イスラム教について私たちは何を知っていますか? たくさんあるのに全く何もない？ イスラム教徒は特定の状況で何をすべきでしょうか? 自分の宗教を研究すると、多くの疑問に対する答えが見つかります。 しかし、宗教的知識は無限の海のように広大で、そこに飛び込めば浸るほど、岸はどんどん遠くなっていきます。 知識の海を泳いで渡ることは不可能ですが、知識の海に溺れることも不可能です。なぜなら、この知識は神聖なものであり、人に人生の初歩的な基本を教え、家族、社会、人間関係における正しい行動を教えるからです。親、子供、教師と生徒、リーダーと部下。 イスラム教は生き方なので、イスラム教にはすべてがあります。 私たちのあらゆる呼吸と吐息には、宗教、神の計画が染み込んでいます。 これを理解した人は誰でも幸せになるでしょう。謙虚で従順な行動とイスラム教のすべての戒めに従うことが、この世でも来世でも救いとなるからです。

イスラム教はすべての預言者の宗教です。 アッラーの宗教は、西暦 7 世紀初頭にアラビア半島に広がり始めました。 イスラム教の主な歴史は、メッカとメディナ（当時はヤスリブ）という 2 つの都市に関連しています。

当時、アラビア半島にはさまざまな部族が住み、遊牧生活を営んでいました。 そして、貯水池やオアシスの周りに定住したのはほんのわずかでした。 そこに住んでいた部族は徐々に特定のグループを形成しました 和解。 アラビアの先住民部族は、団結と意思決定において非常に重要な役割を果たしました。

メッカとその隣接地域ではクライシュ族が支配しており、全能のアッラーのご意志により、創造主の宗教であるイスラム教の普及に多大な役割を果たした偉大な人物を世界に与える運命にありました。 彼の名はムハンマド（彼に平安と祝福あれ）。 彼はメッカで生まれ、40歳のとき、イスラム教の宗教的基盤を形成する啓示が彼に下され始めました。

預言者ムハンマド（彼の上に平安と祝福あれ）は、イスラム教を広めるのに苦労しました。途中で多くの障害に遭遇し、多くの試練に耐えなければなりませんでした。その一つは、幼少期を過ごした街、この街に別れを告げることでした。彼が生まれた場所 - メッカ。 彼はそこを去り、期待され受け入れられたヤスリブ、現在のメディナに移らなければなりませんでした。

メディナは彼の最後の避難所となりました。今日ここがアッラーの使徒（彼の上に平安と祝福あれ）のジヤラートです。特に巡礼の季節、つまりジヤラートに近づくことがほとんど不可能なハッジの時期には、何百万人ものイスラム教徒が集まります。それ自体、2ラカートのスンナトの祈りを行うこともほとんど不可能であるとき、他の巡礼者の頭。 これらすべては、イスラム教が広まりつつあることを示唆しています。毎年、アッラーのお気に入りが住んでいた場所、彼が広まり始めた場所、最も重要で最も重要な場所を訪れることを望む新しいイスラム教徒がその仲間に補充されています。 偉大な人人類の歴史の中で。

イスラム教は広まりつつあり、全能のアッラー御自身がこのことについて語っておられるので、それは審判の日まで続くでしょう。 世界地図をよく見ると、世界が徐々に一神教と全能者への服従の緑色の色調に変わりつつあることがわかります。 イスラム教は自信に満ちた足取りで地球上を歩き、いかなる障害も恐れません。

イスラム教は服従の宗教です

アラビア語から翻訳された「イスラム」という言葉は、「服従」、「全能のアッラーの法への服従」を意味します。 シャリーアの用語では、イスラム教は完全で絶対的な一神教であり、すべてにおいて創造主への服従です。

私たちは子供の頃から謙虚さを教えられ、子供たちは親に従い、不必要な質問をせず、ただ親の知恵、経験、成熟した視点に頼るのです。 従順であるということは、意志や発言に違反することを意味するものではありません。 もちろん、子どもたちは特定の問題について自分の意見を表明し、特定の問題を解決するための独自の方法を提案する権利を持っています。 子どもは他人の考えを借りてではなく、自分自身の考えを持って成長するべきですが、いずれにせよ、親の言葉や意見には権威があります。 何かについて親の同意がない場合、私たちはそれに対して容赦はないと自信を持って言えます。 おそらく「親の祝福」というものが存在するのは当然のことでしょう。 それがなければ、古代以来、旅に出る旅人が同じように親の祝福を受けるために両親のところに行くことはどこにもありませんでした。

人生のパートナーを選ぶとき、彼らは大人の意見にも耳を傾け、彼らの承認と満足を得ようとしました。

学校やマドラサでも服従を教えますが、その場合、生徒は模範的な行動、教師への服従、そして教師の課題や指示の疑いを持たない履行を示す必要があります。

配偶者にも服従が求められます。なぜなら、彼女の従順は配偶者、ひいては全能のアッラーの満足につながるからです。

服従は、幼少期、青年期、成人期に学びます。 あなたは人生の終わりまでそれを学ぶことができます、そして私たちは皆創造主の奴隷であるため、何の疑問も持たずに同じ従順さが私たちに求められます。 創造主は、私たちが審判の日にどれほど従順であったかを示す証書を私たちに「与え」ますが、この「証書」が赤であればより良いでしょう。

服従はイスラム教徒の主な特徴です。 この性質に似ている、または同義語として、信頼、謙虚さ、従順があります。 イスラム教徒はすべてにおいてアッラーのご意志のみに依存するため、イスラム教徒が話すどの言語でも「インシャアッラー」、つまり「創造主の御心が行われますように」という言葉がよく使われます。

ここから、神の唯一性に対する私たちの信仰の強くて健全な芽が成長し始めます。 謙虚さと従順、信頼と服従によって育まれる信仰は真実です。 従順でなければ、どんな高みにも到達することは不可能です。 従わない労働者が上司になることはありませんし、スポーツ選手がオリンピックチャンピオンになることもありません。 また、不従順で不従順な奴隷は、私たちにとって全能のアッラーである主の満足を決して達成することはできません。

ゲーテはイスラム教について次のように書いています。

「あれやこれやと唱えるのはなんと愚かなことだろう」
あれやこれやについてご意見を！
結局のところ、イスラム教が神への服従を意味するのであれば、
私たちは皆、イスラム教の中で生き、そして死んでいきます。」

