Ինչ ուժ ունի Մարիամ Մագդաղենացու կերպարը: Մարիամ Մագդաղենացին պոռնիկ էր։ Մարկոսի Ավետարան

Սուրբ Հավասար Առաքյալների Մարիամ Մագդաղենացին ծնունդով Գալիլեայի Մագդալա քաղաքից էր (Իսաքարի ցեղ), որը գտնվում էր Գեննեսարեթի լճի արևմտյան ափին, Կափառնայումի մոտ: Այն նշվում է բոլոր չորս ավետարանիչների կողմից. Այն բանից հետո, երբ Տերը բժշկեց նրան չար ոգիներից (տես Ղուկաս 8.2), նա միացավ այն բարեպաշտ կանանց, ովքեր ուղեկցում էին Տիրոջը ամենուր Նրա երկրային կյանքի ընթացքում և ծառայում էին Նրան իրենց անունով: Նա ականատես եղավ Խաչի վրա Փրկչի տառապանքին և ներկա էր Նրա թաղմանը: Առաջին օրվա լուսադեմինՇաբաթից հետո նա այլ բարեպաշտ կանանց հետ գնաց Հիսուս Քրիստոսի գերեզման՝ Նրա մարմինը համեմունքներով օծելու:

Ուստի Եկեղեցին նրանց անվանում է մյուռոնակիր կանայք: Նրանց առաջին հրեշտակն ավետեց Տիրոջ Հարությունը (տես՝ Մկ. 16.1-8): Իր Ուսուցչի հանդեպ իր մեծ նվիրվածության և զոհաբերական սիրո համար նա պատիվ ունեցավ առաջինը տեսնել հարություն առած Փրկչին: Նա պատվիրեց նրան հայտնել Իր հարության մասին առաքյալներին: Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացին առաքյալներին հայտնվեց որպես ավետարանիչ։

Սա երգվում է Զատիկի (Սուրբ Հովհաննես Դամասկոսի արարում) տեքստում.

«Եկե՛ք ավետարանչի կնոջ տեսիլքից և աղաղակե՛ք դեպի Սիոն. ընդունե՛ք մեզանից Քրիստոսի Հարության ավետման ուրախությունները. ցույց տվեք, ուրախացեք և ուրախացեք, Երուսաղեմ, տեսնելով Քրիստոսի թագավորին գերեզմանից, կարծես փեսան է պատահում:

Նոր Կտակարանում ոչ մի բառ չկա, որ Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացին մեղավոր էր: Այս կարծիքը արմատացած է միայն արեւմտյան մշակույթում։ Այս կարծիքի ձևավորման որոշակի փուլ էր Մարիամ Մագդաղենացուն նույնացնելը Սիմոն Փարիսեցիի տանը Հիսուսի ոտքերը մյուռոնով օծող կնոջ հետ (տես Ղուկաս 7.36-50): Ավետարանի տեքստը որևէ հիմք չի տալիս նման պնդման համար։ Տերը ներեց այդ կնոջ մեղքերը՝ ասելով. «Քո հավատքը փրկեց քեզ, գնա խաղաղությամբ» (Ղուկաս 7.50): Այն ոչինչ չի ասում դևերին դուրս հանելու մասին։ Եթե ​​Փրկիչը դա արել է ավելի վաղ, ապա ինչո՞ւ մեղքերը չեն ներվել միաժամանակ: Սրանից հետո Ղուկաս Ավետարանիչն անմիջապես (8-րդ գլուխ) խոսում է Տիրոջը ծառայած բարեպաշտ կանանց մասին:

Մարիամ Մագդաղենացու հիշատակումն ուղեկցվում է դիտողությամբ («որից յոթ դևեր դուրս եկան»), որից պարզ երևում է, որ նա առաջին անգամ է հիշատակվում։
Արևմուտքում Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացու՝ որպես նախկին մեղավորի մասին կամայական և սխալ կարծիքի վերջնական հաստատմանը նպաստել է իտալացի դոմինիկյան վանական, Ջենովայի արքեպիսկոպոս Ջեյմս Վորագինացին (այժմ՝ Վարազե) գիրքը, որի ստեղծումը թվագրվում է մ.թ. 1260 թ.

Սրբերի լեգենդների և կենսագրությունների այս հավաքածուն դարձել է գեղանկարչության և գրականության առարկաների աղբյուր։ Հավաքածուի հեղինակը Մարիամ Մագդաղենացուն նույնացնում է քրոջ՝ Մարիամի հետ արդար Ղազարոսև Մարֆան։ Նա գրում է, որ նրանց ծնողների անունները Սիրուս և Էվխարիա են, և նրանք թագավորական ընտանիքից են։ Նրանց երեխաները կիսում էին հարուստ ժառանգությունը. Մարիամը ստացավ Մագդալան, Ղազարոսը՝ Երուսաղեմի մի մասը, իսկ Մարթան՝ Բեթանիան:

Այս պատմության մեջ հեշտ է տեսնել միջնադարյան Եվրոպայի ֆեոդալական հարաբերությունների միամիտ պրոյեկցիան հին Պաղեստինի վրա: Նավերով հասնելով Մասիլիա (ժամանակակից Մարսել), Մարիամը քարոզեց հեթանոսներին։ Այնուհետև պատմվում է նրա անապատ տեղափոխվելու մասին, որտեղ ջուր և սնունդ չկա, բայց որտեղ նա ստացել է դրախտային սնունդ: Նա այնտեղ անցկացրել է 30 տարի։

«Մոտակայքում բնակություն հաստատած մի քահանա դառնում է դրա վկան։ Նա հանդիպում է Մարիամ Մագդաղենացուն, ով պատմում է իր մոտալուտ մահվան մասին և հանձնարարում է այդ մասին տեղեկացնել երանելի Մաքսիմինոսին։ Որոշակի օր հանդիպելով երանելի Մաքսիմինոսի հետ և վերջին հաղորդությունն ստանալով նրանից՝ նա մահանում է։ Մաքսիմինոսը թաղում է նրան և հրամայում նրան թաղել սրբի կողքին նրա մահից հետո։

Որպես այս մասի աղբյուր՝ Յակոբը մեզ ներկայացնում է Հովսեփոս Ֆլավիուսի «ինչ-որ տրակտատ» և «Ինքը Մաքսիմինոսի գրքերը»։ Հայտնի չէ, թե ինչ ստեղծագործությունների մասին է խոսքը» (Նարուսևիչ Ի.Վ. Մարիամ Մագդաղենայի կյանքը Յակով Վորագինսկու «Ոսկե լեգենդում»):
Հեշտ է նկատել սյուժեների շփոթությունը՝ Մարիամ Մագդաղենացու առասպելական կենսագրությունը և Սուրբ Մարիամ Եգիպտոսի հարմարեցված կյանքը († մոտ 522 թ.):

Երկու անհատականությունների՝ սուրբ ավետարանչի և ապաշխարող պոռնիկի այս համադրությունը, որը հետագայում դարձավ մեծ ճգնավորը, «Ոսկե լեգենդից» անցնում է եվրոպական արվեստ և դառնում կայուն երևույթ։

Այսպիսով, մոտ 1310 թվականին Ջոտտո դի Բոնդոնեն և իր աշակերտները նկարեցին Մարիամ Մագդաղենացու մատուռը Սան Ֆրանչեսկոյի ստորին եկեղեցում Ասիսիում: Մատուռի մուտքի վերևի պատին պատկերված է մի տեսարան, որն ուղղակի փոխառություն է Սուրբ Մարիամ Եգիպտոսի կյանքից՝ «Մարիամ Մագդաղենացին ստանում է Զոսիմայի ճգնավորի պատմուճանը»։ Դոնատելլոյի (1445թ.) բրոնզե ներկված փայտե քանդակը արտահայտիչ կերպով պատկերում է անապատի կնոջը, որն ուժասպառ է եղել իր սխրանքից:

Նրա մարմինը պատված է պատառոտված լաթերով։ Այս գլուխգործոցը քիչ կապ ունի Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացու իրական-պատմական կերպարի հետ։ Կրկին տեսնում ենք երկու սրբերի պատկերների խառնուրդ։ Աստիճանաբար ստեղծվում է «Զղջացող Մարիամ Մագդաղենացին» թեմայով նկարների ընդարձակ պատկերասրահ։

Բավական է հիշել այնպիսի արվեստագետների, ինչպիսիք են Վեցելիո Տիտիանը (1477–1576), Էլ Գրեկոն (1541–1614), Միքելանջելո դա Կարավաջոն (1573–1610), Գվիդո Ռենին (1575–1642), Օրացիո Ջենտիլեսկին (1563–1639), Սիմոն Վյուեն։ (1590-1649), Խոսե դե Ռիբերա (1591-1652), Ժորժ Դյումեսնիլ դե Լատուր (1593-1652), Ֆրանչեսկո Հեյես (1791-1882); քանդակագործներ Պեդրո դե Մենան (1628-1688), Անտոնիո Կանովան (1757-1822) և ուրիշներ։

Ուղղափառ եկեղեցիՍուրբ Հավասար առաքյալների Մարիամ Մագդաղենացու կյանքի պատմության մեջ նա խստորեն հետևում է Ավետարանի վկայություններին և եկեղեցական հուսալի ավանդույթներին: Սուրբը ավետարանը քարոզեց Հռոմում։

Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ Պողոս առաքյալը հռոմեացիներին ուղղված թղթում նկատի ունի հենց Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացին.
AT վերջին տարիներըսուրբը Եփեսոսում օգնեց Հովհաննես Աստվածաբան առաքյալին Ավետարանը քարոզելու համար:

