ოიდიპოსის ქალიშვილი ძველ ბერძნულ მითოლოგიაში. Hellas: ძველი საბერძნეთის მითოლოგია - ოიდიპოსი და სფინქსი

ერთ დღეს თებეს უშვილო მეფე ლაიუსმა დელფურ ორაკულს მიმართა კითხვით: ეყოლება თუ არა მას შვილი, რადგან ახალგაზრდა აღარ არის? ორაკულმა თქვა, რომ მას ვაჟი ეყოლება და ის ვაჟი მოკლავს მას. ორაკულის პასუხმა შეაშინა მეფე. როდესაც მისი ვაჟი მალე შეეძინათ, მან ბრძანა, რომ მისი ფეხები გაეხვრეტა და ტყეში გადაეგდოთ. მაგრამ მონამ შეიბრალა ლამაზი ბიჭი და მწყემსს გადასცა. მწყემსმა ბავშვი კორინთოში მეფე პოლიბუსში წაიყვანა. უშვილო მეფემ წაიყვანა და ოიდიპოსი დაარქვა, რადგან ჭრილობებიდან ფეხები დასიებული ჰქონდა.

ოიდიპოსი გაიზარდა, მომწიფდა, გაძლიერდა, მაგრამ არაფერი იცოდა მისი წარმოშობის შესახებ. ერთხელ მეფე პოლიბუსის ერთ-ერთმა სტუმარმა დღესასწაულზე მას თავისი ნაშვილები უწოდა. ამ შენიშვნამ ახალგაზრდა მამაკაცი ღრმად შეაწუხა. მას სურდა გაეგო მისი დაბადების საიდუმლო. მაგრამ მისმა მშვილებელმა მამამ და დედამ მას ნამდვილად ვერაფერი უთხრეს. შემდეგ იგი დელფოში წავიდა ორაკულში, რათა ეკითხა. ორაკულის პასუხი საშინელი იყო; ოიდიპოსი კინაღამ დაკარგა, როცა ეს გაიგო.

„საშინელი ბედი ხარ განწირული, ოიდიპოს“, უთხრა მას ორაკულმა, „შენ გახდები მამის მკვლელი“. მერე საკუთარ დედას გაჰყვები ცოლად და მისგან შვილები გეყოლება. ისინი დაწყევლილი იქნებიან ხალხისა და ღმერთების მიერ. ყველას ეზიზღება ისინი.

მას შემდეგ რაც შეიტყო ეს განაჩენი, ოიდიპოსმა გადაწყვიტა არ დაბრუნებულიყო მშობლებთან, ორაკულის წინასწარმეტყველების შიშით.

ის გახდა მარადიული მოხეტიალე და ცხოვრობდა სადაც უნდა. ასე რომ, ის შემთხვევით მოხვდა გზაზე, რომელიც თებესკენ მიდიოდა. უცებ ეტლის ხმა გაიგონა. მაცნემ, რომელიც მას მართავდა, უხეშად განდევნა ოიდიპოსი და მათრახით დაემუქრა. ოიდიპოსმა უკან უბიძგა. მაგრამ ეტლში მჯდომმა მოხუცმა გაბრაზებულმა დაარტყა ოიდიპოსს თავის კვერთხით. შემდეგ ოიდიპოსი განრისხდა, ხელში აიტაცა ჯოხი და მოკლა მოხუცი, შემდეგ კი მაცნე და მსახურები შეასრულა.

მან ცოცხალი არავინ დატოვა, მხოლოდ ერთმა მონამ მოახერხა გაქცევა. ამის შემდეგ ოიდიპოსმა განაგრძო მოგზაურობა და მივიდა თებეში. თავს დამნაშავედ არ თვლიდა, რადგან არავის დაესხა თავს, არავის მოკვლა არ სურდა, თავს დაესხნენ და თავი დაიცვა.

ქალაქში საყოველთაო იმედგაცრუება იყო. მოვიდა მონა და მოახსენა მეფე ლაიუსის სიკვდილი, რომელიც ვიღაც გამვლელმა მოკლა. ხალხმა არ იცოდა რა ეფიქრა, ვინ და რატომ გააკეთა ეს. მაგრამ ამ უბედურების გარდა, ქალაქს კიდევ ერთი აწამა: საშინელი სფინქსი დასახლდა თებეს მახლობლად, სფინგიონის მთაზე და ადამიანთა მსხვერპლს ითხოვდა.

თანაუგრძნობდა მოქალაქეების მწუხარებას, ოიდიპოსს სურდა მათი დახმარება. მან გადაწყვიტა წასულიყო დაუოკებელ სფინქსთან და გაერკვია, როგორ განთავისუფლდეს მისგან.

სფინქსი იყო მონსტრი ქალის თავით, ლომის სხეულით და გიგანტური ფრთებით. თავისი გარეგნობით აშინებდა ხალხს. ღმერთებმა ის გაგზავნეს თებეში და გადაწყვიტეს, რომ ის გაქრებოდა, როდესაც ვინმე მოახერხებდა მისი გამოცანის ამოხსნას, რომელსაც სფინგიონის მთაზე გავლილი სთხოვდა ყველას. გამოცანა იმდენად გაუგებარი იყო, რომ ვერავინ ამოხსნიდა. შემდეგ სფინქსი სიკვდილამდე ჩაეჭიდა უბედურ მამაკაცს მის მკლავებში.

ოიდიპოსი უშიშრად მიუახლოვდა სფინქსს და მაშინვე დაიწყო ლაპარაკი:
- ამ კითხვაზე მიპასუხე, მოგზაურო, ვინ დადის დილით ოთხ ფეხზე, შუადღისას ორზე და საღამოს სამ ფეხზე? არც ერთი ცოცხალი არსება არ იცვლება მასავით. მაგრამ უცნაურია, რომ როდესაც არსება ოთხ ფეხზე მოძრაობს, მას ყველაზე ნაკლები ძალა აქვს და ასევე ძალიან ნელია. რომ უპასუხო, ცოცხალი დარჩები, არა, შენ თვითონ გაქვს დამნაშავე.

ოიდიპოსმა წამით გაიფიქრა:
- შენი გამოცანა არ არის რთული, სფინქსი. აი შენი პასუხი. ეს კაცია. ჩვილობისას ნელ-ნელა ცოცავს ოთხ ფეხზე, როცა გაიზრდება, ორზე დადის, სიბერეში კი, როცა ძალა ტოვებს, ჯოხს ეყრდნობა.

როგორც კი მან წარმოთქვა პასუხი, საშინელმა სფინქსმა ფრთები აიფარა, აფრინდა და სიმაღლიდან ზღვაში გადავარდა. ეს ღმერთებმა უბრძანეს მას. ის უნდა მომკვდარიყო, თუ რომელიმე ადამიანი ამოხსნიდა მის გამოცანას.
ოიდიპოსი დაბრუნდა თებეში და მოსახლეობას უამბო სფინქსზე გამარჯვების შესახებ. ისინი გახარებულები იყვნენ, არ იცოდნენ, როგორ გადაეხადათ მადლობა უცხოს, რომელმაც ქალაქი საშინელი უბედურებისგან იხსნა. და მოკლული ლაიუსის ნაცვლად მათ მეფედ ოიდიპოსი გამოაცხადეს. ჯერ კიდევ ადრე უთხრეს, რომ თებეს მეფე იქნებოდა ის, ვინც იხსნა ქალაქი და მისი მოსახლეობა სფინქსისგან.

თებეში გამეფების შემდეგ, ოიდიპოსმა ცოლად შეირთო მეფე ლაიუს იოკასტას ქვრივი და მისგან შეეძინა ორი ქალიშვილი, ანტიგონე და იემენა, და ორი ვაჟი, ეტეოკლე და პოლინეიკესი. ასე ახდა დელფოს ორაკულის წინასწარმეტყველება: ოიდიპოსმა მოკლა საკუთარი მამა, ცოლად შეირთო დედა და შეეძინა შვილები.

