Սուրբ Ղազարը ինչի հովանավորն է։ Արդար Ղազարոսի հարությունը

Ես և դու հաճախ ենք գնում եկեղեցի, աղոթում, համբուրում սուրբ սրբապատկերները: Բայց ոչ բոլորը գիտեն, որ արդար Ղազարոսը՝ Տիրոջ աջ ձեռքը և հավատարիմ օգնականը, օգնում և բուժում է տարբեր հիվանդություններից: Անկեղծ ասած, շատերը նույնիսկ չգիտեն, թե ով է նա և ինչ անել նրա պատկերակի հետ: Մենք այնքան ենք հեռացել եկեղեցուց, որ սուրբ մասունքներն ու սրբապատկերները սկսում են զմուռս հոսել՝ ցույց տալու մեզ անհավատների, որ վերջը մոտ է: Որ Փրկիչը շուտով կգա և կպարգևատրի բոլորին ըստ իրենց անապատների:

Ղազարը ապրում էր Երուսաղեմի մոտ՝ Բեթանիա քաղաքում։ Նա Մարիամի և Մարթայի եղբայրն էր։ Հիսուսը նրան անվանեց իր եղբայրը՝ իր լավագույն ընկերը: (Հովհաննես 11։3,6,11)։Ղազարը հիվանդ էր և մահացավ։ Փրկիչը երկար սգաց նրան, իսկ չորրորդ օրը հարություն տվեց նրան: Հնարավոր չէր հանգուցյալի մոտ լինել, սարսափելի գարշահոտ էր։

Այս աշխարհ վերադառնալուց անմիջապես հետո Ղազարը թողեց հայրենի քաղաքը և հաստատվեց Կիպրոսում։ Նրան ստիպել են դա անել, տեղի քահանաները ցանկացել են սպանել նրան։ Նա մոտավորապես 30 տարեկան էր։ Մոտավորապես 45 տարեկանում արդար Պողոսն ու Բառնաբասը ժամանեցին կղզի՝ նպատակ ունենալով քարոզել Աստծո Խոսքը: Այստեղ նրանք հանդիպեցին Ղազարոսի և Մարկոսի հետ և արդարներին նշանակեցին եպիսկոպոսի պաշտոնում: Ղազարը Կիտյան համայնքը ղեկավարել է 18 տարի։

Երբ Ղազարը երկար ճանապարհորդությունից հետո բարձրացավ կղզին և թափառեց քաղաքում բնակարան փնտրելու համար, նա շատ ծարավ դարձավ: Նա երբեք ջուր չգտավ, և ստիպված եղավ տներից մեկի տիրուհուց մի քիչ խաղող խնդրել։ Ասաց, որ խաղող չունի, այս տարի սարսափելի երաշտ է եղել, տգեղ բան չի եղել։ Ղազարոսը բարկացավ և նրան պատասխանեց. Այսօր կղզի ժամանած զբոսաշրջիկներին ու հավատացյալներին ցուցադրվում է այս լիճը։ Այսօր տեղի բնակիչները ուրախ են հյուրեր ընդունել։

Երբ Ղազարը դարձավ եպիսկոպոս, Աստվածամայրը եկավ նրա մոտ և նրան շատ թանկ նվեր տվեց՝ օմոֆորը, որն ինքն էր պատրաստել։ Նա երկար ճանապարհ անցավ մինչև Կիպրոս հասնելը: Առաքյալների հետ միասին նա ընկավ սարսափելի փոթորկի մեջ: Տերը նավը ուղղեց դեպի Աթոս լեռ։ Այնուհետև այնտեղ հիմնվել է վանք։

Այն բանից հետո, երբ Ղազարը վերակենդանացավ, նա քարոզեց և օգնեց մարդկանց ևս 30 տարի։ Մահացել է Կիպրոսում։

Սուրբ Ղազարի մասունքները

Այն քաղաքում, որտեղ ապրել և ծառայում էր Ղազարոսը, կանգնեցվեց տաճար։ Նրանք դրեցին այն արդարների գերեզմանի վրա։ Նա մահացել է 63 տարեկանում։ Երբ զանգերը հարվածում են, զանգը ցրվում է փոքրիկ քաղաքի բոլոր անկյունները: Գերեզմանաքարի վրա մարմարե սալաքար էր տեղադրվել, որի վրա գրված էր.

Երբ պատերազմներ սկսվեցին, և Կիպրոսը գրավվեց ֆրանկների զորքերի կողմից, Ղազարոսի մասունքները տարան Մարսել: Հիսուսի և Ղազարոսի հետևորդները իմաստուն էին, նրանք ողջ աճյունը չհանձնեցին զինվորականներին: Երկար տարիներ ոչ ոք չգիտեր այդ մասին։

Մեր ժամանակներում՝ ոչ այնքան հեռավոր 1972 թվականին, հրդեհ է բռնկվել Կիպրոսի տաճարում։ Այրվող սրբապատկերներ պատկերապատման վրա: Այրվել է վերին շարքի ծանրությունը. Երբ կրակը մոտեցավ Ղազարոսի պատկերակին, Տերը դադարեցրեց կրակը: Այսպիսով նշան տվեց հավատացյալներին. Ծառաները սկսեցին վերանորոգել, սկսեցին վերականգնել տաճարը: Շինարարական աշխատանքները վստահվել են Մակարիոս սարկավագին։ Նա գերեզման է փորել սրբի մասունքներով։ Այսքան դարեր նրա վրա պահպանվել է գրության միայն մի մասը, որը թարգմանաբար նշանակում էր «Եղբայր»։ Աճյունները ապահով կերպով տեղափոխվել են հատուկ դամբարան, և մինչ օրս պահվում են Սուրբ Ղազար եկեղեցում։ Դրանից հետո շատ ուխտավորներ են այցելել տաճար: Արձանագրվել են բազմաթիվ հրաշքներ և բժշկություններ։

Ոչ բոլորն էին հավատում, որ Ղազարի մասունքներն են գտնվել։ Սա հատկապես կասկածում էին ԱՄՆ-ի գիտնականներին։ 1996 թվականին նրանց թույլ են տվել ստուգել դրանց իսկությունը: Բայց երբ գիտնականները մտան տաճար, հրաշք տեղի ունեցավ, արդարի պատկերով բոլոր սրբապատկերները և գերեզմանը սկսեցին զմուռս հոսել, տաճարում հիանալի հոտ էր գալիս: Արդյունքում եզրակացություն արվեց, որ դրանք իսկապես սրբի մասունքներն են։

Հին տաճարը վերակառուցվել է։ Տաճարի խորանից ձախ դրված է եղել Աստվածածնի սրբապատկերը, աջ կողմում՝ քարանձավի մուտքը։ Այն պարունակում է սրբի մասունքները: Զնդանի դիրքն այնպիսին է, որ գերեզմանը գտնվում է անմիջապես տաճարի զոհասեղանի տակ։ Այն պարունակում է մասունքների մի մասը, երկրորդը՝ Մարսելում։

Բոլորն իսկապես ցանկանում են դիպչել սրբավայրին: Այս վայրը Տիրոջ բարության ապացույցն է։ Չէ՞ որ նա հարություն տվեց մեռելներին՝ դրանով իսկ ցույց տալով, որ զորեղ է, և մահը ենթակա է իրեն։

Աղոթք Սուրբ Ղազարին

Ինչ են խնդրում սուրբ Ղազարից

Սուրբը հրաշքներ է գործում. Ով աղոթում է իր սրտում հավատքով, ստանում է այն ամենը, ինչ նա խնդրում է: Շատերը գալիս են նրա պատկերակը: Նրանք հավատում են նրա հրաշագործ զորությանը: Երբ բժշկությունը չի կարող օգնել, օգնության են հասնում Փրկչի հավատարիմ ընկերը և նրա օգնական Ղազարոսը:

Նրան բժշկություն են խնդրում.

• Մաշկի հիվանդություններից (փսորիազ, էկզեմա, դերմատիտ, սեռական ճանապարհով փոխանցվող հիվանդություններ);
• Ասթմայի նոպաներ (տարբեր ծանրության ասթմատիկ հարձակումներ, վերին շնչուղիների հիվանդություններ, հաճախակի բրոնխիտ և մրսածություն);
• Մկանային-կմախքային համակարգի հետ կապված խնդիրներ (ոտքերի և ձեռքերի, վեստիբուլյար ապարատի հետ կապված խնդիրներ):

Տարբեր դժբախտություններից և դժվարություններից բարեխոսության մասին:

Երբ նրանք աղոթում են և բժշկություն խնդրում, նրանք անպայման խոստանում են սուրբին, թե ինչ կանեն, երբ նա շնորհի նրանց Տիրոջ ողորմությունը: Շատերը փորձում են օգնել անապահովներին ու կարիքավորներին։ Բառը կոտրել նշանակում է նորից հիվանդանալ։

Ինչո՞վ է օգնում Սուրբ Ղազարը:

Հավատացյալները երկար ճանապարհ են անցնում, որպեսզի կարողանան դիպչել նրա մասունքներին և այնտեղ բժշկություն ստանալ: Դուք կարող եք աղոթել տաճարի պատկերակի վրա կամ գնել այն և աղոթել տանը: Տերը բժշկեց նրան, ուստի նա, որպես Աստծո օգնական, օգնում է նրանց, ովքեր խնդրում են, վերականգնում ուժն ու առողջությունը:

• Ծանր հիվանդ, ովքեր չեն կարողանում քայլել, սուրբն օգնում է ոտքի կանգնել։ Նրանք երկար ժամանակ աղոթում են և օգնություն խնդրում նրանից։ Սողալով հասնում են նրա գերեզմանին, ինչպես պարզվում է, չորեքթաթով։
• Մաշկային հիվանդություններով տառապողները լիովին բուժվում են։
• Վեներական հիվանդները գալիս են նրա մոտ, աղոթում, իսկ նա երկարացնում է նրանց կյանքը։
• Հայտնի են դեպքեր, երբ ասթմայով հիվանդները բուժվել են, իսկ ռեցիդիվները չեն կրկնվել։
• Նրանք հուսահատությամբ աղոթում են նրան, և նա առաջարկում է ելք այս իրավիճակից:.

Նրա հարության օրը՝ Ղազարոսի շաբաթ օրը, նրանք ուխտ են անում, որ կյանքում ոչ մի բանի համար փորձում են չխախտել։

Եթե ​​հանկարծ քեզ դժբախտություն պատահի, և բժիշկներն անզոր լինեն, աղոթիր Ղազարոսին։ Մի հուսահատվեք։ Նա կլսի և կբուժի:

Սուրբ Ղազարի պատկերակը

Սուրբ Ղազարոսի օր

Սուրբի շաբաթ օրը սերտորեն կապված է մեծ Ուղղափառ տոնԶատիկ. Այս օրվա ստույգ ամսաթիվը չկա, այն կապված է Սուրբ Զատիկի տոնակատարության հետ և նշվում է Քրիստոսի Հարության պայծառ տոնից յոթ օր առաջ։

2019-ին մենք կկարողանանք պատարագին գալ ապրիլի 20-ին։ Հենց այս օրն է, որ Ուղղափառությունը կպատվի արդար Ղազարոսին:

Ղազարյան շաբաթ, ի՜նչ տոն է Ղազարյան շաբաթ օրը

Հիսուսը բժշկեց իր ընկեր և եղբայր Ղազարոսին։ Նա դա արեց նպատակաուղղված, քանի որ հիանալի գիտեր, որ մի քանի օր անց՝ վերջին ընթրիքի ժամանակ, իրեն դավաճանելու են։ Ուստի ժողովրդին ցույց տվեց Տիրոջ ողորմությունը, որպեսզի նրանք չհամարձակվեն կասկածել իրենց հավատքին։

Այս օրվանից է, որ պատարագը հավատացյալներին առաջնորդում է Փրկչի կյանքի վերջին օրերն ու ժամերը։ Նրա երկրային գոյությունը մոտենում է ավարտին: Ըստ Սուրբ Գրքի՝ Ղազարոսի հարությունից հետո էր, որ Քրիստոսին ապրելու ուղիղ մեկ շաբաթ ուներ։ Ահա թե ինչի մասին է երգում Սուրբ Պատարագը.Արդարներին հարություն տալով՝ Հիսուսը աշխարհին ցույց տվեց Տիրոջ վերջին հրաշքներից մեկը: Նա, ով շուտով ստիպված է լինելու ինքը անցնել սարսափելի փորձությունների, տանջանքների ու մահվան միջով, հայտարարում է, որ հաղթել է մահին։

Եկեղեցու կողմից նման հրաշքի դրսեւորումը խոսում է կյանքի ու մահվան նկատմամբ Հիսուսի զորության մասին։ Միայն նա կարող է կյանք տալ և խլել մի գիշերում։ Նա ցույց է տալիս, որ արդար հավատացյալները և նրա հետևորդները հարություն կառնեն, նրանք հավիտենական կյանք կստանան որպես վարձատրություն իրենց հավատքի համար:

Այս օրը նվիրված է հիվանդներին և հուսահատներին, ովքեր պայքարում են ապաքինման համար: Եկեղեցին աղոթում է և խնդրում սուրբին օգնել նրանց։

Ղազարոսի շաբաթը բացիկների մեջ

Ղազարոսի շաբաթ օրվա շնորհավորանքները.