イスラム教は神への服従であり、神が使徒ムハンマド（神に平安と祝福あれ）を通して私たちに下されたすべてのものを受け入れることです。 ムハンマド自身（彼の上に平安と祝福がありますように）は、謙虚さとアッラーへの信頼の最も明白な例です。 全能者の宗教を広める際に彼がどれだけ耐えなければならなかったのか、私たちには想像することさえできませんでした。 今日、従順になるのは簡単であり、アッラーのすべての命令を遂行するためのあらゆる条件が整えられています。 宗教を遵守する上で、乗り越えられない障害はありません。 私たち自身も、単にシャリーアの決定に耳を傾け、それに従って生きることを学ぶべきです。そうすれば、私たちはより謙虚になり、私たちを喜ばせてくれる全能のアッラーをますます求めるようになるでしょう。 私たちの服従は神の喜びであり、それが幸福で唯一の真実の道、幸福と救いの道です。 服従は天国への鍵です、アッラー。

イスラム教は平和の宗教です

イスラムという言葉のもう一つの意味は平和です。 この平和は、一人のイスラム教徒が信仰によって自分の兄弟や姉妹に平和を願うとき、「アッサラーム・アライクム」という言葉で始まります。

「サラーム」（「平和」）という言葉は、多くのイスラム教の概念の基礎となっています。 全能のアッラーにも「アス・サラーム」という名前があります。 楽園の名前の 1 つはダル アス サラームです。 預言者ムハンマド（彼の上に平安と祝福あれ）はこう言いました。 あなたがお互いを好きになる行動について話したほうがいいでしょうか？ サラーム（お互いに挨拶）を広げましょう！」 （イスラム教徒のイマーム）。

イスラム教は残酷さや暴力を教えず、逆に、優しさ、慈悲、思いやりなどの特質のみを歓迎します。 イスラム教は善を広め、木の上の普通の葉から始まる創造主のすべての創造物に対する優しさを教えます。

預言者ムハンマド (彼の上に平安と祝福あれ) がどのように宗教を広めたかを覚えていますか? 善だけ、平和。 彼は暴力を一切示さず、個人的な模範と行動だけがアッラーの言葉を広める決定的な要因でした。 イスラム教は今日も広まっています。宗教には強制がないため、平和、他者に対する優しい態度、他の意見の尊重を通じてのみであり、いかなる場合も強制によるものではありません。

イスラム教は平等の宗教です

全能のアッラーにとって、私たちは皆奴隷であり、彼と同等なのです。 神は、肌の色、社会的地位、言語、国籍、性別、年齢によって私たちを区別しません。 私たちの間の違いはただ一つ、神への畏れという点にあります。 創造主は、私たち一人一人がどれほど神を恐れ、神の憐れみを信頼し、神の許しを望んでいるのかに注意を向けています。

アッラーは私たち一人ひとりに、祈り、断食、ザカート、メッカ巡礼など、同じ責任を与えられています。 一定の譲歩はありますが、これは全能者の慈悲です。 そうでない場合、私たち一人一人はアッラーの慈悲と喜びを得るために努力する義務があります。 繰り返しますが、私たちが男性か女性か、金持ちか貧乏かは関係ありません。私たちは皆、唯一の創造主である全能のアッラーの奴隷であり、私たちは皆、神の命令を遂行し、私たちに対する神の好意的な態度を得るために努力する義務があります。

イスラム教は正義の宗教、知恵の宗教、知識の宗教です...イスラム教はすべての最良のものを吸収しました。 私たちが彼の支持者となり、イスラム教徒の名を冠する栄誉を与えられるのは、私たちの功績によるものではありません。 これは私たちにとって慈悲であり、私たちは自分の行動、考え、意図によってそれを正当化する必要があります。 イスラム教徒であることは名誉ある称号であり、イスラム教の信者であることは名誉なことです。このアマナトを正当化するだけで十分です。

私たちは創造主を礼拝し、毎日次のように言えることをうれしく思います。「私は全能のアッラー以上に崇拝に値する者はなく、また何もないと証言します。また、ムハンマドが彼の預言者であり使徒であることも証言します。」

そして全能のアッラーが私たちに彼を見る機会を与えてくださいますように 次の人生私たちの功績によるのではなく、ただ神の恵みによるのです。 アーメン。

ムスリマト・ラジャボワ

コーランの本とは何ですか?
これらは、神の預言者の聖書と使徒の福音書を読んで研究した後のムハンマドの預言的な啓示です。
これらは、失われたユダヤ人とキリスト教徒に向けた彼の勧めと非難のスピーチです。

スラ 2. 牛。 38(40)節。
「イスラエルの子らよ、わたしがあなたに示したわたしの好意を思い出してください。
そして私の契約を忠実に守りなさい、そうすれば私もあなたとの契約を守ります。
私を恐れて、私が確認として送ったことを信じてください
あなたに起こっていることの真実。
これを最初に信じないでください。
そして、私のしるしのために取るに足らない値段を買って私を恐れないでください。」

牛、主への畏れ、慈悲、永遠の契約、しるしとは何ですか - 答え
主は律法の中に、モーセや神の他の預言者、キリスト、使徒を通しておられます。

「イスラム教徒」という言葉はムーサ（モーセ）から来た言葉ではないでしょうか？

スラ 3.2(3)。 イムランの家族。 （アブラハム？）
「彼は真実の聖書をあなたに送り、その真実性を確認しました」
彼の前に下されたもの。
そして彼は人々の導きとして律法と福音を以前に伝えました。
そしてDISTINCTIONを下しました。」
「本当に、アッラーの印を信じない者たちよ、彼らにとってそれは強いのである」
罰...."。

唯一の生ける神から人間にどんなしるしが与えられているのでしょうか？

太陽と月、神の時を決定する。 創世記 1:14。
虹 - 契約のしるし。 Gen.9。
聖土曜日 - 兆候。 例31。
香炉、棒、血、エジプトの10の刑罰、... - 標識、
トーラーの中で答えています。
預言者ヨナのしるし（つまり三日三夜）は預言者からの答えです。
ペテロの福音書、マタイ伝 12:40。

