Ո՞վ է Մարիամ Մագդաղենացին: Մարիամ Մագդաղենացին պոռնիկ էր։ Մատթեոսի Ավետարան

Ոմանք նրան համարում են իսկական մեսիան, ով կատարել է բոլոր հրաշքներն ու խորհուրդները, իսկ Հիսուսը միայն ուղեկցել է նրան:

Ի՞նչ պատահեց նրան: Անկախ նրանից, թե նա մահացել է Ավետյաց երկրում, թե, ինչպես ասում են ոմանք, տեղափոխվել է Ֆրանսիա և այնտեղ շարունակել իր ծառայությունը։

Քրիստոնյաների մեծամասնությունը նրան համարում է պոռնիկ, ով հանդիպել է Հիսուսին և կերպարանափոխվել, սակայն ապոկրիֆ ավետարաններն ասում են, որ նրանք ոչ միայն մոտ էին, այլև նա իշխանություն ուներ նրա վրա: Հիսուսը հիացած էր նրանով։

Իսկական Մարիամ Մագդաղենացին շատ ավելի հետաքրքիր է, քան այն, ինչի մասին գրված է Աստվածաշնչում։

Մարիամ Մագդաղենացին առանձնահատուկ ունակություններ ուներ՝ նա գիտեր բժշկել, ինչի պատճառով էլ նրան այդքան հարգում են որպես քրմուհի, որպես աստվածուհի։

Նա առանձնահատուկ էր: Իսկական Հիսուս Քրիստոսը կին էր՝ Մարիամը, որի դերը ռետուշի էր ենթարկվել։ Մարիամը մեր թվարկության առաջին դարում Հրեաստանի իսկական հոգևոր առաջնորդն էր:

Իսկական Մարիամ Մագդաղենացին պոռնիկ է, թե՞ տասներեքերորդ առաքյալը:

Սեն Բում, Ֆրանսիայի հարավ (Սեն Բում, Ֆրանսիայի հարավ):Պատմող՝ Ջեյմի Թեքսթոն Սա իրադարձությունների տարբերակ է, որի մասին չեք կարդա Աստվածաշնչում, բայց շատերը կարծում են, որ գործարք է կնքվել Երուսաղեմի այն ժամանակվա հռոմեական կառավարիչ Պոնտացի Պիղատոսի հետ: Հիսուսին խաչելության օրը գաղտնի դուրս բերեցին քաղաքից՝ գուցե մեռած, գուցե ողջ կամ քնած։ Դրանով է բացատրվում մարմնի բացակայությունը քարանձավում։ Բայց դա ճի՞շտ է։

Ռոբերտ Հաուելս

Հեղինակ՝ «Վերջին Պապը»

Աստվածաշնչում բավական ակնարկներ կան, որ Հիսուսը չի մահացել խաչի վրա՝ չեն կոտրել նրա ոտքերը, նա այնքան երկար չի մնացել խաչի վրա, որ մեռնի։ Խաչելությունը երկար ու ցավալի մահ է։ Այն արագ հեռացվեց, և որոշ ժամանակ անց Հիսուսը նորից հայտնվում է: Իսկ եթե նա իսկապես հրեաների թագավորն է, ապա սա լուրջ սպառնալիք է Հռոմի համար, քանի որ նա կարող է ժողովրդին ապստամբության բարձրացնել։ Նրան անհրաժեշտ էր անհետանալ: Իսկ Մարիամը, ըստ սրբերի կյանքի, թողնում է Սուրբ երկիրը և գնում Ֆրանսիա։ Հարցն այն է, որ Հիսուսը նրա հետ էր, կամ գուցե նրա մարմինը: Ինչ է պատահել?

Երբ հռոմեացիները խաչեցին Հիսուսին, Մարիամ Մագդաղենացին այնտեղ էր և աջակցում էր նրան մինչև վերջին րոպեները, այնուհետև սգում նրա մահը: Նա առաջինն էր, ով հայտնաբերեց դատարկ քարանձավ և ականատես եղավ Հարության:

Արվեստում նրան հաճախ պատկերում են կիսամերկ կամ անապատում իր մեղքերից զղջացող մեկուսի՝ որպես վտարանդի: Մենք նրան ճանաչում ենք որպես պոռնիկ: Գիտնականների և պատմաբանների մտքերում ամուր հաստատված այս պատկերը ոչ մի կապ չունի իսկական Մարիամ Մագդաղենացու հետ:

Նա հիշատակվում է Նոր Կտակարանի բոլոր չորս Ավետարաններում, բայց ոչ մի տեղ չի ասվում, որ նա պոռնիկ է կամ մեղավոր:

Դոկտ. Լինդա Պապադոպուլոս

Հեղինակ և հոգեբան

Աստվածաշնչյան Մարիամ Մագդաղենացին բավականին պասիվ կերպար է։ Սա այն կինն է, ով փրկվել է. Եվ եթե այս պատմությունը համարում ենք հեքիաթ, ապա նա դրա մեջ է ինչպես մի գեղեցիկ արքայադստեր, ում փրկել է պետք։ Նա ապաշխարող մեղավոր է, ով ինչ-որ պահի հանդիպել է Հիսուսի ճանապարհին: Սակայն որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ իսկական Մարիամ Մագդաղենացին կիսում էր Հիսուսի համոզմունքները և աջակցում նրան։ Հնարավոր է, որ նա նույնիսկ տասներեքերորդ առաքյալն էր։ Շատերը հավատում են դրան:

Շփոթություն Մարիասի հետ. միավորված և զրպարտված

Ռոս Էնդրյուս

Հեղինակ և պատմաբան

Նա հավանաբար ապրում էր Գալիլեայի ծովի ափին մի փոքրիկ ձկնորսական գյուղում: Ոմանք կարծում են, որ նրա արմատները Եթովպիայում են, Սենտ-Մարիես-դե-լա-Մեր, մյուսները՝ Եգիպտոսում: Բավականին դժվար է ընտրել մեկ տարբերակ և ասել, որ սա իսկական Մարիամ Մագդաղենացին է։

Թվում է, թե Մարիամը երբեմն շփոթվում է Աստվածաշնչի երկու այլ կին կերպարների հետ՝ Մարիամի՝ Մարթայի քրոջ և Ղուկասի Ավետարանի անանուն մեղավորի հետ: Նրանք երկուսն էլ իրենց մազերով լվացին Հիսուսի ոտքերը։

6-րդ դարում Գրիգոր պապը այս կեղծ ենթադրությունն արեց՝ պաշտոնապես ենթադրելով, որ երեք կերպարները նույն անձնավորությունն են՝ Մարիամ Մագդաղենացին:

Ռոբերտ Հաուելս

Հեղինակ՝ «Վերջին Պապը»

Քրիստոնեության գալուստից հետո, երբ նոր հավատքը սկսեց տարածվել, առանձնահատկություններից մեկն այն էր, որ Մարիամ Մագդաղենացու դերը սկսեց նսեմացնել, և 6-րդ դարում նա ասոցացվեց մի կնոջ հետ, ըստ Աստվածաշնչի, որը դավաճանություն էր արել։ . Հենց այդ ժամանակ նա դարձավ այն, ինչ մենք գիտենք՝ ընկած կին, մեղավոր պոռնիկ, բացասական հերոս:

Ռիչարդ Ֆելիքս

Հեղինակ և պատմաբան

Իսկական Մարիամ Մագդաղենացու կերպարը փոխել է եկեղեցին, ինչպես Աստվածաշունչը, որը վերաշարադրվել է, բազմիցս խմբագրվել է։ Նվիրված, իմաստուն, ազնվական կինը բացահայտվում էր որպես պոռնիկ, մեղավոր, որը կանայք այն ժամանակ համարվում էին: Քրիստոնեության մեջ գերակշռում են արական կերպարները, կանայք ավելի ցածր էակներ են։

Լին Փիքնեթ

Երբ վաղ քրիստոնեական եկեղեցին որոշեց, որ այս կրոնի առաջնորդները տղամարդիկ են, Մարիամը օրինակ դարձավ կանանց համար, որոնց պետք է հետևեն: Կինը ստիպված էր հնազանդվել տղամարդուն, և, այո, դա նրանց հաջողվեց, հիմնականում Մարիամ Մագդաղենացու կերպարի շնորհիվ։ Նրա անունը այնքան ուժեղ է կապված կանացի ամոթի հետ, որ դարեր շարունակ ընկած կանանց կոչել են Մագդաղենացի: Սա սարսափելի է, սա վերջին կաթիլն է:

Լին Փիքնեթը երեք գիրք է գրել Մարիամ Մագդաղենացու մասին և իր կյանքի 30 տարին անցկացրել է նրա մասին ճշմարտությունը փնտրելու համար:

Ջեյմի Թեաքսթոն.Այսպիսով, ո՞վ էր Մարիամ Մագդաղենացին:

Լին Փիքնեթ.Նրա մասին պատմվածքի եկեղեցական տարբերակը հիմնված է Մատթեոսի, Մարկոսի, Ղուկասի և Հովհաննեսի Նոր Կտակարանի Ավետարանների վրա, որոնցում նա հիշատակվում է անցողիկ։ Նրա մասին կարելի է շատ ենթադրություններ անել, բայց առաջին անգամ նա առաջին պլան է մղվում խաչելության տեսարանում։

Նա նստում է խաչի ստորոտին, այնուհետև մտնում է քարանձավ և տեսնում, որ Հիսուսի մարմինն անհետացել է:

Բացի այդ, նա ենթադրաբար հանդիպում է նրան պարտեզում՝ հարություն առած Հիսուսի հետ: Դա նա է լավագույն ժամՀիսուսի մահը: Նա այնտեղ էր, կարևոր դեր խաղաց այս իրադարձություններում։ Բայց կանոնական Ավետարաններում դրա նշանակությունը ընդգծվում է միայն այն ժամանակ, երբ պատմությունը մոտենում է ավարտին։

Ինչ-որ հիանալի բան է սպասում մեզ, ես գիտեմ, - ես այնքան գեղեցիկ տեսիլք ունեի, որ այն բառերով չի նկարագրվում ...

Ո՞վ է նրան այսպես պատկերել Աստվածաշնչում:

Պատասխանատվությունն ամբողջությամբ կաթոլիկ եկեղեցու վրա է: Աստվածաշնչում ոչ մի տեղ չի ասվում, որ նա պոռնիկ է։ Միայն 8-րդ դարում Պապը նրան բնութագրեց որպես մեղավոր, ոչ ավելին։ Բայց քանի որ նա կին է, նշանակում է, որ նա պոռնիկ է, այդ ժամանակվանից դա սովորություն է։ Բայց այս կինը կանչվեց Հիսուսի հետ։ Նրանք միասին սկսեցին իրենց առաքելությունը, նա իր հավասարն էր: Կային կանայք, ովքեր քարոզեցին, մկրտեցին, բժշկեցին, նույնիսկ հաղորդեցին խորհուրդներին: Եվ երբ եկեղեցին իր սկզբնական տարիներին հարցնում էր մարդկանց այս մասին, նրանք պատասխանում էին. «Չգիտեի՞ք: Հիսուսը գործեց Մարիամ Մագդաղենացու դրդմամբ»: Եվ վաղ քրիստոնյաները դա գիտեին: Նրանք գիտեին, որ Հիսուսը զորացնում է կանանց, և որ Մարիամ Մագդաղենացին, ինչպես ասվում է ապոկրիֆում, «առաքյալների մեջ ամենաառաջինն է»։ Ոչ թե Սուրբ Պետրոսին, այլ նրան կանչեցին:

Նա, ով փնտրում է նրան, կգտնի...