სანამ ოიდიპოსი დაიბადებოდა, ორაკულმა იწინასწარმეტყველა, რომ მას განზრახული ჰქონდა მოეკლა მამა და გამხდარიყო საკუთარი დედის ქმარი. თებეს მეფემ ლაიუსმა შვილს ფეხები გაუხვრიტა და უდაბნოში სიკვდილის დატოვება ბრძანა.
მაგრამ ბავშვი არ მომკვდარა. მწყემსმა ბავშვი აიყვანა და კორინთში წაიყვანა, სადაც მეფემ პოლიბდა მისი ცოლი მეროპეუშვილო იყვნენ, მიიღეს და აღზარდეს ოიდიპოსი საკუთარ შვილად. და ბიჭი მათ მშობლებად თვლიდა. და როცა ჭაბუკი მეომარი გახდა და შეიტყო, რაც მას უწინასწარმეტყველეს, ერთი წუთის უყოყმანოდ დატოვა კორინთო, რათა უბედურება არ მოეტანა მათ, ვინც მთელი გულით უყვარდა და გაემართა თებესკენ. სამი გზის გადაკვეთაზე მდებარე ხეობაში ვიღაც მოხუცმა შეურაცხყოფა მიაყენა ახალგაზრდას; გაბრაზებულმა ოიდიპოსმა მოკლა იგი. ეს იყო ლაიუსი, თებეს მეფე, მისი მამა. ამის ცოდნის გარეშე ოიდიპოსმა შეასრულა ბედისწერის პირველი ნაწილი.
დიდმა სასოწარკვეთამ მოიცვა თება: მეფე მოკვდა და მიმდებარე ტერიტორია გაანადგურა სფინქსის მიერ.

სფინქსი- ფრთიანი მონსტრი ლომის სხეულით და ქალის თავით, ორფის ქმნილება, ცერბერუსის ტყუპი ძმა. (ყველა ლიტერატურულ ნაწარმოებში იგი მოხსენიებულია, როგორც მამრობითი არსება, მაგრამ გამოსახულებებში მას აშკარად ქალის სხეული აქვს)

სფინქსმა იგივე გამოცანა დაუსვა ყველა გამვლელს და მოკლა ისინი, ვინც არ აძლევდა სწორ პასუხს. ამ გამოცანის ამოხსნა ვერავინ შეძლო. ქალაქის გადასარჩენად ოიდიპოსი სფინქსისკენ წავიდა. ურჩხულმა ჰკითხა: ვინ დადის დილით ოთხ ფეხზე, შუადღისას ორზე და საღამოს სამ ფეხზე? - ადამიანო, - უპასუხა ოიდიპოსმა სწორი გამოსავალი რომ იპოვა. და სფინქსი კლდიდან ზღვაში გადავარდა, რადგან ღმერთებმა გადაწყვიტეს, რომ ის მოკვდებოდა, თუ ვინმე ამოხსნიდა მის თავსატეხს.
ამგვარად, ოიდიპოსმა გაათავისუფლა თებე ურჩხულისგან. ამ საქციელის გამო ოიდიპოსი გამოცხადდა თებეს მეფედ და ცოლად მიიღო მმართველი ქვრივი იოკასტა. მისგან ორი ქალიშვილი ჰყავდა ანტიგონედა ისმენადა ორი ვაჟი, ეტეოკლედა პოლინიკა. წინასწარმეტყველებას თავი აარიდა, მან შეასრულა იგი.
სიმართლე მას რამდენიმე წლის შემდეგ გამოეცხადა, როდესაც დიდი ჭირი დაესხა პარიციდისა და ინცესტური ადამიანის სამეფოს. წინასწარმეტყველმა ტირესიასმა გაუმხილა, თუ რატომ გამოუგზავნეს ასეთი სასჯელი. იოკასტამ ვერ გაუძლო მთელ იმ საშინელებას, რაც მის წინაშე გაიხსნა და თავი მოიკლა. მწუხარებით შეშლილმა ოიდიპოსმა თავი დააბრმავა. თებანელებმა ის ქვეყნიდან გააძევეს, ყოფილი მეფე კი ქალიშვილ ანტიგონეს თანხლებით წავიდა უცხო ქვეყნებში ხეტიალით.

ოიდიპოსი ათენში

ხანგრძლივი ხეტიალის შემდეგ ოიდიპოსი საბოლოოდ მივიდა ატიკაში, ქალაქ ათენში. იქ მან თავშესაფარი სთხოვა თესევსს, შემდეგ კი ქალაქს მართავდა. მისმა ქალიშვილმა ისმენემ ის ათენში იპოვა სამწუხარო ამბის გადმოსაცემად: ოიდიპოსის ვაჟები ჯერ ერთად მართავდნენ თებეში. მაგრამ უმცროსი ვაჟი, ეტეოკლე, მარტომ აიღო ძალაუფლება და განდევნა პოლინეიკესი თებედან. პოლინეიკე არგოსში წავიდა, იქ იპოვა დახმარება და ახლა ჯარით მიემართება თებეს წინააღმდეგ. დელფოს ორაკული გაიმარჯვებს, რომლის მხარეზეც არის ოიდიპოსი. მალევე გამოჩნდა იოკასტეს ძმა კრეონი, რომელიც მართავდა ეტეოკლესთან ერთად. ის ცდილობდა დაეყოლიებინა ოიდიპოსი, რომ მასთან ერთად დაბრუნებულიყო თებეში, მაგრამ მან უარი თქვა. მაშინ კრეონტმა გადაწყვიტა ძალით დაეპყრო ოიდიპოსი, მაგრამ ათენელებმა, რომელთა მფარველობის ქვეშ იმყოფებოდა უბედური მოხუცი, ამის საშუალება არ მისცეს. არგოსიდან ჩამოსული პოლინეიკესი ცდილობდა მამის თავის მხარეზე გადაბირებას, მაგრამ ოიდიპოსმა დაწყევლა მისი ვაჟები, რომლებმაც ის გააძევეს.
ოიდიპოსი გარდაიცვალა ევმენიდების წმინდა კორომში, მოსვენება მხოლოდ სიკვდილში ჰპოვა.

გენეალოგია:

კადმუსი და ჰარმონია: ეს განშტოება მოიცავს ოიდიპოსის და მისი შვილების წარმოშობას იოკასტადან.
დროის დასაწყისი: და ამ შტოში შეგიძლიათ იხილოთ სფინქსის წარმოშობა, რომელიც ეკუთვნის ღმერთების უძველეს თაობას.

