიის ყველა რელიგიის მიზანია ადამიანისა და საზოგადოების კეთილდღეობა, ეთიკური, მორალური და ეკონომიკური. როგორც ჩანს, რა შეიძლება იყოს უფრო ლოგიკური, ვიდრე სხვადასხვა რელიგიის მქონე საზოგადოებების გაერთიანება ამ საერთო მიზნების გარშემო? სამწუხაროდ, პრობლემა სწორედ ის გამოდის, რომ თითოეული კონფესი ხედავს თავის გზას კეთილდღეობისკენ. ეს ეხება როგორც მსოფლიოს უდიდეს რელიგიებს (ქრისტიანობა, ისლამი, იუდაიზმი, ბუდიზმი) და მათ ქვედანაყოფებს. ძირითადი რელიგიების დაშლა შთამბეჭდავია თავისი მასშტაბით. ქრისტიანობა იყოფა კათოლიკურ ეკლესიად (დამოუკიდებელი რომის კათოლიკური ეკლესია და აღმოსავლეთ კათოლიკური ეკლესიები), პროტესტანტიზმად (დაყოფილია ბაპტისტებად, კალვინისტებად, ლუთერანებად, მეშვიდე დღის ადვენტისტებად, ანგლიკანებად, ორმოცდაათიანელებად და სხვებად) და მართლმადიდებელი ეკლესია(ბევრი დამოუკიდებელი ადგილობრივი საპატრიარქო ებრძვის ერთმანეთს გავლენის სფეროებისთვის), რომელთაგან თითოეული აცხადებს დამოუკიდებლობას და მართალს. ისლამში ასევე ბევრი მოძრაობაა: სუნიტები, შიიტები, სუფიები, ხარიჯიტები, ისმაილიტები, ვაჰაბიტები, მიურიდები, სალაფიტები, 4 მაჰაბები, მრავალი სექტა, ჯამაათები და ტარიკატები. თითოეული შტო და მისი ქვედანაყოფები განსხვავდება ერთმანეთისგან თეოლოგიის არსებით საკითხებზე შეხედულებებითა და „ზოგადი კეთილდღეობისკენ“ მიმავალი გზებით.

ბოროტებათაგან ყველაზე უარესი ის არის, რომ ავიწყდებათ კეთილდღეობის ზოგადი მიზნები და მრავალი მცნებაც კი, მათი წმინდა წიგნების თავისებურად ინტერპრეტაცია და ფანატიკოსების გატაცება, რელიგიები თავს დაესხნენ იარაღით ხელში მსოფლიო ბატონობისთვის ბრძოლაში, როგორც „არა- მორწმუნეები“ (ბევრი ჯვაროსნული ლაშქრობა და ჯიჰადი, თანამედროვე ტერორიზმი და მის წინააღმდეგ ბრძოლა) და მათზე, ვინც დაშორდა საკუთარ შტოს (ჰუგენოტების ომები, წმინდა ბართლომეს ღამე, ბაპტისტების დევნა ინგლისში, ხალიფატის ომები ხარიჯებთან, მე-4 და ბოლო ხალიფას, წინასწარმეტყველ მუჰამედის (s.a.s.) ძმისშვილისა და სიძის მიერ ხარიჯიტის მკვლელობა, ხაზრეთი ალი, ვაჰაბიტების ისტორიული და თანამედროვე ცოდვა). შეიძლება დიდხანს ვიკამათოთ, ვინ ისარგებლა ამ ომებით, ვინ დაიპყრო ახალი მიწები, გააფართოვა მათი ძალა და ხაზინა რატომღაც ოქროთი აავსო ამქვეყნად და არა შემდეგში. მაგრამ ეს ნაკლებად სასარგებლო იქნება.

"ამაოება ჩემი საყვარელი ცოდვაა", - ამბობს ალ პაჩინოს პერსონაჟი სატანა ბრწყინვალე ფილმში "ეშმაკის ადვოკატი". ვფიქრობ, ჩვენ ასევე შეგვიძლია დარწმუნებით დავამატოთ სიხარბე და ფანატიზმი სატანის საყვარელი ცოდვების სიას.

„ცათა სასუფეველი შენს გულსა და გონებაშია“, - თქვა ბალიანმა, ორლანდო ბლუმის პერსონაჟმა, რაც გულისხმობს, რომ ის ვერ მიიღწევა ცეცხლით, ხმლით ან თვითმკვლელობის ქამრით, რიდლი სკოტის ფილმში „ზეცის სამეფო“.