Այնտեղ նա մահացավ։ Լևոն Իմաստունի օրոք 886 թվականին նրա սուրբ մասունքները Եփեսոսից տեղափոխվեցին Կոստանդնուպոլիս։ Նրա հիշատակը նշվում է հուլիսի 22-ին/օգոստոսի 4-ին և մյուռոնակիր կանանց շաբաթը։

«Մենք շարունակում ենք հավաքել և կապել ցրված տեղեկությունները խորհրդավոր, հնագույն լեգենդներով, գաղտնիքներով և անվան սրբազան պաշտամունքի մասին: Ինչու՞ խորամուխ լինել հազարամյա հնության լեգենդների մեջ, երբ հաստատ չգիտես, թե ինչ է տեղի ունեցել: Ընդամենը մեկ դար առաջ ընթերցողը կհարցնի, որ ավելի հեշտ է թողնել այն այնպես, ինչպես կա և սովորաբար բավարարվել ուղղափառների և ուղղափառների ընդհանուր ընդունված տարբերակներով: Կաթոլիկ ավանդույթ? Այս սովորական և անտարբեր գոհունակության մեջ մենք ընդունում ենք, ի վերջո, մարդկությունն անցկացրել է իսկապես սարսափելի երկու հազար տարի՝ անցնելով միջով. արյունալի պատերազմներ, նվաճումներ և խաչակրաց արշավանքներ, տնտեսական ստրկության հանգրվաններ, որոնց արդյունքում նրանք կառուցեցին սպառողական հասարակության ընդամենը տեխնոկրատական ​​մոդել, որում մարդու էության և այս փոքրիկ գեղեցիկ մոլորակի վրա նրա կարճատև մնալու նպատակի մասին գիտելիքները լիովին կորչում են: Իսկ այսօր, եթե նույնիսկ ինչ-որ մեկը չի հավատում, բայց մենք մոտեցել ենք այն եզրին, որից այն կողմ հնարավոր է մեկ այլ գլոբալ կործանում։ Ինչո՞ւ։ Մենք կփորձենք պատասխանել այս հարցին՝ խորը դիտարկելով սովորական միջակ գիտակցության համար այնպիսի վիթխարի, ֆանտաստիկ թվացող և աներևակայելի երևույթի էությունը, ինչպես. Մարիամ Մագդաղենացին. Իսկապես, այս անվան հետևում, հավատացեք, շատ ավելին է, քան մարդկության Ուսուցիչներից մեկի նվիրյալ աշակերտներից մեկի պատմությունը:

Ամենևին չկասկածենք Փրկչի՝ որպես Աստծո Որդու գալստյան պատմական փաստին այդ հեռավոր ժամանակներում և նրա դարակազմիկ առաքելության մեջ։ Մտահոգիչն այն է, որ հիմնավոր կասկած կա, որ Քրիստոսի ճշմարիտ ուսմունքներըաղավաղվեց, վերաշարադրվեց և հարմարեցվեց՝ ստեղծելու նոր հզոր, ավելի առաջադեմ կրոնական հաստատություն, որի նպատակը սովորական իշխանությունն է և զանգվածների գիտակցության շահարկումը։ Մոտ ապագայում մենք, անշուշտ, կընդգծենք քրիստոնյաների կրոնական գիտակցության ֆանատիկ համոզմունքի ապշեցուցիչ պարադոքսալությունը իրենց իսկ բացառիկության և Ճշմարտության հավակնությունների մեջ, մինչդեռ ժամանակակից պատմաբանների պաշտոնապես ճանաչված և օբյեկտիվ տեսակետը կասկածի տակ է դնում գրեթե բոլորը. հիմնարար աղբյուրներ, որոնք չգիտես ինչու անդրդվելի ու անսասան են միլիարդերորդ եկեղեցական ընտրազանգվածի համար.«աստվածային հայտնության դրսեւորումների» անձեռնմխելի երեւույթներ։ Ոչ թե հարգված կրոններից մեկի հավատացյալների արժանապատվությունը ոտնձգելու համար, այլ իրավիճակին մի փոքր այլ տեսանկյունից նայելու համար, որպեսզի ճշմարտությունը դեռ տեսնելու դարավոր ձյան խաբեբա փոշու միջով։ Դատելով Նագ Համադի գրադարանի գնոստիկական աշխատություններում հայտնաբերված տեղեկություններից, լավ հիմքեր կան ենթադրելու, որ Քրիստոսի ճշմարիտ Ուսմունքը նրա հետ՝ Մարիամ Մագդաղենացին, գնաց վաղ գնոստիկ քրիստոնյաների շրջանակներին, մինչդեռ մյուս ճյուղը՝ առաքելականը։ «Պետրոսի և Պողոսի միջոցով» ստեղծեց այն, ինչ մենք տեսնում ենք այսօր: Հետագա առճակատումը կամ իշխանության համար պայքարը Քրիստոսի հետևորդներին բաժանեց ԱՊԱՀՈՎԱԿԱՆՆԵՐԻ և ԱՌԱՔԵԼԱԿԱՆ ՔՐԻՍՏՈՆՅԱՆՆԵՐԻ: Արդյունքում երկրորդը պարզապես ոչնչացրեց առաջինը։ Կարդացեք ավելին այս մասին.

Այսպիսով, անհիմն կերպով չշարունակելով ենթադրել, որ Մարիամ Մագդաղենացին Դա է, որի շնորհիվ մեր մարդկային քաղաքակրթությունը «լողում է» երկու հազարամյակ, եկեք ավելի սերտ նայենք այն ձևին, որով նրա մասին տեղեկատվությունը հասել է մեր օրերը ուղղափառների միջոցով: և կաթոլիկ ավանդույթը։ Մենք կօգտագործենք Վիքիպեդիայի ամենահեղինակավոր տեղեկատվությունը։

Մարիամ Մագդաղենացին(եբրայերեն מרים המגדלית‎‎‎, այլ հունարեն Μαρία ἡ Μαγδαληνή, լատ. Maria Magdalena) - Հիսուս Քրիստոսի նվիրյալ հետևորդ, քրիստոնյա սուրբ, մյուռոնակիր, ով, ըստ ավետարանի տեքստի, հետևել է Քրիստոսին, ներկա է եղել ժ. նրա խաչելությունը և ականատես եղավ նրա հետմահու հայտնության: Ուղղափառ և կաթոլիկ եկեղեցիներում Մագդաղենացու պաշտամունքը տարբերվում է. Ուղղափառությունը նրան պատվում է ըստ ավետարանի տեքստի. բացառապես որպես զմուռս կրող կին՝ բուժված յոթ դևերիցև հայտնվելով Նոր Կտակարանի միայն մի քանի դրվագներում, և կաթոլիկ եկեղեցու ավանդույթում երկար ժամանակ ընդունված էր նույնանալ նրա հետ. ապաշխարող պոռնիկի և Մարիամի պատկերըԲեթանիայից՝ Ղազարոսի քրոջից, ինչպես նաև լայնածավալ առասպելական նյութեր կիրառելու համար։

Նոր Կտակարանում նրա անունը հիշատակվում է միայն մի քանի դրվագներում.

Նա բժշկվեց Հիսուս Քրիստոսի կողմից՝ յոթ դևերի տիրանալուց (Ղուկաս 8:2; Մարկոս ​​16:9):
Այնուհետև նա սկսեց հետևել Քրիստոսին, ծառայելով նրան և կիսելով իր ունեցվածքը (Մարկոս ​​15:40-41, Ղուկաս 8:3):
Այնուհետև նա ներկա էր Գողգոթայում Հիսուսի մահվան ժամանակ (Մատթ. 27:56 և այլն):
Դրանից հետո նա ականատես եղավ նրա թաղմանը (Մատթ. 27:61 և այլն):
Նա նաև դարձավ այն մյուռոնակիր կանանցից մեկը, ում հրեշտակը հայտարարեց Հարության մասին (Մատթ. 28:1; Մարկոս ​​16:1-8):
Նա առաջինն էր, որ տեսավ հարություն առած Հիսուսին, սկզբում նրան շփոթեց այգեպանի հետ, բայց երբ իմացավ, շտապեց դիպչել նրան։ Քրիստոսը թույլ չտվեց նրան դա անել (Ինձ մի դիպչեք), փոխարենը հանձնարարեց առաքյալներին հայտարարել իր հարության մասին (Հովհ. 20:11-18):

Ուղղափառության մեջ

Մարիամ Մագդաղենացին հարգվում է որպես առաքյալներին հավասար սուրբ՝ հենվելով միայն վերը թվարկված ավետարանի վկայությունների վրա: Բյուզանդական գրականության մեջ դուք կարող եք գտնել նրա պատմության շարունակությունը. Երուսաղեմում որոշ ժամանակ անցկացնելուց հետո, Խաչելությունից որոշ ժամանակ անց Մարիամ Մագդաղենացին Մարիամ Աստվածածնի հետ գնաց Եփեսոս՝ Հովհաննես Աստվածաբանի մոտ և օգնեց նրան իր աշխատանքներում: (Հարկ է նշել, որ Մագդաղենայի մասին չորս ավետարանիչներից ամենաշատ տեղեկությունը տալիս է Հովհաննեսը):

