panel
Dewan Alexei Mikhailovich. Tsar Alexei Mikhailovich Romanov Reformasi pemerintah pusat oleh Alexei Mikhailovich Romanov

Dewan Alexei Mikhailovich. Tsar Alexei Mikhailovich Romanov Reformasi pemerintah pusat oleh Alexei Mikhailovich Romanov

Halaman Sejarah

REFORMASI EKONOMI

TSAR ALEXEY MIKHAILOOICH ROMANOV

LA. Muravieva, Kandidat Ilmu Sejarah, Associate Professor Departemen Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Akademi Keuangan di bawah Pemerintah Federasi Rusia

Masa pemerintahan Alexei Mikhailovich (1645-1676) adalah yang terpanjang di abad ke-17. dan berusia 31 tahun.

Setelah membuat tim baru, pemerintah Alexei Mikhailovich memulai reformasi. Isu-isu utama yang diwarisi dari pemerintahan sebelumnya termasuk masalah kepemilikan tanah, situasi petani, dan perbaikan sistem pajak. Kompleksitas situasi tersebut adalah masyarakat masih dalam tahap pembentukan dan pembentukan sistem perkebunan. Para bangsawan adalah yang pertama menyadari kepentingan real mereka di bidang sosial ekonomi dan politik, terbukti dengan banyaknya petisi mereka. Bangsawan menengah dan kecil menantang hak perwakilan aristokrasi besar untuk memiliki petani dan properti tanah. Penduduk perkotaan semakin khawatir tentang kurangnya definisi status hukum mereka untuk terlibat dalam kegiatan komersial dan industri. Para tamu dan pedagang terbaik memenuhi tsar dan pemerintah dengan petisi dengan permintaan untuk membatasi hak istimewa pedagang asing di pasar Rusia. Meringkas semua sentimen publik, pemerintah mulai mengambil langkah reformis pertama. Ini menghapuskan hak istimewa pedagang asing dan surat tarkhan, yang mempengaruhi kepentingan banyak biara.

Langkah-langkah ekonomi pertama sangat tidak berhasil. Untuk menstabilkan keuangan negara, perlu untuk men-debug sistem pengumpulan pajak. Sumber utama pendapatan pajak ke perbendaharaan adalah penduduk perkotaan - pembayar pajak kulit hitam, rakyat. Tetapi tidak mungkin untuk meningkatkan pajak dari pengrajin, pedagang, dan penduduk kota hingga tak terbatas, mengabaikan isi petisi mereka.

dengan kebutuhan, permintaan dan tuntutan. Pemerintah telah menemukan cara lain. Transformasi pertama adalah mengurangi biaya pemeliharaan aparatur negara. Akibatnya, jumlah "pelayan kerajaan" berkurang, gaji negara berkurang tajam untuk orang-orang yang melayani sesuai dengan instrumen, dan untuk pejabat itu dibelah dua. Pendapatan pejabat (panitera dan juru tulis) yang tinggal di Lapangan Ivanovskaya di Kremlin telah lama terdiri dari gaji negara dan makan dari bisnis (penghasilan mengemis pribadi). Jumlah pemberian makanan tersebut meliputi "kehormatan" dan "peringatan" dalam bentuk uang atau berbagai sesaji (pai, gula, dll). Itulah bentuk-bentuk yang diperbolehkan untuk mendorong kerja para pejabat. Suap - "janji" selalu dikutuk dan dilarang keras. Penurunan gaji menyebabkan peningkatan tajam di departemen makan. Pengadilan dan garnisun kota dipindahkan ke tanggungan para pemohon petisi. Inovasi memunculkan pesta pemerasan, pemerasan dan penindasan, yang sebelumnya birokrasi Moskow yang biasa memudar. Penduduk dengan keras menyatakan ketidakpuasan dengan reformasi semacam itu.

Langkah fatal kedua dari pemerintahan baru adalah keinginan untuk mengumpulkan tunggakan pajak dari penduduk untuk tahun-tahun sebelumnya, menempatkan tanggung jawab keuangan pada pejabat provinsi. Kegagalan lain memaksa pemerintah mengalihkan fokus pemungutan dari pajak langsung ke pajak tidak langsung. Alih-alih pajak langsung (uang streltsy dan yamsky), pajak tunggal atas garam diperkenalkan dalam jumlah dua hryvnia per pood. Untuk garam Yaik dan Astrakhan, yang digunakan untuk mengasinkan ikan, pajaknya berjumlah satu hryvnia per pood sesuai dengan dekrit 7 Februari 1646. Inisiatif untuk memperkenalkan pajak tunggal yang tinggi dikaitkan dengan tamu Vasily Shorin. Mencoba untuk mencapai segalanya

PENCERNAAN

generalitas dan impersonalitas perpajakan gagal. Harga garam telah meningkat 6 kali lipat, konsumsinya menurun tajam. Stok ikan besar membusuk, pedagang menderita kerugian besar. Penduduk menyatakan ketidakpuasan, karena makanan utama orang biasa adalah ikan asin murah, yang sekarang hampir menghilang atau tidak dapat diakses olehnya. Pemberlakuan bea masuk baru atas garam menyebabkan kerusuhan populer di seluruh Rusia. Butuh waktu satu tahun untuk menenangkan penduduk. Pajak, yang tidak membenarkan harapan pemerintah, dibatalkan pada 10 Desember 1647. Gelombang kerusuhan rakyat yang melanda Rusia memaksa penghapusan pajak garam. Ukuran perpajakan borjuis murni seperti pengenalan pajak cukai atas barang-barang penting telah menyimpang dari kehidupan nyata. Nasib yang sama menimpa penghapusan tarkhan. Pada tahun 1647 dan 1648 Inggris kembali mencapai transportasi barang bebas bea ke Moskow

Upaya untuk melaksanakan reformasi kotapraja di kota-kota juga berakhir dengan kegagalan. Implementasinya dimulai dengan Vladimir. Stolnik P.T. Tra-khaniotov dengan cepat dan cerdas menjalankan perintah kerajaan. Dalam waktu singkat, para pegadaian gereja dan harta benda sekuler dalam jumlah 287 orang dikembalikan ke kota, yang merupakan dua pertiga dari penduduk kota. Wilayah perkotaan diperbesar dengan mengorbankan tanah beberapa pemilik perkebunan dan tuan tanah, dan hak-hak warga kota diperluas. Penduduk Suzdal beralih ke stolnik dengan petisi untuk pembangunan gedung kotapraja di dalamnya. Dokumen-dokumen tersebut mengkonfirmasi keinginan yang jelas dari warga kota untuk mendirikan pemerintahan sendiri dan proses hukum perkotaan, konfirmasi hak kelas mereka untuk terlibat dalam perdagangan dan kerajinan. Sayangnya, inisiatif yang berhasil ini tidak berkembang menjadi reformasi perkotaan yang komprehensif, tetapi bersifat lokal dan episodik.

Cangkir kemarahan rakyat meluap pada musim panas 1648. Para bangsawan provinsi yang tiba di Moskow untuk peninjauan menebus kekurangan uang dengan menjual stok anggur, yang melanggar monopoli anggur negara. Tindakan para bangsawan menyebabkan bentrokan mereka dengan pemerintah. Di kota yang penuh sesak, harga pangan naik, yang meningkatkan ketidakpuasan penduduk dengan masalah hipotek yang belum terselesaikan, kenaikan pajak, dan penyalahgunaan pejabat. Semua upaya rakyat untuk mengajukan petisi kepada raja atau ratu disambut dengan penolakan keras dari para penjaga. Tetapi saatnya tiba ketika para pemanah, yang juga tidak puas dengan posisi mereka, menolak untuk mengusir orang-orang dari Kremlin dan bergabung dengan pemberontak. Penjarahan rumah dan perkebunan dari administrator yang paling dibenci dimulai. kepala keuangan

departemen dan konduktor pajak garam Nazariy Chistov terbunuh.

