Երազը, որպես մարգարեության մաս, մեծ նշանակություն ունի մուսուլմանի համար: Երազը լավ է, թե վատ, այն կիրականանա, թե ոչ, մահմեդական երազանքի գիրքը կպատմի ըստ Ղուրանի և Սուննայի: Այն կարող է օգտակար և հետաքրքիր լինել նաև այլ դավանանքների ներկայացուցիչների համար։

Գիտության տեսանկյունից երազները ոչ այլ ինչ են, քան այն ամենի արտացոլումը, ինչում մարդը ապրում է Առօրյա կյանքՆրա գործողությունները, մտքերը, ծրագրերը, երազանքները, զգացմունքները և հույզերը: Ոմանք կարծում են, որ պատկերները, որոնք առաջանում են մարդու մտքում քնած ժամանակ, ներշնչված են ինչ-որ բարձրագույն ուժից, մասնավորապես՝ Աստծուց։ Դրանք կարող են փոխանցվել ոչ միայն անցյալին, այլև ապագային, ինչպես նաև այլ իրողություններին։ Երազի պատկերները միշտ չէ, որ կարող են բառացիորեն ընկալվել: Դրանք ճիշտ մեկնաբանության կարիք ունեն։ Մարդկանց, ովքեր դավանում են իսլամական կրոնը, կարող են օգնել մահմեդական երազանքի գիրքը Ղուրանի և Սուննայի վերաբերյալ:

Քնել իսլամական կրոնով

Իսլամական կրոնում քունն ու երազները մեծ նշանակություն ունեն: Այն, ինչ տեսնում են իսկական մահմեդականները, երբ քնում են, նրանք համարում են «հոգու դիտարկումներ»: Մեծ Ալլահն ինքը նշաններ է ուղարկում նրանց: Դրանցից մի քանիսն ակնհայտ են, պետք չէ ջանք թափել՝ հասկանալու համար, թե ինչ են նշանակում։ Մյուսները բաղկացած են թվացյալ անկապ պատկերների հավաքածուից: Նման երազների իմաստը պարզ է միայն ընտրված թարգմանիչների համար:

Գրքերից սովորելով անհնար է թարգմանիչ դառնալ։ «Հոգու տեսիլքները» բացահայտելու կարողությունը տրված է Ալլահի կողմից: Նման նվեր ստանալու համար պետք է լինել աստվածավախ և ապրել Ղուրանի համաձայն, ոչ թե մեղանչել և մյուսներին պաշտպանել մեղքերից: Այս մարդիկ կամ մարգարեներ են, կամ սուրբ: Եվ նրանց կարող եք դիմել միայն երազների մեկնաբանության համար:

Հետևաբար, մահմեդական երազանքի մեկնաբանությունը ըստ Ղուրանի և Սուննայի ավելի շուտ ուղեցույց է հետաքրքրասեր մարդկանց համար: Այն իսլամական կրոնում քնի և երազների մասին գիտելիքների ընդհանրացում է, ամենահուսալի մեկնաբանությունների հավաքածու: Նրա շնորհիվ մարդ պատկերացում է ստանում ոչ միայն այն տեսողական, ձայնային ու շոշափելի պատկերների մասին, որոնք հայտնվել են իրեն քնելուց հետո, այլեւ իսլամական մշակույթի ու կրոնի մասին։

Ի՞նչ կարող է նշանակել երազը ըստ մահմեդական երազանքի գրքի

Ըստ Մուսուլմանական Գրությունների, երազները կարող են հայտնվել մարդուն Ալլահից (Աստծուց), շեյթանից (սատանան) կամ ծնվել սեփական ենթագիտակցության կողմից: Ըստ այդմ, դրանք երեք տեսակի են.

Մարգարեական երազներ կարող են երազել և՛ տղամարդը, և՛ կինը: Դա կարող է տեղի ունենալ ինչպես գիշերը, այնպես էլ ցերեկը: Բայց նրանք, ովքեր ավելի մոտ էին երազում առավոտյան և առավոտյան աղոթքին, ամենայն հավանականությամբ իրականություն կդառնան:

Ի՞նչ անել երազանքն իրականություն դարձնելու համար:

Ուրեմն ինչու են Ղուրանը և Սուննան կոչ անում կիսվել այն բոլոր լավ բաներով, որոնց մասին երազել եք և պահել բոլոր վատ բաները ձեզ հետ: Փաստն այն է, որ Մուհամեդ մարգարեն ինքն է ասել, որ քնած մարդուն հայտնված մարգարեությունը իրականանում է միայն այն դեպքում, եթե այն հրապարակվի:

Իսլամական կրոնը նաև զգուշացնում է իր հետևորդներին ավելի մեծ ուշադրություն հատկացնել երազներին և փորձել մեկնաբանել այն բոլոր պատկերները, որոնք առաջացել են երազներում: Դուք նաև պետք է պաշտպանվեք հեռուստացույցից և առցանց թարգմանիչներից, որոնք, մեծ մասամբ, ճշմարտությունը չեն ասում:

Մահմեդական երազանքի գրքի տարբերությունը գոյություն ունեցող այլ գրքերի միջև

Քնի մեկնաբանման գիտությունը՝ օնիրոմանցիան, ավելի տարածված է, քան երբևէ։ Գրախանութներում և ինտերնետում կարող եք գտնել հսկայական թվով երազանքի գրքեր, որոնք առաջարկում են հսկայական թվով պատկերների մեկնաբանություն, որոնց մասին մարդը կարող է երազել: Շատ դժվար է դրանց վավերականությունը ստուգել այլ կերպ, քան փորձով։

Մահմեդական երազանքի գիրքը ըստ Ղուրանի և Սուննայի հիմնովին տարբերվում է բոլոր մյուսներից.

1. Երազների մեկնաբանությունը հիմնված է այն ամենի վրա, ինչ ասվում է Ղուրանում և Սուննայում դրանցում առաջացած պատկերների մասին:
2. Հայտնի է, որ Մուհամեդ մարգարեն ինքն է մեկնաբանել երազները, երազանքի գիրքը ցույց է տալիս, որ նա տեսել է այն այս կամ այն ​​ձևով, որը հայտնվել է գիշերը:
3. Մեկնաբանությունը տեղի է ունենում մարդու բնությանը և նրան շրջապատող աշխարհին մոտ, այն երկիմաստ կամ շփոթեցնող չէ։
4. Սովորաբար երազների գրքերում գիշերը տեսած երևույթները բաշխվում են այբբենական կարգով։ Մահմեդական երազանքի գիրքը հատուկ կառուցվածք ունի՝ պատկերների հերթականությունը կախված է իսլամական կրոնի տեսանկյունից դրանց նշանակությունից։
5. Այլ երազանքների գրքերի կողմից դրական կամ բացասական մեկնաբանված պատկերները մուսուլմանների մեջ կարող են տրամագծորեն հակառակ նշանակություն ունենալ:
6. Երազի մեկնաբանությունը թույլ է տալիս հստակ պատկերացում կազմել մուսուլմանի ապրելակերպի և աշխարհայացքի մասին:

Երազներից պատկերների վերծանման երեք պատկերավոր օրինակ՝ ըստ Ղուրանի և Սուննայի

Աստված, սուրբեր, մարգարեներ

Մարդը, ով երազում տեսնում է Ալլահին, կարող է վստահ լինել, որ իր երազանքը ճշմարիտ է և լավ: Ի վերջո, Սատանան երբեք չի կարողանա վերցնել իր կերպարանքը: Ամենակարողի հետ հանդիպում նշանակում է, որ մուսուլմանն ապրում է կանոններով և կատարում է արդար, բարեգործական գործեր: Ալլահն ընդունում է այս օրհնությունները և պատրաստ է հատուցել դրանք: Մահմեդականը կարող է վստահ լինել, որ դատաստանի օրը նա տեղ կունենա դրախտում:

Եթե ​​մարդը երազում տեսել է Մուհամեդ մարգարեին կամ սրբերից մեկին, ապա կարևոր է, թե ինչպիսի տեսք ունեն նրանք: Եթե ​​նրանց դեմքերը գոհունակություն արտահայտեին, իսկ իրենք գեղեցիկ և խելացի լինեին, մուսուլմանը կազատվեր վշտերից և դժվարություններից, թշնամիների նկատմամբ հաղթանակից կամ որևէ այլ լավ իրադարձությունից: Եթե ​​սրբերն ու մարգարեները մթագնում էին, գունատ, ապա պետք է պատրաստվել ինչ-որ վատ բանի։

Հրեշտակներ

Այս արարածները միշտ չէ, որ լավ են գործում: Օրինակ, հրեշտակներից մեկի հետ կռիվը նշանակում է մոտալուտ մահ: Եթե ​​նրանք հավաքվեն որևէ գյուղում կամ քաղաքում, շուտով այնտեղ ինչ-որ մեկը կմահանա։ Բայց եթե հրեշտակներից մեկը երազում էր լավ տրամադրությամբ, զվարթ ու գոհ, ապա մարդը հաջողություն կունենա աշխարհիկ գործերում և խորաթափանցություն կրոնական հարցերում:

Մահ

Երազում սեփական մահը տեսնելը, ըստ մահմեդական երազանքի գրքի, նշանակում է ազատվել, երկար թափառումներից հետո տուն վերադառնալ: Չնայած այն հանգամանքին, որ մահմեդական երազանքի գիրքը նախատեսված է հիմնականում նրանց համար, ովքեր դավանում են իսլամ, այն կարող է հետաքրքիր և օգտակար լինել մեկ այլ հավատքի ներկայացուցիչների համար:

Տեսանյութ. Ինչպե՞ս է երազը մեկնաբանվում իսլամում ըստ Ղուրանի:

Եթե ​​ունեք հարցեր կամ օգնության կարիք ունեք ներկա կյանքի իրավիճակում, կարող եք խորհրդակցել մեր մասնագետների հետ:

Հազարավոր տարիներ մարդիկ միշտ ցանկացել են իմանալ, թե ինչ են նշանակում իրենց երազանքները: Կոդավորված հաղորդագրությունների առեղծվածը սկզբում լուծեցին իմաստունները, իսկ հետո ժամանակի ընթացքում հայտնվեցին երազանքի գրքերը։ Ցանկացած կրոն հատուկ ուշադրություն է դարձրել երազների մեկնաբանությանը, բայց իսլամական երազանքի գիրքը առանձնահատուկ հետաքրքրություն է ներկայացնում՝ երազների մեկնաբանությունը ըստ Սուրբ Ղուրան. Այս հոդվածը կկարողանա վերացնել մի առեղծվածի շղարշը, որն ամբողջությամբ չի բացահայտվել:

Երազանքի գրքի ստեղծման պատմությունը ըստ Ղուրանի

Կարծիք կա, որ մահմեդական երազանքի գիրքն այսօր ամենաճշգրիտն է բոլոր գոյություն ունեցողներից: Զարմանում եմ, թե ինչու? Փորձենք պարզել, բայց դրա համար արժե դիմել պատմությանը։