արձակում

Եկավ Ծաղկազարդի շաբաթը, մեծ ուրախություն բերեց աշխարհականներին։ Նա բոլորիս հրաշք ցույց տվեց, Տերը հարություն տվեց արդար Ղազարոսին: Նա ուղարկեց նրան մեզ օգնելու։ Շնորհավոր ձեր տոնը:

Ղազարոսի հարությամբ մեծ հրաշք տեղի ունեցավ. Տերը հայտնվեց ժողովրդին. Մաղթում ենք ձեզ շատ ուրախություն և քաջառողջություն շաբաթ օրը։ Թող Ղազարը պահպանի ձեզ, և Աստծուց օգնություն և բարեխոսություն խնդրեք:

Թող այսօր երջանկություն և հավատ տա հրաշքի հանդեպ: Աղոթիր Ղազարոսին, և նա կօգնի աջ ձեռքՏեր. Թող հույսն ու կյանքի հրաշքը ապրեն ձեր սրտերում։ Շնորհավոր ձեր տոնը:

չափածո մեջ

Մի գեղեցիկ օր եկավ մեզ մոտ
Հրաշք կատարվեց
Տերը հայտնվեց մեզ
Նա կյանք տվեց արդարներին:

Որպեսզի նա մեզ կռապաշտի ձեզ հետ,
Փրկեց բոլորին դժվարություններից և դժբախտություններից
Եվ մեզ միայն երջանկություն տվեց:

Այս շաբաթավերջին խիստ պահքի ժամանակ,
Հատուկ շաբաթ է գալիս
Քրիստոսի հիշատակի օր

Մենք նրան կանվանենք ի պատիվ Ղազարոսի,
Այս օրը մենք շատ ուռենու կհավաքենք,
Առավոտյան գնանք եկեղեցի
Օր, եկեք այն անվանենք արմավենու:

Ամեն ինչ թողնենք տանը
Մենք տխրություն ենք նետելու շեմին,
Եկեք բոլորս միասին գնանք եկեղեցի
Եկեք մոմ վառենք Ղազարոսի համար։

Նա օգնական է և օգնական,
Դա մեզ կպաշտպանի բոլոր դժվարություններից:
Մենք միասին կաղոթենք և համբուրելով պատկերակը,
Մենք փառք ենք տալիս Աստծուն.

sms

Մենք ուզում ենք շնորհավորել ձեզ տոնի կապակցությամբ: Այս գեղեցիկ օրը հրաշքներ են տեղի ունենում։ Թող Տերը կռապաշտի ձեզ, և Ղազարոսը կպաշտպանի ձեզ բոլոր դժվարություններից:

10 փաստ Քրիստոսի հարություն առած ընկերոջ և նրա պաշտամունքի ավանդույթների մասին

Ղազարը եբրայերեն Eleazar (Elʿāzār) անվան հապավումն է, որը բառացիորեն թարգմանվում է որպես «Աստված օգնեց ինձ»։

2

Ի պատիվ Սբ. Ղազարը կոչվում է ամենափոքր և ամենափակ ասպետական ​​շքանշաններից մեկը՝ Սուրբ Ղազարի շքանշանը։ Այն բաղկացած է հինգ մայրցամաքներում ապրող մոտավորապես հինգ հազար մարդկանցից։ Այս զինվորական վանական միաբանությունը հիմնվել է խաչակիրների կողմից Պաղեստինում 1098 թվականին բորոտների հիվանդանոցի հիման վրա և իր շարքերում ընդունել բորոտությամբ հիվանդ ասպետներ։ Այսօր կարգը հիմնականում զբաղվում է բարեգործական գործունեությամբ։

3

Մինչ այժմ մասունքի ճշգրիտ թաղման վայրը Սբ. Ղազարոսը հաստատապես հայտնի չէ։ Ուղղափառ ավանդույթի համաձայն, ենթադրվում է, որ Ղազարոսը թաղվել է Կիտոնի շրջակայքում, կաթոլիկ ավանդույթը հուշում է, որ նա քարոզել և թաղվել է Ֆրանսիայում: Այնուամենայնիվ, այսօր արդար Ղազարոսի հուղարկավորության ամենահավանական վայրը Բեթանիայի գերեզմանն է, գյուղ, որը Նոր Կտակարանում նշվում է որպես Ղազարոսի, Մարիամ Մագդաղենացու և Մարթայի հայրենի քաղաքը: Այժմ այս բնակավայրը մահմեդականներին պատկանող Ալ-Ազարիա քաղաքն է։

4

եկեղեցում Սբ. Ղազարը Լառնակայում (Կիպրոս), որտեղ գերեզմանը գտնվում է ստորգետնյա դամբարանի մեջ, կա թանգարան։ Այս թանգարանի ցուցադրությունը եզակի է նրանով, որ ոչ մի առարկա չի պատրաստվել պատվերով, ներկայացված բոլոր առարկաները տարբեր դարերում մատուցված ծխականների նվերներ են տաճարին: Ժամանակի ընթացքում եկեղեցու շենքում նրանց համար այլեւս բավարար տարածք չկար, ուստի որոշվեց ամբողջ շենքը վերցնել պահեստի, որը շուտով վերածվեց թանգարանի։

5

Ղազարի փոսը բուժիչ ջրի լողավազան է, որն օգտագործվել է Բեթմենի գլխավոր թշնամիներից մեկի և տիեզերքի գերչարագործի կողմից: DC ComicsՌաշ Ալ Ղուլ՝ ձեր կյանքը երկարացնելու համար։

6

Ղազարոսի հարության հետ Նոր Կտակարանի պատմության ամենաարտասովոր մեկնաբանություններից մեկը կատարել է Վան Գոգը, ով, ըստ բազմաթիվ արվեստի պատմաբանների, նկարում իրեն պատկերել է Ղազարոսի դերում։ Այս ստեղծագործությունն առանձնանում է շատ ազատ հորինվածքով, որը քիչ է նմանվում Ղազարոսի Հարության կանոնական պատկերին։ Հրաշք կատարող Քրիստոսին իր գագաթնակետում փոխարինում է արևը, իսկ նկարում գլխավոր տեղը զբաղեցնում են Ղազարոսը և նրա քույրերը՝ Մարթան և Մարիամը։

7

Ռուսաստանում Ղազար Թշվառի կերպարը, որը խորհրդանշում էր երկրի վրա աղքատությունից և հիվանդությունից տառապող, բայց իր հետագա կյանքում պարգևատրված մարդուն, այնքան հաճախակի թեմա էր այսպես կոչված հոգևոր բանաստեղծություններում, որ «երգող Ղազար» արտահայտությունը դարձավ հոմանիշ. աղքատների սգավոր ողբը.

8

Վերջին ֆիլմերից մեկը, որտեղ օգտագործվել է Ղազարոսի հարության պատմությունը, գիտաֆանտաստիկ մարտաֆիլմն էր Ղազարոսի գրառումները ( Ղազարի թղթերը), թողարկվել է 2010 թ. Սյուժեն պատմում է ասիացի շաման-բուժիչ Արունի մասին, ով արյունարբու վարձկան Սեբաստիանի կողմից իր ընտանիքի սպանությունից հետո հարություն է առնում և անմահություն ձեռք բերում։ Սակայն, տենչալով իր մահացած ընտանիքին, նա գնում է անմահությունից ազատվելու գաղտնի միջոց փնտրելու։

9

Այսօր սոցիալիստական ​​Կուբայում թույլատրվում է մուրացկանություն անել միայն այն մարդկանց, ովքեր նվիրվել են Սուրբ Ղազարին։ Որպես կանոն, մարդիկ կղզու ամենահեռավոր անկյուններից, ուղղվելով դեպի տաճար, սողում են ծնկների վրա կամ նույնիսկ արմունկներով՝ սկսելով իրենց ճանապարհորդությունը դեկտեմբերի 17-ից շատ առաջ՝ սուրբին նվիրված պաշտոնական տոնը։ Կուբացիներից շատերը կարծում են, որ Սուրբ Ղազարը կների իրենց մեղքերը՝ տեսնելով, թե ինչպես են իրենց տանջում: Կուբայի բնակիչները աղոթում են Սուրբ Ղազարին ապաքինման համար, ուստի եկեղեցու մոտ միշտ վաճառվում են արձանիկներ, որոնցում պատկերված է բորոտը լաթի մեջ, որի խոցերը լիզում են շները։

10

Սուրբ Ղազարոսը համարվում է կղզու հովանավոր սուրբը։ Այս տոնը Կուբայում նշում են ոչ միայն քրիստոնյաները, այլեւ Սանթերիի սինկրետիկ կրոնի հետեւորդները, որոնց համար Սբ. Ղազարը խորհրդանշում է նաև Բաբու-Այեի աստվածությունը՝ բոլոր վարակիչ հիվանդությունների և համաճարակների տիրակալը:

(Հովհաննես 5:25)

I. Հավատ Մովսեսի և մարգարեների հանդեպ, կույր ծնվածի բժշկություն,
հարուստի և աղքատ Ղազարոսի առակը

«Եթե նրանք չլսեն Մովսեսին և մարգարեներին,
ապա եթե նույնիսկ մեկը մեռելներից հարություն առներ, նրանք չէին հավատա»
(Ղուկաս 16:31)

Տերը աներևակայելի թվով հրաշքներ արեց Իսրայելի ժողովրդի վրա: Բայց բոլորից մեծը Ղազարոսի հարությունն է։ Հրաշալի տղամարդկանց բռնողորպես հրաշքի ականատես ընտրեցին անհնազանդ հրեաներին, և նրանք իրենք ցույց տվեցին հանգուցյալի դագաղը, քարանձավի մուտքից գլորեցին քարը, շնչեցին քայքայվող մարմնի գարշահոտությունը: Իրենց ականջներով լսեցին հանգուցյալին հարություն առնելու կոչը, իրենց աչքերով տեսան նրա առաջին քայլերը հարությունից հետո, իրենց ձեռքերով արձակեցին թաղման պատերը՝ համոզվելով, որ դա ուրվական չէ։

Այսպիսով, բոլոր հրեաները հավատո՞ւմ էին Քրիստոսին: - Ընդհանրապես. Բայց գնաց պետերի մոտ և « այդ օրվանից նրանք որոշեցին սպանել Հիսուսին(Հովհաննես 11:53): Այսպիսով, հաստատվեց Տիրոջ ճշմարտացիությունը, ով Աբրահամի բերանով ասաց հարուստի և աղքատ Ղազարոսի առակում. «Եթե նրանք չլսեն Մովսեսին և մարգարեներին, ապա եթե մեկը մեռելներից հարություն առնի, նրանք չեն հավատա.(Ղուկաս 16։31)։ Բայց Իսրայելը հենց այս պահին սպասում էր Մեսիայի: Հրեաները գիտեին, որ Դանիելի մարգարեացված յոթանասունյոթ տարին ավարտվում էր Երուսաղեմի տաճարի վերականգնման հրամանագրից մինչև Սուրբի օծումը (Դան. 9:24), որ թագավորական գավազանը թողեց սերունդներին: Հուդան (Ծննդ. 49:10), և Նազարեթում հայտնվեց մի Ուսուցիչ, որի խոսքի համաձայն մեռելները հարություն են առնում, իսկ բորոտները՝ մաքրվում: « Փնտրեք Սուրբ Գրությունները... դրանք վկայում են Իմ մասին(Հովհաննես 5:39) - Քրիստոսը դիմեց Սուրբ Գրքի գիտակներին. Բայց նրանք չէին հավատում հստակ մարգարեություններին եւ պահանջում էին հրաշքներև նշաններ երկնքից. Երբ Տերը հրաշքներ էր գործում, նրանք էլ չէին հավատում:

Ղազարոսի հարությունը անբաժանելի է մեկ այլ հրաշքից, որը ցնցեց Իսրայելը` կույրի բժշկությունը (տես Հովհաննես 9.1-41): Եթե ​​հիվանդ աչքի բուժումը դեռևս կարելի է վերագրել մարդկային բժշկական արվեստին, ապա տեսողության հաստատումը կարող է վերագրվել միայն Աստվածային գործողությանը: Հրեաները մերժեցին այս հրաշքը, քանի որ « նրանք չհավատացին, որ նա (կույր ծնված մարդը) կույր է և տեսողություն ունեցավ, մինչև որ կանչեցին տեսող մարդու ծնողներին և հարցրին նրանց. ինչպե՞ս է նա հիմա տեսնում:(Հովհաննես 9:18-19):

Ինչպե՞ս է նա տեսնում: «Ակնհայտ է,- պատասխանում ենք մենք,- Նրա զորությամբ, ով հարություն տվեց մեռելներին, հրամայեց տարերքին, հացը բազմացրեց, դևեր հանեց, քայլեց ջրի վրայով: Նրա զորությամբ, ով ազատ էր ստեղծել մեկ այլ չլսված հրաշք՝ հարություն տալ քայքայվող մեռելներին և դրանով իսկ բացահայտել Իր Աստվածությունը, հրեաներին անարձագանք դարձնել, մահացածներին քարոզել դժոխքի կործանումը, իսկ ողջերին՝ համընդհանուր հարություն:

II. Ղազարոսի հարությունը
մեծ ու աննախադեպ հրաշքի նման

Տերը, իմանալով Մարթայի և Մարիամի բանագնացներից Ղազարոսի հիվանդության մասին, Բեթանիա եկավ նրա մահից հետո միայն երրորդ օրը՝ մնալով. երկու օր այդ վայրում(Հովհաննես 11։6)։ Տիրոջ ուշացումըընկերոջը օգնության հասնելու համար սուրբ հայրերը համաձայն են իսկական մեռած, չորս օրական և գարշահոտ մարդուն հարություն տալու ցանկությանը, ինչը Իսրայելին մինչ այժմ անհայտ հրաշք է. «մնաց»? Որպեսզի նա մեռնի և թաղվի, որպեսզի հետո ոչ ոք չկարողանա ասել, որ Նա հարություն տվեց նրան, երբ դեռ չէր մահացել, որ դա միայն խոր քուն էր, կամ հանգստություն, կամ զգացմունքներից զրկում, բայց ոչ մահ: Այս պատճառով Նա այնքան երկար մնաց, որ նույնիսկ ապականություն տեղի ունեցավ, որ նրանք ասացին. «արդեն հոտ է գալիս»(Հովհաննես 11։39)»։

Սուրբ Ամփիլոքիոս Իկոնիացին շատ ցայտուն կերպով նկարագրում է այս հրաշքը. «Միայն Տերն է հռչակել. «Ղազար, դո՛ւրս արի»։(Հովհաննես 11:43), և անմիջապես մարմինը լցվեց կյանքով, մազերը նորից աճեցին, մարմնի համամասնությունները համապատասխան չափի եկան, երակները նորից լցվեցին մաքուր արյունով: Դժոխքը, որը հարվածեց մինչև խորքերը, ազատեց Ղազարոսին: Ղազարոսի հոգին կրկին վերադարձավ և կանչվեց սուրբ հրեշտակների կողմից՝ միացած իր իսկ մարմնին։

Նախկինում տեղի է ունեցել, որ Իսրայելի մեծագույն մարգարեները հարություն են տվել մեռելներին, բայց նրանք երբեք չեն հարություն տվել նրանց, ում մարմինները դիպչել են կոռուպցիան: «Ո՞վ է տեսել, ո՞վ է լսել, իբր գարշահոտ մեռել է ելել։ Եղիան հարություն է առել, իսկ Եղիսեն, բայց ոչ թե գերեզմանից, այլ չորս օրից ցածր»,- հայտարարում է Սուրբ Եկեղեցին Սբ. Էնդրյու Կրետացին Կոմպլինում՝ Վայի շաբաթվա գարշապարը:

Հարության հրաշքին ավելացավ ևս մեկ հրաշք. Ղազարոս, « ձեռքերն ու ոտքերը խճճված թաղման ծածկոցներով»(Հովհաննես 11։44), ազատ շարժվել«Ղազարոսի ոտքերը կապված են, հրաշք հրաշքների մեջ. արգելողին երևալու ցավի համար զորացրե՛ք Քրիստոսին. Նրա խոսքը ծառայում է ստրկամտորեն, կարծես Աստված և Տերը գործում են»:

III. Ղազարոսի հարությունը որպես դրսևորում
Հիսուս Քրիստոսի իսկական մարմնավորումը

Ըստ ուղղափառ եկեղեցու ուսմունքի, որն արտահայտված է Ղազարոսի շաբաթ օրվա օրհներգերում, Քրիստոսը Ղազարոսի հարության ժամանակ բացահայտեց իր իսկական Աստվածությունն ու մարդասիրությունը. «Դու ես և մարդ», «Դու բոլորին ցույց տվեցիր Աստվածային գիտելիքը, հարություն տալով քառօրյա Տեր Ղազարոսին մեռելներից», «Աստված ճշմարիտ է, Ղազարոսը գիտեր Վերափոխումը, և դու դա հռչակեցիր քո աշակերտներին, վստահեցնելով. Իր անորոշ գործողության Աստվածության Տերը:

