შევამჩნიე, რომ ყველაზე განვითარებული ადამიანებიც კი ღრმად არიან დარწმუნებულნი გამოცდაში. ბიჭებო სასწრაფოდ!!! (1) ყველაზე განვითარებული ბავშვებიც კი სასწრაფოდ!!! (1) ყველაზე განვითარებული ადამიანებიც კი, შევნიშნე, ღრმად არიან დარწმუნებულნი, რომ ცხოვრობენ სულიერი ცხოვრებით

ეს ნიშნავს თეატრებში წასვლას, წიგნების კითხვას, ცხოვრების აზრზე კამათს. (2) მაგრამ „წინასწარმეტყველში“: სულიერი წყურვილი გვტანჯავს,
პირქუშ უდაბნოში გავიყვანე... (3) რა აკლდა პუშკინის გმირს - კამათი, თეატრები და გამოფენები? (4) რას ნიშნავს ეს - სულიერი წყურვილი (5) სულიერება არ არის იგივე, რაც ქცევის ან განათლების კულტურა? (6) ადამიანთა უზარმაზარ რაოდენობას, განათლების გარეშე, აქვს უმაღლესი სიმტკიცე. (7) ინტელექტი არის არა განათლება, არამედ სულიერება. (8) რატომ არიან ხელოვნების ყველაზე დახვეწილი მცოდნეები ზოგჯერ უვარგისი ადამიანები? (9) დიახ, რადგან წიგნების კითხვა, თეატრებისა და მუზეუმების მონახულება სულიერი ცხოვრება არ არის. (10) ადამიანის სულიერი ცხოვრება არის მისი მისწრაფება მაღალისკენ, შემდეგ კი წიგნი ან თეატრი აღფრთოვანებს მას, რადგან ის აკმაყოფილებს მის მისწრაფებებს. (11) ხელოვნების ნიმუშებში სულიერი ადამიანი ეძებს თანამოსაუბრეს, მოკავშირეს - მას სჭირდება ხელოვნება საკუთარი სულის შესანარჩუნებლად, საკუთარი რწმენის გასაძლიერებლად სიკეთის, ჭეშმარიტების, სილამაზის მიმართ. (12) როცა ადამიანის სული დაბალია, მაშინ თეატრში და კინოში მხოლოდ მხიარულობს, დროს კლავს, თუნდაც ხელოვნების მცოდნე იყოს. (13) ისევე, როგორც თავად ხელოვნება შეიძლება იყოს არასულიერი - ნიჭის ყველა ნიშანია, მაგრამ არ არის ჭეშმარიტების და სიკეთის სურვილი და, შესაბამისად, არ არსებობს ხელოვნება, რადგან ხელოვნება ყოველთვის ამაღლებულია, ეს არის მისი მიზანი. (14) პირიქითაც ხდება: არსებობენ კეთილი ადამიანები, სიყვარულისა და იმედის უნარიანი, რომლებმაც ბავშვობაში და ახალგაზრდობაში არ იცოდნენ უმაღლესი სულიერი მისწრაფებები და არ შეხვედრიან მათ. (15) ასეთი ადამიანები არ არღვევენ მორალურ კანონებს, მაგრამ მათი სულიერების ნაკლებობა მაშინვე ჩანს. (16) კეთილი და შრომისმოყვარეა, მაგრამ სული არ იტანჯება, არ შეუძლია, არ უნდა გასცდეს ყოველდღიური საზრუნავის წრეს (17) რა სწყურია ადამიანს, როცა სულიერი ლხინი აქვს? (18) სურვილები ჩვეულებრივ იყოფა მაღალ და დაბალ, კარგ და ცუდებად. (19) მაგრამ მოდით დავყოთ ისინი სხვა პრინციპის მიხედვით: სასრულად და უსასრულოდ. (20) საბოლოო სურვილები შეიძლება შესრულდეს ამა თუ იმ თარიღამდე; ეს არის სურვილები შეიძინო, მიიღო, მიაღწიო, გახდე... (21) მაგრამ გაუთავებელი სურვილები ვერასოდეს სრულდება, არასოდეს ამოიწურება საკუთარი თავი - მოდით ვუწოდოთ მათ მისწრაფებები: „გულის წმინდა სითბო, მაღალი მისწრაფებისკენ“ (პუშკინი) . (22) სიკეთის სურვილი უსასრულოა, სიმართლის წყურვილი დაუოკებელია, მშვენიერების შიმშილი დაუოკებელია... (ს. სოლოვეიჩიკი) ციტატის მიხედვით: სულიერება. სულიერი ცხოვრება. სულიერი მისწრაფება. რა იმალება რეალურად ამ კონცეფციების უკან? ბიჭებო, ძალიან გვჭირდება!! დაწერე ესე ამ თემაზე!! გთხოვთ დაწეროთ ვისაც აინტერესებს! P.S. არ გადააგდოთ ესეები ინტერნეტიდან!

სულიერებასთან დაკავშირებით ბევრი მოსაზრება არსებობს. ამაზე უხსოვარი დროიდან საუბრობენ უბრალო ადამიანები, მწერლები, პოეტები, ხელოვანები. წიგნი, რა თქმა უნდა. რომელიც მხოლოდ პოზიტიურს ატარებს: რომელიც გვასწავლის გმირების მაგალითით სწორად მოვიქცეთ, არ ვაკეთოთ ცუდი, არ შეურაცხყოთ ადამიანები. ბუნებაზე ზრუნვა ძალიან მნიშვნელოვანია ჩვენს ცხოვრებაში. დიდი მხატვრების ნახატებს მნიშვნელობა აქვს. გვაიძულებს ვიფიქროთ ჩვენს ცხოვრებაზე. და არა მხოლოდ ცნობილ მხატვრებს შეუძლიათ ადამიანში კარგი დასაწყისის გაღვიძება. ზოგჯერ გულუბრყვილო ბავშვს შეუძლია ისე დახატოს, რომ ზრდასრული შთაბეჭდილება მოახდინოს მისი აზრების სიღრმეზე. და ეს მხოლოდ მაღალ სულიერ და სულიერ ადამიანებს შეუძლიათ. ვერც ზარმაცი, ვერც მკვლელი, ვერც წვრილმანი ქურდი და ვერც ბოროტი ვერასდროს შეძლებს ისეთი ნივთის დაწერას და დახატვას, რაც სიხარულისა და სულის აღტაცების ცრემლებს აღძრავს. მაგრამ უბრალოდ წაიკითხე კარგი წიგნებისულიერად განვითარებისთვის მუზეუმებში სიარული, თეატრების მონახულება საკმარისი არ არის. ეს მხოლოდ ადამიანის ინტელექტზე მეტყველებს. იმისათვის, რომ გახდეთ ნამდვილად სულიერი, თქვენ უნდა იმუშაოთ საკუთარ თავზე. და აქ რეცეპტი არ არის: ყველას თავისი გზა აქვს. ვიღაც ტოვებს ადამიანებს, ცხოვრობს მარტო, ლოცულობს უფალს. ვიღაც პილიგრიმად მიდის სულიერ მიწებზე. ან შეგიძლიათ დარჩეთ სახლში, მაგრამ საკუთარი და სხვა ადამიანების შეცდომების გაანალიზებით, ისწავლეთ მათგან და არასოდეს დაუშვათ ისინი. ძლიერი და გულწრფელი სურვილის გარეშე სულიერი ცხოვრებით არავინ იცხოვრებს.

მე შევნიშნე ღრმა რწმენა, რომ სულიერი ცხოვრებით ცხოვრობ

(1) ყველაზე განვითარებული ადამიანებიც კი, შევნიშნე, ღრმად არიან დარწმუნებული, რომ სულიერი ცხოვრებით ცხოვრება ნიშნავს თეატრებში წასვლას, წიგნების კითხვას, ცხოვრების აზრზე კამათს. (2) მაგრამ აქ "წინასწარმეტყველში":

სულიერი წყურვილი გვტანჯავს,

ბნელ უდაბნოში ჩავთრიე...

(3) რა აკლდა პუშკინის გმირს - დავა, თეატრები და გამოფენები? (4) რას ნიშნავს ეს - სულიერი წყურვილი?

(5) სულიერება არ არის იგივე, რაც ქცევის ან განათლების კულტურა. (6) ადამიანთა უზარმაზარ რაოდენობას, განათლების გარეშე, აქვს უმაღლესი სიმტკიცე. (7) ინტელექტი არის არა განათლება, არამედ სულიერება. (8) რატომ არიან ხელოვნების ყველაზე დახვეწილი მცოდნეები ზოგჯერ უვარგისი ადამიანები? (9) დიახ, რადგან წიგნების კითხვა, თეატრებისა და მუზეუმების მონახულება სულიერი ცხოვრება არ არის. (10) ადამიანის სულიერი ცხოვრება არის მისი სურვილი უმაღლესისკენ, შემდეგ კი წიგნი ან თეატრი აღფრთოვანებს მას, რადგან ის აკმაყოფილებს მის მისწრაფებებს.

(11) ხელოვნების ნიმუშებში სულიერი ადამიანი ეძებს თანამოსაუბრეს, მოკავშირეს - მას სჭირდება ხელოვნება საკუთარი სულის შესანარჩუნებლად, საკუთარი რწმენის გასაძლიერებლად სიკეთის, ჭეშმარიტების, სილამაზის მიმართ. (12) როცა ადამიანის სული დაბალია, მაშინ თეატრში და კინოში მხოლოდ მხიარულობს, დროს კლავს, თუნდაც ხელოვნების მცოდნე იყოს. (13) ისევე, როგორც თავად ხელოვნება შეიძლება იყოს არასულიერი - ნიჭის ყველა ნიშანია, მაგრამ არ არის ჭეშმარიტების და სიკეთის სურვილი და, შესაბამისად, არ არსებობს ხელოვნება, რადგან ხელოვნება ყოველთვის ამაღლებულია, ეს არის მისი მიზანი. .