人々はこれらの標識に従って生きていたのでしょうか？ そして、彼は導きの標識に従って生きていますか？

いいえ。 「彼らは私たちの標識の代わりに自分たちの標識を置いたのです。」 詩.73。

スラ 4. 女性。 135(136)。
「……アッラーとその天使たちと経典と使徒たちを信じない者は、
そして最後の日、彼は遠い妄想の中で迷っていました。」

唯一の神の最初の日と最後の日とは何ですか? 答えは聖書の律法の中にあります。
人生 第 1 章と第 2 章

スラ4.153(154)。 ...「安息日を破るな！」 例31.17。

スラ5.72(68)。 「言ってください：『おお、本の民よ！ 律法と福音、そしてあなたの主からあなたに啓示されたものを確立するまで、あなたは何にも頼らない。」

スラ5.82(78)。 「ダウドの舌を信じなかったイスラエルの子らは呪われる」
そしてマリアムの息子、ISA！」（クラチコフスキー訳）

質問。
もしムハンマドのコーラン全体が公正な思い出に満ちているとしたら、どんな新しいことを教えているでしょうか？
「律法と福音」という「本の民」の誤りについて、
来たるべき裁きについての勧めと警告？

コーランは本質的に律法および永遠の福音と一つです（黙示録 14:6）。
しかし、仏陀やクリシュナの聖書のような寓話や寓話では、
ゾロトゥストラと世界の他の人々。
彼らは皆、自分たちの言語とたとえ話で唯一の生ける神について話します。

コーラン - 文字通りの翻訳 - 「読むこと」、イスラム教の聖典。
イスラム教 - 直訳すると「神の意志への従順」。

イスラム教、あるいはイスラム教は、最も広く普及している宗教の 1 つです。 彼の信者は主にアジアとアフリカに住んでいます。 我が国では、この宗教の名残が中央アジアの共和国、カザフスタン、アゼルバイジャン、北コーカサス、タタリア、バシキリア、ロシア連邦の一部の地域に保存されています。

イスラム教は約13世紀半前、アラブ国家の形成中にアラビアで生まれました。 このとき、アラブの宗教は多神教から一神教へ移行する過程が完了した。 唯一の神アッラーを崇拝し始めた人々は、イスラム教徒、イスラム教徒、つまり信者と呼ばれるようになりました。

階級社会の宗教として現れたイスラム教は、搾取者を擁護するために現れました。 イスラム教徒の聖典であるコーランが、神の制度として人間による人間の不平等と抑圧を描写しているのは偶然ではありません。 「アッラーは」と神に代わってコーランに述べられています。 しかし、より豊かに恵まれている者は、この点において奴隷と同等であるように、余剰分を奴隷に譲渡しない。」（第 16 章、第 73 条）。 コーランは貧しい人々に向けて、神とその「使者」だけでなく、「権力を持つ者」（第4章、第62条）、つまりカーン、スルタン、王子、貴族などの貴族に対する服従を信者に要求している。他の搾取者。

イスラム教は、その存在の最初の 2 世紀で、当時誕生した広大な封建的神権国家であるカリフ制において支配的な宗教となりました。 この国家を率いた封建君主、カリフは、イスラム教の指導者でもありました。 聖職者たちは彼らを「預言者の代理」および「地上における神の影」として表現しました。

イスラム教の信条と教義は、中世初期に編纂された伝説の集大成であるコーラン、つまりスンナとイスラム教の立法書（シャリーア）に規定されています。 これらの著作のうち、コーラン（アラビア語で「コーラン」、文字通り「読む」という意味）が主要な聖典として認識されています。 イスラム教が国教としての重要性を保っている国々では、コーランの多くの規定が法的効力を持っています。 コーランについて宣誓が行われ、その写本と個々の格言が与えられます 魔力。 イスラム教徒は、この本からの抜粋をお守りとして身につけていることがよくあります。

イスラム教の教義によれば、コーランは創造されたものではなく、永遠から存在します。 その原本はアッラーの御座の下に保管されています。 そのテキストは、天使ジェブライルの媒介を通じて神によって預言者ムハンマドに部分的に伝えられたと考えられています。 実際、この本はさまざまな長さの 114 章 (スーラ) から構成され、7 世紀に編纂されました。 n. つまり、初代カリフの統治下で。

コーランの内容は多様です。コーランには、古代アラブ人の信仰だけでなく、イスラム教よりも古い他のカルト、特にユダヤ教やキリスト教から借用した多くの神話や伝説が含まれており、その信者はインドの多くの場所に住んでいました。イスラム教が台頭する前のドラヴィア。 コーランに含まれる人間とその周囲の自然についての考えは、非常に限定的で素朴です。 コーランでは宇宙の歴史は、知性ある神アッラーの創造的な行為に還元されています。 彼はこう言いました。「ありなさい」、すると「天と地」が現れました（エル 6 章、72 節）。 アッラーは、「七つの大空」（第 72 章、第 12 章）のように「七つの天を並べて創造」されました（第 67 章、第 3 条）。 神は七つの天のうち、「すでに最も近い空をランプで飾り、悪魔の災いとされた」（67章、5節）。 神は空を「築き」、「そのアーチを上げて配置し、夜を暗くして夜明けをもたらした。その後、彼は大地を広げ、水と牧草地と山々を運び出し、それらを確立した」（章） 79、27-32節）。

人間もアッラーによって創造され、「その霊から彼に息を吹き込まれた」（第 32 章、第 8 条）。 神が最初の人間であるアダムを何によって創造したかは、この質問に対してさまざまな場所で異なる答えが与えられているため、コーランからは明らかではありません。 それは土から、次に粘土から、次に乾燥した「鳴る」粘土から、そして逆に、べたべたして湿った粘土から、と書かれていました。

この例は、コーランには矛盾した物語が含まれており、その著者が一人であるはずがないことを示しています。

コーランによれば、人間は「弱く」（第4章、第32条）、「ためらい」、「臆病に」（第70章、第19条）生まれており、より良い人生のために戦うのではなく、楽園での「将来の生活」の希望に慰められ、どんな逆境や剥奪にも大人しく耐えます。 したがって、この「神聖な」本の著者は、個人的な「救い」についてのみ考えるよう人に求めています。

コーランには、古代と中世初期の東洋の多くの習慣が反映されています。 これは女性に対する態度に関するスーラに反映されています。 コーランでは一夫多妻制、花嫁の売買、未成年者の結婚が認められている。 これは、例えば、孤児を一度に「2人、3人、4人」の妻として娶ることができることを示している（第4章第3条）。 そして、遺産を分割するとき、「男性は女性2人の取り分と等しい取り分を持ちます」（第4章、第175条）。 法廷では、証人として男性 1 人の代わりに女性 2 人だけが許される（第 2 章、第 282 条）など、女性に顔を覆い隠遁を義務付けるコーランの規定を参照することで、古代の守護者たちは今でも古代の守護者となっている。女性が公の場に参加することを妨げ、カリムの収集、花嫁の販売、未成年者との結婚などの古い慣習を守るために、有害で醜い儀式用のベール（ベール、チャチヴァンとブルカ、ヤシュマク）を着用する必要性を彼女に植え付けたいと考えています。 。