Kota untuk beberapa waktu berada dalam kekuatan orang-orang dan pemanah hitam. Pembayaran gaji kepada pemanah memastikan transisi bertahap angkatan bersenjata ke sisi raja. Situasinya lebih rumit dengan para bangsawan. Sejarawan P.P. Smirnov cukup beralasan bahwa dalam peristiwa musim panas 1648 ada aliansi orang kulit hitam Moskow dan tentara lokal yang melayani orang-orang dari tanah air - bangsawan dan anak-anak boyar. Di belakang mereka, jika tidak secara langsung, maka secara tidak langsung berdiri sekelompok aristokrasi besar, yang menentang pemerintahan Morozov. Karena para bangsawan tidak terburu-buru untuk membayar gaji yang dijanjikan, mereka mulai menuntut pertemuan Zemsky Sobor. Untuk menghindari situasi yang semakin memburuk, B.I. Morozov dikeluarkan dari bisnis dan dikirim ke White Lake. Pemerintahan baru dipimpin oleh Pangeran Ya.K. Cherkassky, yang menjadi distributor keuangan negara sebagai kepala perintah Perbendaharaan Besar, Streletsky dan Asing. Jadi sekelompok bangsawan bangsawan kembali menemukan dirinya berkuasa. Tapi perjuangan terus berlanjut. Tsar Alexei Mikhailovich sendiri adalah konduktor kepentingan partai Morozov di Zemsky Sobor pada 1 September 1648, setelah memperoleh pengalaman politik dan manajerial yang luas, dengan terampil membuat kompromi dan mengumpulkan kekuatan untuk perjuangan baru. Pemerintah aristokrat baru mengandalkan bangsawan provinsi dan sebagian pada pemanah. Partai Alexei Mikhailovich, yang diperjuangkan Morozov, membuat taruhan utama pada pemukiman, pemanah, dan pendeta. Raja secara bertahap mulai mempersiapkan kembalinya favoritnya. Setelah membayar para bangsawan dan anak-anak boyar masing-masing 14 dan 8 rubel, ia pergi berziarah ke Biara Trinity-Sergius, di mana ia bertemu dengan Morozov. Setelah membahas program tindakan lebih lanjut, Morozov mengambil tempat di rombongan raja dan diperkenalkan kepada rakyat.

Isu-isu utama yang diperdebatkan dari kelompok-kelompok politik tetaplah isu-isu petani dan tanah. Aristokrasi mengusulkan untuk memecahkan masalah kurangnya tanah pemilik tanah secara eksklusif dengan mengorbankan kepemilikan tanah gereja berdasarkan penyitaan sebagian dan penciptaan ordo Monastik. Perjuangan faksi-faksi di Zemsky Sobor mencapai puncaknya selama diskusi petisi untuk reformasi kotapraja. Kepala pemerintahan, Cherkassky, dengan tajam berdebat dengan Morozov, yang hadir pada pertemuan Dewan, dan secara sewenang-wenang meninggalkan Istana kerajaan. Dia ditangkap dan dicopot dari jabatannya. Sekarang ayah mertua tsar I.D. menjadi manajer arus keuangan dan kepala pemanah. Miloslavsky. Sebenarnya

DIGEST-FSHNSH

akta kepala baru pemerintah adalah kedok bagi B.I. Morozov, yang tidak secara resmi memegang jabatan pemerintah, tetapi memusatkan semua fungsi memimpin dan membimbing di tangannya. Sekularisasi tanah gereja tidak terjadi. Untuk mencegah pidato mulia, 124.529 rubel dialokasikan dari perbendaharaan. untuk pembayaran gaji mereka dan pada pertemuan Zemsky Sobor, musim panas sekolah dibatalkan. Lawan Morozov mencoba kudeta baru, tetapi kinerja tidak terjadi. Raja tidak mempermalukan penghasut utama perjuangan, karena di antara mereka ada banyak kerabat kerajaan dan perwakilan bangsawan bangsawan. Para peserta kecil dalam konspirasi diperlakukan dengan kasar: dua dieksekusi, dua dicabut lidahnya, dan 35 orang dicambuk. Enam bulan kemudian, beberapa ratus pemanah tanpa alasan yang terlihat dikirim ke Siberia. Pemberontakan perkotaan tahun 1648 memiliki pengaruh yang menentukan pada arah reformasi lebih lanjut dan perkembangan negara.

Perubahan kehidupan internal negara pada tahun 1640-1660-an. terutama terkait dengan pelaksanaan reformasi legislatif. Kebutuhan untuk membuat kode hukum negara bagian yang baru ditentukan oleh sejumlah alasan.

Pertama, kehadiran banyak dekrit pribadi yang telah muncul lebih dari 100 tahun sejak Sudebnik terakhir tahun 1550. Dekrit baru disimpan dalam urutan dan dicatat dalam buku-buku Ukaznye. Pada pertengahan abad XVII. ada kebutuhan mendesak untuk menyatukan semua tindakan dan norma hukum yang ada ke dalam satu kode. Tetapi yang diperlukan bukanlah enumerasi mekanis dari mereka, tetapi sistematisasi dan kodifikasi yang ketat dan logis, dengan mempertimbangkan perubahan yang terjadi dalam kehidupan masyarakat setelah Masa Kesulitan. Berbeda dengan Kode Hukum Ivan the Terrible, Kode Katedral seharusnya berisi tidak hanya pasal-pasal hukum pidana, tetapi juga hukum negara bagian dan perdata.

Kedua, Kerusuhan Garam di Moskow dan serangkaian pemberontakan rakyat yang melanda banyak kota di negara itu.

Ketiga, banyak permintaan dan petisi dari perwakilan berbagai kelompok perkebunan dari bangsawan hingga penduduk kota untuk mengadakan Zemsky Sobor untuk menyusun kode hukum yang diperlukan.

Dengan dekrit tsar, sebuah komisi dibentuk untuk melakukan pekerjaan persiapan untuk menyusun Kode, dipimpin oleh Pangeran Nikita Ivanovich Odoevsky yang berusia 47 tahun, yang telah menjadi anggota Boyar Duma selama delapan tahun dan mengepalai Ordo Khusus. diciptakan oleh tsar. Komposisi aristokrat komisi itu diseimbangkan oleh perwakilan terpilih dari perkebunan. Pra

instruksi dikirim dengan definisi representasi dari masing-masing kuria. Orang-orang terpilih berkumpul di Katedral dari 130 (jika tidak lebih) kota. Di antara yang terpilih, ada hingga 150 prajurit dan hingga 100 orang kena pajak. Duma dan Katedral yang Disucikan berpartisipasi dengan kekuatan penuh. Ada relatif sedikit bangsawan Moskow dan pejabat pengadilan, karena mereka juga membutuhkan orang-orang terpilih, dan bukan partisipasi total, seperti sebelumnya. Secara umum, kaum bangsawan provinsi dan penduduk kota di kota-kota secara numerik menang atas pejabat terpilih Moskow dan perwakilan administrasi.

Penyusunan, penyuntingan dan pembahasan rancangan Kode berlangsung "di kamar-kamar" dari Oktober 1648 hingga Januari 1649. Kode Katedral, sebagai seperangkat undang-undang, mencakup semua bidang kehidupan publik. Itu didasarkan pada hukum Rusia kuno menggunakan pencapaian hukum Bizantium dan Lituania. Basis sumber langsung adalah: Sudebnik tahun 1550 dan Stoglav tahun 1551, dekrit kerajaan dalam buku tertulis, kalimat Boyar Duma, manual hukum gerejawi "The Pilot Book", Statuta Lithuania - kode hukum Grand Duchy of Lithuania sebagaimana diamandemen pada tahun 1588. Sejumlah artikel baru disusun oleh petisi para peserta Zemsky Sobor, yang mencerminkan antagonisme antara kotapraja secara keseluruhan dan birokrasi birokrasi tertinggi, para pemilik tanah besar. Di masa depan, Kode Katedral dilengkapi dengan apa yang disebut "kasus dekrit baru".

Teks asli dari Kode Katedral telah bertahan sampai hari ini di Arsip Negara. Ini adalah gulungan besar sepanjang 309 meter, beratnya 12 pon, ditulis oleh empat juru tulis duma, yang meninggalkan staples mereka pada perekatan di sisi sebaliknya. Ada juga tanda tangan dari 315 peserta Dewan. Materi dirangkum dalam 25 bab dan 967 artikel. Kode hukum baru diterbitkan dengan cara tipografi dalam edisi raksasa 2000 (1200 menurut beberapa dokumen) salinan pada waktu itu dan didistribusikan ke seluruh negara bagian untuk "melakukan segala macam hal sesuai dengan Kode itu." Sudebnik sebelumnya dan keputusan individu tidak direplikasi, yang menciptakan kondisi yang menguntungkan untuk diam dan interpretasi hukum yang sewenang-wenang oleh panitera dan hakim. Kode tercetak mulai dijual dengan harga 26 altyn pada siang hari. Itu menjadi monumen hukum cetak pertama di Rusia.

