ニコライ・アレクセーヴィチ・ザボロツキー。 「森の春」
毎日坂道で私は
道に迷ってしまったよ、親愛なる友人。
春の日の研究室
周辺にあります。
あらゆる小さな植物の中に
まるで円錐の中で生きているかのように、
太陽の湿気が泡立つ
そしてそれは自動的に沸騰します。
これらの錐体を調べた結果、
化学者や医者のように
長い紫色の羽で
ミヤマガラスが道を歩いています。
彼は注意深く勉強します
ノートから得た教訓
そして大きな虫は栄養価が高い
将来の使用のために子供たちのために集めます。
そして神秘の森の奥で、
社交的ではなく、野蛮人のように、
好戦的な曽祖父たちの歌
オオライチョウが歌い始めます。
古代の偶像のように、
罪に狂い、
村の向こうで鳴り響く
そしてホルモンが揺れる。
そしてポプラの木々の下のハンモックの上で、
日の出を祝って、
古代の嘆きとともに
ウサギたちは輪舞を先導します。
足と足を押し付けたり、
小さな男の子のように
ウサギの苦情について
彼らは単調に話します。
そして歌の上に、ダンスの上に
この時、どの瞬間も
おとぎ話で地球を埋め尽くし、
太陽の顔が燃えています。
そしておそらく身を乗り出す
私たちの太古の森へ、
そして思わず微笑んでしまう
森の不思議へ。
N.A.ザボロツキー
N. A. ザボロツキーの春に関する詩を読みました。 彼を一言で説明するように求められたら、次のどれを選びますか? 良い？ 親切？ 楽しい？ 暖かい？そして付け加えましょう、 狡猾な。 目に見える、子供じみた素朴さと笑顔の裏には、作者の非常に真剣で非常に重要な考えが隠されているからです。
最初の四行詩を注意深く読んでください。 その内容は単純であるにもかかわらず、その内容はすべて単純ではなく、すべてにひねりが加えられています。おそらく、他のテキストでは決して隣り合うことのない単語が韻によって接続されています。 スロープ- 都市部以外の村の住民の辞書より 研究室- これは科学の分野、「科学的」語彙からのものです。 しかし、それらが韻を踏む中でどれほど自然に共存しているかを見てください。 悲惨なのは私です - アトリウム 、韻も複雑で複合的で豊かで、母音の長い協和音が伴います。 そしてその後も スロープ- 本、さらには詩的な魅力 親愛なる友人、そして厳しい言葉の隣に 妻、研究室を発見民俗詩的な定義」 春の日」 少なくとも言葉に少しでも注意を払っている読者にとって、この言葉遊びははっきりと目に見えて面白くなります。 しかし、彼はまた、これが単なるゲームではなく、詩人の柔らかな皮肉は、私たちが尊大さや哀愁に陥ることを恐れながら重要で大切なものについて話すときに経験する感情に似ていることも理解しています。 言い換えれば、最初の四行詩は私たちの認識を望ましい波動に合わせて調整し、笑顔で、しかし二重の注意を払いながら詩全体を読むことを強制します。
そしてさらに - さらに。 異なるスタイルの言葉は混合するだけでなく、その性質を「交換」します。 まったく詩的でない言葉だ 植物（たとえば、プーシキンでは一度も見つかりません）、それはかなり科学的ですが、ザボロツキーではそうではありません 植物、A 植物- 接尾辞のおかげで、それは可愛く、小さく、愛らしくなります。 そして化学物質 フラスコ- ない フラスコ、A フラスコ、そしてまた ライブ; その中にはいない 液体、 ない 水、A 水分- どれの 泡そして 沸騰する（彼らは湿気についてそんなことは言っていません！）そしてそれはまだ沸騰しています 彼女自身で- おとぎ話のようです。
そして、本当に素晴らしいルークが現れます。 彼は詩人によって非常に写実的に描かれています。彼が地面に頭を下げ、羽で輝いている様子がわかります - 紫色になるほど黒くて光沢があります。 しかし同時に、彼は本当に何かを勉強しているようで、勉強していて、虫の見分け方を知っているようです。 栄養価の高い他のみんなからも。 彼は何かを知っています。 このシリーズでは次のことが判明しました。 化学者 - 医師 - ルーク- 完全に冗談としてではなく、少し真剣に構築されました。
しかし、怖いおとぎ話の言葉で説明されているにもかかわらず、面白いのはオオオオトウダイグサです ( 森の荒野、古代の偶像）：春のラブソングを歌いながら、彼は完全に正気を失った - 彼は周りに何も見えず、何も聞こえません（彼らが言うのも当然です： レックに乗ったオオトウダイアのように）。 著者は彼をあまり好きではありません - そうでなければ、どこにそのような減少が生じるでしょうか？ 内臓を震わせる»?!