« Այն ատեն Յիսուս ուղղակիօրէն ըսաւ անոնց. «Ղազարոսը մեռաւ»:(Հովհաննես 11։14)։
Աստծո Ամենագիտությունը

Յիսուս Քրիստոսի այս խօսքերով, որ մարմնապէս հեռու էր ընկերոջ հիւանդութեան ու մահուան վայրէն, Աստուծոյ Ամենագիտութիւնը յայտնուեցաւ. Բեթանիայում, ներկա լինելով մարդկանց հետ, գերեզմանի ընկերդ անհայտ չէ, տար, տղամարդու պես խնդրեցիր։ Բայց հարություն առածը չորս օր է Քո կողմից, բացահայտիր քո աստվածային զորությունը:

« Հիսուսը արցունք թափեց(Հովհաննես 11։35)։
Ոչ ուրվական մարմնավորում

Փրկչի արցունքները վկայում էին Նրա իրական, և ոչ պատրանքային, Աստծո Մարմնավորման մասին, ինչպես այս մասին գրում է Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը. Որպեսզի դուք իմանաք, որ Նա իսկապես հագած էր մեր բնությամբ»: Վայի և Ղազար Շաբաթի կանոնների ստեղծողները՝ Սուրբ Անդրեաս Կրետացին, Հովհաննես Դամասկոսացին, Կոսմա Մայումացին և Թեոփան Գրիչը մեծ քնքշանքով և սրտացավությամբ նկարագրում են Աստվածամարդու արցունքները. Մարդ մեզ: «Նայելու համար ընկերոջ վրա արցունքներ թափելով, դուք ցույց տվեցիք մարմինը մեզանից, երկրային, լինելով ոչ Փրկչի կարծիքը, միավորված ձեզ հետ և մարդկությանը սիրող Աստծո նման՝ հռչակելով սա. Աբի՛, դու բարձրացրիր դու, քեզ ներկայացնելով հրաշագործ Տիրոջ գերեզմանին, Բեթանիայում, դու լաց եղիր Ղազարոսի վրա, բնության օրենքով, վստահեցնելով քո մարմինը, Հիսուս իմ Աստված, որ դու վերցրեցիր այն, «Այս աննկարագրելին նկարագրվում է մարմնով, երբ եկել է Բեթանիա, ինչպես Մարդը, Վարպետը, լաց եղիր Ղազարոսի վրա, կարծես Աստված հարություն է տալիս քառօրյային», Քայլիր և արցունք թափիր, բայց ասա իմ Փրկչին՝ ցույց տալով. քո մարդկային արարքը. ցույց տալով աստվածային, բարձրացրու Ղազարոսին:

Այնուամենայնիվ, հրաշքի որոշ հանգամանքներ կարող են կասկածներ առաջացնել Փրկչի աստվածության վերաբերյալ: Իսկապես, ինչու՞ ամենագետ Աստված հրեաներին հարցնում է Ղազարոսի մասին. որտեղ եք դրել(Հովհաննես 11։34)։ Ինչո՞ւ Ամենակարողը կաղոթեր որևէ մեկին հրաշք գործելու համար (Հովհաննես 11.41-42): 4-րդ դարում Անոմեացիներն իրենց հերետիկոսությունն արդարացնում էին նման փաստարկներով՝ ժխտելով ոչ միայն Հոր և Որդու համասուբստանցիոնալությունը, այլև Որդու նմանությունը Հորը։ Հրեաներն ու գնոստիկները խորամանկորեն տվել են այս հարցը մինչև մեր ժամանակները:

« Որտեղ եք դրել այն:(Հովհաննես 11։34)։
Հրեաները գլխավոր վկաներն են

Իսկապես, ինչու՞ Ամենագետ Աստվածը պետք է հարցնի, թե որտեղ է դրվել Ղազարոսը. «Տարօրինակ և փառավոր հրաշք, ի՜նչ Արարիչ է ամեն ինչ, եթե չգիտես, իբր չգիտես, հարցրու՝ ուր սուտ է, լալիս ես նրա համար. ? որտե՞ղ է թաղված Ղազարոսը, և ես կամաց-կամաց Ազին մեռելներից ողջ կբարձրացնեմ քեզ համար»:

Պարզ է, որ Քրիստոսի երևակայական տգիտությունը դրա հետ կապ չունի, ինչպես գրում է Ոսկեբերանն ​​այս մասին. «Դու ասում ես, Հրեա, որ Քրիստոս չգիտեր սա, եթե ասեր որտեղ ես դրելՈւրեմն Հայրը չգիտեր դրախտում, թե որտեղ էր թաքնվել Ադամը, եթե նա գնաց, կարծես նրան դրախտում էր փնտրում և ասաց. Ադամ, որտեղ ես(Ծննդ. 3:9)… Ի՞նչ կասեք, երբ լսեք, որ Աստված ասում է Կայենին. որտե՞ղ է քո եղբայրը՝ Աբելը(Ծննդ. 4:9)… Եթե դա նշանակում է տգիտություն, ապա սա նշանակում է նաև անտեղյակություն»:

Ինչո՞ւայն ժամանակ նույնը Արդյո՞ք Տերը հարցնում է դրա մասին:Ըստ սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմի և Բասիլ Մեծի, սուրբ Անդրեաս Կրետացու և Եփրեմ Ասորիի, հարցը « Որտեղ եք դրել այն:», դրված էր միայն մեկ նպատակով. հարցնող հրեաներին բերել ծրագրված հրաշքի վայրը որպես հարության վկաներ. պետք է հարցնել. Եվ նրա ասածով Որտեղ են դրել:ուզում էր հաստատել, որ Ղազարոսին իսկապես թաղել են։ Նա հարցրեց ոչ թե «որտե՞ղ է դագաղը», այլ «որտե՞ղ են դրել մահացածին»։ Նա գիտեր հրեաների համառությունը, որով նրանք ժխտում էին Նրա փառավոր գործերը և կապվում Նրա հարցի հետ. Որտե՞ղ են դրել հանգուցյալին.Նա չհարցրեց, թե որտեղ են թաղել կամ թաղել Ղազարոսին, այլ. որտեղ են դրել’ Ցույց տվեք, որ դուք եք, անհավատներ» .

Տարօրինակ աղոթք.
Հոր և Որդու կամքի միասնություն

« Հիսուսը բարձրացրեց իր աչքերը դեպի երկինք և ասաց. շնորհակալ եմ, որ լսեցիր ինձ: Ես գիտեի, որ Դու միշտ կլսես Ինձ. բայց ասա այստեղ կանգնած մարդկանց համար, որ հավատան, որ դու ուղարկեցիր ինձ(Հովհաննես 11:41-42):

Նախքան հասկանալը, թե ում համար է ստեղծվել այս աղոթքը և արդյոք այն անհրաժեշտ էր Ղազարոսի հարության համար, եկեք ինքներս մեզ հարցնենք. Արդյո՞ք Որդին նվաստացվեց Հորն ուղղված Իր աղոթքով:Անոմեան հերետիկոսները կարծում էին, որ այո, դա նվաստացնում է. «Ինչպե՞ս կարող է աղոթողը նմանվել աղոթք ընդունողին: Մեկը աղոթում է, իսկ մյուսը ստանում է աղոթքը», ինչպես որ ծառայողը պակաս է նրանից, ում ծառայում է։ Այնուամենայնիվ, Քրիստոսը, ով եկավ ոչ թե ծառայելու, այլ ծառայելու և իր կյանքը շատերի համար փրկագին տալու համար(Մարկոս ​​10:45), իր ձեռքով լվաց տասներկու առաքյալների ոտքերը, որոնց մեջ Հուդան էր. և դուք մաքուր եք, բայց ոչ բոլորը: Որովհետև Նա գիտեր Իր դավաճանին(Հովհաննես 13:10-11): Բայց, ակնհայտորեն, Քրիստոսն ավելի բարձր է, քան առաքյալները և, առավել ևս, դավաճան Հուդան, ինչը նշանակում է, որ Հորն ուղղված Նրա աղոթքը ոչ մի կերպ չի նվազեցրել Նրա Աստվածային արժանապատվությունը:

Անոմեանսը Հիսուսի աղոթքում տեսավ Իր կատարած հրաշքների աղբյուրը. Այնուամենայնիվ, Քրիստոսը բազմաթիվ հրաշքներ գործեց՝ առանց որևէ մեկին աղոթելու. Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը թվարկում է. «Ուրիշ ինչպե՞ս արեց առանց աղոթքի, ասելով, օրինակ. Ես ասում եմ քեզ, դև, «դուրս արի դրանից»(Մարկ. 9։25), և ավելին. Ես մաքուր եմ ուզում(Մարկոս ​​1։41), նաև. վերցրու մահճակալդ և գնա(Հովհաննես 5:8), և. քո մեղքերը ներված են քեզ(Մատթ. 9:2) և ծովին ասելով. լռիր, կանգ առիր(Մարկոս ​​4։39)»։

Եկեք նորից հարցնենք Արդյո՞ք Ղազարոսը հարություն առավ այս աղոթքից հետո:- Ակնհայտորեն ոչ. «Երբ աղոթքն արվեց, մեռելները հարություն չէին տալիս. և երբ նա ասաց. Ղազար, դուրս արի։», ապա մահացածները հարություն առան։ Օ՜, դժոխք: Աղոթքը կատարված է, իսկ դուք չե՞ք ազատում մեռելներին։ - Ոչ, ասում է դժոխքը: Ինչո՞ւ։ «Որովհետև ինձ հրաման չի տրվել։ Ես այստեղ մեղավորներին պահողն եմ. եթե ես հրաման չեմ ստանում, ուրեմն բաց չեմ թողնում. աղոթքը ոչ թե ինձ համար էր, այլ ներկա գտնվող անհավատների համար. հրաման չստանալով՝ մեղավորներին չեմ ազատում. Սպասում եմ ձայնի, որ ազատի հոգիս.

Եկեք ուշադիր կարդանք Քրիստոսի աղոթքի խոսքերը. Հայրիկ շնորհակալ եմ, որ լսեցիր ինձ: Ես գիտեի, որ Դու միշտ կլսես Ինձ. բայց ասա այստեղ կանգնած մարդկանց համար, որ հավատան, որ դու ուղարկեցիր ինձ(Հովհաննես 11:41-42):

Այստեղ ոչ մի խնդրանք չկա Հորը՝ հարություն առնելու մահացած Ղազարոսին, արձակելու մահվան կապանքները, վերականգնելու քայքայված մարմինը և հոգին վերադարձնելու նրան։ Այս աղոթքում խնդրանք ընդհանրապես չկա, ինչը նշանակում է, որ նա չէ, որ դարձավ հրաշքի աղբյուրը: Սա նշանակում է, որ այս աղոթքը վկայում էր ոչ թե Որդու ենթադրյալ անհավասարության մասին Հոր հետ, այլ Հոր և Որդու կամքի և բնության միասնության մասին, որպես Սուրբ և Աստված, և որ նա ամեն ինչ անում է ըստ մտադրության: Հայրը, որպես Նրա հետ մեկ կամք և բնություն ունեցող: Եվ քանի որ մարդ կար, նա խոսում է մարդու պես, որպեսզի մարմնավորումն աննշան չթվա։

- Ինչո՞ւ, ուրեմն, Քրիստոսն աղոթեց:

Հանուն Մարթայի, որը հարցրեց. «Աստված! եթե դու այստեղ լինեիր, եղբայրս չէր մահանա։ Բայց հիմա էլ գիտեմ, որ ինչ էլ խնդրեք Աստծուց, Աստված կտա ձեզ»։(Հովհաննես 11։21-22)։ Մարթան խնդրեց Քրիստոսին աղոթել - Տերն աղոթեց:

Հանուն հրեաների, որոնք իրենց շուրթերով խաբեությամբ պատվում էին Հորը, բայց չէին ճանաչում Որդուն. ինքնավար իշխանություն»։

IV. Ղազարոսի հարությունը որպես դժոխքի կործանման սկիզբ
և մեռելների ապագա հարության պատկերը

«Գալիս է ժամանակը, երբ մահացածները կլսեն
Աստծո Որդու ձայնը, և երբ լսեն, կապրեն»
(Հովհաննես 5:25)

Մահը աշխարհ մտավ Ադամի և Եվայի անկմամբ: Բոլոր մարդիկ, ներառյալ Հին Կտակարանի արդարներն ու մարգարեները, մահից հետո գնացին դժոխք: Նրա զորությունն այնքան անսասան և հավերժական էր թվում, որ նույնիսկ Աստծո ընտրյալների մեջ հայտնվեցին զգալի թվով նրանք, ովքեր « ասաց, որ ոչ հարություն կա, ոչ հրեշտակ, ոչ ոգի(Գործք 23։8)։ Եվ սադուկեցիներին, և Մարթային, և մեզ բոլորիս, ովքեր կարդում ենք ավետարանի տողերը, պետք է ուսուցանվեին հարությունը՝ հավաստիացնելով դրա իրականությունը. »: Ղազարոսի վրա կատարվեցին Տիրոջ մարգարեական խոսքերը, որոնք նրա կողմից ասվել էին ավելի վաղ. «Գալիս է ժամանակը, երբ մեռելները կլսեն Աստծո Որդու ձայնը, և երբ լսեն՝ կապրեն»(Հովհաննես 5։25)։

Քայքայվող մեռելների հարությամբ դժոխքի հիմքերը սասանվեցին, և հույս արթնացավ նրանում թուլացողների համար: Շաբաթվա գարշապարի՝ Compline կանոնում Եկեղեցին պատկերում է դժոխքը որպես խանդոտ արարած, որը մահացածների վրա տիրապետության հազարամյակների ընթացքում առաջին անգամ վախեցավ իր ունեցվածքի կործանումից և, հետևաբար, պատրաստ է զոհաբերել մեկին։ գերի, որ շատերին չկորցնես. իմ շուտով, հեռացիր ուբո. լավ է, որ մենակ լացեմ լեռնացին տարան, քան բոլորին, քանի դեռ քաղցը կուլ չեն տվել. , լաց լինելով դժոխքի հովտից: որ Էբին հարություն չի առել՝ հոսելով ամեն տեղից։ Թող Քրիստոսը չգերի ուրիշներին՝ հարություն տալով քեզ»: Սուրբ հայրերը միաբերան նշում են, որ եթե Տերը կոնկրետ անուն չկոչեր, ամբողջ դժոխքը վաղաժամ դատարկ կլիներ, որովհետև բոլոր մահացածները հարություն կառնեին. Ղազար, դուրս արի։― մենակ քեզ եմ կանչում այս ժողովրդի ներկայությամբ » .