Kode Katedral, sebagai hukum sistematis pertama dalam sejarah Rusia, berisi materi yang berkaitan dengan banyak cabang hukum pada waktu itu. Karena keadaan ini,

v,; ,C"-5 "; V:v; .... ; ; - 51125SH005

Saya tidak hanya berurusan dengan kode, tetapi dengan seperangkat hukum yang dibedakan oleh volumenya yang besar, tujuan dan strukturnya yang kompleks. Bab pertama dan terakhir dari dokumen yang sedang dipertimbangkan mencakup hubungan yang terkait dengan posisi gereja, kekuasaan negara tertinggi, dan tatanan pemerintahan yang mapan. Sebuah artikel khusus menentukan status kepala negara - raja, otokratis, dan raja turun-temurun , yang di masa depan mempersiapkan transisi ke absolutisme. Untuk pertama kalinya dalam undang-undang Rusia, sebuah artikel khusus berisi ketentuan tentang perlindungan hukum pidana seseorang. kerajaan. Pada saat yang sama, ditekankan bahwa bahkan niat kriminal terhadap raja dapat dihukum mati. Untuk aib kerajaan, mereka menjulurkan lidah. Secara umum, hukum itu kejam dan keras. Tenggorokan para pemalsu dipenuhi timah dan timah merah membara. Tapi kejahatan paling mengerikan dari sudut pandang legislator abad XVII. dianggap "penghujatan". Norma hukum ini dianggap lebih awal daripada upaya kehormatan dan kesehatan raja. Penghujatan terhadap gereja dan Tuhan dihukum dengan dibakar di tiang pancang. Kematian mengancam siapa saja yang mengganggu pelayanan liturgi. Semua tindakan ini menjaga kehormatan dan martabat Gereja. Tetapi beberapa poin dari Kode menyebabkan ketidakpuasan yang kuat dari para rohaniwan. Terbiasa dengan hak-hak istimewa yudisial, para pendeta sangat tidak puas dengan pembentukan ordo Monastik khusus, yang ditugaskan ke pengadilan sehubungan dengan pendeta. Hirarki gereja kehilangan kesempatan untuk memperoleh perkebunan atau menerimanya sebagai hadiah untuk biara dari orang-orang duniawi. Patriark Nikon menyebut Kode tidak lebih dari "buku tanpa hukum", dan N.I. Odoevsky "Luther baru". Perjuangan keras kepala dimulai. Pada tahun 1677 ordo Monastik dihapuskan. Sejauh ini, kekuatan spiritual dalam hal ini telah mengalahkan kekuatan sekuler.

Kode legislatif baru berisi seperangkat norma yang mengatur masalah sosial dan administrasi yang paling penting. Bab XVI dan XVII dikhususkan untuk hubungan pertanahan. Ditetapkan bahwa hanya prajurit dan tamu yang berhak memiliki perkebunan. Dengan demikian, kepemilikan tanah menjadi hak istimewa kaum bangsawan dan kelas atas saudagar. Demi kepentingan kaum bangsawan, perbedaan antara kepemilikan bersyarat dari harta warisan dan warisan turun-temurun diperhalus. Mulai sekarang, perkebunan berubah menjadi wilayah kekuasaan dan sebaliknya. Itu bahkan diizinkan untuk menjual perkebunan. Status hukum perkebunan dan warisan semakin dekat, dan hubungan antara layanan dan kepemilikan tanah hilang. Pada akhir abad XVII. praktek pertukaran perkebunan untuk gaji tunai didirikan, yang merupakan bentuk tersembunyi dari penjualan dan pembelian yang sebenarnya

pembalasan dendam. Itu diizinkan untuk menyewakan perkebunan untuk uang. Situasi ini berkontribusi pada pemulihan hubungan ekonomi dan politik kaum bangsawan dan bangsawan, konsolidasi bertahap tuan tanah feodal dalam kerangka satu kelas "bangsawan" dengan hak dan keistimewaan yang sama bagi para anggotanya. Penghapusan terakhir dari batas-batas antara dua bentuk kepemilikan tanah terjadi pada abad ke-18. dekrit Peter I "Pada warisan yang sama" pada tahun 1714 dan dekrit yang sesuai dari Anna Ioannovna.

Bab "Tentang warga kota" berisi serangkaian tindakan yang menerima nama reformasi warga kota dalam literatur. Populasi posad menjadi terisolasi dan melekat pada posad, berubah menjadi perkebunan tertutup. Semua penduduk pemukiman harus menanggung pajak. Tidak mungkin meninggalkan pemukiman tidak hanya untuk seorang anggota komunitas, tetapi juga untuk anak-anaknya, saudara laki-lakinya, keponakannya. Orang Posad tidak dapat mengubah tempat tinggal atau pekerjaan mereka. Mustahil untuk bersembunyi dari pajak kota bahkan dengan bantuan dinas militer. Hanya putra ketiga seorang warga kota yang bisa menjadi pemanah. Menggadaikan tuan feodal sekuler atau spiritual dihukum berat dengan cambuk atau pengasingan ke Siberia. Tetapi tidak ada orang luar yang bisa memasuki pemukiman juga. Perlindungan kepentingan warga kota digabungkan dengan keterikatan mereka pada kotapraja, mirip dengan perbudakan petani. Raja bertindak sebagai pemilik tertinggi bagi penduduk kota, sehingga mereka menyebut diri mereka "warga kota yang berdaulat." Kode Katedral menarik garis selama hampir satu abad perjuangan antara negara dan warga kota dengan "pemukiman putih". Mereka dipahami sebagai kawasan perkotaan milik gereja atau penguasa feodal sekuler, yang penduduknya tidak membayar pajak dan tidak bekerja untuk kota. "Sloboda Putih" terus-menerus diisi kembali dengan orang-orang dari pemukiman hitam, yang mengurangi jumlah pembayar pajak perbendaharaan negara dan meningkatkan tingkat beban pajak pada warga kota. "Permukiman putih" bebas pajak dilampirkan secara gratis ke pemukiman berdaulat, yaitu. dilikuidasi, dan penduduk kota yang melarikan diri ke mereka kembali ke pajak. Kode Katedral mengamankan sejumlah hak istimewa bagi warga kota. Komunitas Posad menerima hak eksklusif untuk terlibat dalam perdagangan dan industri. Semua orang yang membeli perusahaan komersial dan industri diperintahkan untuk segera menjualnya kepada penduduk kota. Petani yang membawa produk pertanian ke kota hanya diizinkan untuk memperdagangkannya dari gerobak di halaman gostiny. Ketentuan ini, di satu sisi, melindungi warga kota dari persaingan, dan di sisi lain, berkontribusi pada pelestarian struktur sosial masyarakat Rusia.

Dyngest-viyatsysy

Masalah petani juga diatur dengan cara baru. Bab XI membatalkan "tahun pelajaran" yang ditetapkan, pencarian buronan menjadi tidak terbatas, dan denda 10 rubel dikenakan karena menyembunyikan mereka. untuk setiap tahun, jumlah yang setara dengan 20 kali pengumpulan (permintaan) darurat dari rumah tangga petani, yang dipungut selama perang. Dengan demikian, pendaftaran resmi perbudakan selesai, hereditas kepemilikan budak dan hak untuk membuang properti mereka ditetapkan, para petani akhirnya terikat pada tanah. Perhambaan juga mengubah struktur kelas petani. Ini diekspresikan dalam peningkatan yang signifikan dalam strata petani yang bergantung dengan mengorbankan "hitam" dan istana dan mengaburkan garis di antara berbagai kategori mereka. Meskipun perbedaan tertentu masih tetap ada. Memiliki petani bisa menjadi milik satu orang atau lembaga. Fungsi administrasi-fiskal dan yudikatif-polisi dalam hubungannya dengan petani tuan tanah dilakukan oleh tuan tanah melalui panitera. Pemilik pribadi (pemilik tanah) dapat menjual, menukar, atau mewarisinya. milik petani istana keluarga kerajaan, dapat mengubah pemilik hanya sebagai akibat dari penghargaan. Petani monastik, gereja, dan patriarki tidak tunduk pada keterasingan. Petani bertelinga hitam hanya bertahan di Pomorye dan Siberia. Mereka secara pribadi bebas dan memiliki hak untuk mengasingkan tanah - penjualan, hipotek, warisan. Di bagian paling bawah dari tangga sosial adalah budak dan orang yang terikat. Mereka tidak memiliki hak pribadi dan hak milik, meskipun pada kenyataannya mereka semakin sering berubah menjadi orang garapan dan termasuk dalam pajak. Status hukum budak dan budak sangat dekat.

Inovasi yang ditetapkan dalam Kode Katedral, di satu sisi, menyederhanakan struktur sosial, di sisi lain, berkontribusi pada penguatan isolasi perusahaan dan pembentukan organisasi perkebunan yang jelas. Sistem perkebunan akhirnya dibentuk dan menerima formalisasi legislatif pada paruh kedua abad ke-18. Kode 1649 termasuk konsep hukum "orang bebas". Pada akhir abad XVII. pekerja yang disewa direkrut dari mereka untuk pabrik dan lokasi konstruksi. Berkat "rakyat bebas", pasar tenaga kerja secara bertahap mulai terbentuk di Rusia - elemen penting dari perkembangan kapitalis. Konsep ini dihancurkan di era Petrine, yang memunculkan fenomena baru - proletariat budak.