小さくてかわいい野ウサギは、小さな男に似て、非常に臆病です。彼らの場所は悪い場所（ポプラの木の下の隆起）にあり、静かにおずおずと喜び、「古代の嘆きとともに」輪舞で踊ります（彼らは持っていますか）彼ら自身の歴史？）。
そして最後に、著者は私たちに目を上げて空を見て、そこから、太陽と一緒に春の休暇全体を上から見させます。 彼にとって、詩人は彼の無尽蔵の蓄えの中に、最も高尚で厳粛な言葉を見つけます。 顔、燃えるような。 太陽は熱、光、生命そのものの源です。 それはまた生きています：それは上昇するだけではなく、 身を乗り出す- それは喜ぶし、 笑顔春の地上の驚異。 この詩のすべてと同じように、それは生きています。 生きていて賢い - そしてこれはもはや冗談ではありません。 ザボロツキーは、植物や動物など、すべての生き物に知性が発達する可能性を信じており、人間と自然の一体性を感じていました。 これを理解していなければ、ザボロツキーの詩は決して理解できず、彼の「甲虫の学校」と馬研究所がどこから来たのかも理解できず、たとえば次の一節における彼の比喩を理解することもできないでしょう。
そして自然の端、境界線で
死者とともに生きる、賢い人と愚か者とともに生きる、
小さな顔の植物が咲いていて、
煙のように見える草が生えています。
彼の詩「子供時代」、「夜の庭」、「魂の中にあったすべて」、「動物園の白鳥」を読めば、ザボロツキーの思想、彼の詩に触れなければ、あなたの人生は完成しないことがわかるでしょう。
目標:
- 教育的:
N. ザボロツキーを詩の世界に紹介します。
芸術作品を分析し、結論を導き出す。
読んだものに対する自分の態度を表現する。 - 現像：
感情、感覚、観察スキルの発達。
口頭でのスピーチ、創造的な想像力。
表現力と読書の意識に取り組む。 - 教育的:
美的文化、地元の自然への愛、そしてそれに対する思いやりの態度を育むこと。
授業中
私。 開催時間
(チャイコフスキーの音楽「4 月」が流れ、スクリーンに「4 月」の写真が表示され、先生が詩を読んでいます。) (スライド 1)
教師：
素晴らしい春の日
洪水はすべて治まりました。
森は光線に照らされ、
人生が再び始まりました。
大空は紺碧に輝き、
谷は騒音に満ちている、
そして雲の中から丸い踊りが現れ、
青い海に浮かぶカヌーのように。
ロディモフ
Ⅱ。 知識を更新しています。
– これらの作品はどのような雰囲気を表現しているのでしょうか？
– それはあなたの気分と一致しましたか？
――同じ試合をしたのは誰ですか？
カードを掲げて、あなたの気分を表してみてはいかがでしょうか？
黄色は喜びの色です。 誰かが興奮した気分になっています。 なぜ？
芸術とは何ですか？ (スライド 2)
アートは創造的な反映であり、現実を芸術的なイメージで再現するものです。
– 自然の美しさを見るのに役立つ芸術にはどのようなものがありますか? (詩、絵画、音楽）
– このアートのクリエイターは誰ですか? (詩人、芸術家、作曲家)
– 多くの作曲家が春に作品を捧げましたか？
–そのうち誰の名前を挙げることができますか？ チャイコフスキー、ヴィヴァルディ。
– 一年の中で春が一番好きな時期はどのアーティストだと思いますか？ それを証明してください、アーティストとその作品の名前を挙げてください? (ベネチアノフ、レヴィタン、サブラソフ)