Ըստ Մուհամեդ մարգարեի՝ նրանից հետո աշխարհում մարգարեություններ չեն լինի, բացառությամբ ապագայի մասին մարգարեական երազների՝ ալ-մուբաշշիրաթների: Նրանք կսկսեն օգնել մարդկանց մեկնաբանել Ամենակարողի նշանները նախազգուշացումներով և հաստատումներով, և երբեմն նույնիսկ մարգարեական: Արդյոք դա իրականում ասել է Մարգարեն, հստակ հայտնի չէ: Չնայած դրան, մեզանից յուրաքանչյուրը կյանքում տեսնում է երազանքներ, որոնք իրականում իրականանում են:

Ինչպես գիտեք, Ղուրանից առաջին մարգարեական երազանքը Ադամի տեսիլքն էր: Ալլահը հարցրեց նրան, թե արդյոք նա տեսել է իր նման մարդ աշխարհում: Ադամը պատասխանեց, որ ինքը չի տեսել և Ալլահին խնդրեց, որ իր համար զույգ ստեղծի, որպեսզի կինը ապրի իր հետ և նաև պատվի Ալլահին: Ասված խոսքերից հետո Ադամը քնեց, իսկ արթնանալուց հետո տեսավ Եվային մահճակալի գլխին։

Իսլամական այս լեգենդի համաձայն. այս երազանքըԱդաման, որը նկարագրված է Ղուրանում, դարձավ առաջին մարգարեական երազանքը, որը երազում էր Ամենակարողի շնորհով: Ենթադրություն կա, որ հնագույն ժամանակներից երազները մեկնաբանելու ունակությամբ են օժտված միայն ընտրյալները։ Այս նվերը մարդիկ ստանում են հենց Ալլահից: Իսլամ գիտնականների մեծ մասը իրենց ողջ կյանքը նվիրել են երազների սիմվոլիզմի և Ղուրանի մեկնաբանությանը: Երազների ամենահաջող հետազոտողները եղել են՝ Իմամ Ջաֆար Աս-Սադիքը, Ալիմ Իմամ Մուհամմադ Իբն Սիրին Ալ-Բասրին, Ան-Նաբլուսին: Նրանց աշխատանքի հիման վրա ստեղծվել է ժամանակակից իսլամական երազանքի գիրք, որն այսօր էլ մարդիկ օգտագործում են։

Երազների առավել ճշգրիտ մեկնաբանությունները կարելի է գտնել Ղուրանում՝ բոլոր հավատացյալների սուրբ գրքում, սակայն հայտնի են նաև մի քանի այլ աղբյուրներ։

Մուսուլմանները երազները մեկնաբանելու համար օգտագործում են հետևյալ երազանքի գրքերը.

1. Գիտելիքների ամբողջությունը մահմեդական երազանքի բնօրինակ գիրքն է՝ գրված պարսկերենով և թարգմանված այլ լեզուներով:
2. Տարբեր գիտությունների լուսատուներ - նկարագրում է հավատացյալների երազների իրական մեկնաբանությունը:
3. Սուննան երազանքի գիրք է, որը ստեղծվել է 19-րդ դարի վերջում: Այն ներկայացնում է Մարգարեի սուրբ կյանքի պատմությունները:

Ի՞նչ է նշանակում քունը ըստ իսլամական երազանքի գրքի:

Ըստ Ղուրանի՝ քունը մարդուն գալիս է երեք տարբեր ձևերով.

Ճիշտ Դիմում Իսլամական երազանքի գիրք ըստ Սուննայի և Ղուրանիներառում է երազում տեսածի վերլուծություն, կարևորելով հիմնականը և վերագրելով այն վերը թվարկված կատեգորիաներից մեկին: Եթե ​​երազը շփոթված է երևում, ապա դրա մեկնաբանումը չի կատարվում։

Մարգարեական երազը կարող է տեսնել կինն ու տղամարդը, բայց դրա իրականանալու ամենամեծ հավանականությունը նշում են նրանք, ովքեր տեսել են մարգարեությունը առավոտին մոտ:

Մահմեդական երազանքի գրքի առանձնահատկությունները

Իսլամական երազանքի գիրքը երազների մեկնաբանություն է ըստ Ղուրանի և Սուննայի: Այն շատ տարբերվում է երազանքի մյուս գրքերից իր առանձնահատկություններով.

1. Պատկերների մեկնաբանությունը հիմնված է Ղուրանի վրա:
2. Կարևորը մարգարեի տեսած պատկերների մեկնաբանությունն է և նրա մեկնաբանությունը:
3. Հստակ և հասկանալի մեկնաբանություն, որը մոտ է մարդու կողմից պատկերների բնական ընկալմանը:
4. Երբեմն պատկերները, որոնք դրական / բացասաբար են մեկնաբանվում իսլամական երազանքի գրքում, կարող են հակառակ նշանակություն ունենալ:
5. Երազների գրքում գրանցված պատկերների կարգը չի համապատասխանում այբուբենին, այլ նշանակությանը մահմեդական գիտնականների տեսանկյունից:

Իսլամի համաձայն, Ղուրանի համաձայն երազանքի գիրքը ձևավորում է մարդկանց ճիշտ վարքագիծը, և, հետևաբար, այն կոչվում է ձեռնարկներ և գործողության ուղեցույցներ:

Ինչպե՞ս օգտագործել իսլամական երազանքի գիրքը:

Երազը ըստ Սուննայի և Ղուրանի ճիշտ մեկնաբանելու համար դուք պետք է կատարեք հետևյալ նրբերանգները.

1. Այն, ինչ տեսնում եք, պետք է փոխկապակցված լինի կատեգորիայի հետ՝ Ալլահից, Շեյթանից, ենթագիտակցականից:
2. Քնի հիմնական գիծը ընդգծված է, և ավելորդ մանրամասները հանվում են:
3. Պատկերներից նրանք ընտրում են ամենանշանակալին և նայում դրանց իմաստին։

Մահմեդական հավատացյալը պետք է իր երազանքները դիտի Ղուրանի հայտնությունների պրիզմայով: Եթե ​​երազանքը համապատասխանում է նրանց, ապա նրան պետք է վստահել:

Իսլամի ամենահայտնի թարգմանիչը Իբն Սիրինի «Երազների թաֆսիրն» է, որը պարունակում է մոտ հազար մեկնաբանություն:

Ինչու՞ երազել լավ երազ:

Մուսուլման թարգմանչի խոսքով՝ հաճելի երազներ ուղարկում է հենց Ալլահը՝ ճիշտ ուղին ցույց տալու և կյանքի խնդրահարույց հատվածին հատուկ ուշադրություն դարձնելու համար։ Սովորաբար նրանց հետ աշխատելը հաջողություն է բերում մոտ ապագայում։

Լավ նշան են համարվում թռչունների առկայությամբ սյուժեները, որոնք իսկական սկիզբ են նշանակում։ Բարենպաստ է հարազատների հետ կապված երազանքը։ Սա նշանակում է ուժեղ ընդհանուր պաշտպանության առկայություն: Երազում հայտնված գիրքը կարող է հաջողություն խոստանալ, ինչը նշանակում է մեծ հնարավորություններ և ներուժ, որոնք կապված են ինտելեկտուալ կարողությունների հետ: Ղուրանը կարդալը և սրբերին տեսնելը համարվում է իսկական լավ նշան: Ըստ հոգևոր գրականության և սուննայի՝ դևերն ի վիճակի չեն Ալլահի կերպարանք ընդունել:

Մարգարեական երազները միայն լավն են, քանի որ դրանք ուղարկված են երկնքի կողմից: Շփոթեցնող և անհանգստացնող երազները դևերի հաղորդագրություններն են, ովքեր ցանկանում են երազի միջոցով հասնել մարդու հոգուն: Առավոտյան աղոթքը կարող է հեռացնել բացասական էներգիան:

Ի՞նչ անել լավ և վատ քնի հետ.

Եթե ​​մարդը երազում տեսել է Ալլահի նշան կամ մարգարեի հրահանգը, ապա պետք է կատարվեն հետևյալ քայլերը.

Եթե ​​մարդուն սարսափելի երազ է ուղարկվում, ապա պետք է անել հետևյալը.

• Աղոթիր Ալլահինխնդրելով պաշտպանություն չարից.
• երեք անգամ պաշտպանություն խնդրելսատանայից.
• Երեք անգամ թքեք դեպի ձախ։
• Պետք է փոխել քնելու դիրքը.
• Կատարել Նամազ.
• Երազի մասին ոչ մեկին մի պատմեք և նույնիսկ ինքներդ մի մեկնաբանեք այն։

Այս բոլոր կետերը կատարելուց հետո մարդը կարող է վստահ լինել, որ Ալլահի կամքով վատ տեսլականը չի իրականանա:

Որոշ երազների իմաստները ըստ իսլամական երազանքի գրքի

Արաբական երազանքի գրքում կան բազմաթիվ մեկնաբանություններ: Արժե հաշվի առնել առավել հազվադեպ և կարևոր նշանները, որոնք առաջնահերթ ուշադրություն են պահանջում:

• բնակելիդրախտի խորհրդանիշն է, և որքան գեղեցիկ ու հարմարավետ է ստացվում, այնքան մարդկային հոգին ավելի մոտ է երանությանը:
• Ագռավ- վտանգավոր և չար մարդկանց խորհրդանիշ:
• Երազում վատ նշան է համարվում, ըստ Սուննայի և Ղուրանի խճճված մազերով կին. Նա զգուշացնում է հիվանդության առաջացման մասին։
• Ցանկացած ապակե արտադրանքկամ պարզապես փխրուն բանը խորհրդանշում է կնոջը:
• Տեսնելով երազի մեջ կաթինչը նշանակում է, որ շուտով դուք կդառնաք իսկական գիտելիքի տերը:
• Եթե ​​մարդ իր ձեռքերում կանաչ համեմունքներ կամ բանջարեղեն է տեսել, ապա պետք է ապաշխարի: Այս երազը նշանակում է, որ մարդը լավագույնը փոխանակել է վատի հետ:
• Մոխիր ու մոխիրխորհրդանշում է մուտքը սխալ ճանապարհ: Երազողը պետք է վերանայի մտադրություններն ու ուղեցույցները:
• Երազանքի գիրքը և ըստ Սուննայի մեկնաբանությունները խորհուրդ են տալիս բոլորին, ովքեր երազում ջուր են տեսնում, պատրաստվել փորձությունների: Ջրի մեծ ծավալը նշանակում է նպատակին հասնելու հսկայական խոչընդոտներ։
• Ուղտ- զորության և մեծության նշան:
• Ձիերազում է մեկի մասին, ով սպասում է բարության և ուրախության:
• Ոչխարներ- բարեկեցության նշան է, և որքան շատ լինեն, այնքան ավելի արագ երազողին խոստանում են շահույթ և ժառանգություն:
• հիվանդ ծառունի մարդկանց և պատահական իրադարձությունների վտանգի մեկնաբանություն:
• ՊալմաԴավաճանները տեսնում են երազներում, քանի որ դա համարվում է Ալլահից հրաժարվելու խորհրդանիշ:

Միակ բանը, որն ըստ Ղուրանի և Սուննայի հստակ մեկնաբանություն ունի, փողն է: Տեսնելով նրանց երազում, պետք է ակնկալել բարեկեցության վաղ բարելավում: լավ նշանհին մետաղադրամներ են՝ պատրաստված արծաթից և ոսկուց։ Այս դեպքում երազողը հարստության հետ միասին շուտով երջանկություն կստանա։

Եզրակացություն

Ղուրանը հայտնի է երազների ամենաճիշտ մեկնաբանությամբ, որը տալիս է ամենաճշմարիտ և պարզ բացատրությունները: Իսլամի ներկայացուցիչները միշտ օգտագործում են Ղուրանի մեկնաբանությունները և ավելի շատ վստահում նրանց, քան մյուսները: Հետևելով տեսիլքներին և պահպանելով կրոնի հիմնական կանոնները՝ կարելի է ստանալ Ալլահի օրհնությունները:

Որքա՞ն հաճախ եք նայում երազանքի գիրքը՝ հետաքրքիր երազը վերծանելու համար: Ինտերնետի այսօրվա աշխարհում սա բավականին պարզ է. ցանկացած որոնիչ մեկ րոպեում ձեզ կտրամադրի երազների մեկնաբանման ավելի քան 50 տարբեր առցանց հավաքածուներ: Դրանց թվում, անկասկած, դուք կգտնեք մի գիրք, որն ունի վերնագիր, որն ինքնին խոսում է.