მას შემდეგ, რაც ლაიუსს აპოლონმა უწინასწარმეტყველა სიკვდილი საკუთარი შვილის ხელში, მან უბრძანა თავის ცოლს დაეტოვებინა ახალშობილი ციტაერონის მთაზე და ტერფების მყესები გაუხვრიტა ქინძისთავზე. თუმცა მწყემსმა, რომელმაც შვილი დედოფალ იოკასტესგან მიიღო და არ იცოდა ამ გადაწყვეტილების ნამდვილი მიზეზი, შეიწყალა ახალშობილი და გადასცა კორინთელ მწყემსს, რომელიც მთის საძოვრებზე გაიცნო. მან ბავშვი თავის უშვილო მეფე პოლიბუსთან წაიყვანა, რომელმაც ბიჭს დაარქვა ოიდიპოსი („ფეხებგაბერილი“) და საკუთარ ვაჟად აღზარდა. ერთხელ, როდესაც ოიდიპოსი უკვე ზრდასრული ახალგაზრდობა იყო, კორინთის ზოგიერთმა თაღლითმა მკვიდრმა მას დამფუძნებელი უწოდა, და მიუხედავად იმისა, რომ მისმა მშვილებელმა მშობლებმა ყველაფერი გააკეთეს, რათა დაემშვიდებინათ შვილი და არ გაემხილათ მისი დაბადების საიდუმლო, ოიდიპოსმა გადაწყვიტა წასულიყო დელფოში. რომ ორაკულ აპოლონს ჰკითხოს მისი წარმომავლობის შესახებ. პასუხის ნაცვლად, ორაკულმა ოიდიპოსს წინასწარმეტყველება მისცა, რომ მას განზრახული ჰქონდა მამის მოკვლა და დედაზე დაქორწინება. ვერ გაბედა კორინთოში დაბრუნება, რომელიც თავის სამშობლოდ მიიჩნია, ოიდიპოსი წავიდა ბედნიერების საძიებლად უცხო ქვეყანაში. დელფიდან გზად, სამი გზის გასაყარზე, ეტლში მჯდომი კეთილშობილი კაცი დახვდა მსახურების თანხლებით. შემდგომ საგზაო ჩხუბში უცნობმა ოიდიპოსს მძიმე კვერთხი დაარტყა თავზე, საპასუხოდ განრისხებულმა ახალგაზრდამ მოკლა თავდამსხმელი, მისი მძღოლი და ყველა, როგორც მას მოეჩვენა, გზის შტაბის მსახური. თუმცა, ერთი ადამიანი ლაიუსის თანხლებიდან (რადგან ის იყო) გაიქცა, დაბრუნდა თებეში და თქვა, რომ მეფე მძარცველების ხელში მოკვდა. ოიდიპოსი, რომელიც აგრძელებდა მოგზაურობას, მიუახლოვდა თებეს და გამოიცნო ურჩხული ურჩხულის თავსატეხი, რომელიც დასახლდა ქალაქის კედლებთან. სფინქსი. მადლიერების ნიშნად თებეს ხანგრძლივი უბედურებისგან გადარჩენისთვის, თებანელებმა ოიდიპოსი თავიანთ მეფედ აქციეს და ლაიუსის ქვრივი ცოლად მისცეს. ოიდიპოსის შეხვედრის ერთადერთმა მოწმემ ლაიუსთან, მსახურმა, რომელმაც ყაჩაღების თავდასხმის ამბავი მოიტანა, ოიდიპოსის თებეში შესვლის შემდეგ, იოკასტას სთხოვა შვებულება შორეულ საძოვარზე წასასვლელად და აღარ გამოჩენილა ქალაქში. ასე შესრულდა დელფოში ოიდიპოსისთვის მიცემული წინასწარმეტყველება, თუმცა არც თვითონ და არც იოკასტას ეს ეჭვი არ ეპარებოდათ და დაახლოებით 20 წლის განმავლობაში ეწეოდნენ ბედნიერ ოჯახურ ცხოვრებას, რომლის დროსაც შეეძინათ ოთხი შვილი: პოლინიკები, ეტეოკლე, ანტიგონე, ისმენე . მხოლოდ დიდი ხნის შემდეგ, როდესაც თებეს ჭირმა დაარტყა და დელფურმა ორაკულმა მოითხოვა უცნობი მკვლელის ლაიუსის განდევნა თებედან, ოიდიპოსმა, ხანგრძლივი დანაშაულის გარემოებების გარკვევის პროცესში, შეძლო დაედგინა. ვისი შვილი იყო, ვინ მოკლა და ვისთანაც დაქორწინდა. ჩამოკიდებული იოკასტეს კაბიდან ამოღებული ოქროს საკინძით თვალები ამოიღო და საბოლოოდ თებედან გააძევეს. მისდამი თავდადებული ანტიგონე, მიუხედავად ყველა გამოვლენილი სირცხვილისა, ნებაყოფლობით წავიდა უსინათლო მამის თანხლებით. ხანგრძლივი ხეტიალის შემდეგ ოიდიპოსი მიაღწევს ევმენიდების წმინდა კორომს ატიკის დასახლებაში, კოლონი, სადაც, დიდი ხნის წინასწარმეტყველების თანახმად, მას განზრახული აქვს დაემშვიდობოს სიცოცხლეს. თესევსს, რომელმაც შეიფარა იგი, ოიდიპოსი უმხელს საიდუმლოს, რომ მომავალ შეტაკებებში ათენელებსა და თებანელებს შორის გამარჯვება მიეკუთვნება იმ მხარეს, რომლის მიწაზეც ოიდიპოსი იპოვის თავის უკანასკნელ თავშესაფარს. იოკასტას ძმა კრეონი, რომელიც ცდილობს ოიდიპოსი სამშობლოში დააბრუნოს, თესევსისგან სასტიკი უარი მიიღო. ოიდიპოსი ასევე არ აგრძნობინებს თანაგრძნობას პოლინეიკესის მიმართ, რომელიც მასთან კურთხევისთვის მივიდა ძმა ეტეოკლეს წინააღმდეგ ბრძოლაში: ოიდიპოსი აგინებს ორივე ვაჟს, ვინც იგი თებედან გააძევა და უწინასწარმეტყველებს მათ ორმხრივ სიკვდილს მომავალ ბრძოლაში. ჭექა-ქუხილი ცხადყოფს ოიდიპოსს, რომ ქვესკნელის მმართველები მას ელიან. ზემოდან რაღაც ძალის ხელმძღვანელობით, ის თავად პოულობს გზას თავისი მშვიდობისაკენ და ნებას აძლევს მხოლოდ თეზევსს დაესწროს მის უმტკივნეულო სიკვდილს: ოიდიპოსი შთანთქავს დედამიწის გახსნას და ადგილი, სადაც ეს მოხდა, მარადიულად რჩება. საიდუმლო, რომელიც თესევსს აქვს უფლება მხოლოდ სიკვდილამდე გადასცეს თავის მემკვიდრეს. ამ ვერსიაში ოიდიპოსის მითი ცნობილია სოფოკლეს ტრაგედიებიდან "ოიდიპოს მეფე" და "ოიდიპოსი კოლონოსში". სხვა წყაროებში შემონახულია მითის ადრინდელი ან ადგილობრივი ვერსიები. მითის ერთ-ერთი ვერსიით, მშობლები კიფერონს კიფერონს კი არ აგდებენ ოიდიპოსზე, არამედ კიდობანში ჩააშვებენ ზღვაში და ტალღა გამორეცხავს მას კორინთის ან სიკიონის მახლობლად სანაპიროზე; აქ ბავშვს აიყვანს ადგილობრივი მეფის ცოლი, რომელიც ტანსაცმლის რეცხვით არის დაკავებული (Schol. Eur. Phoen. 26-28, Hyg. Fab. 66, 67). სოფოკლეს მიერ დასახული ოიდიპოსის გადარჩენის მეთოდი (ბავშვის ერთი მწყემსიდან მეორეზე გადაყვანა) პოეტის გამოგონებაა; სხვა ვერსიების მიხედვით, ოიდიპოსს პოულობენ მწყემსები (რომელთა შორისაც ის იზრდება) ან შემთხვევითი გამვლელი, ე.ი. ადამიანები, რომლებმაც არ იციან მისი დაბადების ადგილი. ლაიუსთან მისი შეხვედრისა და თებეში ჩასვლის გარემოებებიც მნიშვნელოვნად განსხვავდება. ერთ-ერთი ვარიანტის მიხედვით, ოიდიპოსი მიდის კორინთის მეფისგან მოპარული გუნდის საძებნელად, რომელსაც ის თავის მამად მიიჩნევს, ხოლო ის ხვდება უცნობ ლაიუსს და კლავს მას, რის შემდეგაც იგი უსაფრთხოდ ბრუნდება პოლიბუსში, ქამარი და ხმალი ამოიღო. მოკლულისგან. ამის შემდეგ, ოიდიპოსი, რომელიც უკვე გახდა თებეს მეფე, ერთ დღეს იოკასტასთან ერთად მიდის იმ ადგილის გვერდით, სადაც მკვლელობა მოხდა, ამის შესახებ თავის მეუღლეს აცნობებს და მტკიცებულებად აჩვენებს მაშინ აღებულ ტროფებს. იოკასტა თავის ახალ ცოლში ცნობს ყოფილის მკვლელს, მაგრამ საიდუმლოს არ უმხელს მას და განსაკუთრებით არ ეჭვობს ოიდიპოსს ოდესღაც დარგულ ვაჟზე (Schol. Eur. Phoen. 1760). ამ მხრივ განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება ვერსიას, რომელშიც განვითარებულია გმირული მაჭანკლობის მოტივი ოიდიპოსთან მიმართებაში: კრეონი, რომელიც ლაიუსის გარდაცვალების შემდეგ თებეს მმართველად დარჩა, სამეფო ტახტთან ერთად დაქვრივებულ დედოფალს ანიჭებს ხელს. როგორც ჯილდო, ვინც ათავისუფლებს ქალაქს სფინქსისგან. ოიდიპოსი პასუხობს ამ მოწოდებას და ბრძოლაში ამარცხებს ურჩხულს (ევრ. ფოინ. 45-52). გონებრივ შესაძლებლობებში სფინქსთან კონკურენცია ცვლის მასზე თავდაპირველ ფიზიკურ გამარჯვებას, ალბათ არა უადრეს VII საუკუნეში. ძვ.წ, ჟანრების მორალიზაციისა და ყველა სახის გამოცანებისა და ფოლკლორული თავსატეხების აყვავების ხანაში.