Ենթադրվում է, որ Մարիամ Մագդաղենացին ավետարանը քարոզել է Հռոմում, ինչի մասին է վկայում Պողոս առաքյալի հռոմեացիներին ուղղված նամակում նրան ուղղված կոչը. Հավանաբար, այս ճամփորդության հետ կապված ավելի ուշ առաջացել է նրա անվան հետ կապված Զատկի ավանդույթը։ Մարիամ Մագդաղենացու մահը, ըստ քրիստոնեության այս հոսանքի, խաղաղ է եղել, նա մահացել է Եփեսոսում։

Ուղղափառ ավանդույթը, ի տարբերություն կաթոլիկության, Մարիամ Մագդաղենացուն չի նույնացնում անանուն ավետարանական մեղավորի հետ, այլ նրան պատվում է բացառապես որպես Առաքյալներին հավասար միյուռոն կրող սուրբ: Նրա Ակաթիստում պոռնկության մասին ոչ մի հիշատակում չկա: Բացի այդ, ուղղափառությունը Մագդաղենացուն չի նույնացրել մի քանի այլ ավետարանական կանանց հետ, ինչը տեղի է ունեցել կաթոլիկության մեջ, այն ավանդաբար պատվում է այդ կանանց առանձին: Դմիտրի Ռոստովսկին ընդգծում է. «Արևելյան հունա-ռուսական ուղղափառ եկեղեցին այժմ, ինչպես նախկինում, ճանաչում է Ավետարաններում տարբեր նշաններով նշված բոլոր երեք անձնավորությունները, որպես տարբեր, առանձնահատուկներ, չցանկանալով պատմական տեղեկատվությունը հիմնել կամայական, միայն հավանական մեկնաբանությունների վրա: »:

Մասունքներ Ուղղափառության մեջ.

Ըստ Դեմետրիոս Ռոստովացու «Մենայոնի ընթերցումներ» աշխատության՝ 886 թվականին Լև VI Փիլիսոփա կայսեր օրոք Եփեսոսում մահացած սուրբի մասունքները հանդիսավոր կերպով տեղափոխվեցին Կոստանդնուպոլսի Սուրբ Ղազար վանք։ Նրանց հետագա ճակատագիրը չի նկարագրվում։ Ներկայումս Մարիամ Մագդաղենացու մասունքները, ինչպես հայտնի է, գտնվում են Աթոսի հետևյալ վանքերում՝ Սիմոնոպետրա (ձեռք), Էսֆիգմեն (ոտք), Դոչիար (մասնիկ) և Կութլումուշ (մասնիկ)։

Կաթոլիկ ավանդույթի համաձայն

Կաթոլիկ ավանդույթի համաձայն՝ Մարիամ Մագդաղենացին, որն ուղղակիորեն անվանվում է միայն Նոր Կտակարանի վերը թվարկված վկայություններում, նույնացվում էր ավետարանի մի քանի այլ կերպարների հետ.

Մարիամը, որը հիշատակվում է Հովհաննեսի Ավետարանում որպես Մարթայի և Ղազարոսի քույրը, ով ընդունեց Հիսուսին Բեթանիայում գտնվող իրենց տանը (Հովհաննես 12:1-8):
անանուն կին, ով օծեց Հիսուսի գլուխը Բեթանիայում, Սիմոն բորոտի տանը (Մատթ. 26:6-7, Մարկոս ​​14:3-9):
անանուն մեղավոր (պոռնիկ), ով Սիմոն Փարիսեցիի տանը քսուքով լվաց Քրիստոսի ոտքերը (Ղուկաս 7:37-38) (ավելի մանրամասն տե՛ս Յիսուսի օծումը օծումով):

Այսպիսով, Մագդաղենան, նույնանալով այս կերպարների հետ (ինչպես նաև որոշ սյուժեներ վերցնելով 5-րդ դարի ոչ ավետարանական ապաշխարող մեղավորի՝ սուրբ Մարիամ Եգիպտոսի կյանքից) ձեռք է բերում ապաշխարող պոռնիկի հատկանիշներ։ Նրա հիմնական հատկանիշը խունկով անոթն է։

Ըստ այս ավանդության՝ Մագդաղենացին պոռնկություն է վաստակել, Քրիստոսին տեսնելուց հետո նա թողել է արհեստը և սկսել հետևել նրան, ապա Բեթանիայում ողողել է նրա ոտքերը աշխարհով և սրբել դրանք իր մազերով, ներկա է եղել Գողգոթային և այլն։ դարձավ ճգնավոր ժամանակակից Ֆրանսիայի տարածքում։

Եկեղեցու հայրերի կարծիքը. Պոռնիկի կերպարը.

Մագդաղենային պոռնիկի հետ նույնացնելու հիմնական պատճառներից մեկը Արևմտյան եկեղեցու ճանաչումն է, որ նա այն անանուն կինն է, ով լվանում է Հիսուսի ոտքերը աշխարհի հետ:

Եվ ահա այդ քաղաքից մի կին, որ մեղավոր էր, իմանալով, որ նա պառկած է փարիսեցիների տանը, բերեց մի ալաբաստրե անոթ յուղով և, կանգնելով նրա ոտքերի մոտ և լաց եղավ, սկսեց իր արցունքները թափել. Նրա ոտքերի վրայով և սրբիր նրա գլուխը նրա գլխի մազերով և համբուրեցիր նրա ոտքերը և քսիր խաղաղությամբ: (Ղուկաս 7:37-38):

Անանուն կնոջ կողմից Հիսուսի օծման մասին ավետարանական պատմությունների հաշտեցման խնդիրը Եկեղեցու հայրերը լուծել են տարբեր ձևերով (ավելի մանրամասն տե՛ս Հիսուսի օծումը Քրիստոսով): Մասնավորապես, Սուրբ Օգոստինոսը կարծում էր, որ բոլոր երեք օծումները կատարվում են նույն կնոջ կողմից: Կլիմենտ Ալեքսանդրացին և Ամբրոսիոս Միլանացին նույնպես խոստովանել են, որ մենք կարող ենք խոսել նույն կնոջ մասին։

Բեթանիայի Մարիամի Մարիամ Մագդաղենացուն նույնացնելու անուղղակի վկայությունն առաջին անգամ հայտնաբերվում է Հռոմի Հիպոլիտոսի «Երգ երգոց» մեկնաբանության մեջ, որը ցույց է տալիս, որ առաջինը, ում հայտնվեց հարություն առած Հիսուսը, Մարիամն ու Մարթան էին: Սա ակնհայտորեն Ղազարոսի քույրերի մասին է, բայց դրված է Հարության առավոտվա համատեքստում, որում Մարիամ Մագդաղենացին իրականում հայտնվում է բոլոր չորս Ավետարաններում: Մարիամ Մագդաղենացու հետ Հիսուսի օծման մասին ավետարանական պատմություններում հայտնված բոլոր կանանց նույնականացումը վերջապես կատարվեց Հռոմի պապ Սուրբ Գրիգոր Մեծի կողմից (591 թ.). (23 omily). Մարիամ Մագդաղենացու/Բեթանիայի Մարիամի չճշտված մեղքը մեկնաբանվեց որպես պոռնկություն, այսինքն՝ մարմնավաճառություն։

Միջնադարյան Եվրոպայի բնակիչների ժողովրդական գիտակցության մեջ ապաշխարող պոռնիկ Մարիամ Մագդաղենացու կերպարը ձեռք բերեց ծայրահեղ ժողովրդականություն և գունեղություն և ամրացավ մինչ օրս: Այս առասպելը ամրապնդում և գրական մշակում գտավ Յակով Վորագինսկու «Ոսկե լեգենդում»՝ սրբերի կյանքի ժողովածուում, որը միջնադարում երկրորդ ամենատարածված գիրքն է Աստվածաշնչից հետո:

20-րդ դարում կաթոլիկ եկեղեցին, փորձելով շտկել մեկնաբանության հնարավոր սխալները, մեղմացնում է ձևակերպումը. 1969 թվականի Novus Ordo օրացույցի բարեփոխումից հետո Մարիամ Մագդաղենացին այլևս չի հայտնվում որպես «զղջացող»: Բայց, չնայած դրան, զանգվածային գիտակցության կողմից նրա՝ որպես զղջացող պոռնիկի ավանդական ընկալումը, որը դարերի ընթացքում ձևավորվել է արվեստի մեծ թվով գործերի ազդեցության շնորհիվ, մնում է անփոփոխ։

ԱՄՓՈՓՈՒՄ

Եվ կրկին մենք կանգնած ենք անթափանց «սուրբ» մառախուղի հետ, որը վաղ քրիստոնեական դարերում նետել էին մարդկության պատմության փայլուն «ճարտարապետները»: Բաց մի թողեք, ուրեմն, ով գիտի, թե մեր քաղաքակրթությունը ինչ ստեղծագործ ճանապարհով կգնար և ինչ բարձունքների կարող էր հասնել։ Միևնույն ժամանակ, պաշտոնական աղբյուրներից Մարիամ Մագդաղենացու մասին հստակ ոչինչ հայտնի չէ, բայց ենթագիտակցական մակարդակում ճնշող մեծամասնությունը սխալ կարծիք է կազմել. այս պատմությունը այնքան էլ մաքուր տեսք չունի, այնպես որ շատ մանրամասների մեջ մի խորացեքԱյս տողերի հեղինակը համենայն դեպս մինչ այժմ կարծում էր: Եվ հաշվի առնելով, որ ծխականների 90%-ը ընդհանրապես պատկերացում չունի, թե ով է պատկերված սրբապատկերների վրա, բավական է միայն «անմաքրության» մի փոքր աննկատ ակնարկը համեմատելու համար: «ամենասուրբ եկեղեցու հայրերը» շրջանցվեց Մագդաղենացու անունը։

Արդարության համար, եկեք ամփոփենք մի փոքր միջանկյալ արդյունք.

Մարիամ Մագդաղենացին դևերով պատված պոռնիկ չէր- որովհետև ոչ մի տեղ դրա ուղղակի ցուցում չկա:

Մարիամ Մագդաղենացին Հիսուս Քրիստոսի ամենասիրելի աշակերտն էրինչ ապացույց.

- Փիլիպպոսի Ավետարանները
- Մարիամի Ավետարան
- Լեոնարդո դա Վինչիի խորհրդավոր նկարը «Վերջին ընթրիք»,
- ինքը՝ Ռիգդեն Ջապպոյի տարբերակը (!!!), դրա մասին ավելի ուշ...

Հիսուսից ստացված մաքուր գիտելիքը Մարիամի հետ գնաց դեպի վաղ գնոստիկական խմբեր, որոնք հետագայում անխղճորեն ոչնչացվեցին առաքելական քրիստոնեության ներկայացուցիչների կողմից (այստեղ մենք կարող ենք ողբերգական անալոգիա անել կաթարների հետ, XII դարում):

Մարիամ Մագդաղենացին էր, որին Հիսուս Քրիստոսը վստահեց սուրբ գրալի գաղտնիքը(այս մասին ավելին մեր հաջորդ գրառումներում):

Բացի այդ, հատուկ ուշադրության է արժանի Տաճարական ասպետների պատմությունը, ովքեր երկրպագում էին նրան որպես ամենամեծ սրբավայր ...

Եզրափակելով՝ կարող ենք ասել հետևյալը, մեր կարծիքով, մառախուղը պատահական չի շպրտվել, և պատահական չէ, որ այսօր Մարիամի անունը անուղղակիորեն արատավորվում է, և սահմանվում է եկեղեցու ստվերում։ Նրանք փորձում են չհիշատակել նրան, նա հարգված սրբապատկերների վրա չէ, չգիտեն նրա մասին: Ուղղափառ եկեղեցիներում նրա կերպարը կարելի է տեսնել Քրիստոսի խաչելության մոտ՝ կռացած մեջքով, մթնած դեմքով, ցած աչքերով: Ահա թե ինչպես եմ ես նրան տեսնում այն ​​հին ու հիշարժան ժամանակներից, երբ առաջին անգամ անցա ուղղափառ եկեղեցու շեմը: Ո՛չ մեծ տպաքանակով ուղղափառ գրականության մեջ, որը ես կարդացի ավելի ուշ, ո՛չ էլ հետագայում խոստովանողների հետ «հոգի փրկարար զրույցներում», ես երբևէ չեմ լսել որևէ հիշատակում ո՛չ նրա կյանքի, ո՛չ նրա հոգևոր սխրանքի մասին։

Եկեղեցին գիտակցաբար թե անգիտակցաբար լռում է Մարիամ Մագդաղենացու մասին: Իսկ թե ինչու, մենք արդեն գիտենք։

Մեռյալ ծովի մոտ գտնվող քարանձավներում հայտնաբերված Կումրանի ձեռագրերը պարունակում են հին համայնքի հարուստ հավաքածու, որն այստեղ ապրել է քրիստոնեության առաջին դարերում: Բացի պատմական հավաստի ապացույցներից, այն պարունակում է մի շարք կեղծ պիգրաֆաներ։ Ցրված տեքստերը, որոնք միայն մասամբ են պահպանվել, ինչպես նաև տեղացի մաքսանենգների կողմից գողացված որոշ փաստաթղթեր, մեծ ազատություն են տալիս ենթադրելու գոյություն չունեցող տեղեկություն։ Մասնավորապես, պնդում են, որ հայտնաբերվել է Ավետարանից մի հատված, որտեղ գրված է, որ Քրիստոսը կին է ունեցել. Սակայն մինչ այժմ տեքստի իսկությունը չի հաստատվել գիտական ​​հանրության կողմից, մինչդեռ պապիրուսի իսկությունը կասկածից վեր է:

Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացի. իրական պատմություն

Հիսուս Քրիստոսը և Մարիամ Մագդաղենացին իսկապես լավ ծանոթ էին, դա հաստատում են Չորս Ավետարանները` Եկեղեցու փաստաթղթերը, որոնք ապացուցել են իսկությունը: Մարիամ Մագդաղենացու, Հուդա Իսկարիովտացու և այլ փաստաթղթերի տարբեր ավետարաններ կոչվում են ապոկրիֆա:

Սրանք գրքեր են, որոնք գրվել են հնության և միջնադարի հեղինակների կողմից. դրանք պահպանվել են ամբողջությամբ կամ մասնակիորեն, բայց այնքան, որ գիտական ​​հանրությունն ապացուցում է դրանց անպատմականությունը, կողմնակալությունը և նույնիսկ ուղղակի անհամապատասխանությունը փաստերին: Նաև հնության շատ գրքեր կեղծ էպիգրաֆիկ են, այսինքն՝ չեն համապատասխանում հայտարարված հեղինակությանը։ Միայն չորս ավետարաններ են ամբողջությամբ պատմական, էպիգրաֆիկ և վստահելի՝ Հովհաննեսից, Մատթեոսից, Մարկոսից և Ղուկասից: Նրանք ճանաչված են աշխարհի բոլոր քրիստոնեական դավանանքների կողմից:

Մարիամ Մագդաղենացու պատմությունը անսովոր է և առեղծվածային. ժամանակակից մշակույթի և նրանց անձնական որոշ դատողությունների ազդեցության տակ, ովքեր յուրովի են հասկացել աստվածաշնչյան պատմությունը, սուրբի շուրջ ստեղծվել է առեղծվածի մի ամբողջ լուսապսակ: Ոմանք կարծում են, որ Մարիամ Մագդաղենացին Հիսուս Քրիստոսի կինն էր, քանի որ «Վերջին ընթրիքի» հնարամիտ կտավի վրա Հովհաննես Աստվածաբան Առաքյալը գտնվում է Քրիստոսի կրծքին. երկար մազերև մորուք չունի:

Շատերը նրան աղջիկ էին համարում, և քանի որ Մարիամ Մագդաղենացին, ի թիվս այլ մյուռոնակիր կանանց, հետևում էր Քրիստոսին ամենուր, նա ընտրվեց որպես Վերջին ընթրիքի ժամանակ պատկերված ենթադրյալ կին: Բայց պատմողները բաց են թողնում այն ​​փաստը, որ ըստ ավետարանի իրադարձությունների պարբերականացման, Քրիստոսի «սիրելի աշակերտը», ինչպես ինքն է իրեն անվանում իր ավետարանում, Հովհաննեսը դեռ շատ երիտասարդ երիտասարդ էր: Նրա Ավետարանից կարդում ենք, թե որտեղ էր Հովհաննեսը Վերջին ընթրիքին, երբ աշակերտների միջև զրույց էր տեղի ունենում դավաճանի մասին.

«Այս ասելով՝ Հիսուսը հոգով խռովվեց և վկայեց և ասաց. Այնուհետև աշակերտները նայեցին միմյանց՝ մտածելով, թե ում մասին է նա խոսում: Նրա աշակերտներից մեկը, ում Հիսուսը սիրում էր, պառկած էր Հիսուսի կրծքին: Սիմոն Պետրոսը նշան արեց նրան, որ հարցնի, թե ով է, ում մասին է խոսում։ (Հովհաննես 13:21-24)

Այսպիսով, Հովհաննեսը վկայում է, որ վերջին ընթրիքի ժամանակ նա իրականում հենվել է Քրիստոսի կրծքին:

Որոշ մարդիկ եզրակացնում են, որ Մարիամ Մագդաղենացին պոռնիկ է՝ կարդալով Ավետարանում նկարագրված ապաշխարող կնոջ մասին.

«Եվ ահա այդ քաղաքից մի կին, որը մեղավոր էր, իմանալով, որ նա պառկած է փարիսեցիների տանը, բերեց մի ալաբաստրե անոթ՝ զմուռսով, և կանգնելով նրա ոտքերի հետևում և լաց եղավ, սկսեց իր արցունքները թափել. Նրա ոտքերի վրայով, սրբեց նրա մազերը նրա մազերով, համբուրեց նրա ոտքերը, և քսեց խաղաղությամբ: (Ղուկաս 7:37-38)

Այս կնոջ արարքը թելադրված է երախտագիտությամբ Փրկչին ներված մեղքերի համար: Այդպիսի ներողամտությամբ բացված նրա սրտում Աստվածային սիրո աղբյուրը թույլ տվեց նրան առանց վախի գալ խնջույքի և իր զղջումն ու երախտագիտությունը հայտնել Ուսուցչին: Բայց ոչ մի տեղ չի ասվում, որ դա Մագդաղենան է, և ոչ մի ապացույց չկա, որ Մարիամը պոռնիկ է, և նրա արատների մասին ենթադրությունները մնում են ենթադրություն, ինչպես նաև մարդկանց ցանկությունը պատմական ճշգրտությունը ռոմանտիկ (իրենց կարծիքով) տեսության վերածելու:

Իրականում Մարիամ Մագդաղենացին դիվահար էր, նրան ոչ ոք չէր կարող օգնել, և նա եկավ Քրիստոսի մոտ՝ բժշկություն խնդրելով և ստացավ այն։

Մարիամ Մագդաղենացու կյանքը

Գալիլեացի Մարիամ Մագդաղացին Քրիստոսն ընտրեց իրեն ծառայելու համար, քանի որ, իհարկե, նման ծառայությունը պարգև է և բարձր պատիվ։ Տերը նրանից հանեց յոթ դևեր, որոնք նշանակում են ամբողջականություն և բացարձակ ազատում բոլոր կրքերից: Նման նվերից հետո Մարիամի ամբողջ սիրտը պատկանում էր Քրիստոսին, և նա հետևեց Նրան, քանի որ համոզված էր, որ Նա է իր Փրկիչն ու Աստված:

Մյուռոն կրող այլ կանանց հետ Մարիամն օգնում էր տնային գործերում, որպեսզի Ուսուցիչը սպասավորների պակաս չունենա՝ խոհարարության և կենցաղային այլ մանրուքների հետ կապված։ Նրա սերը Քրիստոսի հանդեպ իսկապես շատ հուզիչ էր. ավետարանի պատմությունից մենք գիտենք, որ նա երբեք չի լքել Նրան, չի վախեցել, երբ Փրկիչը բերման է ենթարկվել, կանգնել է Խաչելությունից ոչ հեռու, տեսել է Նրա տանջանքն ու մահը, մասնակցել է բամբասանքներին և պառկելով գերեզմանում, դարձավ առաջինը, ով տեսավ Քրիստոսին Հարությունից հետո:

Այսպիսով, Մարիամ Մագդաղենացին առանցքային կերպար է, բարի լուրի խորհրդանիշը, քանի որ նա առաջինն էր, որ բացականչեց հենց այն խոսքերը, որոնք մենք ամեն տարի կրկնում ենք մեծագույն տոնին՝ «Քրիստոս հարություն առավ»: Նրա հավատքը կասկածներ չուներ, նրա նվիրվածության պարզությունը հնարավոր դարձրեց նրա առաքելական ծառայությունը Քրիստոսի տասներկու հիմնական աշակերտների հետ՝ վարդապետության հիմնադիրների հետ միասին:

Ըստ ավանդության՝ Պենտեկոստեից հետո Մարիամը առաքյալների հետ միասին ավետարանը քարոզեց աշխարհին։ Մարիամ Մագդաղենացին կոչվում է Հավասար Առաքյալներ՝ քարոզչական գործում ունեցած հսկայական ներդրման համար: Նա քարոզեց Իտալիայում և մի անգամ եկավ հեթանոս կայսր Տիբերիոսի մոտ՝ ասելով նրան «Քրիստոս հարություն առավ» և նվեր մատուցեց. ձու, միակ բանը, որ ուներ ասկետիկը։ Կայսրը արհամարհանքով պատասխանեց, որ ավելի հավանական է, որ այս ձուն անմիջապես կարմրի, քան ինքը կհավատա Հարությանը: Ձուն նույն պահին կարմրեց։ Պատմաբանները հրաշագործ ձվի հետ կապված իրադարձությունը վստահելի չեն համարում, սակայն ավանդույթն ինքնին սիրահարվել է քրիստոնյաներին:

Հիսուս Քրիստոս և Մարիամ Մագդաղենացին

Հարություն առած Քրիստոսի հայտնվելը Մարիամ Մագդաղենացուն երկու ընկերների հանդիպում է, քանի որ Քրիստոսն այսպես է վարվում իր հետևորդների հետ. Բայց այդպիսի բարեկամություն պետք է վաստակել մի պարզ մագդալացի կնոջ՝ աննկատ հասարակ բնակչի ցուցաբերած նվիրվածությամբ։

Մարիան, հազիվ լուսաբաց, և Շաբաթն ավարտվեց, հանգստի ժամանակը, արդեն խարույկի մեջ էր և գտավ դատարկ թերթեր: Նա վախեցավ և լաց եղավ, քանի որ կարծում էր, որ Քրիստոսը գողացել և թաքցրել են, և Նրա հարության հայտնությունը դեռ հայտնի չէր մարդկանց:

Ռավբունի՜

Ի՞նչ զգաց նա այն պահին, երբ աներևակայելի և աներևակայելի Հարության հետ միասին նրա առջև բացվեց մի նոր իրականություն՝ անվերջանալի կյանքով և նոր աշխարհակարգով։ Երբ աշխարհի սովորական պատկերը հանկարծ փոխվեց, և անմահությունը, որը տրված էր Փրկագնման կողմից, հասանելի դարձավ մարդուն: Սկզբում նա նույնիսկ չէր ճանաչում Նրա դեմքը, նրա մտքում չէր տեղավորվում, որ ամեն ինչ կարող է այդքան լավ լինել:

Դժվար թե նա այս պահին մտածեր կատարվածի իմաստի մասին։ Ի վերջո, գլխավորն այն է, որ Ուսուցիչը մոտ է, և մահն այլևս չի բաժանում նրանց, ինչը կարող է ավելի կարևոր լինել սիրող սրտի համար:

«Ես տեսա Տիրոջը»: - միայն Մարիան կարող էր ասել ուսանողների հարցական հայացքին. Դա անհավանական էր: «Նա իսկապես Աստծո Որդին է»: — որքան դժվար էր դրան հավատալ այն արյունալի խառնաշփոթից հետո, որին «օրենքի ծառաները» դարձրին Ուսուցչին։

Որտեղ է թաղված Մարիամ Մագդաղենացին:

Մարիամ Մագդաղենացու գերեզմանը գտնվում է Եփեսոսում, որտեղ աքսորված ապրել է Հովհաննես Ավետարանիչը։ Այն խիստ առաջնորդության ներքո էր Սբ. Մարիամ Մագդաղենացին, նա գրել է Ավետարանի իր 20-րդ գլուխը, որը նկարագրում է Քրիստոսի հետ հանդիպումը Նրա Հարությունից հետո: Ցանկացողները կարող են այսօր գտնել գերեզմանը՝ նրա հանգստավայրով, սակայն սուրբ մասունքները այնտեղ չեն եղել 9-10-րդ դարերում դրանք Բյուզանդական կայսրության մայրաքաղաք բերած Լև Փիլիսոփայի ժամանակներից ի վեր։

Մարիամ Մագդաղենացու մասունքները նախ տեղափոխվեցին Կոստանդնուպոլիս, իսկ քաղաքի ավերումից հետո՝ Հռոմ՝ Սբ. Ջոն Լատերան, որը հետագայում վերանվանվեց Մարիամ Մագդաղենացու պատվին։ Մասունքների մի մասը գտնվում է Ֆրանսիայում՝ Մարսելի մոտ, Պրովաժ քաղաքում, նրա պատվին օծված եկեղեցում։ Մասունքների մեկ այլ մասը աթոսի վանականները պահում են Սուրբ լեռան իրենց վանքերում, որտեղ կանայք մուտք չունեն, իսկ մի մասը՝ Երուսաղեմում։ Մասունքների մասնիկներ կարելի է գտնել նաև Ռուսաստանի որոշ եկեղեցիներում, քանի որ այս սուրբ կնոջ պաշտամունքն այստեղ շատ տարածված է:

Ի՞նչ են նրանք աղոթում Մերի Մագալինայի համար: Սուրբ Հավասար Առաքյալների Մարիամ Մագդաղենացին խիզախ մարդ էր, նրա մեջ Աստծո հանդեպ նրա անսահման սերը հաղթեց վախին, վախկոտությանը և անհավատությանը: Ուստի որոշ դավանանքների քրիստոնյաներ աղոթում են նրան քաջության և մաքուր հավատքի համար: Սուրբը անընդհատ ճանապարհորդում էր քրիստոնեական հավատքը քարոզելու համար տարբեր ազգեր- Դուք կարող եք խնդրել նրան հավատքի մեջ ամրապնդման և ճշմարտության հետ լուսավորության համար: Որպես մյուռոն կրող կանանցից մեկը՝ Մարիամ Մագդաղենացին դրսևորեց կանացիության իդեալը՝ Աստծուն հաճելի՝ զոհաբերական, սիրառատ և հավատարիմ։

Մարիամ Մագդաղենացու հիշատակի օրը նշվում է հուլիսի 22-ին (օգոստոսի 4-ին), իսկ Զատիկից հետո՝ 3-րդ կիրակի օրը, միմռոսակիր կանանց օրը։

Այն փաստը, որ Մարիամ Մագդաղենացին Հիսուս Քրիստոսի կինն է, հակասում և ոչնչացնում է քրիստոնեության ողջ գաղափարախոսությունը Միասնական Երրորդության մասին՝ աստիճանի բարձրացնելով Աստվածամարդ Քրիստոսին։ սովորական մարդպտղաբեր լինել և բազմանալ երկրային նպատակներով: Բայց «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք» պատվիրանը Աստված տվել է Ադամին և Եվային դրախտում, և ոչ թե հակառակը։ Ուստի Աստծուն մարդու մակարդակի իջեցնելու փորձերը հաջողությամբ չեն ավարտվի, քանի որ ճշմարիտ քրիստոնեությունն անխորտակելի է և անցնում է դարերի միջով, անկախ փորձերից։ աշխարհի հզորներըջախջախել այն հալածանքներով և այլ խոչընդոտներով: Որովհետև այն խոսքը, որ մենք լսում ենք Ավետարանից, ճշմարիտ է. «Ես կկառուցեմ իմ եկեղեցին, և դժոխքի դռները չեն հաղթի նրան» (Մատթեոս 14.18): Եվ բոլոր քրիստոնյաները հաստատապես հավատում են, որ իսկական քրիստոնեությունը չի կործանվի նույնիսկ նախկինում Վերջին օրըտիեզերքի գոյությունը, իսկ կեղծ ուսմունքների կեղևներն ու որոմները կընկնեն և կվառվեն անմար կրակի մեջ:

Ընկերս Մարիամ Մագդաղենացու ճակատագրի մասին հարց ուներ. Արդյո՞ք նա մեղավոր էր մինչ Հիսուս Քրիստոսը նրանից յոթ դևեր դուրս հանել: Արևմուտքում նրա կերպարը մեկնաբանվում է որպես զղջացող մեղավոր, բայց ավետարանի տեքստերում ոչ մի տեղ դրա հաստատումը չենք գտել: Միայն այն, որ Մարիամ Մագդաղենացին դարձավ մյուռոն կրող կանանցից մեկը, որը հավատարմորեն հետևեց Քրիստոսին մինչև Նրա մահը խաչի վրա:

Հիերոմոն Հոբը (Գումերով) պատասխանում է.

Սուրբ Հավասար Առաքյալների Մարիամ Մագդաղենացին ծնունդով Գալիլեայի Մագդալա քաղաքից էր (Իսաքարի ցեղ), որը գտնվում էր Գեննեսարեթի լճի արևմտյան ափին, Կափառնայումի մոտ: Այն նշվում է բոլոր չորս ավետարանիչների կողմից. Այն բանից հետո, երբ Տերը բժշկեց նրան չար ոգիներից (տես Ղուկաս 8.2), նա միացավ այն բարեպաշտ կանանց, ովքեր ուղեկցում էին Տիրոջը ամենուր Նրա երկրային կյանքի ընթացքում և ծառայում էին Նրան իրենց անունով: Նա ականատես եղավ Խաչի վրա Փրկչի տառապանքին և ներկա էր Նրա թաղմանը: Շաբաթ օրվան հաջորդող առաջին օրվա լուսադեմին նա այլ բարեպաշտ կանանց հետ գնաց Հիսուս Քրիստոսի գերեզման՝ Նրա մարմինը համեմունքներով օծելու: Ուստի Եկեղեցին նրանց անվանում է մյուռոնակիր կանայք: Նրանց առաջին հրեշտակն ավետեց Տիրոջ Հարությունը (տես Մկ. 16:1-8): Իր Ուսուցչի հանդեպ իր մեծ նվիրվածության և զոհաբերական սիրո համար նա պատիվ ունեցավ առաջինը տեսնել հարություն առած Փրկչին: Նա պատվիրեց նրան հայտնել Իր հարության մասին առաքյալներին: Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացին առաքյալներին հայտնվեց որպես ավետարանիչ։ Սա երգվում է Զատիկի (Սուրբ Հովհաննես Դամասկոսի արարում) տեքստում.

«Եկե՛ք ավետարանչի կնոջ տեսիլքից և աղաղակե՛ք դեպի Սիոն. ընդունե՛ք մեզանից Քրիստոսի Հարության ավետման ուրախությունները. ցույց տվեք, ուրախացեք և ուրախացեք, Երուսաղեմ, տեսնելով Քրիստոսի թագավորին գերեզմանից, կարծես փեսան է պատահում:

Նոր Կտակարանում ոչ մի բառ չկա, որ Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացին մեղավոր էր: Այս կարծիքը արմատացած է միայն արեւմտյան մշակույթում։ Այս կարծիքի ձևավորման որոշակի փուլ էր Մարիամ Մագդաղենացուն նույնացնելը Սիմոն Փարիսեցիի տանը Հիսուսի ոտքերը մյուռոնով օծող կնոջ հետ (տես Ղուկաս 7.36-50): Ավետարանի տեքստը որևէ հիմք չի տալիս նման պնդման համար։ Տերը ներեց այդ կնոջ մեղքերը՝ ասելով. «Քո հավատքը փրկեց քեզ, գնա խաղաղությամբ» (Ղուկաս 7.50): Այն ոչինչ չի ասում դևերին դուրս հանելու մասին։ Եթե ​​Փրկիչը դա արել է ավելի վաղ, ապա ինչո՞ւ մեղքերը չեն ներվել միաժամանակ: Սրանից հետո Ղուկաս Ավետարանիչն անմիջապես (8-րդ գլուխ) խոսում է Տիրոջը ծառայած բարեպաշտ կանանց մասին: Մարիամ Մագդաղենացու հիշատակումն ուղեկցվում է դիտողությամբ («որից յոթ դևեր դուրս եկան»), որից պարզ երևում է, որ նա առաջին անգամ է հիշատակվում։

Արևմուտքում Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացու՝ որպես նախկին մեղավորի մասին կամայական և սխալ կարծիքի վերջնական հաստատմանը նպաստել է իտալացի դոմինիկյան վանական, Ջենովայի արքեպիսկոպոս Ջեյմս Վորագինացին (այժմ՝ Վարազե) գիրքը, որի ստեղծումը թվագրվում է մ.թ. 1260 թ. Սրբերի լեգենդների և կենսագրությունների այս հավաքածուն դարձել է գեղանկարչության և գրականության առարկաների աղբյուր։ Ժողովածուի հեղինակը Մարիամ Մագդաղենացուն նույնացնում է արդար Ղազարոսի և Մարթայի քրոջ՝ Մարիամի հետ։ Նա գրում է, որ նրանց ծնողների անունները Սիրուս և Էվխարիա են, և նրանք թագավորական ընտանիքից են։ Նրանց երեխաները կիսում էին հարուստ ժառանգությունը. Մարիամը ստացավ Մագդալան, Ղազարոսը՝ Երուսաղեմի մի մասը, իսկ Մարթան՝ Բեթանիան: Այս պատմության մեջ հեշտ է տեսնել միջնադարյան Եվրոպայի ֆեոդալական հարաբերությունների միամիտ պրոյեկցիան հին Պաղեստինի վրա: Նավերով հասնելով Մասիլիա (ժամանակակից Մարսել), Մարիամը քարոզեց հեթանոսներին։ Այնուհետև պատմվում է նրա անապատ տեղափոխվելու մասին, որտեղ ջուր և սնունդ չկա, բայց որտեղ նա ստացել է դրախտային սնունդ: Նա այնտեղ անցկացրել է 30 տարի։ «Մոտակայքում բնակություն հաստատած մի քահանա դառնում է դրա վկան։ Նա հանդիպում է Մարիամ Մագդաղենացուն, ով պատմում է իր մոտալուտ մահվան մասին և հանձնարարում է այդ մասին տեղեկացնել երանելի Մաքսիմինոսին։ Որոշակի օր հանդիպելով երանելի Մաքսիմինոսի հետ և վերջին հաղորդությունն ստանալով նրանից՝ նա մահանում է։ Մաքսիմինոսը թաղում է նրան և հրամայում նրան թաղել սրբի կողքին նրա մահից հետո։ Որպես այս մասի աղբյուր՝ Յակոբը մեզ ներկայացնում է Հովսեփոս Ֆլավիուսի «ինչ-որ տրակտատ» և «Ինքը Մաքսիմինոսի գրքերը»։ Թե ինչ աշխատանքների մասին է խոսքը, հայտնի չէ։ Նարուսևիչ Ի.Վ.Մարիամ Մագդաղենացու կյանքը Յակով Վորագինսկու «Ոսկե լեգենդում»):

Հեշտ է նկատել սյուժեների շփոթությունը՝ Մարիամ Մագդաղենացու առասպելական կենսագրությունը և Սուրբ Մարիամ Եգիպտոսի հարմարեցված կյանքը († մոտ 522 թ.): Երկու անհատականությունների՝ սուրբ ավետարանչի և ապաշխարող պոռնիկի այս համադրությունը, որը հետագայում դարձավ մեծ ճգնավորը, «Ոսկե լեգենդից» անցնում է եվրոպական արվեստ և դառնում կայուն երևույթ։ Այսպիսով, մոտ 1310 թվականին Ջոտտո դի Բոնդոնեն և իր աշակերտները նկարեցին Մարիամ Մագդաղենացու մատուռը Սան Ֆրանչեսկոյի ստորին եկեղեցում Ասիսիում: Մատուռի մուտքի վերևի պատին պատկերված է մի տեսարան, որն ուղղակի փոխառություն է Սուրբ Մարիամ Եգիպտոսի կյանքից. «Մարիամ Մագդաղենացին ստանում է Զոսիմայի ճգնավորի պատմուճանը»: Դոնատելլոյի (1445թ.) բրոնզե ներկված փայտե քանդակը արտահայտիչ կերպով պատկերում է անապատի կնոջը, որն ուժասպառ է եղել իր սխրանքից: Նրա մարմինը պատված է պատառոտված լաթերով։ Այս գլուխգործոցը քիչ կապ ունի Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացու իրական-պատմական կերպարի հետ։ Կրկին տեսնում ենք երկու սրբերի պատկերների խառնուրդ։ Աստիճանաբար ստեղծվում է «Զղջացող Մարիամ Մագդաղենացին» թեմայով նկարների ընդարձակ պատկերասրահ։ Բավական է հիշել այնպիսի արվեստագետների, ինչպիսիք են Վեցելիո Տիցիան (1477-1576), Էլ Գրեկոն (1541-1614), Միքելանջելո դա Կարավաջոն (1573-1610), Գվիդո Ռենին (1575-1642), Օրացիո Ջենտիլեսկին (1563-1639), (1590-1649), Խոսե դե Ռիբերա (1591-1652), Ժորժ Դյումեսնիլ դե Լատուր (1593-1652), Ֆրանչեսկո Հեյես (1791-1882); քանդակագործներ Պեդրո դե Մենան (1628-1688), Անտոնիո Կանովան (1757-1822) և ուրիշներ։

Ուղղափառ եկեղեցին Սուրբ Հավասար Առաքյալների Մարիամ Մագդաղենացու կյանքի պատմության մեջ խստորեն հետևում է ավետարանի վկայություններին և վստահելի եկեղեցական ավանդույթներին: Սուրբը ավետարանը քարոզեց Հռոմում։ Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ Պողոս առաքյալը հռոմեացիներին ուղղված թղթում նկատի ունի հենց Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացին.

Հիշատակված է թե՛ կաթոլիկության մեջ, թե՛ ուղղափառության և բողոքականության մեջ։ Նրա անունով են կոչվում ընկած կանանց ապաստարանները, նրա հետ նույնացվում է ապաշխարող մեղավորի կերպարը, և Մագդաղենացու պատկերակին ուղղված աղոթքները տալիս են խոնարհություն, քաջություն, օգնություն հեթանոսներին հալածելու և խրատելու գործում: Մերին ավանդաբար համարվում է սոցիալական աշխատողների, քարոզիչների և ուսուցիչների հովանավորը: Մարիամ Մագդաղենացին նաև Վերածննդի դարաշրջանի արվեստագետների սիրելի թեման էր:

Մանկություն և երիտասարդություն

Մագդաղենայի կենսագրությունը լի է առեղծվածներով և գաղտնիքներով, քանի որ Հիսուս Քրիստոսի լեգենդար հետևորդի կյանքի իրականությունը մատնանշող միակ աղբյուրը ավետարանի տեքստն է: Հետևաբար, կենսագիրներն ու գիտնականները չեն կարող հաստատել կամ հերքել, թե Մարիամ Մագդաղենացին մինչ օրս պատմական անձնավորություն է:

Այս հերոսուհու մանկության և պատանեկության մասին տեղեկություններ գործնականում չկան։ Մեսիայի աջակիցի անունը հիշատակվում է միայն որոշ աղբյուրներում՝ Ղուկասի Ավետարանում, որտեղ Աստծո Որդու գոյության պատմության մեջ հիշատակվում է դևերից հրաշքով բժշկություն, ինչպես նաև այլ երեք ձեռագրերում՝ Հովհաննես, Մեթյու և Մարկ - կնոջ անունը կարելի է գտնել միայն մի քանի դրվագներում:

Առաքյալների հետ հավասար Մարիամ Մագդաղենացին ծնվել է Իսրայելի Մագդալա քաղաքում, որը գտնվում է Գեննեսարեթ լճի ափին, Սուրբ Երկրի հյուսիսային մասում:

Կարելի է միայն կռահել, թե որ ընտանիքում է մեծացել և մեծացել Մերին, և ովքեր են եղել նրա ծնողները, քանի որ սուրբ գրությունները լռում են այս մասին։ Թեև արևմտաեվրոպական լեգենդներն ասում են, որ նրա ծնողները կոչվում էին Սըր և Էվխարիա, այլ աղբյուրներ ցույց են տալիս, որ Մագդաղենան որբ էր և աշխատում էր շուկայում։

Արժե ուշադրություն դարձնել Հիսուս Քրիստոսի աշակերտի անվան վրա. Մարիամը գալիս է եբրայերեն լեզվից, և քրիստոնեական ավանդույթը այս անունը թարգմանում է որպես «տիկին»: Ավանդական աստվածաշնչյան պատկերացումների համաձայն՝ այդպես էր կոչվում Հիսուս Քրիստոսի մայրը, ում անունով կոչվել էին այլ հարգված քրիստոնյա գործիչներ։ Իսկ Մագդալենա մականունը աշխարհագրական արմատներ ունի եւ նշանակում է «Միգդալ-Էլ քաղաքի բնիկ»։

Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացի եկեղեցի Գեթսեմանում

Տեղանունը բառացիորեն նշանակում է «աշտարակ», և դրա համար կան պատճառներ. Փաստն այն է, որ միջնադարում այս շինությունները ֆեոդալական ասպետական ​​խորհրդանիշ էին, և, հետևաբար, այս ազնիվ ենթատեքստը փոխանցվեց արիստոկրատական ​​բնավորությամբ օժտված Մագդաղենացու անձնական հատկանիշներին:

Բայց Հավասար առաքյալների կույսի մականվան հետ կապված կա ևս մեկ ենթադրություն. Թալմուդի բազմահատոր կրոնական օրենսգրքում կա «magadella» արտահայտությունը, որը եբրայերեն նշանակում է «մազերը փաթաթել»։

Հանդիպում Հիսուս Քրիստոսի հետ

Հիմնվելով Սուրբ Գրքի վրա՝ կարելի է ենթադրել, որ Հիսուս Քրիստոսի և Մարիամ Մագդաղենացու առաջին հանդիպումը տեղի է ունեցել Փարիսեցի Սիմոնի տանը, որտեղ Փրկիչը օծվել է աշխարհով։ Հաստատումը հաղորդություն է, որում հավատացյալին հատուկ պատրաստված օծված յուղի հետ միասին տրվում են Սուրբ Հոգու պարգևները:

Ըստ ավանդության՝ Քրիստոսին հայտնված կինը ալաբաստրե անոթից ջուր է լցրել Հիսուսի գլխին, ինչպես նաև արցունքներով լվանալ նրա ոտքերը և գլխով սրբել մազերը։ Դատելով չորս Ավետարաններից՝ Հիսուսի աշակերտները դժգոհ էին այն փաստից, որ անտրամաբանական եկած հյուրը ծախսում էր թանկարժեք ձեթ, որը կարելի էր վաճառել, իսկ եկամուտը տրամադրել աղքատներին։ Փարիսեցին նաև նշեց, որ Քրիստոսին դիպչողը մեղավոր էր, բայց Հիսուսը, համեմատելով Սիմոնի անհյուրընկալությունը և Մարիամի ջանքերը, ասաց.

«Ուստի ասում եմ ձեզ. նրա բազում մեղքերը ներված են, որովհետև նա շատ սիրեց, բայց ով քիչ է ներվում, քիչ է սիրում։ Նա ասաց նրան. Քո մեղքերը ներված են:

Բայց ոմանք ենթադրում են, որ Մագդաղենացու և Հիսուսի հանդիպումը տեղի է ունեցել ավելի վաղ, քան Սիմոնի տանը: Քրիստոսն ասաց, որ նա «շատ էր սիրում», այսինքն՝ իրեն, ուստի կարելի է ենթադրել, որ թերևս Մարիամը նրանց թվում էր, ովքեր հետևեցին Մեսիայի Երուսաղեմին: Ներողամտությունից հետո Մագդաղենացին սկսեց ներառվել Քրիստոսի հետ որպես լավագույն աշակերտ, բայց Մարիամը «Վերջին ընթրիք» նկարի 12 առաքյալների թվում չէր:

Մագդաղենացին սկսեց հետևել Քրիստոսին, ծառայելով նրան և կիսելով իր ունեցվածքը, և մեսիան վստահեց այս կնոջը նույնիսկ ամենագաղտնի գաղտնիքները, ինչի պատճառով Մագդաղենացին արժանացավ Քրիստոսի աշակերտների հակակրանքին, որոնք պահանջում էին կույսին հեռացնել Նրա շրջապատից:

Ըստ լեգենդի՝ այս կինը միակն էր, ով չլքեց Փրկչին, երբ նրան ձերբակալեցին, մինչդեռ Պետրոսը՝ առաքյալներից ամենանվիրվածը, բանտարկվելուց հետո երեք անգամ ուրացավ իր առաջնորդին։

Հայտնի է, որ Մարիամ Մագդաղենացին ներկա է եղել Հիսուս Քրիստոսի մահապատժին Նրա մոր, մոր քրոջ և Մարիամ Կլեոպովայի հետ միասին։ Աստծո Որդու հետեւորդը կանգնեց Քրիստոսի մոտ՝ կիսելով Աստվածամոր մայրական մեծ տառապանքը։ Երբ Փրկչի սիրտը դադարեց բաբախել, Մարիամը սգաց Փրկչին, իսկ հետո Հիսուսի մարմինը ուղեկցեց դեպի դագաղը, որը քանդակել էր Հովսեփը ժայռի մեջ:

Բյուզանդական գրականությունը ցույց է տալիս, որ խաչելությունից հետո Մարիամ Մագդաղենացին Աստվածամոր հետ միասին գնացել է. հնագույն քաղաքԵփեսոս, Հովհաննես Աստվածաբանին և օգնեց նրան իր աշխատանքներում: Ի դեպ, հենց Հովհաննեսի Ավետարանն է ամենաշատ տեղեկությունը պարունակում Մագդաղենացու կյանքի մասին։

Ըստ լեգենդի՝ Մարիամ Մագդաղենացին Քրիստոսի մահից մեկ օր անց վերադարձավ այդ քարանձավ՝ ցույց տալու իր նվիրվածությունը Փրկչին՝ Նրա մարմինը քսելով անուշաբույր յուղերով և զմուռսով: Բայց երբ Հիսուսի ուղեկիցը մոտեցավ ժայռոտ սարին, նա տեսավ, որ քարը, որը փակում էր քարանձավի մուտքը, տեղափոխվել էր, իսկ քարանձավը դատարկ էր։

Հուսահատ Մարիամը վշտի մեջ գնաց Հովհաննեսի և Պետրոսի մոտ, որպեսզի ասի, որ մեսիայի մարմինն անհետացել է թաղման վայրից: Այնուհետև առաքյալները Մագդաղենայի հետ նորից գնացին քարքարոտ լեռը և տեսան, որ քարայրը դատարկ է։ Քրիստոսի աշակերտները վշտով լքեցին քարանձավը, իսկ Մարիամը մնաց գերեզմանի մոտ՝ լաց լինելով և փորձելով հասկանալ Հիսուս Քրիստոսի անհետացման պատճառը:

Մարիամ Մագդաղենացին բարձրացրեց արցունքոտ աչքերը և տեսավ, որ իր առջև նստած են երկու հրեշտակներ։ Երբ հարցրել են, թե որն է դժբախտ աղջկա տառապանքի պատճառը, նա պատասխանել է, որ իրեն տանջում է անհայտը։ Այնուհետև կինը բարձրացրեց աչքերը և տեսավ Հիսուս Քրիստոսին, որին սկզբում շփոթեցրեց այգեպանի հետ և խնդրեց նրան ցույց տալ, թե որտեղ է ուսուցչի գերեզմանը: Բայց երբ այցելուն արտասանեց նրա անունը, նա ճանաչեց Աստծո Որդուն և նետվեց Նրա ոտքերի մոտ: Հիմնվելով Ավետարանի պահոցների վրա՝ Հիսուսը պատասխանեց Մարիամին.

«Մի դիպչեք Ինձ, քանի որ ես դեռ չեմ բարձրացել իմ Հոր մոտ. բայց գնա իմ եղբայրների մոտ և ասա նրանց. «Ես բարձրանում եմ իմ Հոր և ձեր Հոր մոտ, և իմ Աստծո և ձեր Աստծո մոտ»:

Քրիստոնեություն

Ըստ աստվածաշնչյան լեգենդների, սուրբ կույսը դարձավ Հիսուս Քրիստոսի հետևորդը չար ոգիներից բժշկվելուց և մեղքերից զղջալուց հետո, ուստի քրիստոնեական ավանդույթների շատ երկրպագուներ կարծում են, որ Մարիամ Մագդաղենացին մեծ պոռնիկ և մեղավոր էր:

Մարիամի նման նույնացումը Փրկչի ոտքերը լվացած անանուն ավետարանական կնոջ հետ կարելի է գտնել կաթոլիկ ավանդույթում, սակայն Քրիստոսի հետևորդի պոռնկությունը չի հիշատակվում ո՛չ Մենաիոնում, ո՛չ նրա ակաթիստում: Այսպիսով, կաթոլիկության մեջ Մագդաղենացին ձև է ընդունում նախկին պոռնիկ, իսկ իտալացի նկարիչին հաջողվել է կնոջ հույզերը փոխանցել իր «Զղջացող Մարիամ Մագդաղենացին» կտավում։

Ըստ կաթոլիկության՝ Մարիամ Մագդաղենացին ամենահին մասնագիտության ներկայացուցիչն էր, և հանդիպելով Աստծո Որդուն՝ նա թողեց իր արհեստը և դարձավ նրա հետևորդը:

Հարկ է նշել, որ ուղղափառ սուրբ գրությունները միայն խոսում են Մագդաղենայի դևերի կողմից տիրապետելու մասին՝ ժխտելով նրա մոլեգնող անցյալը: Բայց Մերիի կյանքը քաղցր չէր, քանի որ աղջիկը ամուսնացած չէր և երեխաներ չուներ։ Այդ օրերին նման կանանց կասկածանքով էին վերաբերվում, և տղամարդու ոտնձգություններից իրեն պաշտպանելու համար Մերին ստիպված էր իրեն պատուհասված ձևացնել։

Ուղղափառ ավանդության մեջ Մարիամ Մագդաղենացին հանդես է գալիս որպես առաքյալների հետ հավասար սուրբ մյուռոնակիր (բողոքականության մեջ՝ բացառապես որպես սուրբ մյուռոնակիր): Նա անվիճելի ներդրում ունեցավ քարոզչական գործում։ Մարիամը Հիսուսի մասին լուրը տարածեց Իտալիայում և մի անգամ այցելեց հեթանոս առաջնորդ Տիբերիոսին:

Կինը նրան նվիրեց հավի ձու, այլ բանի բացակայության պատճառով, և ասաց՝ «Քրիստոս հարություն առավ»: Տիբերիուսը հայտարարեց, որ հարությունը նույնքան անհնար է, որքան այն փաստը, որ նվիրաբերված ձուն կարմիր կդառնա: Այնուամենայնիվ, ձուն դարձել է արյան կարմիր: Այսպես ծնվեց Զատկի ավանդույթը.

Ենթադրվում է, որ Քրիստոսի զինակիցը քրտնաջան աշխատել է Հռոմում, ինչի մասին է վկայում Նոր Կտակարանի գիրքը, որը պարունակում է սուրբ Պողոս առաքյալի թղթերի ժողովածուները։

Ինչ վերաբերում է կաթոլիկությանը, ասվում է, որ Մարիամ Մագդաղենացին իր կյանքի երկրորդ մասն անցկացրել է անապատում, որտեղ նա վարել է ասկետիկ կյանք և ամեն օր զղջացել իր մեղքերի համար։ Սուրբ կույսի հագուստը փչացել էր, ուստի կնոջ մերկությունը ծածկվել էր երկար մազերով, իսկ Մարիամն ինքն էլ հրեշտակները երկինք են բարձրացրել՝ նրա հյուծված ծեր մարմինը բուժելու համար։ Բայց արժե ասել, որ այս սյուժեն փոխառված է Եգիպտոսի քրիստոնյա սուրբ Մարիամի կյանքի նկարագրությունից, որը համարվում է խոստովանող կանանց հովանավորը։

սիրո տեսություններ

Մարիամ Մագդաղենացու անձնական կյանքը պատված է առեղծվածի լուսապսակով, ուստի զարմանալի չէ, որ Հավասար առաքյալների սրբի մասին սիրային տարբեր տեսություններ են հայտնվում պատմաբանների շրջանում: Օրինակ՝ ոմանք կարծում են, որ Մարիամ Մագդաղենացին Հովհաննես Աստվածաբանի կինն էր, իսկ մյուսները վստահ են, որ մյուռոնակիր կինը Հիսուս Քրիստոսի կինն էր, քանի որ այս կինը կարևոր դեր է խաղում Նոր Կտակարանի գրեթե ամենակարևոր դրվագում։ .

Քանի որ եկեղեցու ներկայացուցիչները փորձել են ազատվել ոչ պաշտոնական գրքերից, գործնականում ոչ մի նորություն չկա այն մասին, թե ով է եղել Հիսուսի սիրելին, և կա ենթադրություն, որ Նոր Կտակարանում մեսիայի ընտանեկան կյանքի մասին տողերը կտրվել են նպատակը։

Բայց գիտնականների մեծ մասը հակված է Մագդաղենացու օգտին։ Ավետարանում մատնանշում է մի դրվագ, երբ Աստծո Որդու աշակերտները նախանձում էին Հիսուսին Մագդաղենայի համար՝ շուրթերի համբույրի պատճառով:

Նաև այդ օրերին չամուսնացած կինը իրավունք չուներ ճանապարհին ուղեկցել թափառականներին՝ ի տարբերություն նրանցից մեկի կնոջ։ Ի թիվս այլ բաների, գիտնականները վկայակոչում են այն փաստը, որ հարությունից հետո Քրիստոսը հայտնվեց Մարիամին, այլ ոչ թե իր աշակերտներին: Եվ բացի այդ, տարօրինակ երեւույթ էին համարվում այն ​​տղամարդիկ, ովքեր կողակից չունեին, ուստի չամուսնացած Հիսուսը դժվար թե մարգարե ու ուսուցիչ դառնար։

Մահ

Ուղղափառության մեջ Մարիամ Մագդաղենացին մահացավ հանգիստ և հանգիստ, մի կին մահացավ Եփեսոսում, իսկ նրա մասունքները տեղափոխվեցին Կոստանդնուպոլսի Սուրբ Ղազարի վանք:

Քրիստոնեական շարժման մեկ այլ ճյուղի համաձայն, երբ Մարիամը ճգնավոր էր անապատում, նրան հաղորդվում էր մի քահանա, որը պատահաբար թափառում էր այդ կողմերը, ով սկզբում ամաչում էր կնոջ մերկ տեսքից: Ըստ կաթոլիկության՝ Հավասար առաքյալների սրբի աճյունը պահվում է Պրովանսի Սեն-Մաքսիմին-լա-Սեն-Բաումեի եկեղեցում։

Ի հիշատակ Մարիամ Մագդաղենացու, նկարվել և տարվել են բազմաթիվ գունավոր նկարներ վավերագրական ֆիլմեր. Հատկանշական է, որ կտավների վրա Քրիստոսի աշակերտը առանձին տեսարաններում պատկերված է չափազանց հազվադեպ, մինչդեռ հաճախ նրան կարելի է տեսնել մյուռոնակիր կնոջ կերպարանքով՝ խունկով անոթով։

Հիշողություն

• 1565 - նկար «Զղջացող Մարիամ Մագդաղենացին» ()
• 1861 - «Մարիամ Մագդաղենացի» բանաստեղծությունը (Նիկոլայ Օգարև)
• 1923 - «Մագդալենա» բանաստեղծությունների ցիկլ ()
• 1970 - «Հիսուս Քրիստոս սուպերսթար» ռոք օպերա (Էնդրյու Լլոյդ Վեբեր)
• 1985 - երգ «Maria Magdalena» ()
• 2017 - «Մերի Մագդաղենուհի» ֆիլմը (Գարթ Դևիս)