Մահմեդականները վաղուց մեծ նշանակություն են տալիս իրենց երազանքներին և նայում են երազանքի գիրքը: Երազի մեկնաբանությունը մահմեդական ամենօրյա ծես է: Ո՞րն է տարբերությունը մահմեդական հոբնոմի և մնացածի միջև: Որո՞նք են իսլամական աշխարհում երազի տեսիլքների մեկնաբանման առանձնահատկությունները: Եկեք ամեն ինչի մասին խոսենք հերթականությամբ։

Արտաքին տեսքի պատմություն

Որտեղի՞ց է եկել երազների մեկնաբանությունը մեր կյանքում: Առաջին հերթին սա մեր նախնիների երկարամյա աշխատանքն է, ովքեր սերնդեսերունդ փոխանցել են երազանքների հետ կապված նշաններ ու նախանշաններ: Սլավոնական երազանքի գրքերն ու աստղագուշակները ամենից հաճախ հիմնված են ասոցիացիաների վրա, մինչդեռ մուսուլմանները մեկնաբանության համար օգտագործում են իրենց կյանքի ամենակարևոր գիրքը՝ Սուրբ Ղուրանը:

Ընդ որում, ամենևին էլ կարևոր չէ, թե մարդն ինչպես է տեսել այս կամ այն ​​պատկերը իր տեսիլքում, կարևոր է, թե ինչպես է մարգարեն մեկնաբանել այս պատկերը: Ուստի իր երազանքը վերծանելու համար մուսուլմանն առաջին հերթին կբացի Սուրբ Գիրքը։ Ի վերջո, ճիշտ մեկնաբանված տեսլականը կօգնի ձեզ ընտրել կյանքի ճիշտ ուղին, փրկել ձեզ մեղքից և ասել, թե ինչպես վարվել տվյալ իրավիճակում:

Այսպիսով, մահմեդականների շրջանում երազների վերծանման ամենատարածված գիրքը երազանքի գիրքն է ըստ Ղուրանի և Սուննայի: Այն հիմնված է ոչ միայն Սուրբ Գրքի, այլեւ պարսիկ իմաստունների հավաքագրված աշխատությունների եւ մահմեդական «Գիտելիքի մարմին» հանրագիտարանի վրա։ Հետագայում իսլամական երազանքի գիրքը ներառում էր Ռահմեթուլլահի և Աբդուլ-Քերիմի ստեղծագործությունները: Սրանք երազային գրքեր են պարսկերեն Բոմբեյի հրատարակության համար, որը ստեղծվել է 1891 թվականին: Մահմեդականները հաճախ օգտագործում են հայտնի իսլամագետ Իմամ Մուհամմեդի տաղավարը՝ երազների տեսիլքը մեկնաբանելու համար:

Իսլամական երազանքի գրքի առանձնահատկությունները ըստ Ղուրանի

Մահմեդական երազանքի գիրքը զարմանալիորեն տարբերվում է այս թեմայով այլ գրքերից: Նրա հիմնական սկզբունքները հետևյալն են.

• երազները մարգարեություն են, դրանց մեկնաբանությունը միշտ պարունակում է կրոնական երանգներ.
• պատկերները վերծանված են, ինչպես նշված է Սուրբ Գրություններում.
• բաժինները դասավորված են ոչ թե այբբենական կարգով, այլ ըստ կրոնի կարևորության՝ նախ մարդու, հետո կենդանիների մասին.
• ցերեկային երազներն ավելի ճշմարտացի են և ավելի արագ են իրականանում, քան գիշերային երազները.
• Տեսիլքների մեկնաբանությունը շատ պարզ է և տրամաբանական։ Օրինակ՝ գիշատիչը վտանգ է, օտարը՝ հանդիպում և անակնկալ.
• երազի տեսլականը կիրականանա այնպես, ինչպես դուք այն մեկնաբանում եք:

Երազների տեսակները

Իսլամական երազանքի գիրքը առանձնացնում է երազների երեք հիմնական տեսակ. Թվարկենք դրանք.

• բարեհաջող կամ արդար;
• տհաճ կամ վատ;
• երազներ, որոնք կապված են իրական կյանքում մարդկային գործողությունների հետ:

բարենպաստ քունՍա լավ լուր է հենց Ալլահից: Եթե ​​մահմեդականը ցանկանում է տեսնել միայն բարենպաստ երազներ, ապա նա պետք է ամեն օր ջերմեռանդորեն աղոթի քնելուց առաջ: Ըստ Սուրբ Գրքի՝ մարդու տեսած առաջին բարենպաստ երազը Ադամի երազն է, որում նա տեսել է Եվային։

վատ երազներՍրանք սատանայի հնարքներն են։ Հաճախ սրանք մղձավանջներ են, անիմաստ ու հիմար: Իսլամական սատանան նման տեսիլքներ է ուղարկում մարդուն, որպեսզի ծաղրի նրան:

Օձի գայթակղիչի նման նա փորձում է մուսուլմանին համոզել մեղքի և անպարկեշտ արարքների: Ի՞նչ պետք է անի այն մարդը, ով երազ է տեսնում սատանայից:

Արթնանալով, աղոթքի ժամանակ Ալլահից պաշտպանություն խնդրեք, այնուհետև կատարեք Նամազի ծեսը: Պետք չէ փորձել մեկնաբանել պատկերները, ավելի լավ է նույնիսկ ոչ մեկին չպատմել դրանց մասին։ Որպեսզի մղձավանջները հետագայում չկրկնվեն, չի կարելի անկողին մտնել անմաքուր, կուշտ փորով և անպարկեշտ մտքերով։

Երազների երրորդ տեսակըուղղակիորեն կապված է իրական կյանքում մարդու գործունեության հետ: Օրինակ՝ մրգավաճառն իրեն կտեսնի շուկայում՝ նարինջներով սկուտեղով, իսկ երիտասարդ մայրը՝ շրջապատված երեխաներով։

Մեկնաբանություն՝ օգտագործելով մահմեդական երազանքի գիրքը

Երազը ճիշտ մեկնաբանելու համար պետք է պահպանել որոշակի կանոններ. Կատարեք հետևյալը.

• որոշել տեսողության կատեգորիան (լավ, վատ և այլն);
• ընդգծել հիմնական գիծը, հիմնական իրադարձությունը, հեռացնել ավելորդ մանրամասները: Սա, թերեւս, մեկնաբանության ամենադժվար փուլն է։ Ի վերջո, այն, ինչ տեսնում եք երազում, կարող է նախանշան կամ նախազգուշացում լինել: Կարևոր է պատվիրել փաստերը և ընտրել իսկապես ծանրակշիռները։
• համեմատեք գիշերը տեսածի պատկերներն ու փաստերը երազանքի գրքի դրույթների հետ:

Հավատացյալ մահմեդականը հաշվի է առնում իր բոլոր երազանքները մարգարեի հայտնությունների պրիզմայով. Եթե ​​նա պատահաբար նշան տեսավ Ալլահից, ապա նա փառաբանիր Ամենակարողին երազի համարև իր տեսածի մասին կպատմի բոլոր նրանց, ովքեր սիրում և գնահատում են իրեն։

Ինչպես տեսնում եք, երազների մեկնաբանությունը իսլամական երազանքի գրքի օգնությամբ զգալիորեն տարբերվում է սովորական սլավոնականից և քրիստոնեականից. Բայց անկախ նրանից, թե որ երազանքի գիրքն եք օգտագործում երազները վերծանելու համար, միշտ հիշեք հիմնականը. ձեր տեսիլքներն իրականանում են հենց այնպես, ինչպես մեկնաբանվում են:

Ուշադրություն, միայն ԱՅՍՕՐ.

Քնի վիճակում զգալի մասն է անցնում մարդկային կյանք. Քունը փոքրիկ մահ է, հանգիստ և հաղորդակցության ալիք այն ամենի հետ, ինչը մեր մտքից դուրս է: Մի օր, անհավատալի հոգնածությունից քնած և առավոտյան ուշ քնից արթնանալով առավոտյան աղոթք-աղոթքի համար, Մուհամմադ մարգարեն (Ալլահը օրհնի և ողջունի նրան) դիմեց իր ուղեկիցներին. «Իսկապես, Ալլահը (Աստված. Տեր) վերցրեց ձեր հոգիները, երբ նա ցանկանար, և վերադարձրեց դրանք, երբ ցանկանում էր. Բիլալ, վեր կաց, մարդկանց կանչիր աղոթքի [բարձր կարդա ազանը, թող բոլորը արթնանան]»:

Սուրբ Ղուրանը քնի մասին հիշատակում է ինը տեղ. Հադիսների գրքերում այս թեմայի վերաբերյալ ամբողջական բաժիններ կան: Ինքը՝ Մարգարեն, երբեմն առավոտյան աղոթքից հետո, դեմքը դարձնելով դեպի իրենց հետևում աղոթողները, հարցնում էր. Որոշ գիտնականներ ասում էին, որ մարգարեական, ճշմարիտ երազանքը Տիրոջ ստեղծումն է մարդու մտքում:

Այնուամենայնիվ, կան մարդիկ, ովքեր չափից դուրս մեծ ուշադրություն են դարձնում «երազում կյանքին»։ Ստորև կփորձեմ ներկայացնել ռացիոնալության սահմանները, հասկանալ, թե ինչ է սերմը կյանքի այս ոլորտում և ինչ է կեղևը:

Սկսենք նրանից, որ Արարչի կողմից ստեղծված ամեն ինչ Նրա գոյությունն ու զորությունը մատնանշող նշան է: Հսկայական թվով նշաններ կան ինչպես մեր շուրջը, այնպես էլ մեր ներսում: Սուրբ Գրություններում հիշատակվում են ամենաուշագրավ, և գուցե ամենակարևորները։ Նրանց թվում է երազանք.