ოიდიპოსის შვილების წარმოშობის შესახებ ლეგენდის ვერსიები ასევე მნიშვნელოვნად განსხვავდება სოფოკლეს ვერსიისგან. ოდისეის მიხედვით (XI 271-280) ღმერთებმა მალევე აღმოაჩინეს ოიდიპოსის ინცესტური ქორწინების საიდუმლო, რის შედეგადაც დედამისი (ჰომეროსში მას ეპიკასტეს ეძახიან) თავი ჩამოიხრჩო და ოიდიპოსმა განაგრძო მეფობა თებეში და გარდაიცვალა. მისდევდნენ ერინები. ოიდიპოსის მეორე ცოლი, დასაწყისის ატიკური ავტორი. მე-6 საუკუნე ძვ.წ. ფერეკიდესი (ფრგ. 48) უწოდებს ევრიგანს და ამ ქორწინებიდან შობს ზემოთ ნახსენები ოიდიპოსის ოთხი შვილი.

ოიდიპოსის შესახებ მითის თავდაპირველი ბირთვი, ცხადია, უნდა ჩაითვალოს უძველესი ფოლკლორული მოტივი მამა-შვილს შორის ბრძოლის შესახებ, რომლებიც არ ცნობდნენ ერთმანეთს, იმავე ვერსიით, რომელშიც ვაჟი ამარცხებს მამას, როგორც ახალგაზრდა და ძლიერ მეტოქე. ეს შეთქმულება უბრუნდება ქორწინების პერიოდს, როდესაც ვაჟი ვერ იცნობს მამას, რადგან ის დედის ოჯახშია აღზრდილი, სიმწიფის მიღწევისთანავე მიდის მამის საძებნელად და, როდესაც არ ცნობს მას, შედის ბრძოლა მასთან. ბერძნულ მიწაზე ასეთი მოტივი მისი სუფთა სახით დასტურდება მითში ოდისევსის გარდაცვალების შესახებ ტელეგონთან ბრძოლაში, მის არაღიარებულ შვილთან კირკიდან; ამავე მოტივის ვარიანტად შეიძლება ჩაითვალოს აკრისიუსის სიკვდილი მისი შვილიშვილის პერსევსის ხელში, რომელიც გაიზარდა უცხო ქვეყანაში.

ოიდიპოსის შემთხვევაში მატრილოკალური ქორწინება ჩანაცვლებულია მიტოვებული ბავშვის აღზრდით დაბადების ადგილიდან შორს, რასაც საბოლოო ჯამში იგივე შედეგი მოჰყვება; ოიდიპოსის მითის ზემოხსენებულ ვერსიებში მამის ჩვეული მშობიარობის შემდგომი „აღიარება“ ოიდიპოსის მითის ზემოხსენებულ ვერსიებში შეესაბამება იოკასტას პირველი ქმრის მკვლელის ოიდიპოსში იდენტიფიკაციას.

განათებული.: ავერინცევი ს.ს., ოიდიპოსის მითის სიმბოლიზმის ინტერპრეტაციის შესახებ, კრებულში: ანტიკურობა და თანამედროვეობა, მ., 1972; პროპ ვ.ია., ოიდიპოსი ფოლკლორის შუქზე, თავის წიგნში: ფოლკლორი და რეალობა, მ., 1976; რობერტ ს., ოიდიპუსი, ბდ. 1-2, ბ., 1915; Deubner L., Oedipusprobleme, B., 1942; Webster T.B.L., ევრიპიდეს ტრაგედიები, ლ., 1967; Astier C., Le mythe d'Oedipe, P., 1974; იარხო ვ.ნ., „ოიდიპოსის კომპლექსი“ და სოფოკლეს „ოიდიპოს მეფე“, „ლიტერატურის საკითხები“, 1978, No10.

IN.ნ. იარჰო

ოიდიპოსის მითი (ასევე განვითარებული ძველ ლიტერატურაში სენეკას მიერ ოიდიპოსში და სტაციუსმა თებაიდში) იყო ალეგორიული ინტერპრეტაციის ობიექტი შუა საუკუნეების ლიტერატურაში. ვოლტერი ("ოიდიპოსი"), შელი ("ოიდიპოს მეფე") და სხვები მიმართეს ოიდიპოსის გამოსახულებას.

მსოფლიოს ხალხების მითები. ენციკლოპედია. (2 ტომად). ჩ. რედ. ს.ა. ტოკარევ.- მ.: „საბჭოთა ენციკლოპედია“, 1982. T. II, გვ. 657-659 წწ.