ყირიმელი თათრების წარმომადგენლობითი საბჭო უკრაინის პრეზიდენტთან არის აქტუალური მაგალითი: ბოლო კვირებში ბევრი ითქვა უკრაინის და ყირიმის ამჟამინდელი ხელისუფლების მიერ უკრაინის პრეზიდენტის ქვეშ მყოფი ყირიმელი თათრების წარმომადგენელთა საბჭოში დაწინაურების შესახებ. მეჯლისის მოწინააღმდეგე და ამჟამინდელი ხელისუფლებისადმი უფრო ლოიალური მოღვაწეები და არა ყოველთვის მეგობრული ტონებით. ყირიმელი თათრების მეჯლისი კატეგორიულად უგულებელყოფს საბჭოს და თვლის, რომ წარმომადგენლობით საბჭოში ყველა ადგილი უნდა დაიკავონ მეჯლისის წევრებმა, როგორც ყირიმელი თათრების ერთადერთი წარმომადგენლობითი ორგანო, როგორც ეს ადრე იყო. „მილი ფირკა“ (მასზე უპირველეს ყოვლისა ვისაუბრებ, როგორც საბჭოში მონაწილე ორგანიზაციებს შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი და საჯარო, მაგრამ ჩემი არგუმენტები სრულად შეიძლება გავრცელდეს სხვა მონაწილეებზე), რომელსაც წარმოადგენს მისი თავმჯდომარე ვასვი აბდურაიმოვი. 5 საკითხი, რომლის ზედამხედველობასაც აპირებენ წარმომადგენლობით საბჭოში. და ეს კითხვები, უნდა ითქვას, სრულად შეესაბამება ყირიმელი თათრების ინტერესებს.

მეჯლისის წარმომადგენელთა საბჭოს კრიტიკის ქვაკუთხედია მისი წევრების არალეგიტიმურობა, როგორც ყირიმელი თათარი ხალხის წარმომადგენლები, რისი დამტკიცებასაც აპირებს კურულთაის საგაზაფხულო სახალხო პირდაპირი არჩევნები. არგუმენტი მძიმეა, მით უმეტეს, თუ წარმომადგენლობითი საბჭოს წევრები კურულტაის დელეგატთა სიაში არ არიან. მოუსმენს თუ არა მას ხელისუფლება, რომელიც ნიშნავს წარმომადგენელთა საბჭოს წევრებს, ყველაზე ფუნდამენტური საკითხია. მაინტერესებდა, აკრიტიკებდა თუ არა მილი ფირკა მეჯლისის მიერ წარმომადგენლობითი საბჭოს უგულებელყოფას პოზიციიდან: „რატომ არ იყენებ ყველა შესაძლებლობას ხალხის სასარგებლოდ?“, ვინაიდან მილი ფირკა ცნობილია მეჯლისზე მუდმივი და დაუნდობელი თავდასხმებით. და ნაკლებად მნიშვნელოვან შემთხვევებში, ძალიან ხშირად ძალიან შორს. თუმცა, მათ ვებსაიტზე ბოლო სტატიების წაკითხვის შემდეგ, ასეთი კრიტიკა ვერ ვიპოვე. ვასვი აბდურაიმოვი „კვირის არგუმენტებთან“ ინტერვიუში საკმაოდ სწორად „მოუწოდებს მეჯლისის წარმომადგენლებს ჩაერთონ ამ საქმეში“. თუმცა, მეეჭვება, რომ მას ეს გულწრფელად სურდეს: მეჯლისის საბჭოში მონაწილეობა ახლა მის კარტებს დააბნევს, რადგან თუ „მილი ფირკე“ საბჭოს შემადგენლობაში დეკლარირებული საკითხების პოზიტიურად გადაწყვეტას მოახერხებს, ისინი დაიწყებენ წართმევას. ყირიმელი თათრების ხმები მეჯლისიდან. რატომღაც, მეჩვენება, რომ ყირიმის ამჟამინდელი ხელისუფლება წინააღმდეგი არ იქნება და შეუძლია ამაში წვლილი შეიტანოს. და როგორც კი რაღაც დაიწყებს მუშაობას, შეგიძლიათ ველოდოთ პუბლიკაციების სერიას თემაზე "მაგრამ ხედავთ, მეჯლისისგან განსხვავებით, ჩვენ ნამდვილად ვმუშაობთ". ისე, თუ არაფერი გამოვიდა, მაშინ არც წარმომადგენლობითი საბჭო, არც ამაზე საუბრები და არც დღევანდელი ხელისუფლებისა და საბჭოს წევრების ძალისხმევა არ იქნება ღირდა - ისინი უბრალოდ მორიგი საპნის ბუშტი აღმოჩნდებიან.

კითხვაზე „გაყავი და იბატონე“. ვინ თქვა ეს და როდის? ავტორის მიერ მოცემული კავკასიურისაუკეთესო პასუხია Divide and conquer (ლათ. divide et impera) - რომის სენატის ფორმულა, მისი საგარეო პოლიტიკის პრინციპი უმეტეს მტერთან მიმართებაში; გამოხატავს სახელმწიფო ძალაუფლების პრინციპს, რომელსაც ხშირად მიმართავენ ჰეტეროგენული ნაწილებისგან შემდგარი სახელმწიფოების მთავრობები და რომლის მიხედვითაც ასეთი სახელმწიფოს მართვის საუკეთესო მეთოდი მის ნაწილებს შორის მტრობის გაღვივებაა. ფორმულის ავტორი ზუსტად უცნობია. ჰაინრიხ ჰაინე პარიზიდან 1842 წლის 12 იანვრით დათარიღებულ წერილში, წყაროს მითითების გარეშე, ავტორს ასახელებს მაკედონიის მეფე ფილიპეს (ალექსანდრე მაკედონელის მამა, ძვ. წ. 359-336).