«Եվ Նրա նշաններից՝ ձեր գիշերային քունը [վերականգնում է ուժն ու էներգիան, որը ծախսվել է օրվա ընթացքում] և [կես ժամ կամ ժամ քուն] օրվա ընթացքում [որպեսզի դուք հանգստանաք մարմնով և հոգով]» (տես):

Ի՞նչ է քունը Ղուրանում:

Սա նշան է, որը ցույց է տալիս Աստծո գոյությունը, ինչպես արդեն նշվեց, և նաև Նրա ողորմության դրսևորումներից մեկը.

«Նա [աշխարհների Տերը] նա է, ով գիշերը ձեզ համար դարձրեց հագուստ [որպես մի բան, որը ծածկում է ձեզ, ինչ-որ բան հագցնում է ձեզ], քունը՝ հանգիստ, իսկ օրը՝ հարություն (վերակենդանացում): [Գիշերը քեզ տանում է այլ վիճակի, քունը մասամբ սպանում է, մարմնին հանգստանալու և վերականգնվելու հնարավորություն տալով, և նոր օրը վերադառնում է կյանք, նոր շունչ, կարծես թարմացնում է իրերի գիտակցությունն ու ընկալումը, հնարավորություն տալով վերցնել. թարմ հայացք շրջակա միջավայրին]» ().

Քունը Աստծո մարգարեների և առաքյալների համար հայտնության աղբյուր էր (տես, օրինակ, Սուրբ Ղուրանը): Եվ վերջին մարգարեի առաքելության ավարտից հետո այն դարձավ ոգեշնչման աղբյուր, երբեմն մի բան, որի միջոցով կարող է առաջանալ նախազգուշացում կամ ահաբեկում: Քունը նաև մի վիճակ է, երբ Աստվածային պատիժը անսպասելիորեն իջավ (տես Սուրբ Ղուրան և):

Ի՞նչ ասաց Մուհամեդ մարգարեն երազների մասին:

Գիտնականները մեկնաբանել են.«Լավ երազ» արտահայտության տակ, թերևս, նկատի է առնվում հենց երազի ուրախությունը, և գուցե լավ մեկնաբանության, բացատրության, թե ինչ է տրվելու դրան։ «տղամարդ» բառով, իսկ եթե հադիսի տեքստի համաձայն՝ «տղամարդ», նկատի ունեն և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք: Բոլոր մահմեդական գիտնականները համաձայն են սրա հետ:

Ո՞վ կարող է տեսնել մարգարեական, ենթադրաբար իրական երազ:

«Ամենա ճշմարտացի երազները կլինեն այն հավատացյալների հետ, ովքեր ամենաճշմարիտ են իրենց խոսքերում»: Նվիրված, կրոնասեր մարդու սիրտ, գիտակցություն և հոգի ներթափանցելը Սատանայի համար ամենադժվարն է, ուստի մարգարեական երազ տեսնելու հավանականությունը մեծ է նրանցից շատ ճշմարիտների մեջ: Միևնույն ժամանակ, նման մարդկանց մեջ երազների ճշմարտացիությունը միանշանակ չէ, այլ միայն ենթադրաբար կրում է Աստվածային սկզբունքը: Ակնհայտ մեղավորների, Աստծուց և կրոնական սովորույթներից հեռու մարդկանց կամ նույնիսկ ոչ հավատացյալների համար իրական երազի հավանականությունը նվազագույն է, բայց, ինչպես ասում էին աստվածաբանները, դա բացառված չէ։

Ո՞ր երազանքն է հստակ ճշմարիտ:

«Ով ինձ տեսնում է երազում, նա իսկապես տեսել է ինձ։ Իսկապես, սատանան չի կարող վերցնել իմ կերպարանքը », - ասաց Մուհամեդ մարգարեի բերանը: Որոշ գիտնականներ կարծում էին, որ «հադիսը կարելի է բառացիորեն ընդունել, և ոչինչ չի խանգարում դրան»: Իմամ ալ-Ղազալին այլ կերպ է բացատրել «նա իսկապես տեսել է ինձ» բառերը. «Դուք պետք չէ հասկանալ այս խոսքերը որպես «նա տեսել է իմ մարմինը», այլ պետք է դա հասկանալ որպես «նա տեսել է իմ պատկերը» միջոցով: որը ճշմարիտ տեղեկություն է տրվում քնած մարդուն։ Եթե ​​մարդը տեսնում է Մուհամեդ մարգարեի կերպարը, դա չի նշանակում, որ նա տեսել է հենց Մարգարեին, իր հոգին: Նա տեսավ Մարգարեի կերպարն ու նմանությունը, որը կարող է լինել միայն Աստծուց և հաստատ ոչ սատանայից:

Երազներ և աշխարհի վերջը

«Աշխարհի վերջին ավելի մոտ, հավատացյալների երազանքներն ավելի ու ավելի իրականություն կդառնան»:

Օրվա ո՞ր ժամին է առավել հավանական մարգարեական երազ տեսնելը:

«Ամենաիրական երազները լուսաբացին են (արշալույսին)»: Ջաֆար ալ-Սադիկն ասել է. «Երազը, որը դիտվում է երկրորդ և երրորդ աղոթքների միջև ընկած ժամանակահատվածում (ցերեկային ցերեկային քուն) ամենահեշտն է մեկնաբանելը»: «Ալի իբն Աբու Թալիբն ասաց. «Չկա տարբերություն ցերեկը քնելու և գիշերը քնելու միջև: Օրվա այս ժամանակահատվածներում իրական երազանք տեսնելու հնարավորությունը նույնն է։ Չկա նաև տարբերություն տղամարդկանց և կանանց երազանքների միջև։

Ինչպե՞ս ընկալել, ինչպե՞ս որոշել քնի որակը։

Մուհամեդ մարգարեն ասել է. լավ երազ- Աստծուց: վատ երազ- Սատանայից: Եթե ​​մարդը երազում տեսնում է իր հավանած բանը [իր համար ցանկալի, լավ, հաճելի], ապա թող շնորհակալություն հայտնի Ալլահին (Աստծուն, Տերին) և ոչ մեկին մի ասա այդ մասին, բացի նրանցից, ում սիրում է (հարգում է): Եվ եթե նա տեսնի իր համար տհաճ բան (զզվանք առաջացնող) [մեղադրելի, անցանկալի, վախեցնող, անհանգստացնող], ապա թող երեք անգամ թքի իր ձախ ուսին և ասի. (Ես ապաստան եմ փնտրում Աստծո մոտ սատանայից և նրա չարությունից): Թող նա պառկի մյուս կողմում և [հետագայում] ոչ ոքի չասի: Այս երազը նրան չի վնասի։ Լսելով հադիսը, Աբու Սալաման ասաց. «Նախկինում որոշ երազներ ինձ համար ավելի դժվար էին, քան լեռները, բայց հիմա ես դրանց ուշադրություն չեմ դարձնում»:

Մուհամմադ իբն Սիրինը ասել է. «Քունը երեք տեսակի է. (1) հոգու խոսք (այսինքն՝ մարդու տպավորությունները, նրա մտքերի, փորձառությունների արդյունքը). 2) սատանայի ահաբեկումը և նրան տխրություն, վիշտ բերելը (երբ նա փորձում է մարդուն վախեցնել վատ կամ սարսափելի երազով, հոգու մեջ մտցնել հուսահատության, շփոթության, տխրության զգացում). (3) մարգարեական երազ, որը բարի լուր է Տիրոջից: Նաև մարգարեական երազը կարող է լինել Աստվածային նախազգուշացում, նախազգուշացում, որպեսզի մարդը մոբիլիզանա, ցուցաբերի մեծ հոգատարություն, զգոնություն:

Երազների որոշ մեկնաբանություններ Մուհամեդ մարգարեի կողմից

- «Եթե Սատանան խաղում է ձեզանից որևէ մեկի հետ, երբ նա քնած է [այսինքն՝ եթե մարդը արթնանալուց հետո հիշում է, որ հիմար, տարօրինակ կամ սարսափելի երազներ է տեսել], ապա թող [արթնանալիս՝ դնի այն, ինչ տեսել է. նրա գլխից դուրս, անտեսիր այն, մոռացիր դրա մասին և] ոչ մեկին չի ասում: Այս խոսքերը Մուհամեդ մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) ասաց մի բեդվինի, ով եկավ իր մոտ և պատմեց, որ երազում տեսել է, թե ինչպես է կորցրել գլուխը և հետևել է կտրված գլխին: Այս երազը լսելով՝ Մարգարեն ծիծաղեց.

Մարգարեն մի անգամ կիսվեց իր ուղեկիցների հետ. «Ինչպես քնած յուրաքանչյուր մարդ, ես երազ տեսա, որ մենք ձեզ հետ հավաքվել ենք «Ուտբայի» տանը, և նրանք մեզ լավ խուրմա բերեցին: Ես սա մեկնաբանեցի որպես նշանակալի բարիքի (գերակայության) ավետաբեր մեզ համար աշխարհիկ կյանքում և հավիտենական կյանքում, և մեր կրոնն ունի ամբողջականություն (ամբողջականություն) [գործելով այն՝ մենք զգում ենք հավատքի քաղցրությունը]»:

Մի կին երազում տեսավ, թե ինչպես է մարգարեի ուղեկիցներից մեկի մոտ, ով մահացել է քիչ առաջ, աղբյուրը խցանվել է: Նա հարցրեց Ամենաբարձրյալի առաքյալին, և նա պատասխանեց. «Սրանք նրա արարքներն են (որոնք օգուտ կտան նրան նույնիսկ մահից հետո) [կգրանցվեն նրա անձնական հաշվին հավերժության ընթացքում, քանի դեռ չեն դադարել օգտակար լինել այլ մարդկանց]»:

Մի անգամ Մարգարեին հարցրին Խադիջայի ազգական Վարակի մասին: Խադիջան ասաց. «[Հիշում եք] նա հաստատեց ձեր մարգարեական առաքելության ճշմարտացիությունը: Նա մահացավ, նախքան քո մասին լուրերը տարածվեցին որպես մարգարե»: Մարգարե Մուհամմադը (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց. «Նա (Վարաքան) ինձ ցույց տվեցին երազում: Նա սպիտակ հագուստով էր։ Եթե ​​նա դժոխքի բնակիչներից լիներ, ուրեմն այլ հագուստ կկրեր։

Դուք պետք է ավելի զգույշ լինեք, թե ինչպես մեկնաբանել երազը: Մուհամմադ մարգարեն զգուշացրել է. «Հավատացյալի երազանքը մարգարեության քառասունվեցերորդն է: Եվ այս երազը գտնվում է անորոշ (կասեցված) վիճակում [երկնքի և երկրի միջև], քանի դեռ չեն խոսում դրա մասին [մինչև բացատրվելը, մինչև իրականության հետ կապված որոշակի իմաստ տրվի]։ Երբ խոսեն, այն ժամանակ այն կընկնի [գետնին այն տեսքով, որ կտրվի, որը դրա համար Աստվածային օրհնությամբ գործարկելու է դրա իրականացման մեխանիզմը]»։ Պատմումներից մեկում ավելացվում է. «Մի՛ պատմիր [երազները], բացի նրանից, ով խելացի է և իմաստուն, որպեսզի ճիշտ մեկնաբանի [միայն և միայն. դեպի լավը]» .