「イスラム教徒にはナマズを行う義務があることは誰もが知っています。 聖クルアーンのさまざまな場所で、全能のアッラーは祈りを行うことに私たちの注意を向けています。 聖預言者、アッラーの平安と祝福あれも、祈りが礼拝の核心であると述べられました。 聖預言者（アッラーの平安と祝福あれ）は、祈りを拒否すると不信仰と多神教につながると述べました。 ナマズを行うことの重要性について、聖預言者は次のように述べました。「審判の日に行為の説明が行われる最初のことは、ナマズ（義務）です。 祈りが完璧であれば、その人は幸せになり、成功しますが、祈りが不完全であれば、悲しみ、途方に暮れます。」 それから聖預言者は、子どもたちの祈りの実践に私たちの注意を向けながら、次のように述べました。「子どもたちに7歳になったら祈りを教えなさい。 10歳になったら厳しくしてね。」 親自身がナマズを定期的に実行していない場合、親はどのように子供たちにナマズの実行について指導できますか? 子供たちは集会やその他の手段を通じてハディースを聞きますが、親が定期的にナマズを行っていない場合、これらのハディースは子供たちに何の影響も与えません。 確かに、そのような親の子供たちはこの命令を重要視しません。 あるコマンドを重視しなければ、他のコマンドも重視しません。 その結果、聖預言者（アッラーの平安と祝福あれ）の言葉に従って、これらの人々は損失を被った人々の一人となるでしょう。 彼らは自分たちの子孫を喪失に導くことになるでしょう。 親は主に子供の世俗的な欲望を満たすことに関心を持っています。 しかし、彼らは心配していません 本当の目標 。 さらに、祈りは信者の汚れを取り除きます。 聖預言者（アッラーの平安と祝福あれ）は、その例を挙げて、「家の近くを流れる川で1日5回入浴した場合、その人の体に汚れが残るだろうか？」と述べました。 仲間たちはこう言いました。「アッラーの使徒よ！ それは残りません。」 聖預言者（アッラーの平安と祝福あれ）は、これと同様の例が祈りであると述べました。 祈りを通して、全能のアッラーは彼の罪と欠点を取り除き、彼の魂は汚れから浄化されます。 一言で言えば、聖預言者（アッラーの平安と祝福あれ）は、この例を通してナマズを行うことの重要性を説明しました。 しかし、真の信者にとっては、ナマズを行うだけでは十分ではなく、同時に自分の魂を浄化する必要があります。 これについて聖預言者、アッラーの平安と祝福あれは次のように述べています……。 人が自宅で沐浴を行った後、所定の祈りを行うためにモスクに行くと、その人のステップの 1 つで罪が 1 つ取り除かれ、次のステップでその人の学位が上がります。 さらに聖預言者は、集団祈りを行うことの重要性について仲間たちに語りかけ、「アッラーの平安と祝福あれ。全能の神が罪を消し、学位を高めてくださることについて話してほしいですか。」と述べた。 同行者たちは「もちろんです、アッラーの使徒よ」と言いました。 聖預言者、アッラーの平安と祝福あれはこう言いました。 たとえ遠くてもモスクに来てください。 前回の祈りの後の次の祈りを楽しみにしていてください。これはあなたの国境を守るためのものと考えられます。」 これは、特定の国の国境を守るために国境に軍事キャンプが建設されるのと似ています。 なぜ国境に軍事キャンプが建てられるのでしょうか？ すでに述べたように、これはすべて敵の攻撃から自国を守るために行われます。 つまり、サタンの攻撃は信者にとって最大の危険なのです。 サタンは世俗的な欲望によって攻撃します。 完璧な祈りは、サタンの攻撃や罪から守り、私たちの注意を美徳に導く軍事都市と呼ぶことができます。 また、聖預言者（アッラーの平安と祝福あれ）は、個人の祈りとは対照的に、集団の祈りでは27倍の大きさの人が報酬を受け取ると述べました。 約束されたメシア、彼の上に平安あれは、会衆の祈りについて次のように述べられました。 会衆の祈りの目的は、一致を生み出すことです。 実際には、これは足を揃える必要があるほど顕著に現れます。」 それは、整列するときは足を揃える必要があるということです。 行も揃える必要があります。 一人の人間のようになるという意味です。 位階が揃うと、私たちは一人のようになる、つまり団結の力が現れ、この光が互いにすれ違います。 利己主義と傲慢によって生じた差異は解消されます。 さらに、約束されたメシア、彼の上に平安あれはこう言いました。「人の中には、他の人の光を吸収する力があることを覚えておいてください。 一言で言えば、会衆の祈りは他の人の美徳を受け入れるのに役立ちます。」 ある人は徳のレベルが高く、他の人は低いので、お互いに影響を与えることができます。 強い人は弱い人に影響を与えることができ、その結果、精神性や美徳が向上する可能性があります。 霊性が高まり、団結が生まれると、サタンの力は弱まります。 この時代に、全能のアッラーは聖預言者の真のしもべを下されました。アッラーの平安と祝福が彼にありますように。 彼は私たちに祈りと礼拝の本当の概念について教えてくれました。 私たちは、私たちの霊性を向上させ、団結を生み出すために、聖預言者、彼に平安とアッラーの祝福あれ、約束された救世主、彼の上に平安あれの真の僕を受け入れたと主張します。 しかし、イスラム教の戒律を実際に適用するという点では、私たちはまだ弱いのです。 私たちが作成された特別なコマンド。 私たちの霊性を向上させ、全能のアッラーの命令を遂行するために、聖預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）の呼びかけに応じることによって、どのようにして約束のメシアを受け入れると主張できるのでしょうか。 。 すでに述べたように、聖クルアーンの多くの箇所で、ナマズを行うことの重要性と義務が思い出されます。 上で述べたように、この問題に関する聖預言者（彼に平安とアッラーの祝福あれ）の指示は非常に明白です。 サラーはすべてのイスラム教徒の義務です。 しかし、聖預言者が彼にアッラーの平安と祝福あれと説明されたように、会衆の祈りはすべての理性ある成人の義務です。 しかし、観察されているように、私たちはまだこのことに十分な注意を払っていません。 実際、祈りはすべての真の信者にとって義務です。 彼は個人的にこれに対処しなければなりません。 私たちのコミュニティには、これに注意を払う必要があるシステムがあります。 彼女は祈りの大切さを常に説明しなければなりません。 私の説教では、この側面に注意を払うように心がけています。 その後、この美徳を広めるのは宣教師と地域社会の機関の責任です。 祈りの重要性は、地域社会のすべてのメンバーに繰り返し説明されるべきです。 私たちが真のイスラム教徒、アフマディー教徒になるのは、祈りを大切にし、祈りから精神的な喜びを得る場合に限ります。 私たちが精神的な喜びと喜びを獲得し始めるとすぐに、ナマズを実行することへの私たちの注意は独立して作成されます。 一言で言えば、すでに述べたように、すべてのアフマディ派イスラム教徒は自らこれに注意を払うべきである。 彼自身も、祈りの中でどのように喜びを見出すことができるかに注意を払う必要があります。 約束されたメシアよ、彼の上に平安あれは、人が祈りの中でどのように喜びを見いだすかという例を挙げて、次のように述べられました。 知的で賢い人はこの例から恩恵を受けることができます。 彼は定期的にナマズを行うべきだ。 彼は決してそこから離れるべきではありません。 彼は快感を得るまでナマズを続けなければなりません。 酔った人は、思考の中で完全に酩酊するという目標を追い求めます。 霊的な人は、祈りの中に喜びを見出すという目標も追求すべきです。 定期的に取得する必要があります。 彼の心と力は、祈りの中に喜びを見つけることに向けられるべきです。」 祈る人はナマズを行うとき、祈りの喜びを見つけるために全力を尽くさなければなりません。 そのためには、決意の強さをさらに高める必要がある。 決断力が生まれると規則性が生まれます。 さらに、約束されたメシア、彼の上に平安あれは、こう言われました。 私は真実を話します、確かにそのような人は喜びを感じるでしょう。」 それから彼は祈りの中で喜びを見出すために不安や悲しみを示しますが、この不安を何度も見せれば、彼はそれを見つけるでしょう。 一言で言えば、定期的な祈りは最終的に心からの喜びにつながります。 全能のアッラーは、祈りは散逸や責められるべきすべてのものから守るとおっしゃいます。 しかし、ナマズを行っているにもかかわらず、人々は悪を行っているという人もいます。 そのような質問に答えて、約束されたメシア、彼の上に平安あれはこう言われました。「彼らは霊と真理をもって祈りを行いません。 彼らは習慣と伝統に従ってのみ額で地面を打ちます。」 確かに、全能のアッラーの言葉は真実です。 実際、ナマズは人を悪から守ります。 悪を犯す者の祈りは表面的なものであり、祈りの本質を理解していません。 要するに、私たちもこれについて心配する必要があります。 私たち一人一人が自分の状態を分析する必要があります。 私たちが喜びを得るか、本当にこの喜びを得ようとしているのであれば、定期的にナマズを実行しなければなりません。 誰もが人生で少なくとも一度はこれを経験したことがあります。 私たちは、人々がすすり泣きながらナマズを行う様子を観察します。 彼らは座っても立っても祈りを捧げます。 困難に直面したとき、人は祈りに頼ることがほとんどです。 しかし、困難を乗り越えると、彼らは祈りを捧げたり、嘆願したりするのが怠くなります。 一言で言えば、約束された救世主、彼の上に平安あれが言われたように、私たちは自分の状態が悪くても良くても、祈りの喜びを見出すという目標を自分自身に設定しなければなりません。 信者は自分自身の状態だけでなく、社会の状態についても心配すべきです。 この不安が彼を祈りに導きます。 たとえば、パキスタンのコミュニティの状況は日に日に悪化しています。 憎しみの矢があらゆる方向からコミュニティに降り注いでいます。 コミュニティに対する羨望と憎しみがあります。 私たちの古い知人の中には、ムラーに対する恐怖や冤罪のため、コミュニティへの反発を強めている人もいます。 一般に、そこでは抑圧と残虐行為が頂点に達しました。 このような状況下では、パキスタンのすべてのアフマディ派イスラム教徒は喜びに満ちた祈りを捧げるべきである。 彼らはモスクの訪問に集中すべきです。 数日前、私はパキスタンのアフマディヤ・イスラム組織の青年組織マジュリス・シュラから報告を受け取りました。 彼らは教育における成功について報告しました。 彼らがこの問題で前進したことは非常に良いことです。 教育における彼らの大きな成功の一つは、何千人もの若者の注目を集めて私の金曜日の説教を聞くことができたことです。 しかし 注目に値する それは、集団祈りに参加した若者の数が、私の金曜日の説教を聞いた若者の3分の1かそれより少し多かったということです。 また、個人で祈りを捧げる人の数は、私の金曜日の説教を定期的に聞いている人の数に比べて少なくなりました。 もしあなたが全能のアッラーに頼らず、基本的な義務を果たさないとしたら、私の説教が何の益になるでしょうか。 すでに述べたように、私は2回目か3回目の説教ごとにナマズを行うことに注意を払っています。 これに影響がない場合は、アンケートに記入しても無駄です。 すでに述べたように、パキスタンの状況は非常に憂慮すべきものである。 もしあなたが今全能のアッラーに注意を向けないとしたら、いつそうするのでしょうか？ アッラーよ、私たちはそれを禁じられていますか！ 私たちは全能のアッラーを試しているのでしょうか？ 私たちは変わりません。私たちの状態を変えるのは全能のアッラーの御業です。 自分自身が変わらない限り、神に文句を言う権利はありません。 全能のアッラーに対する権利を遵守せず、何をしてもよいとはどこにも書いてありません。 あなたが約束の救世主を受け入れたからといって、全能のアッラーがあなたに成功を与えてくださるとはどこにも書いてありません。彼の上に平安あれ。 成功を収めるためには、全能のアッラーのご意志に従って私たちの状態を変えなければなりません。 青年組織の報告について触れましたが、これは青年組織にのみそのような弱点が見られるという意味ではありません。 これはマジュリス・アンサルラのメンバーの状況でもある。 つまり、パキスタンのすべてのアフマディ派イスラム教徒はこれに注意を払うべきである。 眠い状態で成功を収めることは不可能です。 これには、無視された状態も含まれる場合があります。 馬による巡回の準備と国境に軍事キャンプを設置することで成功が達成されます。 これはパキスタンから先進国に移住した人々の状況でもあります。 ここに引っ越してから彼らがより祈るようになったとは言えません。 namaz のパフォーマンスに関するコミュニティの状態を分析すると、多くの弱点がわかります。 すべての国のすべての支援組織が namaz のパフォーマンスに関する分析を行えば、結果は明らかになるでしょう。 パキスタンからここに移住してきた人は、全能のアッラーの慈悲に感謝する方法に特に注意する必要があります。 一部のコミュニティでは、定期的に祈る人の数が適切なレベルに達しています。 しかし、中には1～2回の祈りを逃す人もいます。 その理由は、一部の地域機関がこのことに十分な注意を払っていないためです。 彼らは他のことにもっと注意を払います。 すべての人が私の説教を聞くわけではありません。 私の説教を100％の人が聞くというのは間違いです。 たとえ彼らの意見に耳を傾けたとしても、コミュニティの組織は常にこのことを彼らに思い出させなければなりません。 これらの機関は、教育の問題に地域住民の関心を集めるために設立されました。 数日前、私はあるコミュニティの管理委員会と会議をしました。 このコミュニティの責任者は、コミュニティの責任者に就任してから、金銭的な寄付の問題に特に注意を払ったと述べた。 彼は、今では彼らはこの問題で大きな進歩を遂げたと述べた。 私は彼に、これは良いことだと言い、彼らがどれだけ基本的な義務を果たそうとしているか、つまりサラーをどれだけ果たそうとしているかを尋ねました。 ここで彼は沈黙を保った。 質問した結果、ファジルとイーシャーの礼拝で祈る人の数という点では、適切なレベルにあることがわかりました。 しかし、地域社会の機関はこの問題に関してはあまり力を入れませんでした。 コミュニティの祈るメンバーの数が増えれば、経済的な寄付はおのずと改善されるでしょう。 結局のところ、敬虔さのレベルが上昇すると、金銭的な寄付も増加します。 信心の成長のおかげで、ウムリ・アマとカザの組織に関する問題は解決されるでしょう。 これのおかげで、他の機関もより積極的に活動し始めるでしょう。 今日、悪い状況はパキスタンだけでなく、全世界が世界的かつ普遍的な破壊の危機に瀕しています。 一部の世界政府は、これについてより頻繁に話し始め、この方向に行動し始めています。 このような時、人々を救えるのは全能のアッラーだけです。 多くの人が私に手紙を書いています。 彼らは、戦争が始まったらどうすればよいかを尋ねます。 彼らに対する私の答えは……。 もし彼らが救われたいなら、約束されたメシアの言葉によれば、彼に平安あれ、彼らは力ある神を愛さなければなりません。 この愛の方法は、私たちが祈りと礼拝を行い、そこに喜びを見いだそうとすることです。 先進国に来て快適な生活を目にする多くの人は、全能のアッラーを忘れてしまいます。 彼らは、これらの国の発展のおかげで、この快適な生活を手に入れることができたと考えています。 彼らは、これらの国の住民は神への奉仕を行わずにこれほどの繁栄を達成したと考えています。 彼らの中には、必要な5つの祈りのうち2〜3つを行うため、地元の人よりも優れていると考える人もいます。 全能のアッラーを忘れた者には罰が待っていることを忘れてはなりません。 私たちは彼らに従うべきではありません。 私たち自身と私たちの子孫を全能のアッラーの懲罰から救いたいのであれば、私たちは神の教えに従って行動しなければなりません。 私たちは彼らの発展の外側を見るべきではありません。 全能のアッラーは、ご自分を信じた後、私たちに祈りを捧げるよう命じられました。 一言で言えば、女性も男性も含め、すべてのアフマディー派イスラム教徒は祈りを大切にしなければなりません。 特に男性は、できるだけ頻繁に集団の祈りに参加する必要があります。 約束されたメシア（彼の上に平安あれ）は、祈りの重要性、方法、哲学を私たちに詳しく教えてくださいました。 全能のアッラーのご慈悲により、私たちは約束された救世主を迎えることができて光栄でした。彼の上に平安あれ。 主な責任を果たせなければ、忠誠の誓いは役に立ちません。 もしあなたが非アフマディー教徒のイスラム教徒のように、必須の5回の祈りではなく、2〜3回の祈りで満足するでしょう。 約束されたメシア、彼の上に平安あれは、私たちに祈りのさまざまな方法と方法を教えてくださいました。 ここで彼の著作からいくつかの抜粋を紹介します。 彼は私たちにどのようなレベルの崇拝を望んでいたのでしょうか。 すべての信者は、「全能のアッラー以外に崇拝に値する者はいない」という信仰の証を宣言して、一神教を宣言します。 一神教の意味について、約束されたメシア、彼の上に平安あれはこう言いました。 全能のアッラー以外のものの前にひれ伏すということは、神とのあらゆる絆を断つことを意味します。 ナマズと一神教は、あなたの屈辱、精神の謙虚さ、従順な心が欠けている場合、役に立たなくなります。 一神教の実践は祈りだからである。 それが宣言された嘆願 - 「私を呼びなさい、私はあなたに答えます...」（スーラト・アル・ムーミン：61）には、真の精神が必要です。 謙虚さと服従の精神がなければ、それはただのナンセンスになります。」 すでに述べたように、全能のアッラーは、泣きながら苦しみながら捧げられる祈りを受け入れてくださいます。 それから、約束された救世主、彼の上に平安あれが、祈りの中でいくつかの状態を説明されました。 約束されたメシア、彼の上に平安あれはこう言いました。「立っているのは僕の状態です。 2 番目の要素であるお辞儀は、私たちが完全に準備ができており、命令に従って首を下げることを示唆しています。 地面に頭を下げることは、礼拝の目的である謙虚さと屈辱の完全な状態を表現します。 快楽と霊的陶酔が得られないなら、どうやって祈りの真理が確立できるでしょうか？ これは、霊が完全な謙虚さと屈辱をもって、神の敷居にひれ伏し、舌が発するであろうものを発し始めた場合にのみ起こります。 私の説明の目的は、「アブディヤット」と「ラブビヤット」の間につながりがある場合にのみ、快楽と精神的な酩酊が得られるということです。 自分が完全に謙虚であるか、謙虚な人のような人間であると考えるまで、人は繁栄を達成することはできません。 これが「Rabubbiyyat」の個人的な要求です。 そうなれば、彼は極めて高い快感を得ることができ、これ以上のものは何もない。 人がすべての束縛を断ち切り、その霊が完全に謙虚になると、その人は湧き水のように神に向かって流れます。 彼のすべての絆が断ち切られたとき、全能のアッラーの愛が彼に降り注ぎます。」 この状態では、祈りを捧げた人の罪は焼き尽くされます。 全能のアッラーの愛は、常に全能のアッラーの慈悲を得ようとし、全能のアッラーとのつながり以外のすべての絆を断ち切ろうとする者に降り注ぎます。 全能のアッラーの愛が人に注がれるとき、その人の罪はすべて燃やされます。 この後、彼の祈りには喜びと喜びが見出されます。 つまり、神について不平を言ったり、祈りが自分に喜びをもたらしてくれないと考えるのではなく、神との強いつながりを築くべきなのです。 自分の状態を監視する必要があります。 自分が堂々と祈りを捧げているのか、それとも単に額を地面に打ち付けているだけなのか、よく考えてみるべきです。 それから、約束されたメシア、祈りの中に光と喜びを見出す方法を説明しながら、約束されたメシア、彼の上に平安あれ、こう言われました。 必須、ナマズを実行します。 これはあなたの永続的な習慣になるはずです。 あなたは常に神のことを考えなければなりません。 こうしてあなたは徐々に、全能のアッラーとの関係を除いて、この世との関係を完全に断ち切ることになるでしょう。 この状態において、人は光と喜びを見出します。」 一言で言えば、まず第一に、私たちは定期的に祈りを捧げる習慣を自分の中に築かなければなりません。 さらに、約束されたメシア、彼の上に平安あれはこう言われました。 自分の言語で祈りをささげることは禁じられていません。 祈りに誠実さと謙虚さがなければ、喜びを見つけることは不可能です。 自分が何を祈っているのかを理解するまでは、祈りに情熱も涙もありません。 自分の言語で祈りをささげれば、謙虚さが身につくでしょう。 しかし、祈りは自分の言語で行われなければならないと誰も考えるべきではありません。 これは、スンナに従ってすべての祈りをアラビア語で捧げ、その後で他のすべての祈りを母国語で唱えるべきだということを意味しました。 全能のアッラーが祈りの言葉に祝福を与えてくださったからです。 ナマズは祈りです。 したがって、この世と来世の災難から身を守るために祈りを捧げてください。 あなたの結果が良いものになりますように。 そうすれば、あなたのすべての行動は全能のアッラーの望みに応えます。 妻と子供たちのために祈ってください。 徳を持ちなさい。 あらゆる悪から身を守ってください。」 全能のアッラーが私たちに祈りを守る機会を与えてくださいますように。 全能のアッラーが私たちに定期的に祈りを捧げる機会を与えてくださいますように。 私たちがナマズを誠実に、そして全能のアッラーの喜びのためにのみ実行できますように。 全能のアッラーが私たちの祈りに喜びと喜びをもたらしてくださいますように。 この問題に関して彼らが決して怠惰な態度を示さないようにしましょう。 この方法によってのみ、私たちはこの世の災いから身を守ることができるという真実を理解しましょう。 これらすべては、卑屈さによってのみ達成できます。 全能のアッラーが私たちにこの機会を与えてくださいますように。 アミン！ 約束された救世主の第5代カリフでありイマーム・マフディ・ハズラト・ミルザ・マスロール・アフマドの金曜日の説教からの抜粋、全能のアッラーの力強い助けが彼とともにありますように。