დღევანდელი ნამუშევრებით ვასრულებთ ციკლს „ძველი საბერძნეთისა და რომის მითები“ ფერწერულ ნაწარმოებებში. მინდა მადლობა გადავუხადო ყველას, ვინც მონაწილეობა მიიღო დისკუსიაში. ასევე მადლობას ვუხდი ყველას ჩემს მიმართ მიმართული კეთილი სიტყვებისთვის. ვწუხვარ, რომ ყველას "მადლობა" არ ვუთხარი, მაგრამ ეს არ არის არაგანათლების ან თქვენს მიმართ უპატივცემულობის გამო, არამედ უბრალოდ სივრცისა და დროის დაზოგვის გამო. ძალიან ვისიამოვნე ყველაფრის წაკითხვით, რაც დაწერე.
ჩემი გზავნილის ბოლოს არის კიდევ რაღაც, რაც მჭიდრო კავშირშია ჩვენი დღევანდელი საუბრის თემასთან, თუმცა არა მთლიანად თემასთან. მსურველებმა შეიძლება არ წაიკითხონ.
ასე რომ, ბოლო ამბავი მეფე ოიდიპოსზეა. მიუხედავად მისი გამოსახულების ტრაგედიისა, უცნაურად საკმარისია, ამ თემაზე რამდენიმე ნახატი იყო. ასე რომ, თუ ვინმემ იცით სხვა ნამუშევრები, გთხოვთ, ძალიან მადლობელი ვიქნები.
ოიდიპოსი არის თებეს მეფე, ლაიუსისა და იოკასტას ვაჟი. ორაკულმა ლაიუსს უწინასწარმეტყველა, რომ თუ ის დაქორწინდებოდა იოკასტაზე, ის მოკვდებოდა მისი შვილის ხელით. წინასწარმეტყველების დაუმორჩილებლობის გამო, ლაიუსი დაქორწინდება იოკასტაზე. შვილის გაჩენის შემდეგ, მისი სიცოცხლის შიშით, ბრძანებს ახალშობილი ოიდიპოსის ფეხების გახვრეტას და გადაყრას. ის იპოვა კორინთელმა მწყემსმა.
მწყემსმა ბიჭი კორინთში წაიყვანა მეფე პოლიბუსთან, რომელმაც ის საკუთარ შვილად აღზარდა და სახელი ოიდიპოსი დაარქვა, ანუ „ფეხის შეშუპება“.
როდესაც მან მიაღწია სიმწიფეს, მისმა თანატოლებმა დაიწყეს მისი შვილად აყვანის ბრალდება, შემდეგ ის წავიდა დელფში და დელფურმა ორაკულმა პიტიას მეშვეობით უწინასწარმეტყველა, რომ მოკლავდა მამას და დაქორწინდებოდა დედაზე. თავიდან აიცილა პოლიბუსს, რომელსაც მამად თვლიდა, ოიდიპოსი წავიდა თებეში. დელფოსკენ მიმავალ გზაზე, სამი გზის გზაჯვარედინზე, იგი შეხვდა ლაიუსს, კამათში შევიდა მძღოლთან და მოკლა მამა.
თებეში გამოჩენისთანავე ოიდიპოსმა გაათავისუფლა ქალაქი სფინქსისგან, ფრთოსანი ურჩხულისაგან ლომის სხეულითა და ქალის თავით, ორფეოსის, ცერბერუსის ტყუპი ძმის შექმნით, რომელმაც გაანადგურა თებეს შემოგარენი. სფინქსმა იგივე გამოცანა დაუსვა ყველა გამვლელს და მოკლა ისინი, ვინც არ აძლევდა სწორ პასუხს. ამ გამოცანის ამოხსნა ვერავინ შეძლო. ქალაქის გადასარჩენად ოიდიპოსი სფინქსისკენ წავიდა. ურჩხულმა ჰკითხა: ვინ დადის დილით ოთხ ფეხზე, შუადღისას ორზე და საღამოს სამ ფეხზე? - ადამიანო, - უპასუხა ოიდიპოსმა სწორი გამოსავალი რომ იპოვა. და სფინქსი კლდიდან ზღვაში გადავარდა, რადგან ღმერთებმა გადაწყვიტეს, რომ ის მოკვდებოდა, თუ ვინმე ამოხსნიდა მის თავსატეხს.

გუსტავ მორო "ოიდიპოსი და სფინქსი" 1864 წ

ფრანსუა-ქსავიე ფაბრი "ოიდიპოსი და სფინქსი"

ჟან ოგიუსტ დომინიკ ინგრესი "ოიდიპოსი და სფინქსი"

ოიდიპოსმა გაათავისუფლა ქალაქი სფინქსისგან, რისთვისაც თებამ აირჩია ოიდიპოსი მათ მეფედ და მან ცოლად შეირთო ლაიუსის ქვრივი, ანუ მისი დედა იოკასტა. მისგან ჰყავდა ვაჟები - ეტეოკლე და პოლინეიკესი და ქალიშვილები - ანტიგონე და ისმენე. სასჯელად ასეთი დანაშაულისთვის - ინცესტი (თუმცა უგონოდ ჩადენილი), ღმერთებმა თებეში ჭირი გაუგზავნეს და ტერეზიუსის მეშვეობით გამოაცხადეს, რომ ჭირი არ დასრულებულიყო მანამ, სანამ მკვლელი ლაიუსი ქალაქიდან არ განდევნებოდა. სიმართლის შესწავლის შემდეგ, მისმა ცოლმა იოკასტამ თავი ჩამოიხრჩო, ოიდიპოსი სასოწარკვეთილებით დაბრმავდა. როდესაც მისმა ვაჟებმა დაიწყეს მისი უგულებელყოფა, მან აგინა თავისი ვაჟები

Benigno Gagnero "ოიდიპოსი გადასცემს თავის შვილებს ღმერთებს" 1784 წ

ალექსანდრე კაბანელი "ოიდიპოსი და იოკასტა" 1843 წ

მარსელ ანდრე ბაშე "ოიდიპოსი (ისმინასთან და ანტიგონესთან ერთად) გმობს პოლინეიკეს" 1883 წ.

შემდეგ უბედურმა ბრმამ დატოვა თება, მისი ქალიშვილი ანტიგონეს თანხლებით და ხანგრძლივი ხეტიალის შემდეგ გარდაიცვალა კოლონოსში, ათენთან ახლოს.

ჩარლზ ფრანსუა ჯალაბერტი "ანტიგონე და ოიდიპოსი ტოვებენ თებეს" 1842 წ.

Fulchran Jean Garrett "ოიდიპოსი კოლონოსში" 1798 წ

ანტონი ბროდოვსკი "ოიდიპოსი და ანტიგონე" 1828 წ

ჟან-ანტუან-თეოდორ ჟირუ "ოიდიპოსი კოლონოსში" 1788 წ.

პერ გაბრიელ ვიკინბერგი "ოიდიპოსი და ანტიგონე" 1833 წ

ჯონ პიტერ კრაფტი "ოიდიპოსი და ანტიგონე" 1809 წ

მამის გარდაცვალების შემდეგ ეტეოკლემ და პოლინეიკესმა შეთანხმდნენ ერთი წლის განმავლობაში მონაცვლეობით მეფობაზე, მაგრამ ერთი წლის შემდეგ ეტეოკლემ, ბიძის, კრეონის, იოკასტას ძმის წაქეზებით, უარი თქვა ძმის დათმობაზე და პოლინეიკესი გააძევეს თებედან.
ჩავიდა არგოსში, სადაც ადრასტუსი მართავდა, პოლინიკესმა ცოლად შეირთო თავისი ქალიშვილი. სანაცვლოდ ადრასტუსმა დაჰპირდა სამეფოს მემკვიდრეობით გადაცემას და დათანხმდა მასთან ერთად წასულიყო თებეს წინააღმდეგ საომრად. პოლინეიკეს ამხანაგებმა საერთო ფიცი დადეს ზევსის სამსხვერპლოზე არგოსში, რომ მოკვდნენ, თუ თებეს ვერ აეღო. დუელში პოლინიკე ეტეოკლეს შეებრძოლა და ძმებმა ერთმანეთი დახოცეს.

ჯოვანი ბატისტა ტიეპოლო "ეტეოკლე და პოლინეიკესი" 1730 წ

ანტიგონე, ოიდიპოსის ასული, თან ახლდა მამას კოლონში ნებაყოფლობით გადასახლებაში და მისი სიკვდილის შემდეგ დაბრუნდა თებეში. აქ მან ფარულად დაკრძალა პოლინეიკესის ცხედარი, რომელიც გარდაიცვალა თებეს წინააღმდეგ ლაშქრობაში, მაგრამ დაუმარხავად დარჩა კრეონის, თებეს ახალი მმართველის აკრძალვის გამო. აკრძალვის ამ დარღვევისთვის კრეონტმა დაგმო ანტიგონეს ცოცხლად დაკრძალვა. ამ წინადადებამ სასოწარკვეთილებაში მიიყვანა მისი საქმრო ჰემონი, კრეონის ძე და თავი მოიკლა.

ნიკიფოროს ლიტრასი "ანტიგონე და პოლინეიკესი" 1865 წ

ფრედერიკ ლეიტონი "ანტიგონე" 1882 წ

ჟან-ჟოზეფ ბენჟამინ კონსტანტი "ანტიგონე და პოლინეიკესი"

მარია ევფროსინ სპარტალი (სტილმენი) "ანტიგონე"

დამატება.
რაც ქვემოთ წერია არ არის საჭირო წასაკითხად, რადგან არ არის დაკავშირებული ჩვენი საზოგადოების თემებთან. ვაღიარებ, რომ საზოგადოებაში ჩემი პრივილეგიებით ვისარგებლე - მაპატიე! უბრალოდ, კვლევამ, რომელსაც რამდენიმე წლის წინ წავაწყდი, იმდენად გამაოცა, რომ ვიტანჯებოდი - ვის გავუზიარებდი ამას? ის, რაც ქვემოთ წერია, არ არის ჩემი კვლევის შედეგი, არამედ გამოჩენილი მეცნიერის იმანუელ ველიკოვსკის ნაშრომის მოკლე და საკმაოდ თავისუფალი ტრანსკრიფცია.
იმანუელ ველიკოვსკი (1895, ვიტებსკი - 1979, პრინსტონი) - ექიმი და ფსიქოანალიტიკოსი, არატრადიციული თეორიების შემქმნელი ისტორიის, გეოლოგიისა და ასტრონომიის დარგში. მისმა ბევრმა ნაშრომმა გამოიწვია სასტიკი კრიტიკა და სამეცნიერო დაპირისპირება. ამ დეტალებში არ შევალ. ასევე, მე არ მივცემ მისი მოთხრობის ყველა მტკიცებულებას, რომელსაც თქვენს ყურადღებას ვაქცევ - ამისათვის თქვენ უნდა წაიკითხოთ მისი წიგნი: "ოიდიპოსი და ახენატენი". ამ წიგნში ველიკოვსკი ცდილობს დაამტკიცოს (და ამტკიცებს, ჩემი აზრით ) რომ ოიდიპოსის ლეგენდა არის ექო ისტორია, რომელიც მოხდა. რამდენად წარმატებული იყო ის, თქვენ განსაჯეთ.

დავიწყოთ იდუმალი არსებით - სფიქსით. ეს არსება, რომელიც იცავდა თებეს ბეოტიაში, არ იყო ერთ-ერთი ცნობილი ბერძენი ფიგურა: მინოტავრი, კენტავრი, მედუზა გორგონი, ჰარპია, მრისხანება, ციკლოპი. ეს იყო სფინქსი და ასე უწოდეს მას ბერძენი ტრაგიკოსები. მისი სამშობლო ეგვიპტეა. მრავალი დოკუმენტის მიხედვით, სფინქსი არის ქალღმერთის ჰათორის გამოსახულება. იგივე ქალღმერთი, რომლის საკურთხეველი მდებარეობდა ეგვიპტური თებეს (ახლანდელი ლუქსორი და კარნაკი) ზემოთ მდებარე კლდეებზე, რომელიც ერთ დროს იყო ზემო ეგვიპტის, შემდეგ კი მთელი ქვეყნის დედაქალაქი. აღსანიშნავია, რომ ქალღმერთის ქანდაკების წინ, უფრო სწორად, სფინქსის წინ ადამიანთა მსხვერპლშეწირვა ხორციელდებოდა. ბერძნული სფინქსი თავად კლავდა მოგზაურებს, რაც ბუნებრივია მითოლოგიას უკავშირდება.
სფინქსის კულტის აყვავების პერიოდი ფარაონ ამენჰოტეპ III-ისა და მისი მეუღლის, დედოფალ ტიის მეფობის დროიდან იწყება. რამდენჯერმე დაორსულდა. ტიმ ვაჟი გააჩინა, მაგრამ არაფერია ცნობილი მის შესახებ - არც ხსენება, არც მისი გამოსახულება - სანამ მამის გარდაცვალების შემდეგ არ გამოჩნდა ტახტზე პრეტენზია. ამენჰოტეპის სამი ქალიშვილი მშობლებთან ერთად ცხოვრობდა და ოჯახურ პორტრეტებზე იყო გამოსახული.
ამენჰოტეპის გარდაცვალების შესახებ არაფერია ცნობილი. ის უბრალოდ მოულოდნელად გაქრა შემთხვევის ადგილიდან. მოულოდნელად გაირკვა, რომ ეგვიპტის სუვერენული ბედია დედოფალი ტი იყო. და იგი ასე რჩებოდა მომდევნო ფარაონის - ამენჰოტეპ IV - ეხნატენის მეფობის დასაწყისამდე.
შემორჩენილია ეხნატენისა და მისი ოჯახის გამოსახულებები და ისინი ძალიან განსხვავდება წინა და მომდევნო საუკუნეების მხატვრობის სტილისგან. განსაკუთრებით უჩვეულოა ეხნატენის სხეული - გრძელი თავი, თხელი კისერი, მოშვებული მუცელი, მაგრამ ყველაზე შესამჩნევი დეფორმაცია თეძოებშია - ისინი შეშუპებულია. და, როგორც გვახსოვს, ბერძენთა მეფეს ეწოდა ოიდიპოსი, რაც ნიშნავს "ფეხიანს". ჰო, ლეგენდა ამბობს, რომ ოიდიპოსს ბავშვობაში მსხვილფეხა ფეხები ჰქონდა გახვრეტილი, ხოლო ახენატენს, სურათების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ბარძაყები ჰქონდა. მაგრამ ბევრ ენაში ფეხი და ფეხი არ გამოირჩევა. რუსულად ჩვენ ვამბობთ: „ფეხზე დაეცა“, თუმცა სინამდვილეში ფეხზე დაეცა. ეს არის ბერძნული სიტყვა pous, როგორც ფეხით, ასევე ფეხით. კერძოდ, ეს სიტყვა გამოიყენებოდა სფინქსის თავსატეხში. ახლა წარმოიდგინეთ ბერძენი, რომელმაც დაინახა ეხნატონის გამოსახულება. რა შეიძლება დაერქვას მას? ოიდიპოსი!

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ეხნატენი თითქოს არსაიდან გამოჩნდა. მაგრამ რას უნდა ნიშნავდეს ის ეპითეტი, რომელიც მან საკუთარ თავს მიმართა თავისი მეფობის ადრეულ ძეგლებში: „ვინ გადარჩა დიდხანს სიცოცხლისთვის“? ეს გამოთქმა აშკარად მიანიშნებს, რომ მომავალ მეფეს ბავშვობაში სიკვდილი ემუქრებოდა. სწორედ აქ უნდა მივაქციოთ ყურადღება, რომ ამ მეთვრამეტე დინასტიის პერიოდში ფარაონები მემკვიდრის დანიშვნისას წინასწარმეტყველებებს ორაკულებს უმაგრებდნენ. ამენჰოტეპ III-მ სთხოვა თებაის ორაკულს, რადგან იმ დროს თებეს დედაქალაქი იყო. როგორც ჩანს, თებანის ორაკულის წინასწარმეტყველებით ხელმძღვანელობით, მეფის ვაჟი სახლიდან შორს გაიზარდა. ამიტომ, გასაკვირი არ არის, რომ ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ, ახენატენმა განდევნა მღვდლების გიგანტური ჯგუფი და გარშემორტყმული იყო ჰელიოპოლისის ქურუმებით, სადაც მდებარეობდა კიდევ ერთი ორაკული. და ამავე დროს კლდიდან გადმოაგდეს თებანელი სფინქსი. ბერძენი კლდიდან გადავარდა, რაც მითისთვის გასაკვირი არ არის.
საინტერესო დეტალი: ამბავი მამის მკვლელობაზე. ოიდიპოსმა მოკლა, მაგრამ ეხნატენმა არ მოკლა მამა. თუმცა, თქვენ უნდა იცოდეთ მისი ქვეშევრდომების წეს-ჩვეულებები და სარწმუნოება - ეხნატონმა გაანადგურა ეგვიპტელებისთვის ყველაზე წმინდა რამ - მემორიალური ფირფიტა მამის სახელით, რაც მკვლელობის ტოლფასი იყო.
ეხნატონმა გაათავისუფლა თებე ადამიანთა მსხვერპლშეწირვისგან, დაამარცხა სფინქსი და დაამკვიდრა სიყვარულის, მაგრამ ასევე საკუთარი თავის თაყვანისცემის რელიგია. აი რას წერდა თავის შესახებ: „... ძეო მზისა, ჭეშმარიტად მცხოვრები, ახენატენი, დიდო ჟამსა“. საინტერესოა, რომ ზოგიერთ უძველეს წყაროში ოიდიპოსს ჰელოსის (მზის) ძეს უწოდებდნენ. ეხნატენის ბავშვობის დასრულება საინტერესო დეტალია. იმდროინდელი თავადაზნაურობის რამდენიმე საფლავს შორის, სადაც ჩამოთვლილია მათი თანამდებობები და ღირსებები, არის საფლავი კაცის შესახებ, რომლის შესახებაც ერთი სტრიქონიც არ წერია. უფრო მეტიც, ეს საფლავი მღვდელმთავრის საფლავის გვერდით მდებარეობს. ზოგიერთი ნიშნით თუ ვიმსჯელებთ, გარდაცვლილი შთამომავლობის კაცი იყო და ამიტომ გაუგებარია, რატომ დაკრძალეს აქ. როგორც ჩანს, ეს კაცი ეხნატენისთვის ძვირფასი იყო. თუმცა მისი სახელი არასოდეს ფიგურირებს სასამართლო ქრონიკებში, რაც გვაძლევს საფუძველს ვიფიქროთ, რომ ეს ადამიანი ფარაონობამდე ახენატონთან იყო დაკავშირებული. შემდეგ კი მწყემსი, რომელმაც იპოვა და გაზარდა ოიდიპოსი, მახსენდება. იქნებ ამ უბრალო ადამიანმა ითამაშა მსგავსი როლი ახენატენის ცხოვრებაში?
ახლა ცოლთან და დედასთან საქმე გვაქვს. წინასწარ მხოლოდ ერთი რამ უნდა გავითვალისწინოთ - ეხნატენი ბავშვობაში ფარაონი გახდა და მხოლოდ იმპერიული, ძლიერი ნებისყოფის დედის არსებობამ, რომელსაც ბიჭი აშკარად აღმერთებდა, მისცა მას ტახტზე დარჩენის შესაძლებლობა. ასე რომ, დედა, ან როგორც წერდნენ „მეფის დედა და დიდი სამეფო ცოლი“ ტი. უცნაური ტიტული, განსაკუთრებით იმის გათვალისწინებით, რომ ტი ინარჩუნებდა სამეფო ჰარემს, რაც მეფის ცოლის პრივილეგია იყო. ფარაონის ცოლი შეუდარებელი ნეფერტიტია. შვილები: საანეხი და ტუტენხამონი. ქალიშვილები: მერიტატეი, მეკატატენი, ანხესენპაატენი, ნეფერნეფერუატონ-ტ აშერიტი, ნეფერნეფრურა, სეტეპენრა და უკანასკნელი - ბეკეტატენი. მაგრამ აი, რა არის უცნაური: ყველა ნახატზე ბეკეტატენი გამოსახულია ტიის გვერდით, როცა დანარჩენები ნეფერტიტის გვერდით არიან; ბეკეტატენს ყველგან მეფის ქალიშვილად მოიხსენიებენ, დანარჩენებს კი ნეფერტიტის ქალიშვილებს უწოდებენ. შემდგომი - კიდევ უფრო საინტერესო. თუ იმდროინდელ გამოსახულებებს მივმართავთ, მაშინ ადრინდელებში ერთ მხარეს დგანან ეხენატენი და ნეფერტიტი, მეორეზე კი ტი, მაგრამ ტი-ს თავზე ორმაგი ქლიავი და რქოვანი დისკი ჰქონდა; ხოლო ნეფერტიტს თავზე მარტივი ვარცხნილობა აქვს. მაგრამ არ შეიძლებოდა ყოფილიყო ორი დიდი დედოფალი და ერთი იძულებული გახდა დაეტოვებინა. ნეფერტიტი წავიდა. ის უბრალოდ გაქრა ყველა შემდგომი სურათიდან. ხოლო ახეთ-ატენის მთავარი ტაძრის შესასვლელის ზემოთ, სადაც სამი საკურთხეველი იყო მომზადებული: ერთი მეფისთვის, ერთი ტისთვის, ერთი ბეკეტატენისთვის, არის ბარელიეფი ამ სამი პერსონაჟის გამოსახულებით. სხვათა შორის, ერთ-ერთ ადრეულ მითში ოიდიპოსის შესახებ, ის აგზავნის თავის ახალგაზრდა მეუღლეს ევრიგინიას, მისი ოთხი შვილის დედას, გადასახლებაში. და მიუხედავად იმისა, რომ მე-7 საუკუნის ძველი ბერძენი ტრაგიკოსებისთვის ეს ამბავი, როგორც იქნა, ფრჩხილების მიღმა დარჩა, მსგავსება უდაოა. ზოგიერთი ცნობით, ნეფერტიტი მამის, აიას ერთ-ერთ რეზიდენციაში დაბრუნდა. და აქ არის კიდევ ერთი საინტერესო ნიუანსი - აი არ არის მხოლოდ ჰეფერტიტის მამა; არამედ ტი დედოფლის ძმაც. ეგვიპტურ დინასტიებში საკმაოდ გავრცელებული იყო ნათესაური ქორწინებები და ინცესტი. გამონაკლისი მხოლოდ შვილი და დედაა. ამრიგად, თანამედროვე თვალსაზრისით, წარმოიშვა ეხნატენისა და ტიის წინააღმდეგობა. მიუხედავად იმისა, რომ აის ეზოში უმაღლესი თანამდებობები ეკავა და, როგორც ჩანს, უსაზღვრო ნდობით სარგებლობდა. საქმე დასასრულს უახლოვდება; სიუჟეტი სულ უფრო დამაბნეველი ხდება და უფრო და უფრო მეტი დამთხვევა ხდება.