Kode Katedral termasuk norma-norma yang berkaitan dengan semua cabang hukum, yang ada dan

hari ini: hukum peradilan, perdata dan pidana, sistem kejahatan dan hukuman, hukum keluarga. Banyak pasal dari Kode melindungi banyak objek pengelolaan ekonomi penduduk. Perkembangan hubungan komoditas-uang, pembentukan jenis dan bentuk kepemilikan baru, pertumbuhan kuantitatif transaksi perdata memaksa pembuat undang-undang untuk memilih dengan pasti hubungan hukum perdata yang diatur oleh aturan khusus. Hal ini menyebabkan perkembangan hukum yang nyata, wajib dan waris semakin mendalam. Subyek hukum perdata adalah orang-orang kolektif dan pribadi (perseorangan), yang hak-hak hukumnya secara bertahap diperluas. Pengalihan tanggung jawab kewajiban dari satu subjek (ayah) ke subjek lain (anak laki-laki) berkontribusi pada pengakuan subjek hukum atas statusnya. Dibandingkan dengan periode sebelumnya, terjadi peningkatan kapasitas hukum perempuan. Janda itu diberkahi oleh hukum dengan berbagai macam kekuasaan. Perubahan signifikan telah terjadi di bidang dan prosedur pewarisan real estat oleh perempuan. Cara utama untuk memperoleh hak milik atas properti, khususnya atas tanah, tetap merupakan kontrak, yang muncul dalam kapasitas ini lebih awal daripada lembaga penghargaan. Hukum wajib dikembangkan sepanjang garis penggantian bertahap tanggung jawab pribadi di bawah kontrak dengan kewajiban properti debitur. Pengalihan kewajiban ke properti ternyata terkait dengan masalah pengalihan mereka melalui warisan. Dalam Kode Katedral, untuk pertama kalinya dalam hukum Rusia, lembaga perbudakan disebutkan, mis. pembatasan hak milik dari satu subjek untuk kepentingan hak penggunaan yang lain. Undang-undang menyebutkan kemudahan pribadi dan nyata. Munculnya undang-undang kemudahan memberi kesaksian tentang peningkatan jumlah pemilik individu dan benturan kepentingan mereka, hingga munculnya gagasan tentang hak milik pribadi, yang terus mengalami pembatasan yang signifikan.

Beberapa pasal dari Council Code memuat mekanisme untuk mengatur hubungan kredit. Perhatian utama diarahkan untuk mencegah penyebaran apa yang disebut "pemberontakan berdarah", yaitu. memungut bunga yang sangat tinggi untuk pinjaman jangka pendek, yang pada akhir abad ke-16. mencapai 48 hingga 120% per tahun. Kode Dewan melarang "ilmu pengetahuan". Hanya dari debitur yang sangat tidak bermoral diizinkan untuk mengambil dua kali lipat dan hanya jika dia tidak bertobat dari kesalahannya di pengadilan. Pinjaman tersebut diberikan selama 15 tahun dengan kemungkinan pembayaran ditangguhkan hingga 3 tahun. Menjamin

; - . ;G:. - * h; ^^ f _ - l, / t ^ chtzh "

bertindak sebagai bentuk utama pemberian pinjaman untuk kontradiksi intra dan antar kelas,

kewajiban. Prosedur untuk memperoleh Inkonsistensi kumulatif dari tindakan para reformis

hutang yang disediakan untuk penerus berikut - alih-alih menstabilkan masyarakat, itu menyebabkan baru

ness: pertama pembayaran utang publik, kerusuhan dan ketidakpuasan. Reformasi dilakukan

orang asing itu, dan yang tak kalah pentingnya adalah orang Rusia, yang dihancurkan melawan kesadaran Rusia dan

rakyat. Debitur (dengan pengecualian mentalitas berdaulat dan ditolak oleh rakyat. Bagian aktif

service people) ¡ diperbolehkan untuk menempatkan populasi di "kanan" menuntut solusi dari masalah utama

selama sebulan penuh. Tidak melunasi hutang setelah embun kehidupan negara ini dengan partisipasi "Bumi" dalam Rapat

Prosedur tersebut mengarah pada penilaian barang bergerak dan penolakan Zemsky Sobors. Sejak 1649, hubungan timbal balik

barang bergerak dan pembayaran utang. Wilayah kekuasaan dan masyarakat diatur oleh hukum

bisa digadaikan sampai 40 tahun. Jika debitur oleh kami dari Kode Dewan, adopsi yang

sama sekali tidak ada yang harus dibayar, dia memilikinya sendiri adalah salah satu pencapaian utama zaman itu

utang untuk bekerja pada tingkat 5 rubel. per tahun untuk pria - Alexei Mikhailovich. Kode sekitar 200 tahun

kami dan 2 rubel. setahun untuk seorang wanita. Para pemanah dan "meniadakan peran Kode Hukum Semua-Rusia,

mereka boyar "utang ditahan dari upaya gagal penguasa untuk membuat Kode baru

gaji lembut 4 rubel. per tahun, dan mereka melayani di bawah Peter I dan Catherine II.

untuk satu butir gaji. Debitur-bangsawan, Sampai 1832, ketika di bawah Nicholas I ada a

memiliki hutang 100 rubel. per bulan, mereka bisa memasang baris "Kode Hukum Lengkap" Kekaisaran Rusia»,

untuk diri mereka sendiri petani mereka, hidup "untuk draft orang lain - Kode Katedral tetap satu-satunya gratis

membatalkan". Hutang-hutang tergugat yang telah meninggal diteruskan ke rumah hukum negara, istri dan anak-anak atau saudara-saudara lainnya yang

harta warisan. Dalam semua kasus, tindakannya adalah

Mekanisme suksesi pinjaman poros i. Vyyegorodtsev V.I. Tsar Alexei Mikhailovich

tugas. Banyak dari ketentuan ini dan Patriark Nikon // Negara Besar

menemukan perkembangan lebih lanjut mereka dalam Perdagangan dan tokoh-tokoh Rusia. - M., 1996. - S. 195.

Piagam perdagangan baru. Kode Katedral menjadi 2. Ibid. - S.223.

kata terakhir dari hukum Moskow, penuh dengan 3 Platonov S. F. Ceramah tentang sejarah Rusia. -

kode segala sesuatu yang terkumpul di kantor hukum 1993 __ q 357

saham nominatif. 4 Letenko A.B. ekonomi Rusia kembali

* * * formulir. Sejarah dan pelajaran. - M., 2004. - S.23.

5. Kode Katedral 1649. Teks. Komentar

Jadi, pada tahap pertama reformis. - JI., 1987. - S. 61.

6. Esai tentang sejarah ekonomi Rusia

mania untuk memperkuat keuangan, untuk menyelesaikan pemikiran sosial. - M., 2003. - S. 263.

Alexei Mikhailovich Romanov (1629-1676) - Tsar Rusia kedua dari keluarga Romanov. Memerintah dari tahun 1645 hingga 1676. Dia naik takhta setelah kematian ayahnya Mikhail Fedorovich Romanov pada usia 16 tahun. Tapi itu jauh lebih mudah bagi penguasa muda daripada ayahnya. Waktu Masalah sudah lama berakhir, dan pemerintah Moskow menikmati dukungan universal dari rakyat.

Secara alami, pemuda itu ceria, jenaka, dan lincah. Dia sangat menyukai elang dan memulai teater di istana. Pada saat yang sama, pemuda itu dibedakan oleh kehati-hatian dan ketelitian. Dia menghormati orang yang lebih tua, setia kepada teman-temannya, tidak mendobrak "masa lalu", tetapi perlahan dan bertahap menguasai dan memperkenalkan pengalaman negara-negara Eropa maju.

Aktivitas negara Alexei Mikhailovich

Pada awalnya, tsar muda mendengarkan nasihat para bangsawan dalam segala hal. Boris Ivanovich Morozov (1590-1661) memiliki pengaruh terbesar pada kedaulatan. Dia adalah kerabat penguasa muda Moskow, karena keduanya menikah dengan saudara perempuan Miloslavsky.

Namun, Morozov ternyata adalah manajer yang buruk. Dia menyalahgunakan posisinya, yang menyebabkan permusuhan umum. Pada bulan Februari 1646, atas inisiatifnya, sebuah tugas baru untuk garam diperkenalkan. Itu meningkat secara nyata, yang menyebabkan ketidakpuasan tajam di antara penduduk.

Alexei Mikhailovich menyukai elang

Semuanya sudah berakhir kerusuhan garam. Kerusuhan massal terjadi baik di Moskow maupun di kota-kota lain. Orang-orang yang marah menuntut agar tsar menyerahkan Morozov kepada mereka untuk pembalasan. Tetapi penguasa diam-diam membawa hewan peliharaannya ke Biara Kirilo-Belozersky.

Tugas itu dibatalkan, setelah itu kemarahan rakyat mereda. Morozov kemudian kembali ke Moskow, tetapi Alexei Mikhailovich sudah tidak lagi memercayainya secara sembrono.

Reformasi Gereja

Orang kedua yang memiliki pengaruh besar pada raja adalah Patriark Nikon (1605-1681). Bersamanya penguasa melakukan reformasi gereja, yang menyebabkan perpecahan di Gereja Ortodoks.

Kerajaan Moskow berfokus pada perluasan perbatasannya. Namun, ini terhalang oleh ketidaksepakatan dalam iman Ortodoks, dan dasar dari ketidaksepakatan ini adalah ritus gereja. Mereka dilakukan sesuai dengan undang-undang. Rusia Besar mematuhi Aturan Yerusalem, dan Rusia Kecil menghormati Aturan Studite. Mereka berbeda secara signifikan, yaitu, mereka berbeda satu sama lain.