პასუხი ეხლა ნიკ ფილიმონოვი[ახალშობილი]
ლუკაშენკო)

პასუხი ეხლა ფილოსოფოსი[ახალშობილი]
ეს ცეზარია, რა სულელი ხარ ინტერნეტში, ჯერ კიდევ წერა-კითხვის უცოდინარი და სულელი ხარ... 93 წელს გავიგე 5 წლის ასაკში და არ დამავიწყდება, ყველა განუვითარებელი ხალხი ხართ, მე ვარ რადიკალი და ჩემი თანამოაზრე. ხალხი ჩემთან ერთად მალე გაგანადგურებთ ყველა თქვენგანს, ბოლო უმნიშვნელობამდე.

პასუხი ეხლა ელექტრო შემდუღებელი[აქტიური]
ობამამ ასე თქვა! და ბუშიც კლინტონია, როგორც ჩანს.

პასუხი ეხლა ისმაილი[ახალშობილი]
მაკიაველი

პასუხი ეხლა არტემ პავლოვი[ახალშობილი]
დაყავი და იბატონე გონივრული წესია, მაგრამ „გაერთიანდი და პირდაპირ“ კიდევ უკეთესია. იოჰან ვოლფგანგ გოეთე

პასუხი ეხლა აიძულა ალექსმა[გურუ]
კეისარი აუცილებლად. ვარვაროვმა ისინი ერთმანეთს დაუპირისპირა.
შედეგად, რა არის ახლა ერაყში: სუნიტები შიიტების წინააღმდეგ, პროამერიკული მოსახლეობა ამბოხებულების წინააღმდეგ... ვინ არის დღეს კეისარი, გასაგებია...
ეს პრინციპი შუა აღმოსავლეთის კრიზისის გულშია, რამაც ნახევარსაუკუნოვანი არასტაბილურობა გამოიწვია ნახშირწყალბადებით მდიდარ რეგიონში...

პასუხი ეხლა ჯენი[აქტიური]
ლათინურიდან: Divide et impera [divide et impera].
ზოგადად მიღებულია, რომ ეს იყო ძველი რომის საგარეო პოლიტიკის დევიზი, მაგრამ ძველ ავტორებში ამ საკითხზე არანაირი მტკიცებულება არ მოიძებნა. გერმანელი პოეტი ჰაინრიხ ჰაინე (წერილი პარიზიდან დათარიღებული 1842 წლის 12 იანვარს) თვლიდა, რომ ამ დევიზის ავტორი იყო მაკედონელი მეფე (ძვ. წ. 359-336 წწ.) ფილიპე (ძვ. წ. 382-336), ალექსანდრე მაკედონელის მამა.
ითვლება, რომ პირველი მმართველი, ვინც ოფიციალურად გამოიყენა ეს ფრაზა, იყო საფრანგეთის მეფე ლუი XI (1423-1483), რომელმაც თქვა: "Diviser pour regner" - "გაყოფა რომ მეფობდე".
გამოთქმა ფართოდ გახდა ცნობილი ფრანგი ეკონომისტისა და ფილოსოფოსის პიერ ჟოზეფ პრუდონის (1809-1865) წყალობით, რომელიც ირონიულად ამბობდა: „Divide et impera, divide and conquer, divide and you მეფობ, გეყოფა და გახდები მდიდარი; გეყოფა და მოატყუებ ხალხს, დააბრმავე გონიერება და დასცინი სამართლიანობას“.

პასუხი ეხლა იერგეი[ოსტატი]
მაკიაველი

პასუხი ეხლა სიყვარული[აქტიური]
მაკიაველი

პასუხი ეხლა კუკა[ახალშობილი]
გოლოშჩეკინი!

პასუხი ეხლა ანდრეი[გურუ]
ლუდვიგ XII
შემდგომში ეს ტერმინი ფართოდ გამოიყენებოდა რომაული პოლიტიკის აღსაწერად ძვ.წ. II-I საუკუნეებში. ე. ხშირად შეცდომით მიაწერენ კეისარს (ყოველ შემთხვევაში ლიტერატურაში არსად მინახავს მისი მოხსენიება, როგორც პირველადი წყარო), გალიის ომში ამ პრინციპის ფართო გამოყენების გამო.
არსებობს კიდევ ერთი თეორია: ეს ფრაზა პირველად ფილიპემ (ალექსანდრე მაკედონელის მამამ) წარმოთქვა.

პასუხი ეხლა ინიკო[გურუ]
„Divide et impera“ (კეისარი) – „გათიშე და იბატონე“ არის პოლიტიკური პრინციპი, რომელიც გამოიყენება არაერთგვაროვანი ეროვნული ელემენტებისაგან შემდგარ სახელმწიფოებში.

პასუხი ეხლა იორეჟკა შჩერბაკოვი[აქტიური]
სინამდვილეში მე ეს ვნახე ომის თამაშიხელნაკეთობა, იქ ასე იყო 100%

პასუხი ეხლა სოლ-ა[გურუ]
კეისარი, ისევე როგორც, როცა მას სჭირდებოდა მეტოქეების დამარცხება ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში, შესაძლოა, ან რაიმე სახის ომში... შედეგი - ყველაფერი გამოუვიდა

პასუხი ეხლა მომხმარებელი წაიშალა[გურუ]
გაიუს იულიუს კეისარი

პასუხი ეხლა ალექსეი ალექსეევიჩი[გურუ]
ტოლი ნიკოლო მაკიაველი ტოლი არისტოტელე ალექსანდრე მაკედონელს. მაგრამ როგორც ჩანს პირველია

დაყავი და იბატონე გონივრული წესია, მაგრამ გაერთიანდე და იხელმძღვანელე კიდევ უკეთესია

ფრაგმენტი განსახილველად

ამრიგად, აზრი, რომ „გაერთიანდი და იხელმძღვანელე“ დომინანტური პრინციპი ხდება, ბევრად უფრო პრაგმატული, სასარგებლო და ბრძნული წესია, ვიდრე „გათიშე და იბატონე“ წესი, უფრო მეტიც, მეორე პრინციპის განხორციელებით ჩვენ მოვიპოვებთ მეგობრებს და თანამოაზრეებს მტრები, რომელთაგან თითოეული შეგვძულდება, რაც მათ საბოლოოდ გააერთიანებს. აქედან გამომდინარეობს დასკვნა - ჩვენი ოპონენტები მაინც გაერთიანდებიან, მთელი საკითხია, ისინი ჩვენს წინააღმდეგ არიან თუ ჩვენ მხარეს, ამიტომ ამ თვალსაზრისით ეს პრინციპი ძალიან გონივრულია.

კიევი იაროსლავ ბრძენისა და ბოლესლავ მამაცის ნამუშევარი

იაროსლავის სახელმწიფო უნივერსიტეტი.N.G. დემიდოვი

კიევი იაროსლავ ბრძენისა და ბოლესლავ მამაცის ნამუშევარი

S.V. ბოროვიკოვი

მე-11 საუკუნის დასაწყისის მოვლენების აღწერილობა ამჟამად შედის რუსეთის ისტორიის მრავალ კვლევაში და სასკოლო სახელმძღვანელოებში. მეცნიერული თვალსაზრისით, პრობლემა მდგომარეობს გაგებაში, საუკუნეზე მეტი წყაროს შესწავლისა და ისტორიოგრაფიული მასალის ათვისებაში.

რუსეთის ისტორიის შესახებ განზოგადებული შრომების ავტორებს შორის შეიძლება გამოვყოთ ვ. ნ. ტატიშჩევი, მ. მ. შჩერბატოვი, ნ . კლიუჩევსკი, მ.კ. ლიუბავსკი, ს.ფ.პლატონოვი, მ.ნ.პოკროვსკი. ბევრი მათგანი არაერთხელ იქნა უარყოფილი და დაგმობილი, ზოგი დიდი ხანია მოძველებულია, თუმცა მათი დაწერა შეუძლებელია და უნდა გაითვალისწინოთ.

მნიშვნელოვანია, რომ პირველი სპეციალური სამუშაოძველ რუსეთსა და პოლონეთს შორის ურთიერთობის ისტორიის შესახებ - ი. კარლოვიჩის წიგნი "ბოლესლავ დიდის კიევის კამპანია", დაწერილი XIX საუკუნის 60-იან წლებში, არ არის თარგმნილი რუსულად. 1.

მ.ს. გრუშევსკიმ დაიწყო "უკრაინა-რუსეთის ისტორია"; 10 ტომად ეს ნაწარმოები და მისი იდეები დიდი პოპულარობით სარგებლობდა უკრაინელ ნაციონალისტებში. გრუშევსკის კონცეფციის კრიტიკა, აგებული აბსურდულ პოლიტიკურ დავებზე. მეორე ტომში წარმოდგენილია ბოლესლავის შემოქმედება იაროსლავ ბრძენთან 2. გარდა ამისა, ეს ინფორმაცია მოცემულია დ.ი. დოროშენკოს ორტომიან ნაშრომში „ესე უკრაინის ისტორიის შესახებ“; 3.

მესამე, ეს არის "ნარკვევები სსრკ-ს ისტორიის შესახებ"; ნაწილობრივ შეიძლება გავითვალისწინოთ 1018 წელი, არ უნდა დაგვავიწყდეს მხოლოდ ის, რომ ეს წიგნი გამოიცა 1953 წელს და სავსეა ჯ.ვ.სტალინის განცხადებებით და შეხედულებებით ფეოდალურ ნაწილებზე, რომ აღარაფერი ვთქვათ მარქსისტულ-ლენინურ მეთოდოლოგიაზე. 4. ეს მინუსი არის B. D. Grekova, V. V. Mavrodina, V. T. Pashuto.

A.b-ის ნაშრომში. გოლოვკო "ძველი რუსეთი და პოლონეთი X - XIII საუკუნის პირველი მესამედი პოლიტიკურ ურთიერთობებში"; მიუთითებს, რომ ჯერ კიდევ მე-17 საუკუნეში, გუსტინის ქრონიკის ავტორი, რომელიც ადარებდა ინფორმაციას, პოლონელი ავტორების ქრონიკებს ძველი რუსული ქრონიკების მასალებთან, აღნიშნა პოლონეთის პრინცის შედეგების გაზრდის წყაროებზე გავლენის დაძაბულობა და ტენდენციურობა. რუსეთი

გარე მტრებთან მიმართებაში მოქმედების ერთ-ერთი პოლიტიკური პრინციპი ყოველთვის იყო მოწოდება: „გაყავი და იბატონე!“ ვინ თქვა ეს სიტყვები, რა ვითარებაში წარმოიშვა ისინი და როგორ იცვლებოდა მათი სემანტიკური მნიშვნელობა საუკუნეების განმავლობაში, ახლა შევეცდებით ამის გარკვევას. ჩვენ ასევე განვიხილავთ სახელმწიფოების იმ მოდელებს, რომლებიც, უხეშად რომ ვთქვათ, ემორჩილებიან ამ განცხადებას და ცდილობენ თვალყური ადევნონ მოვლენათა ისტორიულ მიმდინარეობას მათ საზღვრებში.

საიდან გაჩნდა ეს სიტყვები და როდის გაჩნდა?

პირველ რიგში, შევეცადოთ ჩავუღრმავდეთ ტერმინის „გათიშე და იბატონე“ წარმოშობას. ვინ თქვა, რომ ეს სრულიად უცნობია, რადგან თავად ფრაზა მისი სუფთა სახით გამოჩნდა იურიდიულ წერილობით წყაროებში მხოლოდ მე -19 საუკუნეში. მას ესწრებოდა გერმანელი ავტორის ჰაინრიხ ჰაინეს წერილში, სადაც ის აღნიშნავს, რომ ეს ფრაზა პირველად წარმოთქვა მაკედონიის ცნობილმა მმართველმა ფილიპემ, ალექსანდრე მაკედონელის მამამ. თუმცა, ძნელია ამ პოლიტიკური პრინციპის მიკუთვნება მხოლოდ იმ შორეული ხანის მაკედონიის მმართველ ელიტას, ვინაიდან იგი ხდებოდა უძველეს პერიოდში არსებულ ბევრ სხვა ქვეყანაში. მაგალითად, ზოგადად მიღებული ვერსიის თანახმად, ისტორიკოსები თვლიან, რომ ასეთმა პოლიტიკამ ფუნდამენტური პოზიცია დაიკავა რომის იმპერიის პოლიტიკაში, რადგან თავად გამოთქმა "divide et impera" უმეტეს წყაროებში ზუსტად ლათინურად ჟღერს. ითვლება, რომ ეს იყო რომის სენატის მმართველობის ყველაზე გავრცელებული ფორმა, მათი კრედო ცხოვრებაში.

სად არის ამ ტერმინის დაბადების ადგილი?

ვინაიდან ეს სიტყვები გახდა ერთგვარი პოლიტიკური დასაყრდენი მრავალი ძალაუფლებისთვის, რომლებიც ადრე იყო დედამიწის რუკაზე, დღეს ბევრი ხალხი მათ გადაწერს ისტორიის ფურცლებზე. მოდით განვიხილოთ კიდევ ერთი ვერსია ფრაზის "გათიშე და დაიპყრე" წარმოშობის შესახებ. ფრანგებმა იციან ვინ თქვა ეს სიტყვები, ან სულაც ჰგონიათ, რომ იციან. მათი ვერსიით, ეს იყო მეფე ლუი XI მის სიცოცხლეში (და ის ცხოვრობდა და მართავდა მე-15 საუკუნეში), რომელმაც თქვა: "Diviser pour regner", რაც ითარგმნება როგორც "გაყოფა, რათა მეფობა".

თუმცა, მე-19 საუკუნეში ეს ფრაზა ასევე ოდნავ შეცვალა ფრანგმა ფილოსოფოსმა, რომელმაც ლათინურად თქვა "გათიშე და დაიპყრო". ის ხშირად დასცინოდა ამ ტერმინს და ამტკიცებდა, რომ გაყოფით გამდიდრდებით, მეფე გახდებით, შეძლებთ ყველა ხალხის დაპყრობას და სამართლიანობის გაცინებას.

საკმაოდ პარადოქსული გამონაკლისი

მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ, რომ ყველა არსებული დოკუმენტური წყაროს მიხედვით, ამ პოლიტიკურ ფორმულირებას არ შეიძლება ჰქონდეს უძველესი ფესვები. ლათინურად „გათიშე და იბატონე“ პირველად ფრანგი პრუდონის ტუჩებიდან გაისმა და რომის იმპერიის პერიოდთან დაკავშირებულ ყველა დოკუმენტსა და კანონში ასეთი სიტყვები არ მოიპოვება. ერთადერთი, რაც ისტორიკოსებს აფიქრებინებს, რომ ეს ინფორმაცია უბრალოდ დაიკარგა, არის ამ სიტყვების სრული შესაბამისობა ძველი სენატის პოლიტიკასთან. ბოლოს და ბოლოს, ზუსტად იმ დროს მან დაიპყრო სახელმწიფოები, რომლებიც გამოირჩეოდნენ სეპარატისტული სოციალური ასპექტებით. სწორედ ეს სიტყვები, მათი პირდაპირი ან ოდნავ შეცვლილი ფორმით, უდევს საფუძვლად ამ ძლიერი სახელმწიფოს ყველა იმპერატორისა და პროკურორის პოლიტიკას.

ამ ტერმინის მნიშვნელობა და არსი პოლიტიკურ მეცნიერებაში

თუ ამ განცხადებაზე ვისაუბრებთ ექსკლუზიურად თეორიის დონეზე, ანუ აღვწერთ მისი მოქმედების პრინციპს, საფუძვლებს და წინაპირობებს, მაშინ შეგვიძლია მივიდეთ შემდეგ დასკვნამდე. პოლიტიკური პრინციპი „გაყავი და იბატონე“ არის სუვერენული მმართველობის ფორმა ძირითადად იმ ქვეყნებში, რომლებიც შედგება სხვადასხვა ნაწილები. ეს ნაწილები, თავის მხრივ, შეიძლება განსხვავდებოდეს ერთმანეთისგან მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობით, კულტურითა და ტრადიციებით, ან თუნდაც წარმოშობით (თუ სახელმწიფო შედგება ადრე ცალკე არსებული ქვეყნებისგან, რომლებიც დაიპყრო ერთი ადამიანის მიერ). ამ პოლიტიკაში ნათქვამია, რომ ასეთი „კოლოსი“ შეიძლება იყოს კონტროლის ქვეშ მხოლოდ ხელისუფლების ყველა არსებულ მხარეს შორის კონფლიქტების მუდმივი შენარჩუნებით. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ყველაზე ხშირად ეს ტაქტიკა გასაიდუმლოებულია, ანუ პოლიტიკურ და სოციალურ დონეზე კონფლიქტების გაღვივება და შენარჩუნება ფარულად ხორციელდება. ამაში მოტყუებით არის ჩართული ადგილობრივი ხელისუფლება და მასები.

რას ნიშნავს ისტორიაში „გათიშე და იბატონე“?

რომის იმპერიის არსებობის დროს მომხდარ მოვლენებზე დაკვირვებით, ყველაზე ზუსტად შეგიძლიათ ამ სიტყვების მოქმედების პრინციპი. ქვეყნები, რომლებიც დაემორჩილნენ ამ ძველ ლათინურ ხალხს, ხშირად აწარმოებდნენ შიდა ომებს და ხდებოდა შეტაკებები სხვადასხვა კულტურულ ფენას, სხვადასხვა საზოგადოებასა და კულტურას შორის. მათ შორის ყველაზე ნათელი მაგალითია ეგვიპტე, რომელიც მთლიანად დაიპყრო მისმა ჩრდილოელმა საზღვაო მეზობელმა. რომის იმპერიამ ახლო აღმოსავლეთის მრავალი ტერიტორია შემოიერთა. პროკურორების სრულ განკარგულებაში იყო თითქმის მთელი აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვა და, ამავე დროს, მათ სამოქალაქო შეტაკებებსა და შეუსაბამობებს, საპირწონედ დაემატა რომაული კულტურა, რელიგია, ადათ-წესები და პოლიტიკური სისტემა.

როგორ მუშაობს ეს პრინციპი დღეს?

თანამედროვე პოლიტოლოგების აზრით, ადამიანთა დიდი ჯგუფების ყველაზე ძლიერი და იმპერიული კონტროლის უნარი სწორედ თეორიაა, რომელიც ჟღერს „გათიშე და იბატონე“. ვინ თქვა, რომ დიდი ასოციაცია შეიძლება დაამარცხოს ადამიანთა მცირე ჯგუფმა, რომელიც სახელმწიფოს სათავეში დგას? სწორედ, ბევრად უფრო ადვილია ადამიანთა ცალკეული ჯგუფების მართვა, რომლებიც ერთმანეთის მნიშვნელოვნებისა და უპირატესობის დამტკიცებისას, თანდათან ამოწურავს რესურსებს, შესაბამისად, სულ უფრო და უფრო სუსტდება. ადგილობრივი ხელისუფლების წარმომადგენლების განთავსებით თითოეულ რეგიონში (როგორც რომაელებმა ოდესღაც დანიშნეს პროკურორები თავიანთ პროვინციებში), რომლებიც მთლიანად დაქვემდებარებულნი არიან. ცენტრალური ხელისუფლებაკონტროლი, ბევრად უფრო ადვილია ყველას და ყველაფრის კონტროლის ქვეშ ყოფნა, აჯანყების შიშის გარეშე.

მმართველობის მსგავსი ფორმა - ფარული, თუმცა, ფორმით, ბევრში შეიმჩნევა დიდი ქვეყნებიჩვენი გლობუსის.

როგორ მუშაობს ჩვენი რთული სამყარო...

უნდა აღინიშნოს, რომ მმართველებმა დაყოფა და მმართველობა დაიწყეს სახელმწიფოს, როგორც ასეთის, დაბადებიდან და ეს ფენომენი შეინიშნებოდა ჩვენი მსოფლიოს ყველა რეგიონში. სრული დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს ტაქტიკა არის პოლიტიკური, სოციალური და ფსიქოლოგიური დასაყრდენი, რომლის წყალობითაც ჩვენი მსოფლიოს უდიდესი სახელმწიფოები და იმპერიები არა მხოლოდ არსებობენ, არამედ ვითარდებიან. „გათიშე და იბატონე“ პრინციპი ყველაზე მკაფიოდ ვლინდება იმ საზოგადოებებში, სადაც ერთმანეთს ეჯიბრება სამი ან მეტი კეთილშობილი ოჯახი, თემების დიდი რაოდენობა, რომელთაგან თითოეულს აქვს თავისი ისტორია და ტრადიციები.

ყველაზე პარადოქსული ის არის, რომ ამ განცხადებას თავად ეთანხმებიან ასეთი კონკურსის მონაწილეები. ვინაიდან ისინი ერთიანი ელიტის მფარველობის ქვეშ არიან, ვერავინ გახდება უმაღლესი პრიორიტეტი და უკეთესი ამ გაუთავებელ ცივ ბრძოლაში. ამავდროულად, თავად „საერთო“ ძალაც სარგებლობს - მასები და ადგილობრივი ხელისუფლების წარმომადგენლები არასოდეს აუჯანყდებიან მას. ისინი ზედმეტად დაკავებულნი არიან ერთმანეთისთვის თავიანთი ღირებულებისა და მნიშვნელობის დამტკიცებით.

დააკვირდით თითოეულ ქვეყანას, მის რეგიონებსა და რაიონებს - და ამ ყველაფერში აუცილებლად ნახავთ კულტურულ განხეთქილებას, რომელზეც ერთი მეფე ბრძნულად მართავს.

„გათიშე და იბატონე“ გონივრული წესია; მაგრამ "ერთობა და პირდაპირი" კიდევ უკეთესია. გოეთე

აბა, ბოლოს და ბოლოს, შემდეგები გავიდნენ, ჩქარა!

დემოკრატიული კოალიცია ათ დღეში უპრეცედენტო წარმატება იქნება და პრემიერ-მინისტრი კამიკაძე შეიძლება წავიდეს, თუმცა თვითონ არ აპირებს... პოსტები კვოტების მიხედვით ძნელი დასაჯერებელია, კარგი, ღმერთმა ქნას. გაერთიანდნენ მიუხედავად ამისა, ეს შესაძლებელი იქნება სწრაფად ან ცოტა ნელა, უბრალოდ არ "გაფიცოთ" ბიჭებო!

შემდგომი იქნება

BPP არის ახალი კონსტიტუციის მომხრე, მთავარია საკონსტიტუციო უმრავლესობა, ამით გავაკეთებთ დეცენტრალიზაციას, მოდი 2020 წლის სტრატეგიით და ბოლოს ევროკავშირში შევალთ, ნარფრონტი უკვე პრემიერმინისტრია და მოგვცეს. პროფესიონალები და ნუ დაივიწყებთ დამსახურებაზე, თვითდახმარება არის იმუნიტეტი, ჩინოვნიკები, მოიტანეთ დერეგულირება და ბიზნესის მხარდაჭერა...

მას შემდეგ არა

და რაც მთავარია, ხელფასების გაზრდა, არა, არა ხალხისთვის, არამედ თავად რჩეულებისთვის, რადგან ისინი ცდუნებისგან უნდა იყვნენ გათავისუფლებული... როგორც წესი, ამას „ეშმაკურად“ აკეთებდნენ, მაგრამ ვიღაცამ ვეღარ გაუძლო. ვერ ვიტანდი, როგორ შეიძლებოდა ასეთი უსამართლობა ყოფილიყო.

კარგია, რომ უმეტესობა სიღარიბეშია, არ აქვს სამუშაო და ხელფასი, დგას ვერანდაზე და მათხოვრობს, ველური ფასები და კომუნალური მომსახურება? მაგრამ მათ აირჩიეს „ღირსეული“, ასე რომ, გთხოვთ, ატაროთ ისინი თქვენს ხელში, როგორც ძველი რომის სენატორები?

როგორი ნაცნობია ეს ყველაფერი, მაგრამ როდის შეწყვეტენ ჩვენი არჩეული წარმომადგენლები ამ რაფზე (ხალხს შუბლი სტკივა): შევუერთდებით, დავამკვიდრებთ, დავამცირებთ, გავაუმჯობესებთ, დავიცავთ... (და დავიცავთ. გავზარდოთ საკუთარი თავი).

მთელი მსოფლიო უკვე ელოდება კონკრეტულ ნაბიჯებს და გვთავაზობენ კიდეც და აჩვენებენ საიდან უნდა დაიწყოს (ჟურნალ Economist-ში ყურადღება გაამახვილეს უკრაინის ერთ-ერთ მთავარ პრობლემაზე - კორუფციაზე, სხვა უფრო სევდიანზე არ ვისაუბრებთ).

რა ელის ახალ საზოგადოებას ჩვეულებრივი ადამიანის თვალსაზრისით:

ოფიციალური პირებიელიან ამ აკვიატების დასრულებას, ამ ლუსტრაციებს, ჭრებს და როდის იტყვიან კონკრეტულად: რა უნდა გააკეთონ და არ იყვნენ სტატისტიკოსები ზევით ეკონომიკური ზრდის ოცნებებში და ბოლოში ცივ ბატარეებზე ჩივილებზე პასუხებს.

ბიზნესმენებიუკვე „კარგავენ“ სტაბილურობის რწმენას, ჰგონიათ, რომ იქ ყველა საბოლოოდ დათანხმდება და ზევით პოსტებს გაიყოფს, რომ მხოლოდ ქვემოთ იმუშაონ. როცა შესაძლებელი იქნება მინიმუმ ერთი წლით ადრე დაგეგმვა, დაადგენენ მკაფიო გადასახადებს და პირობებს, რომლითაც შეგიძლიათ უბრალოდ ხელფასები და შემოსავლის ნაწილი გადაიხადოთ ქვეყანაზე და არ იფიქროთ სხვაზე... ნუ გარბიხართ. მიმდებარე ოფისებში დაალაგეთ საბუთები, რომლებიც არავის სჭირდება, მაგრამ ვინმეს გარეშე, ძალიან ჭკვიანი და ნიჭიერი, მაინც ვერ უმკლავდება მათ.

მუშები და პენსიონერები,როცა იქნება ხელფასები და პენსიები, რომლებზეც შეგიძლია იცხოვრო და საკმარისად ჭამო და სული არ დაგიპოთეკა... უბრალო ტელევიზორის ყიდვა.

მძღოლებირომ გზები იყოს და არა მიმართულებები, ბენზინის სავსე ავზი სიზმარი არ იყოს და ბუჩქებში არავინ ელოდეს...

სახელმწიფო თანამშრომლებიროცა ყველასთან თანაბარ მდგომარეობაში იქნებიან და არა სუბსიდირებული, ნარჩენი და ნახევრად მეწარმეები, აქ მდუმარეა და იქ შეუძლებელია...

ხალხირომ არსებობდეს უბრალო სამსახური, სადაც შეგიძლია ყოველდღე წახვიდე, იმუშაო და იშოვო არა მხოლოდ პური, არამედ თუნდაც კინოთეატრი (ტელევიზია უკვე გაუთავებელი, მოსაწყენი სერიალი გახდა "აირჩიე") და არ ჩაირიცხო. Fonzan და შეაგროვეთ პლასტმასი ნაგვის ურნები ტანკებიდან.

რა თქმა უნდა, ასობით კანონი უკვე მომზადებულია ყველა არჩეული წევრის გონებაში და ყველა გადაუდებელი, უდავოდ მოიცავს ყველა „ობიციანოკს“ ხალხისთვის ბოროტმოქმედების წინააღმდეგ ბრძოლიდან, სოფლების სახელების გადარქმევამდე (რომლებიც ჯერ კიდევ ცოცხალია). ).

ყველა მათგანი (კანონი), რა თქმა უნდა, მნიშვნელოვანია და აუცილებელია.

თუ გსურთ ცვლილება მომავალში, გახდით ეს ცვლილება აწმყოში. მაჰათმა განდი

მაგრამ არის ერთი პატარა T- კანონი, რომელსაც შეუძლია, თითქოსდა, დასაყრდენი, დასაწყისი, მიმართულებაქვეყანაში რეალური ცვლილებებისთვის, მ.შ. და შეასრულეთ ყველა სტრატეგია, დაპირება და რაც მთავარია, კიდევ ერთხელ ნუ გაუცრუებ მოლოდინებს:

1. ქვეყნის განვითარების მარტივი გეგმა, რომელიც ქმნის სამუშაო ადგილებს და ხელფასს, პენსიებს, გადასახადებს და ბიუჯეტებს – საზოგადოების მატერიალურ სარგებელს.

2. თანამდებობის პირების და სხვა საჯარო სექტორის დასაქმებულთა მიზერული ხელფასები შეცვალოს შედეგების მიხედვით, არ გაზარდოს ისინი სოლიდარულ დონემდე, როგორც სასურველია, არამედ დაუკავშიროს შემოსავლები რიგითი მოქალაქის ცხოვრების დონეს. მატულობს ხალხის (ხმის მიცემის) ცხოვრების დონე და დეპუტატის ან თანამდებობის პირის... ეცემა, კარგი, თუ გნებავთ. იქნებ მერე ვინმემ დაიწყო ხალხზე ფიქრი და თვითონ ხელფასიც დაეწიოს ამ ბრძნულ აზრებს.

3. გაანაწილეთ საერთო „არავის“ მატერიალური სარგებელი (ბიუჯეტები, გადასახადები, რესურსები, წიაღისეული) უნიკალური ფორმულის მიხედვით: არა იმდენად და არა მხოლოდ განსაკუთრებით ნიჭიერების მიმართ (ამის გარეშე არ შეგიძლიათ), არამედ სხვა უბრალო ადამიანებისთვისაც. , ამ უმდიდრესი ქვეყნის რიგითი მოქალაქეები .

ამ კანონის სახელი, ანუ ცვლილების რეალური ინსტრუმენტები, არის ქვეყნის გადასვლა ეკონომიკის მესამე სოლიდარობის მოდელზე (T-Model), რომელიც არ ააშენებს გზებს, არ გამოგზავნის ოქროს ბიუჯეტებს ციდან. მაგრამ დაამყარებს ახალ, ლოგიკურ, სამართლიან წესებს მუშაობის, ცხოვრების, ურთიერთობების საზოგადოებაში, სადაც მთავრობა, ბიზნესი და საზოგადოება იმუშავებს ერთი შედეგისკენ - ცხოვრების მაღალი დონის ამ რიგითი მოქალაქისთვის.

ასე რომ, იქნებ საბოლოოდ გადავიდეთ "წესი"გპირდებით და ოცნებობს შორეულ მომავალზე მიმართულებაცვლილებები მთელი ქვეყნისთვის ამჟამად?