Դոկտ. Լինդա Պապադոպուլոս

Հեղինակ և հոգեբան

Հաճախակի կանացի անուններջնջվել է պատմությունից. Այս պատմությունը 2000 տարվա վաղեմություն ունի, և եթե այդպիսի զորություն ու նշանակություն ունեցող կին է եղել, նրա անունը հանվել է, և նրա գործերը վերագրվել են Հիսուսին։ Ահա թե ինչն է հետաքրքիր. ինձ համար Հիսուսի խոսքերը հնչում են որպես հիպիի ելույթ. ի վերջո, նա ցանկանում էր համընդհանուր հավասարություն և արդարություն: Դե ուրեմն նա պետք է կնոջը իրավահավասար համարեր, իսկ նրա կարծիքը նշանակալի։ Այսինքն՝ կինը կարող էր քարոզել և աստվածաշնչային իմաստություն բերել մարդկանց։

Բացեք ձեր սրտերը, ձեր մտքերը և ձեր հոգիները…

Էնդրյու Գոֆ

Մենք պետք է հիշենք, որ այն ամենը, ինչ մենք գիտենք Հիսուսի և Մարիամ Մագդաղենացու մասին, գրվել է նրանց անհետանալուց հետո: Եվ պատկերացրեք, թե ինչպես են Նիկիայի առաջին ժողովի մի խումբ աստվածաբաններ ասում. Ես կարծում եմ, որ նրանք գրել են Հիսուսի պատմությունը, որպեսզի քողարկեն այն փաստը, որ մ.թ. առաջին դարի հոգևոր համայնքի առաջնորդը կին էր և ոչ թե տղամարդ:

Մարիամ Մագդաղենացու կյանքը Ֆրանսիայում. հարցեր, հանելուկներ

Ամենաանհավանական վարկածն այն է, որ Մարիամ Մագդաղենացին Սուրբ Երկրից փախել է Ֆրանսիա՝ հղի լինելով Հիսուսից։

Ռիչարդ Ֆելիքս

Հեղինակ և պատմաբան

Մերին ժամանել է Ֆրանսիա և անսպասելիորեն հայտնվել է տեղի քրիստոնեական համայնքի կենտրոնում։ Այս մարդիկ 30 տարի ապրել են քարանձավներում՝ ճգնավորների պես՝ բժշկություններ անելով, հրաշքներ գործելով, որոնցից ամենամեծը, ըստ լեգենդի, Մարիամի՝ երեխայի սրտի տակ ծնվելն էր։

Դոկտ. Լինդա Պապադոպուլոս

Հեղինակ և հոգեբան

Ոմանք կարծում են, որ Մարիամ Մագդաղենացին Հիսուսի կինն էր, և նրանք ցանկանում էին ապրել որպես ընտանիք: Դրա հաստատումը հազիվ թե լինի, բայց մենք հաստատ գիտենք, որ այդ օրերին կանայք դուրս էին մնում պատմությունից, իսկ Մարիամի դերը Հիսուսի կյանքում նսեմացվում էր։ Իրականում, նրա դերը և՛ քրիստոնեության զարգացման, և՛ Հիսուսի հետ հարաբերություններում ավելի նշանակալից էր. նա պարզապես լռում էր: Կարծում եմ, որ դա նրանից է, որ նա կին էր, սա է ամբողջ իմաստը:

Սուրբ Մարիամ ծովի, Ֆրանսիայի հարավ:Ֆրանսիայի հարավում գտնվող այս փոքրիկ քաղաքը գտնվում է Մարսելի մոտ և կոչվում է Saintes-Maries-de-la-Mer կամ «Սուրբ Մարիամ ծովից»: Ենթադրվում է, որ այստեղ՝ 45-րդ տարում, Մարիամ Մագդաղենացին և նրան ուղեկցող մարդիկ ափ են դուրս եկել։

Ըստ ավանդության՝ նրանք այստեղ են ժամանել Ալեքսանդրիայից՝ Եգիպտոսից։ Հիսուսի հորեղբայրը՝ Հովսեփ Արիմաթեացին, ուղեկցում էր նրան, և նրանք հավանաբար իրենց հետ տարել էին Հիսուսի մարմինը։ Տեղի եկեղեցին նշում է այս իրադարձությունը, բայց մի փոքր շփոթեցնող իրադարձությունները, նշելով այս օրը ոչ թե մեկ, այլ միանգամից երեք Մարիամի ժամանումը:

Կերե՛ք Սա տոնական ճաշ է բոլորիս համար՝ հանուն մեր անցած ճանապարհի և այն ճանապարհի, որը մնում է անցնել: Ես հպարտ եմ քեզնով. Կերե՛ք, խմե՛ք։

Սուրբ Մարիամի առաջին եկեղեցին այստեղ կառուցվել է 9-րդ դարում, և իմ ուղեցույցը կլինի տեղացի զբոսավարը, ով շատ բան գիտի Մարիամի մասին՝ Մարտին Գայոտին:

Ջեյմի Թեաքսթոն.Մարտինա, ի՞նչ արեց Մարիամ Մագդաղենացին, երբ նա եկավ այստեղ:

Ոչ միայն Մարիամ Մագդաղենացին, այլ բոլոր նրանք, ովքեր եկել էին նրա հետ։ Նրանց առաքելությունն է ասել, որ Հիսուսը կենդանի է և հարություն է առել: Այստեղ է ժամանել նաև Մարիամ Աստվածածինը, նա մոտ 60 տարեկան էր, մյուսները ավելի երիտասարդ էին, ինչպես Մարիամ Մագդաղենացին, որը 30-35 տարեկան էր։ Նրանք ժամանեցին Հիսուսի ուղերձով և ավետարանով:

Ուրեմն Մարիամ Մագդաղենացին այստեղ քարոզե՞լ է։

Այո, կարծում եմ՝ հենց դրա համար են եկել այստեղ...

Էնդրյու Գոֆ

Աստվածաշնչում, խաչելության, թաղման և հարության տեսարանում Մարիամը գրեթե չի հիշատակվում, հետո ընդհանրապես անհետանում է: Բայց հետո նա հայտնվում է Հարավային Ֆրանսիայի ավանդույթներում, որտեղ նա հավանաբար գնացել է, և կա կապ՝ նրան վտարել են ամենամեծ հրեական համայնքից։ Ո՞ւր պետք է նա գնա: Երկրորդ ամենամեծ հրեական համայնքն այն ժամանակ գտնվում էր Ֆրանսիայի Գալիայում:

Դոկտ. Լինդա Պապադոպուլոս

Հեղինակ և հոգեբան

Նա պարզապես չշարժվեց և պառկեց, այլ առաքելություն ուներ: Եթե ​​նա Հիսուսի մտերիմ ընկերուհին էր, ուրեմն կիսում էր նրա գաղափարախոսությունն ու մտածելակերպը։ Նա հավատում էր նրան, ինչ նա հավատում էր, և չէր պատրաստվում ստվերում մնալ: Նա դարձավ միսիոներ՝ կրելով նրա խոսքը:

Լին Փիքնեթ

Հեղինակ՝ «Քրիստոնեության թաքնված աստվածուհին»

Նա հարուստ կին էր՝ կյանքի նպատակներով։ Նա ժամանեց Ֆրանսիայի հարավ, քարոզեց, բժշկեց, գուցե նույնիսկ մկրտեց մարդկանց: Լանգեդոկում կան Սուրզ Մադլեն անուններով գետեր, Մագդալենա գետը, ըստ լեգենդի՝ նա մկրտություն է կատարել դրանցում։ Նա էպիկական կերպար է, թերևս առաջին առաքյալը։

Սուրբ մասունքներ. Մարիամ Մագդաղենացին գոյություն ուներ:

Սուրբ Մարիամ ծովի, Ֆրանսիայի հարավ:Սուրբ Մարիամ եկեղեցու հենց վերևում կա մի փոքրիկ մատուռ, որտեղ պահվում են երեք Մարիամների մասունքները։ Մարտինան թույլտվություն ստացավ, որ մենք այցելենք նրան։

Ջեյմի Թեաքսթոն.Ինչ է սա? Մասնավոր հռետորա՞ն։

Մարտին Գիլյո. Տեղական ուղեցույց.Սա վերին մատուռն է։ այդպես է կոչվում: Այն գտնվում է զանգակատանը։ Սկզբում այն ​​նվիրված է եղել Միքայել Հրեշտակապետին, ինչպես Ֆրանսիայի բոլոր վերին մատուռները, ապա այստեղ են տեղափոխվել Սուրբ Մարիամի մասունքները։

Ուրեմն մենք եկեղեցո՞ւմ ենք:

Կա մի մասունք։ Այնտեղ են պահվում նաև Մարիա Սալոմեևայի և Մարիա Յակովլևայի մասունքները։ Կան ոսկորների 11 բեկորներ, որոնք ածխացած են, քանի որ մասունքներն այրվել են Ֆրանսիական հեղափոխության ժամանակ։

Այսպիսով, Մարիամի մասունքների մասնիկներ կա՞ն:

Գայ Ուոլթերս

Հեղինակ՝ «Չարի որս»

Այս պատմությունը պատմում է մեզ, որ Մարիամ Մագդաղենացին ավարտեց իր օրերը Ֆրանսիայում, այն կերպարը, որը մենք միշտ կարծում էինք, որ Հիսուսն էր: Սա նշանակում է, որ նա, ըստ էության, թափառաշրջիկ լինելով, քարոզել է Աստծո խոսքը և տարածել քրիստոնեական վարդապետությունը: Դե, դա հետաքրքիր գաղափար է:

Ջեյմի Թեաքսթոն.Ինչո՞ւ այստեղ չկան Մարիամ Մագդաղենացու մասունքները:

Մարտին Գիլյո. Տեղական ուղեցույց.Մարիամ Մագդաղենացին այստեղ չմնաց։ Երբ նավը հասավ, Մարիա Յակովլևան և Մարիա Սալոմեևան ափ դուրս եկան։ Մարիամ Մագդաղենացին շարունակեց.

Գիտե՞ք որտեղ։

Սուրբ Բաումե. Մարիամ Մագդաղենացու մասունքները գտնվում են Սենտ-Բաումում, Սեն-Մաքսիմին եկեղեցում (fr. Saint-Maximin-la-Sainte-Baume):

Գնչուների ուխտագնացություն, Ֆրանսիայի հարավ.Ամեն տարի մայիսին փոքրիկ քաղաքը մեծ տոնախմբությամբ նշում է երեք Մարիամների գալուստը։ Մասունքներով դագաղը զգուշորեն իջեցված է զանգակատան վրայից։ Թափորը կհետևի նրան և սուրբ նավը դեպի ծովափ։ Եվ երթի ճանապարհին եպիսկոպոսը կօրհնի հավաքվածների հազարավորները. նրանք բոլորը հարգում են երեք Մարիամների գալուստը։

Ջեյմի Թեաքսթոն.Արդյո՞ք այս նավը կտեղափոխվի ծով:

Մարտին Գիլյո. Տեղական ուղեցույց.Այո, դեպի ծով: Նա, իհարկե, կպահվի ջրի վերևում, և այդ պահին եպիսկոպոսը կօրհնի ծովն ու սուրբ մասունքները։ Մասունքներ մասունքից, քանի որ ծովը մեզ Աստծո խոսքը բերեց:

Ռոբերտ Հաուելս

Հեղինակ՝ «Վերջին Պապը»

Նույնիսկ կաթոլիկ եկեղեցին կարծում է, որ Մերին ժամանել է Ֆրանսիա։ Նրա մասունքները պահվում են Սուրբ Պետրոսի տաճարում։ Նրանք. Կաթոլիկներն ընդունում են հին վարկածը, որ Մերին ժամանել է Ֆրանսիա։ Այս պատմության տեղական մեկնաբանությունը կա, որ նա շարունակել է Հիսուսի գործը, և ապակրիֆային ավետարաններում նա Հիսուսի խորհուրդների մասնակից է:

Դոկտ. Լինդա Պապադոպուլոս

Հեղինակ և հոգեբան

Հենց նրան էլ մյուս առաքյալները հարցրին, թե ինչ ասաց Հիսուսը, քանի որ նա ավելին գիտեր, քան նրանք: Ֆրանսիայի հարավում դեռևս մոմեր են վառում Մարիամ Մագդաղենացու պատվին, քանի որ նա քրիստոնեության և Հիսուսի առաքելության մի մասն է։ Նա բժշկեց, վայելեց իշխանությունը և եղավ ուժեղ կին. Այսինքն՝ նույնիսկ կաթոլիկ երկրներում կան մարդիկ, ովքեր չեն ընդունում այս կնոջ աստվածաշնչյան կերպարը, և մենք կարծում ենք, որ նա ավելի հզոր կերպար էր, քան արտացոլված է Սուրբ Գրքում։

Սուրբ Մաքսիմին, Ֆրանսիայի հարավ։ 1279 թվականին ֆրանսիական Սեն-Մաքսիմին եկեղեցու դամբարանի պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել է առաջին դարի դամբարան։ Եվ դրա մեջ զարմանալի գտածո է՝ մարմարե սարկոֆագ:

Պրովանսի կոմս Չարլզ II-ն ասաց, որ ինքը ղեկավարել է այս պեղումները, քանի որ տեսիլք է ունեցել, որում հայտնվել է Մարիամ Մագդաղենացին:

Երբ բացեցին սարկոֆագը, այնտեղից մի հաճելի անուշ հոտ էր գալիս, որը համարվում էր այն փաստի խորհրդանիշը, որ Մերին.

Ուխտագնացներն ու զբոսաշրջիկները ամենուր փնտրում են Մագդաղենացու մասունքները: Ինձ ուղեկցում է տեղի քահանան՝ հայր Ֆլորիեն Ռասինը:

Հայր Ֆլորիեն Ռասին.Ջեյմի, մենք գնում ենք Մարիամ Մագդաղենացու 4-րդ դարի դամբարանը: Այստեղ են պահվում նրա աճյունն ու մասունքները։ Ահա հին վանդակաճաղը: Այստեղ ցուրտ է, ինչը նշանակում է, որ եկեղեցին կառուցվել է այս դամբարանի վրա:

Ջեյմի, մենք հիմա դամբարանում ենք, և դուք կարող եք տեսնել սարկոֆագներին այստեղ: Եվ սա Մարիամ Մագդաղենացին է։ Այն պատրաստված է մարմարից՝ գեղեցիկ կիսաթափանցիկ մարմարից։ Եթե ​​այն լուսավորված է, այն կփայլի միջով: Սարկոֆագում պատկերված են դրվագներ Մարիամ Մագդաղենացու և Հիսուսի կյանքից։ Նրանք մեծ վնաս են կրել, քանի որ բազմաթիվ ուխտավորներ փորձել են իրենց հետ վերցնել այս մարմարի կտորները։ Հետեւաբար, նա գտնվում է վատ վիճակում։

Էնդրյու Գոֆ

Պրովանսի Սուրբ Մաքսիմին եկեղեցում գտնվում է այն, ինչ նրանք կարծում են, որ Մարիամ Մագդաղենացու գանգն է: Նա հավատալի տեսք ունի: Այն օգտագործվում է ծեսերի և արարողությունների մեջ մինչ օրս:

Եվ դա խելամիտ է, քանի որ կարևոր է իմանալ, թե որտեղ եք տեղավորվելու, եթե նշանակալից մարդ եք լինելու: Որտե՞ղ է Հիսուսի գանգը: Եվ մի ասա, որ նա բարձրացավ: Նման բաները մեզ ասում են, որ այդ մարդիկ եղել են, և միանգամայն հնարավոր է, որ սա այն ժամանակ ապրած և քարոզող կնոջ գանգ է։

Ով ականջ ունի՝ թող լսի, իսկ ով հասկացողություն ունի՝ թող հասկանա։

Հայր Ֆլորիեն Ռասին.Քրիստոնյաների համար կարևոր է վերադառնալ ավանդույթին և հավատքին, որ գոյություն ուներ Մարիամ Մագդաղենացին: Սա լեգենդ չէ։ Շատ ուխտավորներ այստեղ շնորհ գտան՝ աղոթելով Մարիամ Մագդաղենացուն:

Ջեյմի Թեաքսթոն.Ինչպե՞ս գիտեք, որ սա իսկական Մարիամ Մագդաղենացու գանգն է:

Նրան թաղել են այստեղ և 4-րդ դարում նրա աճյունը տեղափոխել են սարկոֆագ։ 7-8-րդ դարերում սարացեները հասան այստեղ, և բոլոր սարկոֆագները պետք է հեռացվեին գետնի տակ, և Մարիամ Մագդաղենացուն մեծարելը դարձավ տեղական ավանդույթ: Մենք գիտենք, որ այստեղ ոչինչ չկար, ամեն ինչ ավերվեց, և միայն 1279 թվականին Կարլոս II Անժուացին պեղեց այստեղ, գտավ այս սարկոֆագները գետնի խորքում: Հետո վերցրեց Մարիամ Մագդաղենացու գանգը, գտավ այստեղ և գնաց Վատիկան՝ այն ժամանակվա Բոնիֆացիոս VIII պապի մոտ։ Այդ ժամանակ Պապն արդեն ուներ Մարիամի ծնոտը։ Իսկ երբ գանգը բերեցին, ծնոտը հիանալի տեղավորվեց։ Եվ հետո Բոնիֆացիոս VIII-ը հասկացավ, որ Սուրբ Մաքսիմինի մասունքները պատկանում են Մարիամ Մագդաղենացուն:

Հետաքրքիր է, որ Մարիամ Մագդաղենացու գանգը հայտնաբերվել է մաշկի մնացորդներով այն վայրերում, որտեղ, իբր, դիպչել է Հիսուսն ինքը:

Երբ Մարիամ Մագդաղենացին տեսավ Տիրոջ Հարությունը, նա փորձեց բռնել Հիսուսին՝ կռանալով նրա ոտքերի մոտ, և նա ասաց. «Ինձ մի՛ դիպչիր»։ և դիպչելով մաշկին (ճակատին) հրել է նրան հեռու: Մենք խոսում ենք լատիներեն Noli me tangere. Մաշկի կտորները պոկվել են Ֆրանսիական հեղափոխության ժամանակ և հետագայում դրվել այս տապանում, տեսնու՞մ եք:

Սա Մարիամ Մագդաղենացու կաշի՞ն է, որին դիպել է Հիսուսը։

Ճիշտ! Սա Տիրոջ Հարության խորհրդանիշն է։

Իմ խնդիրն էր, այսպես ասած, գտնել իսկական Մարիամ Մագդաղենացուն, և ահա նա։

Այո, այդպես է, դուք գտել եք այն:

Լին Փիքնեթ

Հեղինակ՝ «Քրիստոնեության թաքնված աստվածուհին»

Տեղի կաթոլիկ եկեղեցու համար նա շատ կարևոր է, և ես կարծում եմ, որ Մարիամ Մագդաղենացին այստեղ մեծարված է, քանի որ նա ապրել է նրանց հետ այս բոլոր տարիներին: Նրանք գիտեն, թե ինչ է նա իրականում եղել, և այս կերպարը չի համապատասխանում կանոնականին։ Նրանք հարգում են նրա կյանքի վարկածներից միայն մեկը, նրան չեն համարում Հիսուսի իրավահավասար գործընկերը հոգևոր մակարդակում։ Նրանք պատվում են պոռնիկին, ով զղջացել է և վերականգնել իր հավատքը:

Հիսուսի կինը?

Սուրբ Մարիամ ծովի, Ֆրանսիայի հարավ:Ավելի քան 100 տարի առաջ այս պատմությունը հետաքրքիր զարգացում ստացավ։ 1896 թվականին մի գերմանացի գիտնական Կահիրեի բազարում գտավ մի հետաքրքիր պապիրուս գիրք։ Այն ուներ կաշվե կազմ և գրված էր ղպտերենով։ Դա Մարիամի ավետարանն էր:

Լին Փիքնեթ

Հեղինակ՝ «Քրիստոնեության թաքնված աստվածուհին»

Եթե ​​նայենք 4-5-րդ դարերում Եկեղեցու կողմից մերժված ոչ կանոնական ավետարաններին, ապա Փիլիպոսի, Թովմասի, Մարիամ Մագդաղենացու ապոկրիֆ Ավետարանը, ապա նա այնտեղ գլխավորն է։ Ո՛չ, գլխավորը, իհարկե, Հիսուսն է, բայց Մարիամը հավասար է նրան, և մենք ստանում ենք շատ հստակ պատկեր։ Նախ՝ նա եռանդուն է, նրան չի կարելի լռեցնել, իրեն այն ժամանակվա հրեա կնոջ պես չի պահում, նրան չես կարող ասել «տեղդ իմացիր»։ Նրա մազերը բաց են։ Հետո նման սանրվածք արեցին միայն որոշակի համբավ ունեցող կանայք։ Բայց նա դա չի հետաքրքրում, նրա համար ավելի կարևոր է նրա հարաբերությունները Հիսուսի հետ: Ապոկրիֆներից պարզ է դառնում, որ նրանց հարաբերությունները ոչ միայն մտերմություն են, այլ ֆիզիկական մտերմություն: Եվ նա իշխանություն ուներ Հիսուսի վրա. նա հիացած էր նրանով:

Ռոբերտ Հաուելս

Հեղինակ՝ «Վերջին Պապը»

Ոչ կանոնական ավետարաններում, ինչպիսիք են Մարիամի Ավետարանը, Փիլիպպոսի Ավետարանը, նա հիշատակվում է որպես առաջին առաքյալ: Այն, որ նա մտերմություն ուներ Հիսուսի հետ. նա հաճախ էր համբուրում նրան, սիրում էր նրան, առաքյալներից մեկը հստակ խոսում է այս մասին. «Ինչո՞ւ մեզ չես սիրում, ինչպես սիրում ես նրան»: Հիսուսը պատասխանեց. «Որովհետև ես նրան այլ կերպ եմ սիրում, քան քեզ»: Այսինքն՝ ապոկրիֆը հաստատ ասում է, որ նա իր համար շատ բան էր նշանակում և նրա ուղեկիցն էր։ Նրան նկարագրում են որպես Հիսուսի ուղեկից, այսինքն՝ նրան հավասարը։

Ռոս Էնդրյուս

Հեղինակ և պատմաբան

Մարիամի և Հիսուսի հարաբերությունները շատ հակասական են։ Աստվածաշնչի պատմաբանների և աստվածաբանների մեծ մասը դրանց նայում է աստվածաշնչյան տեսանկյունից: Բայց եթե դուք ցանկանում եք մաքրել դրանք առասպելներից և լեգենդներից, որպեսզի գտնեք փաստերը, ապա ձեզ կկանգնեն հավատքի հարց: Եվ այստեղ այս պատմությանը պետք է այլ տեսանկյունից նայել։ Շատ հավանական է, որ Հիսուսն ամուսնացած էր, գուցե երեխաներ ուներ. տարօրինակ է, եթե նա դրանք չունենար: Իսկ եթե ենթադրենք, որ նա ամուսնացած է, ապա ո՞ւմ հետ։ Կինը չէ՞, որ միշտ ուղեկցում է նրան, խոսում նրա փոխարեն։ Որոշ տեքստերում նրանք նույնիսկ համբուրվում և քայլում են միասին, և նույնիսկ նա «կիսվում է իր կյանքով նրա հետ»: Ես կասեի՝ ամուսնացած էին։

Էնդրյու Գոֆ

Եթե ​​նայեք Մարիամ Մագդաղենացու կյանքին, նա օգտագործեց թանկարժեք քսուքներ, քսուքներ, համբուրեց Հիսուսի շուրթերը, հայտնվեց խաչի մոտ, գուցե արդեն հղի: Նա միայնակ տեսավ նրա հարությունը։ Նման վարքագիծն անթույլատրելի է ոչ մի արբանյակի համար։ Կինը՝ այո, հոգեւոր համայնքի ղեկավարը՝ նույնպես։

Երբ Մարիամ Մագդաղենացին մտերմություն ուներ Հիսուսի հետ, հնարավոր է, որ այդ կապից երեխա է ծնվել։ Բայց մի բան մենք հաստատ գիտենք՝ Ֆրանսիայի հարավում Մերիին հարգում են որպես աստվածաշնչյան ամենակարևոր գործիչ: Նա հետևորդների փոքր խմբի հետ սկսեց քարոզել և տարածել Ավետարանի ուսմունքները: Այս տարածքում շատ եկեղեցիներ ունեն Մարիամին նվիրված մասունքներ։

Սուրբ Մաքսիմին, Ֆրանսիայի հարավ։Հայր Ֆլորիեն Ռասինն ինձ ցույց կտա այն մասունքները, որոնք հայտնաբերվել են Մարիամի գանգին զուգահեռ:

Հայր Ֆլորիեն Ռասին.Մենք գնում ենք դեպի բազիլիկի գավիթ։ Ես ուզում եմ քեզ, Ջեյմի, մի հետաքրքիր բան ցույց տալ... Ահա Մարիամ Մագդաղենացու մազերը։

Ջեյմի Թեաքսթոն.Վա՜յ։ Կարող եք պահել:

Այո խնդրում եմ. Դուք բռնել եք Մարիամ Մագդաղենացու մազերը, որոնք եղել են նրա գանգի վրա, երբ այն հայտնաբերվել է 1279 թվականին: Մազերի մի փոքրիկ կտոր:

Վերջերս մենք ուսումնասիրեցինք այն և գտանք կարմիր պիգմենտի հետքեր: Այժմ մենք գիտենք, որ Մարիամ Մագդաղենացին կարմիր մազեր ուներ։

Կարմիր մազեր! Քանի՞ նկար է պատկերված նրան այսպես: Կարմրահեր, չէ՞:

Այո, դա կարևոր է։ Հատկապես այն պատճառով, որ Ավետարանում Մարիամը սգում է Հիսուսի ոտքերի մոտ և իր մազերով սրբում արցունքները:

Այնուհետև նա խունկ է լցնում Հիսուսի ոտքերին և նորից քսում դրանք իր մազերով։ Հետեւաբար, Մարիամի մազերը այնքան նշանակալից եւ կարեւոր են:

Ռոբերտ Հաուելս

Հեղինակ՝ «Վերջին Պապը»

Մարիամի կերպարը կարևոր է, քանի որ նա կանգնած էր քրիստոնեության ակունքներում: Եթե ​​դու քրիստոնյա ես, ապա Մարիամի ուղին պետք է մոտ լինի քեզ, քանի որ մնացած առաքյալները ընդունել են նրա մտերմությունը Հիսուսի հետ և նրա մասնակցությունը քարոզներին: Մարդու հոգևոր զարգացումը չի նշվում Աստվածաշնչում, բայց դա կարող էր քրիստոնեությունը բերել Ֆրանսիա:

Լին Փիքնեթ

Հեղինակ՝ «Քրիստոնեության թաքնված աստվածուհին»

Շատերը կարծում են, որ Հիսուսը գերիշխող դեր է խաղացել այս միության մեջ, քանի որ նա տղամարդ էր, իսկ աշխարհն այն ժամանակ առնական էր: Բայց ինչու՞ նա թույլ տվեց նրան նստել Հրեաստանի խաչի ստորոտին: Կարծում եմ, որ նրանց միջև հոգևոր կապ կար, և այստեղ մենք ակնհայտորեն տեսնում ենք նրա ազդեցության տակ գտնվող նրա վարդապետության փոփոխություն: Եվ այնուամենայնիվ, նա չի գրել նրա ելույթները, չի փորձել փրկել դրանք: Ըստ երևույթին, նա էր դրանցից շատերի հեղինակը, և երբ Հիսուսը լքեց բեմը, նա բարձրացրեց իր դրոշակը։

Հայր Ռասինն ինձ ցույց տվեց մեկ այլ առարկա։ XIV դարի պատանք, որը կրում էին Մարիամին նվիրված երթերի ժամանակ։

Հայր Ֆլորիեն Ռասին.Եկեք բացենք այն, այն հին է և փխրուն:

Երբ նրա որդին դարձավ եպիսկոպոս, նա կարող էր օգտագործել ծածկոցը Մարիամ Մագդաղենացու պատվին երթի ժամանակ:

Ջեյմի Թեաքսթոն.Այսինքն՝ եկեղեցին հավատում է, որ Մարիամ Մագդաղենացին իսկապես գոյություն է ունեցել։ Սա ճի՞շտ է: Դուք հավատու՞մ եք դրան։

Մարտին Գիլյո. Տեղական ուղեցույց.Այո՛։

Որ նա կերպարանափոխված պոռնիկ էր։

Այո, ապաշխարող:

Արդյո՞ք ապաշխարությունը Քրիստոսին առաքյալ դարձրեց պոռնիկից: Եվ սա՞ է այս պատմության իմաստը:

Այո Այո ճիշտ: Սա նրա իրական կյանքն է:

Առաքելական ծառայություն՝ կինը տղամարդուն հավասար

Լին Փիքնեթ

Հեղինակ՝ «Քրիստոնեության թաքնված աստվածուհին»

Սա առանձնահատուկ տեղ է։ Եթե ​​նայեք քարանձավին, ապա սա եկեղեցի է։ Այն նման է եկեղեցու, և ոչ թե ամենաաղքատ եկեղեցուն։

Պատկերացրեք, որ նա իր կյանքի վերջին 30 տարին ապրել է այս քարատում: Այստեղ ամեն ինչ տոգորված է նրա անսովոր էներգիայով։ Երևի նա թաքնված էր այստեղ, այսպես է ասվում պաշտոնական պատմության մեջ։ Նա փախավ Սուրբ հողից, որտեղ նրան հալածում էին վաղ քրիստոնյաները: Նա գուցե թաքնված էր, բայց նաև հոգևոր սնուցման կարիք ուներ։ Ասում են, որ նա եկել է այստեղ և մնացած օրերն անցկացրել՝ աղոթելով իր մեղքերի թողության համար։ Եվ, իհարկե, նա աղոթեց Հիսուսին՝ իր կյանքը նվիրելով առաքելական ծառայությանը։

Հեղինակ՝ «Քրիստոնեության թաքնված աստվածուհին»

Այս մատուռը կառուցվել է Դոմինիկյան օրդենի վանականների կողմից, որոնց պատկանում է մինչ օրս։ Նրան շատ գեղեցկացրին ու հոգով ու սրտով նվիրեցին Մարիային։ Ուխտավորներն այցելում են այն հանուն Մարիամ Մագդաղենացու։ Լեգենդներն ու տարեգրությունները ասում են, որ նա ամբողջ Պրովանսը դարձրեց ճշմարիտ հավատքի և միայն այնուհետև հեռացավ քարանձավ: Մարդիկ այցելում էին նրան այնտեղ խոսելու և հավատալու, բայց, ամենայն հավանականությամբ, սա փաստերի, տեղական պատմությունների նենգափոխում է, ուրիշ ոչինչ:

Լինելով այստեղ՝ դուք կզարմանաք, թե որքան ուխտավորներ ու զբոսաշրջիկներ են գալիս այստեղ՝ տպավորված Մարիամ Մագդաղենացու պատմությամբ։ Համոզված եմ, որ նրանց գրավում է նրա կերպարը, որն այնքան նվաստացած է Աստվածաշնչում: Զարմանալի է, որ մինչև 1969 թվականը եկեղեցին նրան համարում էր պոռնիկ, և այժմ նրան հարգում են որպես բուժիչ, քահանա և քրիստոնեության պաշտպան, որքան էլ դա տարօրինակ հնչի:

Ամեն դեպքում, Մարիամ Մագդաղենացին Աստվածաշնչի ամենահակասական կերպարներից մեկն է: Պատմաբանները վստահ են, որ եթե նա իսկապես գոյություն է ունեցել, ապա 3-4-րդ դարերում Նոր Կտակարանում նրան անվանել են պոռնիկ։ Թե ինչու դա արվեց, բաց հարց է:

Շատ ժամանակակից գիտնականներ և պատմաբաններ կարծում են, որ դա արվել է նրա սիրեկանին վարկաբեկելու համար, որն անկասկած համարվում է մեսիան:

Ջեյմի Թեաքսթոն.Ի՞նչ եք կարծում, Մարիամ Մագդաղենացու պատմության մեջ եւս մեկ գլուխ կգրվի՞:

Լին Փիքնեթ. Համահեղինակ, «The Templar Revelation».Ինչ վերաբերում է ինձ, ես չեմ դադարի ուսումնասիրել այս պատմությունը, քանի որ այն ունի այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է պատմություն պատմելու համար: Իսկ ինձ նման մարդկանց համար, ովքեր հետաքրքրված են կրոնով և դրա ազդեցությունով մշակույթի վրա, այս որոնումները կշարունակվեն: Եթե ​​ցանկանում եք կարդալ Մարիամ Մագդաղենացին, սկսեք հենց հիմա:

Ռոբերտ Հաուելս

Հեղինակ, «Վերջին Պապ» Հեղինակ և պատմաբան

Կարծում եմ, որ վերջին 2000 տարիների ընթացքում մենք կանանց, մասնավորապես Մարիամ Մագդաղենացուն այլ տեսանկյունից ենք նայել: Եվ հանկարծ կինը իրավունքներով հավասար է տղամարդու հետ։ Վերջապես դա եղավ։ Իսկ ներկայիս համատեքստում Մարիամ Մագդաղենացուն կարելի է համարել նոր մեսիան։

Էնդրյու Գոֆ

Զավեշտն այն է, որ ներս վերջին տարիներըեկեղեցին պաշտոնապես հայտարարում է, որ նա պոռնիկ չի եղել։ Եվ հենց այս հայտարարությունն է, որ այն էլ ավելի հայտնի է դարձնում: Մարիան ժամանակակից ռոք աստղ է, ֆեմինիստական ​​շարժման խորհրդանիշ և պատմության մեջ ամենահարգված կին: Այո՛, կաթոլիկ եկեղեցի։

Արդյո՞ք Մարիամ Մագդաղենացին Հիսուսի տիրուհին էր և կինը: Արդյո՞ք նա երեխա է ունեցել նրանից, կամ գուցե մի քանիսը: Արդյո՞ք նա ճշմարիտ մեսիան և նոր քրիստոնեական եկեղեցու ղեկավարն էր, ով իր մահից մի քանի դար անց պարզապես ջնջվեց պատմությունից՝ անվանելով պոռնիկ: Եկեղեցին կշարունակի՞ աջակցել այս խաբեությանը։ Որոշի՛ր, շուտով կտեսնվենք։

Անուն: Մարիամ Մագդաղենացին

Ծննդյան ամսաթիվ: 1-ին դարի վերջ մ.թ.ա. - վաղ 1-ին դար ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ

Մահվան ամսաթիվ. 1-ին դար ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ

Տարիք:

Ծննդավայր: Մագդալա, Իսրայել

Մահվան վայր. Եփեսոս

Գործունեություն: Քրիստոնյա սուրբ, մյուռոնակիր

Ընտանեկան կարգավիճակը. ամուսնացած չէր

Մարիամ Մագդաղենացի - կենսագրություն

Սուրբ Գրություններն այնքան քիչ բան են ասում Մագդաղենայի մասին, որ որոշ գիտնականներ կասկածում են նրա գոյության մասին: Մյուսները կարծում են, որ լեգենդը նրան «սոսնձել է» մի քանի կերպարներից։

Առաջինը «Մարիամը, որ կոչվում է Մագդաղենացի, որից յոթ դևեր դուրս եկան»: Ըստ երևույթին, Հիսուսը դուրս հանեց դևերին, որից հետո Մարիամը սկսեց ուղեկցել նրան Գալիլեայով ճանապարհորդելիս՝ առաքյալների և կանանց հետ միասին, որոնց թվում ավետարանիչները անուններ են տալիս Հովհաննեսին և Սուսաննային։ Նույն Մարիամը ներկա է եղել Հիսուսի խաչելությանը, սգացել նրան, և Սուրբ Զատիկի առավոտյան Հակոբի և Սաղոմեի Մարիամի հետ միասին եկել է նրա գերեզմանը՝ նրա մարմինը խունկով օծելու։

Հենց այդ ժամանակ տեղի ունեցավ մի իրադարձություն, որը հիմք դրեց քրիստոնյաների հավիտենական կյանքի մեծ հույսերին. կանայք տեսան, որ գերեզմանը բաց է, և ներսում մի սքանչելի երիտասարդ էր՝ սպիտակ զգեստներով, ով ասաց նրանց. Հիսուս Նազովրեցու համար՝ խաչված. Նա բարձրացել է։ Նա այստեղ չէ." Նույն օրը Հիսուսն իր աչքերով հայտնվեց Մարիամին, ինչի մասին նա ասաց առաքյալներին՝ «բայց նրանք չհավատացին»։ Ավետարանիչ Հովհաննեսն ավելի գունեղ նկարագրեց այս դրվագը. Մարիամն իր ելույթում սկզբում հարություն առած Քրիստոսին շփոթեց այգեպանի հետ, իսկ հետո շտապեց գրկել նրան՝ «Rabvoni! Ռավբունի՜ - ինչը նշանակում է «ուսուցիչ»: Նա, սակայն, զսպեց նրան. «Ինձ մի՛ դիպչիր, որովհետև ես դեռ չեմ բարձրացել իմ Հոր մոտ»։

Մագդաղենացու երկրորդ նախատիպը Մարիամն է՝ Մարթայի և Ղազարոսի քույրը, ում Հիսուսը հարություն տվեց մեռելներից։ Այս դեպքից հետո Մարիամը, «վերցնելով մի ֆունտ նարդի մաքուր թանկարժեք քսուք, օծեց Հիսուսի ոտքերը և սրբեց դրանք իր մազերով»։ Հետո նա նստեց Փրկչի ոտքերի մոտ և սկսեց ուշադիր լսել նրա ելույթները: Մարթան, ով այդ ժամանակ ընթրիք էր պատրաստում հյուրի համար, նախատեց քրոջը պարապության համար, բայց հետո Հիսուսն արտասանեց հայտնի խոսքերը. «Մարթա. Մարթա! Դու շատ բաների վրա ես մտածում ու բզբզում, բայց միայն մի բան է պետք, բայց Մերին ընտրել է լավ մասը, որը նրանից չի խլվի։

Մերիի պահվածքը դժգոհ էր. թեև այլ պատճառներով մեկ ուրիշը Քրիստոսի աշակերտն է՝ Հուդա Իսկարիովտացին. «Ինչո՞ւ չվաճառել այս աշխարհը երեք հարյուր դահեկանով և բաժանել այն աղքատներին»: Հիսուսը, սակայն, կրկին բարեխոսեց կնոջ համար. Որովհետև դուք միշտ ձեզ հետ ունեք աղքատներին, բայց ոչ միշտ Ինձ»: Դրանից հետո վիրավորված Հուդան իբր որոշել է դավաճանել իր ուսուցչին, թեև Ավետարանի տեքստում դա չի ասվում։

Չի ասվում, որ այս Մարիամը նույն անձնավորությունն է, ինչ Մագդաղենացին, և նա ապրում էր ոչ թե Մագդալայում, այլ Բեթանիայում։ Գալիլեայի Գյոնիսարեթ լճի մյուս կողմում, և միայն Հովհաննեսն է նրան անվանում: Մարկոսն ու Մատթեոսը անուններ չեն տալիս, իսկ Ղուկասը միայն պատահաբար է նշում «այդ քաղաքի մեղավոր կնոջը»։

Այնուամենայնիվ, երկու Մարիամների միջև ընդհանուր բան կա. Երկուսն էլ մոտ են Քրիստոսին - Հովհաննեսը նշում է, որ «Հիսուսը սիրում էր Մարթային և նրա քրոջը և Ղազարոսին»։ Երկուսն էլ օժտված են իմպուլսիվ, խանդավառ բնավորությամբ։ Երկուսն էլ։ վերջապես, նրանք մերժվում են «արժանապատիվ հասարակության» կողմից. մեկը դևերի մեջ է, մյուսը մեղավոր է, իսկ բառացի թարգմանությամբ՝ պոռնիկ։ Տեղեկատվության այս խղճուկ հատվածներից դարեր անց ծագած լեգենդը ստեղծեց Մարիամ Մագդաղենացու կերպարը:

Ըստ լեգենդի, նա ծնվել է նոր դարաշրջանի սկզբում բավականին մեծ Մագդալա քաղաքում (Միգդալա), որը եբրայերեն նշանակում է «աշտարակ»: Ճիշտ է, հրեական աղբյուրները նրա մականունը տալիս են «մագադել» բառից. այդպես էին կոչվում: ով գանգրացնում էր կանացի վարսերն ու մոդայիկ սանրվածքներ էր անում։ Դա արվել է աղքատ ու արհամարհված մարդկանց կողմից։ Ըստ քրիստոնեական լեգենդի, Մերի Սերի հայրը, ընդհակառակը, պատկանել է ազնվական ընտանիքի և եղել է կամ իր հայրենի քաղաքի կառավարիչը: կամ որպես քահանա մոտակա Կափառնայումում։ Նրա մայրը ենթադրաբար կոչվում էր Էվխարիա: և այս հունական անունը չպետք է զարմանա, - այն ժամանակ Հրեաստանը նվաճվեց Հռոմի կողմից, և շատ հրեաներ ունեին հունական կամ հռոմեական անուններ:

Դեռևս բավականին երիտասարդ Մարիան ամուսնացավ ոմն Պապոսի հետ՝ «փաստաբան», այսինքն՝ փաստաբան։ Շուտով այս ամուսնությունը խզվեց: Բյուզանդական աղբյուրները հուշում են, որ դա տեղի է ունեցել Մագդալայում տեղակայված հռոմեական կայազորի մեկ կամ նույնիսկ մի քանի սպաների հետ Մարիամի սիրավեպի պատճառով։ Բայց, ամենայն հավանականությամբ, ամուսնալուծությունն այլ պատճառ ուներ՝ Մերիին տարել էր հոգեկան հիվանդություն, որն այդ օրերին կոչվում էր «դիվահարություն»։ Ոչ ոք նման «մոլի» մարդկանց հետ չի վարվել. որպես ընտանիքի խայտառակություն՝ նրանց թաքցրել են նկուղում կամ անպատուհան սենյակում և մինչև մահ սովամահ են եղել այնտեղ։