Akibatnya, orang-orang Moskow memandang rendah mereka yang menghormati piagam yang berbeda. Dan ini mencegah perluasan perbatasan dan penyatuan dengan bangsa lain. Dalam situasi seperti itu, Moskow tidak bisa menjadi pusat Ortodoksi.

Alexei Mikhailovich dan Patriark Nikon di makam St. Petersburg. Filipus
(lukisan oleh A. Litovchenko)

Karena itu, raja memutuskan dengan bantuan Nikon untuk mengubah situasi. Dia adalah orang yang angkuh dan tegas, dan karena itu dia menerima reformasi gereja dengan tenang.

Buku-buku liturgi ditulis ulang. Mereka mulai dibaptis bukan dengan dua, tetapi dengan tiga jari. Perubahan serius telah terjadi dalam ritus Gereja. Namun, reformasi membuat takut banyak Ortodoks. Tampaknya bagi mereka semacam kepercayaan non-Rusia sedang diperkenalkan. Dan orang-orang beriman terpecah menjadi dua kubu yang tidak dapat didamaikan.

Penganut ritus lama atau Orang Percaya Lama dibaptis oleh pihak berwenang skismatis. Mereka menentang Nikonianisme dengan segala cara yang mungkin, yang dianggap sebagai perlawanan negara dan dihukum berat.

Orang-Orang Percaya Lama mulai dianiaya, dipermalukan, dan dibunuh. Dan mereka, yang setia pada keyakinan ayah dan kakek mereka, pergi ke hutan dan mendirikan sket di sana. Ketika mereka mencoba untuk menangkap mereka, Orang-Orang Percaya Lama membakar diri mereka sendiri.

Pada tahun 1656, Dewan Suci mengucilkan semua Orang Percaya Lama dari Gereja ortodok. Ini adalah hukuman yang mengerikan bagi orang percaya. Namun, Patriark Nikon pun tak luput dari hukuman. Persahabatannya dengan raja retak. Alasannya adalah kebanggaan bapa bangsa dan hasratnya yang besar untuk mempengaruhi orang yang diurapi Allah.

Semua pelanggaran ini melampaui batas kesopanan, dan Tsar Alexei Mikhailovich Romanov memutuskan semua hubungan dengan tuan yang lancang itu. Nikon kehilangan pangkat patriarkalnya dan dikirim ke pengasingan di sebuah biara utara yang jauh. Tetapi aib ini sama sekali tidak mempengaruhi reformasi gereja.

Rubel perak di bawah Alexei Mikhailovich

Reformasi lainnya

Yang berdaulat menghabiskan reformasi militer. Dia lulus pada 1648-1654. Selama waktu ini, jumlah kavaleri lokal, resimen panahan, dan penembak meningkat. Resimen Hussars, dragoons dan reiters diciptakan secara massal. Spesialis militer asing direkrut.

dilakukan dan reformasi moneter. Perbendaharaan mengumpulkan banyak pencuri perak. Sejak 1654 mereka mulai dicetak menjadi rubel. Efimka, setengah-efimka, tembaga lima puluh dolar muncul. Pajak mulai dikumpulkan dalam bentuk perak, dan koin tembaga dikeluarkan dari perbendaharaan. Ini mengganggu sistem keuangan dan menjadi penyebab kerusuhan tembaga. Secara umum, reformasi moneter tidak berhasil dan gagal.

Pada masa pemerintahan Alexei Mikhailovich, pemberontakan Stepan Razin terjadi. Itu dimulai pada 1667, dan pada 1671 ataman pemberontak dieksekusi di Moskow.

Pada 1654 Ukraina bersatu kembali dengan Rusia. Tsar kedua dari dinasti Romanov mengambil bagian aktif dalam hal ini. Dari tahun 1654 hingga 1667 terjadi perang dengan Polandia. Itu berakhir dengan penandatanganan gencatan senjata Andrusovo. Menurutnya, kota Smolensk dan Kyiv berangkat ke Rusia.

Kehidupan keluarga Alexei Mikhailovich

Adapun kehidupan keluarga, kehidupan raja sangat sukses. Dia hidup selama bertahun-tahun dalam persetujuan penuh dengan Maria Ilinichnaya Miloslavskaya (1624-1669). Wanita ini dibedakan oleh kecantikan, kebaikan dan ketenangan. Dia melahirkan 13 anak yang berdaulat. Dari jumlah tersebut, 5 laki-laki dan 8 perempuan.

Maria Ilyinichna Miloslavskaya

Ratu sangat taat dan saleh. Dalam kereta sederhana, terlepas dari salju, hujan atau lumpur, dia sering mengunjungi tempat-tempat suci, di mana dia berdoa lama dan keras.

Setelah kematiannya, Tsar Alexei Mikhailovich Romanov menikah untuk kedua kalinya dengan Natalya Kirillovna Naryshkina yang berusia 20 tahun (1651-1694), putri seorang bangsawan sederhana. Pertunangan ini pada tahun 1672 melahirkan anak pertama mereka, yang diberi nama Peter. Selanjutnya, ia menjadi seorang reformis di Rusia. Selain Peter, sang istri melahirkan dua anak lagi yang berdaulat.

Natalya Kirillovna Naryshkina

Tiga putra kemudian memerintah. Negara itu juga diperintah oleh putri Sophia bersama dengan Ivan dan Peter (triarki). Tak satu pun dari putri kerajaan menikah.

Pada 1676, penguasa Seluruh Rusia meninggal tiba-tiba. Pada saat kematiannya dia berusia 46 tahun. Ia diyakini meninggal karena serangan jantung. Tahta diwarisi oleh putra berusia 15 tahun Fyodor Alekseevich (1661-1682).

Alexey Starikov

Pada 19 Maret 1629, tsar kedua dari dinasti kerajaan Rusia yang baru, Alexei Mikhailovich Romanov, lahir. Potret sejarah penguasa ini melukiskan citra raja yang cukup cerdas, terampil, dan toleran.

Pemuda Alexei Mikhailovich Romanov

Biografinya sangat menarik. Ibunya adalah E.L. Streshneva adalah putri bangsawan bangsawan kecil. Sampai usia lima tahun, Alexey berada di bawah pengawasan banyak ibu dan pengasuh. Boyarin B.I. Morozov menjadi mentor bagi tsar muda. Pada usia enam tahun, raja telah menguasai surat itu, buku pertama yang dia baca adalah: Tukang Jam, Kisah Para Rasul, Pemazmur. Alexey sangat menyukai membaca sehingga pada usia 12 tahun ia memiliki perpustakaan anak-anaknya sendiri. Di antara buku-buku favoritnya adalah Cosmography, Lexicon dan Grammar, diterbitkan di Principality of Lithuania. Di antara mainannya adalah baju besi anak-anak dari master Jerman, alat musik, lembaran cetak (gambar). Alexey Mikhailovich juga menyukai kegiatan di luar ruangan, sejak kecil dia menyukai elang, dan di masa dewasa dia bahkan menulis risalah tentang elang. Biografi Alexei Mikhailovich Romanov menunjukkan pengaruh besar yang dimiliki wali di lingkungannya. Pada usia empat belas tahun, Alexei Mikhailovich muda diperkenalkan kepada orang-orang, dan pada usia enam belas, setelah kematian ayah dan ibunya, ia naik takhta.

Tahun-tahun pertama pemerintahan

Pemerintahan Alexei Mikhailovich Romanov dimulai pada 1645. Pemuda dan pengalaman penguasa pada awalnya begitu hebat sehingga semua masalah pemerintahan yang penting dan menyakitkan terkonsentrasi di tangan B.I. Morozov. Tetapi pendidikan dan bakat penguasa yang luar biasa membuat diri mereka terasa, dan segera Alexei Mikhailovich Romanov sendiri mulai membuat keputusan pemerintah. pemerintahannya pada tahun-tahun itu menguraikan semua kompleksitas dan kontradiksi kebijakan dalam dan luar negeri Rusia. Keterlibatan aktif penasihat asing dalam mengatur negara memunculkan reformasi.

Pada saat ini, karakter raja memanifestasikan dirinya. Orang yang berpendidikan, baik hati, dan tenang - beginilah penampilan Alexei Mikhailovich Romanov di mata orang-orang sezamannya. Julukan raja "Tenang" diterima dengan cukup pantas. Tetapi jika perlu, dia bisa menunjukkan kemauan, tekad, dan terkadang bahkan kekejaman.

Kode Katedral

Romanov meletakkan dasar untuk pembuatan Kode Katedral - set pertama hukum negara Rusia. Sebelum ini, penjurian di Rusia dipandu oleh berbagai keputusan, kutipan, dan perintah yang seringkali saling bertentangan. Penerapan kode raja didorong oleh tugas baru pada garam. Penghasut menyarankan agar penguasa menertibkan aturan perdagangan garam dan mengadakan Majelis Zemstvo. Pada saat itu, tsar dipaksa untuk membuat konsesi, tetapi setelah adopsi Kode, Zemsky Sobor kehilangan kekuatannya dan segera dibubarkan.

Pernikahan raja

Tak lama setelah naik takhta, pengantin wanita ditemukan untuk raja. Dia ternyata adalah Maria Ilyinichna Miloslavskaya - seorang gadis dari keluarga bangsawan tua dan bangsawan. Pada saat itu, raja-raja tidak mencari pengantin di luar negeri, tetapi memilih istri mereka dari rumah bangsawan yang sukses. Beberapa keluarga boyar memperebutkan kesempatan untuk menikah dengan keluarga kerajaan. Di Katedral Assumption, dalam sebuah doa, tsar melihat gadis Maria dari keluarga Miloslavsky. Tidak mungkin pertemuan ini tidak disengaja.

Bagaimanapun, pernikahan ini berhasil dan jangka panjang. Sampai kematiannya, raja menghormati ratunya, adalah seorang pria keluarga teladan dan membuat tiga belas anak bersamanya, tiga di antaranya kemudian menjadi penguasa negara.

perpecahan gereja

Pengaruh gereja pada awal pemerintahan Alexei Mikhailovich begitu besar sehingga gelar "penguasa besar" diberikan. Dengan demikian, raja mengakui kesetaraan kekuasaan antara dirinya dan penguasa gereja. Tetapi ini menyebabkan ketidakpuasan para bangsawan, karena Nikon menuntut dari mereka kepatuhan penuh dan tidak campur tangan mutlak dalam urusan gereja. Namun, seperti yang ditunjukkan oleh waktu, pengelolaan bersama semacam itu memiliki kelemahan signifikannya sendiri.

Nikon menganggap bahwa dia berhak memberi tahu raja bagaimana mengatur urusan negara. Pengaruh aristokrasi dan bangsawan di tsar menurun. Asal usul pengaruh semacam itu harus dicari dalam pengasuhan yang diterima Alexei Mikhailovich Romanov. Potret sejarah dan catatan orang-orang sezamannya menunjukkan kepada kita citra orang yang sangat takut akan Tuhan dan religius. Hanya ada satu cara untuk mengurangi pengaruh Nikon. Pada awal 1658, imam agung Katedral Kazan berbicara kepada tsar dengan pertanyaan langsung: "Berapa lama Anda mentolerir musuh Tuhan seperti itu?" Dan bagi raja tidak ada celaan yang lebih memalukan daripada yang melanggar kekuasaan kerajaannya dan meragukan otoritas otokrasi. Bentrokan pun tak terhindarkan dan akhirnya berujung pada perpecahan. Alasan resminya adalah penghinaan Nikon oleh para bangsawan, setelah itu ia dengan keras minggir dari pangkat patriark dan pergi ke biara. Pada 1666, ia menggulingkan Nikon dan secara resmi memecatnya. Sejak itu, pemerintahan Alexei Mikhailovich Romanov menjadi benar-benar otokratis, dan ia memperluas kekuasaannya bahkan ke Gereja.

Politik Alexei Mikhailovich Romanov

Hubungan eksternal sangat menarik bagi raja. Permintaan perwira Cossack Khmelnytsky untuk menghentikan intervensi Polandia didengar oleh otokrat. Zemsky Sobor tahun 1653 menerima Cossack Ukraina menjadi kewarganegaraan dan menjanjikan mereka dukungan militer. Pada Mei 1654, pasukan Rusia memulai kampanye dan menduduki Smolensk. Atas perintah raja, pada musim semi 1654 permusuhan berlanjut, dan kota-kota Kovno, Brodno dan Vilna menjadi Rusia.

Perang Swedia dimulai, yang berakhir dengan kekalahan. Masalah di Ukraina, yang dimulai tak lama setelah kematian Khmelnitsky, menuntut dimulainya kembali permusuhan dengan Polandia. Pada 8 Januari 1654, masuknya Ukraina ke Rusia akhirnya tercatat di Pereyaslav Rada. Jauh kemudian, pada tahun 1667, Polandia menyetujui perbatasan baru, dan perjanjian tentang aksesi Ukraina ke Rusia mulai diakui secara internasional. Perbatasan selatan negara berhasil dipertahankan, kota-kota seperti Nerchinsk, Irkutsk, Seleginsk dibangun.

Usia pemberontak

Banyak keputusan terkait dengan perluasan wilayah negara dibuat secara pribadi oleh Alexei Mikhailovich Romanov. Potret sejarah otokrat seluruh Rusia tidak akan lengkap tanpa kesadaran akan kontradiksi dan ketegangan internal yang paling parah yang harus dia hadapi selama masa pemerintahannya. Bukan kebetulan bahwa abad ke-17 kemudian disebut "Pemberontak" karena pemberontakan terus-menerus yang memberontak negara. Sangat penting untuk dicatat pemberontakan Stepan Razin, yang harus ditekan dengan banyak waktu dan usaha.

Kebijakan ekonomi raja mendorong penciptaan pabrik dan perluasan perdagangan luar negeri. Tsar melindungi perdagangan Rusia, melindungi pasar domestiknya dari barang-barang asing. Ada juga salah perhitungan kebijakan ekonomi. Keputusan keliru untuk menyamakan nilai uang tembaga dengan perak menyebabkan keluhan populer dan menyebabkan devaluasi rubel.

Tahun-tahun terakhir pemerintahan Alexei Mikhailovich

Setelah kematian istri tercinta, raja menikah untuk kedua kalinya. Orang pilihannya adalah orang yang memberinya tiga anak, termasuk calon Kaisar Peter 1.

Tsar menaruh perhatian besar pada pendidikan dan menginstruksikan Dekrit Duta Besar untuk menerjemahkan literatur asing dan berbagai karya ilmiah ke dalam bahasa Rusia. Di antara rekan dekat raja ada banyak yang membaca buku-buku penulis kuno, memiliki perpustakaan sendiri dan fasih berbahasa asing. Istri kedua raja menyukai teater, dan teater kecilnya sendiri dibuat khusus untuknya di istana. Alexei Mikhailovich meninggal pada usia 47 tahun.

Hasil pemerintahan Alexei Mikhailovich Romanov

Hasil pemerintahan raja ini dapat digambarkan sebagai berikut:

Otokrasi diperkuat - kekuatan tsar tidak lagi dibatasi oleh Gereja.
Ada perbudakan lengkap para petani.
Kode Dewan muncul, yang menjadi awal dari reformasi peradilan di Rusia.
Sebagai hasil dari pemerintahan raja ini, perbatasan negara Rusia diperluas - Ukraina dianeksasi, dan pengembangan Siberia dimulai.

Pada paruh kedua abad ke-17. transformasi seluruh sistem budaya tradisional Rusia dimulai, sastra sekuler muncul, termasuk puisi, lukisan sekuler lahir, "pertunjukan komedi" pertama diatur di pengadilan. Krisis tradisionalisme juga mencakup bidang ideologi. Alexei Mikhailovich adalah salah satu penggagas reformasi gereja yang dilakukan sejak 1652 oleh Patriark Nikon. Pada 1666-67, dewan gereja mengutuk "Kepercayaan Lama" dan memerintahkan "pemerintah kota" untuk membakar siapa saja yang "menghujat Tuhan Allah." Terlepas dari simpati pribadi untuk Archpriest Avvakum, Alexei Mikhailovich mengambil posisi tanpa kompromi dalam perang melawan Orang-Orang Percaya Lama: pada tahun 1676, benteng Orang Percaya Lama, Biara Solovetsky, dihancurkan. Ambisi selangit dari Patriark Nikon dan klaimnya yang jujur terhadap kekuatan sekuler menyebabkan konflik dengan tsar, yang berakhir dengan deposisi Nikon. Manifestasi dari krisis di bidang sosial adalah pemberontakan di Moskow tahun 1662, yang ditumpas secara brutal oleh Alexei Mikhailovich, dan pemberontakan Cossack yang dipimpin oleh S. T. Razin, yang ditumpas dengan susah payah oleh pemerintah.

Alexei Mikhailovich sendiri berpartisipasi dalam negosiasi kebijakan luar negeri dan kampanye militer (1654-1656). Pada 1654, penyatuan Ukraina dengan Rusia terjadi, dan perang dengan Persemakmuran yang dimulai setelah itu (1654-1667) berakhir dengan penandatanganan gencatan senjata Andrusovo dan konsolidasi Rusia di Tepi Kiri Ukraina. Tetapi upaya untuk mencapai pantai Laut Baltik (perang Rusia-Swedia 1656-1658) tidak membuahkan hasil.

Seorang pria dari masa transisi, Alexei Mikhailovich cukup berpendidikan, yang pertama dari tsar Rusia yang melanggar tradisi dan mulai menandatangani dokumen dengan tangannya sendiri. Sejumlah karya sastra juga dikaitkan dengannya, termasuk "Pesan untuk Solovki", "Kisah tentang Ketenangan Patriark Joseph", "The Officer of the Falconer's Way", dll.