Ղազարոսի հարության ժամանակ Տերը հստակ ցույց տվեց ընդհանուր հարության առանձնահատկությունները՝ մեծ ու սարսափելի հաղորդությունը, որը տեղի կունենա վերջին օրը: Այսպիսով, խոսելով հարության համընդհանուրությունըՍուրբ Եփրեմ Ասորին նշում է, որ պատահական չէ, որ Տերը հարություն է տվել 3 հոգու՝ նոր մահացած աղջկան, գերեզմանատուն տարված երիտասարդին և քայքայվող Ղազարոսին՝ մահացածների ճանապարհով ցրել կյանքի հույսը։ , և սկզբում, և մեջտեղում և վերջում, բացահայտիր հարությունը։ Ինչպես Ղազարոսի հարությունը՝ համընդհանուր հարությունը կլինի մի ակնթարթում. Քանզի քայքայված մարմնի գարշահոտը քարայրից չվերացավ, երբ Ղազարոսը, հնազանդվելով Տիրոջ զորավոր խոսքին, դուրս եկավ ընդառաջ ցնցված հրեաներին, դուրս եկավ ողջ, առողջ, կենսական հյութերով լցված։ Փրկչի բարձր ձայնը, որը կանչեց. « Ղազար, դուրս արի։» խորհրդանշում էր մեծ շեփորըորը մի օր կհռչակի ընդհանուր հարությունը: Զարմանալի է նաև, թե ինչպես է Բեթանիայի հրաշքը մանրամասնորեն համընկնում Պողոս առաքյալի հայտնության հետ. Վերջին օրըխաղաղություն:" Ես ձեզ գաղտնիք եմ ասում՝ ոչ բոլորս ենք մահանալու, բայց բոլորըփոխենք հանկարծակիաչքի թարթման մեջ, վերջին խողովակում; քանզի փողը պիտի հնչի, և մեռելները հարություն կառնեն անապական, և մենք կփոխվենք«(1 Կորնթ. 15:52):

Վերջապես, ցույց տալով իր զորությունը մահվան նկատմամբ, Քրիստոսը ցույց տվեց, որ ինքը կարող է վերստին հարություն առնել, եթե պետք է համտեսի մահը և իջնի դժոխք: Մեզ համար հատկապես կարևոր են Մարթային ուղղված Տիրոջ խոսքերը, որոնք Նրա կողմից ասվել են մինչև հրաշք գործելը. Ով Ինձ հավատում է, եթե նույնիսկ մեռնի, կապրի: Եվ ով ապրում է և հավատում է ինձ, երբեք չի մեռնի(Հովհաննես 11:25-26): Չորս Ավետարանների հայրապետական ​​մեկնաբանությունների բյուզանդացի վանական Եվֆիմի Զիգաբենը գրում է, որ «այստեղ խոսքը Քրիստոսի հավատացյալների մասին է, որոնք թեև մահանում են երկրի վրա, բայց կապրեն հաջորդ դարի օրհնյալ կյանքը։ Եվ այս կյանքով ապրողները և հավատացյալները չեն մեռնի գալիք դարի հավիտենական մահով: Այս ասելով Հիսուս Քրիստոսը ցույց տվեց, որ միայն հաջորդ դարում կա իրական կյանք և մահ, քանի որ նրանք չեն կարող փոխվել և փոխարինել միմյանց, և որ նրանց մասին պետք է ամենաշատը հոգ տանել:

Ինչպիսի՞ կյանք են ընտրել հրեաները։

V. Ղազարոսի հարությունը որպես հրեաների մերժում

« Եթե ​​ես գործեր չանեի նրանց միջև,
ինչը ոչ ոք չի արել, նրանք մեղք չեն ունենա.
բայց հիմա նրանք տեսան և ատեցին ինձ և իմ Հորը»
(Հովհաննես 15:24)

Հրեաները՝ հրաշքի գլխավոր վկաները

Տերը, ով կանչեց Առաքյալներին դառնալու տղամարդկանց ձկնորսներ, շքեղ թակարդներ գցեց համառ հրեաների համար, որպեսզի նրանք, ովքեր թալմուդական համառությամբ և հնարամտությամբ հերքում են Մովսեսի, Եսայիայի, Դանիելի և ընդհանրապես բոլոր մարգարեների մարգարեությունները Կույսից ծնվածների մասին, ովքեր թերություններ են գտել Նրա հրաշքներում, իրենք դարձան այնպիսի հրաշքի ականատես, որն անհնար է հերքել, անհնար կլիներ սխալ մեկնաբանել:

Գերեզման եկած հրեաների բոլոր հինգ զգացմունքները վկայում էին Ղազարոսի հարության մասին, ինչպես գրում է Ոսկեբերանն ​​այս մասին. «Այս պատճառով նա հարցնում է. որտեղ եք դրել(Հովհաննես 11։34)։ - որպեսզի նրանք, ովքեր ասացին. Արի ու տեսև նրանք, ովքեր նրան ներս բերեցին, չէին կարող ասել, որ նա ուրիշին է մեծացրել. այնպես, որ և՛ ձայնը, և՛ ձեռքերը վկայում են. - ձայն, որն ասում էր. Արի ու տես- ձեռքերը, որոնք գլորվել են քարից և թույլ են տվել վիրակապերը. նաև՝ տեսողություն և լսողություն, - լսողություն, ինչպես ձայն լսեց, - տեսողություն, ինչպես տեսավ դուրս եկածին (գերեզմանից); նույն կերպ հոտառությունը, քանի որ զգում էր գարշահոտություն, - արդեն հոտ է գալիս; չորս օր է նա գերեզմանում է’» .

Դրա համար Քրիստոս երկու օր հետաձգեց, որպեսզի մեռելներին պարուրողները համոզվեն նրա մահվան ու քայքայման մեջ։ Դրա համար ամենագետ Տերը հարցրեց. որտեղ են դրելՂազարոսին, որպեսզի Ղազարոսին թաղողները Քրիստոսին բերեն թաղման վայրը և իրենք դառնան հրաշքի վկաներ։ Սրա համար ամենակարող Քրիստոսը, ով հավատացյալներին խոստացավ լեռներ շարժելու զորություն (Մատթ. 17:20), չցանկացավ տեղափոխել տապանաքարը, որպեսզի այն տեղափոխողները զգան մեռելների գարշահոտությունը: Դրա համար Քրիստոսը խնդրեց արձակել հարություն առածին, որպեսզի, դիպչելով Ղազարոսին, հրեաները համոզվեն, որ սա ուրվական չէ, և հենց նրանք են, ում իրենք են պարուրել:

Հրեաների ընտրությունը մահվան ընտրություն է

Որտե՞ղ է հրեական խելագարությունը: որտեղ է անհավատությունը քանի դեռ օտարները, մինչև սանդուղքները, տեսեք մեռելներին ձայնով և չհավատաք Քրիստոսին, իսկապես խավարի որդիներ, դուք բոլորդ .

Ղազարոսի հարությամբ Հիսուսը միանշանակ բացահայտեց Իր մասին, որ Նա Մեսիան է, Աստծո Որդին և Աստված: Խաղողի այգու պահապանները հասկացան, որ եկել է իր օրինական ժառանգը: Եվ, ինչպես կանխագուշակված էր չար խաղողագործների դառը առակում, նրանք որոշեցին սպանել « Իսրայելի պահապան«(Սաղմ. 120:4), ինչպես հրեշավոր, այնպես էլ խելագար արարք կատարել. Ի՜նչ խելագարություն։ Նրանք մտածում էին մահապատժի ենթարկել Նրան, ով հաղթեց մահին ուրիշների մարմիններում:

Սարսափելի նախադասությանը նախորդել է զրպարտությունը. Եթե ​​այսպես թողնենք Նրան, ապա բոլորը կհավատան Նրան, և հռոմեացիները կգան և կտիրապետեն և՛ մեր տեղը, և՛ մեր ժողովրդին:(Հովհաննես 11։48)։ Հրեաները Քրիստոսին ներկայացնում էին որպես ապստամբ, ոտնձգություն կատարող թագավորական իշխանության դեմ, խաբեբա, ով ժողովրդին իր հետևից կքաշեր հռոմեացիների կոտորածին։ Բայց, ինչպես գրում է Եվֆիմի Զիգաբենը, «Հիսուս Քրիստոսը ոչ միայն չսովորեցրեց ապստամբել կառավարության դեմ, այլ ընդհակառակը, հրամայեց տուրք տալ Կեսարին և խուսափեց Իրեն թագավոր դարձնել ցանկացողներից. Իր ճանապարհորդության ընթացքում Նա միշտ պահում էր համեստություն ամեն ինչում և բոլորին պատվիրում էր ավելի լավ կյանք վարել, ինչը կարող էր ավելի շուտ ծառայել ամբողջ իշխանության կորստին: Իսկ ինչպիսի՞ մարդիկ են ասել այդ խոսքերը։ - Նրանք, ովքեր հետագայում կոչ արեցին ազատ արձակել ապստամբ և մարդասպան Բարաբասին, նրանք, ովքեր բղավեցին, որ Կեսարից բացի թագավոր չունեն.

« Այս Մարդը շատ հրաշքներ է անում. ի՞նչ անենք։ (Հովհաննես 11:47) - հարցրին հրեաները. Ակնհայտ պատասխանը տալիս է Քրիզոստոմը. «Պետք էր հավատալ, ծառայել և երկրպագել և այլևս Նրան մարդ չհամարել»: Բայց հրեաները որոշեց սպանել Հիսուսին(Հովհաննես 11:53) և դրանով իսկ իրենց դատապարտեցին հավերժական մահվան և մերժման: Եվ նրանք իրենք արձակեցին դատավճիռը. Ուրեմն, երբ այգու տերը գա, ի՞նչ է անելու այս վարձակալների հետ։ Նրանք ասում են նրան. «Նա կսպանի այս չարագործներին, իսկ այգին կտա այլ խաղողագործների, որոնք նրան պտուղ կտան իրենց ժամանակին»։(Մատթեոս 21:40-41):

Իզուր էին հրեաները անգիր անում Մովսեսի խոսքերը մարգարեի մասին, որին պետք է ենթարկվել, իզուր էին կարդում այն ​​պատիժների մասին, որոնք կհետևեն այս պատվիրանի խախտմանը: Նրանց առջևում էր տաճարի կործանումը, Երուսաղեմի կործանումը, ավելի քան մեկ միլիոն նրանց ցեղակիցների սպանությունը, հիվանդությունները և սարսափելի սովը, որի ընթացքում մայրերը խժռում էին իրենց երեխաներին, ամոթալի ցրում:

Նրանց մասին էր, որ Տերը արցունքներ թափեց, և ոչ թե Ղազարոսի, քանի որ, ինչպես գրում է սուրբ Անդրեասը, Քրիստոսը «եկավ հարություն առնելու Ղազարոսին, և, հետևաբար, անօգուտ կլինի լաց լինել նրա վրա, ով պետք է հարություն առնի։ Եվ իսկապես անհրաժեշտ էր լաց լինել հրեաների համար, քանի որ Նա կանխատեսում էր, որ նույնիսկ հրաշքի կատարումից հետո նրանք կմնան իրենց անհավատության մեջ:

Նրանք, ովքեր ցանկանում էին պահպանել երկրային իշխանությունը, կորցրեցին այս ուժը. Երուսաղեմ, Երուսաղեմ, որ սպանում է մարգարեներին և քարկոծում քեզ մոտ ուղարկվածներին։ Քանի՞ անգամ եմ ցանկացել հավաքել ձեր երեխաներին, ինչպես թռչունն է հավաքում իր ձագերին թեւերի տակ, իսկ դուք չուզեցիք։ Ահա քո տունը քեզ դատարկ է թողել«(Մատթ. 23:38) Աստվածամարդու խաչելությունից հետո խաղողի այգին անցավ այլ ձեռքերի. «Ուստի ես ասում եմ ձեզ, որ Աստծո արքայությունը կվերցվի ձեզանից և կտրվի մի ժողովրդի, որը կբերի իր պտուղը»:(Մատթեոս 21։43)։

Ի՞նչ կարող ենք մենք՝ հենց այն մարդիկ, ում տրվել է Աստծո Արքայությունը, սովորել սուրբ ավետարանի տողերից, որոնք նկարագրում են Ղազարոսի հարությունը:

VI. Ղազարոսի հարությունը որպես շինություն քրիստոնյաների համար

« Աստված! ահա թե ում ես սիրում, հիվանդ» (Հովհաննես 11։3)։
Արդարների դժբախտությունների նկատմամբ վերաբերմունք

Ինչպե՞ս չսասանվել հավատքի մեջ՝ տեսնելով արդարների դժբախտությունները: Ինչպե՞ս չհամարել նրանց, ում հիվանդությունն ու վշտը այցելում են, որ մերժված են հենց Աստծո կողմից: Նման հարցեր միշտ տրվել են և կհնչեն մինչև ժամանակի վերջ։ Պարզապես պետք է որպես փաստ ընդունել (ներառյալ ավետարանի պատմությունը), որ նրանք, ովքեր հաճոյանում են Աստծուն, հաճախ տառապում են և չեն անցնում ավելի նուրբ դատողությունների: Ահա թե ինչ է գրում սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը Ղազարոսի հիվանդության հետ կապված. «Շատերը գայթակղվում են, երբ տեսնում են ինչ-որ աղետի մեջ Աստծուն հաճելի մարդկանց, երբ տեսնում են, որ, օրինակ, հիվանդության են ենթարկվել, կամ. աղքատություն կամ նման այլ բան. բայց նրանք չգիտեն, որ նման տառապանքները բնորոշ են հատկապես Աստծուն հաճելի մարդկանց: Այսպիսով, Ղազարոսը Քրիստոսի ընկերներից էր, բայց հիվանդ էր, ինչպես ասվում էր ուղարկողների կողմից. ահա թե ում ես սիրում, հիվանդ(Հովհաննես 11։3)»։

Ղազարոսի մահացու հիվանդությունից մի քանի դար անց Սուրբ Անտոնիոս Մեծը տանջվում էր նմանատիպ հարցերով. «Տե՛ր. Ինչո՞ւ են որոշ մարդիկ հասնում ծերության և տկարության, մյուսները մահանում են մանկության տարիներին և քիչ են ապրում: Ինչո՞ւ են ոմանք աղքատ, իսկ մյուսները՝ հարուստ: Ինչո՞ւ են բռնակալներն ու չարագործները բարգավաճում և առատանում երկրային բոլոր օրհնություններով, մինչդեռ արդարները ճնշված են դժբախտությունից և աղքատությունից:

Եվ նա ստացավ պատասխան, որը կարելի է հասցեագրել բոլորիս՝ թերհավատներին և նրանց, ովքեր կասկածում են Աստծո հոգատարությանը մեր հանդեպ. «Էնթոնի՛. ուշադրություն դարձրեք ինքներդ ձեզ և մի՛ ենթարկեք Աստծո ճակատագրերի ձեր հետաքննությանը, որովհետև սա հոգեհարազատ է»:

« Հիսուսը արցունք թափեց(Հովհաննես 11։35)։
Քրիստոնեական ողբի միջոց

Հաճախ տեսնում ենք, թե որքան անմխիթար են քրիստոնյաները, ովքեր կորցրել են իրենց մտերիմներից մեկին, կարծես թաղում են ոչ քրիստոնյաների, կարծես չկա Երկնքի Արքայություն և չի լինի ընդհանուր հարություն: Պատահում է, ընդհակառակը, որ սիրելիների մահը չի դիպչում մարդկային կարծրացած սրտերին:

Երկու վարքագիծն էլ անբնական են մարդկային էության համար, ինչը ցույց տվեց Աստվածամարդը, արցունքներ թափելով ընկերոջ վրա, «մեզ սրտանց սիրո պատկերներ առաջարկելով»։ Կրետեացի վանական Անդրեասը, կանոնի մեջբերված երգի ստեղծողը, բացահայտում է դրա իմաստը «Զրույց Ղազարոսի չորս օրերի մասին». Հիսուսը լաց եղավ'. Եվ դրանով նա ցույց տվեց օրինակ, պատկեր և չափ, թե ինչպես պետք է լաց լինենք մեռելների համար։ Ես արցունք թափեցի՝ տեսնելով մեր բնությանը հասցված վնասը և այն տգեղ տեսքը, որ տալիս է մահը մարդուն։ Նույնը վերաբերում է Սուրբ Բասիլ Մեծին. Քրիստոսը «որոշ չափով և սահմաններով ավարտեց անհրաժեշտ կրքոտ շարժումները՝ կանխելով կարեկցանքի պակասը, որովհետև դա անասուն է, և թույլ չտալով տրվել վշտին և շատ արցունքներ թափել, որովհետև վախկոտ է։ »:

« Երբ նա լսեց, որ [Ղազարոսը] հիվանդ է,
ապա երկու օր մնաց այնտեղ, որտեղ գտնվում էր(Հովհաննես 11։6)։
համեստ վարքագիծ

Ամենակարող Տերը հետաձգեց իր գալը Բեթանիա ոչ միայն նրա համար, որ Ղազարոսը մեռնի, թաղվի և սկսի փտել, այլ նաև որպեսզի «ոչ ոք անպարկեշտ չհամարի, որ Նա առաջին իսկ լսման ժամանակ շտապում է հրաշք ցույց տալ»։ Քրիստոսը մեզ սովորեցնում է, թե ինչպես պետք է զգույշ և անհեթեթ կերպով տնօրինել Աստծո պարգևները.

Որքան վտանգավոր է պարծենալ Աստծուց ստացած շնորհներով, երևում է Հին Պատերիկոնում նկարագրված պատմությունից բարձր կյանքի մի վանականի մասին, ով հրապարակավ հրաշք է գործել.

Աբբա Էնթոնին լսեց մի երիտասարդ վանականի մասին, ով ճանապարհին այսպիսի հրաշք է գործել. տեսնելով որոշ ծերերի, ովքեր ճանապարհորդում էին և հոգնում էին ճանապարհին, հրամայեց վայրի էշերին մոտենալ նրանց և իրենց վրա տանել երեցներին, մինչև նրանք հասնեն Անթոնի: Երբ երեցները պատմեցին աբբա Էնթոնիին այս մասին, նա ասաց նրանց. «Ինձ թվում է, որ այս վանականը օրհնություններով լի նավ է, բայց ես չգիտեմ, թե նա կմտնի նավամատույցը»: Որոշ ժամանակ անց Աբբա Էնթոնին հանկարծ սկսեց լաց լինել, պատռել մազերը և հեկեկալ։ Աշակերտները հարցրին նրան. «Ինչի՞ մասին ես լացում, աբբա»։ Երեցը պատասխանեց նրանց. «Հիմա Եկեղեցու մեծ սյունն ընկել է»: Նա խոսում էր երիտասարդ վանականի մասին։ — Բայց դու գնա նրա մոտ,— շարունակեց նա,— և տես, թե ինչ է պատահել։ Աշակերտները գնում են և գտնում վանականին, որ նստած է խսիրի վրա և սգում է իր գործած մեղքը։ Տեսնելով Էնթոնիի աշակերտներին` վանականն ասում է նրանց. «Ասա երեցին, որ աղաչի Աստծուն, որ ինձ միայն տաս օր կյանք տա, և ես հույս ունեմ, որ կմաքրեմ մեղքս և կապաշխարեմ»: Բայց հինգ օր անց նա մահացավ։

Կայիափա, լինելով այդ տարվա քահանայապետը,
գուշակեց, որ Հիսուսը կմահանա ժողովրդի համար(Հովհաննես 11:51):
Հարգանք սուրբ արժանապատվության նկատմամբ

Կայիափան, ով փողի դիմաց ստացավ քահանայապետի պաշտոնը և դատապարտեց Տիրոջը մահվան, մի մարգարեություն ասաց, որը ցույց է տալիս Հիսուս Քրիստոսի փրկագործական սխրանքի բուն էությունը. մեզ համար ավելի լավ է, որ մեկ մարդ մեռնի ժողովրդի համար, քան ամբողջ ազգը կորչի(Հովհաննես 11։50)։ Ինչո՞ւ Հոգին խոսեց ամբարիշտների բերանով: - Որովհետև, պատասխանում է Ոսկեբերանը, որ Կայիափան, չնայած իր բոլոր հանցագործություններին և չար բնավորությանը, եղել է. օրինական եպիսկոպոս«Լիովին արժանի լինելով եպիսկոպոսությանը, թեև անարժան էր, նա մարգարեացավ՝ ինքն էլ չհասկանալով, թե ինչ է ասում: Շնորհքը օգտագործեց միայն իր շուրթերը, բայց չդիպավ անմաքուր սրտին... Այնուամենայնիվ, նույնիսկ միևնույն ժամանակ, Հոգին դեռ բնորոշ էր նրանց: Միայն այն ժամանակ, երբ նրանք ձեռքերը բարձրացրին Քրիստոսի վրա, Նա թողեց նրանց և անցավ առաքյալներին:

Նմանապես, հոգեւորականը, որքան էլ նա վատ ապրի, Աստծո Հոգու գործիքն է և Նրա խորհուրդները կատարող, մինչև որ սուրբ արժանապատվությունը չվերանա նրանից: Ահա թե ինչու այնքան սարսափելի է քահանաների դատապարտության տակ ընկնելը, նույնիսկ եթե նրանք ամբարիշտ կյանքով են վարում, թեև դա հաճախ միայն երևույթ է, քանի որ, ինչպես գրում է սուրբ Իգնատիոսը, «խոհանի ծառաներին հասցված անարգանքը վերաբերում է. զոհասեղանին, Աստծուն, ով ներկա է դրանում և երկրպագում է»:

VII. Ղազարոսի հարությունը՝ որպես հոգու բժշկության այլաբանություն

Մեռելոց մռայլ երկրի քառօրեայ բնակիչ Ղազարը առաքինութիւններով մեռած ու մեղաւոր սովորութիւնների գարշահոտ արձակող մեր հոգու պատկերն է։ Քրիստոնյաներից քչերը, ովքեր կարդացել են քառօրյա մեռելների հարության մասին սուրբ տողերը, այնուհետև հարգելի օրհներգչի հետ միասին չհառաչեցին իրենց հարության և մեղքերի թողության մասին. Քրիստոս չորս օրական է, հարություն տվեք ինձ, այժմ մեռած իմ կողմից մեղքերը և խրամատում դրված, և ավելի մութ, քան մահվան հովանոցը, և կարծես ողորմած լինես, փրկիր և փրկիր ինձ, փրկիր ինձ իմ կրքերից, ինչպես նախկինում քո ընկեր Ղազարոսը չորս օրական է, «Մահացածը»: Մարդը գարշահոտ է, կապված, Տե՛ր, դու բարձրացրիր, և ես, որ կապված չեմ մեղքերի գերիների կողմից, ոտքի եմ կանգնում երգելով»:

Սուրբ Անդրեաս Կրետացին Ղազարոսի հարության մեջ տեսնում է շնորհի հաղթանակը Օրենքի մահաբեր տառի նկատմամբ. Հիսուսը նորից ներքուստ տրտմած գալիս է գերեզման։ Դա քարանձավ էրհրեաների մութ սիրտը և քարը պառկեց դրա վրա -կոպիտ և դաժան անհավատություն . Հիսուսն ասաց.Ծանր - չարաճճի - գլորիր քարըմեռելներին հանել սուրբ գրից: Քարը հանեք- Օրենքի անտանելի լուծը, որպեսզի նրանք ընդունեն շնորհի կենարար Խոսքը. Քարը հանեք- ծածկել և ծանրաբեռնել միտքը.

Բայց բոլոր Հայրերն ընդհանրապես Ղազարոսի հարության այլաբանական իմաստը վերագրում են մեր ներքին մարդու հարությանը։ Բուլղարացի երանելի Թեոփիլակտը այս մասին գրում է ամենավառ, վառ և լիարժեք. «Մեր միտքը Քրիստոսի բարեկամն է, բայց հաճախ հաղթահարվում է մարդկային բնության թուլությունից, ընկնում է մեղքի մեջ և մահանում հոգևոր մահով և ամենաթշվառը, բայց Քրիստոսի մի մասը ափսոսանքով պատվում է, որովհետև մահացածը Նրա ընկերն է: Թող մեռած մտքի քույրերն ու հարազատները՝ մարմինը, ինչպես Մարթան (քանի որ Մարթան ավելի մարմնական է և նյութական), և հոգին, ինչպես Մարիամը (քանի որ Մարիամն ավելի բարեպաշտ և ակնածանք է), գան Քրիստոսի մոտ և ընկնեն Նրա առջև՝ առաջնորդելով. նրանցից հետո խոստովանության մտքերը, քանի որ նրանք հրեաներ են: Հուդայի համար նշանակում է խոստովանություն: Եվ Տերը, անկասկած, կհայտնվի գերեզմանի մոտ, հիշողության մեջ ընկած կուրությունը կհրամայի վերցնել, կարծես ինչ-որ քար, և հիշելու է ապագա օրհնություններն ու տանջանքները: Եվ նա կկանչի ավետարանի փողի մեծ ձայնով. Դուրս եկեք աշխարհից, մի թաղվեք աշխարհիկ զվարճությունների և կրքերի մեջ. - ճիշտ ինչպես Նա ասաց Իր աշակերտներին. դու աշխարհից չես(Հովհաննես 15:19), իսկ Պողոս առաքյալը. և մենք կգնանք Նրա մոտ ջրաղաց(Եբր. 13:13), այսինքն՝ աշխարհը, և այդպիսով կբարձրացնի մեղքից հանգուցյալին, որի վերքերից չարության հոտ էր գալիս: Հանգուցյալը հոտ էր արձակում, քանի որ չորս օրական էր, այսինքն՝ մեռավ չորս հեզ ու պայծառ առաքինությունների համար և պարապ ու անշարժ մնաց դրանց հանդեպ։ Այնուամենայնիվ, թեև նա անշարժ էր և կապված էր ձեռքերով ու ոտքերով, նա սեղմված էր իր մեղքերի կապանքներից և թվում էր, թե ամբողջովին անգործուն է, թեև թաշկինակով ծածկված էր դեմքին, այնպես որ երբ մարմնական ծածկույթը կիրառվեց, նա չէր տեսնում: ինչ-որ աստվածային, մի խոսքով, նա ամենավատ դիրքում էր և «ըստ գործունեության», որը նշանակում է ձեռքերով և ոտքերով, և «ըստ խորհրդածության», որը նշանակում է ծածկված դեմքով, այնպես որ, չնայած նա գտնվում է այդպիսի վիճակում. դժբախտ իրավիճակ, նա կլսի. արձակեք նրան, բարի և փրկիչ հրեշտակներ կամ քահանաներ, և թողեք նրան մեղքերը, թող գնա և սկսի բարիք գործել»:

Ի՞նչ կարող է մեզ շնորհել ողորմած Տերը:

գրականություն

• Աստվածաշունչը. Մոսկվա: Ռուսական աստվածաշնչյան ընկերություն. 2004 թ.
• Պահքի տրիոդ. 2 ժամում Մոսկվա. Մոսկվայի պատրիարքության հրատարակություն. 1992 թ.
• Հովհաննես Քրիզոստոմ,Կոստանդնուպոլսի արք. Ստեղծագործություններ. SPb.: Ed. SPbDA, 1898. Հատոր 1, մաս 2. Վերատպ.
• Հովհաննես Քրիզոստոմ,Կոստանդնուպոլսի արք. Ստեղծագործություններ. SPb.: Ed. SPbDA, 1902. Հատոր 8, մաս 1. Վերատպ.
• Ամֆիլոխիոս Իկոնիացին, սուրբ. Խոսք Ղազարոսի հարության մասին// http://www.portal-slovo.ru/theology/37620.php
• Բազիլ Մեծ, սուրբ. Ղազարոսի հարությունից առաջ Հիսուս Քրիստոսի վշտի և արցունքների մասին. Cit. վրա: Բարսով Մ.Մեկնաբանություն // Շաբ. Արվեստ. Չորս Ավետարանների մեկնողական եւ ուսուցողական ընթերցման մասին՝ մատենագիտական ​​ցուցիչով։ Սանկտ Պետերբուրգ: Սինոդալ տպարան. 1893. V. 2. S. 300. Վերատպ.
• Եփրեմ Սիրին, մեծարգո. Ղազարոսի հարության մասին. Cit. վրա: Բարսով Մ.Մեկնաբանություն. էջ 292-295։
• Անդրեյ Կրետացին, մեծարգո. Զրույց Ղազարոսի չորրորդ օրվա մասին // Քրիստոնեական ընթերցանություն. 1826. XXII.
• Իգնատի Բրիանչանինով, սուրբ. Քարոզներ // Սոբր. op. 7 հատորով Մոսկվա՝ Բլագովեստ, 2001 թ., հատոր 4։
• Իգնատի Բրիանչանինով, սուրբ. Պատեռնիկ // Հավաք. op. 7 հատորում T. 6.
• Գլուխներով շարադրված հնագույն պատերիկոն։ Մ.: Աթոսի ռուսական Սուրբ Պանտելեյմոն վանքի հրատարակչություն: 1891. Վերատպ.
• Եվֆիմի Զիգաբեն, վանական. Հովհաննեսի Ավետարանի մեկնությունը՝ կազմված ըստ բյուզանդական XII դարի հնագույն հայրապետական ​​մեկնաբանությունների։ Կիև, 1887. հատոր 2. Վերատպ.
• Բուլղարիայի Թեոֆիլակտ, օրհնված։ Մեկնություն Հովհաննեսի Ավետարանի // Բուլղարիայի Թեոֆիլակտ, օրհնված։ Չորս Ավետարանների մեկնություն. Մ .: Սրետենսկու վանք, 2000 թ.: T. 2.

Այնտեղ։ Երգ 7.

Անդրեյ Կրետացին, մեծարգո. Ելույթ չորրորդ օրվա Ղազարոսի մասին։ S. 5.