Այս սարսափելի ճակատագրից Մարիամին փրկեց կողքով անցնող մի քարոզիչ Հիսուսը, որին պարապ խոսողները Մեսիա էին անվանում, հունարեն՝ Քրիստոս։ Ասում էին, որ նա արդեն բուժել է բազմաթիվ հիվանդների ու մոլի մարդկանց, և Մերիի հարազատներին, որոնք դեռ սիրում էին նրան։ շտապեց նրա մոտ՝ որպես վերջին հույս: Հիսուսը չէր այրում գարշահոտ խոտաբույսերը և չէր մրմնջում հմայությունները։ բժիշկ-շառլատանների նման, նա միայն կարճ հրամայեց. «Դուրս արի»: - և հավաքված ամբոխի աչքի առաջ դժբախտ հիվանդի մարմնից մեկը մյուսի հետևից փախան յոթ դևեր՝ ճչալով ու հայհոյանքով։ Պարզ է, որ բժշկված Մարիամը խորը երախտագիտությամբ էր լցված իր Փրկչի հանդեպ: Ինչպես մյուս ուսանողները, նա տվեց նրան իր ունեցած բոլոր միջոցները և նրա հետ ճանապարհ ընկավ։

Ավետարանը լռում է Քրիստոսի աշակերտների մեջ Մարիամի երկամյա գտնվելու մասին, բայց այս մասին խոսում են բազմաթիվ ապոկրիֆներ՝ Եկեղեցու կողմից արգելված գործեր, որոնք ստեղծվել են գնոստիկների հերետիկոսական աղանդների կողմից: Նրանցից ոմանք շատ կարևոր դեր են վերապահում Մագդաղենացուն, օրինակ՝ Փիլիպպոսի Ավետարանը. Մնացած աշակերտները, տեսնելով, որ նա սիրում է Մարիամին, ասացին նրան. «Ինչո՞ւ ես նրան բոլորից ավելի սիրում»։

Սրան խորհրդավոր պատասխան է տրվել. «Տեսնողը լույսը կտեսնի, այն էլ. ով կույր է, կմնա խավարի մեջ»։ Թվում է, թե նա ակնարկել է, որ Մերին իր սիրառատ հոգով ավելի լավ է հասկանում նրա ուսուցումը, քան մյուս ուսանողները՝ իր մտքով։ Մեկ այլ ապոկրիֆում Փրկիչը բացականչեց. «Մարիամ, օրհնյալ ես դու երկրի բոլոր կանանց առաջ»: Միջնադարյան «Ոսկե լեգենդը» նաև նշում է, որ Հիսուսը «հատկապես մոտեցրեց նրան և դարձրեց սիրուհի և տնտես իր ճանապարհին»։

Այդ ամենը այնքան էլ դուր չեկավ մյուս առաքյալներին։ «Տե՛ր, այս կինը մեր տեղն է զբաղեցնում Քո առջև»: – վիրավորված բացականչեց Պետրոսը՝ նույնիսկ պահանջելով, որ Մերիին վտարեն համայնքից։ Բայց Հիսուսը նույնպես չլսեց նրան, ըստ գնոստիկների: նույնիսկ Մագդաղենային վստահեց իր ուսուցման ամենաներքին գաղտնիքները, որոնք թաքցված էին ուրիշներից: Նրան վերագրվող գործերը և նույնիսկ Մարիամի Ավետարանը պահպանվել են։ Ճիշտ է, այնտեղ քիչ քրիստոնյա կա. այս գրությունները հագեցած են գնոստիկների գաղափարներով՝ վերցված հին արևելյան ուսմունքներից։

Լեոնարդո դա Վինչիի «Վերջին ընթրիքի» հայտնի որմնանկարում Քրիստոսին ամենամոտ առաքյալը կլորացված կանացի դիմագծեր ունի, և նա չափազանց քնքշորեն կառչում է իր հարևանի կրծքից: Պատմական առեղծվածների երկրպագուները երկար ժամանակ պնդում են, որ որմնանկարում պատկերված է ոչ թե ավետարանիչ Հովհաննեսը, ինչպես կարծում են արվեստի պատմաբանները, այլ Մարիամ Մագդաղենացին։ Լինքոլնը, Լեյը և Բագենթը՝ «Սուրբ արյունը և Սուրբ Գրաալը» սենսացիոն գրքի հեղինակները, ասացին, որ Լեոնարդոն գիտեր գաղտնիքը, քանի որ պատկանում էր Սիոնի հնագույն կազմակերպությանը, որը ենթադրաբար թվագրվում էր հենց Քրիստոսից:

Գնոստիկական ավանդույթների անորոշ ակնարկների հիման վրա այս երեքը վիճեցին. որ Մագդաղենացին Հիսուսի գաղտնի կինն էր և նրան երկու որդի և մի աղջիկ ծնեց՝ Ֆամարին։ իրենց հիմնած դինաստիան։ «սուրբ արյունը», ծնեց Եվրոպայի մի քանի թագավորական դինաստիաներ և մինչ օրս ազդում է աշխարհի ճակատագրի վրա՝ թաքնվելով քրիստոնեական եկեղեցուց, որը դաժանորեն հալածում է նրան: Գաղափարը դուր է եկել կոշտ դետեկտիվների հեղինակ Դեն Բրաունին, ով այն հասցրել է լայն զանգվածներին։ Նրա մեկնաբաններն այնքան հեռուն են գնացել, որ պնդում են, որ Աստվածամոր առաջին եկեղեցիները նվիրված էին ոչ թե Հիսուսի մորը՝ Մարիամին, այլ Մարիամ Մագդաղենացուն։ Նրան երկրպագում էին տամպլիերները: միջնադարյան հերետիկոսներն ու կախարդները, որոնք ծառայում էին ոչ թե սատանային, ինչպես պնդում էին նրանց հալածողները, այլ «կանացի սուրբ սկզբունքին»։

Այստեղ միայն դա է ճիշտ։ որ շատ վաղ Մագդաղենացուն սկսեց հարգել քրիստոնեական աշխարհի բոլոր անկյուններում, թեև Եկեղեցու պաշտոնական ուսմունքը գրեթե չէր հիշատակում նրան: Եվ եթե Ավետարանը Մարիամի մասին վերջին անգամ խոսում է Քրիստոսի հարության օրը, ապա լեգենդները նրան վերագրում են երկար, իրադարձություններով լի կենսագրություն։

Զատիկից քառասուն օր հետո. երբ Հիսուսը համբարձվեց երկինք, Մարիամը իր մոր հետ բնակություն հաստատեց Հովհաննես Աստվածաբան Առաքյալի մոտ, որն իր տունն ուներ Երուսաղեմում: Գրեթե ամեն օր նա Հովհաննեսի հետ է, զարմանալի չէ, որ նա ավելի ու ավելի լավ է խոսում նրա մասին, քան մյուս ավետարանիչները: -Քարոզեց Քրիստոսի ուսմունքները մարդկանց բազմության առաջ: Տեղեկանալով այդ մասին՝ իշխանությունները որոշեցին քաղաքից վտարել առաքյալներին։ Մարիամին, Մարթայի և Ղազարոսի հետ, նստեցրին առանց ղեկի և առագաստների նավ և նետվեցին ծովը: Աստծո կամքով նավը ապահով նավարկեց ողջ Միջերկրական ծովը և վայրէջք կատարեց Մարսելում, այնուհետև Մասալիայում:

Կա ևս մեկ վարկած՝ Մարիամը նավարկեց ոչ թե պատահական, այլ դիտմամբ՝ Հռոմեական կայսր Տիբերիոսին քրիստոնեական հավատքին ծանոթացնելու համար։ Այս մռայլ բռնակալն ապրում էր մեկուսացված Կապրի ժայռոտ կղզում, բայց Մագդաղենացին ինչ-որ կերպ մուտք գործեց նրան: Մոտ 34-րդ տարում նա պատմեց նրան Քրիստոսի մահվան և հարության մասին, և ի սկզբանե նա նվիրեց մի ձու, որը հրաշքով կարմրեց. այդ ժամանակից այն դարձել է Քրիստոսի Զատիկի խորհրդանիշը: Այդ մասին բավականին վաղ է խոսվել։ քրիստոնեական լեգենդներիսկ հռոմեացի բոլոր հեղինակները լռում են։ Տիբերիոսը քրիստոնյա չդարձավ, բայց Մարիամին ձեռք չտվեց և թույլ տվեց, որ նա շարունակի իր ճանապարհը դեպի Մարսել՝ այնտեղ քրիստոնեություն քարոզելու։

Ըստ տեղական լեգենդի՝ նա իր ոգեշնչված ելույթներով հավատափոխ է դարձրել բազմաթիվ բնիկների, իսկ մի օր՝ միանգամից 11 հազար մարդու։ Սակայն տեղի իշխանություններն այստեղ էլ սկսեցին հալածել Քրիստոսի աշակերտին։ Նրան և իր ընտանիքին ապաստան չտրվեց, և նրանք ստիպված էին քնել կամ քաղաքի պարսպի տակ, կամ հեթանոսական տաճարի շքամուտքում։ Ճիշտ է, հետագայում Մագդաղենացուն հաջողվեց իր կողմը գրավել հռոմեացի ցմահ կառավարիչին, որն անմիջապես մեղմացրեց քրիստոնյաների դիրքերը: Ղազարոսը դարձավ Մարսելի եպիսկոպոս, իսկ նրանց մյուս ուղեկիցը՝ Մաքսիմինոսը՝ Էքսեն-Պրովանսից։ Տնային Մարթան այդ կողմերում հիմնեց առաջին ապաստանը հիվանդների և աղքատների համար:

Մերիին, սակայն, լեգենդը տարավ բոլորովին այլ երկրներ՝ վայրի արաբական անապատ, որտեղ նա 30 տարի անցկացրեց աղոթքի և ապաշխարության մեջ՝ ուտելով միայն մորեխներ և վայրի մեղր: Վերածննդի դարաշրջանի նկարիչները հաճախ պատկերում էին ապաշխարող Մագդաղենային. նրա աչքերը արցունքոտ էին, հագուստի խղճուկ մնացորդները պատառոտված էին, և նրա գայթակղիչ մարմինը ծածկված էր միայն հոսող մազերի ալիքով: Հասկանալի է, որ Մարիամը, նայելով այս նկարներին, թվում էր, թե ոչ թե քրիստոնեության ջերմեռանդ քարոզիչ է, այլ պոռնիկ, և պարտադիր չէ, որ զղջացող լինի։

Եվ եթե միջնադարում մարմնավաճառները վերակրթվում էին «Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացու տներում», ապա հետագայում պանելային բոլոր աշխատողներին անվանեցին «Մագդաղենացիներ»։ Ուստի անհիմն կարծիք հայտնվեց, որ Մարիամը մինչև իր դարձը զբաղվել է մարմնավաճառությամբ. այս մեղքը նա իբր քավել է անապատում։ Իրականում, լեգենդը Մագդաղենացուն կապում է վաղ քրիստոնեական մեկ այլ սուրբի՝ Մարիամի Եգիպտոսի հետ, ով ապրել է 5-րդ դարում: Նա իսկապես հայտնի պոռնիկ էր Ալեքսանդրիայում, հավատաց Քրիստոսին, իսկ հետո ոչ թե 30, այլ 47 տարի աղոթեց անապատում իր մեղքերի համար։

Ինչ էլ որ լինի, 48 թվականին Մարիամը հայտնվեց Երուսաղեմում, որտեղ մի փոքր անց տեղի ունեցավ պատմության մեջ առաջին քրիստոնեական տաճարը։ Այնտեղ նա հանդիպեց հին ընկերոջը՝ Հովհաննես Աստվածաբանին, և նրա հետ միասին գնաց քարոզելու Քրիստոսի ուսմունքը Եփեսոսում՝ Փոքր Ասիայի ամենամեծ քաղաքը։ Այստեղ էր գտնվում Արտեմիս աստվածուհու սրբավայրը, որը գրավում էր հեթանոսներին ամբողջ Հռոմեական կայսրությունից: Հաջող քարոզչության տարիների ընթացքում Հովհաննեսին և Մարիամին հաջողվեց շատ եփեսացիների դարձնել քրիստոնեության պաշտպաններ: Նրանց քարոզչությունն ընդհատվեց 64 թվականին Ներոն կայսեր հալածանքով, որը մեղադրում էր քրիստոնյաներին Հռոմը հրկիզելու մեջ, ինչում, ինչպես հայտնի է, կասկածվում էր հենց կայսրը։ Ջոնին աքսորեցին Պատմոս ամայի կղզի, նրա համախոհները, ներառյալ Մերին, ստիպված եղան թաքնվել։

Մոտ 78 թվականին, Եկեղեցու բարօրության համար աշխատանքից ուժասպառ լինելով, Մարիամը մահացավ՝ դառնորեն սգալով Եփեսացի քրիստոնյաների և աքսորից վերադարձած Հովհաննեսի կողմից: 886 թվականին Բյուզանդիայի Լև Իմաստուն կայսրը հրամայեց իր մասունքները վերցնել գերեզմանից և տեղափոխել Կոստանդնուպոլիս։ Խաչակիրները, ովքեր կողոպտել են Բյուզանդիայի մայրաքաղաքը խաչակրաց չորրորդ արշավանքի ժամանակ, մասունքները տարել են Հռոմ, որտեղ պահվում են մինչ օրս։