Մարգարե Մուհամմադը (խաղաղություն և Աստծո օրհնությունը լինի նրա վրա) նաև ասել է. Դա նման է այն բանին, երբ մարդը բարձրացնում է ոտքը և սպասում [ժամանակ] մինչև այն իջեցնելը [այսինքն՝ մի քիչ կանգ է առնում, ուշադրություն դարձնելով, թե ինչի վրա է ոտք դնում]։ Եթե ​​ձեզանից որևէ մեկը երազ է տեսնում [մարգարեական, վառ, պարզ, հիշարժան], թող դա ոչ մեկին չպատմի, բացի նրանից, ով գիտի, թե ինչպես խրատել [մարդ, ով կարող է իմաստուն խորհուրդ տալ] կամ գիտակից ('alim) [ով կրոնական գիտելիքներ ունի, և ես քաջատեղյակ եմ, որ իսլամում երազները, նույնիսկ տագնապալի և սարսափելի, պետք է «տապալվեն գետնին», այսինքն՝ դրանք պետք է մեկնաբանվեն միայն և միայն. դեպի լավը]» .

Հադիսում նշվում է նաև երազներ պատմելիս ստելու զգալի մեղքը, երբ մարդը երազում պատմում է այն, ինչ իրականում չի տեսել:

Մարգարեների և առաքյալների համար քունը նրանց հայտնությունների մեկ քառասունվեցերորդի աղբյուրն էր: Միջին հավատացյալի համար քունն ավելի շատ հանգստություն է, քան ապագա իրադարձությունների մասին տեղեկատվության աղբյուր: Գրեթե այն ամենը, ինչ մարդը տեսնում է երազում իր ողջ կյանքի ընթացքում, նրա մտքերի, փորձառությունների, տպավորությունների կամ սատանայական շշուկների, ահաբեկման արդյունք է։ Այն, ինչ Աստծուց է, նման չէ իրադարձությունների խառնաշփոթի. երբ մենք արթնանանք, մեր տեսածը կլինի մեր առջև, ինչպես արևը անամպ օրվա ընթացքում:

Աստվածաբանները բազմիցս ընդգծել են, որ քնի և երազների նկատմամբ չափազանց մեծ ուշադրությունը վկայում է մարդու հավատքի թուլության և այս կյանքի իրականությունից փախչելու ցանկության մասին:

Քնի վերաբերյալ հարցերի պատասխանները

Կարո՞ղ են երազները մեկնաբանել:

Կանոնականորեն սա թույլատրելի է և թույլատրելի (մաշրու):

Ինչպե՞ս են մեկնաբանվում երազները:

Այն, ինչ ես անձամբ շեշտեցի ինձ համար, վերլուծելով աստվածաբանական նյութերը այս թեմայով, կարելի է ձևակերպել հետևյալ կերպ՝ չկա երազների մեկնաբանման միասնական համակարգ։ Քնի որոշման չափանիշներ կան՝ այն Արարչից է, Սատանայից է կամ առօրյա հոգսերի ու անհանգստությունների արդյունք: Եթե ​​երազը ենթադրաբար պայմանավորված է վերջին երկու պատճառներով, դրան ուշադրություն չպետք է դարձնել, այն պետք է անմիջապես մոռանալ։ Եթե ​​առաջինը, ապա պետք է ուշադրություն դարձնեք և կյանքի համար օգտակար բան սովորեք: Այս դեպքում լավագույն թարգմանիչը կլինի նա, ով տեսել է այն, քանի որ, ամենայն հավանականությամբ, նրան տրված է աստվածային դաստիարակություն իր ասոցիացիաների և պատկերների լեզվով (և դրական և բացասական), կյանքի կանոնների, սկզբունքների և հաշվի առնելով. հանգամանքներն ու ժամանակը, որում նա ապրում է։ Եթե ​​մարդը թել չի կարողանում գտնել, ուրեմն կարող է դիմել բարեպաշտ, գրագետ մարդկանց։

Եթե ​​ինչ-որ մեկը տեսավ ներս մարգարեական երազԻնքը՝ Մուհամեդ մարգարեն, ինչպե՞ս կարելի է դա մեկնաբանել:

Եթե ​​մարդը երազում տեսել է Մուհամեդ մարգարեին (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա), ապա կարելի է միանշանակ ասել, որ այս երազը ճշմարիտ է: Մենք գիտենք ավելի վաղ մեջբերված վավերական հադիսներից, որ սատանան չի կարող ընդունել Մուհամմեդ մարգարեի կերպարանքը: «Եվ ինչպե՞ս կարող է մարդը որոշել, թե կոնկրետ ում է տեսել»: -հարցնում ես։ Եթե ​​հավատացյալը երազում տեսնի Տիրոջ վերջին առաքյալին, ապա չի կասկածի, որ տեսել է նրան։ Երբ նա արթնանա, նա դրանում վստահ կլինի առանց որևէ կասկածի։

Շատ աստվածաբաններ ասել են. «Եթե մարդը տեսել է Մուհամմեդ մարգարեին առողջ և ուրախացել է, ապա սա խոսում է այն տեսածի ամուր հավատքի և բարեպաշտության մասին, որ նրա հետ ամեն ինչ լավ է: Իսկ երբ՝ ծանր, զայրացած կամ հիվանդ, որոշ թերություններով, ապա դա ցույց է տալիս նման երազ տեսածի հավատքի թուլությունը, նրա էության մեջ լուրջ թերությունների առկայությունը: Երազում մարգարեի կերպարը նման է լույսով լի հայելու։ Քնածը նրա մեջ տեսնում է իր էության իրական վիճակը, սեփական թերությունները, սխալները:

Նաև որոշ վստահելի հադիսներում ավելացվում է. «... և այս անձը կտեսնի ինձ իրականում», այսինքն՝ նա, ով երազում տեսնում է Մարգարեին, կլինի նրա հետևորդներից դատաստանի օրը, ինչպես. մեկնաբանում են աստվածաբանները. Ռիվայաթն ասում է. «...նա ինձ կտեսնի այնպես, կարծես իրականում է», այսինքն՝ պարզ, հավատալի։

Ես շատ վառ և բազմազան երազներ եմ տեսնում, որոնք մեծապես կլանում են իմ գիտակցությունը և չեն թողնում ամբողջ օրը: Իմ վերջին երազում ես տեսա «Եսայի» (Հիսուս) մարգարեի մորը: Նա մոտեցավ ինձ, ձեռքերը մեկնեց և ասաց. «Կրկնիր ինձանից հետո», և ես նրա հետ արտասանեցի շահադան (միաստվածության վկայությունը):

Երազելը լավ է, բայց հիշեք, որ երբեմն մարդիկ ապրում են արթուն երազներով, գուցե ինչ-որ անախորժությունների կամ անհաղթահարելի թվացող դժվարությունների պատճառով, որոնք նրանք չեն փորձում (վախենալով կամ կասկածելով) վերջնականապես լուծել, լուծել: Ես ձեզ խորհուրդ չեմ տալիս երազներում ցիկլով գնալ։ Երազները մնում են միայն երազանքներ: Եթե ​​նրանցից ինչ-որ օգուտ կա մահմեդական արժեքների տեսանկյունից, ապա դա օգնություն է դժվարին պահերին և գործելու մղում: Թող նրանք ձեզ ոգեշնչեն երկրային նոր հաղթանակների իրականացման համար, ոգեշնչեն ձեզ ինքնակարգապահության, աշխատասիրության և տքնաջան աշխատանքի համար: Դուք պարտավոր եք ապրել իրականության մեջ, ընդգրկվել մտավոր, ֆիզիկական և հոգևոր առօրյա կյանքի գործընթացում, ինչը կօգնի ձեզ լավ կազմվածք պահպանել և էներգիայով լցնել ձեր կյանքի նպատակներին և խնդիրներին հասնելու համար: Հուսով եմ, որ դուք ունեք դրանք:

Երբ իրականում կյանքը սկսում է գերակշռել ձեր ուղեղում, երբ դուք սկսում եք տեսնել ձեր ջանքերի և ջանքերի պտուղները, ուրախանալ դրանցով և շնորհակալություն հայտնել Ամենակարողին, ապա, կարծում եմ, ձեր երազանքների աշխարհը կվերափոխվի:

Գիշերը մղձավանջներ եմ տեսնում: Սարսափելի նկարներ եմ տեսնում, կարծես ծանր պայմաններում մահանում եմ, մոտիկիս մարդիկ են, հարազատներս։ Փորձում եմ արթնանալ ու հեռանալ այս սարսափից, բայց երբ բացում եմ աչքերս, ամբողջ մարմինս դողում է, սառը քրտինքի մեջ եմ։ Դա շատ ուժեղ է ազդում իմ հոգեկանի վրա։ Դա տեղի է ունենում ինչպես հոգեպես, այնպես էլ ֆիզիկապես հոգնած դրանից: Ի՞նչ անել, երբ նման բաներ են լինում։ Ինչու սա? Մագոմեդ.