Dari pernikahan pertamanya dengan M. I. Miloslavskaya (1648), Alexei Mikhailovich memiliki 13 anak (termasuk Tsar Fedor Alekseevich dan Ivan V, Putri Sofya Alekseevna), dari pernikahan keduanya dengan N. K. Naryshkina (1671) - 3 anak (termasuk Tsar Peter I).

Pada 1649, Zemsky Sobor mengadopsi seperangkat hukum baru - Kode Katedral. Dalam bab 11 kode

> "pelajaran musim panas" dibatalkan dan ketergantungan turun-temurun para petani pada pemilik tanah didirikan;

> properti petani diakui sebagai milik pemilik tanah dan dapat dijual untuk hutangnya; pemilik tanah sendiri menghukum para petani (kecuali untuk kejahatan negara) - petani menjadi kehilangan haknya secara hukum, ia dapat dijual, ditukar, dll .;

> menyembunyikan petani buronan dihukum dengan cambuk, penjara, karena pembunuhan petani lain, pemilik tanah harus memberikan petani terbaiknya bersama keluarganya;

> bangsawan dapat mewariskan harta warisan, asalkan anak laki-lakinya melayani, seperti ayahnya.

Memperkuat otokrasi

Di bawah Alexei Mikhailovich, penguatan kekuasaan tsar yang otokratis dan tidak terbatas berlanjut, pada paruh kedua abad ke-17. katedral zemsky tidak diselenggarakan, tetapi sistem komando manajemen mencapai puncaknya, proses birokratisasinya berlangsung intensif. Peran khusus dimainkan oleh Ordo Rahasia yang didirikan pada 1654, yang secara langsung berada di bawah Alexei Mikhailovich dan memungkinkannya untuk mengarahkan lembaga pusat dan lokal lainnya. Perubahan penting terjadi di bidang sosial: proses pemulihan hubungan antara perkebunan dan warisan sedang berlangsung, dan dekomposisi sistem "kota layanan" dimulai. Pemerintah Alexei Mikhailovich mendukung kepentingan pedagang Rusia, Bea Cukai (1653) dan Piagam Novotorgovy (1667) melindungi pedagang dari pesaing asing. Sebuah refleksi dari tren baru dalam kehidupan Rusia adalah undangan untuk melayani di Rusia spesialis asing, penciptaan resimen "sistem asing".

Reformasi Alexei Mikhailovich

Pada paruh kedua abad ke-17. transformasi seluruh sistem budaya tradisional Rusia dimulai, sastra sekuler muncul, termasuk puisi, lukisan sekuler lahir, "pertunjukan komedi" pertama diatur di pengadilan. Krisis tradisionalisme juga mencakup bidang ideologi. Alexei Mikhailovich adalah salah satu penggagas reformasi gereja yang dilakukan sejak 1652 oleh Patriark Nikon. Pada 1666-67, dewan gereja mengutuk "Kepercayaan Lama" dan memerintahkan "pemerintah kota" untuk membakar siapa saja yang "menghujat Tuhan Allah." Terlepas dari simpati pribadi untuk Archpriest Avvakum, Alexei Mikhailovich mengambil posisi tanpa kompromi dalam perang melawan Orang-Orang Percaya Lama: pada tahun 1676, benteng Orang Percaya Lama, Biara Solovetsky, dihancurkan. Ambisi selangit dari Patriark Nikon dan klaimnya yang jujur terhadap kekuatan sekuler menyebabkan konflik dengan tsar, yang berakhir dengan deposisi Nikon. Manifestasi dari krisis di bidang sosial adalah kerusuhan 1662 di Moskow, yang ditumpas secara brutal oleh Alexei Mikhailovich, dan pemberontakan Cossack yang dipimpin oleh S.T. Razin, dengan susah payah ditekan oleh pemerintah. Alexei Mikhailovich sendiri berpartisipasi dalam negosiasi kebijakan luar negeri dan kampanye militer (1654-1656). Pada 1654, penyatuan Ukraina dengan Rusia terjadi, dan perang dengan Persemakmuran yang dimulai setelah itu (1654-1667) berakhir dengan penandatanganan gencatan senjata Andrusovo dan konsolidasi Rusia di Tepi Kiri Ukraina. Tetapi upaya untuk mencapai pantai Laut Baltik (perang Rusia-Swedia 1656-1658) tidak membuahkan hasil.

Dari pernikahan pertama dengan M.I. Miloslavskaya (1648) Alexei Mikhailovich memiliki 13 anak (termasuk Tsar Fedor Alekseevich dan Ivan V, Putri Sofya Alekseevna), dari pernikahan keduanya dengan N.K. Naryshkina (1671) - 3 anak (termasuk Tsar Peter I).

Budaya dan kehidupan. perpecahan gereja

Perpecahan terjadi karena perlengkapan eksternal, tetapi itu mengambil bentuk konfrontasi ekstrem. Mereka juga mempengaruhi faktor pandangan dunia. Banyak sejarawan Rusia (termasuk S. M. Solovyov, V. O. Klyuchevsky, dan lainnya) menggambarkan perpecahan sebagai konflik yang hanya memengaruhi bidang ritual. L. Tikhomirov, S. Platonov, B. Bashilov percaya bahwa pandangan ini tidak mencerminkan kedalaman penuh perpecahan, yang menjadi ujian paling sulit bagi kesadaran diri orang.

Yang paling berpengaruh dari tradisionalis gereja adalah Ivan Neronov, Avvakum Petrov, Stefan Vonifatiev (yang memiliki kesempatan untuk menjadi patriark alih-alih Nikon, tetapi menolak untuk mencalonkan dirinya sendiri), Andrei Denisov, Spiridon Potemkin. Mereka berbakat dan orang pintar jauh dari fanatisme agama. Misalnya, Potemkin tahu lima bahasa asing, Avvakum adalah seorang penulis berbakat, seorang inovator dalam gaya dan prinsip-prinsip representasi sastra. Menariknya, dorongan pertama untuk reformasi justru datang dari kelompok ini, yang, omong-omong, milik Nikon dari tahun 1645 hingga 1652. Pertanyaan untuk mengoreksi kesalahan yang terakumulasi selama berabad-abad dalam teks-teks liturgi pertama kali diangkat di dalam dinding Trinity-Sergius Lavra

Setelah bisnis menyalin buku ternyata ada di tangan pengunjung, pendukung zaman kuno keluar di bawah bendera "penjaga kesalehan kuno." Keteguhan hati yang diperoleh pada Masa Kesulitan melawan segala upaya terhadap tradisi Ortodoks Rusia Kuno berdampak. Koreksi teks-teks gereja menurut model Yunani, secara sukarela atau tidak sengaja, mempertanyakan kanon orang-orang kudus Ortodoks Rusia. Reformasi Nikon mencoret keputusan Katedral Stoglavy tahun 1551, yang mengkonsolidasikan kepatuhan pada "masa lalu", membayangi tradisi sekolah Sergius dari Radonezh, yang menekankan sifat khusus Ortodoksi Rusia, perbedaannya dari Bizantium . Dari sudut pandang fakta sejarah, Avvakum dan rekan-rekannya benar: bukan orang Rusia, tetapi orang Yunani mundur dari tradisi orang Kristen pertama, merevisi norma-norma ritual di abad ke-12. Adapun koreksi buku-buku suci, orang-orang Yunani memiliki kesalahan dan kesalahan yang tidak kalah dari orang-orang Rusia.

Setelah masuk ke dalam persatuan dengan Katolik pada tahun 1439, orang-orang Yunani, menurut Rusia, kehilangan hak mereka atas keunggulan di dunia Ortodoks. Bahkan Ivan the Terrible mengungkapkan posisi yang sama bagi orang Rusia: “Orang Yunani bukanlah Injil bagi kita. Kami tidak memiliki kepercayaan Yunani, tetapi kepercayaan Rusia.” Kesalehan orang Yunani di Rusia dipertanyakan.

Nikon, setelah penghapusan teks-teks suci penguasa Moskow, mengundang tidak hanya orang-orang Kiev, tetapi juga orang asing, di antaranya Paisiy Ligarid dan Arseniy the Greek. Adalah penting bahwa Arseniy si Yunani mengubah agamanya tiga kali, pada suatu waktu dia bahkan seorang Muslim, dan Ligarides dikucilkan oleh Patriark Konstantinopel dari Gereja Ortodoks karena simpatinya terhadap Katolik. Nikon berhasil menarik ke sisinya beberapa perwakilan dari klerus yang lebih tinggi dari Gereja Ortodoks Rusia: Dmitry dari Rostov, Hilarion dari Ryazan, Pavel Sarsky dan lain-lain Simeon Polotsky, murid-muridnya Sylvester Medvedev dan Karion Istomin menyatakan bagasi spiritual Rusia sebagai tidak memiliki nilai tertentu. Seluruh jumlah ide kebiasaan dan aksioma sehari-hari, yang tidak dapat diganggu gugat yang diyakini oleh seluruh penduduk Rusia, ditolak. Budaya Rusia dinyatakan terbelakang, standar Eropa diadopsi.

Kontroversi antara Old Believers dan Nikonians berubah menjadi perang ideologis yang nyata. Avvakum dan rekan-rekannya mencoba bertindak dengan kekuatan logika. Lawan mereka biasa menggunakan pemalsuan terang-terangan (seperti, misalnya, "tindakan Konsiliar melawan Martin sesat" yang terkenal kejam). Kemungkinan kompromi sangat kecil - kontroversi memperoleh intensitas yang begitu kuat. Selain itu, kemenangan Nikonian sebenarnya dijamin: mereka didukung oleh kekuatan negara. Tsar Alexei, terlepas dari religiusitasnya yang taat, tidak mengganggu Nikon dalam melanggar aturan gereja lama. Menurut data tidak langsung, di balik reformasi, tujuan Alexei adalah menjadi pemimpin seluruh dunia Ortodoks. Orang-Orang Percaya Lama menganggap Alexei sebagai seorang murtad, yang ditegaskan oleh deskripsi yang diberikan kepada tsar oleh Archpriest Avvakum: "Buang secara ayah, suka konfrontasi aneh, cabul."

banyak orang biasa ditinggalkannya ritus-ritus sebelumnya dialami sebagai bencana nasional dan pribadi. Tidak jelas apa yang ternyata menjadi kebiasaan buruk, ditahbiskan oleh waktu. Pada 1667, para biarawan Solovetsky mengajukan petisi kepada Alexei Mikhailovich, di mana ada kebingungan yang jelas: "Mereka mengajari kita keyakinan baru, seperti Mordovians atau Cheremis ... tidak diketahui mengapa." Suasana hati orang-orang diungkapkan dalam kata-kata Habakuk: "Setan memohon dari Tuhan untuk Rusia Setan yang cerah, bahkan jika dia akan menghitamkan atap martir." The Old Believers mengandalkan pendapat orang-orang, mengutip argumen dalam perselisihan dengan Nikonians: "Suara rakyat adalah suara Tuhan." Menanggapi hal ini, salah satu pemimpin New Believers, Karion Istomin, menyeringai: “Pria itu memekik.”

Reformasi dilakukan dari posisi elitis, mengabaikan semangat rakyat Ortodoksi. Nikonians mengandalkan "kebijaksanaan eksternal", mereka mewakili esensi kontroversi sebagai konflik antara pengetahuan dan ketidaktahuan. Orang-orang Percaya Lama, di sisi lain, mencoba membuktikan bahwa akal dan roh masuk ke dalam konflik. Bagi mereka, yang utama adalah kesempurnaan moral. Avvakum mengatakan bahwa dalam arti moral semua orang sama - "dari raja hingga kandang." Penolakan sampel teks suci Rusia kuno yang mendukung teks Yunani juga dikaitkan dengan elitisme, pilihan, yang mempersulit orang percaya biasa untuk mengakses kebenaran. Demokrasi berkuasa dalam budaya pra-Nikonian. Di Rusia, mereka tidak pernah menghargai pengetahuan abstrak, melihat dalam sains jalan menuju kebenaran. Koreksi buku-buku Rusia kuno menurut standar asing di mata kaum tradisionalis tampak seperti mengabaikan budaya "laki-laki".

Reformasi dilakukan dengan bantuan kekerasan. Nikon cenderung tanpa kompromi dan lugas. Dia berusaha untuk mengangkat gereja di atas kekuatan sekuler dan membangun semacam tsaropapisme di Rusia - hanya dalam versi nasional. Keras kepala Nikon menyebabkan kejenakaan aneh dalam perilakunya: dia menolak patriarkat, dan kemudian mengumumkan kembalinya: "Saya meninggalkan tahta tanpa dianiaya oleh siapa pun, sekarang saya telah naik takhta tanpa dipanggil oleh siapa pun." Baik tsar maupun pendeta bosan dengan tingkah Nikon - dia kehilangan patriarkat. Tetapi pada saat pengunduran dirinya, Nikon berhasil memasukkan semangat radikalisme ekstrem ke dalam reformasi. Itu dilakukan dengan metode despotik, kasar, dan kasar. Buku-buku liturgi lama diambil dan dibakar. Ada seluruh perkelahian atas buku. Orang awam dan biksu diam-diam membawa mereka ke taiga dan tundra, menghindari penganiayaan. Orang-orang berkata: “Menurut buku-buku ini, begitu banyak orang Rusia menjadi orang benar dan menyenangkan Tuhan, dan sekarang mereka tidak dianggap apa-apa.” Oposisi terhadap reformasi memanifestasikan dirinya di mana-mana: di Vladimir, Nizhny Novgorod, Murom, dan sebagainya. Dari Biara Solovetsky, perpecahan menyebar ke seluruh Utara. Protes terhadap inovasi yang tergesa-gesa menyapu banyak segmen penduduk. “Dengan api, ya dengan cambuk, ya dengan tiang gantungan mereka ingin menyetujui iman! Avvakum marah. - Rasul mana yang mengajarkan demikian? Tidak tahu! Kristusku tidak memerintahkan para Rasul kita untuk mengajar sedemikian rupa untuk membawa mereka kepada iman dengan api, dengan cambuk, dan dengan tiang gantungan. Inti dari pemahaman pra-Nikonia tentang Kekristenan di Rusia adalah bahwa seseorang tidak dapat memaksa orang untuk percaya dengan paksa.

Sebelum perpecahan, Rusia bersatu secara spiritual. Perbedaan dalam pendidikan, dalam kehidupan sehari-hari antara berbagai strata masyarakat Rusia adalah kuantitatif, bukan kualitatif. Perpecahan terjadi pada saat yang sulit ketika negara menghadapi masalah mengembangkan pendekatan ikatan budaya dengan Eropa. Reformasi membuka jalan bagi penyebaran penghinaan terhadap kebiasaan nasional dan bentuk-bentuk organisasi kehidupan.

Hasil dari perpecahan adalah kebingungan tertentu dalam pandangan dunia orang-orang. Orang-Orang Percaya Lama menganggap sejarah sebagai "keabadian di masa sekarang", yaitu. sebagai aliran waktu di mana setiap orang memiliki tempatnya sendiri yang ditandai dengan jelas dan bertanggung jawab atas semua yang telah dia lakukan. Ide kiamat bagi Orang-Orang Percaya Lama itu tidak memiliki makna mitologis, tetapi makna moral yang mendalam. Bagi Orang Percaya Baru, gagasan Penghakiman Terakhir tidak lagi diperhitungkan dalam ramalan sejarah dan menjadi subjek latihan retorika. Sikap New Believers kurang terkait dengan keabadian, lebih dengan kebutuhan duniawi. Mereka dibebaskan sampai batas tertentu, mereka menerima motif kefanaan waktu, mereka memiliki lebih banyak kepraktisan materi, keinginan untuk mengatasi waktu untuk mencapai hasil praktis yang cepat.

Dalam perjuangan melawan Orang-Orang Percaya Lama, gereja resmi terpaksa meminta bantuan negara, mau tidak mau mengambil langkah-langkah menuju subordinasi kekuasaan sekuler. Alexey Mikhailovich mengambil keuntungan dari ini, dan putranya Peter akhirnya berurusan dengan kemerdekaan Gereja Ortodoks. Absolutisme Petrovsky dibangun di atas fakta bahwa ia membebaskan kekuasaan negara dari semua norma agama dan moral.

Negara menganiaya Orang-Orang Percaya Lama. Penindasan terhadap mereka meluas setelah kematian Alexei, pada masa pemerintahan Fyodor Alekseevich dan Putri Sophia. Pada tahun 1681, semua distribusi buku-buku kuno dan tulisan-tulisan Orang Percaya Lama dilarang. Pada 1682, atas perintah Tsar Fedor, pemimpin perpecahan yang paling menonjol, Avvakum, dibakar. Di bawah Sophia, sebuah undang-undang dikeluarkan yang akhirnya melarang aktivitas skismatik. Mereka menunjukkan stamina spiritual yang luar biasa, menanggapi penindasan dengan aksi bakar diri massal, ketika orang-orang membakar seluruh klan dan komunitas.

Orang-Orang Percaya Lama yang tersisa membawa semacam aliran ke dalam pemikiran spiritual dan budaya Rusia, melakukan banyak hal untuk melestarikan zaman kuno. Mereka lebih melek daripada Nikonian. Orang-Orang Percaya Lama melanjutkan tradisi spiritual Rusia kuno, yang menetapkan pencarian terus-menerus akan kebenaran dan nada moral yang tegang. Perpecahan melanda tradisi ini ketika, setelah jatuhnya prestise gereja resmi, otoritas sekuler mengambil alih sistem pendidikan. Ada perubahan dalam tujuan utama pendidikan: alih-alih seseorang - pembawa prinsip spiritual yang lebih tinggi, mereka mulai melatih seseorang yang melakukan lingkaran sempit fungsi tertentu.

tsar novel politik filaret