Բայց սա Քրիստոսի աշակերտի ճակատագրի տարբերակներից միայն մեկն է։ Ֆրանսիացիները համառորեն պնդում են, որ Մագդաղենան իրենց ոչ մի տեղ չի թողել. նա գտել է իր «անապատը» ինչ-որ տեղ Մարսելի մոտ, այնուհետև վերադարձել է Էքս, որտեղ նրա երկարամյա գործընկեր Մաքսիմինը եպիսկոպոս էր: Մի օր պատարագի ժամանակ նա անսպասելիորեն բարձրացավ եկեղեցու գմբեթը, և Մաքսիմինը տեսավ, որ հրեշտակները շրջապատել են իրեն: Նա արդեն մահացած իջավ ներքև: «Երբ նա մահացավ, - ասում է լեգենդը, - այնքան անուշ բուրմունք տարածվեց ամբողջ եկեղեցում, որ յոթ օր բոլոր նրանք, ովքեր մտան այնտեղ, զգացին այն»:

Մագդաղենացու մասունքները, ըստ այս վարկածի, բաժանել են Սեն-Բաում և Սենտ-Մաքսիմին քաղաքները, որտեղ դեռ պահվում է նրա գլուխը: Բայց սա դեռ ամենը չէ. սրբի մասունքները կամ դրանց մասերը դեռևս գտնվում են Ֆրանսիայի մի քանի քաղաքներում, գերմանական Քյոլնում և սուրբ Աթոս լեռան վրա: Իսկ բրիտանական Պգաստոնբերի վանքում դարեր շարունակ լեգենդ է ապրել, որ Մարիամն ավարտեց իր օրերն այստեղ՝ իր հետ բերելով Քրիստոսի արյան գավաթը՝ փառավոր Սուրբ Գրաալը:

Լեգենդներն անվերջ են, բայց դրանք այնքան էլ կարևոր չեն նրանց համար, ովքեր լսում են ոգուն, և ոչ թե ավետարանի պատմության տառին: Նրանց համար Մարիամ Մագդալացին, հասարակ, անսովոր կին, ով շատ մեղք գործեց, ով կարողացավ տեղ գրավել Փրկչի մոտ և գերազանցել իր տղամարդ գործընկերներին՝ ծառայելով նրան, հավերժ կմնա սիրո և հավատքի խորհրդանիշ, որը օգուտներ չի փնտրում:

Տեքստը՝ Վադիմ Էրլիխման 1409 թ

Վերջերս ռուսական բազմաթիվ լրատվամիջոցներում խոսվեց մի սենսացիայի մասին. Սվերդլովսկի մարզի Իրբիտ փոքրիկ քաղաքի թանգարանում հանդիսատեսին ներկայացվեց Պ.Ռուբենսի «Զղջացող Մարիամ Մագդաղենացին և նրա քույր Մարթան» բնօրինակ նկարը: Պատկանում է Ռուբենսի նկարը 17-րդ դարի՞ն, թե՞ ոչ, մասնագետները կորոշեն, բայց նկարի անվանումը տարակուսանք է առաջացրել հավատացյալների շրջանում. Պարզվում է, որ կաթոլիկ արևմուտքում տարածված է այն կարծիքը, որ Մարիամ Մագդաղենացին այն զղջացող մեղավորն է, ով օծեց Հիսուսի ոտքերը մյուռոնով և սրբեց դրանք իր մազերով (Ղուկաս 7:37-38), և որ նա միայն պոռնիկ չէր: , այլեւ Ղազարոսի քույրը Չորս օր. Այսպիսով, որքանո՞վ է արևմուտքում տարածված «Զղջացող Մարիամ Մագդաղենացի» կոչվող նկարներում պատկերված կերպարը համապատասխանում նախատիպին։

Նախքան մեր հիմնավորումը սկսելը, պարզաբանենք, որ Սուրբ Գրքի տողերում, որոնք պատմում են Քրիստոսի օծման մասին անուշահոտ զմուռսով, ասվում է միայն պոռնիկն ու Բեթանիայից Մարիամը. Մարիամ Մագդաղենացին այս իրավիճակում ոչ մի տեղ չի հիշատակվում:

Այն, որ բոլոր չորս ավետարանիչները գրում են այս արարքի մասին, վկայում է դրա արտասովորության, բայց ոչ բացառիկության մասին։ Հենց նույն Հիսուսի օծումը որպես պոռնիկ, ենթադրաբար, լայնորեն քննարկվել է հրեաների շրջանում և առաջացրել դատարկ խոսակցություններ՝ հօգուտ Քրիստոսի: Միգուցե դա էր պատճառը, որ Բեթանիայի բարեպաշտ Մարիամը կրկնեց օծումը, որպեսզի դադարեցնի այն խոսակցությունները, թե միայն պոռնիկներն են հավաքվում Ուսուցչի շուրջը։ Իսկ այն, որ Ղազարի քույրը բարեպաշտ կին էր, կարելի է ենթադրել հետեւյալից. Ավետարանի տեքստից հետևում է, որ Մարիամի եղբայր Ղազարոսը խիստ կանոններով մարդ էր և շատ հարգված էր հասարակության մեջ: Շատ ու շատ դժվար է հրեական հասարակության մեջ հարգված մարդու ներկայացնել, ում քույրը, ով ապրում է նրա հետ, արհամարհված պոռնիկ էր։

Արդարության համար մենք նշում ենք, որ վերը նշված բոլորը պարզապես պատճառաբանություն են, շատ ավելի հետաքրքիր է վերլուծել ավետարանի տողերը՝ պոռնիկին և Ղազարոսի քրոջը բաժանելու համար:

Քանի՞ օծում:

Հովհաննեսի Ավետարանի 11-րդ գլխում ասվում է. «Մարիամը, որի հետ հիվանդ էր եղբայր Ղազարոսը, նա էր, որ յուղով օծեց Տիրոջը և իր մազերով սրբեց նրա ոտքերը»։ Կինը, ով իր մազերով քսում էր Փրկչի ոտքերը, հայտնի է Ղուկասի Ավետարանից (Ղուկաս 7:37-38): Եվ հենց այնտեղ է հաղորդվում, որ այս կինը պոռնիկ է եղել, ինչից որոշ հետազոտողներ պնդելու են, որ Ղազարոսի քույրը նույն պոռնիկն է։ Նրանք, ովքեր համաձայն չեն այս պնդման հետ, կարծում են, որ 11-րդ գլխում Հովհաննես առաքյալը նշում է օծման մեկ այլ դեպք, որը նա մեջբերեց մի փոքր ուշ՝ 12-րդ գլխում. և տունը լցվեց աշխարհի բուրմունքով» (Հովհաննես 12.3):

Բայց այստեղ հարց է առաջանում, թե ինչու է Հովհաննես Ավետարանիչը 11-րդ գլխում հայտնում աշխարհի հետ օծման փաստը դեռ իր. մանրամասն նկարագրությունհաջորդ գլխում? Կարելի է ենթադրել, որ մինչ Հովհաննեսի Ավետարանը գրվեց, շատերին հայտնի էր այն կնոջ պատմությունը, ով օծեց Քրիստոսին Նրա թաղման նախօրեին, և ավետարանիչը որոշեց պարզաբանել, որ այդ կինը Ղազար Մարիամի քույրն է. իսկ քիչ ուշ նկարագրում է հենց օծման փաստը. Հովհաննես Առաքյալի ներկայացման մեջ անհամապատասխանությունը արտասովոր բան չէ Սուրբ Գրքի համար: Բավական է հիշել Ծննդոց գիրքը, որտեղ Աստծո կողմից մարդու ստեղծման մասին հիշատակվում է երկու անգամ, որը Աստվածաշնչի ոչ կոմպետենտ քննադատների հիմնական երևակայական փաստարկներից մեկն է:

Պոռնիկի և Ղազարոսի քրոջ նույնականացման կողմնակիցները հաճախ մեջբերում են Մեծ Պահքի Տրիոդիոն երգի հետևյալ տողերը, որոնք երգվում են Կրքերի շաբաթվա Մաթինում՝ որպես իրենց պնդման ապացույց. քիթ, մարդասեր, և չարի գարշահոտը ազատվում է քո հրամանով: Քո շնորհով շնչելով՝ անշնորհակալ աշակերտը դա մի կողմ է դնում և գարշահոտ է հագնվում՝ վաճառելով քեզ փողի սիրով: Նրանց կարծիքով, եթե Բեթանիայի Մարիամը Քրիստոսին մյուռոնով օծեց Նրա թաղման նախօրեին, իսկ օրհներգում հստակ ասվում է, որ նա, ով օծեց նրան այն օրը, երբ փողասեր Հուդան դավաճանեց Քրիստոսին, պոռնիկ էր, ապա պարզվում է, որ սա. պոռնիկը Ղազարոսի քույրն էր։

Այս պնդումը համաձայնելու կամ հերքելու համար կարդանք մի հատված Մատթեոսի Ավետարանից, որտեղ խոսվում է Քրիստոսի օծման և Հուդայի մատնության մասին՝ գլուխ. Տեսնելով դա՝ Նրա աշակերտները վրդովվեցին և ասացին. Ինչո՞ւ այդքան վատնում։ Որովհետև այս մյուռոնը կարելի էր թանկ վաճառել և տալ աղքատներին։ Բայց Յիսուս այս բանը հասկնալով՝ ըսաւ անոնց. նա ինձ համար բարի գործ արեց, որովհետև աղքատները միշտ քեզ հետ են, բայց ես միշտ չունես. Այս քսուքը թափելով մարմնիս վրա՝ պատրաստեց ինձ թաղման... Այնուհետև տասներկուսից մեկը, որը կոչվում էր Հուդա Իսկարիովտացին, գնաց քահանայապետների մոտ և ասաց. Նրան առաջարկեցին երեսուն կտոր արծաթ. եւ այդ ժամանակվանից նա առիթ է փնտրում իրեն դավաճանելու» (Մատթ. 26.6-16): Հաշվի առնելով, որ Հուդան դավաճանեց Փրկչին չորեքշաբթի օրը, իսկ Ղազարոսի քույրը՝ Մարիամը, օծեց Քրիստոսին մեկ այլ օր՝ Զատիկից վեց օր առաջ (Հովհաննես 12, 1), ապա կարող ենք եզրակացնել, որ օրհներգն ամենևին էլ Բեթանիայից Մարիամի մասին չէ։

Վերոնշյալ օրհներգը Մատթեոսի Ավետարանի տեքստի հետ համեմատելիս, առաջին հայացքից կարելի է նկատել որոշ հակասություն. եթե օրհներգը վերաբերում է Փրկչի ոտքերի օծմանը, ապա Ավետարանից հետևում է, որ կինը օծել է Նրա գլուխը. զմուռսով։ Բայց սա հակասությո՞ւն է։ Մենք արդեն նշեցինք, որ Սուրբ Գրքում իրադարձությունների ներկայացումը միշտ չէ, որ խստորեն համապատասխանում էր ժամանակագրությանը, ոգեշնչված հեղինակների հիմնական նպատակն էր ընթերցողին փոխանցել այն փաստերը, որոնք այս կամ այն ​​չափով պայմանավորում էին համաշխարհային պատմության զարգացումը: Նույն սկզբունքներով են առաջնորդվել նաեւ Սուրբ Ավանդության հեղինակները, որին, մասնավորապես, պատկանում են նաեւ եկեղեցական շարականները։ Այս դեպքում Ավագ շաբաթվա օրհներգի հեղինակները երկու իրադարձություն միավորեցին մեկի մեջ՝ վստահ լինելով, որ այն կինը, ով օծել է Փրկչի գլուխը Խաչի վրա Նրա տառապանքի նախօրեին, հենց այն պոռնիկն է, ով մի անգամ արցունքներով սրբել է իր ոտքերը մազերով: Այսինքն՝ ապաշխարող նախկին պոռնիկը, ով մի անգամ Գալիլեայում օծեց Քրիստոսին խաղաղությամբ (Ղուկասի Ավետարանը), հետևեց Քրիստոսին, իսկ Բեթանիայում Ավագ չորեքշաբթի օրը եկավ փարիսեցի Սիմոնի՝ նախկին բորոտի նստավայրը, որտեղ այդ ժամանակ նա, ով մաքրեց նրան բորոտությունից, մնաց Տեր: Կինն այստեղ էլ կրկնեց օծումը, բայց այս անգամ համարձակվեց թանկարժեք քսուքը թափել Փրկչի գլխին, դրանով, ասես, պատրաստելով Նրան թաղման։

Ահա թե ինչպես են «Մատթեոսի Ավետարանի մեկնությունը» կազմողները, հիմնվելով Եկեղեցու հայրերի մեկնաբանությունների վրա (Տրոիցկիի թերթիկներ, 1896-1899), բացահայտում են այս իրադարձությունները. Ուղղափառ եկեղեցիՍուրբ Ոսկեբերանին, երանելի Թեոփիլակտին և այլ հին հայրերին հետևելով, պահպանում է այն ավանդույթը, որ Հիսուս Քրիստոսը օծվել է երեք անգամ՝ երկու Ավետարանի կանանց նախանձախնդրությամբ. մեղավոր Գալիլեայում, Սիմոն Փարիսեցիի տանը, որպես սուրբ Ղուկասի ավետարան. մյուսում՝ Բեթանիայում, Ղազարոսի տանը, Ղազարոսի քրոջ՝ Մարիամի կողմից, Զատիկից վեց օր առաջ, որի մասին հայտնում է Ս. և երրորդ անգամ նույն Սիմոն Փարիսեցու տանը, Բեթանիայում, և նույն ապաշխարող մեղավորի կողմից, որն առաջին անգամ օծեց Նրան, որի մասին հռչակում են սուրբ Մատթեոսն ու Մարկոսը.