საანეხტმა, ახენატენის ძემ ცოლად შეირთო თავისი და - მერიტატენი; უფროსი ქალიშვილი ნეფერტიტი. მისმა ძმამ ტუტენხამონმა ცოლად შეირთო სხვა და, ანხესენპაატენი, ანუ სცენაზე შემოდის ორი ძმა და ორი და - მოტივი, რომელიც საბერძნეთის ისტორიაშია. მართალია, ისინი არ იყვნენ დაქორწინებულები ერთმანეთზე და ეს არ შეიძლებოდა მომხდარიყო: ბერძნული წეს-ჩვეულებები შესამჩნევად განსხვავდებოდა ეგვიპტურისგან.
ეხნატენი ყველგან ჩნდება საანეხტთან ერთად, როგორც ჩანს, მას მემკვიდრის როლისთვის ამზადებს, მაგრამ მოვლენები ჩქარდება: ეგვიპტეში მდგომარეობა უარესდება, მეზობლები ართმევენ ეგვიპტურ მიწებს. ჩნდება მარადიული კითხვა – ვინ არის დამნაშავე. ამ ვითარებაში სასულიერო პირების იმ ნაწილს, რომელიც ახენატონის მიერ გატარებული რეფორმების დროს, „საზრდოდან“ ამოღებულ იქნა და თებესგან შორს მცენარეულად გაშენდა, თავისი წონიანი სიტყვა აქვს. ისინი თანამშრომლობენ აითან და საანეხტთან და ჰანუს ვაჟის, ამენჰოტეპის დახმარებით, აცხადებენ ახენატენის დანაშაულს. გავიხსენოთ ბრმა ტერეზია და შევადაროთ ეგვიპტელს; და ფიზიკურ მსგავსებაზეც კი შეგვიძლია ვისაუბროთ.ჰაპუს ვაჟის ამენჰოტეპის პორტრეტი ჩვენამდე მოვიდა, როგორც გრძელთმიანი ახალგაზრდა მამაკაცის გამოსახულება; ივარცხნიდნენ ისე, როგორც ეგვიპტეში უბრალოები თმას ივარცხნიდნენ. მაგრამ მითი ტერეზიას შესახებ ამბობს: რომ იმის გამო, რომ მან მოკლა გველი დედალი, ღმერთებმა იგი სასჯელად ცოტა ხნით ქალად აქციეს.
თავად ეგვიპტელი, ტერეზიუსისგან განსხვავებით, ბრმა არ იყო (ასეთი მონაცემები მაინც არ არსებობს, მაგრამ ის იყო უსინათლოთა მფარველი). ახლა კიდევ ერთი ბრმა კაცის შესახებ - ოიდიპოსის შესახებ. რომელმაც მწუხარებისგან თვალები გაახილა. როგორც უკვე დავწერე ამ შენიშვნების დასაწყისში, მე არ მოვიყვან ველიკოვსკის ყველა გამოთვლას, მაგრამ ის ამტკიცებს, რომ ყველა მიზეზი არსებობს იმის სათქმელად, რომ ეხნატონი ბრმა იყო. ახენატონის დასასრული საშინელი იყო - სასახლის გადატრიალება წარმატებული იყო, მისი ვაჟი საანეხტი ბიძა აისთან ერთად მოვიდა ხელისუფლებაში, ახენატენი, ბრმა და ყველაფერი დაკარგული, გადასახლებაში გაგზავნეს სადღაც სასაზღვრო მიწებზე.
რაც შეეხება ოჯახს? დავიწყოთ ეხნატენის ორი ძმის ვაჟებით: საანეხტი და ტუტენხამონი. პირველმა დაიწყო მმართველობა, სანამ მამამისი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო, მაგრამ ჩამოშორდა ხელისუფლებას. წესები მხოლოდ 3 წელია. შემდეგ ეგვიპტის მეფე გახდა ტუტენხამონი, რომელიც იმეფა ოთხი წელი და გარდაიცვალა. მეცნიერებმა აღმოაჩინეს ორი საფლავი და დამაჯერებლად დაამტკიცეს, რომ ეს იყო ძმების სამარხი. საანეხტის საფლავი არის კლდეში უხეშად გამოკვეთილი საძვალე, რომელშიც იყო ნივთები ახენატენისა და ტიის სახელებით, მაგრამ ვისი საფლავი იყო, სხვის სარკოფაგში მოთავსებული სხეულით, ისე ნაჩქარევად გადაყრილი, რომ კუბო დაეცა და მუმია კინაღამ ამოვარდა. ოქროს ფოლგაზე გამოკვეთილი, მაგრამ უსახელო ლექსები იპოვეს. ყველამ ვიცით ტუტენხამონის მდიდრული საფლავის შესახებ. მიუხედავად იმისა, რომ მეფობის წლებში მან არაფერი გააკეთა ასეთი პატივით დასაფლავებისთვის. მხოლოდ ჩუმად იყო საუბარი რაიმე სახის ომზე, მაგრამ ვისთანაც არაფერი უთქვამთ. და კიდევ ერთი საინტერესო დეტალი. ეგვიპტის მთელ ისტორიაში ერთადერთი შემთხვევაა, რომ ტუტენხამონის შემდეგ მეფემ და ის გახდა აი, თავი გამოისახა გარდაცვლილი მეფის საფლავთან, საკმარისია გავიხსენოთ ოიდიპოსის ვაჟების ამბავი და ისტორიების მსგავსება. იყავი საოცარი.
უფრო მეტი. იმათ. კიდევ უფრო იდუმალი. ოიდიპოსის მოთხრობაში, ატიგონეს, კრეონის აკრძალვის დარღვევისთვის და ძმის ცხედრზე დაკრძალვის რიტუალის შესრულებისთვის, მან მიუსაჯა პატიმრობა გამოქვაბულში, რომელიც მდებარეობდა იმ ადგილის გვერდით, სადაც მან ძმა დაკრძალა. მას რამდენიმე დღე დარჩა საკვები, შემდეგ კი ნელი და მტკივნეული სიკვდილით უნდა მომკვდარიყო.
საანეხტის საფლავიდან რამდენიმე ასეულ მეტრში უცნაური სამარხი აღმოაჩინეს. დაახლოებით 6 ფუტის სიღრმეზე იყო კლდეებით სავსე გამოქვაბული. იგი შეიცავდა საკმაოდ ბევრ სხვადასხვა ჭურჭელს. ძირითადად ეს იყო წვრილმანები: რამდენიმე ჭურჭელი წარწერით: პური, მარცვლეული, ყურძენი და ა.შ., წყლის შესანახი დოქები, ძალზე მსუბუქი მასალისგან დამზადებული ქალის შარფები, რომლებსაც ხმარობდნენ ნაგლეჯად. ნაპოვნია ქსოვილის ნაჭერი ხელით ნაქარგი წარწერით: „გაუმარჯოს მეფე ნოფერს“, ხოლო ნოფერი საანეხტის შუა სახელია. ასევე იყო მძივები და გაფუჭებული ყვავილების გვირგვინები. და რაც მთავარია - ახალგაზრდა ქალის სიკვდილის ნიღაბი. არ არსებობს საფუძველი იმის თქმა, რომ ეს არის სააფერის და-ცოლი მერიტატენი, მაგრამ ეს ყველაფერი ძალიან მოგვაგონებს ანტიგონეს ბედს.
იოკასტამ თავი მოიკლა და ბოლოს თქვა: „...მოვწყვიტე ჩემი ვერცხლის კულულები და მწუხარებისგან ცრემლების ზღვაში ჩავარდნენ...“. ტი დედოფლის მუმია არ აღმოჩნდა, საძვალეში, რომელიც საკმაოდ ღარიბია, მისი ვაჟის, საანეხტის ნეშტია. მაგრამ ამ საცოდავი საფლავიდანაც კი მისი ცხედარი გადმოყარეს, დაამტვრიეს სატრანსპორტო საშუალება და დაამტვრიეს წარწერები. იმის საფუძველზე, თუ როგორ ეპყრობოდნენ ეგვიპტელები შემდგომ ცხოვრებას და თვითმკვლელობას, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ პრინცესა ტიმ თავი მოიკლა. და მისი ვაჟის ტუტენხამონის საფლავში იპოვეს პატარა ყუთი თმის ღერით. ყუთზე წარწერა ეწერა, რომ ეს იყო პრინცესა ტიის თმა.
რაც შეეხება ამ ისტორიების ორ მთავარ გმირს, როგორ დაკრძალეს ისინი? და ეს არავინ იცის. ცნობილია მხოლოდ ის, რომ ისინი დაკრძალეს უცხო მიწაზე, მაგრამ სად არის სიბნელეში მოცული საიდუმლო.
შეგვეძლო ამას ბოლო მოეღო, მაგრამ ისტორია მაინც არასრული იქნებოდა, ქრონოლოგიურ ჩარჩოში რომ არ ჩავსვათ.
ასე რომ, ეხნატონის მეფობის დრო ეგვიპტოლოგთა ორი ჯგუფის მიერ განსხვავებულად არის განსაზღვრული. ზოგი თვლის, რომ მისი მეფობის მე-17 წელი იყო ბოლო, ზოგიც - 21-ე. მათი თანამემამულე ისტორიკოსები, მაგრამ უკვე სპეციალისტები ძველ საბერძნეთში, ასევე გაიყო ორ ბანაკად. ზოგი ეთანხმება მოსაზრებას, რომ „ტირესია მეფესთან მივიდა, რათა უთხრას საიდუმლო, რომელიც მან 16 წლის განმავლობაში ინახებოდა“, ზოგი კი დარწმუნებულია, რომ „ოცი წელი გავიდა მას შემდეგ და ქალაქს უბედურება დაატყდა თავს“. ნუ იპოვით რიცხვებს გასაკვირად მსგავსი. თანხმდებიან ისტორიკოსები?