Պետք է դադարեցնել հեռուստացույց դիտելն ու մտնել ինտերնետ, այսինքն՝ նայել այն ամենին, ինչը խցանում է ուղեղդ ու վախեցնում։ Ես հավատում եմ, որ ձեր գլխում կուտակվել են շատ աղբ, սարսափելի ասոցիացիաներ և պատկերներ, և, հետևաբար, այդքան էլ հեշտ և արագ չէ այդ ամենը մաքրելը: Փորձեք գտնել Daniel J. Amen-ի «Change Your Brain, Change Your Body» գիրքը: և դրանից հանեք ձեր հարցի հետ կապված առնվազն 5 առաջարկություն: Հետո խստորեն հետևեք նրանց առնվազն 6 ամիս: Սա պետք է վերաբերի ձեր սննդակարգին, ձեր շարժունակությանը և ընդհանրապես ձեր ապրելակերպին:

Սկսեք կիրառել հետևյալ հադիսից տրված առաջարկությունները. Մուհամեդ մարգարեն ասել է. «Լավ երազը Աստծուց է: Վատ երազը Սատանայից է: Եթե ​​մարդը երազում տեսնում է իր հավանած բանը [իր համար ցանկալի, լավ, հաճելի], ապա թող շնորհակալություն հայտնի Ալլահին (Աստծուն, Տերին) և ոչ մեկին մի ասա այդ մասին, բացի նրանցից, ում սիրում է (հարգում է): Եվ եթե նա տեսնի իր համար տհաճ բան (զզվանք առաջացնող) [մեղադրելի, անցանկալի, վախեցնող, անհանգստացնող], ապա թող երեք անգամ թքի իր ձախ ուսին և ասի. (Ես ապաստան եմ փնտրում Աստծո մոտ սատանայից և նրա չարությունից): Թող նա պառկի մյուս կողմում և [հետագայում] ոչ ոքի չասի: Այս երազը նրան չի վնասի։

Խորհուրդ եմ տալիս նաև արյուն նվիրաբերել դրա վիճակի և դրա մեջ անհրաժեշտ նյութերի ու տարրերի առկայության առավել մանրամասն վերլուծության համար։ Մարդկանց հետ շփվելու իմ պրակտիկայում եղել է դեպք, երբ մարդը մի քանի տարի տառապել է մղձավանջներից՝ գիշերվա կեսին արթնանալով քրտինքով։ Այնտեղ, որտեղ նա պարզապես հարցում չի արել: Բայց միայն այն ժամանակ, երբ նա հասավ արտասահմանյան կլինիկաներից մեկը և հանձնեց արյան մանրամասն անալիզ, պարզեց, որ օրգաններից մեկը բավարար քանակությամբ նյութ չի արտազատում, որը կենսական նշանակություն ունի օրգանիզմի համար։ Նա սկսեց ընդունել այն հավելումների տեսքով, և այն անցավ:

Այլևս ոչ լուսաբաց էր կամ լուսաբաց, այլ հենց արևի ծագումը, որի ժամանակ աղոթք-աղոթքը չի կատարվում։

Գիտնականները մեկնաբանել են. «Քնած մարդուց հոգին (ռուհ) վերցնելը մարմնի հետ նրա կապի մասնակի դադարեցումն է։ Մահացող մարդուց հոգին խլելը հոգու և մարմնի կապի լիակատար դադարեցումն է։ Տես՝ al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. V 20 t., 1972. T. 4. S. 244, 245։

Հադիս Աբու Քաթադայից; Սբ. X. ալ-Բուխարի և ուրիշներ Տես՝ al-Bukhari M. Sahih al-bukhari. 5 հատորում T. 1. S. 193, հադիս No 595; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 3. S. 84–86, hadith No. 595 եւ բացատրություն դրան; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. V 20 t., 1972. T. 4. S. 244։

Տես՝ al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 հատորում T. 4. S. 2205, hadith No 7047; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 15. S. 542, hadith No 7047; An-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 934, Hadith No 23–(2275); al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 2. S. 989, Գլուխ No 32, Hadith No 10; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. S. 662, Hadith No 2299, Hasan Sahih.

«Մեզնից շատերին անհրաժեշտ է 7-8 ժամ քնել (օրական. Շ.Ա.) Քնի ժամանակ ուղեղը վերականգնվում է։ Քունը ուղեղին հնարավորություն է տալիս վրիպազերծել և «կատարել տնային գործերը»՝ համալրել սպիտակուցները և ամրացնել սինապսները: Դրա համար ուղեղը պետք է անջատվի, որպեսզի նեյրոնները ոտքի տակ չհայտնվեն: Ուղեղի ցածր ջերմաստիճանը և նյութափոխանակության դանդաղ տեմպերը, որոնք ուղեկցում են խորը քունը, օգնում են ֆերմենտներին ավելի հաջող վերականգնել և վերականգնել բջիջները:<…>Մի գիշեր բավարար քուն չունենալով, որոշ մարդիկ մեծ անհանգստություն չեն զգում: Բայց մեկ-երկու շաբաթ քնի պակասից հետո բոլորը տառապում են, քանի որ ազդեցությունը կուտակային է: Մեկ շաբաթվա անբավարար քունը համարժեք է 24 ժամ անխափան արթնության: Երկու շաբաթ՝ 48 ժամ։ Տես՝ Աքերման Ջ. Պատմվածքմարդու մարմինը. Մարմնի կյանքից 24 ժամ. Սանկտ Պետերբուրգ: Ամֆորա, 2008. S. 265, 266, 272:

«Կեսօրվա ճիշտ չափաբաժիններով քունը օգնում է բարելավել տրամադրությունը և մեծացնել ակտիվությունը: Վերջին հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ 15-20 րոպեն 13:00-ից 14:30-ը բավական է հոգնածությունը վերացնելու, արտադրողականությունը բարձրացնելու և մարտկոցները լիցքավորելու համար: Ավելի երկար քունը, օրինակ՝ երեք քառորդ ժամ կամ մեկ ժամ, կարող է պահանջել ևս քսան րոպե՝ քնի իներցիան թոթափելու համար: Կեսօրից հետո կարճ քունը բնական արձագանք է հանգստի կենսաբանական անհրաժեշտությանը: Մարդու մարմինը ծրագրավորված է սիեստայի համար»: Տես՝ Ackerman, J. A Brief History of the Human Body. Մարմնի կյանքից 24 ժամ. էջ 135–137։

Տես նաև, օրինակ, Սուրբ Ղուրան, 78:9–11:

Դա այն մարգարեությունն է, որը նշված է այս թեմայով բոլոր հադիսներում: Մարգարեներին ասվել է թաքնված, թաքնված, անհայտ, ապագայում սպասվող մարդկանց (ալ-ղայբ) մասին, բայց նրանք չէին, ում միջոցով տրվեցին Աստվածային հրահանգները: Կանոնները փոխանցվել են առանձին ժողովուրդներին կամ ամբողջ մարդկությանը բանագնացներԱստծո.

Այն վարագույրն է անհայտի (ալ-ղայբ) առաջ, որը կարող է մի փոքր բաց լինել արդարների և Աստծուն մոտ գտնվող մարդկանց համար քնի միջոցով:

Հադիս Աբու Հուրայրայից, Սբ. X. ալ-Բուխարի. Տես՝ al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 հատորում T. 4. S. 2188, hadith No 6990; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 15. S. 464, hadith No 6990; at-Tabrizi M. Mishket al-masabih [լամպերի խորշ]: 4 հատորով Բեյրութ՝ ալ-Ֆիքր, 1991. V. 2. S. 519, հադիս թիվ 4606:

Տես՝ աթ-Տիրմիդի Մ. Սունան աթ-տիրմիդի։ 2002. S. 657, Hadith No 2277, Sahih.

Տես՝ al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 հատորում T. 4. S. 2186, hadith No 6983; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 15. S. 448, hadith No 6983; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. V 25 t., 2001. T. 24. S. 197, hadith No 6983:

Արաբերեն լեզվի կանոնների համաձայն՝ տղամարդկանց հիշատակելիս նկատի ունեն նաև կանայք, եթե ֆիզիոլոգիական կամ այլ պատճառներով վերապահում կամ իմաստի անհնարինություն չկա։ Երբ խոսքը վերաբերում է կանանց, ապա, ընդհակառակը, տղամարդիկ նկատի չունեն։ Տես՝ al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. V 20 vol., 1972. T. 20. S. 8, 24; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. V 25 հատոր, 2001. հատոր 24. էջ 197, բացատրական նշում հադիսի թիվ 6983; ալ-Քարի Ա. (մահացել է Հիջ. 1014 թ.): Միրքաթ ալ-մաֆաթիհ շարհ միշքյաթ ալ-մասաբիհ. 10 հատորում T. 7. S. 2913, հադիս No 4608:

Հադիս Աբու Հուրայրայից; Սբ. X. մահմեդական. Տես՝ an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 930, Hadith No 6–(2263); at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. S. 657, Hadith No 2275, Sahih.

Տես՝ Սուրբ Ղուրան, 12:36, 43; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 15. S. 449; Նուժա ալ-Մութտակին. Շարհ Ռիադ աս-Սալիհին. T. 1. S. 572, մեկնաբանություն թիվ 2/839 հադիսի:

Տես՝ al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 հատորում T. 4. S. 2191, hadith No 6994; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 15. S. 473, hadith No 6994; An-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 931, Hadith No 10–(2266); at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. S. 658, hadith No 2281, "hasan sahih"; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 2. S. 988, գլուխ թիվ 32, հադիսներ թիվ 7, 8:

Տես՝ al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 հատորում, 2000 թ., հատոր 15. էջ 479, թիվ 6994 հադիսի բացատրության մեջ։

Տես՝ an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 930, Hadith No 6–(2263); at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. էջ 657, հադիս թիվ 2275, «սահիհ»; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 2. S. 987, գլուխ թիվ 32, հադիս թիվ 3:

Հադիս Աբու Սաիդից; Սբ. X. Ahmad, at-Tirmizi և ուրիշներ: Տես՝ al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr: S. 71, հադիս թիվ 1083, «սահիհ»; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. S. 657, Hadith No 2279:

Տես՝ al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. V 25 vol., 2001. T. 24. S. 213.

Որոշ գիտնականներ սահմանել են հետևյալ չափանիշը. «Միտքը, գաղափարը, երազը, որոնք Աստծուց են, կայուն են և պարզ։ Նույնը, ինչ սատանայից, անկայուն է, ուղեկցվում է պատկերների շփոթությամբ և անհամապատասխանությամբ:

Այստեղ «թքել» նշանակում է օդ, ոչ թե թուք։ Այս գործողությունը խորհրդանշում է արհամարհական վերաբերմունք Սատանայի ինտրիգների և սատանայական կեղտի (ազդեցության) հեռացման նկատմամբ սեփական անձից: Տես՝ Նուժա ալ-Մութտակին։ Շարհ Ռիադ աս-Սալիհին. T. 1. S. 573, հադիսներ No 4/841, 5/842 եւ բացատրություն նրանց։

Հադիսներից մեկում ավելացվում է. «... թող վեր կենա, աղոթի», այսինքն՝ լրացուցիչ աղոթք-աղոթք կկատարի երկու ռաքա։ Ենթադրում եմ, որ սա այն դեպքի համար է, երբ մարդը երազում շատ սարսափելի բան է տեսել, և դրանից հետո դժվար է քնել։ Տես՝ an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 930, Hadith No 6–(2263); al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 2. S. 987, 988, Գլուխ No 32, Hadith No 3; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. S. 661, Hadith No 2296:

Տես՝ al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 հատորում T. 4. S. 1835 թ., թիվ 5747 հադիսի բացատրական գրության մեջ; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 2. S. 987, գլուխ թիվ 32, հադիս թիվ 1:

Տես՝ ալ-Քարի ‘Ա. (մահացել է Հիջ. 1014 թ.): Միրքաթ ալ-մաֆաթիհ շարհ միշքյաթ ալ-մասաբիհ. 10 հատորում T. 7. S. 2918, 2919, հադիս No 4614. Մուհամմադ իբն Սիրինի այս խոսքերը հենց Մուհամմադ մարգարեի խոսքերն են, որոնք փոխանցել է Աբու Հուրեյրան: Տես՝ աթ-Տիրմիդի Մ. Սունան աթ-տիրմիդի։ 2002. S. 657, Hadith No 2275, Sahih.

Տես՝ Նուժա ալ-Մութտակին։ Շարհ Ռիադ աս-Սալիհին. T. 1. S. 572, մեկնաբանություն թիվ 1/838 հադիսի:

Հադիս Ջաբիրից; Սբ. X. Մուսլիմ և Իբն Մաջա. Տես, օրինակ, an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 932, Hadith No 12–(2268); ան-Նավավի Յա Սահիհ Մուսլիմ բի շարհ ան-նավավի. T. 8. Ch. 15. S. 27, hadith No 12–(2268) և բացատրություն դրան; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 58, Hadith No 844, Sahih.

Հադիսում նշվում է լավ բազմազանությունմեդինայի ամսաթվերը.

Հադիս Անասից; Սբ. X. մահմեդական. Տես՝ an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 933, Hadith No 18–(2270); Nawawi Ya. Sahih Muslim Bi Sharh an-Nawawi. T. 8. Ch. 15. S. 30, 31, hadith No 18–(2270) և բացատրություն դրան; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 2. S. 990, 991, Գլուխ No 32, Hadith No 12; ալ-Քարի Ա. (մահացել է Հիջ. 1014 թ.): Միրքաթ ալ-մաֆաթիհ շարհ միշքյաթ ալ-մասաբիհ. 10 հատորում T. 7. S. 2922, հադիս թիվ 4617 և բացատրություն դրան։

Հադիս Ումմա ալ-Ալաից; Սբ. X. ալ-Բուխարի. Տես՝ al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 հատորում T. 4. S. 2197, hadith No 7018; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 15. S. 507, 508, hadith No 7018; ալ-Քարի Ա. (մահացել է Հիջ. 1014 թ.): Միրքաթ ալ-մաֆաթիհ շարհ միշքյաթ ալ-մասաբիհ. 10 հատորում T. 7. S. 2924, հադիս No 4620։

Ուարակա իբն Նաուֆալը բարեպաշտ և կրոնական գրագետ անձնավորություն էր: Մինչ մարգարեական առաքելության սկիզբը Մուհամմադը քրիստոնյա էր, Աստվածաշունչը կարդացել է եբրայերեն և թարգմանել արաբերեն: Նա առաջիններից է, ով իմացավ Աստվածային հայտնությունների սկզբի մասին և հաստատեց դրանց ճշմարտացիությունը:

Տես՝ աթ-Տիրմիդի Մ. Սունան աթ-տիրմիդի։ 2002. S. 660, Hadith No 2293:

Այս հաղորդման մեջ (որոնցից ես վկայակոչում եմ) ասվում է «մեկ քառասուներորդը», սակայն վստահելի հաղորդումների հիմնական մասում (ինչպես երկուսից երկրորդում) ասվում է «մեկ քառասունվեցերորդի» մասին։ Ռիվայաթների մանրամասն հադիսային վերլուծության համար՝ նշելով այս թվի տարբերակները, տե՛ս՝ al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi shah sahih al-bukhari: V 18 vol., 2000. T. 15. S. 450–456.

Հադիս ալ-Ուքայլիայից; Սբ. X. ատ-Տիրմիզի. Տես՝ աթ-Տիրմիդի Մ. Սունան աթ-տիրմիդի։ 2002. S. 659, Hadith No 2283, 2284:

Հադիս Անասից; Սբ. X. ալ-Հակիմ. Տես, օրինակ՝ as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr. S. 123, Hadith No. 2001, Sahih.

Տես՝ al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 հատորում T. 3. S. 1091, hadith No 3509; այնտեղ։ T. 4. S. 2203, hadith No 7042; Նուժա ալ-Մութտակին. Շարհ Ռիադ աս-Սալիհին. T. 1. S. 574, հադիս No 844 եւ բացատրություն դրան:

Նուժա ալ-Մութտակին. Շարհ Ռիադ աս-Սալիհին. T. 1. S. 575։

Տես՝ Սուրբ Ղուրան, 12:100, 101:

Հադիս Աբու Հուրայրայից. Տես՝ an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 932, Hadith No 11–(2266); Nawawi Ya. Sahih Muslim Bi Sharh an-Nawawi. T. 8. Ch. 15. S. 26, hadith No 11–(2266) և բացատրություն դրան; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 2. S. 988, գլուխ թիվ 32, հադիս թիվ 7; al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 հատորում T. 4. S. 2190, հադիս No 6993:

Այս հադիսի իմաստի թարգմանությունը կազմված է մի քանի լրացուցիչ վավերական հադիսներից: Տես՝ an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 929, Hadiths No 3-(2261), 4-(2261), 5-(2262); al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 հատորում T. 4. S. 1835, hadith No 5747; այնտեղ։ T. 4. S. 2187, հադիս No 6985:

Իսլամական երազանքի գիրք. Երազների մեկնաբանություն Սուրբ Ղուրանի և Սուննայի համաձայն: - Հոդվածներ

ԱԼԼԼԱՀԻ ԱՆՈՒՆ, ՈՂԹԵՐՔ ԵՎ
ՄԵՐՍԻ
ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ
Իրոք, բոլոր փառքը Ալլահին է, մենք գովաբանում ենք Նրան, խնդրում ենք Նրան օգնություն և ներում: Եվ ես վկայում եմ, որ չկա այլ աստված, բացի Ալլահից, Նա, ով չունի գործընկեր, և ես նաև վկայում եմ, որ Մուհամմեդը նրա ծառան և առաքյալն է s.a.s.
Իսկապես, մահմեդական երազների հաճախակի ճշմարտացիությունը դատաստանի օրվա փոքր նշաններից է, մեզանից յուրաքանչյուրն այսօր նկատում է դրանք:
Ալլահի Մարգարեն, s.a.s., ասել է. «Երբ մոտենա Դատաստանի օրվա ժամանակը, մահմեդականի գրեթե բոլոր երազանքները իրականություն կդառնան» (Բուխարի, Մուսլիմ):
Հավանաբար, դրա իմաստուն հիմնավորումն այն է, որ հավատացյալ մուսուլմանն աշխարհի վերջից առաջ անհայտ և տարօրինակ կլինի ուրիշների համար, քանի որ այս մասին ասում է նաև Մուսլիմի մեջբերված հադիսը. «Իսլամը տարօրինակ կերպով սկսվեց և կվերադառնա տարօրինակ, ինչպես սկսվեց: » Շատերը չեն լինի, ովքեր կմխիթարեն նրան, կվերաբերվեն բարեկամությամբ և այս պահին կաջակցեն նրան Ալլահին ծառայելու գործում: Եվ հետո Ալլահը ցույց կտա նրան Իր պատիվը, օժտելով նրան իրական երազանքով, որպեսզի գոհացնի նրան բարի լուրով և զորացնի նրան Ճշմարիտ Ուղու վրա:
Երազների իրական թարգմանիչներ ամենաբարձր աստիճանըքչերը, հատկապես նրանք, ում Ալլահը տվել է գիտելիք կրոնի մասին (Iilm), իմաստություն և երազների հմուտ ըմբռնում: Երազների մեկնաբանության վերաբերյալ բավականին շատ գրքեր կան արաբերեն, փոքր ու մեծ, բայց մարդկանց մեծամասնությունը օգուտ չի քաղում դրանցից և չի օգտագործում դրանք կատարելության: Հետևաբար, ներքևում գտնվող այս համեստ տողերը ընթերցողին բացահայտում են երազների մեկնաբանման ուղիները, ուղիներն ու էթիկան և հանգեցնում դրանց ամենաճիշտ և ճշգրիտ մեկնաբանությանը, որոնց մեծ մասն ընտրված է Ղուրանից և Ս.Ա.Ս.-ի առաքյալի Սուննայից:
Ընթերցողին առաջարկվող գրքի նյութերը հիմնականում հիմնված են արաբ մեծ ալիմի (գիտնական) Իմամ Մուհամմադ Իբն Սիրին Ալ-Բասրիի, ինչպես նաև Իմամ Ջաֆար Աս-Սադիքի և Ան-Նաբլուսիի աշխատանքի վրա (թող Ալլահի ողորմությունը ստվերի): դրանք):
Քունը բաժանված է երեք տեսակի.

1) լավ և բարենպաստ քուն; և այս երազը տեսածի համար ավետիս է Ալլահից և մարգարեության քառասունվեց մասերի մի մասը:
Մարգարեն ասեց. «Ինձանից հետո մարգարեություններ չեն մնա, բացի ալ-մուբաշշիրատներից», և երբ նրան հարցրին, թե ինչ են ալ-մուբաշշիրատները, նա պատասխանեց. «Սրանք արդար երազներ են, որոնք մարդը տեսնում է, կամ. նրանք երևում են նրան…»: Մի անգամ Ամենակարողը հարցրեց Ադամին. Եվ Ադամը պատասխանեց. «Ո՛չ, Տե՛ր, ինձ համար ստեղծիր ինձ նման զույգ, որպեսզի նրանք ապրեն ինձ հետ և ճանաչեն միայն Քեզ և երկրպագեն միայն Քեզ, ինչպես ինձ…»: Եվ Ալլահը քնեցրեց Ադամին, և մինչ նա քնած՝ ստեղծեց Եվային և դրեց նրա գլխին։ Երբ Ադամն արթնացավ, Ալլահը հարցրեց նրան. Ո՞վ է սա քո գլխի մոտ նստած: Եվ Ադամը պատասխանեց. «Սա այն տեսիլքն է, որ դու ինձ ցույց տվեցիր երազում, ով Տեր իմ…»: Եվ սա առաջին երազն էր, որ տեսավ մարդը:

2) վատ և տհաճ քուն; և այս երազը բերվում է շեյթանի կողմից, որպեսզի նրա հոգում ահ ու սարսափ առաջացնի և երազում ծաղրի նրան։ Մարգարեն (s.a.s.) ասել է. «Որոշ երազներ Ալլահից են, մյուսները՝ Շեյթանից»: Երազները, որոնք գալիս են շեյթանից, հագեցած են ինչ-որ վատ բանով, Ալլահի կողմից դատապարտված և մեղքերի դրդող: Դրանք կարող են լինել հիմար երազներ, և մղձավանջներ, և երազներ, որոնք առաջացնում են թաց երազներ, որից հետո անհրաժեշտ է կատարել ծիսական լոգանք (g1usl): Որպեսզի Ալլահից լավ երազներ գան մարդուն, նա պետք է քնի մաքուր, Ալլահի մասին մտքերով և աղոթք (դուա) կարդալով: Շեյթանդների երազները գալիս են, երբ մարդը անմաքուր է գնում քնելու, ինչ-որ անպարկեշտ բանի մասին մտքերով կամ կուշտ փորով:

Ժամանակակից երազանքի գիրք

Ո՞րն է խոյի երազանքը երազանքի գրքում.

Մարտին Զադեկիի երազանքի մեկնաբանություն

Ոչխարների հոտ - ուրախություն; ուտել գառ - ընկերոջ կորուստ:

Ո՞րն է խոյի երազանքը երազանքի գրքում.

Եթե ​​երազում էիք ոչխարների հոտի մասին, պատրաստվեք երկար կյանքի: Քանի՞ անասուն կար նախիրում, այսքան տարի առողջ ու երջանիկ կապրես սիրելի մարդկանց կողքին։

Բռնեք և փորձեք բռնել խոյ - ապահով կերպով հաղթահարեք ձեր ճանապարհին ծագած խոչընդոտները:

Խոյ վարելը նշանակում է մեծ վստահություն վաստակել ազդեցիկ և շատ հարուստ մարդու կողմից:

Երազում խոյերի կամ խոյերի մեծ երամակի կրպակ տեսնելը նշանակում է այն փաստը, որ ձեր ենթակաները կհարգեն և կսիրեն ձեզ, ձեր ամենանվիրական ցանկությունների կատարումը. ձեր ընկերները կամ մտերիմները կօգնեն ձեզ հասնել հաջողության, հասարակության մեջ լավ դիրքի:

Գառ կերեք - ասում է, որ դուք կարող եք հաղթել ձեր թշնամուն:

Պարզեք, թե ինչ է նշանակում, եթե Բարանը երազում է:

Եթե ​​երազում ձեր դիմաց խոյ է կանգնած, ապա ձեզ հաջողություն է սպասվում, բայց դրա համար ստիպված կլինեք հաղթահարել մի փոքրիկ խոչընդոտ։ Երևի ընկեր ունես, ով այնքան էլ խելացի չէ։

Խոյը պարանով տանելը նշանակում է հաջողություն:

Փախչել խոյից, որը քեզ հետապնդում է, ցավոք սրտի:

Մատուցող խոյ՝ վախ, չարաշահում, իշխանությունների զայրույթ։

Բռնեք և բռնեք խոյ - հաջողությամբ հաղթահարեք բոլոր խոչընդոտները նպատակին հասնելու ճանապարհին:

Խոյ հեծնելը նշանակում է ձեռք բերել հարուստ և ազդեցիկ մարդու վստահությունը:

Երազում մարգագետնում արածող խոյերով կամ խոյերի երամակ տեսնելը նշանակում է, որ ենթակաները ձեզ կսիրեն, ձեր ցանկությունները կիրականանան. ձեր ընկերները կօգնեն ձեզ հասնել հաջողության, հասարակության մեջ բարձր դիրքի:

Գառան ուտել նշանակում է հաղթել թշնամուն։

Եթե ​​երազում տեսնեն, որ Միքայիլը, ա.ս., հայտնվում է որևէ քաղաքում կամ գյուղում, ապա այդ վայրերի բնակիչներին սպասվում է հորդառատ անձրև և ցածր գներ։

Եթե ​​Միքայիլը խոսում է քնածի հետ կամ ինչ-որ բան է տալիս նրան, ապա սա բարգավաճման, երջանկության և ուրախության համար է, քանի որ հայտնի է, որ Միքայելը ողորմության հրեշտակ է: Ասում են, որ նման երազը ցույց է տալիս բռնակալությունից հետո արդարության գալը և այս երկրում խստասիրտ բռնակալների մահը:

Եթե ​​մեկը երազում տեսնի Իսրաֆիլին, ա.ս., տխուր դեմքով և շեփորի մեջ բզզոցով, որի ձայները լսվում են, ըստ այս երազ տեսողի, միայն իրեն, ապա այս մարդը կմահանա:

Եթե ​​նա հավատում է, որ Իսրաֆիլի փողի ձայնը, ա.ս., լսել են նաև այս տարածքի բնակիչները, ապա այնտեղ մոտալուտ մահ է լինելու։ Երազում հանդիպել մահվան հրեշտակի հետ (Ազրայել, a.s.), որի դեմքը ուրախություն է արտահայտում, նշանակում է, որ երազողը իր կյանքը կտա հավատքի համար պայքարում: Երազում մահվան զայրացած հրեշտակ տեսնելը նշանակում է մահ առանց ապաշխարության:

Արածեցնել ոչխար- բարձրանալ կարիերայի սանդուղքով:

Ոչխարների հոտ- վիճակի աճ (այն դեպքում, երբ երազում այս նախիրը պատկանում է ձեզ):

Ստացեք շատ ոչխարներ որպես նվեր- ծանոթանալ հայտնի և շատ ազդեցիկ մարդու հետ, ով կնպաստի ձեր մոտալուտ վերելքին:

Խոյ քշել- հաղթանակ չար քննադատների և թշնամիների նկատմամբ (այն դեպքում, երբ խոյը երազում հանգիստ է):

Եփած գառ- դեպի ֆինանսական բարգավաճում.

տապակած գառ- երազում է դժբախտությունների և ձախողումների մասին և ընդհանրապես տխրության մասին:

Երազում խոյ մորթել- Քո բոլոր թշնամիների պարտությանը և նրանց ողջ ունեցվածքին քո տիրապետությանը:

Իսլամական երազանքի գիրք

բթացող խոյ- խորհրդանշում է առատաձեռնությունը և սրտացավությունը, իսկ գառան լացը ցույց է տալիս խորամանկ ծառայի զրպարտությունը:

Մեծ երազանքի գիրք

Երազը, որում դուք տեսաք խոյ- անհրաժեշտ և օգտակար, եթե երազում էիք կենդանի խոյի մասին:

Երազում կենդանի խոյ տեսնելը- նշանակում է, որ մոտ ապագայում դուք ամեն ինչում կհասնեք բարգավաճման:

Եթե ​​երազում տեսաք, որ գնում եք, վաճառում, նայում և եփում եք գառ- սպասել դժվարությունների: Նման երազը սովորաբար նշանակում է հիվանդություն, ձեր սեփականը: Ճիշտ է, նման երազը, մենք հավատում ենք, երազ չէ խոյի մասին. դա երազ է, որտեղ տեսել ես միս և հում միս:

Այնուամենայնիվ, եթե երազում խոյի գլուխ եք տեսել- ապա այս երազանքը լավ է և խոստանում է ձեզ շահույթ, որը դուք ստիպված կլինեք ստանալ բավականին կարճ ժամանակում:

Ժամանակակից երազանքի գիրք

• Եթե ​​երազում տեսնում եք ոչխարների երամակ, որը հանգիստ արածում է մարգագետնում, ապա մոտ ապագայում դուք կկարողանաք վայելել հաճույքի և բարգավաճման շրջան: Եթե ​​երազում տեսնեիք, որ ձեր դիմաց խոյ են մորթում, դիակը կտրում են, ոչխարի մսից ինչ-որ ուտեստ պատրաստում, ապա բախտը ձեզ կժպտա։ Ձեր խնդիրն է լինելու հմտորեն օգտագործել այն։

Մարտին Զադեկիի երազանքի մեկնաբանություն

Տես նաև Ոչխար, Գառ:

վատ- նախատինք, վախ

Եթե ​​երազում տեսնում եք ոչխարների երամակ, որը հանգիստ արածում է մարգագետնում, ապա մոտ ապագայում դուք կկարողանաք վայելել հաճույքի և բարգավաճման շրջան:

Եթե ​​երազում տեսնեիք, որ ձեր դիմաց խոյ են մորթում, դիակը կտրում են, ոչխարի մսից ինչ-որ ուտեստ պատրաստում, ապա բախտը ձեզ կժպտա։ Ձեր խնդիրն է լինելու հմտորեն օգտագործել այն։

Հիմար ընկեր;

գառան երամակ- ուրախություն;

Երազանքի մեկնաբանություն ԲարանԽորհրդանշում է կենդանական բնությունը: Երազող խոյը անձնավորում է ձեզ մոտ գտնվող մարդուն, ով շատ ինքնավստահ բնավորություն ունի։ Նրա զգացմունքները շատ կենցաղային են, կյանքում նրան իշխում է բնազդը և ձանձրալի զգացումը, որն ուղղված է միայն ցանկությունը բավարարելուն։ Նա գնահատում է ձեզ այն բանի համար, որ դուք միշտ այնտեղ եք ճիշտ ժամանակին: Կանանց երազանքի գիրք

Երազանքի մեկնաբանություն ԲարանԵրազում տեսած խոյը խորհրդանշում է հաջողություն, երբեմն վիրավորական: Եթե ​​նա ծեծում է եղջյուրներով՝ վախ, չարաշահում: Շատ ոչխարներ տեսնելու համար՝ ուժ, պատիվ, բարգավաճում: Երազում խոյի ձիավարություն. Խառնաշփոթ իրավիճակից ելք փնտրելը: Խոյից վախենալ, նրանից փախչել՝ ակամա կասկածելի հարաբերությունների մեջ մտնել թշնամիների կամ չարագործների հետ։ XXI դարի երազանքի մեկնաբանություն

Երազանքի մեկնաբանություն ԲարանՈչխարների հոտ՝ գառ ուտելու ուրախություն՝ ընկերոջ կորուստ։ Մարտին Զադեկիի երազանքի մեկնաբանություն

Երազանքի մեկնաբանություն ԲարանՄիայնակ խոյի կերպար. նախազգուշացում է ձեր կամ ձեր ծանոթի կողմից թույլ տված հնարավոր սխալների մասին: Եթե ​​խոյը ագրեսիվ է պահում ձեր հանդեպ, սա նշան է, որ ձեր կամ ուրիշի սխալները սպառնում են ձեր կյանքը շատ ավելի բարդացնել։ Միևնույն ժամանակ, խաղաղ արածող խոյերի և ոչխարների հոտը հաճախ հանգստության և բարգավաճման շրջան է ներկայացնում։ Երազում ստացված խորհուրդներ

Խոյ տեսնելու կարիքը կա:

Ամերիկյան երազանքի գիրք. Ո՞րն է Բարանի երազանքը

Ram - արական ուժ, պիոներության ոգի:

Հին պարսկական երազանքի գիրք Թաֆլիսի. Ո՞րն է Բարանի երազանքը

Երազում խոյ կամ ոչխար տեսնել - հարստության և բարգավաճման: Ասում են՝ քանի ոչխար տեսար, այսքան տարի կապրես։ Եթե ​​խոյ ունի հաստ ու երկար բուրդայդ դեպքում ձեր ամբողջ կյանքը կլինի հանգիստ և երջանիկ:

Եթե ​​երազում էիք, որ խոյ եք խուզում, և խուզելու ընթացքում շատ բուրդ ընկավ գետնին (և հասկանում եք, որ դա ձերն է), ապա ձեզ վիճակված է դառնալ մեծ ղեկավար և կառավարել մեծ թվով մարդկանց:

Արածեցնել խոյ - բարձրանալ կարիերայի սանդուղքով: Ոչխարների երամակ - հարստության ավելացում (այն դեպքում, երբ երազում այս նախիրը պատկանում է ձեզ): Շատ խոյ նվեր ստանալ՝ ծանոթանալ հայտնի ու շատ ազդեցիկ մարդու հետ, ով կնպաստի ձեր մոտալուտ վերելքին։

Խոյ վարելը հաղթանակ է չար քննադատների և թշնամիների նկատմամբ (այն դեպքում, երբ խոյը երազում հանգիստ է): Եփած գառ - դեպի ֆինանսական բարգավաճում: Տապակած գառ - երազում է դժբախտության և ձախողման, և ընդհանրապես տխրության մասին: Երազում խոյ մորթել - հաղթել բոլոր թշնամիներին և տիրանալ նրանց ողջ ունեցվածքին: