地上ではなく天国で生きる方法。 天国では何が私たちを待っているのか
人間の住居として、主は人間を定住させた パラダイス- 神の全能性の特別な働きによって創造された美しい庭園 (創世記 2.8)。 4 楽園にいる間、人はそれを開拓し、維持しなければなりません。 楽園の美しい木々の中に、特別な二本の木がありました。 生命の木そして 善悪の知識の木。 善悪の知識の木は、神に従うよう人間を試し、訓練する手段として神によって選ばれました。 主は人間に、この木の実を食べてはならないという戒めを与えられました。 そして主なる神はその人に命じて言われた、「園のすべての木からは食べなさい。しかし、善悪の知識の木からは食べてはならない。それを最も食べた日にあなたは死ぬからである」」（創世記2.16、17）。
一見すると、楽園の至福と美しさの中での人の人生を描写するときに死について言及するのは奇妙に思えます。 しかし、神は戒めを与えることによって、人間は神の戒めを履行することによって楽園だけでなく自分自身も開拓し、維持しなければならないことを示しました。 死について神は、戒めを破った場合の結果についてアダムに警告します。 ここでの死は 2 つの方法で理解できます。 霊的な死それは不従順によって生命の源である神から遠ざかることであり、どのようにして 肉体の死、それは最初の精神的な死の結果にすぎません。 しかし、どちらもこの世に存在せず、存在してはならないのです。なぜなら... 創造主に似せて創造された人々は、神との永遠の交わりに招かれています。 神は人間を朽ちないものとして創造し、神の永遠の存在の姿に似せて造られました。「（Wis. 2.23） - これは神の計画です。
楽園での最初の人々の生活は、道徳的無邪気さによって特徴づけられました。それは、不浄で罪深いことについてまったく考えなかったということでした。 」 そして、アダムと彼の妻は二人とも裸でしたが、恥ずかしくありませんでした」（創世記2.25）。 楽園に住んでいた彼らは、そのすべての果実を楽しみ、すべての喜びを満喫しました。 物質的には、彼らは天の自然からの豊かな贈り物に囲まれていました。 しかし、最初の人々が持っていた主なことは、彼らの前に現れた神との直接のコミュニケーションでした。 涼しい日中の楽園で」（創世記3.8）と彼らと話しました。
祖先の没落とその結果。 救世主の約束
楽園では、誘惑者5が蛇の姿で人々に現れました。 野原のすべての獣よりも狡猾だった"(Gen. 3.1)。 この時、イブは善悪の知識の木の近くにいました。 蛇は妻の方を向いてこう言いました。 神は本当に、「楽園ではどの木からも取って食べてはいけない」と言ったのでしょうか？"(Gen. 3.1)。 妻は、楽園の真ん中にある1本を除いて、すべての木の実を食べることを神が許した、なぜならこの木の実を食べると死ぬ可能性があるからだと答えました。 そこで誘惑者は、妻に対する神への不信感を引き起こしたくて、彼女にこう言いました。 いいえ、あなたは死ぬことはありませんが、それを食べる日にはあなたの目は開かれ、あなたは神のように善悪を知るようになるということを神は知っています。」（創世記3.4-5）。 その瞬間、女性は禁断の木を違った目で見ました。それは彼女にとって目に心地よいように見えました、そしてその果実は善悪の知識と神なしで神になる機会を与えるという神秘的な性質のために特に魅力的でした。 この外見的な印象が内面の葛藤を解決し、女性は「 彼女はその実をいくつか取って食べ、夫にも与えました、そして彼はそれを食べました。「（創世記 3.6） .
人類史上最大の革命が起こりました。人々は神の戒めに違反し、それによって罪を犯しました。 人類全体の純粋な源であり始まりとなるはずだった人々が、自らを罪に蝕み、死の果実を味わったのです。 純粋さを失った彼らは、自分たちの裸を見て、葉っぱでエプロンを作りました。 彼らは、以前は大きな喜びを持って努力していた神の前に出ることを恐れていました。 アダムとその妻は恐怖に襲われ、主から逃れて楽園の木々の中に隠れました。 しかし、愛に満ちた主はアダムにこう呼びかけます。 « [アダム、]どこにいるの？」（創世記3.9）。 主はアダムがどこにいるかではなく、彼がどのような状態にあるかを尋ねます。 これによって主はアダムに悔い改めを呼びかけ、心からの悔い改めをもたらす機会を与えられます。 しかし、罪はすでに人間の霊的な強さを暗くしており、主の呼びかけの声はアダムの中に自分を正当化したいという願望だけを呼び起こしました。 アダムは木の茂みの中から恐る恐る主に答えました。 私は楽園であなたの声を聞きました、そして私は裸だったので怖くて身を隠しました。"(Gen. 3.10) . - « 誰があなたが裸だと言いましたか？ あなたは私が食べることを禁じた木から取ったものを食べなかったのですか？」（創世記3.11）。 主は直接質問をされましたが、罪人は同じように直接答えることができませんでした。 彼ははぐらかした答えをした：「 あなたが私にくれた妻、彼女は木から私にくれた、そして私は食べた」（創世記3.12）。 アダムは妻、さらにはこの妻を与えた神ご自身に責任を負わせます。 それから主は妻に向き直ってこう言いました。 あなたは何をしましたか？「しかし妻はアダムの例に従い、非難を逸らしました。」 蛇が私を誘惑したので、私は食べました」（創世記3.13）。 妻は真実を語りましたが、二人とも主の前で自分を正当化しようとしたのは嘘でした。 人は悔い改めの可能性を拒否することで、神とのコミュニケーションをさらに不可能にしてしまいました。
それから主は義なる裁きを宣告されました。 蛇はすべての動物たちの前で主によって呪われました。 彼は腹ばいになって土の塵を食べる爬虫類のような悲惨な人生を運命づけられている。 妻は夫への服従と、子どもの誕生の際の激しい苦しみと病気を宣告されています。 主はアダムに向かって、彼の不従順のゆえに、彼を養う土地は呪われるだろうと言われました。 」 それはあなたのためにいばらとアザミを生み出すでしょう...あなたは額に汗してパンを食べ、あなたが連れ去られた地面に戻るまで、あなたは塵であるため、あなたは塵に戻るでしょう。」（創世記3.18-19）。
最初の人々の堕落の結果はひどいものでした。 彼らは罪の中で神から遠ざかり、悪しき者へと向かい、今では以前のように神と意思疎通することは不可能です。 命の源、つまり神から背を向けたアダムとイブは、すぐに霊的に死にました。 肉体的な死はすぐには彼らを襲いませんでしたが（最初の両親を悔い改めさせようとした神の恵みにより、アダムはその後930年間生きました）、同時に罪とともに腐敗が人々に入り込みました：罪 - 道具邪悪な者は徐々に老化して肉体を破壊し、最終的には祖先を肉体的な死へと導きました。 しかし、罪は肉体だけでなく、原初の人間の本性全体にもダメージを与えました。肉体が魂に従属し、魂が霊に従属し、神と交わっていたとき、原初の人間の本来の調和が乱されました。 最初の人々が神から離れるとすぐに、人間の精神はすべての指針を失い、霊的な経験に向かい、魂は肉体的な欲望に夢中になり、情熱を生み出しました。
人の中で調和が乱されたのと同じように、それは世界中で起こりました。 アプによると。 ポール、堕落の後」 すべての創造物は虚栄心に服従した」そしてそれ以来、腐敗からの解放を待ち続けています(ローマ8.20-21)。 結局のところ、もし堕落する前にすべての自然（自然界と動物の両方）が最初の人々に従属し、人間の側の労働なしに人間に食物を与えたとしたら、罪を犯した後、人間はもはや自然の王であるとは感じません。 土地は肥沃ではなくなり、人々は食料を確保するために多大な努力を必要としています。 自然災害はあらゆる面から人々の生活を脅かし始めました。 そして、かつてアダムが名前を付けた動物の中にも捕食者が現れ、他の動物と人間の両方に危険をもたらしました。 動物も堕落後に初めて死に始めた可能性があります。 多くの聖なる教父たちがこのことについて語っています（聖ヨハネ・クリュソストム、新神学者聖シメオンなど）。
しかし、秋の果実を味わったのは私たちの最初の両親だけではありませんでした。 すべての人々の祖先となったアダムとイブは、罪によって歪められた自らの本性を人類に伝えました。 それ以来、すべての人は堕落し、死すべき運命にあるものとなり、そして最も重要なことに、誰もが邪悪な者の力、罪の力の下にあることに気づきました。 罪深さはいわば人間の財産となり、たとえ誰かがそうしたいと思っても、人は罪を犯さずにはいられなくなりました。 通常、彼らはこの状態について、全人類がアダムから「原罪」を受け継いでいると言います。 ここでの原罪とは、最初の人々の個人的な罪がアダムの子孫に受け継がれたことを意味するのではなく（結局のところ、子孫は個人的に罪を犯したわけではありません）、むしろそれはその後のすべての罪を伴う人間の本性の罪深さであったということです。最初の親からすべての人々に受け継がれた結果（腐敗、死など）。.)。 最初の人々は、邪悪な者に続いて、人間の本性に罪の種を蒔いたように見えました。そして、新しく生まれたすべての人の中で、この種は発芽し始め、個人的な罪の実を結び始め、その結果、すべての人が罪人になりました。