(14) პირიქითაც ხდება: არსებობენ კეთილი ადამიანები, სიყვარულისა და იმედის უნარიანი, რომლებმაც ბავშვობაში და ახალგაზრდობაში არ იცოდნენ უმაღლესი სულიერი მისწრაფებები და არ შეხვედრიან მათ. (15) ასეთი ადამიანები არ არღვევენ მორალურ კანონებს, მაგრამ მათი სულიერების ნაკლებობა მაშინვე ჩანს. (16) კეთილი და შრომისმოყვარე ადამიანია, მაგრამ სული არ იტანჯება, არ შეუძლია, არ სურს ყოველდღიური საზრუნავის წრეს გასცდეს.

17) რა სწყურია ადამიანს, როცა სულიერი ლტოლვა აქვს? (18) სურვილები ჩვეულებრივ იყოფა მაღალ და დაბალ, კარგ და ცუდებად. (19) მაგრამ მოდით დავყოთ ისინი სხვა პრინციპის მიხედვით: სასრულად და უსასრულოდ. (20) საბოლოო სურვილები შეიძლება შესრულდეს ამა თუ იმ თარიღამდე; ეს არის სურვილები შეიძინო, მიიღო, მიაღწიო, გახდე... (21) მაგრამ გაუთავებელი სურვილები ვერასოდეს სრულდება, არასოდეს ამოიწურება საკუთარი თავი - მოდით ვუწოდოთ მათ მისწრაფებები: „გულის წმინდა სითბო, მაღალი მისწრაფებისკენ“ (პუშკინი) . (22) სიკეთის სურვილი გაუთავებელია, სიმართლის წყურვილი დაუოკებელია, სილამაზის შიმშილი დაუოკებელია... (ს. სოლოვეიჩიკი)
დავალება 24.

”ავტორის ასახვის ტონს ადგენს _____ (წინადადება 2). მაღალი პოეზიის სტრიქონები A.S. პუშკინმა მკითხველს მოუტანა მონაწილეობა სერიოზულ საუბარში, რომელშიც ცენტრალური ცნებებია „სულიერება“, „ინტელექტი“ და „კარგი მანერები“. ამიტომ განსაკუთრებული პათოსით ჟღერს _____ („სულიერად ამაღლებული“). მკითხველს უზიარებს თავის დაკვირვებებს, ავტორი მიმართავს ისეთ ხერხებს, როგორიცაა _____ (წინადადებები 8, 9) და _____ (წინადადებები 18, 19).

ტერმინების სია:

თანამედროვე (1) მშენებლობაში აგურისა და ბეტონის (3) ბლოკის დასაკავშირებლად გამოიყენება ქვიშასა და წყალთან შერეული (2) ცემენტი ან მარილების წყალხსნარი.

1) 1
2) 2
3) 1, 3
4) 1, 2, 3
A13. ყველა სიტყვაში რომელ სტრიქონში აკლია ძირის დაუხაზავი ხმოვანი გამოსაცდელი?

1) დახმარება, d_document, სასწრაფო
2) პრეზენტაცია, ქცევა, ხანგრძლივი
3) in_new, in_r, close_zi
4) აკვარელი, ამაოდ, მოთვინიერებული
A14. რომელ სტრიქონში სამივე სიტყვას ერთი და იგივე ასო აკლია?

1) ნათამაშები, უგემოვნო, ტრანს_რან
2) შენიშვნა, გამხიარულება, უკან დაბრუნება
3) iz_yan, გაუტეხელი, განრისხებული
4) და_დახატე, მონდომებით, მოითხოვე
A15. ორივე სიტყვის რომელ რიგში წერია უფსკრულის ადგილზე?

1) ნასწავლი, დამოუკიდებელი
2) მიტოვებული, ეჭვმიტანილი
3) შეხვდება, ხარჯვადი
4) put_sh, თბილი_ჩემი
A16. პასუხის რომელი ვარიანტი შეიცავს ყველა სიტყვას, სადაც ასო მე აკლია?

A. გამარჯობა
ბ. განაწყენებული იყოს
V. nozdr_vaty
გ.გაუმჯობესება

1) A, B, D
2) A, B, C
3) ვ, გ
4) ა, გ

A17. პასუხის რომელი ვარიანტი სწორად მიუთითებს ყველა ციფრს, ვის ადგილასაც წერია ასო I?

ლიაპიშევს არ სჯეროდა (1) რისი (2) სჯეროდა, არ (3) არ ცნობდა (4) ავტორიტეტს და ამავე დროს არ (5) არა მხოლოდ პირქუში და მოწყენილი ადამიანი იყო, არამედ ადვილად ატარებდა მოშორებით ახალი იდეებით.

1) 1, 4
2) 1, 2, 5
3) 2, 3
4) 4, 5
A18. რომელ წინადადებაში იწერება ორივე გამოკვეთილი სიტყვა?

1) დამაჯერებელი არგუმენტების საპასუხოდ, ექიმი დათანხმდა, რომ ჩემი მეორე ყოფილიყო; მე მას იგივე რამდენიმე მითითება მივეცი ბრძოლის პირობების შესახებ.
2) (B) დღის განმავლობაში M.V. ლომონოსოვმა დააკვირდა ვენერას გავლას მზის დისკზე და (B) შემდგომში გამოაქვეყნა თავისი დასკვნები სპეციალურ ნაშრომში.
3) (ბ) იმის გამო, რომ ელექტრული პოტენციური ძალების მუშაობა არ არის დამოკიდებული ერთი მუხტის გზის ფორმაზე, პარალელურად დაკავშირებულ თითოეულ გამტარზე ჩნდება იგივე ძაბვა.
4) გზა არ არის, მისი სახე თითქმის უხილავია, მაგრამ (ბ) მის შემდეგ გონებრივად მუხლებზე ვეცემით და მამასთან შეხვედრას ისევე განვიცდით, როგორც დაბრუნებული შვილი.
A19. მიეცით სწორი ახსნა წინადადებაში მძიმის გამოყენების ან მისი არარსებობის შესახებ:

გულგრილი ადამიანისთვის ცხოვრება სწრაფად კარგავს ფერს () და ის მარტო რჩება თავის კეთილდღეობასთან.

1) მარტივი წინადადება ერთგვაროვანი წევრებით, კავშირამდე და მძიმით არ არის საჭირო.
2) რთული წინადადება, კავშირამდე და არ არის საჭირო მძიმით.
3) რთული წინადადება, კავშირამდე და საჭიროა მძიმით.
4) მარტივი წინადადება ერთგვაროვანი წევრებით, კავშირამდე და საჭიროა მძიმით.
A20.

სიტყვებიდან (1) ჩამოყალიბდა გეოგრაფიული სახელები(2) საკმაოდ ხშირად ისინი სვამენ კითხვებს მოსაუბრესა და დამწერს (3) (4) ნორმატიული სიტყვების გამოყენებასთან დაკავშირებით.

1) 2, 3
2) 1, 2, 4
3) 2, 4
4) 1, 3, 4
A21. პასუხის რომელი ვარიანტი სწორად მიუთითებს ყველა იმ რიცხვს, რომელიც წინადადებებში მძიმეებით უნდა შეიცვალოს?

ანატოლი ფედოროვიჩ კონი, საპატიო აკადემიკოსი, ცნობილი იურისტი, იყო (1) როგორც ცნობილია (2) დიდი სიკეთის ადამიანი. მან ნებით აპატია გარშემომყოფებს ყველანაირი შეცდომა და სისუსტე, მაგრამ (3) კონის თანამედროვეთა მოგონებების მიხედვით (4) ვაი ის, ვინც მასთან საუბრისას ამახინჯებდა ან დასახიჩრებდა რუსულ ენას.

1) 1, 2, 3, 4
2) 1, 2
3) 3, 4
4) 1, 3
A22. მიუთითეთ წინადადება, რომელიც მოითხოვს ერთ მძიმეს. (არ არსებობს სასვენი ნიშნები.)

1) ვარსკვლავების ქცევაში ბევრი აურზაური და მხიარული საქმიანი და ეშმაკობაა.
2) გრაფის მისაღებში სარკეები, ნახატები და ვაზები ნამდვილი ხელოვნების ნიმუშები იყო.
3) ბევრისთვის დოსტოევსკის ან ტოლსტოის წიგნები უფრო საინტერესოა, ვიდრე ნებისმიერი დეტექტიური რომანი.
4) თბილ შემოდგომაზე სასიამოვნოა ვერხვისა და არყის ხეების მკვრივ სქელებში დაიკარგო და ბალახის ტკბილი სუნი ისუნთქო.
A23. როგორ ავხსნათ ორწერტილის განთავსება ამ წინადადებაში?

პორტრეტი ხელახლა ქმნის ადამიანის ინდივიდუალობის იერსახეს: გარეგნულ მსგავსებასთან ერთად, მხატვარი იპყრობს გამოსახული ადამიანის სულიერ სამყაროს.

1) განმაზოგადებელი სიტყვა მოდის წინადადების ერთგვაროვანი წევრების წინ.
2) არაკავშირის მეორე ნაწილი რთული წინადადებაგანმარტავს, ავლენს პირველი ნაწილის შინაარსს.
3) უკავშირო რთული წინადადების მეორე ნაწილი უპირისპირდება პირველ ნაწილს.
4) არასაკავშირო რთული წინადადების პირველი ნაწილი მიუთითებს მეორე ნაწილში ნათქვამის ჩადენის დროს.
A24. პასუხის რომელი ვარიანტი სწორად მიუთითებს ყველა იმ რიცხვს, რომელიც წინადადებაში მძიმეებით უნდა შეიცვალოს?

ლიტერატურული ნაწარმოების გმირის ფსიქოლოგიური პორტრეტი (1), რომლის მაგალითი (2) არის (3) მაშა მირონოვას აღწერა A.S.-ის მოთხრობაში. პუშკინის "კაპიტნის ქალიშვილი" (4) შექმნილია გმირის შინაგანი სამყაროს გამოსავლენად მისი გარეგნობით.