Այսպիսով, վերլուծելով ավետարանի տեքստերը, մենք կարող ենք որոշակիորեն եզրակացնել, որ Մարիամ Բեթանիացին, Ղազար Քառօրյայի քույրը, հրեական հասարակությանը հայտնի պոռնիկ չէր: Մնում է պարզել, բայց ի՞նչ կապ ունի դրա հետ Մարիամ Մագդաղենացին։

Ո՞վ էր Մարիամ Մագդաղենացին:

Ինչպես արդեն նշվեց, Արևմտյան Եկեղեցու որոշ սուրբ հայրերի, մասնավորապես՝ Հռոմի պապ Սուրբ Գրիգոր Մեծի կարծիքի հիման վրա, կաթոլիկ եկեղեցում ավանդույթ է ձևավորվել Մարիամ Մագդաղենացուն նույնացնել ավետարանի պոռնիկին։ Մարիամ Մագդաղենացու ապաշխարության թեմայով գրվել են բազմաթիվ նկարներ, որոնցից ամենահայտնին Տիցիանի «Զղջացող Մարիամ Մագդաղենացին» կտավն է։ Այս կարծիքն այնքան տարածված է, որ նույնիսկ ռուս նկարիչ Ալեքսանդր Իվանովի «Քրիստոսի հայտնվելը Մարիամ Մագդաղենացուն հարությունից հետո» նկարը, որը գրվել է 1835 թվականին, մեր ժամանակակիցներն առանց վարանելու անվանում են «Զղջացող Մարիամ Մագդաղենացին»։ Ավելին, Մագդալենա անունը դարձել է ամենահին մասնագիտության զղջացող ներկայացուցիչներին բնութագրող թեւավոր բառ և հաճախ օգտագործվում է արվեստի գործերում։

Մինչդեռ Նոր Կտակարանում ոչ մի ապացույց չկա, որ Մարիամ Մագդաղենացին հայտնի պոռնիկ էր: Ասում են միայն, որ Քրիստոսը նրանից հանեց յոթ դևերի: Իհարկե, եթե ենթադրենք, որ յոթ դևերից մեկը պոռնկության դև էր, ապա նրան կարելի է անվանել մեղավոր պոռնիկ, բայց այս ձգումը չափազանց մեծ է:

Հայտնի է, որ Մարիամը հետևել է Քրիստոսին Նրա երկրային կյանքի ընթացքում, իսկ նրա խաչելությունից և հարությունից հետո համարձակորեն հավատք է քարոզել աշխարհում հայտնված Փրկչի մասին։ Քիչ հավանական է, որ հեթանոս աշխարհը, որը դեռևս չի լուսավորվել ներման և սիրո քրիստոնեական լույսով, կարող է համարժեք կերպով ընկալել պոռնիկի խոսքերը, թեև նախկինում: Ահա թե ինչ է գրված այս առիթով Սուրբ Հավասար Առաքյալների Մարիամ Մագդաղենացու կյանքի գրառումներում (Comm. եկեղեցական օրացույց): «Բայց ուղղափառ արևելյան եկեղեցին չի շփոթում Սիմոն Փարիսեցիի տանը ներված անհայտ անունով մեղավորին Մարիամ Մագդաղենացու հետ... Իսկ սուրբ Դեմետրիոս Ռոստովացին գրում է. «Եթե Մագդաղենացին պոռնիկ էր, ապա հետո. Նա ակնհայտորեն մեղավոր էր, երկար ժամանակ քայլում էր, որպեսզի Քրիստոսին ատողները ասեին հրեաներին, ինչ-որ մեղք փնտրելով Նրա վրա, բայց նրանք հայհոյեին և դատապարտեին Նրան: Մեղավորը, որը հետևում է նրան: բոլոր օրերը և ծառայում է նրան»։

Ինչ վերաբերում է Մարիամ Մագդաղենացու ենթադրյալ նույնությանը Մարիամ Բեթանացու հետ, կարելի է մեջբերել Մարիամ Մագդաղենացու կյանքից հետևյալ հատվածը. նա Մարիամի անունով Ավետարանում հիշատակված այլ բարեպաշտ կանանցից»։

Հարցը մնում է, թե ուր գնաց Ղազարոսի քույր Մարիամը Բեթանիայից Փրկչի խաչի վրա տառապանքի ժամանակ: Ինչո՞ւ նա չկար իր սիրելի Ուսուցչի կողքին: Ինչո՞ւ ավետարանիչներից ոչ ոք չի հիշատակում նրան, երբ խոսում են մյուռոնակիր կանանց մասին։ Եվ իրականում, ինչու՞ պետք է նա լինի Երուսաղեմում այս պահին: Նոր Կտակարանի տեքստերում Մարիամը, իր քրոջ՝ Մարթայի հետ, հայտնվում է միայն այն ժամանակ, երբ Փրկիչը այցելում է իր ընկեր Ղազարոսին Բեթանիայում: Միանգամայն հնարավոր է, որ անգամ Խաչի չարչարանքների ժամանակ քույրերը հարազատ քաղաքում մնացին իրենց եղբոր հետ։ Թեև կարելի է ենթադրել, որ ավետարանիչները և՛ Մարիամին, և՛ Մարթային նշել են մյուս մյուռոնակիր կանանց մեջ՝ անվանելով նրանց «ուրիշներ» (Ղուկաս 24.10), սակայն իզուր չէ, որ եկեղեցական օրացույցում նրանք կոչվում են մյուռոնակիր կանայք։ Ամեն դեպքում, ենթադրությունը, որ ավետարանիչները, դավադրության նպատակով, Մարիամ Բեթանիացուն անվանել են Մարիամ Մագդաղենացի (Մագդալայից), ինչ-որ տեղ անհամոզիչ է հնչում։

Ապաշխարողը անմեղ է

Հատկապես ուզում եմ նշել. հենց այն փաստը, որ ուղղափառ սուրբ կարող է լինել նախկին պոռնիկ, դա ոչ մի կերպ վիրավորական ու անընդունելի բան չէ։ Նույնիսկ Հիսուս Քրիստոսի ծագումնաբանության մեջ, որը շարադրել է Մատթեոս ավետարանիչը, հիշատակվում է Երիքովից եկած պոռնիկ Ռախաբը (Ռախաբ): Ուղղափառության մեջ կան բազմաթիվ օրինակներ, երբ մարդիկ, տիրելով ամենասարսափելի մեղքերին, մաքրվելով Մկրտության հաղորդությամբ, ասես «հարության բաղնիքով», դարձան հարգված սրբեր: Եվ վերոնշյալ պատճառաբանության նպատակը ոչ թե սուրբ Մարիամ Մագդաղենացուն ինչ-որ զրպարտանքից մաքրելն է, այլ ուղղափառության մեջ ձևավորված կարծիքը Քրիստոսի մկրտման պատմության մասին ներկայացնելը։

Ինչ վերաբերում է հենց Մարիամ Մագդաղենացուն, որին Քրիստոսը մաքրեց յոթ դևերի ստրկությունից, վերջում ես կցանկանայի մեջբերել այն համարները, որոնք մի քանի տարի առաջ տպագրվել են Երեկոյան Նովոսիբիրսկ թերթում, որը գրել է Նովոսիբիրսկի բանաստեղծուհի Աննա Վիլը:

Դուք բժշկված եք հավատքով:

Վեր կաց, Մարիամ Մագդաղացին։

Ձեր հիվանդությունը հաղթել է:

Եվ Մագդաղենան դարձավ լույս.

Նուրբ իմաստուն խոսքի լսում,

Ընդունելով աչքերի մաքրությունը,

Մերին ուղղում է ուսերը

Ու գիշերվա ցավը հանդարտվում է...

Հուզված է նուրբ ձեռքով

Նա սովորեցրեց չխղճալ իրեն,

Նա նրան այլ կյանք ցույց տվեց

1969-ին Կաթոլիկ եկեղեցին պաշտոնապես ճանաչեց, որ Մարիամ Մագդաղենացին՝ Հիսուս Քրիստոսի ամենամոտ աշակերտը, երբեք պոռնիկ չի եղել։ Նրա կյանքը պատված է առեղծվածով: Բոլորովին անհայտ է, թե ինչպես է ապրել Մարիամը մինչև Փրկչի հետ հանդիպելը, նաև առեղծված է, թե որտեղ, երբ և ինչպես է նա ավարտում երկրային դարաշրջանը։

Հավանաբար, Մարիամը կոչվում էր Մագդաղենացի, քանի որ նա եկել էր Մագդալա քաղաքից։ Եվ նաև տրամաբանական եզրակացություններով և գրավոր աղբյուրների վերլուծությամբ ենթադրվում է, որ Մերին երբեք ամուսնացած չի եղել, քանի որ հակառակ դեպքում նա կունենար իր ամուսնու անունը։

Այնուամենայնիվ, այն ժամանակ հրեական հասարակության մեջ ազատ կին գործնականում չկային։ Այդ օրերին կինը պետք է լիներ, եթե ոչ ամուսնացած, ապա արդեն մահացած: Իսկ կենդանի Մարիամ Մագդաղենացին դեռ չամուսնացած մնաց։ Դա տեղի է ունեցել այն պատճառով, որ Նոր Կտակարանում ասվում է, որ Մարիամը պատել է յոթ դևեր, որոնք հետագայում դուրս են հանվել Հիսուսի կողմից:

Թերևս միայն այդ միջավայրով մոլուցքը կարող էր միայնակ կնոջ համար դառնալ մի տեսակ պաշտպանություն ամեն տեսակ ոտնձգություններից։ Եվ հետո դևերը շատ արագ կհեռանան Մարիամից: Եվ մեծ ուրախությամբ միացավ Քրիստոսի աճող ու զորացնող եղբայրությանը, դարձավ նրա ամենահավատարիմ աշակերտը։

Ոչ միայն Մերին, այլև...

Կանոնական Ավետարաններում ոչ մի բառ չկա, որ Մարիամ Մագդաղենացին մի ժամանակ պոռնիկ է եղել: Որտեղի՞ց նման կարծիք, ում էր դա ձեռնտու, հիմա լրիվ անհասկանալի է։ Բայց Նոր Կտակարանգործնականում ոչինչ չի ասում առաքյալների մեջ իր զբաղեցրած տեղի մասին: Կարծես թե Մերին պատահական ու անիմաստ կերպար էր դարձել ու մնացել այս ժողովում։

Այնուամենայնիվ, Սուրբ Գրությունները հստակ նշում են, որ Մագդաղենացին այն քչերից էր, ով ականատես եղավ Քրիստոսի մահապատժին (ի տարբերություն այն ժամանակ փախած աշակերտների): Նա առաջինն էր, ում Փրկիչը հայտնվեց Հարությունից հետո: Ոչ թե առաքյալները, այլ նա էր, ով առաջինը հայտարարեց աշխարհին Հարության հրաշքի մասին։

Սա չէր կարող չգրավել հետազոտողների ուշադրությունը։ Եթե ​​Մագդաղենացին հասարակ ճանապարհորդ էր, ապա ինչո՞ւ Քրիստոսն առաջին անգամ հայտնվեց նրան, և ոչ առաքյալներից մեկին: Բայց քանի որ նա Քրիստոսի սիրելի և ամենահավատարիմ աշակերտն էր, ինչի մասին առեղծվածային կերպով դեռ ակնարկվում է Հովհաննեսի Ավետարանում:

Ապոկրիֆներ կամ ոչ կանոնական Ավետարաններ

1945 թվականին Եգիպտոսում հայտնաբերվեց վաղ քրիստոնեական հին գրքեր պարունակող սափոր։ Դրանք պարզապես սենսացիոն նյութ էին պարունակում։ Հատկապես հարվածել է Փիլիպպայի Ավետարան, որը մանրամասն նկարագրում էր Հիսուսի հարաբերությունները աշակերտների հետ, այդ թվում՝ Մարիամ Մագդաղենացին։

Այս ապոկրիֆ Ավետարանի տողերը հայտնի դարձան ողջ աշխարհին. «Երեքը քայլում էին Տիրոջ հետ ամբողջ ժամանակ. Մարիամը, նրա մայրը և նրա քույրը, և Մագդաղենան, որը կոչվում էր նրա ընկերը: Այնուհետև. «Տերը Մարիամին ավելի շատ էր սիրում, քան բոլոր աշակերտները, նա հաճախ էր համբուրում նրա շուրթերը: Մնացած աշակերտները… ասացին նրան.

Մարիամը կոչվում է Քրիստոսի սիրելի աշակերտ: Իհարկե, Նախամադի գրքերը առաջինը չէին, որ ուղղեցին կանոնական քրիստոնեությունը։ Տարբեր ըմբռնումներ ու տարբեր մեկնաբանություններ եղան դրա աշխարհով մեկ տարածման գրեթե ամենասկզբից։ Անընդհատ վեճեր են եղել։

Նոր ժամանակի մեկ այլ սենսացիա տեղի ունեցավ 1896թ. Կահիրեի բազարում մի գերմանացի գիտնական ղպտերեն հին գիրք գնեց: Այնուհետև նա հայտնի դարձավ որպես Մարիամի Ավետարան.

Ապացուցված է, որ այն իսկական է, քանի որ դրա բեկորները եղել են նաև հունարենում։ Դրանք թվագրվում են II - III դարի հենց սկզբին։ Բնօրինակը կարող էր գրվել Մարիամ Մագդաղենացու կյանքի օրոք։

Այս ապոկրիֆը նույնպես վկայում է իր հանդեպ Քրիստոսի առանձնահատուկ վերաբերմունքի մասին և ավելի հստակ ցույց է տալիս մյուս աշակերտների թշնամանքը նրա նկատմամբ։ Մարիամի Ավետարանը վկայում է առաքյալների վիճակի մասին Քրիստոսի խաչելությունից հետո։

Գլխավորն այն է, որ այստեղ է, որ ավելի մանրամասն շարադրված է մեծ խորհուրդը՝ այն, ինչ Քրիստոս ասաց Մարիամին իր Հարությունից հետո: Առաքյալները, լսելով դա, իրենց ամենևին էլ լավագույնը չէին պահում. «Անդրեյը պատասխանեց և ասաց եղբայրներին. Ի վերջո, այս ուսմունքները այլ մտքեր են:

Իսկ Պետրոսը Փրկչի մասին հարցրեց աշակերտներին. «Մի՞թե նա մեզանից գաղտնի խոսեց մի կնոջ հետ, ոչ բացահայտ: Պե՞տք է շրջվենք, բոլորը լսե՞ն նրան: Արդյո՞ք նա գերադասում էր նրան մեզանից»: Բայց Ղևին պատասխանեց. «Պետրո՜ Եթե ​​Փրկիչը նրան արժանի համարեց, ո՞վ եք դուք, որ մերժեք նրան: Իհարկե, Փրկիչը շատ լավ գիտեր նրան: Ահա թե ինչու Նա սիրում էր նրան ավելի, քան մեզ».

Սիրած առաքյալը?

Շրթունքների համբույրը շփոթեցնում է շատերին և տանում դեպի խռովարար մտքեր, թեև դա նշանակում է գաղտնի գիտելիքների փոխանցում։ Սա ընդունված է բազմաթիվ գաղտնի կազմակերպություններում։ Քրիստոսը, համբուրելով Մարիամին, նրան նվիրեց իր աշակերտներին։ Եվ բոլոր աշակերտներից Մարիամ Մագդաղենացին էր հոգեպես ամենահասունն ու իմաստունը:

Եվ պարզապես շատ առումներով նրա արժանիքն է, որ քրիստոնեությունը չվերացավ, այլ սկսեց տարածվել Քրիստոսի մահից հետո: Պատմական փաստաթղթերը հաստատում են, որ Մարիամ Մագդաղենացին նույնիսկ քարոզել է Հռոմում։ Այս մասին նշվում է նաև Պողոսի հռոմեացիներին ուղղված նամակում։ Նույնիսկ կայսրն ընդունեց նրան, և նրա պատմությունը հաստատվում է Պոնտացի Պիղատոսի գրավոր զեկույցով։

Մագդաղենայի մասին որպես պոռնիկ առաջին անգամ խոսվել է միայն մ.թ. 6-րդ դարում: Այս ժամանակ Եկեղեցին ոչ միայն ամուր կանգնեց իր ոտքերի վրա, այլեւ ձեռք բերեց պետական ​​եկեղեցու կարգավիճակ։ Սիրո և հավասարության մասին Քրիստոսի պատկերացումները մասամբ զիջեցին նախկին հայացքներին, կնոջ դերը նվազագույն էր։

Վաղ քրիստոնեության ժամանակաշրջանում նույնիսկ ավելի շատ կին մարգարեներ և համայնքների առաջնորդներ կային, քան տղամարդիկ: Հետո իշխանությունը զավթած մարդիկ նրանց հայտարարեցին «մեղքի անոթներ»։ Նույնիսկ այն միտքը, որ կինը կարող է առաքյալ լինել, դարձավ հերետիկոսություն:

Ուստի Քրիստոսի աշակերտն ու քարոզիչը՝ Մարիամ Մագդաղենացին, խնդիր դարձավ նոր եկեղեցականների համար։ Եվ Մարիամի անձը վերաիմաստավորվեց։ Ու թեև նույնիսկ թույլատրված Ավետարաններում ոչ մի բառ չի ասվում նրա մասին՝ որպես պոռնիկ, բայց հետագա բոլոր գրություններում նրան նույնացրել են մեղավորի հետ։

Այո, և Աստված նրանց հետ: Քրիստոսը եկավ փրկելու մեղավորներին, և ով իրեն սուրբ է պատկերացնում՝ անարատ և ամենագետ, Փրկչի կարիք չունի:

Մարիամ Մագդաղենացու համար քրիստոնեական պաշտոնական գրքերում ամրագրված էր դևերով պատված «պոռնիկի» կերպարը, որը բժշկվել էր Հիսուսի կողմից։ Սակայն սուրբ գրքերի, ապոկրիֆերի և այլ պատմական աղբյուրների մանրամասն ուսումնասիրությամբ պարզ է դառնում, որ Մարիամը դարձել է զրպարտության և ամենաիրական պատմական կեղծիքների զոհը։

Ասեմ, որ Հիսուսի կյանքում Մարիամ Մագդաղենացու իրական դերի մասին առաջինը խոսեցին այլընտրանքային պատմաբաններ Մայքլ Բեգենտը և Ռիչարդ Լին, ովքեր պնդում են, որ Հիսուսն ամուսնացած է եղել Մարիամի հետ և երեխաներ ունի։ Պատմաբաններն իրենց եզրակացությունները հիմնում են հին տեքստերի ուսումնասիրության վրա։ Իրենց պատմական հետազոտության արդյունքները հեղինակները ներկայացրել են «Սուրբ արյունը և սուրբ գրալը» գրքում, որը լույս է տեսել դեռևս 1982թ.

Շատ պատմաբաններ պնդում են նաև, որ Մարիամ Մագդաղենացին Հիսուսի կինն էր և նրա երեխաների մայրը։ Այդ օրերին իր տարիքի տղամարդու համար ամուսնացած լինելն առնվազն կասկածելի էր, հատկապես երբ խոսքը վերաբերում է Ուսուցչին։

Փիլիպոսի ապոկրիֆ Ավետարանում նշվում է, որ Հիսուս Քրիստոսը համբուրեց միայն Մարիամի շուրթերը, և հենց իրենք՝ աշակերտները (հատկապես Պետրոս առաքյալը) շատ էին նախանձում դրան։ Եվ սա հեռու է միակ հիշատակումից, որ առաքյալները շատ դժգոհ էին այն առանձնահատուկ վստահությունից, որ Հիսուսը դրեց Մարիամի հանդեպ։

Ինչ վերաբերում է «պոռնիկ» մականունին, որը վերագրվում է Մարիամ Մագդաղենացուն, ապա այն իրական հիմք չունի։ Պոռնիկ կնոջ մասին հիշատակումը հանդիպում է միայն Ղուկասի Ավետարանում, երբ նա լվանում է Հիսուսի ոտքերը։ Սակայն այս կնոջ անունը Ավետարանում չի հիշատակվում։ Այսպիսով, ինչու է այս պատմությունը կապված Մագդաղենացու ինքնության հետ: Սա պատմական մեծ անարդարություն է։

Հետաքրքիր է, որ ժամանակակից պատմական հետազոտությունները պնդում են, որ Մարիամ Մագդաղենացին աղքատ չէր և սերում էր հարուստ ընտանիքից, ինչպես նշված է Անաստասիա Նովիխի «Սենսեյ 4» գրքում: Ավետարաններում նշվում է, որ Մարիամը Հիսուսին օծել է հատուկ հեղուկով, որն այն ժամանակ շատ թանկ արժեր, և միայն հարուստ մարդիկ կարող էին այն գնել։

Բայց կա ենթադրություն, որ Մարիամը պատկանել է հնագույն թագավորական ընտանիքներից մեկին՝ Բենիամինի ցեղին, որի նախահայրը եղել է հրեական առաջին թագավոր Սավուղը, և, հետևաբար, նրա ընտանիքը իսկապես հարուստ է եղել:

Մեկ այլ նշանակալից ապացույց է Մարիամի ապոկրիֆ Ավետարանը։ 1896 թվականին Կահիրեում հայտնաբերվել է ղպտերեն գրված հնագույն պապիրուս, որը կոչվում էր Մարիամ Մագդաղենացու Ավետարան։

Տեքստը իսկապես պատմում է Հիսուսի կյանքի մասին և ընդգծում Մարիամ Մագդաղենացու առանձնահատուկ դերը։ Այս տեքստից միանշանակ է, որ հենց Մարիամն էր Հիսուսը հրահանգել շարունակել իր աշխատանքը. «Պետրոսն ասաց Մարիամին. «Քույր, դու գիտես, որ Փրկիչը քեզ ավելի շատ էր սիրում, քան մյուս կանայք: Ասացեք մեզ Փրկչի խոսքերը, որոնք դուք հիշում եք, որ դուք գիտեք, ոչ թե մենք, և որոնք մենք չենք լսել: Մարիամը պատասխանեց և ասաց. Արդյո՞ք սա վկայություն չէ, որ Պետրոսը փորձել է Մարիամ Մագդաղենայից սովորել հիմնական ձայնի կամ Գրալի բանաձևը, որը հիշատակվում է Անաստասիա Նովիխի գրքերում:

Եզրափակելով, ուշադրություն դարձրեք Քիլմոր եկեղեցու (Մուլ կղզի, Շոտլանդիա) հրաշալի վիտրաժին, որը պատկերում է Քրիստոսին Մագդաղենացու հետ՝ սպասելով ժառանգորդին։

Եթե ​​ցանկանում եք իմանալ Մարիամ Մագդաղենացու և Հիսուսի իրական պատմությունը, ապա դիտեք Անաստասիա Նովիխի «Սենսեյ 4» գիրքը: Այս սենսացիոն աշխատանքից դուք կսովորեք հսկայական թվով հարցերի պատասխանները։ Ո՞վ էր Հիսուսի առաջին աշակերտը: Ինչպե՞ս Հիսուսը բժշկեց հիվանդներին։ Ի՞նչ է նշանակում «Պոնտիֆիկոս»: Ի՞նչ դեր խաղացին արխոնտները Հիսուսի ճակատագրում: Ո՞րն էր կանոնական Ավետարանները գրելու նպատակը:

Ո՞րն է «նեռի թիվը»: Ովքե՞ր են Հիսուսի ճշմարիտ աշակերտները: Ի՞նչ նպատակներ էին հետապնդում Պետրոս և Պողոս առաքյալները։ Հիսուսը հրեա՞ էր։ Իրականում ինչպիսի՞ն էր Հիսուսի երկրային կյանքը, ե՞րբ և որտե՞ղ ավարտվեց այն։ Ո՞վ էր Մարիամ Մագդաղենացին: Ի՞նչ է նշանակում «Մագդալենա» մականունը: Ի՞նչ է Գրալը և ու՞մ է Հիսուսը տվել այն խաչելությունից առաջ: Այս ամենը և շատ ավելին` «Sensei 4» գրքում, որը կարելի է ներբեռնել ամբողջովին անվճար՝ սեղմելով ստորև բերված մեջբերումը կամ անցնելով այս բաժինը:

Այս մասին ավելին կարդացեք Անաստասիա Նովիխի գրքերում

(կտտացրեք մեջբերումը՝ ամբողջ գիրքն անվճար ներբեռնելու համար):

Ուստի ես ասում եմ, որ ոչ բոլոր նրանք, ովքեր հետագայում վերագրվեցին Նրա աշակերտներին, երբ նրանք ստեղծեցին հայրապետական ​​կրոնը, այդպիսին չէին: Հիսուսի ճշմարիտ աշակերտների խումբը ներառում էր և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք։ Եվ դա անսովոր խումբ էր, այնտեղ տիրում էր ազատության ու հավասարության մթնոլորտ։ Դա Իմհոթեփի մերձավոր շրջապատի օրինակով ստեղծված խումբ էր։ Ավելին, հենց կինն էր՝ Մարիամ Մագդաղենացին, ով Հիսուսի աշակերտներից առաջինն էր, որին Նա անվանեց Իր ուսմունքների իրավահաջորդը՝ Իր առաքյալը, որը հունարենում հնչում է որպես առաքյալ:

Նա ոչ պոռնիկ էր, ոչ էլ «յոթ դևերի կողմից բռնված», որոնցից իբր Հիսուսը հետագայում բուժեց նրան։ Եթե ​​որևէ մեկը նախանձի, ստի, հպարտության և կեղծավորության դևեր ուներ, դա նրանք էին, ովքեր կրոն ստեղծելիս զրպարտում էին Միգդալ-Էլի Կույս Մարիամին։ Իրականում նա մաքուր էր, գեղեցիկ, խելացի, անձնուրաց ու ողորմած։ Եվ չնայած Մարիամը բավականին հարուստ ընտանիքից էր, նա կամովին հրաժարվեց հասարակության բոլոր արտոնություններից և բարձր դիրքից՝ Հիսուսի հետ լինելու և Նրան օգնելու համար:

Այսպիսով, եթե խոսենք Մարիամ Մագդաղենացու մասին, ապա նա հենց ամենամոտ աշակերտն էր, որին Հիսուսը ոչ միայն վստահեց. գաղտնի գիտելիք, բայց նաև հանձնեց այն, ինչ այսօր մարդիկ անվանում են «Գրաալ», և, ըստ էության, առաջնային ձայնի հարմարեցված բանաձև։ Սրանք հենց «երկնքի արքայության բանալիներն» են, որոնց մասին Հիսուսն ասաց. «Ես ձեզ կտամ Երկնքի Արքայության բանալիները. բայց ինչ կապում ես երկրի վրա, կապած կլինի երկնքում. և ինչ որ արձակեք երկրի վրա, արձակված կլինի երկնքում»։

- Անաստասիա ՆՈՎԻՉ «Սենսեյ IV»