他のどのアーティストがキャンバスを春に捧げたのか見てみましょう。 (スライド 3 ～ 9)
– 聞いた音楽や見た絵には、どんな春が描かれていますか？
教師：絵画と音楽は太陽、光、暖かさ、そして楽しい春の気分で満たされています。
– それはあなたにとってどのようなものですか？
（子供たちは自分で作った詩を読みます）。 ( 応用)
私たちの詩人たちは、こんな春を想像します。
他の詩人たちがどんな春を見たのか、ゲームをプレイして確かめてみましょう。
ゲーム「覚えて名前をつけて」
「鳥桜に雪が降り積もる、
咲き誇る緑と露。
野原で逃げようとして、
ルークスはストリップを歩きます。
シルクハーブは消えてしまう、
松の樹脂のような香りがします。
ああ、牧草地と樫の木立、-
春に夢中です」
(S. エセーニン「バードチェリーに雪が降り注ぐ」
「まるでミルクに浸ったかのように、
桜の園もあるし、
彼らは静かな音を立てます。
暖かい日差しに温められて、
騒いで幸せな人々
松林が…」
で。 ネクラーソフ「グリーンノイズ」
– 春について知っている詩は何ですか？
教師：春には自然がとても美しくなります。 多くの詩人にとって、この時期は一年で一番好きな時期となっています。 私たちは、プーシキンの秋、チュッチェフの春、エセーニンの冬を観察し、チャイコフスキーの音楽を聴き、レヴィタンの絵画を鑑賞できる自然豊かな地域で皆さんと一緒に暮らしています。 これは、私たちが毎日、偉大な詩人、作家、芸術家、作曲家の素晴らしい作品に触れていることを意味します。 .
今日、私たちは詩人であり作品「森の春」の作者と一緒に春の森を歩きます、そしておそらく私たち自身にとって新しい何かを発見し、詩人の目を通して自然を見るでしょう。
– いつ詩人について話せますか？ （歌詞や詩を知る）
Ⅲ． レッスンのテーマに取り組みます。
N.A.の略歴を簡単に紹介します。 ザボロツキー、彼の肖像画。(スライド10)
–肖像画を見て、ザボロツキーについて何と言いますか? （親切）
– ザボロツキーについて何を知っていますか？
教師。ニコライ・アレクセーヴィチ・ザボロツキーは美しさの歌手です。 彼はあらゆるもの、最も平凡な生活の中に美しさを見出そうとしました。 彼の詩は、私たちと自然との関係の秘密を明らかにします。
IV. 作品の分析。
1. 先生による詩の朗読。
−詩を聴いて、どんな感情が心に湧きましたか？ (驚き、喜び、 驚き、喜び、悲しみ、 喜び, 優しさ)
2. 詩を自主的に読む
（L.A.エフロジニンによる教科書「文学読書」、4年生、94ページ。）
3. タスク.
– 詩を読んで、問題のイメージを想像してみてください。 理解できない単語には下線を引きます。
4. 最初に詩を読む前の語彙学習.
不明瞭な単語は何ですか? (坂道、春、実験室、円錐形、化学者、研究、嘆き、野蛮人)。 (スライド11)
5. コンテンツに取り組みます。
詩人はこの詩の中でどのような鮮やかなイメージ（絵）を描きますか？ (ルーク、オオトウダイグサ、ノウサギ、太陽光線) (スライド 12-15)
それを読んで。
– 作者はこれらの画像を作成するためにどのような芸術的手段を使用していますか?