1) 1
2) 1, 2
3) 1, 4
4) 2, 3
A25. პასუხის რომელი ვარიანტი სწორად მიუთითებს ყველა იმ რიცხვს, რომელიც წინადადებაში მძიმეებით უნდა შეიცვალოს?

იმავე წლის გაზაფხულზე დავამთავრე ლიცეუმი (1) და (2), როდესაც მოსკოვიდან ჩამოვედი (3) უბრალოდ გაოგნებული ვიყავი (4) როგორ შეიცვალა ჩვენი პირქუში სახლი.

1) 1, 4
2) 1, 2, 3, 4
3) 3
4) 2, 3, 4
A26. რომელ წინადადებაში არ შეიძლება რთული წინადადების ქვემდებარე ნაწილი შეიცვალოს მონაწილეობითი ფრაზით გამოხატული ცალკეული განსაზღვრებით?

1) ყველაზე დიდი და ხმაურიანი კომპანია ჩამოყალიბდა მასწავლებლის ნინა სემიონოვნას გარშემო დაწყებითი სკოლა, რომელიც ათი წლის წინ ყველა ამ ბავშვს სკოლის ზღურბლზე შეხვდა.
2) ქვები, რომლებიც ახლა ალპების ან ჰიმალაის მწვერვალებს ქმნიან, ოდესღაც წყლის ქვეშ წარმოიქმნა.
3) მთავარი ენერგია, რომელიც ბინადრობს ჩვენს პლანეტაზე, არის მზის ენერგია.
4) ზაფხულშიც და ზამთარშიც თავისი სილამაზით უნიკალურია წნას ციცაბო ნაპირიდან გახსნილი პანორამა.
A27. წაიკითხეთ ტექსტი.

ზოგჯერ მთებში იშლება არა პატარა ფრაგმენტები, არამედ კლდის უზარმაზარი ბლოკები; დაცემით, ისინი იშლება პატარა ნაწილებად, აფუჭებს ხეობებს. ამ ფენომენს კოლაფსი ეწოდება. ყველაზე ხშირად, დანალექი ქანების ფენებისგან შემდგარი ქანები ასე იშლება და ეს ფენები არ უნდა იყოს ჰორიზონტალურად, არამედ ჰორიზონტის კუთხით - ბზარები გადის ამ ფენებში, რაც იწვევს კოლაფსს.
ქვემოთ ჩამოთვლილი წინადადებებიდან რომელი სწორად გადმოსცემს ტექსტში მოცემულ ძირითად ინფორმაციას?

1) მეწყერი არის ხეობების გადატვირთვა კლდის უზარმაზარი ბლოკებით, რომლებიც დაიშალა პატარა ნაწილებად.
2) კოლაფსი - კლდეების ნგრევა და მათი გადატვირთვა ხეობების ფრაგმენტებით - ჩვეულებრივ გამოწვეულია ბზარების გაჩენით დანალექი ქანების ფენებში, რომლებიც მდებარეობს ჰორიზონტის კუთხით.
3) დანალექი ქანების ფენებისგან შემდგარი კლდეები ყოველთვის ვარდება ხეობებში და აფუჭებს მათ უზარმაზარი ლოდებით.
4) მეწყერი არის ფენომენი, რომელიც წარმოიქმნება დანალექი ქანების მცირე ფრაგმენტების ხეობებში ნგრევის შედეგად.

A28. რომელი განცხადება არ შეესაბამება ტექსტის შინაარსს?

1) სულიერება არის კარგი მანერები და განათლება.
2) ხელოვნება არასულიერია, როცა მასში არ არის სიმართლისა და სიკეთის სურვილი.
3) ადამიანი, რომელსაც არ სურს გასცდეს ყოველდღიური საზრუნავის წრეს, არ შეიძლება ჩაითვალოს სულიერად.
4) სიკეთის სურვილი, სიმართლის წყურვილი, სილამაზის შიმშილი დროთა განმავლობაში არ სუსტდება.
A29. ქვემოთ ჩამოთვლილთაგან რომელია მცდარი?

1) 6-8 წინადადებები წარმოადგენენ მსჯელობას.
2) მე-10 წინადადება შეიცავს ცნების განმარტებას.
3) მე-13 წინადადება შეიცავს აღწერით ფრაგმენტს.
4) 20-22 წინადადებები განმარტავს ტექსტის მე-19 წინადადებაში გამოთქმულ გადაწყვეტილებას.
A30. მიუთითეთ წინადადება, რომელიც იყენებს კონტექსტურ სინონიმებს.

1) 5
2) 9
3) 10
4) 12
B1. მე-11 წინადადებიდან ჩამოწერეთ პრეფიქს-სუფიქსით ჩამოყალიბებული სიტყვა.
B2. 5-10 წინადადებებიდან ჩამოწერეთ ზედსართავი სახელი მარტივი ზედსართავი ფორმით.
B3. განსაზღვრეთ ხედვა დაქვემდებარებული კავშირიფრაზაში CAPABLE OF LOVE (წინადადება 14).
Q4. 14-22 წინადადებებს შორის იპოვეთ მარტივი ერთნაწილიანი, აუცილებლად პირადი წინადადება. დაწერეთ ამ შეთავაზების ნომერი.
B5. 3-13 წინადადებებს შორის იპოვეთ წინადადება შესავალი სიტყვით. დაწერეთ ამ შეთავაზების ნომერი.
B6. 14-22 წინადადებებს შორის იპოვეთ სამი ნაწილისგან შემდგარი რთული არაერთობლივი წინადადება. დაწერეთ ამ შეთავაზების ნომერი.
Q7. 15-22 წინადადებებს შორის იპოვეთ ერთი, რომელიც უკავშირდება წინა კავშირს, ლექსიკური გამეორებისა და ანტონიმების გამოყენებით. დაწერეთ ამ შეთავაზების ნომერი.
პასუხები:

A12. 4
A13. 3
A14. 3
A15. 1
A16. 4
A17. 1
A18. 1
A19. 3
A20. 2
A21. 1
A22. 1
A23. 2
A24. 3
A25. 4
A26. 2
A27. 2

A28. 1
A29. 3
A30. 4

B1. თანამოსაუბრე // თანამოსაუბრე
B2. უმაღლესი // უმაღლესი
B3. მეზობლობა
Q4. 19
A5. 13
B6. 22
Q7. 21
ესეს დაწერის ალგორითმი - მსჯელობა რუსულ ენაზე

სულიერება. სულიერი ცხოვრება. სულიერი სწრაფვა. რა იმალება რეალურად ამ კონცეფციების უკან?

ეჭვგარეშეა, ეს პრობლემა მეტად მორალურია. 21-ე საუკუნეში, საინფორმაციო ტექნოლოგიების ეპოქაში, ის უფრო აქტუალურია, ვიდრე ოდესმე. A.S. პუშკინის ციტირებით, S. Soloveichik ცდილობს მკითხველის მორგებას სერიოზული საუბარი, რათა ნათლად და თანმიმდევრულად ავხსნათ „სულიერი ცხოვრების“ ცნების ნამდვილი მნიშვნელობა.

ავტორი თვლის, რომ სულიერების სინონიმი, გარკვეულწილად, ინტელექტია - არა განათლების დონე, არამედ ადამიანის შინაგანი სამყაროს სიმდიდრე. ს.სოლოვეიჩიკი გვიმტკიცებს: თეატრებსა და გამოფენებზე სტუმრობა, წიგნების კითხვა სულიერი ცხოვრება არ არის. სულიერება არის რაღაც მაღალის სურვილი, რომელიც სცილდება ყოველდღიურობას.

ვეთანხმები ავტორს „სულიერების“ განმარტებაში. ჩემი აზრით, სიმტკიცე სულიერი ცხოვრების საფუძველია. „სულიერი ადამიანი“ ჭეშმარიტებისა და სილამაზის, ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის მუდმივ ძიებაშია... განათლება და ხელოვნება მისთვის მხოლოდ მარადიული ფასეულობებისადმი საკუთარი რწმენის განმტკიცების საშუალებაა. ამ მორალურ ბირთვს (სულის სიძლიერეს) მოკლებული ადამიანები წიგნებს, თეატრს და კინოს მხოლოდ გართობის საშუალებად ხედავენ, მეტი არაფრისკენ არ ისწრაფვიან. რატომ?

ჩემი სიტყვების დასადასტურებლად მინდა აღვნიშნო ე.ზამიატინის რომანის „ჩვენ“ გმირები. "რიცხვები", როგორც ავტორი უწოდებს მათ, ცხოვრობდნენ მათემატიკურად იდეალურ მდგომარეობაში, მათი ცხოვრების რიტმი სრულყოფილებამდე იყო დახვეწილი. თითოეული რიცხვი, არსებითად, მათემატიკოსი იყო. მაგრამ ყველაფერი გონებით შემოიფარგლებოდა: გმირებს სული არ ჰქონდათ. მათ არ უგრძვნიათ რაიმე მაღალისკენ სწრაფვის აუცილებლობა, არ აინტერესებდათ ქალაქის კედლებით შემოღობილი სამყაროს სილამაზე, ეს მათ აშინებდა. შეიძლება ასეთ ცხოვრებას სულიერი ეწოდოს?

მაგრამ ალიოშკა, ა. სოლჟენიცინის მოთხრობის "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" გმირი, სწორედ სულიერი ადამიანის მაგალითია. რწმენის გამო ციხეში წავიდა, მაგრამ არ მიატოვა, პირიქით, ეს ახალგაზრდა იცავდა თავის სიმართლეს და ცდილობდა სხვა პატიმრებისთვის გადაეცა. არც ერთი დღე არ გასულა ჩვეულებრივ რვეულში გადაწერილი სახარების წაკითხვის გარეშე.