Բուլղարիայի Թեոֆիլակտ,երանելի. Մեկնություն Հովհաննեսի Ավետարանի. T. 2. Ch. 11. Ս. 197։

Սուրբ Ղազար

Լառնակայում նրա պատվին տաճարի պատմությունը

Լառնակա՝ հնագույն Կիտոն՝ ստոյիկ Զենոնի ծննդավայրը, ունի Կիպրոսի ամենագեղեցիկ և ամենահին եկեղեցիներից մեկը՝ Քրիստոսի ընկեր Սուրբ Ղազար եկեղեցին։ Եկեղեցին կառուցվել է հենց սուրբի գերեզմանի վրա, ով, ըստ ավանդության, Կիտայի առաջին եպիսկոպոսն էր։

Դառնանք պատմությանը. Սուրբ Ղազարը (Եղեզար Հեբրոնցին) Երուսաղեմից 3 կմ դեպի արևելք գտնվող Բեթանիա քաղաքի բնակիչ էր։ Նա հայտնի է որպես «Քրիստոսի բարեկամ», որը հարություն է առել Հիսուսի կողմից իր մահից հետո չորրորդ օրը (Հովհաննես 11:11): Աստվածաշունչը նշում է մեր Տիրոջ բարեկամական հարաբերությունները Ղազարոսի ընտանիքի հետ, ասում է. «Հիսուսը սիրում էր Մարթային և նրա քրոջը [Մարիամին] և [նրանց եղբորը] Ղազարոսին» (Հովհաննես 11, 5):

Քրիստոսը մի քանի անգամ վայելել է նրանց հյուրընկալությունը: Մի օր, երբ Հիսուսը վերադառնում էր Գալիլեայից Երուսաղեմ (որտեղ նա շուտով դատապարտվեց խաչվելու՝ «աշխարհի կյանքի համար» - Հովհաննես 6.51), Ղազարոսի երկու քույրերը. Մարթան և Մարիամը հանդիպեցին նրան իրենց եղբոր մահացու հիվանդության տխուր լուրով. «Տե՛ր. Դա այն է, ում դու սիրում ես, հիվանդ»: Եվ մեր Տերը, ով հայտարարեց, որ «այս հիվանդությունը մահվան համար չէ», այլ Աստծո փառքի համար, թող Աստծո Որդին փառավորվի դրանով (Հովհ. 11:4), երկու օրով հետաձգեց իր մեկնումը և գնաց Բեթանիա: Քրիստոսը Բեթանիա ժամանեց Ղազարոսի թաղումից հետո չորրորդ օրը։ «Հոգով տրտմած» Նա կանգնեց գերեզմանի առաջ և լինելով կյանքի և մահվան Տերը, հարություն տվեց Ղազարոսին, թեև «Ղազարոսը չորս օր մեռած էր գերեզմանում և արդեն գարշահոտ էր» (Հովհ. 11, 1-44):

Ավելի ուշ Ղազարոսը ստիպված եղավ լքել իր հայրենիքը և ապաստան փնտրել Կիտոնում, քանի որ քահանայապետներն ու փարիսեցիները դավադրության մեջ էին մտնում և փորձում էին սպանել նրան։ «Եվ քահանայապետները որոշեցին սպանել նաև Ղազարոսին, քանի որ նրա համար հրեաներից շատերը եկան և հավատացին Հիսուսին»։ (Հովհաննես 12:10-11):

Ամենահավանական ժամանակը, երբ Ղազարը լքել է իր հայրենիքը, 33 թվականն է։ իսկ ավելի ստույգ՝ Ստեփանոսի քարկոծումից հետո բռնկված հալածանքների ժամանակաշրջանը, երբ հրեա քրիստոնյաները, որոնք «ցրվեցին Ստեփանոսից հետո հալածանքներից, գնացին Փյունիկիա և Կիպրոս և Անտիոք»։ (Գործք Առաքելոց 11, 19) Քրիստոնեական ավանդույթի համաձայն, Ղազարոսը երեսուներորդ տարում 30 տարեկան էր: Իսկ հարությունից հետո ևս 30 տարի ապրել է Կիպրոսի Կիտոնում և մահացել մոտ 63 թվականին՝ 60 տարեկան հասակում։ Պողոս և Բառնաբաս առաքյալները նրան դիմավորեցին այստեղ՝ 45 թվականին ժամանելու ժամանակ և ձեռնադրեցին Կիտիայի եպիսկոպոսի աստիճան, 18 տարի Սուրբ Ղազարը քաղաքի քրիստոնեական համայնքի հովիվն էր (45-63 թթ.): Երկրորդ մահից հետո նրան թաղեցին այն տեղում, որտեղ այժմ գտնվում է նրա պատվին բյուզանդական տաճարը (տե՛ս «Ընդդեմ հերետիկոսությունների»՝ Սբ. Եպիփանի Կոնստանցու, էջ 4):

Մենք չգիտենք նրա կյանքի և գործունեության մանրամասները՝ որպես Կիթիոնի եպիսկոպոս, քանի որ այդ դարաշրջանի գրավոր փաստաթղթերը մինչ օրս չեն պահպանվել։ Բայց մենք բոլոր հիմքերն ունենք ենթադրելու, որ նրա հովվական աշխատանքը, ինչպես և մյուս հովիվները, չէր կարող հեշտ լինել երկու հակառակորդների ուժի պատճառով, մի կողմից՝ հեթանոսության և հատկապես Աֆրոդիտեի պաշտամունքի պատճառով, որն այդ ժամանակ տարածված էր Կիպրոսում։ ժամանակ, իսկ մյուս կողմից՝ Կիպրոսի բազմաթիվ հրեական համայնքների ֆանատիզմը։ Կիպրոսի եկեղեցին ստիպված էր երկար ու ծանր պայքար մղել հաղթանակի հասնելու համար։

Սուրբ Ղազարի Լառնակայում մնալը կապված է տարբեր լեգենդների հետ։ Նրանցից մեկի համաձայն՝ հարությունից հետո երեսուն տարի Սուրբ Ղազարը երբեք չի ժպտացել և միայն մեկ անգամ է խախտել իր սովորույթը։ Ինչ-որ մեկը ուզում էր գողանալ կաթսան. Սա տեսնելով՝ Սուրբ Ղազարը ժպտաց և բացականչեց. «Կավը կավ է գողանում»։ Սուրբ Ղազարոսը վրդովվեց այն տեսարանից, որը բացվեց իր առջեւ դժոխքում, որտեղ նա անցկացրեց իր մահից չորս օր հետո: Խաչի վրա մեր Տիրոջ զոհաբերությամբ դեռ չփրկված հանգուցյալների հոգիները ցնցեցին Սուրբ Ղազարին։ (Խաչի վրա Քրիստոսի քավիչ զոհը դեռ չէր բերվել, դեռ չէր եղել Քրիստոսի Հարությունը, որը փրկեց մարդուն մեղքից և հավերժական դատապարտությունից):

Ի վերջո, կա ևս մեկ ավանդույթ, որը հարկ է նշել. Խոսքը վերաբերում է Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Կիպրոս կատարած այցին։

Այս ավանդույթի համաձայն՝ սուրբ Ղազարը շատ տխուր էր, քանի որ այլեւս չէր կարող տեսնել Սուրբ Կույսին, մեր Տիրոջ մորը և նրա ընկերոջը։ Ուստի նա մի նավ ուղարկեց Սուրբ Երկիր, որ Սուրբ Հովհաննեսի և մյուս աշակերտների հետ նրան Կիպրոս բերի։

Բայց երբ նավը, որը գտնվում էր Աստվածամոր և նրա ուղեկիցների վրա, նավարկեց դեպի Կիտոն, փոթորիկ բռնկվեց, որը նավը տարավ շատ հեռու՝ Էգեյան ծովը, Հունաստան, սուրբ Աթոս լեռան ափերը (Հունաստան): , որտեղ նա հեթանոսներին դարձրեց քրիստոնյա։ Եվ նա աղաչեց Իր Որդուն օրհնությունն ու բարեխոսությունը բոլոր նրանց համար, ովքեր ապագայում «կպայքարեն հավատքի բարի կռիվը» (Ա Տիմոթ. 6:12) - վանականների և ասկետների նման - Աթոս լեռան վրա: Ի վերջո, նա նավարկեց դեպի Կիտոն, որտեղ հանդիպեց Սուրբ Ղազարին և նրան նվիրեց արքեպիսկոպոսի ափը՝ կապված իր ձեռքերով։ Կիթիոնի տաճարը օրհնելով՝ Մարիամ Աստվածածինը մեկնեց Սուրբ Երկիր։

Ղազարոսի՝ Կիպրոս ժամանման և Կիտաիայի եպիսկոպոսի կոչման մասին լեգենդը լայնորեն տարածվեց աշխարհով մեկ, այդ թվում՝ հասնելով հեռավոր Ռուսաստան: Ռուսաստանի Պսկովի վանքում կա եկեղեցի, որը նվիրված է «Սուրբ Ղազար, Կիտիայի եպիսկոպոսին»:

Հնում Լառնակայում այսպիսի սովորություն կար՝ Սուրբ Ղազարի օրը, որը նշվում է շաբաթ օրը՝ Ծաղկազարդի նախօրեին, արմավենու ճյուղերը ձեռքներին երեխաների երթը շրջում էր ծխականների տներով։ . Երթի գլխին Սուրբ Ղազարը ներկայացնող տղա էր։ Այն զարդարված էր կարմիր կակաչներով և դեղին վայրի մարգարիտներով, որոնք Կիպրոսում հայտնի են որպես «լազարոս»: Երթի ընթացքում երեխաները ժողովրդական երգ են երգել Լազորևին.

Նույն օրը տաճարի բակում, բոլոր ծխականների ներկայությամբ, հանդիսավոր արարողությամբ պատկերվեց Ղազարոսի Հարությունը։ Ներկայացմանը մասնակցում էին և՛ քահանաներ, և՛ երեխաներ, որտեղ քահանաները երգեցին Սուրբ Հարության մասին եկեղեցական տրոպարներ։ Այս երկու սովորույթներն այսօր այլեւս գոյություն չունեն։

Սուրբ Ղազարի պատվին եկեղեցին քրիստոնեական աշխարհում հայտնի է եղել հնագույն ժամանակներից։ Մինչև քսաներորդ դարի սկիզբը Տաճարը մշտական ​​ուխտատեղի էր դեպի Սուրբ երկիր ուխտավորների համար: Բացի այդ, Սուրբ Ղազարի շնորհքով այստեղ բազմաթիվ բժշկություններ և այլ հրաշքներ են կատարվել։ Ըստ Պիետրո Դելլա Բալեի՝ հռոմեացի ազնվական և ճանապարհորդ, ով այցելել է Լառնակա 1614-1626 թվականներին, երբ կասկածել է Սուրբ Ղազարի Կիպրոս ժամանելու փաստին, քաղաքի բնակիչները պատասխանել են նրան, որ դա ապացուցվել է այն հրաշքներով, որ Ս. կատարում է ամեն օր տաճար.

Այս ուխտատեղիի կարևորությունը հաստատվել է 1972 թվականի նոյեմբերին, երբ տաճարի վերականգնման համար ձեռնարկված աշխատանքների ընթացքում սրբի մասունքներից մասնիկներ են հայտնաբերվել։

Ինչպես գիտեք, Սուրբ Ղազարի մասունքներն առաջին անգամ հայտնաբերվել են 890 թվականին նրա գերեզմանում՝ ներկայիս տաճարի տեղում գոյություն ունեցող փոքրիկ եկեղեցում։ Սարկոֆագի վրա գրված էր «Ղազար, որ չորս օր մեռած՝ Քրիստոսի բարեկամ»։ Բյուզանդիայի այն ժամանակվա կայսր Լևոն VI Իմաստունը, իմանալով այդ մասին, հրամայեց սուրբ մասունքը հանձնել Կոստանդնուպոլիս՝ կայսրության մայրաքաղաք, և գումար ուղարկեց Կիտոն՝ նոր տաճարի և արհեստավորների կառուցման համար։ Մենք չենք կարող պատկերացնել, որ Կիթիոնի բնակիչները հրաժարվել են բոլոր մասունքներից՝ չպահելով սուրբ մասունքների գոնե մի փոքր մասը։ Իսկ այն, որ 1972 թվականին հայտնաբերվեց մասունքների միայն մի փոքր մասը, և ոչ բոլորը, վկայում է դրանց իսկության մասին։ Սարկոֆագի արևելյան կողմում, որն այսօր պահվում է զոհասեղանի տակ, և որում հայտնաբերվել են մասունքների որոշ մնացորդներ, կարելի է առանձնացնել հունարեն մեծատառով ΦΙΛΙΟΥ գրություն, որը գենետիկ դեպքում նշանակում է «Ընկեր»: Հավանական է, որ այս սարկոֆագը դրվել է բնագրի փոխարեն, որը, հնարավոր է, մասունքների հիմնական մասի հետ տարվել է Կոստանդնուպոլիս։

Կիտոնից Կոստանդնուպոլիս սուրբ մասունքների տեղափոխման իրադարձությունը հավերժացրել է Կեսարիայի Արետաս եպիսկոպոսը այս առիթով հնչեցրած իր երկու հայտնի ելույթներում։ Առաջին խոսքում նա գովաբանում է սուրբ մասունքների Կիտոնից Կոստանդնուպոլիս ժամանելը, իսկ երկրորդ խոսքում նկարագրում է կայսեր կողմից կազմակերպված երթը Քրիսոպոլսից մասունքները դեպի մեծ. Մայր տաճարԱյա Սոֆիա. Կայսր Լևոն VI-ը, բացի Կիցիոնում գտնվող սուրբ Ղազարին նվիրված տաճարից, Կոստանդնուպոլսում կառուցեց ևս մեկ տաճար՝ ի պատիվ նույն սրբի։ 1204 թվականին Ֆրանկների կողմից Կոստանդնուպոլիսը գրավելուց հետո խաչակիրները, ի թիվս այլ գանձերի, որոնք տարել են Արևմուտք, տարել են նաև Սուրբ Ղազարի մասունքները և բերել Մարսել, որտեղ նրանց հետքերը կորել են։ Մինչ օրս նրանց ճակատագիրն անհայտ է։ Ինչպես արդեն նշվեց, Սուրբ Ղազարի հայտնի հնագույն տաճարը կանգնեցվել է սուրբի գերեզմանի վրա, և Լառնակա քաղաքը հպարտանում է դրանով։ Ո՞վ կարող է մտնել տաճար և մնալ անտարբեր: Տաճարը արտահայտում է վաղ քրիստոնեության շքեղությունն ու շքեղությունը: Նրա հայտնի պատկերապատումը փայտի փորագրության հիանալի օրինակ է, որը նման է ոսկե թելերով ասեղնագործված հսկայական ասեղնագործության։ Այն զարդարող սրբերի անթիվ կերպարներ առեղծվածային են՝ լի «Աստծո խաղաղությամբ, որը վեր է ամեն մտքից»։ Գեղեցիկ պատկերապատումն իրոք նման է երկնքի երկնակամարին և նրա «փայլող աստղերի» սրբապատկերներին, իսկական պատկերը «երկնքում գրված անդրանիկների տաճարի» (Եբր. 12:23), պատկեր, որը վառ կերպով հիշեցնում է. այլ աշխարհ.