しかし慈悲深い主は、原始の人々（とその子孫全員）を慰めなしに放っておかれませんでした。 それからイエスは、その後の罪深い人生の試練と艱難の日々に彼らを支えるはずの約束を彼らに与えました。 主は蛇に裁きを語ってこう言われました。 そして私はあなたとその女性の間に、そしてあなたの子孫と彼女の子孫の間に敵意を置きます。 それ(70 - と翻訳されます) 彼) 彼はあなたの頭を打撲し、あなたは彼のかかとを打撲するでしょう」（創世記3.15）。 「女の胤」に関するこの約束は、世界の救い主に関する最初の約束であり、しばしば「最初の福音」と呼ばれますが、これは偶然ではありません。 これらの短い言葉は、主が堕落した人類をどのように救おうとしているかを預言的に語っています。 これが神の行為であるという事実は、次の言葉から明らかです。 敵意をやめるよ「罪によって弱っている人は、邪悪な者の奴隷制に独立して反抗することはできず、ここでは神の介入が必要です。 同時に、主は人間の最も弱い部分、つまり女性を通して行動されます。 そして、妻と蛇の陰謀が人々の堕落をもたらしたように、妻と蛇の敵意は彼らの回復につながり、それは不思議なことに、私たちの救いにおける至聖なる神の母の最も重要な役割を示しています。 「女の種」という奇妙な言葉の使用は、聖母の未婚の概念を示しています。 LXX の翻訳で「それ」ではなく「彼」という代名詞が使用されているのは、キリストの誕生前でさえ、多くのユダヤ人がこの場所を妻の子孫全体というよりはむしろ一人の人物を指すものとして理解していたことを示しています。 、悪魔である蛇の頭を打ち砕き、人々をその支配から救う救世主救世主。 蛇は主の「かかと」を噛むことしかできませんが、それは救い主の十字架上の苦しみに預言的に示されています。
神の裁きの後、主はアダムとイブのために革の服を作りました。 これらの服は、人々が純粋さと純潔を失った罪を思い出させるものであると同時に、神の慈悲の証拠でもあります。 衣服は、人が体に加わる外力の作用から身を守るために必要でした。 さらに、多くのキリスト教の解釈者は、革の衣服（つまり、動物の皮から）を作るとき、主は最初の人々に動物をご自身に犠牲にするように教えられ、これは将来の救い主の犠牲を象徴的に示していると信じています。
主は人々に革の衣服を着せた後、彼らを楽園から追放されます。 そして、命の木への道を守るために、エデンの園の東にケルビムと振り向いた炎の剣を置きました。」（創世記 3.24）、彼らは罪によって今では価値のない者となったのです。 その人物はもう会うことを許されていない」 手を伸ばして命の木から取って食べて、永遠に生きることのないように。」（創世記3.22）。 主は、命の木の実を味わった人が永遠に罪の中にとどまることを望まれません。人の肉体的な不死性は、その人の霊的な死を確認するだけだからです。 そしてこのことは、人の肉体の死が罪に対する罰であるだけでなく、人々に対する神の善行でもあることを示しています。
楽園に自分自身を見つけることは、アッラーの喜びを求めて努力するイスラム教徒の夢です。 結局のところ、ジャンナットは、最も神を畏れる奴隷に対して全能者によって約束された素晴らしい報酬なのです。
パラダイスで最大のコミュニティは預言者ムハンマドのウンマ (s.a.w.) になります。 これは、ティルミディ、イブン・マジャ、アフマドが引用したハディースによって裏付けられています。「ジャンナットの住民は 120 列に並び、そのうち 80 列はイスラム教のウンマによって占領される。」
楽園の住人はどんな姿になるのでしょうか？
天上の住居に入った後、ハディースに次のように述べられているように、人々の外見はアッラーのご意志によってより良い方向に変化します。 顔も含めて余分な毛はなくなります。 彼らは永遠に若く、服も新品のままです。」（ティルミディ） 同時に、良いたよりが与えられると、彼らの顔は輝き、輝きを放つでしょう。
さらに、楽園の住民は地上の身長よりもはるかに背が高くなります。 これは、最初の人間であるアダム (as.) の身長が 60 キュビトであったという事実によるものです。 ブハーリーとイスラム教徒が引用したハディースによって証明されているように、ジャンナの人々はすべて同じ大きさになります。 1キュビトが約45センチメートルであると考えると、パラダイスの人々の平均身長は27メートルになります。
また、ジャンナットの住民は全員、死亡時の年齢に関係なく、33 歳になった時点でそこに残ります。
エデンの住人のローブは絹で作られるだろう 緑色そして金で装飾されています。
天国の場所
多くの人は楽園を、人々の魂が幸せになり、何も必要としない場所として連想します。 それでは、ジャンナットでは何が私たちを待っているのでしょうか？
1. カウサール
楽園の最も重要な報酬の 1 つは、「豊かさ」を意味するカウサル (またはキャウサル、キャウサル) と呼ばれる川であると考えられています。 その重要性は、この川が奉献されたという事実によって証明されています。 聖コーラン、何百万人ものイスラム教徒が毎日祈りの際に読んでいます。
預言者ムハンマド (s.a.w.) のハディースでは、カウサール川について多くのことが語られており、彼はそれを「彼の貯水池」と呼びました。 神の使者（s.g.w.）は天の流れを描写してこう言いました。「その水は牛乳よりも澄んでいて、その香りは麝香よりも心地よい…この水源から飲む人は誰でも決して喉が渇くことはありません。」（ブハーリー、イスラム教徒）。
イスラム教徒が引用したハディースによると、その岸辺間の距離は、ヨルダンの都市アカバからイエメン南部に位置するアデンまでの道を超えています。 この間のことを考えると 和解全長 2100 km を超えるカウサール川は大きくて豊富です。
さらに、その重要性は、審判の日にイスラム教徒のウンマが楽園の源に運ばれ、誰もがその水で器を満たすという事実にあります（イスラム教徒）。
2.グリア
信者にとってのもう一つの楽しみは、楽園の女性たち、グリアたちです。 これらの生き物について、預言者ムハンマド (s.g.w.) は次のように述べています。「もしホウリスの 1 人がこの世界に顔を向ければ、彼女は (その美しさで) 空間全体を照らすでしょう。」 (ブハーリ)
グリアは、楽園にいる敬虔なイスラム教徒にとっての慰めとなる美しい生き物です。 彼らは完璧な顔をしており、外部にも内部にも欠陥がありません。 ジャンナの男性は一緒にいると楽しいでしょう。 同時に、楽園の住人自身も自分の望むグリアを選択できるようになります。 これは、アブ・ダウドとティルミディが引用したハディースに述べられています。
ここで私たちが話しているのはもっぱらグリア族とのコミュニケーションについてであり、一部の人がそれを提示しようとしているようなセックスについてではないことに注意してください。 楽園では、人々は地上生活で本来備わっている本能を奪われます。 さらに、そこでは性別による違いはなく、セックスの必要もありません。
イスラムの情報源によると、もし男性が地上で結婚し、妻に満足していれば、彼女は永遠に彼の伴侶であり、天国のすべての時間よりも美しいでしょう。
女性が結婚していなかった場合、ジャンナットの住民は何も必要としないため、楽園では彼女は望む人の仲間になります。 さらに、楽園にいる女性は誰でも、その美しさで時を超えます。 これは全能者の最高の創造物に対するご褒美です。
イスラム教徒の女性が数回結婚し、夫全員が最終的に楽園に行く場合、どの配偶者と最終的にジャンナに行くのかという問題が生じます。 この問題に関して神学者の間には3つの観点があります。 女性は最高の性格を持った配偶者と一緒にいると信じている人もいます。 イスラム教徒の女性には誰と一緒にいたいかを選択する権利があると信じている人もいます。 さらに、女性は楽園で最後の夫と一緒にいるだろうと確信している人もいます。
3. パラダイスバザール
ジャンナットの住民にとっての 3 番目の楽しみは、毎週金曜日に人々が訪れるバザールです。 そこに風が吹いて、そこに住むすべての人々の美しさが増し、市場から出てくる人たちはみなさらに美しくなるでしょう（イスラム教徒）。
配偶者の元に戻ると、彼らはその美しさと輝きで彼らを喜ばせるでしょう。
4. パラダイスワイン
もう一つの楽しみは、天国のワインと呼ばれる特別な飲み物です。 この蜜はアルコールとは何の関係もないことに注意してください。 実際、味は完璧で、頭痛を引き起こしたり、正気を失ったりすることはありません(56:19)。
この飲み物はエデンの住民の水差しに無制限に入れられますが、一口飲めば喉の渇きを潤すのに十分です。
5. エデンの園
さらに、ジャンナでは、次の聖句に述べられているように、信者はエデンの園で横たわります。
「本当に、神を畏れる者たち、エデンの園とブドウ園には成功が待っている…」(78:31-32)
主の使者（s.g.w.）はジャンナットについて、2つの庭園は銀、2つは金になると述べました（ブハーリ）。
信者にとってのエデンの園は、人々が地上の果物とは比べものにならない木の実を楽しむ安らぎの場所となります。 同時に、食べ物や飲み物は、どんな量でも常に豊富にあります。 エデンの園に美しい住居が建てられ、そこに楽園の住民が住むことになります。 これらの建物自体は金と銀で作られ、そこの土地はサフラン（ティルミディ）で作られます。
6. 植物
ジャンナトでは、住民は大きな木の陰に避難することができ、そこを通れば「ライダーは一世紀も木から離れることなく乗れる」（イスラム教徒）。
エデンのもう一つの植物は、究極限界の蓮であり、これは預言者ムハンマド (s.a.w.) に示されました。 近くには 4 つの川が流れています。そのうちの 2 つはパラダイスにあり、他の 2 つはナイル川とユーフラテス川 (イスラム教徒のブハーリー川) です。
ジャンナットで最も香りのよい植物はヘナ（ブハリ）と呼ばれる植物です。
パラダイスで人々を待っているすべての楽しみは、アッラーだけが知っているので、数えることはできないことに注意してください。 さらに、ジャンナットの報酬はそれらよりも何倍も大きいにもかかわらず、私たちは地上の財のプリズムを通してのみ想像することができます。 私たちはこの世の楽園の楽しみを完全に理解し、感じることはできません。 私たちはただ全能者の喜びを得るために努力すべきであり、その力に私たちの将来が託されており、私たち全員がより良い住居を与えられるように求めるべきです。
科学は人間とチンパンジーのゲノムを比較することにより、両者の進化的関係について結論を導き出します。 宗教は、人間は存在したのではなく、楽園から追放された後、猿のようになったと主張しています。
オレグ・ムムリコフ大司祭、神学者、生物学者、PSTGUおよびモスクワ科学歴史アカデミー聖書研究学科の教師：
必ずしも不死ではない
楽園にいる人間は不滅であり、不死であり、官能的な食べ物を必要とせず、火で燃えたり、水で溺れたりすることはなく、神の意志に自発的に従う限り、不死と自己改善の無尽蔵の可能性さえ持っていた、と述べています。聖父主義の伝統。
神が彼らに起こり得る危険について警告したにもかかわらず、アダムとイブの不従順だけが、腐敗と死すべき運命の出現の原因となります。
興味深いのは、古代においてさえ、最初の人々の完璧さについて語った作家がいたということです。たとえば、アレクサンドリアのフィロ（1世紀）は、著書「世界の創造について」の中で次のように述べています。<…>私には、肉体と魂の両方の点で優れた人物が現れ、両方の点で彼の子孫とは多くの点で異なっていたように思えます。 結局のところ、彼は本当に美しく、本当に高潔な人でした。<…>
対称性とともに、彼[創造主 – 司祭。 O.M.]は[人間の中に]完全に形成された肉体を入れ、<…>特に最初の男性が最も美しく見えることを望んでいます。 魂に関して彼が最高であったことは明らかです。 結局のところ、神はそれを創造するために、明らかに出現する実体からの他の例を使用せず、ただ単に<…>独自のロゴを使用。 それゆえ神は、人間は顔から吸入することによってロゴスに似せて与えられたものとして生じたと言うのである。」
しかし、楽園における人間の不死は必要ではなく、「義務的」でした。 それはどういう意味ですか？
初期のキリスト教の弁証者であるアンティオキアの聖テオフィラスは次のように書いています。 なぜなら、もし神が最初に彼を不滅のものとして創造したなら、神は彼を神にしたであろうからである。 逆に、もし彼が彼を死ぬべき存在として創造したなら、彼自身が彼の死の犯人となっていたでしょう。
それで彼は創造した<…>彼はその両方ができるので、神の戒めを満たして不滅につながるものを目指して努力するなら、その不死に対する報酬として神から受け取り、神となるでしょう。 もし彼が死の業から逸脱し、神に背くなら、彼自身が自らの死の作者となるだろう。」 . 聖ヨハネ・クリュソストムと福者アウグスティヌスにも同様の考えが見られます。
アダム。 アダムとイブの物語が描かれた棺の象牙パネルの断片。 10～11世紀、コンスタンティノープル。
セント 新しい神学者シメオンは次のように明らかにしています。
「アダムは、不滅の体を持って創造されましたが、物質的なものであり、まだ霊的なものではなく、創造主によって、不滅の世界、そして楽園だけでなく、天の下にあるすべての被造物の上に不死の王として据えられました。 」
聖マクシムス懺悔王によれば、原初の人間の体の構成は「軽くて腐敗しなかった」ため、アダムは「官能的な栄養で体を維持するという心配をする必要がなかった」という。
ここではゲンとの矛盾はありません。 2:16 – « そして主なる神はその人に命じて言われた、「園のすべての木から取って食べなさい。」 アダムとイブは霊的にも肉体的にも完璧に創造されましたが、これらは完成度の最初の段階にすぎず、さらなる神格化、霊的成長、そしてその結果として、彼らの朽ちない原初の肉体的性質さえも霊化、変容する可能性があります。
生命の木とは何ですか？
聖父主義の伝統によれば、何ではなく、誰が、そして特にビザンチンの神学者聖ニケタス・スティファトゥス（11世紀）によって表現された天上の生命の木は、と呼ばれています
「万物の創造者である神ご自身が……命を持ち、死にさらされることのない、生きるに値する者にのみ食用に適した実を結び」、「神の神聖な役割を果たす者たちに、言い表せない甘さを与える」聖体拝領し、彼らに不滅の命を分配するのです。」
また、聖ペテロの黙示録には、人類を養う創世記の楽園の樹の完全な類似点も見られます。 神学者使徒ヨハネ（黙示録 22: 2、14）。 私たちは、現実の霊的経験に基づくそのような崇高な解釈は、時代を超越した聖体の秘跡の最も崇高な理解と同様に、文字通りの歴史的理解を取り消すものではないことに注意します。 「子羊の結婚の晩餐」神殿で神聖な典礼が執り行われている間、彼を取り囲むすべての物質的および時空間的構成要素をキャンセルすることはありません。
人間は大宇宙である
アダムの創造。 12世紀、モントリオールの大聖堂のモザイク。
聖父主義の伝統において、人間は何度も宇宙の王と呼ばれています。 どのような意味で？ アダムは楽園を維持し、開拓するように召されており、彼の子孫は人間の肉体の一種の継続である創造された物質世界に対して全責任を負っています。
聖マクシムス懺悔者は、十字架につけられた救い主の衣服を兵士たちが分けたという福音書の本文（ヨハネ19:23）を振り返り、次のように書いています。この事件、そして、私たちの中で、私たちの永遠の怠慢がどのようにして主を十字架につけるのか、そして私たちが善行を怠ったためにどのように主が暴露され、悪霊が私たちを通して情熱に仕えるかのように、[彼の]衣服と彼の創造物を分裂させるのか。 。<…>
これまで述べてきたことに加えて、上から織られたチュニックによって、無形で理解可能な存在の世界を理解したい場合は、 アウターウェア、聖書は自然について考えるために要素のように4つの部分に分けています、そうすればあなたは真理に対して罪を犯すことはなくなります。 これら 2 つの世界から、[悪魔] は堕落によって肉体を破壊し、戒律を破って私たちに対して力を得ましたが、天上の世界と同様に魂を引き裂くことはありませんでした。」
これらの言葉について、巡回学者の教授はこうコメントする。 A.I. シドロフは次のように述べています。 ここでの格言は、人間の魂と体に対応する理解可能な世界と感覚的な世界からなる「大宇宙」と類似し、密接に関連している「小宇宙」としての人間という考えから出発しています。」
多くの聖なる教父たち（神学者聖グレゴリウス、新神学者聖シメオン、聖ニキータ・スティファト、聖グレゴリー・パラマス）が人間を世界との関係における「大宇宙」、つまり「小宇宙」とみなしたことも興味深い。 」 このアプローチは、人間を「宇宙の中心」に位置し、委ねられた宇宙の責任を負う神の似姿として捉えるアプローチによるものです。
パラダイスでは雨も降らず、ハリケーンもありませんでした
"パラダイス"; ミカロユス・コンスタンティナス・チュルリオニス、1909年。
今日、自然科学は、現代の宇宙は、いわゆる熱力学第二法則、つまりエントロピーによって特徴付けられる巨視的プロセスの力学と不可逆性を確立する原理、自由な相互変換を記述するシステムの状態の関数に完全に従って存在していると述べています。 さまざまな種類エネルギー。
簡単に言うと、熱力学第 2 法則は、宇宙の存在論的特性として「時間の矢」、「流動性」、「消滅可能性」について語っています。 しかし、周囲の宇宙の状態は堕落前の人間の物理的な状態にどの程度対応していたのでしょうか?
人間が堕落する前、宇宙の動物や植物は滅びる可能性がありましたか? 天国に時間はありましたか？
聖なる伝統に目を向けると、この問題に関してさまざまな聖父主義の意見を見つけることができます。 多くの父親は、人間とすべての被造物の状態を完全に特定しています。 新神学者シメオン尊者は次のように教えています。 6番目に彼はアダムを創造し、彼を目に見えるすべての創造物の主であり王にしました。
そのとき天国はありませんでした。 しかし、この世界は、物質的で感覚的なものではありますが、一種の楽園のような神からのものでした。 聖書にあるように、神は彼にアダムとその子孫全員の力を与えました。<…>（創世記 1:26-30）。 [私たちの先祖が滅んだ後] 「神は楽園を呪わなかった」<…>しかし、彼は他のすべての地球だけを呪いました。地球もまた腐敗せず、すべてを自ら成長させたので、アダムはもはや退屈な労働と汗をかくことのない人生を送れなくなりました。<…>
したがって、戒めに違反したために堕落し、死すべき者となった者は、いかなる正義においても、腐敗しやすい土地に住み、腐敗しやすい食べ物を食べなければならなかったのです。<…>.
そして、すべての生き物は、アダムが楽園から追放されたのを見て、もはや犯罪者である彼に従おうとはしませんでした。<…>でも神様<…>イエスはこれらすべての被造物を神の力で制止し、その慈悲と善意から彼らがすぐに人間に向かって突進することを許さず、被造物が自分に従属し続けるように命じ、堕落してしまった被造物はそのために創造された堕落した人間に仕えました。
そのため、人間が再び新しくされ、霊的で朽ちることのない不滅の者となるとき、その働きのために神によって人間に従属していたすべての被造物は、この働きから解放され、神とともに新しくされ、朽ちることのない、いわば霊的なものとなる。 これらすべては、世界の建国前に寛大な神によってあらかじめ定められていたのです。」
聖イグナチオ（ブリアンチャニノフ）もほぼ同じ意見を持っていました。
「神によって創造され、装飾され、祝福された地球には、何の欠陥もありませんでした。 彼女は恵みに満ちていました。
今、地球は私たちの目には全く違った姿で映っています。 私たちは彼女の聖なる処女の状態を知りません。 私たちは彼女が腐敗と破滅の状態にあることを知っていますし、彼女がすでに火刑に処される運命にあることを知っています。
彼女は永遠のために創造されました。
神の霊感を受けた創世記の筆者は、地球は本来の状態では耕作の必要はなく、地球自体が穀物やその他の栄養価の高いハーブ、野菜、果物を豊富かつ優れた品質で生産していたと述べています。
天気に変化はありませんでした。天気はいつも同じで、最も晴れていて最も良好でした。 雨は降らず、地から湧き出た泉がその顔を覆いました。
ルーカス・クラナハ長老、「パラダイス」（1530）。 画像は germany-art.com より
獣と他の動物は互いに完全に調和し、植物を食べていました（創世記 1:30）。 創造主の怒りは地球を変えました。 「あなたの行いのせいで地球は呪われました」（創世記 3:17）とイエスは、ご自分の戒めを踏みにじった男にこう言われました。すると、地球から祝福が奪われたことは、さまざまな一般的な障害によって直ちに表されました。
風が笛を吹き、嵐が吹き荒れ、稲妻が光り、雷が鳴り響き、雨、雪、ひょう、洪水、地震が発生しました。
動物は従順と人間への愛を失い、人間も神への従順と愛を失った<…>最初に与えられるはずだった食べ物を残し、地球を襲った呪いに加わった自分たちの本質の変化を感じ取った彼らは、互いに反抗し、お互いを貪り始めました。<…>
世界の破壊は必然となった。世界の破壊は彼の不治の病の自然な結果である。<…>創世記によって私たちのために保存された地球の元の状態の小さな特徴は、人類の堕落後に地球上でどれほど大きく、どれほど悲しく、理解できない変化が起こったかを示しています。」
楽園にいる時間はありましたか、それとも教皇たちのポリフォニーについての時間でしたか
解釈遺産をより深く研究すると、この分野における他の聖父主義の意見、時には同じ著者によるものに出会います。
キュロスの福者テオドレトは、神が最初に捕食動物を創造したのには2つの目的があると語っています。1つは、人間の堕落（および原初の生物が生物学的に2つの性別に分裂すること）を予期するためです。 第二に、教育的な目的で、「神に助けを求める必要性をもたらす」ためです。
聖アウグスティヌスはまた、動物の原始的な死についても語っています。
「神は喜んでこの祝福を与えてくださいました[創世記1:22 – 聖なる。 O.M.]生産性は、子孫の継承に見られ、その結果、弱くて死ぬ運命にある[動物]は、まさにこの祝福のおかげで、生まれたときから種族を維持することができます。」
聖ワシリイ大王は、「六日目の会話」の中で、ダイナミズムや時間の変動性など、もともと神によって定められた被造物の本質的かつ基本的な特性について特に触れています。 :
「そして、現存する[知的世界]に肉体を持たない霊魂を加える必要が生じたとき、それは神聖なものだった。 O.M.] そして、この世界は主に学校であり、人間の魂の形成の場所であり、その後、誕生と破壊の対象となるすべてのものの居住の場所です。
そして、世界とそこに見られる動植物に似た時間の連続性が生み出され、常に急いで流れ、どこにもその流れを妨げることはありませんでした。
過去は過ぎ去り、未来はまだ到来しておらず、現在が認識される前に感覚を逃れるような時間ではないでしょうか? そしてそれがこの世界にあるものの性質です。 それは必然的に増加するか減少するかのどちらかであり、明らかに固体や永続的なものは何もありません。
したがって、いわば流れによって必然的に結びつき、誕生と滅亡に至る運動に流されていく動物や植物の身体は、受け継いだ時間の性質の中に収まるのがふさわしいのである。変化しやすいものに似た性質。」
物質と時空の分かちがたい存在論的統一性を神学的および哲学的に理解することで、祖先の罪が人間に反映されているという事実をより深く理解できるようになります。 みんな世界の存在、含む。 原始的な楽園の時空について、それはもともと改善の手段であり、非存在を追求して衰退するものではありませんでした。
「この区画は私たちのもの、または私たちの分け前です...つまり 何 話した上から私たちについて、 運命のまたは 受賞...私たちの弱さと優位性の運命、神のような創造性の賜物は、 時空」 、 - 神父に注意してください。 パベル・フロレンスキー。
革の祭服 - 死の服
「イブの創造」。 本のミニチュア、13 世紀、イギリス。 画像はpinterest.comから
最初の人々の任務は、被造世界全体を天国の状態に変えることでした。 宇宙の神格化は、創造主の計画によれば、宇宙の王であり、神の姿と似姿の持ち主である人間を通してのみ可能です。
「初期の完璧な状態にある人にとって、それは外部環境ではなく内部の精神的な状態に依存するため、地球の表面上のあらゆる点が至福の場所になる可能性があります。 当初、外から見ると、楽園は生命の木を中心にしていました。
しかし、もし人が罪を控え、それが地球全体に広がり、罪のない人々にとっては、原初の夫婦にとってのエデンの楽園と同じように、地球全体が実際にそうなるでしょう」と教授は書いている。 やあ。 ボゴロツキー。
愛の成長には犠牲が伴います。 そのような犠牲の最初の教訓は、善悪の知識の木の実を食べてはならないという戒めでした(創世記2:17)。
しかし、楽園においてさえ、罪のない冷静な状態にあった人間はこの戒めを守ることができず、罪に陥ったことで彼自身と彼の周囲の世界全体が変化してしまいました。
人間と世界がどのように変化したかを理解する上で特に重要なのは、「そして主なる神はアダムとその妻のために皮の衣を作り、彼らに着せた」という聖書の言葉です。 （創世記 3:21）。
父親たちは、その文字通りの意味を否定することなく、深い象徴的および存在論的意味も指摘しました。
神の戒めに違反した後、革製の祭服を着ると、人は「獣の性質」を帯び、生物学的性質が質的に変化し、体は死すべきものとなり、滅びやすくなります。
神学者聖グレゴリオは次のように書いています。<…>人間は甘い果物を時期尚早に食べて、革の衣服、つまり重い肉を着て、死体を運ぶ者になったのです。なぜなら、キリストは死によって罪に制限を設けたからです。 その後、彼は楽園から連れ去られた地上にやって来て、受け継いだものとして困難な人生を受け取りました...
悪魔の妬みと妻の欺瞞によって、彼女自身が最も弱い立場に置かれ、巧みに説得を行ったとき<…>人は自分に与えられた戒めを忘れ、苦い思いに襲われます。そして罪によって流刑者となり、同時に命の木からも楽園からも神からも追放されます。 彼は革の衣服を着て（おそらく最も粗末で、死すべき、そして戦いに向かう肉体で）、初めて自分自身の恥を知り、神から隠れます。」
アダムとイブの楽園からの追放。 食堂教会の前庭のフレスコ画。 聖三位一体セルギウス大修道院。 画像はstsl.ruより
聖ヨハネ・クリュソストモスが、上で述べたように、主に堕落前には全世界は不滅であったという見解に固執していたとすれば、聖ヨハネ・クリュソストモスは、 ナイッサのグレゴリウスは、バシレイオス大王に倣い、たった一人の原始人が堕落した後、動物の腐敗しやすい性質を同化したという唯一の人間の不朽性と不死性についての意見を擁護しており、それは革製の祭服を着た彼の服装によって象徴的に示されている。
「つまり、愚かな者の生活から人間の本性に混ざったものはすべて、人類が悪徳によって情欲に陥るまで、以前は私たちの中に存在しなかったのです。<…>それで、私たちもまた、物言わぬ動物の皮から私たちに課せられたこの致命的で卑劣な上着を脱ぐでしょう（そして、皮膚のことを聞くと、私たちが慣れ親しんで着ている愚かな性質の外観を理解するように思います）情熱へ）;
それからチュニックを脱いだ後、私たちは愚か者の皮膚から私たちの中にあったすべてのものを脱ぎ捨てます。
そして、私たちがダムの皮膚から受け取ったものは、肉欲の混合物、受胎、誕生、汚れ、乳房、食物、発疹、徐々に完全な年齢に達すること、年齢の成熟、老年、病気、死です。<…>
身体のしわや太り、痩せやふくよかさ、そして身体の流動的な性質によって起こるその他すべてのことについて、それらは現実の生活の流動的でつかの間の伝達とは異質なこの生活とどのような共通点があるのでしょうか？
シリア人の聖エフライムは（聖ヨハネ・クリュソストムのように）文字通りの意味をより重視していますが、創世記の象徴的な側面を無視していません。 3:21:
「これらの衣服は動物の皮から作られたか、または新たに作られたかのいずれかです。モーセによると、主はこれらの衣服を創造し、アダムとイブにそれを着せたからです。」 先祖たちは、自分たちの帯を手で触って、自分たちが動物の皮で作られた法服を着ていて、肉を食べたり、裸を皮で覆ったりするために、おそらく自分たちの目の前で殺されたことに気づいたのではないかと考える人もいるかもしれない。そして彼らはその死の瞬間に、あなた自身の体の死を見たのです。」
シナイの聖グレゴリウス (14 世紀) も、堕落の悲劇の後、人間は肉体的には腐敗しやすい動物のようになったと述べています。
「腐敗は肉の産物です。 食べ物を食べて余分なものを吐き出し、誇らしげに頭を抱えて横になって寝ることは、動物や牛の自然な性質であり、不従順によって牛のようになった私たちは、本来備わっている神から与えられた祝福から離れ、理性から獣らしくなり、神から獣らしくなる。<…>
霊感によって魂が合理的かつ精神的に創造されたとき、神はそれに怒りや獣のような欲望を創造したのではなく、欲望の力と欲望を満たす勇気だけを創造しました。 同様に、神は体を創造されたとき、最初は怒りや不合理な欲望をその中に入れませんでしたが、後に不従順によって、それ自体の死、腐敗、獣姦を受け入れました。
神学者によれば、肉体は不滅に創造され、魂が無表情で創造されたのと同じように、復活するだろう。 しかし、魂が罪を犯す自由があるのと同じように、体も腐敗する機会がありました。 そしてそれらの両方、つまり 魂と肉体は、それらの結合と相互影響の自然法則に従って、腐敗し、溶解しました。さらに、魂は情熱、特に悪魔によって修飾されました。 そして体は愚かな獣のようになり、朽ち果てていきました。」
ここで別の重要な側面に注目することができます。 聖さんによると、 セント・ナイッサのグレゴリー マキシマス懺悔王、ダマスカスのヨハネ、その他の聖人たち。 父親たち、
人間は当初、「種からの獣の誕生」の法則の対象ではありませんでした。人間は男性と女性として創造されましたが、神の当初の意図には、私たちにとって「なじみのある」方法で人々を増やすことは含まれていませんでした。
「『皮の衣服』を着るということは、<…>人間はその本性の不朽性を剥奪されただけでなく、動物の姿をした種から情熱的に誕生することを宣告された。
彼の体は完全に自発的に選んだ獣の生命の法則に従っていました」とセント・ポールは書いている。 マキシム・ザ・コンフェッサー。
動物たちは復活するのでしょうか？
アダムは動物に名前を付けます。 聖ペテロ修道院の教会のフレスコ画 メテオラ（ギリシャ）のニコラス・アパナフサス。 16世紀、クレタ島の巨匠テオファン。
一般に、正統派の伝統は、動物の肉体的な不死性だけでなく、精神的な性質の不死性も認めていません。 聖ワシリイ大王はこのことについて次のように述べています。
「なぜ地球は生きている魂を苦しめるのですか？ そうすれば、牛の魂と人間の魂の違いがわかります。 人間の魂がどのように作られるのかはすぐに分かるでしょうが、今度は愚か者の魂について聞いてください。 聖書によれば、 すべての動物の命はその血です（レビ記 17:11）、そして凝縮した血は通常肉に変わり、腐った肉は分解して土になります。 したがって、公平に見て、牛の魂は地上的なものです。<…>
魂と血、血と肉、肉と土の関係を考えてみましょう。 そして再び、逆の順序で、地から肉へ、肉から血へ、血から魂へ。 そして牛の魂は土であることが分かるだろう。 それは彼らの体の構成よりも古いものであり、体が破壊された後も残っているとは考えないでください。」 聖グレゴリー・パラマスは次のように書いています。「動物界の官能的で愚かな生き物は、それ自体に生命の精神しか持っておらず、それ自体が存在することさえできません。彼らには不滅の精神と言語の才能がまったくありません。
感覚（物質）世界全体を超えて存在する存在 - 天使と大天使 - 精神的で理性的ですが、不滅の心と言葉（心）を持っていますが、それ自体に命を与える精神を持たず、したがって肉体を持ちません。 、命を与える精霊から命を受け取ります。
人間は、三位一体の自然に似せて創造された唯一の人であり、不滅の心、言語の才能、そして（人間と結びついた）体に命を与える霊を持っています。」
「不合理な生き物それぞれの魂は肉体の命であり、肉体によって生かされており、この命は本質ではなく活動の中にあり、それ自体ではなく他のものとの関係における命として持っています。」
実際、人間の堕落の後、動物の性質が大きく変化し、それが「愚かな」生き物の不滅の魂の死をもたらしたとは想像しにくいです。 どうやら、それらは最初は一時的で、時間内での存在が制限されているものとして作成されたようです。
同時に、アダムの犯罪以前には、アダムの非存在への移行は、現代と同じような身体的感覚や苦しみとは関連していなかったとも考えられます。
どのアダムをチンパンジーに例えますか?
アダム。 象牙、10～11世紀、コンスタンティノープル。
「革の祭服」の神学を明らかにする引用された聖父教の文書は、私たちを次の結論に導きます。動物と人間の関連する遺伝的、生理学的、解剖学的連続性を研究するとき、科学はすでにエデンの園から追放された人間のみを扱います。
「革の服」を着た彼の身体的性質を研究すると、自然科学は霊長類との進化的、歴史的関係を極めて自然かつ「正当に」語っている。 しかし、正統神学の観点から見ると、これらの結論は本質的に、存在論的には原初のアダムとその子孫に関連するものではなく、それ自体が私たちの先祖の堕落の逆説的な結果の一つです。
神のらしさは破壊されませんが、いわば、「野の獣」のらしさの前で背景に消えていきます。
創造された世界は、神の善意、計画に従って存在します。 (ロゴ)ですが、その存在イメージ（ トロポス-牧師によると Maximus the Confessor) はこのプランに対応していない可能性があります。 自分の自由が神の意志への抵抗であることを認識したアダムは、「自律」存在する苦い権利を受け取ります（ そして主なる神は言われた、「見よ、アダムは我々と同じようになり、善悪を知るようになった」– 創世記 3:22）。
したがって、世界の形成の歴史と現在の存在、そして彼自身の存在は、堕落した状態にある彼の前に、ランダムで、盲目で、無意味で、死んだ、混沌とした過程として現れます。競争、自然選択、死、残酷さ、苦しみだけではありません。
一時的に「創造主から自律的に」存在しているため、理性的かつ感覚的な経験に基づいて、自分自身の起源を異なる方法で「見る」ことは不可能です。
「そこで、悪魔は目に見える創造物[で構成されている]を4つの要素に分割し、私たちがそこに含まれる神聖なロゴイを知らずに、感覚だけで見て情熱を刺激できるように準備しているのです」と聖ペテロは言う。 マキシム・ザ・コンフェッサー。
古代以来、おそらく祖先自身から引き続いて、人類は失われたエデンの悲痛な記憶を過去の「黄金時代」としてさまざまな神話のイメージや賛美歌の中に保存してきました。 旧石器時代以来の歴史を研究してきた民族学者、宗教学者、文化科学者、考古学者は、常にこの特徴に注目してきました。 私たちはイデオロギー的解釈においてのみ違いを認識します。
さて、20世紀の最初の四半世紀。 （1923年）、有名なイギリスの民族学者であり宗教史家であるJ・フレイザーは、人類の創造と堕落についての聖書の物語を考慮して、創世記の最初の章と聖書全体の独自性とインスピレーションに異議を唱えました。全体は、古代世界の他の文学や神話の記念碑との細部のいくつかの類似性に基づいています。
オレグ・ムムリコフ大司祭、神学者、生物学者、PSTGUおよびモスクワ科学歴史アカデミー聖書研究学科の教師。 サイトmpda.ruからの写真
一方、現代のキリスト教研究者や弁証者は、そのような類似点の存在は、聖書本文の歴史性を示す最も重要な証拠の1つであると考えています。
彼はアッラーの言葉でこう答えました。
「私は楽園にいる信者たちのために、誰も見たことのない、耳で聞いたことのない、誰も考えたこともないようなものを用意しました。」 人は楽園の美しさとその恵みについて際限なく話すことができます。 パラダイス・フィルダフスには、人がこれまでに見たすべてのお菓子や飲み物、そして人生で見たことのないものの何千倍もあると言われています。 楽園には蜂蜜とミルクの川が流れるとも言われています。 パラダイスは 8 つのレベルで構成されています。 後続の各パラダイスは、前のパラダイスよりも高い位置にあります。 預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）はこう言いました。 私たちが星を見るように、下層の楽園の住人は上層の楽園の住人を見ています。 ».
天上の野菜や果物は地上のものとは異なります。 全能者はブドウ、ナツメヤシ、蜂蜜、牛乳、肉を天国の御馳走と呼びます。 天の服 - シルク、ベルベット。 天の家 - 銀や金、真珠、ヨットなどでできた家。これらの名前は私たちによく知られているので、私たちが理解できるようになります。 そしてもし全能者が楽園の果実、ご褒美、衣服、家をそれぞれ固有の名前で呼んだとしたら、私たちは何を言っているのか理解できず、それらにふさわしい者になりたいという願望も持たないだろう。 この世の人々は、最下層の楽園であるダルウスサラームのブドウを一粒でも見てしまったら、この世の恵みをすべて忘れてしまうと言われているのに、どうしてこの世の果実が天国の果実と似ているのでしょうか？ そして、ダルウスサラームの人々がジャンナトゥ・ナイム産のブドウを見たら、彼らの楽園の果物すべてに嫌悪感を抱くでしょう。 より高いレベルのパラダイスの賜物と、より低いレベルのパラダイスの賜物の比率も同じ程度です。 それらの比率は、楽園の最低レベルの贈り物と世俗的な贈り物の比率に似ています。
楽園を与えられた人々は、真珠や他の宝石で作られた宮殿を持つことになります。 各宮殿には7万の門があり、それぞれの門には7万本の木があり、これらの木の各枝には7万種類の果物があります。 各中庭には7万の金のベンチがあり、各ベンチの長さは330キュビトで、各ベンチには70のベッドがあります。 各庭の隣には70人の子供たちがいて、手には金の瓶があり、それぞれの瓶には異なる飲み物が入っています。 宮殿の前には蜂蜜や牛乳などの川が流れます。 人がベンチ（ソファなど）に登ろうとすると、肘よりも低くなり、座ると空に向かって上昇し始めます。 人がどこかに行きたいと思ったら、お店が運んでくれます。 彼らが空へ飛びたければ、お店も鳥のように一緒に飛んでいきます。
アッラーからの天使は、金のトレイに乗ったさまざまな御馳走や果物を持って、楽園の各住民のところに一日に五回やって来ます。 時間通りにお祈りを行った方へのプレゼントです。
パラダイスには夜も暗闇もありません。 楽園の屋根はアッラーの聖火であり、そこから光が発せられます。 楽園の住人が昼と夜を区別できるようになるしるしは、楽園の門が閉まり、その幕が下ろされることである。 それから人々は、自分たちのウリやこの世で持っていた妻たちと一緒に自分たちのテントに入ります。 朝、極楽鳥たちが全能者を迎えます。
人が誰かに会いたいと思ったら、店は電光石火より早く彼をそこに連れて行ってくれるでしょう。 そして集会の後、彼はあなたを楽園の住人たちのところへ連れて帰ります。 天使は時々人々を訪れ、挨拶をします。 楽園の住人たちが楽園の実を食べるとき、木々の鳥たちが美しい声で彼らを讃美します（タスビ）。 彼らは喉の渇きや空腹を癒すためではなく、楽しみのために食べるのです。 また、食べ続けても分泌物は出ません。 彼らの体は汗をかき、それをローブが吸収しますが、汚れることはありません。
アッラーが私たちに楽園を与えてくださいますように！ アミン。
1999 年、ミラマックス映画会社はコメディ映画『ドグマ』を一般公開しました。 この絵のプロットは、神によって楽園から追放された 2 人の堕天使、ロキとバートルビーを中心に構築されています。 そしてこの夫婦は地上で人々に囲まれて暮らし、許しとエデンの園への帰還を夢見ています。 物語の中で、背教者たちは教会のさまざまな教義の中から、再び罪を犯さないようにする技術的な抜け穴を見つけます。 この後、彼らはすぐに死ぬべきです - その後、彼らは自動的に天国に行きます。 そして天使たちは夢を実現するためにあらゆる努力をします。 このコメディ映画は、誰もが自分自身でも認めるわけではありませんが、多くの人を悩ませている「天国に行くにはどうすればいいですか?」という質問に触れています。 このテーマはいわば信仰と宗教の分野にあるという事実にもかかわらず、今日私たちはこれを理解しようとします。 今日までの科学は、楽園の存在の証拠を提供することはできず、また楽園の不在の証拠を提供することもできませんでした。 さて、出発しましょう...
「楽園」とは何ですか？
研究は概念自体の分析から始めることをお勧めします。 このテーマをさらに深く掘り下げると、天国は天国とは異なることがわかります。 そして、宗教ごとにこの場所のビジョンは完全に異なり、それぞれの告白が独自の方法でそれを説明しています。 たとえば、キリスト教の主要な本である聖書には、それについて次のような情報が記載されています。この言葉は、人類の祖先であるアダムとイブの家であるエデンの園を指します。 楽園での最初の人々の生活は質素で気楽なもので、病気も死も知りませんでした。 ある日、彼らは神に背き、誘惑に負けてしまいました。 その後、すぐに人々が楽園から追放されました。 預言によれば、それは修復され、人々は再びそこに住むようになるでしょう。 聖書は、楽園はもともと地上に創造されたと主張しているため、キリスト教徒は楽園が地上に回復されると信じています。 今では義人だけがそこに到達できますが、それでも死後にのみ到達できます。
コーランは天国について何と言っていますか? イスラム教では、これは正義の者が審判の日の後に住む庭園（ジャンナット）でもあります。 コーランにはこの場所、そのレベルと特徴が詳しく説明されています。
ユダヤ教では、すべてがもう少し複雑ですが、タルムード、ミドラーシュ、ゾハル書を読んだ後、ユダヤ人にとっての楽園は今ここにあり、それはエホバによって彼らに与えられたものであると結論付けることができます。
一般に、各宗教には「宝の園」について独自の考えがあります。 変わらないことが1つあります。 仏教の涅槃であれ、スカンジナビアのヴァルハラであれ、どのような対象が考慮されても、天国は死後に与えられる永遠の至福が君臨する場所として認識されます。 アフリカやオーストラリアの原住民の信仰を掘り下げるのはおそらく意味がありません。彼らは私たちにとってあまりにも異質なので、最大の宗教宗派に限定します。 そして、この記事の本題である「天国に行くにはどうすればいいですか？」に移りましょう。
キリスト教とイスラム教
これらの宗教では、すべてが多かれ少なかれ明らかです。正しいライフスタイルを送る、つまり神の戒めに従って生きれば、死後、魂は「大切にされた園」に行くことになります。 ただし、自由を制限したくない、より簡単な方法を探している人のために、地獄の火を回避できるいわゆる抜け穴があります。 確かに、ここにはいくつかのニュアンスがあります。 非常に印象的な例はイスラム教におけるジハード、つまりアッラーへの道への熱意です。 で 最近この概念は武装闘争や自己犠牲と関連付けられていますが、それはより広範囲であり、社会的または精神的な悪徳に対する闘争です。 私たちはメディアによって宣伝されたジハードの特定のケース、つまり自爆テロ犯を見ていきます。 世界のニュースフィードには、世界中で自爆テロ犯による爆発事件の報告があふれています。 彼らは何者で、なぜそのような行動を取ることにしたのでしょうか? これらの人々が敬虔な行いをしているのか、それとも権力闘争の中で他人の血を流すことを躊躇しない裏工作者の犠牲者なのか、考えてみる価値はあるだろう。 結局のところ、原則として、自爆テロ犯の行動に苦しむのは敵の兵士ではなく、民間人です。 したがって、彼らの行動は少なくとも疑わしいと言えます;女性や子供を殺すことは悪徳との戦いではなく、神の主要な戒めである「殺すな」への違反です。 ちなみにイスラム教でもキリスト教と同様に殺人は歓迎されません。 その一方で、歴史は神の名のもとに行われた戦争を記憶している。教会は十字軍を祝福し、教皇は血なまぐさい遠征に兵士を自ら派遣した。 したがって、イスラムテロリストの行動は理解できますが、正当化することはできません。 殺人は殺人であり、どのような目的で行われたかは関係ありません。
ちなみに、 正統派キリスト教兵役も慈善行為とみなされますが、これは外敵からロシアの土地を守ることに関係しています。 遠い昔も今日も、司祭たちは遠征に向かう戦士たちを祝福しました。 教会の牧師自らが武器を取って戦争に赴いたケースも数多くあります。 戦闘で死亡した兵士が天国に行くのかどうか、すべての罪が帳消しになるのか、それとも逆に地獄の炎に引きずり込まれるのか、明確に言うのは難しい。 したがって、この方法はエデンの園への切符とは言えません。 他のより信頼性の高い方法を見つけてみましょう。
贅沢
人はどうやって天国に行けるのでしょうか？ 13 世紀前半、サンシェールのユゴーは著書の中で免罪符の神学的正当化を展開し、100 年後に教皇クレメンス 6 世によって認められました。 当時の多くの罪人は、永遠の至福の前に立ちはだかった罪を取り除く絶好の機会を手にしたため、元気を取り戻しました。 この概念は何を意味するのでしょうか? 免罪符とは、人がすでに悔い改めた罪に対する一時的な刑罰からの解放であり、その罪は告白の秘跡によってすでに赦されています。 部分的でも完全でも構いません。 信者は自分自身または故人のために免罪符を受け取ることができます。 カトリックの教えによれば、完全な赦しは特定の要件が満たされた場合にのみ可能です。告白、聖体拝領、教皇の意図に従って祈ること、そしていくつかの特定の行為（信仰の証、慈悲の奉仕、巡礼など）。 その後、教会は免罪符を与えることを可能にする「超義務的な善行」のリストを作成しました。
中世では、恩赦の発行は重大な虐待につながることが多く、これは現代の「腐敗」の概念によって特徴づけられます。 毛皮で覆われたヒドラは非常に絡み合っていたため、改革運動の推進力となった。 その結果、教皇ピウス5世は1567年に「店を閉め」、金銭解決に対する恩赦の発行を禁止した。 免責条項を提供する現代の手順は、1968 年に発行され 1999 年に補足された文書「免責条項ガイド」によって規定されています。 「天国に行くにはどうすればいいですか？」という質問をする人へ。 この方法は、あなたが死の床にある場合にのみ有効であることを理解する必要があります（そうすれば、再び罪を犯す時間がなくなります）。 人は瀕死の状態であっても、許されない間違いを犯すことがよくありますが。
洗礼の秘跡
天国に行くにはどうすればいいですか？ 実際、キリスト教の教えによれば、この儀式の間に人間の魂はすべての罪から解放されます。 確かに、この方法は大多数の人には適していません。人はこの方法を一度しか受けられず、ほとんどの場合、両親が幼児期に子供に洗礼を授けるからです。 王朝の代表者だけがこの儀式を2回受け、その後は戴冠式のときだけ受けた。 したがって、すでに洗礼を受けており、王室に属していない場合は、この方法は適していません。 そうでない場合は、すべての罪を取り除くチャンスがありますが、最後に、後で孫に話すのが恥ずかしいことになるようなことをするのはやめてください。 ちなみに、ユダヤ教の代表者の中には、老後にキリスト教に改宗することを好む人もいます。 それで、念のために言っておきますが、彼らの信仰によれば、天国はこの地上にあり、死んだ後はどうなるのでしょう？ したがって、あなたは自分自身に保険をかけて、地上での人生の終わりに別のキャンプに切り替えて、キリスト教の楽園で永遠の至福を確保することができます。 ただし、ご覧のとおり、この道は選ばれた少数の人だけが利用できます。
エジプト、チベット、メソアメリカの「死者の書」
魂はどうやって天国に行くのでしょうか？ 知っている人はほとんどいませんが、これには死後の世界の死者のためのガイドとなる正確な指示があります。 多くの人がそれらの論文について聞いたことはあり、ハリウッドはこれらの論文を扱った映画を複数製作していますが、その内容をよく知っている人はほとんどいません。 しかし、古代では、高貴な人々と召使いの両方によって、それらは非常に熱心に研究されました。 実際、現代人の視点から見ると、「死者の書」はクエストのようなコンピュータゲームに似ています。 それは故人のすべての行動を段階的に説明し、死後の世界のいずれかのレベルで誰が彼を待っているのか、そして冥界の使用人に何を与える必要があるのかを示します。 黄色い新聞には生存者へのインタビューが満載で、天国と地獄を見た人たちが、それについての感情や体験を語ります。 しかし、R・ムーディが行ったこれらの幻視の研究が、そのような物語と「死者の書」に記述されている内容、より正確には死後の存在の最初の瞬間に捧げられているそれらの部分との巨大な一致を示したことを知っている人はほとんどいません。 。 しかし、「帰還者」は皆、ある段階、いわゆる「帰還不能点」に到達し、その後の進路については何も言えない。 しかし、古代の文書は非常に詳細に語っています。 さらに、異なる大陸に住んでいた古代文明はどのようにしてこのことを知ったのでしょうか?という疑問がすぐに生じます。 結局のところ、本文の内容はほぼ同じで、細部や名称に若干の違いはありますが、本質は同じです。 すべての「死者の書」は、より古い情報源から書き直されたと考えるか、あるいは、これは神によって人々に与えられた知識であり、そこに書かれていることはすべて真実であると考えることができます。 結局のところ、「天国を見た」（臨床死を経験した）人々は、ほとんどがこれらの原稿を読んだことがないにもかかわらず、同じことについて話します。
故人の古代の知識と装備
古代エジプトでは、司祭たちは国民に死後の世界を備えさせ、教えました。 どうやって？ ある人は、生涯にわたって、魂が障害を乗り越え、モンスターを倒すのに役立つ「魔法の技術と公式」を研究しました。 親戚は常に故人の死後に必要となる品物を墓に置きます。 たとえば、2枚のコインを残す必要がありました。これは船頭が死の川を渡って輸送するための支払いです。 「天国を見た」人は、そこで亡くなった友人、良き知人、親戚に会い、アドバイスをくれたとよく言います。 そしてこれは、現代人が死後の世界について何も知らないという事実によって簡単に説明されます。なぜなら、彼らは学校でも死後の世界について話さないし、研究所でもそのような情報は得られないからです。 教会の神父もあまり助けてくれません。 残り物？ ここでは、あなたの運命を心配するあなたの近くにいる人々が現れます。
神々の法廷
ほとんどすべての宗教は、死後、人は裁判にかけられ、そこで被告のすべての善行と悪行が比較され、比較検討され、その結果に基づいて彼の将来の運命が決定されると述べています。 そのような裁きは死者の書にも語られています。 すべての試練に合格して死後の世界をさまよう魂は、道の終わりで玉座に座る最高王兼裁判官オシリスに出会う。 人は、自分がどのように生きたか、そして生涯を通じて神の戒めに従ったかどうかを列挙する特定の儀式的なフレーズで彼に話しかけなければなりません。 「エジプトの死者の書」によれば、魂はオシリスに頼った後、特定の罪を負う他の42の神々の前で、自らの罪のそれぞれを正当化しなければならなかった。 しかし、故人のどんな言葉も彼を救うことはできませんでした。 主な神は、象徴（真実、正義、世界秩序、真実）である羽根を一方の鱗に置き、もう一方の鱗には被告の心臓を置きました。 それが羽を上回る場合、それは罪で満ちていることを意味します。 そしてそんな彼は怪物アマイトに喰われてしまった。
天秤のバランスが保たれている場合、または心が羽よりも軽いことが判明した場合、愛する人や親戚との出会い、そして「永遠の至福」が魂を待っています。 天国と地獄を見た人々は神の裁きについて決して描写しませんでしたが、これは当然のことです。なぜならそれは「帰還不能点」を超えたところにあるため、この情報の信頼性については推測するしかありません。 しかし、ほとんどの宗教宗派がそのような「出来事」について語っていることを忘れてはなりません。
人々は天国で何をしているのでしょうか？
奇妙なことに、これについて考える人はほとんどいません。 聖書によると、アダム（最初の楽園の男）はエデンの園に住んでおり、何の心配も知らず、病気や肉体労働にも慣れておらず、衣服を着る必要さえありませんでした。そこの状況は非常に快適でした。 それはそれで、彼のこの場所での滞在についてはそれ以上何も知られていない。 しかし、これは地上の楽園についての説明であり、天上の楽園についてはさらに知られていません。 スカンジナビアのヴァルハラとイスラムのジャンナットは正義の永遠の至福を約束し、豊満な美女たちに囲まれ、ワインが杯に注がれるだろう；コーランには杯を持った永遠の少年たちが杯を満たすだろうと書かれている。 義人は二日酔いの苦しみから解放され、男らしさですべてを整えるでしょう。 これは非常に牧歌的ですが、少年と胸の豊かな美女がどのような立場にあるのかは不明です。 彼らは誰なの？ 天国に行くのがふさわしいのか、それとも過去の罪の罰としてここに追放されるのか？ どういうわけか完全に明確ではありません。
神々の奴隷たち
「死者の書」には、全く異なる牧歌が描かれています。 これらの古代の論文によれば、「永遠の至福」とは、要するに不作がなく、したがって飢餓や戦争がないという事実にほかなりません。 楽園の人々も、現実と同じように、神の利益のために働き続けます。 つまり人は奴隷なのです。 このことは、メソアメリカのインディアンと古代エジプト人の両方の書物、そしてもちろんチベットの写本によって証明されています。 しかし、古代シュメール人の間では、死後の世界の理想的なイメージははるかに暗いものに見えました。 向こう側に渡った死者の魂は、七つの門をくぐり、飲み物も食べ物もなく、泥水と粘土だけがある巨大な部屋に入ります。 ここから死後の世界の主な苦しみが始まります。 彼女にとっての唯一の救いは、生きている親戚によって定期的に犠牲が捧げられることかもしれない。 故人が孤独な人だった場合、または彼の愛する人が彼を粗末に扱い、儀式を行いたくない場合、魂は非常に悪い運命に直面します：それはダンジョンから出てきて、空腹の形で世界中をさまよいます。幽霊となって、出会う人すべてに危害を加えます。 これは古代シュメール人が抱いていた死後の世界の考え方ですが、彼らの作品の始まりは死者の書とも一致します。 残念なことに、「天国に行った」人々は、「帰還不能点」の先にあるものの幕を開けることができません。 主要な宗教宗派の代表者もこれを行うことができません。
宗教についてのDIY神父
ロシアでは、いわゆる異教的な方向の宗教運動がたくさんあります。 そのうちの 1 つは、古ロシア正教古信者インリング教会であり、その指導者はキネヴィチ A. ユーです。ビデオスピーチの 1 つで、ペイター ディイは、教師であり指導者である彼から受けた課題を回想しています。 彼の「使命」の本質は、主要な宗教宗派の代表者たちから地獄と天国について何を知っているかを聞き出すことでした。 このような調査の結果、キネヴィッチは、キリスト教、イスラム教、ユダヤ教の聖職者が地獄についての包括的な情報を持っていることを知りました。 彼らはそのすべてのレベル、危険、罪人を待つ試練に名前を付けることができ、失われた魂と出会うことになるすべてのモンスターをほぼ名前で列挙します...しかし、絶対にすべての使用人は、彼は天国について驚くほどほとんど何も知りませんでした。 彼らは永遠の至福の場所について表面的な情報しか持っていません。 何故ですか？ キネヴィチ自身は次のような結論を下しています。彼らは、誰に仕えるにせよ、それについては知っていると言っています...私たちは判断においてそれほど断定的ではなく、これは読者に任せます。 この場合、古典、輝かしいM.A.ブルガーコフの言葉を思い出すのが適切でしょう。 小説「巨匠とマルガリータ」の中で、彼は死後の世界については多くの理論があるというフレーズをウォーランドの口に入れています。 それらの中には、それぞれの信仰に従って与えられるものがあります...
十分なスペースはありますか?
エデンの園に関連するトピックは、さまざまな情報リソースでよく議論されます。 人々はさまざまな質問に興味を持っています。 そして、どうやってそこに行くことができるのか、天国には何人いるのか、その他にもたくさんのことがあります。 数年前、全世界が熱狂に包まれていました。2012 年 12 月に来るはずだった「世界の終わり」を誰もが待ち望んでいたのです。 この点に関して、多くの人は、神が地上に降臨してすべての罪人を罰し、義人に永遠の至福を与えるまさに「審判の日」が近づいていると予測しました。 ここからが楽しみの始まりです。 何人が天国に行くでしょうか？ 全員が入るのに十分なスペースはありますか? それとも、地球上に「10億ドル」を残したいグローバリストの計画どおりにすべてが起こるのでしょうか？ こうした疑問や同様の疑問が多くの人を悩ませ、夜も眠れなくなりました。 しかし、2013年が来ても「世界の終わり」は来ませんでしたが、「審判の日」への期待は残りました。 エホバの証人や伝道者などが通行人に向かって、悔い改めて魂の中に神を受け入れるよう呼びかけることがますます増えています。なぜなら、間もなく存在するものはすべて終わりを迎え、誰もがその前に選択をしなければならないからです。遅すぎる。
地上の天国
聖書によれば、エデンの園は地球上にあったとされており、多くの神学者は、将来、地球上にもエデンの園が復元されると確信しています。 しかし、分別のある人は、なぜ裁きの日を待つ必要があるのかと疑問に思うかもしれません。もしかしたら自分で楽園を築くことができるかもしれません。 静かな湖のどこかで釣り竿を手に夜明けを迎えた漁師に、楽園はどこにあるのか尋ねてください。 彼は自信を持って、自分は今、ここ、地球にいると答えるでしょう。 もしかしたら、息苦しいアパートに座るべきではないでしょうか？ 森に、川に、山に行き、静かに歩き回り、鳥のさえずりを聞き、キノコやベリーを探してみてください。そしておそらく、あなたは生きているうちにこの「永遠の至福」を発見するでしょう。 しかし、人間は常に奇跡を期待するように設計されています... 親切なおじさんが現れて、すべての問題を解決してくれるでしょう - 彼は、下品な人々がゴミ箱の向こうにゴミを投げるのをやめ、無礼な人々が悪口を言うのをやめさせます。間違った場所に駐車したり、腐敗した役人が賄賂を受け取ったりするなど、さらに。 人は座って待っていても、人生は過ぎ去ってしまい、取り戻すことはできません... イスラム教徒には「天国に入る最後の人」と呼ばれるたとえ話があります。 それは、現実の現状に常に不満を持ち続ける人間の本質を最も正確に伝えています。 たとえ夢に見たものを手に入れたとしても、人は常に不満を抱きます。 彼は天国で幸せになるだろうか、それとも時間が経って「永遠の至福」に重荷を感じ始めて、もっと何かを求めるようになるのだろうか？ 結局のところ、アダムとイブも誘惑に抵抗できませんでした。 これについては考えてみる価値はあるでしょう...
「テラリア」：天国に行く方法
最後に、この問題について取り上げる必要がありますが、記事のテーマと結び付けるのは難しいです。 「Terraria」は 2D サンドボックス コンピューター ゲームです。 カスタマイズ可能なキャラクター、動的な時刻の変更、ランダムに生成された世界、風景を変形する機能、およびクラフト システムを特徴としています。 多くのゲーマーが同じような質問をして頭を悩ませています。「『テラリア』: 天国に行くにはどうすればいいですか?」 実際、このプロジェクトには、「ジャングル」、「海洋」、「地上世界」、「ダンジョン」、「地下世界」などのいくつかのバイオームが存在します。理論的には、「楽園」も存在するはずですが、それしか存在できません。見つからない。 特に初心者にとっては難しいです。 これは論理チェーンから取り出されたバイオームです。 経験豊富なプレイヤーはそれが存在すると主張しますが。 そこに到達するには、ハーピーの翼と力の球を作る必要があります。 必要なコンポーネントは「浮遊島」付近で入手できます。 これらは空中に浮かぶ土地です。 その外観は地上とそれほど変わりません。地上と同じ木々や資源の鉱床があり、中にチェストを備えた孤独な寺院だけが残りの風景から際立っています。 ハーピーは間違いなく近くに現れ、私たちが必要とする羽を落としたり、他のモンスターが現れます。 気を付けてください！
これで私たちの旅は終わります。 読者が「永遠の至福」への道を見つけられることを願っています。