比較とは何ですか? 擬人？ （ルーク - 化学者、医師; オオヤマドリ - 野蛮人; ノウサギ - 小人たち; 研究室 - 自然; 植物 - 生きている円錐形; ノート - 野原） （太陽は微笑み、ルークは研究する）
V。 フィズミヌトカ
VI。 グループワーク。
この詩の言葉が書かれたカードがテーブルにあります。それらを 2 つのグループに組み合わせてみてください。 作品のテキストが役に立ちます。
2 つの単語グループ:
- 研究室、コーン、化学者、医師、ノート、レッスン、勉強。
- 神秘的、野蛮、嘆き、古代、輪舞、おとぎ話、古代、奇跡。
最初の単語グループを読み、次に 2 番目の単語グループを読みます。 (スライド16)
――詩の冒頭にはどのような自然のイメージが描かれていますか？ (自然～実験室)
本文の単語を使って証明してください。
――第二部ではどのような本性が描かれていますか？ (著者は生命の秘密を明らかにしようとし、英雄たちを擬人化して、知的な生き物の形で表現します。) (自然はおとぎ話です。)
本文の単語を使って証明してください。
教師：ニコライ・ザボロツキーは詩「丘の上の夕べ」の中で次のように書いています。
魅力的なロシアの風景の中で
本当の喜びもありますが、
誰にでも開かれているわけではありませんし、
すべてのアーティストがそれを見ることができるわけではありません。
– ロシアの風景の本当の喜びを誰が理解していると思いますか、自然は誰にその秘密を明らかにしているのでしょうか？
結論: 自然は、周囲の世界を見つめ、耳を傾ける方法を知っている人、自然を愛し、世話する方法を知っている人にのみ、その秘密を明らかにします。
– 詩の特徴は何ですか？ （そこにはある謎があり、そこには2つの自然のイメージがあります）
結論。
教師： N. ザボロツキーは、自然を、すべてのプロセスが私たちの目の前で行われる現代の実験室として、また自然のすべての子供たちが登場人物である古いおとぎ話として見る詩人です。
VⅡ。 表現力豊かな詩の朗読。
ペアで作業する
好きな文章を選んで、表情豊かに読む方法を学びましょう。
――詩人のどんな思いを伝えなければいけないのでしょうか？ (感嘆、驚き、優しさ)
詩の楽譜に取り組みます。
一時停止を置き、読むトーンやペースを決定し、論理的な強調を置きます。
1～2人
Ⅷ. レッスンのまとめ。
- 「5」 – 質問に答え、詩が表情豊かに読まれました。
- 「4」 - 質問には答えられましたが、詩はあまり表現力豊かに読まれませんでした。
- 「(.)」 – 私は授業での自分の仕事があまり好きではありませんでした。質問に答えず、表情豊かに詩を読まなかったのです。
「4」と「5」を入れた人たち、起立してください。あなたは拍手に値します。 お互いに拍手を送りましょう。
IX。 宿題。
(スライド18) オプションで:詩を表情豊かに読む準備をしたり、好きな一節、画像の 1 つ、または詩全体を記憶したり、ある瞬間を絵に描きたいと考えている人がいます。
教師： N. ザボロツキーは、1 つの詩だけでなく、多くの詩を書いた詩人です。 みんながN. ザボロツキーの詩からの抜粋を読むのを聞いてみましょう。
単純な植物ほど一般的です ,
それが私を興奮させるほど
最初の葉が出てきます
春の日の明け方。
動物園の白鳥
夏の夕暮れの公園を抜けて
人工水域の端に沿って
美しさ、乙女、野性 -
背の高い白鳥が泳いでいます。
グリーンビーム
金色に輝くフレーム
青い海と同じように、
白い頭の街は眠り、
奥に映る。
教師。彼の詩のひとつに、N.A. ザボロツキーは次のような一文を書きました。
美しさとは何か
そしてなぜ人々は彼女を神格化するのでしょうか？
彼女は空虚が存在する器であり、
それとも器の中で揺らめく火でしょうか？
この疑問は生涯を通じて彼を悩ませた。 これに対する答えは彼の詩の中にあります。 ザボロツキーのこれらの作品やその他の作品は、図書館から借りて読むことができます。
X. 反省。
– 気分は変わりましたか？ カードを取り出して見せます。
レッスンの概要: フレーズを続けます。
今日は授業中です...(スライド 19)
– ザボロツキーの詩は何を教えていますか? （もっと美しさに気づき、自然に注意を払い、注意深く観察してください。広い目で世界を見てください）。
レッスンありがとうございました！ (スライド 20)
ニコライ・アレクセーヴィチ・ザボロツキー
毎日坂道にいるよ
道に迷ってしまったよ、親愛なる友人。
春の日の研究室
周辺にあります。
どの小さな植物にも、
まるで円錐の中で生きているかのように、
太陽の湿気が泡立つ
そしてそれは自動的に沸騰します。
これらの錐体を調べた結果、
化学者や医者のように
長い紫色の羽で
ミヤマガラスが道を歩いています。
彼は注意深く勉強します
ノートから得た教訓
そして大きな虫は栄養価が高い
将来の使用のために子供たちのために集めます。
そして神秘の森の奥で、
社交的ではなく、野蛮人のように、
好戦的な曽祖父たちの歌
オオライチョウが歌い始めます。
古代の偶像のように、
罪に狂い、
村の向こうで鳴り響く
そしてホルモンが揺れる。
そしてポプラの木々の下のハンモックの上で、
日の出を祝って、
古代の嘆きとともに
ウサギたちは輪舞を先導します。
足と足を押し付けたり、
小さな男の子のように
ウサギの苦情について
彼らは単調に話します。
そして歌の上に、ダンスの上に
この時、どの瞬間も
おとぎ話で地球を埋め尽くし、
太陽の顔が燃えています。
そしておそらく身を乗り出す
私たちの太古の森へ、
そして思わず微笑んでしまう
森の不思議へ。
ザボロツキーの作品の比喩的な構造は、自然物と科学的および技術的成果とのつながりを確立する寓意的な構造によって特徴付けられます。 「秋」の文章では、広々とした木立を「広い部屋」や「きれいな家」、枯れ葉を「物質」、太陽光を「塊」に例えています。
1935 年の詩では、科学的テーマの前に、ロシアの伝統に精通した宛先である「親愛なる友人」に宛てた叙情的な序文が置かれています。 目覚めた自然の写真は、スピーチの主題を無関心にしません。彼の情熱は、動詞「消える」の人称形によって示されています。 オープニングでは、丘の中腹から魅惑的な変化を観察する叙情的な「私」の立場が具体化されています。
自然の多面的なイメージのイメージは、春の森を実験室と同一視する鮮やかな比喩で始まります。 詩人は独自の比喩を展開します。それぞれの植物を「太陽の湿気」が泡立つ円錐形に例えます。 科学実験は、きちんとした気配りのあるスペシャリストであるルークによって行われます。 フラグメントの最後では、鳥のイメージの構造が意味論的に変化します。ミヤマガラスは細心の注意を払う科学者としてだけでなく、思いやりのある親としても機能します。
民間伝承のモチーフは、テキストの残りの内容を構成する場面のイデオロギー的および比喩的な内容を決定します。 それぞれのミニチュア断片の中心には、鳥や動物の擬人化されたイメージが与えられています。 このシリーズは、野蛮人や異教の偶像と比較される現在のオオライチョウの説明から始まります。 自由を愛し、好戦的で、情熱的 - これは荒野の住民の肖像です。 彼の官能的な歌は轟音に似ており、愛の衝動の力が表現力豊かな自然主義的なディテール、つまり「内臓の揺れ」の助けを借りて伝えられます。 この例では、読者は名詞の意味上の変換に直面し、その意味は一般的な言語的な意味から遠ざかります。
次のシーンはウサギの輪舞です。 異教徒のように、動物たちは日の出を祝うために輪になって集まりました。 滑らかな動きには儀式的な歌「古い嘆き」が伴います。 感動的で無防備な登場人物は、赤ん坊の叙情的な主題を思い出させます、そしてこの比較は、スピーチの主題の芸術的で子供じみた熱狂的な表情を明らかにします。 この説明は、ロシアのおとぎ話の伝統の特徴である、ウサギの不当な分け前についての苦情という古典的なモチーフで終わります。
「森の驚異」のエレガントな絵は、炎のような顔が宇宙を支配し、その突撃を好意的に見つめ、心からの喜びで暖かさを迎える太陽のイメージによって完成されます。
視覚的な正確さと素晴らしさの要素の組み合わせは、ザボロツキーの詩「森の春」（1935 年）に明らかにされています。
詩「森の春」の分析
春の風景の抒情的な描写は、宛先不明の親愛なる友人への手紙の形で、春の働きと実験室、そしてそれぞれの「小さな植物」と「生きている円錐形」の比較から始まります。科学的発想と正確な視覚イメージに基づいており、水分そのものが太陽を吸収するかのように「太陽」になります。
その後、研究室は素晴らしくなり、素晴らしい化学者、医師、家族の男、ルークが現れます。 その後、意味上の飛躍が発生します。 医者に似た注意深いルークの代わりに、オオオオライチョウは「野蛮人のように無愛想」に見え、「アイドル」と比較されます。 研究所の代わりに、神話のイメージのある神秘的な森があります。 しかしながら、これらのイメージは、ライチョウが「臓物を揺らしている」という、ザボロツキー特有の「奇妙な」文章表現と対比されている。 ややずれた、馴染みのない意味を持つ換喩的な詳細を含む散文。
次の四行詩では、すでに神秘的な森の中に、春の風景の 3 番目の顔が現れ、これも前の風景とはっきりと対照的です。「... 太陽の昇りを祝う / 古代の哀歌とともに / 野ウサギが輪舞を先導する。」
ある春の風景の中で、自然の 4 つの側面が非常に異なって描写されていますが、単一のクロノトープ、単一の説明的、叙情的な歌、会話のイントネーションの枠組みの中にあります。 自然の各面にはちょうど 2 つの節が与えられています。 最後の 2 つのスタンザには、解説、結論、一般論が含まれています。 ここにはすでに直接の作者の発言のイントネーションがあり、同時に一般化された最終的な説明があり、そこには自然のもう一つの第五の顔、つまり太陽そのものの顔が現れています。 そして本物の春の「奇跡」が強調される。
ザボロツキーの詩「冬の始まり」の分析
少し前の詩「冬の始まり」でも、風景は比喩擬人化のシステムによって描かれており、客観的および心理的特異性の両方でさらに飽和していますが、はるかに複雑です。 川が凍る過程は、巨大な生き物が死ぬ過程、その苦しみ、苦痛に変わり、あたかも医師であるかのように、そして風景の専門家であるかのような詩人の正確さで描写されます。 明確な時系列ですが、自然と準心理的な 2 つの絡み合った平面にあります。
そして、このシーケンスには、観察者として、そして部分的に解説者としての叙情的な「私」の存在が再び含まれており、「森の春」よりもいくぶん活発で、時間だけでなく、叙情的な出来事の動きとともに動きます。空間。
擬人化された存在としての川は、すべての生、死、そして自然と人間の共感の「意識」の弁証法の主体心理的イメージ象徴となります。 最後のスタンザでは、死につつある川のイメージが、周囲の自然のイメージや人間自身の動きと比較されます。
観察者兼語り手である「私」が再び舞台に現れ、その登場で詩が始まります。
そして私は石の眼窩に立った、
私はその日の最後の光をそこに捉えました...
しかし、ここでこの観察者はすでに去っており、来ません。 まるで、死にゆく川が流れ去るように。 去ることと来ることの対照的な平行関係は、詩全体の構成の非対称的な構造を表現しています。 叙情的な出来事が関連付けられている期間も指定されます。 そして、いくつかの「気配りのある巨大な鳥」の出現は、再び、謎、寡黙さ、活気に満ちた川の死の隠された象徴性の感覚を明らかにします。 したがって、たとえば、「過ぎ去る反射の震え」という素晴らしいイメージが生まれます。 イメージには二重の力があります。つまり、心理的過程の物質化、客観化、そして逆に、客観的現象と心理的現象の隠された並行性です。 過ぎ去るスリルは、凍った川の流れと興奮のスリルに似ています。
「森の春」ニコライ・ザボロツキー
毎日坂道にいるよ
道に迷ってしまったよ、親愛なる友人。
春の日の研究室
周辺にあります。
どの小さな植物にも、
まるで円錐の中で生きているかのように、
太陽の湿気が泡立つ
そしてそれは自動的に沸騰します。
これらの錐体を調べた結果、
化学者や医者のように
長い紫色の羽で
ミヤマガラスが道を歩いています。
彼は注意深く勉強します
ノートから得た教訓
そして大きな虫は栄養価が高い
将来の使用のために子供たちのために集めます。
そして神秘の森の奥で、
社交的ではなく、野蛮人のように、
好戦的な曽祖父たちの歌
オオライチョウが歌い始めます。
古代の偶像のように、
罪に狂い、
村の向こうで鳴り響く
そしてホルモンが揺れる。
そしてポプラの木々の下のハンモックの上で、
日の出を祝って、
古代の嘆きとともに
ウサギたちは輪舞を先導します。
足と足を押し付けたり、
小さな男の子のように
ウサギの苦情について
彼らは単調に話します。
そして歌の上に、ダンスの上に
この時、どの瞬間も
おとぎ話で地球を埋め尽くし、
太陽の顔が燃えています。
そしておそらく身を乗り出す
私たちの太古の森へ、
そして思わず微笑んでしまう
森の不思議へ。
ザボロツキーの詩「森の春」の分析
ザボロツキーの作品の比喩的な構造は、自然物と科学的および技術的成果とのつながりを確立する寓意的な構造によって特徴付けられます。 「秋」の文章では、広々とした木立を「広い部屋」や「きれいな家」、枯れ葉を「物質」、太陽光を「塊」に例えています。
1935 年の詩では、科学的テーマの前に、ロシアの伝統に精通した宛先である「親愛なる友人」に宛てた叙情的な序文が置かれています。 目覚めた自然の写真は、スピーチの主題を無関心にしません。彼の情熱は、動詞「消える」の人称形によって示されています。 オープニングでは、丘の中腹から魅惑的な変化を観察する叙情的な「私」の立場が具体化されています。
自然の多面的なイメージのイメージは、春の森を実験室と同一視する鮮やかな比喩で始まります。 詩人は独自の比喩を展開します。それぞれの植物を「太陽の湿気」が泡立つ円錐形に例えます。 科学実験は、きちんとした気配りのあるスペシャリストであるルークによって行われます。 フラグメントの最後では、鳥のイメージの構造が意味論的に変化します。ミヤマガラスは細心の注意を払う科学者としてだけでなく、思いやりのある親としても機能します。
民間伝承のモチーフは、テキストの残りの内容を構成する場面のイデオロギー的および比喩的な内容を決定します。 それぞれのミニチュア断片の中心には、鳥や動物の擬人化されたイメージが与えられています。 このシリーズは、野蛮人や異教の偶像と比較される現在のオオライチョウの説明から始まります。 自由を愛し、好戦的で、情熱的 - これは荒野の住民の肖像です。 彼の官能的な歌は轟音に似ており、愛の衝動の力が表現力豊かな自然主義的なディテール、つまり「内臓の揺れ」の助けを借りて伝えられます。 この例では、読者は名詞の意味上の変換に直面し、その意味は一般的な言語的な意味から遠ざかります。
次のシーンはウサギの輪舞です。 異教徒のように、動物たちは日の出を祝うために輪になって集まりました。 滑らかな動きには儀式的な歌「古い嘆き」が伴います。 感動的で無防備な登場人物は、赤ん坊の叙情的な主題を思い出させます、そしてこの比較は、スピーチの主題の芸術的で子供じみた熱狂的な表情を明らかにします。 この説明は、ロシアのおとぎ話の伝統の特徴である、ウサギの不当な分け前についての苦情という古典的なモチーフで終わります。
「森の驚異」のエレガントな絵は、炎のような顔が宇宙を支配し、その突撃を好意的に見つめ、心からの喜びで暖かさを迎える太陽のイメージによって完成されます。