Սուրբ Ղազար եկեղեցին այսօր Կիպրոսում գոյություն ունեցող երկու եռագմբեթ եկեղեցիներից մեկն է։ Մյուսը Ֆամագուստայի մոտ է։ Սա Սուրբ Բառնաբասի վանքի տաճարն է։ Այս երկու եկեղեցիները պատկանում են ճարտարապետական ​​հազվագյուտ տիպի և խիստ տարբերվում են այլ բազմագմբեթ տաճարներից։

Տաճարը, ինչպես արդեն նշվել է, կառուցվել է 9-րդ դարի վերջին (մոտ 890 թ.) Բյուզանդիայի կայսր Լևոն VI Իմաստունի կողմից։ Ամբողջը քարից եռանավ՝ կենտրոնական և կողային, և երեք գմբեթ՝ կառուցված միջին նավով։ Այս երեք գմբեթները հետագայում քանդվեցին: Ըստ լեգենդի՝ դրանք քանդվել են թուրքական օկուպացիայի ժամանակ, երբ Լառնակա նավահանգիստ նավով մեկնած թուրք սպան, տաճարի գմբեթները շփոթելով մզկիթի գմբեթների հետ, ծնկի է իջել և աղոթել։ Այնուհետև նա հրամայեց «կարճացնել» գմբեթը։ Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ գմբեթները վնասվել են երկրաշարժից, որի ամսաթիվն անհայտ է. սակայն, 1734 թվականին, երբ ռուս վանական Վասիլի Բարսկին այցելեց տաճար, գմբեթներն արդեն քանդված էին:

Ֆրանկների ժամանակաշրջանի վերջում (1191 - 1571 թթ.), իսկ մեկ այլ կարծիքի համաձայն՝ մոտ 1750 թվականին (երբ Կիտայի եպիսկոպոս Մակարիոս I-ի ղեկավարությամբ վերականգնողական աշխատանքներ են տարվել), կառուցվել է արկադ, որը մենք այսօր տեսնում ենք թ. տաճարի հարավային կողմը։

1857 թվականին կառուցվել է զանգակատունը։ Մինչ այս տաճարը չուներ քարե զանգակատուն, իսկ զանգերը ամրացված էին պատվանդանների վրա կանգնած փայտե ձողերին։ Ինչպես գիտեք, 1571 թվականին Կիպրոսի թուրքական օկուպացիայի սկզբից մինչև 19-րդ դարի կեսերը նվաճողների կողմից արգելվել են բոլոր զանգակատները, ինչպես նաև քրիստոնեական եկեղեցիներում ղողանջող զանգը։ Այս արգելքը հանվեց 1856 թվականին, երբ ուղղափառ Ռուսաստանը դա պահանջեց։ Բայց դրանից հետո էլ զանգերը կարող էին հնչել միայն վեզիրից հատուկ թույլտվությունից հետո։ Նիկոսիայում թույլատրված միակ զանգը Ֆաներոմենի տաճարի զանգն էր։ Լառնակայի Սուրբ Ղազար եկեղեցին զանգեր է ունեցել 1856 թվականից շատ առաջ, և թուրքերը դա թույլ են տվել։ Ընդհանուր առմամբ, Լառնակայի բնակիչները որոշ չափով ավելի ազատություն ունեին, քան Կիպրոսի մնացած բնակչությունը, պայմանավորված այն հանգամանքով, որ Լառնակայում ապրում էր մեծ եվրոպական համայնք և կային բազմաթիվ օտարերկրյա հյուպատոսություններ: Սակայն դրանից շատ առաջ՝ Ֆրանկների ժամանակաշրջանում (1191-1571 թթ.), Սուրբ Ղազար եկեղեցին ուներ տպավորիչ զանգակատուն։ Մենք դա կարող ենք տեսնել Եվրոպայում անցյալ դարերի ճանապարհորդների կողմից հրատարակված Լառնակայի հին հատակագծերում, որոնցում եկեղեցին երևում է գմբեթներով և շատ բարձր զանգակատունով (տե՛ս, օրինակ, OL Dapper, «NauKeurige», Amserdam, 1866): .

Ըստ ամենայնի, այս զանգակատունը հետագայում ավերվել է թուրքերի կողմից։ Եվ քանի որ բյուզանդացիները բարձր զանգակատուն չեն կառուցել, ենթադրում ենք, որ առաջին զանգակատունը կառուցվել է Ֆրանկների ժամանակաշրջանում իտալական ոճով։

Տաճարի պատուհանները նախկինում շատ ավելի փոքր ու նեղ են եղել, քան այժմ։ Եվ այնքան քիչ լույս էր թափանցել տաճարի ներսում, որը համապատասխանում էր բյուզանդական եկեղեցական ճարտարապետության պահանջներին։ (Տե՛ս «Սինյոր դե Վիլամոնտի տպավորությունները, օտարերկրյա ճանապարհորդ 1589 թվականին» «Excerpta Cypria»-ում։

Տաճարի ճարտարապետությունը, ընդհանուր առմամբ, հազվագյուտ հին ոճի օրինակ է։ Նա, ըստ երևույթին, խորը տպավորություն է թողել օտարերկրյա ճանապարհորդների վրա։ Հալեպում (Սիրիա) անգլիական հյուպատոս Ալեքսանդր Դրումոնդը, ով 1745 թվականին այցելել է Կիպրոս, գրել է, օրինակ, հետևյալը. Սուրբ Ղազար; նրա ճարտարապետությունն այնպիսին է, որ կարող եմ ասել՝ ես երբեք նման բան չեմ տեսել»։ Պիերո Դելլա Բալեն (1614 - 1626), վերը նշված եկեղեցին նկարագրում է որպես «հին, կառուցված գեղեցիկ ճարտարապետական ​​ոճով»։

Տաճարի սրբապատկերը պատրաստված է բացառիկ վարպետությամբ, այն համարվում է Կիպրոսի փայտի փորագրության լավագույն նմուշներից մեկը։ Այս սրբապատկերը, ինչպես նաև Միքայել Հրեշտակապետ եկեղեցու «Տրիպետիս» պատկերասրահը պատրաստվել է Նիկոսիայից ժամանած ականավոր փայտի փորագրիչ Հաջի Սավվաս Թալիադորոսի կողմից: Սրբապատկերի շինարարությունը սկսվել է 1773 թվականին և ավարտվել 1782 թվականին։ Շուտով 1793-1797 թթ. Սրբապատկերը պատվել է ոսկով, իսկ սրբապատկերները նկարել են սրբանկարիչ Հաջի-Միքայելը և նրա իրավահաջորդները կամ գործակիցները։ Սրբապատկերը զարդարված է զարմանալի վարպետության 120 սրբապատկերներով։ Տասներեք մեծ սրբապատկերներ գտնվում են ստորին մակարդակում, 60 ավելի փոքր պատկերակներ՝ վերին շերտերում (յուրաքանչյուրում՝ 30): 25 սրբապատկերներ տեղադրված են խորանի կողային դռների մոտ, իսկ 4-ը՝ խաչի վերևում (խաչելություն), դրանք ներառում են նաև «հավալի» խորհրդանշական պատկեր՝ Խաչի պատվանդանին: Մնացածը փոքր ցիկլային սրբապատկերներ են, որոնցից 16-ը գտնվում են միջին մակարդակում, իսկ 2-ը՝ պատկերապատման վերևում:

Խորանը փայտի փորագրության գլուխգործոց է (աշխատանք 1773 թ.), ինչպես նաև եպիսկոպոսական նստավայրը Սուրբ Ղազարի պատկերով, որը նկարվել է 1734 թվականին։

Տաճարում պահվում են որոշ թանկարժեք բյուզանդական սրբապատկերներ։ Հավանաբար դրանք եղել են նախորդ սրբապատկերի վրա։

Դրանցից մեկում պատկերված է սուրբ Ղազարոսը եպիսկոպոսի զգեստով՝ ծածկված խաչերով։ Մյուսը պատկանում է հայտնի բյուզանդական ոճին և պատկերում է Սուրբ Ղազարի հարությունը; Կենտրոնական պահոցի չորս հենարանները զարդարող 4 մեծ սրբապատկերներ են տեղադրված։

Սա Մարիամ Աստվածածնի ռուսական արծաթապատ սրբապատկերն է, Ղազարոսի հարության պատկերակը, Սուրբ Նիկոլասի պատկերակը և Սուրբ Գեորգիի պատկերակը, որտեղ պատկերված են նրա կյանքի տեսարանները: Այս սրբապատկերը թվագրվում է 1717 թվականին և նկարվել է կրետացի պատկերանկարիչ Յակովոս Մոսոսի կողմից։ Կարծես թե նախկինում Սուրբ Ղազար եկեղեցու պատերը պատված են եղել որմնանկարներով, քանի որ մինչև անցյալ դարը որոշ որմնանկարներ տեսանելի են եղել կենտրոնական թաղի հենարանների վրա։ Հավանաբար այս որմնանկարները ոչնչացվել են բարձր խոնավության պատճառով Լառնակայի շրջանում և հատկապես Սկալա թաղամասում, որտեղ բարձրությունը շատ ցածր է։ Սուրբ Ղազարի շրջակայքը, տաճարից դեպի Սոլթ Լեյք հարավ-արևմուտք, հսկայական ճահճային տարածք էր: Հայտնի է «Սվյատո Լազարևո լիճ» անունով։

Հնում, երբ Սկալայի տարածքը (Սուրբ Ղազար թաղամաս) անմարդաբնակ էր, իսկ քաղաքը սահմանափակված էր Լառնակայի միջանցքներով, քաղաքից հեռավորության վրա գտնվող Սուրբ Ղազար տաճարը գործել է որպես վանք։ Ֆրանկների ժամանակաշրջանում կղզում ֆրանկները եկեղեցին վերածել են բենեդիկտյան (հռոմեական կաթոլիկ) վանքի, կարճ ժամանակով վանքը ղեկավարել են հայ կաթոլիկները։ Երբ 1571 թվականին թուրքերը գրավեցին Կիպրոսը, նրանք գրավեցին նաև Սուրբ Ղազար եկեղեցին, ինչպես նաև լատիններին պատկանող բոլոր եկեղեցիները։ 1589 թվականին տաճարը վերադարձվել է Ուղղափառ եկեղեցի 3000 արծաթի համար։ Միևնույն ժամանակ, հռոմեական կաթոլիկներին թույլատրվում էր տարին երկու անգամ ծառայել տաճարում (Սբ. տոնի օրը արքեպիսկոպոս Քրիսանթոսի (1767-1810) և Կիտայի եպիսկոպոս Մելիտիոս I-ի (1776-1797) ջանքերով, քանի որ լատինները. ելնելով այս արտոնությունից՝ պահանջեց տաճարի ընդհանուր սեփականությունը։ Լատինականների հինգ խաչանշանը դեռևս գոյություն ունի (հայտնի է նաև որպես «Երուսաղեմի խաչ»), իսկ զոհասեղանին կից փոքրիկ մատուռում դեռ պահպանվում է լատինական փոքր խորան։ , որպես անցյալ օրերի հռոմեական կաթոլիկների ներկայության հիշեցում։18-րդ դարի լուսաբացին, երբ Սկալայի տարածքը արագորեն աճեց և աստիճանաբար վերածվեց երկրորդ քաղաքի՝ հին Լառնակայի մոտ, Սուրբ Ղազար եկեղեցին դարձավ Սբ. Սկալայի ամբողջ նոր քաղաքի գլխավոր ծխական եկեղեցին: Այն ժամանակվա բոլոր փաստաթղթերում այն ​​կոչվում է վանք, չնայած այն բանին, որ այդ ժամանակներից շատ առաջ այն դադարել էր լինել վանական եկեղեցի։ Տաճարի շրջակայքում գտնվող զանազան բնակելի սենյակներն ու խցերը, եկեղեցում պահպանվող վանական ծեսը, բազմաթիվ ծառայություններ և եկեղեցու մեծ անձնակազմը նրան վանական տեսք են տվել։ Աստվածային ծառայություններն այս տաճարում միշտ կատարվել են արժանապատվորեն ու շքեղությամբ: Տաճարին շրջապատող կացարանները (նախկինում մոտ քսան) անցյալ դարում ծառայել են որպես հյուրընկալ ապաստան ճանապարհորդների, ուխտավորների և վաճառականների համար։

Տաճարը շրջապատող բակի հյուսիս-արևմտյան մասում կա մի փոքրիկ բողոքական գերեզմանատուն՝ գերեզմանների վրա մարմարե փորագրված տապանաքարերով, որտեղ թաղված են եվրոպացի վաճառականներ, նավաստիներ, անգլիական հյուպատոսներ և ամերիկացի միսիոներներ։

Սուրբ Ղազար եկեղեցին եզակիորեն կապված է Լառնակայի քաղաքաբնակների կյանքի հետ։ Բայց մինչ շարունակելը, եկեք արագ նայենք քաղաքի պատմությանը: Սկալան և Լառնական՝ միմյանցից մոտ մեկ մղոն հեռավորության վրա գտնվող զույգ քաղաքները, կառուցվել են միջնադարում՝ հին Կիտիոնի ավերակների տեղում: Սկզբում, ֆրանկո-վենետիկյան ժամանակաշրջանում (1191-1571) քաղաքը Լառնակա էր, որը եվրոպացիներին հայտնի էր «Սալիներ» անունով՝ աղի լճի քաղաքը, մինչդեռ «Ժայռը», որը եվրոպացիներին հայտնի էր «» անունով: Մարինա», բաղկացած էր նավահանգստային պահեստներից և Սուրբ Ղազար եկեղեցու շուրջ գտնվող փոքրիկ բնակավայրից։ Բնակիչները զբաղվում էին նավահանգստի սպասարկմամբ՝ աղի հանքավայրի մշակմամբ։ Աղը բարձրորակ էր և հաջողությամբ վաճառվում էր Եվրոպայում։ XV դարում։ Ֆամագուստա ծովային նավահանգստի դերն այլևս այնքան էլ նշանակալի չէ, Լառնակայի նշանակությունն այնքան է մեծանում, որ գրեթե 5 դար (15-րդից մինչև վերջ XIXգ.) Լառնական դառնում է Միջերկրական ծովի առաջատար նավահանգիստներից մեկը և միջազգային առևտրի կարևորագույն կենտրոնը՝ կապող օղակ Եվրոպայի և Մերձավոր Արևելքի միջև: Ահա թե ինչու այն ժամանակվա եվրոպական տարբեր երկրներ՝ Ֆրանսիան, Անգլիան, Ավստրիան, Վենետիկը, Ռագուզան, Սիցիլիան, Իսպանիան, Ռուսաստանը, Հունաստանը, Հոլանդիան և այլն այստեղ հիմնեցին իրենց գաղութներն ու հյուպատոսությունները։ Նավահանգստի մեծացման հետ մեկտեղ Սկալայի ծովափնյա շրջանի բնակչությունն ավելանում է։ XVIII դարի երկրորդ կեսին։ մի աննշան ծովափնյա բնակավայրը վերածվել է բարգավաճ քաղաքի Լառնակայի մոտ, որտեղ եվրոպական ներկայությունը զգացվում էր զույգ քաղաքներում հաստատված հարյուրավոր եվրոպացիների (առևտրականներ, հյուպատոսներ և այլն) առկայության պատճառով։ Այսպիսով, թուրքական օկուպացիայի ժամանակ Սկալա-Լառնակա քաղաքը Կիպրոսի միակ «պատուհանն» էր դեպի արտաքին աշխարհ, մի վայր, որտեղ հնարավոր էին շփումներ եվրոպական քաղաքակրթության հետ, որտեղ լույսի շող կարող էր թափանցել ստրկության այդ դժվարին ժամանակներում։

Մինչ Նիկոսիան երկրի վարչական կենտրոնն էր, Լառնական կղզու դիվանագիտական ​​և առևտրային կենտրոնն էր։ Մինչև 20-րդ դարի սկիզբը։ քաղաքը շարունակում էր մնալ Կիպրոսի սոցիալական, մշակութային, առևտրային, կրթական կյանքի հիմնական գործոնը: Սակայն հյուպատոսությունները Նիկոսիա տեղափոխելուց և Ֆամագուստայում և Լիմասոլում նավահանգիստների վերակառուցումից հետո Լառնակայի նշանակությունը նվազում է, քաղաքը կորցնում է իր նախկին փայլն ու փառքը։

Սուրբ Ղազար եկեղեցին այնքան սերտորեն կապված է քաղաքի կյանքի հետ, որ նրա պատմությունն անբաժանելի է Լառնակայի պատմությունից։ Առնվազն երկուսուկես դար (18-րդ դարից մինչև 20-րդ դարի կեսերը) Սուրբ Ղազար եկեղեցին եղել է կրոնական, ազգային, մարդասիրական և. ուսումնական կենտրոնքաղաք, այն առանցքը, որի շուրջ պտտվում էր Լառնակայի կրոնական ու հասարակական կյանքը։

Պատմաբան Ն. Կիրիազիսը իր «Լառնակա քաղաքը պատմական փաստաթղթերի լույսի ներքո» գրքում ասում է. բազմազան գործունեություն, ինչպես ցույց տվեց Սուրբ Ղազար եկեղեցին: Նա հիմնեց և պահպանեց դպրոցներ, հոգ տարավ հիվանդանոցների և գերեզմանատների մասին, օգնում էր աղքատներին, պաշտպանում էր քաղաքի բնակիչների շահերը և օգնում բոլոր կարիքավորներին: Տաճարը քաղաքի և նրա շահերի ուժեղ և իմաստուն ներկայացուցիչն էր:

Տաճարի տնօրինությունը գտնվում էր Կոմիտեի ձեռքում, որը նշանակվեց մինչև 1854 թվականը՝ ընտրելով ամենաարժանավորներից։ 1854 թվականից հետո կոմիտեն սկսեց ընտրվել ծխականների կողմից։ 1734 թվականից գործում է կոմիտեի անդամների և նրանց գործունեության մասին արխիվ։ Մինչեւ 1734 թվականը կոմիտեի գործունեության մասին գրավոր ապացույցներ չկան։ Թուրքական օկուպացիայի ժամանակ Եկեղեցական կոմիտեն Սկալա քաղաքի բոլոր համայնքների կողմից համարվում էր կոմիտե, քաղաքաբնակները նրան շատ էին հարգում։ Թուրքական իշխանությունները նրան համարում էին գործոն, որը պետք է հաշվի առնեին։

Յուրահատուկ էր Սուրբ Ղազար եկեղեցու դերը ժողովրդի լուսավորության ասպարեզում։ 19-րդ դարի սկզբին Սկալա-Լառնակայում գործում էին մասնավոր դպրոցներ, որտեղ կարող էին հաճախել միայն հարուստ ծնողների երեխաները։

Մոտ 1850 թվականին Սուրբ Ղազար եկեղեցին հիմնել է հանրակրթական դպրոցներ, որոնց սպասարկումն իր վրա է վերցրել եկեղեցին։ Այս հանրակրթական դպրոցներից մեկը հիմնադրվել է 1857 թվականին եկեղեցու հետևի բակում, որի շենքը՝ ճակատին համապատասխան մակագրությամբ, մինչ օրս երևում է։

Թուրքական օկուպացիայի և բրիտանական կառավարման առաջին տասնամյակների ընթացքում եկեղեցին ուշագրավ դեր է խաղացել նաև մարդասիրության և բարեկեցության գործում, քանի որ ժամանակի «պետությունը» նման հաստատություններ չի տրամադրել։

Ի վերջո, պետք է նշել, որ երբ Եկեղեցու կոմիտեի նախագահը 1922-1924 թթ. և 1927-1928 թթ. եղել է պատմաբան դոկտոր Կիրիազիսը, ստեղծվել է «Սուրբ Ղազար եկեղեցու թանգարանը», որը գտնվում էր արդեն նշված հանրակրթական դպրոցի շենքում՝ տաճարի ետևի բակում։ Այս թանգարանը պարունակում էր բազմաթիվ բյուզանդական սրբապատկերներ (ըստ երևույթին, դրանք ավելի հին պատկերապատման սրբապատկերներ էին) և եկեղեցական այլ գանձեր: Ցավոք, այս իրերը տեղափոխվեցին ժայռի «թուրքական թաղամասում» գտնվող ամրոց, որտեղ գտնվում էր Լառնակայի շրջանային թանգարանը։ Արդյունքում՝ 1963 թվականին թուրքական ապստամբության ժամանակ այդ օբյեկտներն ընկան թուրքերի ձեռքն ու անհետացան։

Լառնակայի բոլոր անկյուններում լսվում է Սուրբ Ղազար եկեղեցու զանգերի մեղեդային ղողանջը։ Նրանց ծանոթ զանգը միահյուսված է քաղաքաբնակների առօրյա կյանքում:

Մարդկանց քանի՞ սերունդ եկավ առավոտյան և երեկոյան ժամերգություններին, որոնք հայտարարվել էին Տաճարի զանգերի ղողանջով: Առանձնահատուկ նշանակություն ունեն այն հանդիսավոր ծառայությունները (հատիկ, ցերեկույթ, Սուրբ Պատարագ, լիթիում), երբ Սուրբ Ղազարի սրբապատկերը դուրս են բերվում Լառնակայի փողոցներ և երթը կատարվում։ Դա տեղի է ունենում Սուրբ Ղազարի օրը՝ Ծաղկազարդի նախորդող շաբաթ օրը և այդ օրվա նախօրեին։

Այս օրերին Լառնակայի բնակիչներն իրենց ավելի մոտ են զգում սուրբ վայրերին և վերապրում են «աստվածային դրաման և հարությունից առաջ հրաշալի պահերը երկրորդ իրական Բեթանիայում՝ Քրիստոսի սիրելի Ընկերոջ գերեզմանի մոտ»։

Ահա, շատ հակիրճ, սա Քրիստոսի բարեկամ, Կիտայի առաջին եպիսկոպոսի և Լառնակայի հովանավոր սուրբ Սուրբ Ղազարի տաճարի պատմությունն է, որի երկրորդ և վերջին գերեզմանը խնամքով պահպանվել է բյուզանդական այս գեղեցիկ եկեղեցում, որն ավելին է. քան հազար տարեկան:

Հիերոմոնք Սոֆրոնիոս Ռ Միքայելիդես

08.05.2015

Ըստ Ավետարանի սուրբ Ղազարը Մարիամի և Մարթայի եղբայրն էր։ Նրա կյանքը կապված էր Փրկչի հետ, քանի որ հենց նա էր հարություն առել Քրիստոսի մահից հետո չորրորդ օրը։ Կաթոլիկ եկեղեցում Սուրբ Ղազարի օրը համարվում է դեկտեմբերի 17-ը, և հենց նա է համարվում Մարսելում ծառայած առաջին եպիսկոպոսը։

Ավետարանը Ղազարոսի մասին խոսում է միայն Հովհաննեսի անունով, և բոլոր իրադարձությունները, որոնք կապված են նրա հետ, կապված են հարության հետ: Երբ Քրիստոսը գնաց Ղազարոսի մոտ, այն գերեզմանը, որտեղ իրեն թաղեցին, սկսեց շատ լաց լինել, և մոտակայքում կանգնածները, ովքեր տեսան դա, սկսեցին ասել, որ Հիսուսը շատ է սիրում Ղազարոսին: Այն բանից հետո, երբ Քրիստոսը գտնվեց քարանձավի մոտ, քարը գլորվեց այնտեղից, և Փրկիչը սկսեց աղոթել: Անցավ մի քանի րոպե, և քարանձավից հայտնվեց մի մարդու ձեռք, հետո ամբողջ մարդը, պարզվեց, որ Ղազարոսն է։ Նրան կապում էին շորերով, Քրիստոս խնդրեց, որ իրեն արձակեն։

Ղազարոսի թաղման ճշգրիտ վայրը հայտնի չէ։

Համաձայն Կաթոլիկ ավանդույթ, որն արտացոլվել է Լեգենդում, Ղազարն իր քրոջ և Մարիամ Մագդաղենացու հետ որոշել է գնալ Մարսել, որտեղ սկսել է քարոզել Քրիստոսի ուսմունքը։ Մարսելցիները հիմնականում հեթանոսներ էին, ովքեր անմիջապես չընդունեցին նոր ուսուցչին: Որոշ ժամանակ անց Ղազարը կարողացավ դառնալ Մարսելի եպիսկոպոս։

Ղազարոսի մասունքները բերվել են Կիթի քաղաք, որն այժմ կոչվում է Լառնակա, հատուկ մարմարե մասունքում: Քաղցկեղի վրա մի փոքրիկ մակագրություն կար, որտեղ ասվում է, որ Ղազարոսը Փրկչի ընկերն է։

Մի քանի տարի անց Լև Իմաստուն կայսրը հրամայեց սրբի մասունքները տեղափոխել Կոստանդնուպոլիս, որտեղ դրանք տեղադրեցին համանուն փոքրիկ տաճարում։ 10-րդ դարում Լառնակա քաղաքում՝ Ղազարոսի գերեզմանի մոտ, նրա անունով եկեղեցի են կառուցվել։ Ամենահետաքրքիրն այն է, որ 20-րդ դարում գիտնականները պատահաբար հայտնաբերեցին փոքրիկ քաղցկեղ, որի մեջ մարդկային մնացորդներ կային։ Ըստ նրանց՝ դրանք սուրբ Ղազարի աճյուններն էին։ Ամենայն հավանականությամբ, սրբի ոչ բոլոր մասունքներն են տարվել Կոստանդնուպոլիս։ Գիտնականները շարունակում են տարաձայնություններ ունենալ Սուրբ Ղազարոսի թաղման վայրի վերաբերյալ, քանի որ ժամանակին խոսակցություններ կային, որ նա թաղվել է Բեթանիայում, որտեղ գտնվում է նրա գերեզմանը։ Այս վայրը այժմ համարվում է մահմեդական, և գերեզմանը տեսնելու համար անհրաժեշտ է գումար վճարել։ Գերեզմանին կից փոքրիկ մզկիթ կա։ Բյուզանդական տիրապետության ժամանակ Բեթանիա քաղաքը կոչվում էր Լազարիոն, մուսուլմանների կողմից գրավվելուց հետո քաղաքը հայտնի դարձավ որպես Էլ Ազարիա, որը արաբերեն նշանակում է «Ղազարի քաղաք»։

Հարության մի քանի փաստ և Ղազարոսին մեծարելու ավանդույթը

Ղազար անունը գալիս է մեկ այլ անվան կրճատ ձևից՝ Էլիզար։ Եթե ​​խոսենք այս անվան թարգմանության մասին, նշանակում է «Աստված օգնեց ինձ»։ Նրա պատվին կոչվել է ասպետների մի փոքրիկ, բայց շատ հարգված շքանշան, որը կոչվում է Ղազարոսի սուրբ շքանշան:

Վիճակագրության համաձայն՝ այս պահին այս կարգում ավելի քան վեց հազար մարդ կա, ովքեր ապրում են տարբեր մայրցամաքներում։ Կարգը համարվում է վանական, բայց վերաբերում է ռազմական գործողություններին մասնակցող զինվորականներին։ Ամեն ինչ սկսվեց 11-րդ դարում Պաղեստինի հողերում կռված խաչակիրներից։ Այսօր կարգի ներկայացուցիչները զբաղվում են միայն բարեգործությամբ։

Կիպրոսում՝ Լառնակա քաղաքում, որտեղ գտնվում է Սուրբ Ղազար եկեղեցին, մի փոքրիկ ստորգետնյա դամբարանի մեջ գերեզման կա, և ունի թանգարան։ Այս թանգարանը հավաքված է եզակի ցուցանմուշներից, որոնք ոչ մեկից չեն գնվել կամ պատվիրվել: Այն ամենը, ինչ կա այնտեղ, բերել և նվեր են տվել տաճարի ծխականների կողմից, ովքեր այցելել են այնտեղ երկար դարեր շարունակ։ Շատ ժամանակ անցավ, և թանգարանը գերբնակեցվեց, այնտեղ բավականաչափ տարածք չեղավ, և կառուցվեց նոր շենք, որը վերածվեց նոր ու ընդարձակ թանգարանի։

Արվեստաբանները տարբեր կերպ են արտահայտվել Ղազարի մասին

Անցյալ դարում Վան Գոգը որոշեց խոսել Նոր Կտակարանում ներկայացված սյուժեի անսովոր մեկնաբանության մասին: Այս աշխատանքը շատ էր տարբերվում կանոնական ներկայացումից, քանի որ Փրկիչը, ով հրաշք գործեց՝ հարություն տալով Ղազարոսին, ցուցադրվեց որպես Արև, իսկ գլխավոր տեղում սուրբն էր՝ իր քույրերի՝ Մարիամի և Մարթայի հետ։ Ժամանակակից Ռուսաստանում Ղազարոսը խորհրդանշում է մի մարդու, ով տառապում է հիվանդությամբ և աղքատությամբ, չնայած մահից հետո նա պարգևատրվեց Երկնային իր հետագա կյանքում:

Կուբայում ոչ բոլորը կարող են մուրալ, դա կարող են անել նրանք, ովքեր իրենց նվիրել են Սուրբին: Այս կղզում գտնվող Ղազարոսը մնում է բնակչության ամենակարևոր հովանավորը, և ոչ միայն քրիստոնեության ներկայացուցիչները, այլև Սանթերիի կողմնակիցները, ովքեր Ղազարոսին համարում են աստվածություն, հիվանդությունների տիրակալ, փորձում են նշել տոնը:

Ինչպես են կաթոլիկները նշում Սուրբ Դոմինիկի օրը

Տարեցտարի օգոստոսի 6-ին նշվում է Սուրբ Դոմինիկի ծննդյան օրը։ Այս կապակցությամբ կաթոլիկ եկեղեցու ներկայացուցիչները նշում են այս օրը։ Դոմինիկը նա էր, ով հիմնեց վանականների մեջ թերևս ամենահայտնի կարգը, ...