სანამ ასეთი ალიოშკები არსებობენ წიგნებში და რეალურ ცხოვრებაში, კაცობრიობა მიჰყვება მათ სიმართლემდე, სიკეთემდე, რწმენამდე... თქვენ უბრალოდ უნდა შეეცადოთ გასცდეთ ყოველდღიური საზრუნავების წრეს და იფიქროთ კიდევ რაღაცაზე...
კომპოზიცია

სულიერების პრობლემა ერთ-ერთია, რომელიც კაცობრიობას ისევ და ისევ აწყდება. როგორც ჩანს, ყველაფერი დიდი ხნის წინ გადაწყდა. მაგრამ ეს არის მორალური კითხვების თავისებურება: თითოეული ადამიანი თავად პოულობს მათზე პასუხებს, თუნდაც ყველაფერი გასაგები და გასაგები იყოს სხვებისთვის.

ასე რომ, ს. სოლოვეიჩიკი მიუბრუნდა სულიერების „მარადიულ“ პრობლემას. გამოავლინა ამ კონცეფციის არსი, მან პირველად გააანალიზა ის ფენომენები, რომლებიც ხშირად აირია სულიერებასთან. მაგრამ ის უნდა გამოირჩეოდეს, ერთის მხრივ, ქცევის ან განათლების კულტურისგან, მეორეს მხრივ, შრომისმოყვარეობისგან, ხასიათის სიმსუბუქისგან. ს.სოლოვეიჩიკისთვის სულიერების კრიტერიუმია არა თეატრებში ან მუზეუმებში მონახულება, მორალური სტანდარტების დაცვა და არა მუშაობის სურვილი, არამედ ის, რაც აიძულებს ადამიანს ამისკენ. ავტორის პოზიცია ასეთია: ადამიანების ცხოვრება შთაგონებულია სიკეთის, სიმართლისა და სილამაზის "დაუსრულებელი" სურვილით.

ამ ტექსტში გამოთქმული თვალსაზრისი ჩემთვის ახლოა. ჩემი აზრით, ადამიანის სულიერება თუ სულიერების ნაკლებობა განისაზღვრება იმით, თუ რატომ მოქმედებს ის, რა სურვილები წარმართავს მას. ამას მოწმობს მრავალი ცხოვრებისეული ფაქტი და მკითხველის გამოცდილებაც არწმუნებს ამ პოზიციის სისწორეში.

ამ განსჯის სისწორის ერთ-ერთი მტკიცებულება გვხვდება „მარადიულ წიგნში“ - ბიბლიაში. ეკლესიასტე წერს: „ადამიანის მთელი შრომა მისი პირისთვისაა, მაგრამ მისი სული არ კმაყოფილდება“. შესაბამისად, უკვე ათასობით წლის წინ ადამიანები აცნობიერებდნენ სულიერ ცხოვრებაში „დაუსრულებელი მისწრაფებების“ მნიშვნელობას.

კიდევ ერთი მაგალითი, რომელიც მაშინვე გამახსენდა ს. სოლოვეიჩიკის ტექსტის კითხვისას, არის ლეგენდა შარტრის ტაძრის შესახებ. მოგეხსენებათ, ამ საოცარი არქიტექტურული სტრუქტურის სამ მშენებელს დაუსვეს იგივე კითხვა: რას აკეთებენ ისინი? პასუხები განსხვავებული იყო: ერთს სჯეროდა, რომ მას "დაწყევლილი ქვები ეჭირა", მეორეს - რომ თავისთვის და ოჯახისთვის შოულობდა საარსებო წყაროს, მესამეს - რომ აშენებდა მშვენიერ ტაძარს. მხოლოდ ამ უკანასკნელს შეიძლება ეწოდოს ჩემი აზრით სულიერი პიროვნება.

და ბოლოს, ისტორია იძლევა არგუმენტს ჩემი თვალსაზრისის გასამყარებლად. ფაშისტურ გერმანიაში, როგორც ვიცით, მუშები და ინჟინრები კეთილსინდისიერად მუშაობდნენ სამხედრო საწარმოებში, ექიმები და ექთნები მუშაობდნენ საკონცენტრაციო ბანაკებში, ნაცისტებს შორის იყო სილამაზის მრავალი მცოდნე, რომლებიც ძარცვავდნენ მუზეუმებს დაპყრობილ ტერიტორიებზე და სახლში წაიღეს ხელოვნების შედევრები. ამ ადამიანების სულიერების ნაკლებობა ცხადი ხდება მათი მისწრაფებების გაანალიზების შემდეგ.

რა თქმა უნდა, ცხოვრება არაერთხელ დაგვისვამს კითხვას, რა არის ჭეშმარიტი სულიერება და როგორ ვლინდება იგი ახალ ეპოქაში. ს. სოლოვეიჩიკის მოსაზრება მეჩვენება ზუსტი და ლაკონური, რომელიც მოიცავს კაცობრიობის მრავალსაუკუნოვან სიბრძნეს.

სტუმარი

1. დაადგინეთ ამ ნარკვევის კომუნიკაციური ჩანაფიქრი და მისი კომპოზიციური ნაწილები. თხზულებაში იპოვეთ ფრაგმენტები, რომლებშიც: ა) განისაზღვრა, ჩამოაყალიბა და კომენტირებულია ტექსტის მთავარი პრობლემა; ბ) გათვალისწინებულია ავტორის პოზიცია ამ საკითხთან დაკავშირებით; გ) გამოხატულია მწერლის პოზიცია და მოყვანილია მისი არგუმენტაცია.
2. დაადგინეთ, რა ტიპის შესავალს და დასკვნებს ეკუთვნის ესეს პირველი და ბოლო აბზაცების შესაბამისი ნაწილები.

წყარო:

(1) ყველაზე განვითარებული ადამიანებიც კი, შევნიშნე, ღრმად არიან დარწმუნებული, რომ სულიერი ცხოვრებით ცხოვრება ნიშნავს თეატრებში წასვლას, წიგნების კითხვას, ცხოვრების აზრზე კამათს. (2) მაგრამ აქ "წინასწარმეტყველში":

სულიერი წყურვილი გვტანჯავს,
ბნელ უდაბნოში ჩავთრიე...

(3) რა აკლდა პუშკინის გმირს - დავა, თეატრები და გამოფენები? (4) რას ნიშნავს ეს - სულიერი წყურვილი?

(5) სულიერება არ არის იგივე, რაც ქცევის ან განათლების კულტურა. (6) ადამიანთა უზარმაზარ რაოდენობას, განათლების გარეშე, აქვს უმაღლესი სიმტკიცე. (7) ინტელექტი არის არა განათლება, არამედ სულიერება. (8) რატომ არიან ხელოვნების ყველაზე დახვეწილი მცოდნეები ზოგჯერ უვარგისი ადამიანები? (9) დიახ, რადგან წიგნების კითხვა, თეატრებისა და მუზეუმების მონახულება სულიერი ცხოვრება არ არის. (10) ადამიანის სულიერი ცხოვრება არის მისი მისწრაფება მაღალისკენ, შემდეგ კი წიგნი ან თეატრი აღფრთოვანებს მას, რადგან ის აკმაყოფილებს მის მისწრაფებებს. (11) ხელოვნების ნიმუშებში სულიერი ადამიანი ეძებს თანამოსაუბრეს, მოკავშირეს - მას სჭირდება ხელოვნება საკუთარი სულის შესანარჩუნებლად, საკუთარი რწმენის გასაძლიერებლად სიკეთის, ჭეშმარიტების, სილამაზის მიმართ. (12) როცა ადამიანის სული დაბალია, მაშინ თეატრში და კინოში მხოლოდ მხიარულობს, დროს კლავს, თუნდაც ხელოვნების მცოდნე იყოს. (13) ისევე, როგორც თავად ხელოვნება შეიძლება იყოს არასულიერი - ნიჭის ყველა ნიშანია, მაგრამ არ არის ჭეშმარიტების და სიკეთის სურვილი და, შესაბამისად, არ არსებობს ხელოვნება, რადგან ხელოვნება ყოველთვის ამაღლებულია, ეს არის მისი მიზანი. .

(14) პირიქითაც ხდება: არსებობენ კეთილი ადამიანები, სიყვარულისა და იმედის უნარიანი, რომლებმაც ბავშვობაში და ახალგაზრდობაში არ იცოდნენ უმაღლესი სულიერი მისწრაფებები და არ შეხვედრიან მათ. (15) ასეთი ადამიანები არ არღვევენ მორალურ კანონებს, მაგრამ მათი სულიერების ნაკლებობა მაშინვე ჩანს. (16) კეთილი და შრომისმოყვარე ადამიანია, მაგრამ სული არ იტანჯება, არ შეუძლია, არ სურს ყოველდღიური საზრუნავის წრეს გასცდეს.

17) რა სწყურია ადამიანს, როცა სულიერი ლტოლვა აქვს? (18) სურვილები ჩვეულებრივ იყოფა მაღალ და დაბალ, კარგ და ცუდებად. (19) მაგრამ მოდით დავყოთ ისინი სხვა პრინციპის მიხედვით: სასრულად და უსასრულოდ. (20) საბოლოო სურვილები შეიძლება შესრულდეს ამა თუ იმ თარიღამდე; ეს არის სურვილები შეიძინო, მიიღო, მიაღწიო, გახდე... (21) მაგრამ გაუთავებელი სურვილები ვერასოდეს სრულდება, არასოდეს ამოიწურება საკუთარი თავი - მოდით ვუწოდოთ მათ მისწრაფებები: „გულის წმინდა სითბო, მაღალი მისწრაფებისკენ“ (პუშკინი) . (22) სიკეთის სურვილი გაუთავებელია, სიმართლის წყურვილი დაუოკებელია, სილამაზის შიმშილი დაუოკებელია... (ს. სოლოვეიჩიკი)

ესე-მსჯელობა

სულიერება. სულიერი ცხოვრება. სულიერი სწრაფვა. რა იმალება რეალურად ამ კონცეფციების უკან?

ეჭვგარეშეა, ეს პრობლემა მეტად მორალურია. 21-ე საუკუნეში, საინფორმაციო ტექნოლოგიების ეპოქაში, ის უფრო აქტუალურია, ვიდრე ოდესმე. პუშკინის ციტირებით, ს. სოლოვეიჩიკი ცდილობს მკითხველს სერიოზული საუბრისთვის დააყენოს, რათა ნათლად და თანმიმდევრულად ახსნას „სულიერი ცხოვრების“ ცნების ნამდვილი მნიშვნელობა.

ავტორი თვლის, რომ სულიერების სინონიმი, გარკვეულწილად, ინტელექტია - არა განათლების დონე, არამედ ადამიანის შინაგანი სამყაროს სიმდიდრე. ს.სოლოვეიჩიკი გვიმტკიცებს: თეატრებსა და გამოფენებზე სტუმრობა, წიგნების კითხვა სულიერი ცხოვრება არ არის. სულიერება არის რაღაც მაღალის სურვილი, რომელიც სცილდება ყოველდღიურობას.

ვეთანხმები ავტორს „სულიერების“ განმარტებაში. ჩემი აზრით, სიმტკიცე სულიერი ცხოვრების საფუძველია. „სულიერი ადამიანი“ ჭეშმარიტებისა და სილამაზის, ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის მუდმივ ძიებაშია... განათლება და ხელოვნება მისთვის მხოლოდ მარადიული ფასეულობებისადმი საკუთარი რწმენის განმტკიცების საშუალებაა. ამ მორალურ ბირთვს (სულის სიძლიერეს) მოკლებული ადამიანები წიგნებს, თეატრს და კინოს მხოლოდ გართობის საშუალებად ხედავენ, მეტი არაფრისკენ არ ისწრაფვიან. რატომ?

ჩემი სიტყვების დასადასტურებლად მინდა აღვნიშნო ე.ზამიატინის რომანის „ჩვენ“ გმირები. "რიცხვები", როგორც ავტორი უწოდებს მათ, ცხოვრობდნენ მათემატიკურად იდეალურ მდგომარეობაში, მათი ცხოვრების რიტმი სრულყოფილებამდე იყო დახვეწილი. თითოეული რიცხვი, არსებითად, მათემატიკოსი იყო. მაგრამ ყველაფერი გონებით შემოიფარგლებოდა: გმირებს სული არ ჰქონდათ. მათ არ უგრძვნიათ რაიმე მაღალისკენ სწრაფვის აუცილებლობა, არ აინტერესებდათ ქალაქის კედლებით შემოღობილი სამყაროს სილამაზე, ეს მათ აშინებდა. შეიძლება ასეთ ცხოვრებას სულიერი ეწოდოს?

მაგრამ ალიოშკა, ა. სოლჟენიცინის მოთხრობის "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" გმირი, სწორედ სულიერი ადამიანის მაგალითია. რწმენის გამო ციხეში წავიდა, მაგრამ არ მიატოვა, პირიქით, ეს ახალგაზრდა იცავდა თავის სიმართლეს და ცდილობდა სხვა პატიმრებისთვის გადაეცა. არც ერთი დღე არ გასულა ჩვეულებრივ რვეულში გადაწერილი სახარების წაკითხვის გარეშე.

სანამ ასეთი ალიოშკები არსებობენ წიგნებში და რეალურ ცხოვრებაში, კაცობრიობა მიჰყვება მათ სიმართლემდე, სიკეთემდე, რწმენამდე... თქვენ უბრალოდ უნდა შეეცადოთ გასცდეთ ყოველდღიური საზრუნავების წრეს და იფიქროთ კიდევ რაღაცაზე...

ა.ჩეხოვის ტექსტზე დაფუძნებული ესე-დისკუსია

წყარო:

(1) ფართო სტეპის გზის მახლობლად, რომელსაც დიდ გზას უწოდებენ, ცხვრის ფარამ გაათია ღამე. (2) ორი მწყემსი იცავდა მას. (3) ერთი იყო ოთხმოცი წლის მოხუცი, უკბილო, აკანკალებული სახით, მუცელზე იწვა გზის პირას, იდაყვებით პლანეტის მტვრიან ფოთლებზე. (4) მეორე იყო ახალგაზრდა ბიჭი, სქელი შავი წარბებით და ულვაშების გარეშე, ჩაცმული ხაზით, საიდანაც იაფფასიანი ჩანთები იკერება. (5) ის იწვა ზურგზე და ხელები თავქვეშ ამოიდო, ცას ახედა, სადაც ირმის ნახტომი გადაჭიმული იყო მისი სახის ზემოთ და ვარსკვლავები ძინავთ.

(6) მძინარე, გაყინულ ჰაერში ისმოდა ერთფეროვანი ხმაური, რომლის გარეშეც სტეპური ზაფხულის ღამე არ შეუძლია. (7) ბალახები განუწყვეტლივ ლაპარაკობდნენ, მწყერები მღეროდნენ და ფარას ერთი მილის მოშორებით, ხევში, რომელშიც ნაკადი მიედინებოდა და ტირიფები იზრდებოდა, ახალგაზრდა ბულბულები ზარმაცად უსტვენდნენ.

(8) მოულოდნელად მოხუცმა მწყემსმა დაარღვია სიჩუმე:

– (9) სანკა, გძინავს თუ რა?

”(10) არა, ბაბუა,” ახალგაზრდამ მაშინვე არ უპასუხა.

”(11) ამ ადგილებში ბევრი განძია”, - ამოიოხრა მოხუცმა. - (12) ყველაფრისგან ხედავ, რომ არის, მხოლოდ, ძმაო, არავინაა მათი ამოთხრა.

(13) ახალგაზრდა მწყემსი ორი ნაბიჯით მიიწია მოხუცისკენ და, თავი მუშტებზე დაეყრდნო, უმოძრაო მზერა მასზე მიაჩერდა. (14) შიშისა და ცნობისმოყვარეობის ინფანტილური გამოხატულება ანათებდა მის შავბნელ თვალებში და, როგორც ბინდიში ჩანდა, დაჭიმავდა და ასწორებდა მისი ახალგაზრდა, უხეში სახის დიდ ნაკვთებს. (15) ის ყურადღებით უსმენდა.

"(16) და წმინდა წერილები ამბობენ, რომ აქ ბევრი განძია", - განაგრძო მოხუცმა. - (17) და განძი არის ადამიანის ბედნიერება! (18) ერთ ძველ ნოვოპავლოვსკის ჯარისკაცს ივანოვკაში აჩვენეს რუკა და ამ რუკაზე დაბეჭდილი იყო ადგილის შესახებ და კიდევ რამდენი ფუნტი ოქრო და რომელ კონტეინერში. (19) მას დიდი ხნის წინ მიიღებდა საგანძური ამ რუკიდან, მაგრამ განძი მოჯადოებულია და ვერ მიუახლოვდებით მას.

- (20) რატომ, ბაბუა, არ წამოხვალ ჩემთან? - ჰკითხა ახალგაზრდამ.

– (21) რაღაც მიზეზი უნდა იყოს, ჯარისკაცმა არ თქვა. (22) შელოცვა... (23) საჭიროა ტალიმენი.

(24) მოხუცი ენთუზიაზმით ლაპარაკობდა, თითქოს სულს ასხამდა. (25) მას ჰქონდა ცხვირის ხმა ბევრი და სწრაფად ლაპარაკის ჩვევის გამო, უცქერდა და მეტყველების ასეთ ნაკლებობას გრძნობდა, თავის, ხელების და გამხდარი მხრების ჟესტიკულაციით ცდილობდა გაენათებინა იგი. (26) ყოველი ასეთი ჟესტით მისი ტილოს პერანგი ნაკეცებად იჭმუხნებოდა, მხრებისკენ მიიწევდა და გარუჯვისა და სიბერისგან შავკანიან ზურგს აჩენდა.

(27) მან ამოიღო იგი და ის მაშინვე ისევ ავიდა. (28) ბოლოს მოხუცი, თითქოს მოთმინებიდან გამოდევნილი ამ ურჩ პერანგს, წამოხტა და მწარედ ჩაილაპარაკა:

- (29) ბედნიერება ახლოს არის, მაგრამ რა სარგებლობა მოაქვს მას, თუ ის მიწაშია ჩაფლული?

(30) ასე რომ, ის იკარგება, ყოველგვარი სარგებლობის გარეშე, როგორც ცხვრის ნარჩენი! (31) მაგრამ ბევრი ბედნიერებაა, იმდენი, ბიჭო, რომ საკმარისი იქნებოდა მთელი უბანი! (32) არც ერთმა სულმა არ დაინახოს იგი!

- (33) ბაბუა, რას იზამ ამ ბედნიერებას, თუ იპოვი?

- (34) მე? – გაიცინა მოხუცმა. - (35) მე რომ ვიპოვო, თორემ... ყველას ვაჩვენებდი კუზკას დედას... (36) ჰმ!.. (37) მე ვიცი, რა გავაკეთო...

(38) და მოხუცმა ვერ უპასუხა, რას გააკეთებდა ბედნიერება, თუ იპოვა იგი. (39) მთელი მისი ცხოვრების განმავლობაში, ეს კითხვა მას იმ დილით წარუდგინა, ალბათ პირველად და, თუ ვიმსჯელებთ სახის გამომეტყველებით, არასერიოზული და გულგრილი, მისთვის არ ჩანდა მნიშვნელოვანი და დაფიქრების ღირსი.

(40) მცირე ნისლით გარშემორტყმული უზარმაზარი ჟოლოსფერი მზე გამოჩნდა.

(41) ირგვლივ სწრაფად მსუბუქდებოდა. (42) სინათლის ფართო ზოლები, ჯერ კიდევ ცივი, ნამიან ბალახში ბანაობა, გაჭიმვა და მხიარული მზერით, თითქოს ცდილობდნენ ეჩვენებინათ, რომ ამით არ დაიღალნენ, დაიწყეს მიწაზე დაწოლა. (43) ვერცხლისფერი ჭია, ცისფერი სიმინდის ყვავილები, ყვითელი კოლზა - ეს ყველაფერი ხალისიანად და დაუდევრად ფერადი იყო, მზის შუქს საკუთარ ღიმილს აგონებდა.

(44) მოხუცი და სანკა სამწყსოს კიდეებს დაარბიეს. (45) შემდეგ ორივე სვეტივით წამოდგა, უძრავად, მიწას უყურებდა და ფიქრობდა. (46) პირველს ასვენებდა ფიქრები საგანძურზე, ხოლო მეორე ფიქრობდა ღამით ნათქვამზე. (47) სანკას არ აინტერესებდა თავად საგანძური, რომელიც მას არ სჭირდებოდა, არამედ ადამიანის ბედნიერების ფანტასტიკური ბუნებით და განუხორციელებელობით.

(ა.პ. ჩეხოვის მიხედვით)

ესე - მსჯელობა:

ჩემს წინ არის ტექსტი A.P. ჩეხოვი, რომელშიც, ჩემი აზრით, მწერალი ასახავს ბედნიერების სხვადასხვა გაგების საკითხს.

მწერლის მიერ გამოვლენილი პრობლემა ისეთივე ძველია, როგორც დრო. ის არ დაკარგავს აქტუალობას, რადგან თითოეულ ადამიანს ესმის ბედნიერება თავისებურად. ზოგისთვის ბედნიერება არის სიმდიდრე, დიდება, წარმატებული კარიერა, მიღწევების სურვილი, გარკვეული პირადი ინტერესებისა და ამბიციების დაკმაყოფილება. სხვებისთვის ბედნიერება არის პატივისცემა, სიყვარული, ურთიერთგაგება ოჯახში, საიმედო მეგობრები. ა.პ. თავის მოთხრობაში ჩეხოვი უპირისპირებს ორ გმირს - ოთხმოცი წლის კაცს და ახალგაზრდა ბიჭს სანკას. მოხუცი მწყემსი "ენთუზიაზმით" ეუბნება სანკას, რომ არის მიწაში ჩაფლული საგანძური. "ბედნიერება ახლოს არის, მაგრამ რა სარგებლობა მოაქვს..." - ამბობს მოხუცი სინანულით. ახალგაზრდა ბიჭს არ უკვირს მოხუცის ამბავი საგანძურის შესახებ, ის მხოლოდ "ადამიანური ბედნიერების ფანტასტიურობასა და განუხორციელებლობაზე" ფიქრობს.

ორი გმირის შედარება ა.პ. ჩეხოვი გვარწმუნებს ჩვენ, მის მკითხველებს, რომ ყველას განსხვავებულად ესმის ბედნიერება. მაგრამ მწერალი, სავარაუდოდ, უფრო ახლოს არის ახალგაზრდა ბიჭის ბედნიერების იდეასთან. ის არის ის, ვინც უყურებს არა მიწას, არამედ ცას, რაც ნიშნავს, რომ ის ღიაა ყველაფრისთვის ახალი და უცნობი. ბედნიერება ყველგანაა, ბედნიერება ირგვლივ, ბედნიერება იღვრება ამქვეყნად, არ არის საჭირო ბედნიერების ამოთხრა მიწიდან. ეს არის ზუსტად ის აზრი, რომლის დანერგვას ჩვენში მწერალი ცდილობს მოთხრობაში ნათელი პეიზაჟების ჩართვით.

შეუძლებელია არ დაეთანხმო ა.პ. ჩეხოვი. ყველა ადამიანს აქვს განსხვავებული წარმოდგენები ცხოვრების აზრზე, სიყვარულზე, ოჯახზე და სხვა ცნებებზე და მათ აქვთ იგივე განსხვავებული წარმოდგენები ბედნიერების შესახებ. ბედნიერებისკენ სწრაფვისას ადამიანები ხშირად ვერ ხედავენ, რომ ის ახლოსაა, მათ უბრალოდ უნდა მიაღწიონ მას. ბანალური სადღესასწაულო რომანი დიმიტრი გუროვისთვის, A.P. ჩეხოვის მოთხრობის "ქალბატონი ძაღლით" გმირისთვის, იქცევა რეალურად, დიდი სიყვარული, რაც მას ჰუმანებს, სულიერ სიმდიდრეს აღვიძებს მასში. როგორც ჩანს, ეს ბედნიერებაა. მაგრამ დიმიტრი და ანა სერგეევნა არ იბრძვიან თავიანთი სიყვარულისთვის, არამედ აგრძელებენ გამოსავლის ძიებას, ოცნებობენ "ახალ, მშვენიერ ცხოვრებაზე".

ხშირად ხდება, რომ ადამიანების წარმოდგენა ბედნიერების შესახებ იცვლება ცხოვრებისეული გარემოებების გავლენის ქვეშ. მაგალითად, პრინცი ანდრეი ბოლკონსკი ოცნებობს ნაპოლეონის დიდებაზე, ცდილობს მიაღწიოს წარმატებას და მხოლოდ ავსტრელიცის ბრძოლის შემდეგ, როდესაც ის სიკვდილის ზღვარზეა, ხვდება, რომ უნდა იცხოვროს თავისი საყვარელი ადამიანებისთვის. . და ძალიან გვიან, მისთვის კიდევ ერთი ჭეშმარიტება ცხადდება: ბედნიერებაა, როცა შეგიძლია სიყვარული და პატიება.

ყველას თავისებურად უნდა იყოს ბედნიერი, ეს ადამიანის ბუნებრივი მოთხოვნილებაა, მაგრამ ბედნიერებისკენ მიმავალი გზა რთული და ეკლიანია, სავსეა სერიოზული განსაცდელებით, გამარჯვებებითა და მარცხებით. რაც არ უნდა განსხვავებული იყოს ჩვენი წარმოდგენა ბედნიერების შესახებ, უნდა გვახსოვდეს, რომ მისი მიღწევის გზა ღირსეულად უნდა გაიაროს, შეგვეძლოს ბედნიერების მომენტების დაფასება და მათით ცხოვრება.

ესე-დისკუსია ე.შიმას ტექსტზე

წყარო:

(1) პირველი ომისშემდგომი გაზაფხული მოვიდა ლენინგრადში. (2) ერთ დღეს ქარხნიდან სახლში მივდიოდი. (3) ხანგრძლივმა ჩასვლამ შებოლილი ქალაქი. (4) წვიმამ ახლახან დაიწყო წვიმა, წვეთები ისევ ღრიალებდნენ, როდესაც ისინი ცვიოდა, და ტროტუარზე ლურჯი გუბეები ორთქლით ეწეოდა.

(5) გამახსენდა, როგორ დავბრუნდი ლენინგრადში ომის დასრულებამდე და არ ვიცანი: ქუჩები მიტოვებული და მკვდარი მეჩვენებოდა, არც ერთი ფარანი არ იყო ანთებული, არც ერთი ფანჯარა ანთებული; გაზონებისა და ყვავილების საწოლების ადგილას იყო შავი შიშველი მიწა, დაყოფილი პაწაწინა მრუდე საწოლებად; გათხრილი ქალაქის ბაღების ბილიკებზე შარშანდელი ფოთლები იშრიალებდნენ და შრიალებდნენ...

(6) ნელა მივდიოდი, სახე წვეთებს ვამხელდი და საკუთარ აზრებზე გამეღიმა. (7) ომის შემდეგ პირველ გაზაფხულზე ბევრი სამუშაო გვქონდა; ერთნახევარ-ორ ცვლას ვიცავდით და გაბრაზებული და უძილო დავდიოდით. (8) ახლა კი სიცხე დასრულდა და შეგიძლიათ დაისვენოთ.

(9) ქალი შემხვდა. (10) მან აიღო მოყვითალო ჩიტის ალუბლის თაიგული. (11) განზე გასვლის დრო არ მქონდა და უხეში რბილი ფოთლები შეეხო ჩემს სახეს. (12) წამით ვიგრძენი ნახევრად დავიწყებული სუნი - ისეთი სუფთა, გაციებული, თითქოს ენაზე დადებული ყინულისგან.

(13) და მოულოდნელად შევხვდი მას.

(14) ძველი, გაშლილი, ის გაიზარდა წყნარი ქუჩის ბოლოს, მიაღწია მესამე სართულებს. (15) შორიდან ჩანდა, თითქოს ზაფხულის ნათელი ღრუბელი ჩამოვარდა სახლებს შორის. (16) მივუახლოვდი, მოხრილ ტოტებთან გავჩერდი. (17) თავზე დიდი ყვავილების ფუნჯები ირხეოდა. (18) მათი ხელით შეხება შეიძლება. (19) მათი მოწყვეტა შეიძლებოდა.

(20) ხელი გავუწოდე. (21) ეს ყვავილები დღეს ჩემს სახლში იქნება...

(22) როგორც კი ტოტი გატყდა, ის ხმამაღლა ატყდა. (23) ნაჩქარევად დავდე ზურგს უკან. (24) ჯოხით დაკაკუნა, დახრილი, გამხდარი მოხუცი მიუახლოვდა ჩიტის ალუბლის ხეს. (25) ქუდი მოიხადა, საბარგულს მიეყრდნო და თითქოს დაიძინა. (26) მე მესმოდა მისი სუნთქვა - ხვრინავდა მოხუცი კაცივით.

(27) მე მოვშორდი და შემდეგ კიდევ ორი ​​ადამიანი შევნიშნე. (28) ისინი იდგნენ ერთმანეთთან ახლოს - ახალგაზრდა ბიჭი და გოგონა. (29) მათ არ შემიმჩნიეს არც მე და არც მოხუცი.

(30) და მე ასევე ვნახე ფანჯრები. (31) მეზობელ სახლებში ფანჯრები ღიაა. (32) ჩანდა, რომ სახლებიც ხარბად და ღრმად სუნთქავდნენ...

(33) წარმოვიდგინე ისინი, ვინც ამ ქუჩაზე ცხოვრობენ და ვფიქრობდი: როგორ შეძლეს მათ ჩიტის ალუბლის შენარჩუნება? (34) სიტყვებით არა - მე თვითონ ვიცი: საშინელ ბლოკადაში ზამთარში, როცა ოთახებში წყალი იყინება და კედლებზე ყინვა დგას, რას არ შესწირავდი სითბოს ნატეხს, გულისთვის. სუსტი ალი ღუმელში? (35) მაგრამ უზარმაზარი ძველი ხე გადარჩა. (36) არც ბაღში, არც პარკში - ზუსტად ქუჩაში, არავის იცავს... (37) მართლა ზრუნავდნენ ადამიანები სილამაზეზე და ელოდნენ გაზაფხულს სიკვდილის ზღურბლზე?

(ე.შიმის მიხედვით)

ესე - მსჯელობა:

ცნობილ პოეტს ნ.ზაბოლოცკის აქვს ლექსი „უშნო გოგო“, რომელიც რიტორიკული კითხვით მთავრდება:

რა არის სილამაზე

და რატომ აღმერთებენ მას ხალხი?

ის არის ჭურჭელი, რომელშიც სიცარიელეა,

ან ცეცხლი ციმციმებს ჭურჭელში?

ჩემს წინ არის რუსი მწერლის ედუარდ იურიევიჩ შიმის ტექსტი. ეს ტექსტიც სილამაზეზეა საუბარი. ავტორი მოგვიწოდებს ჩვენ, მის მკითხველებს, დავფიქრდეთ კითხვაზე, რა როლი აქვს სილამაზეს ადამიანის სულის აღორძინებაში.

სილამაზე მარადიული, მდგრადი ცნებაა, ბევრ ადამიანს აწუხებს სილამაზის არსის პრობლემა, რომელიც, რა თქმა უნდა, შეიძლება კლასიფიცირდეს როგორც მორალური. ამავდროულად, ეს მარადიული პრობლემა ყოველთვის აქტუალური დარჩება. ე. შიმი ასახავს ომისშემდგომ ლენინგრადის სურათს, ქალაქს, რომელიც კინაღამ გარდაიცვალა სიცივის, შიმშილისა და ტანჯვისგან. მაგრამ მთხრობელს აოცებს არა „უკაცრიელი და მკვდარი“ ქუჩები, არამედ „ძველი, გაშლილი ჩიტი ალუბლის ხე“. გამომსახველობის სხვადასხვა საშუალებების გამოყენებით, ე. შიმი გვიჩვენებს, თუ რა აღფრთოვანებას განიცდის მთხრობელი: მისთვის ჩიტის ალუბალი არის „ზაფხულის თეთრი ღრუბელი“ და სახლები „ხარბად და ღრმად სუნთქავენ“, შთანთქავენ ყვავილების არომატს. მთხრობელი გაკვირვებულია ქალაქელების გამძლეობით, რომლებმაც სიკვდილის ზღურბლზე არ მოჭრეს ხე "ცოტა სითბოს გამო", მაგრამ შეძლეს შეენარჩუნებინათ ჩიტის ალუბალი - იმედის სიმბოლო და მშვიდობა, გაზაფხული და სილამაზე.

შეუძლებელია არ დაეთანხმო ავტორის აზრებს. სილამაზეს, მეჩვენება, შეუძლია ადამიანში ახალი გრძნობების გაღვიძება, მომავალზე ოცნება. გავიხსენოთ ეპიზოდი ლ.ნ. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა", როდესაც პრინცი ანდრეი ბოლკონსკი ოტრადნოეში მოდის მეურვეობის საკითხებზე. მშვენიერი მთვარის ღამე და მეოცნებე ნატაშა როსტოვას ხმა გმირს უღვიძებს ცხოვრების სურვილს, ახარებს და ახალი სიყვარულის იმედს შთააგონებს.

სილამაზის შეფასების უნარს შეუძლია ადამიანი იხსნას სიკვდილის შიშისგან, სევდიანი ფიქრებისგან და გონებრივი უთანხმოებისგან. მაგალითად, ე.ნოსოვის მოთხრობის "ცოცხალი ალი" გმირს, დეიდა ოლიას, არ უყვარდა ყაყაჩო მათი "მყისიერი" სილამაზის გამო. ეს ყვავილები სასტიკად იწვა ყვავილნარში და ისევე სწრაფად იწვა, უკან დარჩა მხოლოდ მცემა. როდესაც მთხრობელმა-სტუმრმა ფარულად დათესა ყაყაჩოები და ისინი მალევე აყვავდნენ, დეიდა ოლიამ განაგრძო ყაყაჩოს დარგვა, რადგან ეს მშვენიერი ყვავილები მას რაღაც ნათელს აგონებდა, როგორც ციმციმა. მოკლე სიცოცხლემისი ვაჟი ალექსეი, რომელიც ომში დაიღუპა. ყაყაჩოს "ცოცხალი ცეცხლი" კურნავს დედის სულს და ანათებს ომის მწარე მოგონებებს.

თუმცა სილამაზეს ყოველთვის არ გააჩნია სასწაულებრივი ძალა, რომელსაც შეუძლია გარდაქმნას ადამიანი, გაათავისუფლოს იგი ვულგარულობისგან, ცინიზმისა და წვრილმანებისგან. პიესაში A.P. ჩეხოვი ალუბლის ბაღიწარსულის სილამაზისა და კულტურის განსახიერებაა. ასე აღიქვამენ ბაღს რანევსკაია და გაევი. სამწუხაროდ, ეს სილამაზე მხოლოდ გმირების აღტაცების საგანია, რადგან მათ არ შეუძლიათ ბაღი გადარჩენა გაყიდვისგან, განადგურებისგან. ერმოლაი ლოპახინი კი ყველა ხის მოჭრას, ბაღის მოწყობას აპირებს საზაფხულო კოტეჯები, მისთვის „ერთადერთი გასაოცარი რამ ამ ბაღში არის ის, რომ ის ძალიან დიდია“.

დასასრულს, ვუპასუხე ნ.ზაბოლოცკის შეკითხვას სილამაზის არსის შესახებ, მინდა ვთქვა, რომ, სავარაუდოდ, სილამაზე არის ცეცხლი, "ჭურჭელში მბჟუტავი". სწორედ სილამაზის დაფასების უნარი ამდიდრებს ადამიანის სულს და ხელს უშლის იმედგაცრუებას, სასოწარკვეთას ან დაღუპვას.

რას ნიშნავს სულიერი ცხოვრებით ცხოვრება? ამ კითხვაზე პასუხს ანალიზისთვის შემოთავაზებულ ტექსტში ეძებს რუსი პუბლიცისტი, მასწავლებელი და ფილოსოფოსი ს.სოლოვეიჩიკი.

ეს ძალიან მნიშვნელოვანი მორალური და ფილოსოფიური პრობლემა კაცობრიობას დიდი ხანია აწუხებს. დიდი რუსული ლიტერატურა მასზე ასახავს, ​​ტყუილად არ იწყება სოლოვეიჩიკი თავის მსჯელობაში ცნობილი ლექსი A.S. პუშკინი "წინასწარმეტყველი". ტექსტის ავტორი სულიერ ცხოვრებას აიგივებს „სულიერ წყურვილთან“. პუბლიცისტი არწმუნებს მკითხველს, რომ სულიერება არ არის განათლება ან ქცევის კულტურა. ადამიანი შეიძლება იყოს ხელოვნების დახვეწილი მცოდნე, მაგრამ თუ მისი „სულისკვეთება დაბალია“, მაშინ „თეატრსა და კინოში ის მხოლოდ მხიარულობს, კლავს დროს“. კიდევ ერთი მაგალითი: კეთილი ადამიანი, რომელიც არ არღვევს ზნეობრივ კანონებს, მაგრამ არ სცილდება ყოფითი პრობლემების წრეს, არ იტანჯება გონებრივად, ასევე, ავტორის აზრით, არასულიერია.

გაუთავებელი სურვილი სიკეთისაკენ, სიმართლისაკენ, სილამაზისაკენ.

ვეთანხმები ავტორის პოზიციას. ჭეშმარიტად სულიერი ადამიანი მუდმივ ძიებაში, ეჭვში, თვითგანვითარებაში აწუხებს სამშობლოს და თავისი ხალხის ბედს. მაღალი სულიერი მისწრაფებების მქონე ადამიანები ერის სინდისია.

მსურს მივმართო მეოცე საუკუნის ისეთი გამოჩენილი რუსი მწერლების ჟურნალისტურ საქმიანობას, როგორიცაა A.I. სოლჟენიცინი, ვ.გ. რასპუტინი, ვ.პ. ასტაფიევი. 90-იანი წლებიდან A.I.-ს სტატიები არ ტოვებს ჟურნალების გვერდებს. სოლჟენიცინი. მათ გული სტკივათ რუსეთის მიმართ. მწერალი შეშფოთებულია ისეთი პრობლემებით, როგორიცაა საზოგადოების ზნეობრივი გახრწნა, რუსული ენის გაღატაკება და ხალხის ისტორიული მეხსიერებისადმი უყურადღებო დამოკიდებულება. სოლჟენიცინი ცდილობს მოძებნოს გზები რუსი ერის სულისკვეთების შესანარჩუნებლად. სოლჟენიცინის შემოქმედება, როგორც მხატვრული, ასევე ჟურნალისტური, არის ადამიანის ბედი, რომელიც მთელი ცხოვრება ცდილობდა ეპოვა პასუხები ჩვენი დროის ყველაზე რთულ და აქტუალურ კითხვებზე. ტყუილად არ არის ის, რომ 2004 წელს იგი გახდა ეროვნული ჯილდოს "წლის რუსი" ლაურეატი "სულიერი ლიდერის" კატეგორიაში.

ვ.გ.-ს ჟურნალისტიკაში წამყვანი ხდება გარემოსდაცვითი და მორალური პრობლემები. რასპუტინი და ვ.პ. ასტაფიევა. ესენი იყვნენ მწერლები, რომლებიც მტკივნეულად ღელავდნენ ბუნებით, ტყის ბარბაროსული ჭრისა და სამრეწველო მშენებლობების დროს დამახინჯებულნი. ბუნებისადმი ბარბაროსული, სამომხმარებლო დამოკიდებულება მათ მიერ შეფასებულია, როგორც მდგომარეობა სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის, რომელსაც კაცობრიობა განვითარების არასწორი, დამღუპველი გზის არჩევით მივიდა. თავიანთ სტატიებში მწერლები მოუწოდებდნენ ზნეობისა და კულტურის დაცვას, ცდილობდნენ ეპოვათ გადარჩენის გზები თანამედროვე სამყაროსულიერების ნაკლებობისა და მორალური კრიზისისგან.

ეჭვგარეშეა, შეიძლება ითქვას, რომ ზემოთ განხილული მწერლები ცხოვრობდნენ ჭეშმარიტად სულიერი ცხოვრებით, პუშკინის სიტყვებით რომ ვთქვათ, „გულის წმინდა ცეცხლი, მაღალი მისწრაფება“.

განახლებულია: 2018-01-30

ყურადღება!
თუ შეამჩნევთ შეცდომას ან შეცდომას, მონიშნეთ ტექსტი და დააწკაპუნეთ Ctrl+Enter.
ამით თქვენ მიიღებთ ფასდაუდებელ სარგებელს პროექტისთვის და სხვა მკითხველებისთვის.

გმადლობთ ყურადღებისთვის.

სასარგებლო მასალა თემაზე

• მსჯელობა ს. სოლოვეიჩიკის ტექსტზე დაყრდნობით (ყველაზე განვითარებული ადამიანებიც კი, შევნიშნე, ღრმად არიან დარწმუნებულნი, რომ სულიერი ცხოვრებით ცხოვრება ნიშნავს თეატრებში წასვლას, წიგნების კითხვას, ცხოვრების აზრზე კამათს.)

ტექსტი
(1) ყველაზე განვითარებული ადამიანებიც კი, შევნიშნე, ღრმად არიან დარწმუნებული, რომ სულიერი ცხოვრებით ცხოვრება ნიშნავს თეატრებში წასვლას, წიგნების კითხვას, ცხოვრების აზრზე კამათს. (2) მაგრამ აქ "წინასწარმეტყველში":
     სულიერი წყურვილი გვტანჯავს,

ბნელ უდაბნოში ჩავთრიე...

   (3) რა აკლდა პუშკინის გმირს - დავა, თეატრები და გამოფენები? (4) რას ნიშნავს ეს - სულიერი წყურვილი?

   (5) სულიერება არ არის იგივე, რაც ქცევის ან განათლების კულტურა. (6) ადამიანთა უზარმაზარ რაოდენობას, განათლების გარეშე, აქვს უმაღლესი სიმტკიცე. (7) ინტელექტი არის არა განათლება, არამედ სულიერება. (8) რატომ არიან ხელოვნების ყველაზე დახვეწილი მცოდნეები ზოგჯერ უვარგისი ადამიანები? (9) დიახ, რადგან წიგნების კითხვა, თეატრებისა და მუზეუმების მონახულება სულიერი ცხოვრება არ არის. (10) ადამიანის სულიერი ცხოვრება არის მისი სურვილი უმაღლესისკენ, შემდეგ კი წიგნი ან თეატრი აღფრთოვანებს მას, რადგან ის აკმაყოფილებს მის მისწრაფებებს. (11) ხელოვნების ნიმუშებში სულიერი ადამიანი ეძებს თანამოსაუბრეს, მოკავშირეს - მას სჭირდება ხელოვნება საკუთარი სულის შესანარჩუნებლად, საკუთარი რწმენის გასაძლიერებლად სიკეთის, ჭეშმარიტების, სილამაზის მიმართ. (12) როცა ადამიანის სული დაბალია, მაშინ თეატრში და კინოში მხოლოდ მხიარულობს, დროს კლავს, თუნდაც ხელოვნების მცოდნე იყოს. (13) ისევე, როგორც თავად ხელოვნება შეიძლება იყოს არასულიერი - ნიჭის ყველა ნიშანია, მაგრამ არ არის ჭეშმარიტების და სიკეთის სურვილი და, შესაბამისად, არ არსებობს ხელოვნება, რადგან ხელოვნება ყოველთვის ამაღლებულია, ეს არის მისი მიზანი. .

   (14) პირიქითაც ხდება: არსებობენ კეთილი ადამიანები, სიყვარულისა და იმედის უნარიანი, რომლებმაც ბავშვობაში და ახალგაზრდობაში არ იცოდნენ უმაღლესი სულიერი მისწრაფებები და არ შეხვედრიან მათ. (15) ასეთი

ადამიანები არ არღვევენ მორალურ კანონებს, მაგრამ მათი სულიერების ნაკლებობა მაშინვე ჩანს. (16) კეთილი და შრომისმოყვარე ადამიანია, მაგრამ სული არ იტანჯება, არ შეუძლია, არ სურს ყოველდღიური საზრუნავის წრეს გასცდეს.

   17) რა სწყურია ადამიანს, როცა სულიერი ლტოლვა აქვს? (18) სურვილები ჩვეულებრივ იყოფა მაღალ და დაბალ, კარგ და ცუდებად. (19) მაგრამ მოდით დავყოთ ისინი სხვა პრინციპის მიხედვით: სასრულად და უსასრულოდ. (20) საბოლოო სურვილები შეიძლება შესრულდეს ამა თუ იმ თარიღამდე; ეს არის სურვილები შეიძინო, მიიღო, მიაღწიო, გახდე... (21) მაგრამ გაუთავებელი სურვილები ვერასოდეს სრულდება, არასოდეს ამოიწურება საკუთარი თავი - მოდით ვუწოდოთ მათ მისწრაფებები: „გულის წმინდა სითბო, მაღალი მისწრაფებისკენ“ (პუშკინი) . (22) სიკეთის სურვილი გაუთავებელია, სიმართლის წყურვილი დაუოკებელია, სილამაზის შიმშილი დაუოკებელია...

   (ს. სოლოვეიჩიკი)

შემადგენლობა:

რა არის ადამიანის სულიერი ცხოვრება? როგორ ვლინდება ადამიანის სულიერება? როგორი უნდა იყოს სულიერი ადამიანი? სწორედ ამ კითხვებს აყენებს ს.სოლოვეიჩიკი თავის ტექსტში.

მთხრობელი ცალსახად არ განიხილავს წამოჭრილ საკითხს, შეიძლება იგრძნოს მისი ინტერესი იმის მიმართ, რაზეც წერს. ავტორმა აღნიშნა, რომ განვითარებული ადამიანებიც კი არიან დარწმუნებულნი, რომ „სულიერი ცხოვრებით ცხოვრება ნიშნავს თეატრებში წასვლას, წიგნების კითხვას, ცხოვრების აზრზე კამათს“. როგორც ჩანს, ეს ეწინააღმდეგება მის იდეებს სულიერი ცხოვრების შესახებ და ის თავის ტექსტში შეიცავს წინასწარმეტყველის ნაწყვეტს. დღესდღეობით, თუ ადამიანს განათლება არ აქვს, მაშინ ის ითვლება გაუნათლებლად და უკულტუროდ, მაგრამ მწერალი საპირისპიროს ამტკიცებს, რომ ასეთი ადამიანების დიდ ნაწილს აქვს „უმაღლესი სიმტკიცე“. ავტორის მიერ წამოყენებულმა პრობლემამ მკითხველს საკუთარი თავის და სხვების უკეთ გაგება შეუძლია.

ავტორის თვალსაზრისი, მეჩვენება, საკმაოდ მკაფიოდ არის გამოხატული. ეს ასეა: „ადამიანის სულიერი ცხოვრება არის მისი მისწრაფება უმაღლესისკენ, შემდეგ კი წიგნი ან თეატრი აღფრთოვანებს მას, რადგან ის აკმაყოფილებს მის მისწრაფებებს“.

ამ ტექსტში გამოთქმული თვალსაზრისი ჩემთვის ახლოა. ჩემი აზრით, ადამიანის სულიერება თუ სულიერების ნაკლებობა განისაზღვრება იმით, თუ რატომ მოქმედებს ის, რა სურვილები წარმართავს მას. ამას მოწმობს მრავალი ცხოვრებისეული ფაქტი და მკითხველის გამოცდილებაც არწმუნებს ამ პოზიციის სისწორეში.

ეს პრობლემა ბევრ დიდ რუს მწერალს აწუხებდა. მაგალითად, რომანში L.N. ტოლსტოის „ომი და მშვიდობა“ ანდრეი ბოლკონსკი დაჯილდოებულია არა მხოლოდ გარეგანი კეთილშობილებით, არამედ შინაგანი თავადაზნაურობითაც, რაც მან მაშინვე ვერ აღმოაჩინა საკუთარ თავში. მას ბევრი რამის გავლა მოუწია, ბევრი რამ გადაეფიქრებინა, სანამ აპატიებდა თავის მტერს, მომაკვდავ ანატოლი კურაგინს, ინტრიგანს და მოღალატეს, რომლის მიმართ მანამდე მხოლოდ სიძულვილს გრძნობდა. ეს მაგალითი ასახავს კეთილშობილი ადამიანის უნარს მიაღწიოს ჭეშმარიტ სულიერ სიმაღლეებს.

კიდევ ერთი მაგალითი შეიძლება მოვიყვანოთ ა. სოლჟენიცინის ნაშრომიდან "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში". მოთხრობის გმირი ალიოშკა სწორედ სულიერი ადამიანის მაგალითია. რწმენის გამო ციხეში წავიდა, მაგრამ არ მიატოვა, პირიქით, ეს ახალგაზრდა იცავდა თავის სიმართლეს და ცდილობდა სხვა პატიმრებისთვის გადაეცა.

ამგვარად, ს.სოლოვეიჩიკი აყენებს თითოეულ ჩვენგანისთვის მნიშვნელოვან საკითხს და მოგვიწოდებს, არ ვიმსჯელოთ ადამიანი მხოლოდ მისი კულტურით ან განათლებით. მართლაც, ადამიანის სულიერება მდგომარეობს მის სიმტკიცეში, რწმენაში, ქმედებებში და მისწრაფებებში.