セクション: 世界の宗教。
宗教と宗教の教えに関する基本的な情報。
このセクションでは、主な宗教運動の教義、カルトおよび道徳原則、現代神学の特徴、さらには無神論の歴史の簡単な概要などを理解するのに関連する幅広い問題を紹介します。
資料に基づく: 『An Atheist's Handbook』 / S. F. アニシモフ、N. A. アシロフ、M. S. ベレンキーなど。
一般的な 編 学者S.D.スカズキン。 - 第 9 版、改訂版。 そして追加の - M.. Politizdat、1987年。 - 431ページ、病気。
このセクションの 34 ページ目

宗教書
コーラン

コーランは「聖なる」本であり、あらゆるイスラム運動の信奉者、あらゆるイスラム教宗派の信者によって崇拝されています。 これは、宗教と民事の両方におけるイスラム法の基礎として機能します。

この「聖なる」本の名前は、アラビア語で「読む」を意味する「カラ」という言葉に由来しており、イスラム教の神話によれば、この本はアッラーから大天使ジェブライルを通して預言者ムハンマドに伝えられたとされています。しかし、実際には、科学が証明しているように、コーランの最終版はカリフ オスマン (644-656) のもとで編纂され、承認されました。多くの著者によって書かれた作品です。これは内容とスタイルによって判断できます。コーランのテキストを読んで、それが別の人によって書かれたものであることを確認してください。

伝説によると、ムハンマドは説教、指示、格言を書き留めませんでした。 伝えられるところによると、一部の教えは弟子たちによってヤシの葉、羊皮紙、骨などに書き留められ、計画も体系化もなしに集められ、一冊の本にコピーされました。 ムハンマドのすべての名言を収集する最初の試みは、初代カリフ アブー バクル (632-634) の時代に行われました。 カリフ・オスマンの下で特別編集委員会が設立され、すべてのイスラム教徒に義務付けられる宗教的規則と日常規則をまとめたものとしてコーランを編纂した。 ムハンマドの他のすべての説教集は、預言者の「同胞」によって収集されたがカリフによって承認されなかったものも含め、すべて焼かれた。

コーランは 114 章（スーラ）に分かれています。 啓示全体を伝えることを目的とした各章、またはスーラは、詩、または詩と呼ばれるもので構成されています。 「アヤト」という言葉は「しるし」「奇跡」を意味しますが、コーランの一章に含まれる個々の文章や思想は相互につながりがないことが多く、章のタイトルとも結びついていないことがほとんどです。この章は折衷主義を特徴としていますが、おそらくこれは、急いで編集した際に、多くの章またはそのほとんどが省略または意図的に破壊され、見出しまたはいくつかの節だけが残ったという事実によって説明されています。この章を構成する 286 節のうち、牛について時折言及されるのは 63、64、65、66 節のみです。ただし、この名前は正当化されません。イスラム教の基本原理について語る章の内容とは何の関係もありません 全章の約半分はコーランの最初の単語にちなんで名付けられていますが、この単語は原則としてコーランとは関係ありませんこの章で扱われている問題。

宗教者や聖職者は、コーランの規定の矛盾や曖昧さを、すべての知恵や深さを理解することができないと思われる人間の心の弱さによって説明したり正当化したりしようとします。 神の剣。 現代のイスラム主義者は、ムハンマドとコーランの使命には普遍的な意義があると主張しようとしている。 しかし、コーランは主にアラブ人を対象としたものであることは明らかです。 アラブ人に自分たちがアッラーに選ばれた民であることを納得させるために、コーランはそれがアラビア語で啓示されていることを特に強調している（12.2および他のスーラ）。

他の宗教書と同様に、コーランは法律、規則、伝統をまとめた普通の本であり、また、他の宗教、伝説、伝統から借用したものを含むさまざまな神話の物語も紹介したもので、紀元前にアラブ人の間で一般的であったものです。 6～7世紀。 n. つまり、アラビア半島に存在した社会経済関係を多かれ少なかれ反映しています。

コーランには貿易、財産、家族、結婚関係の規制に関する指示が含まれており、イスラム教徒に義務付けられる道徳基準が定められています。 しかし主に、支配者や聖職者に対する信者の義務、他の宗教に対するイスラム教徒の態度、不平を言わずに崇拝されるべき唯一の神であるアッラーについて、審判の日、復活と死後の世界について語られています。 コーランでは、アッラーにのみ忠実であり、その使者に従順であることの勧めと、信じない者に対する脅迫が多くの紙面を占めている。

コーランは階級の不平等を確認し正当化し、私有財産を神聖化しています。 アッラーはクルアーンの中で宣言しています。「私たちは、彼ら（つまり人々）の間で隣人の生活の中での生計を分け合い、他の人々よりもある程度高い地位にあるので、彼らの一部が他の人々を奉仕させることができました。」（43:31） ）。 財産への未遂に対しては、コーランはこの世とあの世で最も厳しい刑罰を規定している。

「聖なる」本の多くの節は女性に捧げられています。 まず第一に、コーランは女性の不平等を宣言しています。

この「聖なる」本は、不従順に対して、「彼らを戒め、寝床に放置し、打ちなさい」（4:38）と教えています。 「死が彼らを安らかにさせるか、アッラーが彼らに道を与えてくださるまで、彼らを家の中に留めておきなさい」（4:4）。 「あなたを喜ばせる女たち、二人、三人、四人と結婚しなさい」あるいは「一人あるいはあなたの右の手で捕らえた女たち」（4:3）。 ここでは、私たちが見ているように、結婚に女性の同意が必要であるというヒントはまったくありません。なぜなら、イスラム教徒の「聖典」は、女性は生まれながらに男性と同等ではないという事実から出発しているからです（「夫は何のために妻の上に立つのか」） 「アッラーは、ある者に他の者よりも有利な点を与えられた」（4:38）、財産上の地位によって（相続において、男性は二人の女性に等しい分け前を得る権利を持っていた、4:175）、 法律用語、1人の男性証人を2人の女性証人に等しいとするシャリーア法廷の規定によって証明されているように(2:282)。

コーランには女性の隔離の必要性についての聖句もあります。 ブルカ、チャチヴァン、ベール、ヤシュマクを身に着けた女性の隠遁は、特にイスラム教の革新ではないと言わなければなりません。 しかし、コーランは、女性の性の屈辱的で不平等な立場を反映した、さまざまな時代や民族の習慣や習慣を保存し、統合しました。

コーランに規定されているイスラム教の宇宙観は、完全でも論理的でもありません。 そこでは、宇宙の構造と起源について、まったくオリジナルではなく、聖書とタルムードの見解を混合し、アラブ人の間に存在した神話で味付けした、非常に断片的な情報しか見つかりません。

コーランには、地球は平面であり、そのバランスは神によって建てられた山々によって特別にこの目的のために維持されていると述べられています。

コーランは、神が世界を6日間で創造したと教えています。初日に天が創造され、初日に天が創造されました。 2番目は太陽、月、星、風です。 3つ目は、地球と海に住む生き物、そして7つの天と空気に住む天使です。 4日目、神は水を創造し、すべての生き物に食物を与えました。その日、神の命令により、川が流れました。 5日目に、神は楽園を創造し、黒い目の乙女（グリア）がそこに住むように設計し、あらゆる種類の楽しみを決定しました。 6日目に神はアダムとイブを創造しました。 土曜日までにすべての作業は完了したが、新たな創造はなく、世界には秩序と乱れることのない調和が君臨していた。

コーランによると、天と地はもともと蒸気や煙のような、分離できない 1 つの塊を表していました。 「信じない人たちは、天と地が一つであり、わたしたちがそれらを分けて、すべての生き物を水から造ったのを見なかったのですか。彼らは信じないのでしょうか。」 (21:31)。

それから神は煙のような空に昇り、地と天に向かってこう言いました。「自発的に来ても、望まなくても来なさい」と彼らは答えました。「私たちは自発的に来ます」。 天文学に精通した現代のイスラム神学者の中には、コーランのこれらの節（41:10）を「万有引力の神聖な法則」の寓意的な記述として解釈しようとしている人もいます。

七天（空は7つの層で構成されています）は、神によって2日間かけて創造されました。 天は堅固な丸天井の形で上下に位置しており、その中には少しの亀裂や裂け目もなく、支えなしで立っているにもかかわらず、崩壊することはありません。 太陽と月は、天を飾り、人々に奉仕する目的で、低い空、つまり天井に置かれます。 神は人々の足の下に地を絨毯やベッドのように広げ、動かないようにし(27:62)、動かないように山で固定しました。 人間は創造物の王冠とみなされます。 「神はすべてを美しく創造し、それから人間を創造されました」(32:6)。 神は土や粘土から人体を形成し、それに特定の構造を与え、視覚と聴覚を与え、心臓を備えさせ、そして神の霊によってそれに命を吹き込みました（32:8; 15:29; 38:72） ）。

イスラム教の聖職者は、コーランが世界のすべての知恵の守護者であると考え、コーランに反する考えを表明した先進科学思想の優れた代表者を迫害し、処罰した。 アブ・アリ・イブン・シーナ、アハメド・フェルガーニ、アル・バッターニ、ビルニ、オマル・ハイヤーム、ニザミ、ウルグ・ベクらの名前を指摘するだけで十分だろう。彼らはイスラム聖職者たちと、その自由な思想を彼らに支援された当局から多大な被害を受けた。

社会生活の領域における大きな変化、科学技術の成果により、多くの規定の矛盾が国民の広範な層に明らかになった今、聖職者はコーランの威信を守るために次のように語る。コーランの表現形式とその内容を区別する必要性、真の信者にとってコーランには「最大の価値観と最も深い思想が隠されている」、コーランの言葉の外殻を突き抜ける機会が与えられている神の知恵の深みへ。

サーバーレンタル。 ウェブサイトのホスティング。 ドメイン名：

C --- redtram からの新しいメッセージ:

C --- thor からの新しいメッセージ: