Օդափոխում
Մարսել Պրուստը մի կողմ սվանական ամփոփում. Գիտակցության հոսք «աշխատանքի մեջ Մ

Մարսել Պրուստը մի կողմ սվանական ամփոփում. Գիտակցության հոսք «աշխատանքի մեջ Մ

Ես վաղուց սովոր եմ վաղ քնելուն։ Երբեմն, մոմը մարելուն պես, աչքերս այնքան արագ էին փակվում, որ ժամանակ չէի ունենում ինքս ինձ ասելու. «Ես քնում եմ»: Եվ կես ժամ անց ես արթնացա այն մտքից, որ քնելու ժամանակն է. Ինձ թվում էր, որ գիրքը դեռ իմ ձեռքերում է, և ես պետք է այն վայր դնեմ և հանգցնեմ լույսը; Երազում ես շարունակեցի մտածել կարդացածիս մասին, բայց մտքերս բավականին տարօրինակ ուղղություն ստացան. ես ինձ պատկերացնում էի գրքում ասվածը` եկեղեցին, քառյակը, Ֆրանցիսկոս I-ի և Չարլզ V-ի մրցակցությունը: Այս մոլուցքը տևեց մի քանի վայրկյան հետո, երբ ես արթնացա. դա չխանգարեց իմ գիտակցությանը, այն ծածկեց իմ աչքերը թեփուկներով և թույլ չտվեց նրանց համոզվել, որ մոմը չի վառվում: Այնուհետև այն մշուշոտ դարձավ, ինչպես մետեմփսիխոզից հետո նախկին կյանքի հիշողությունը. Գրքի սյուժեն ինձնից անջատված էր, ես ազատ էի կապվել կամ չասոցացվել դրա հետ; այնուհետև տեսողությունս վերադարձավ, և ի զարմանս ինձ, ես տեսա, որ շուրջս խավար էր, մեղմ ու հանգստացնող աչքերի համար, և գուցե նույնիսկ ավելի հանգստացնող մտքի համար, որին թվում էր, թե ինչ-որ անբացատրելի, անհասկանալի, իսկապես մութ բան: Ես ինքս ինձ հարցրի, թե ժամը քանիսն է հիմա. Լսեցի լոկոմոտիվների սուլոցները. նրանցից հնարավոր եղավ որոշել հեռավորությունը, նրանք իմ երևակայության մեջ արթնացրեցին ամայի դաշտերի տարածությունը, դեպի կայարան շտապող ճանապարհորդին և նրա հիշողության մեջ դրոշմված ուղին այն ոգևորության պատճառով, որ նա ապրում է նաև անծանոթ վայրեր տեսնելիս, և որովհետև նա այժմ անսովոր է վարվում, որովհետև գիշերվա լռության մեջ դեռ հիշում է իր վերջին խոսակցությունը, իր բաժանումը տարօրինակ լամպի տակ և մխիթարվում է շուտափույթ վերադարձի մտքով։

Ես թեթևակի այտերս քսեցի բարձի փափուկ այտերին, մեր մանկության այտերի պես թարմ ու պարարտ։ Ես խփեցի մի լուցկի և նայեցի ժամացույցին։ Գրեթե կեսգիշեր է։ Սա հենց այն պահն է, երբ հիվանդ ճանապարհորդը, որը ստիպված է պառկել անծանոթ հյուրանոցում, արթնանում է հարձակումից և նա ուրախանում է դռան տակ գտնվող լույսի շերտի վրա: Ի՜նչ ուրախություն, արդեն առավոտ է։ Հիմա ծառաները կբարձրանան, նա կկանչի, և նրանք կգան նրան օգնության։ Օգնության հույսը նրան ուժ է տալիս դիմանալու: Եվ հետո նա լսում է ոտնաձայներ. Քայլերը մոտենում են, հետո նահանջում: Եվ անհետանում է դռան տակ գտնվող լույսի շերտը։ Կեսգիշեր է; անջատել գազը; վերջին ծառան մնաց - դա նշանակում է, որ դուք ստիպված կլինեք տառապել ամբողջ գիշեր:

Ես նորից քնեցի, բայց երբեմն արթնանում էի այնքան ժամանակ, որ լսեի վահանակների բնորոշ ճռճռոցը, բացեցի աչքերս և ներս մտնեմ խավարի կալեյդոսկոպի մեջ, զգայի գիտակցության մի ակնթարթային հայացքի շնորհիվ, թե ինչպես են իրերը խոր քնում, սենյակ - այն ամբողջ անզգայուն մասը, որի մեջ ես էի և որի հետ ստիպված էի նորից կապվել: Կամ, առանց նվազագույն ջանքերի, ես տեղափոխվեցի, քնելով, իմ վաղ տարիքի անդառնալի ժամանակաշրջանը, և մանկական վախերը նորից տիրեցին ինձ. այնպես որ, օրինակ, ես վախենում էի, որ մեծ հորեղբայրս կքաշի ինձ մազերից, չնայած ես դադարեցի վախենալ նրանից այն բանից հետո, երբ նրանք կտրեցին մազերս, - այս օրը նշանավորեց իմ կյանքում նոր դարաշրջանի սկիզբը: Երազում մոռացել էի այս դեպքը և նորից հիշեցի, հենց որ հասցրի արթնանալ՝ պապիկիցս փախչելու համար, սակայն մինչ երազի աշխարհ վերադառնալը, զգուշությունից դրդված գլուխս թաքցրի բարձի տակ։

Երբեմն, երբ ես քնած էի, մի կին դուրս էր գալիս ոտքիս անհարմար դիրքից, ինչպես Եվան դուրս էր գալիս Ադամի կողոսկրից։ Նա ստեղծվել է այն հաճույքից, որը ես սպասում էի, և ես պատկերացնում էի, որ հենց նա է տվել ինձ: Իմ մարմինը, նրա մարմնում զգալով իմ սեփական ջերմությունը, ձգտում էր մերձեցման, և ես արթնացա: Մյուս մարդիկ, ինձ թվում էր, հիմա շատ հեռու էին, և այս կնոջ համբույրից, որից ես նոր էի բաժանվել, այտս դեռ վառվում էր, իսկ մարմինս ցավում էր նրա գոտկատեղի ծանրությունից։ Երբ նրա դիմագծերը հիշեցնում էին մի կնոջ, ում ես իրականում ճանաչում էի, ինձ բռնեց նրան նորից տեսնելու ցանկությունը. ահա թե ինչպես են մարդիկ հայտնվում ճանապարհի վրա, ովքեր չեն համբերում իրենց աչքերով նայելու բաղձալի քաղաքին. նրանք պատկերացնում են, որ կյանքում կարելի է վայելել երազի հմայքը։ Կամաց-կամաց հիշողությունը ցրվեց, երազիս աղջկան մոռացա։

Քնած մարդու շուրջը ձգվում է ժամերի թել, իրար հաջորդում են տարիներն ու աշխարհները։ Արթնանալով, նա բնազդաբար ստուգում է նրանց հետ, ակնթարթորեն կարդում է նրանց մեջ, թե երկրագնդի որ հատվածում է նա, որքան ժամանակ է անցել իր արթնանալուց առաջ, բայց նրանց շարքերը կարող են խառնվել, վրդովվել։ Եթե նա հանկարծակի քնում է առավոտյան, անքնությունից հետո, գիրք կարդալուց հետո, նրա համար անսովոր դիրքով, ապա բավական է, որ նա ձեռքը մեկնի, որպեսզի կանգնեցնի արևը և ետ դարձնի այն; առաջին րոպեին նա չի հասկանա, թե ժամը քանիսն է, նրան կթվա, ասես նոր է պառկել քնելու։ Եթե նա քնի նույնիսկ ավելի քիչ բնական, բոլորովին անսովոր դիրքով, օրինակ՝ ընթրիքից հետո բազկաթոռին նստած, ապա իրենց ուղեծրից իջած աշխարհներն ամբողջությամբ կխառնվեն, կախարդական աթոռը նրան անհավատալի արագությամբ կտանի ժամանակի միջով։ տարածություն, և հենց նա բացում է կոպերը, նրան կթվա, թե մի քանի ամիս առաջ պառկել է այլ մասերում։ Բայց հենց որ ես քնեցի իմ անկողնում խորը քնով, որի ընթացքում գիտակցությունս լիովին հանգստացավ, իմ գիտակցությունը կորցրեց պատկերացումն այն սենյակի պլանի մասին, որտեղ ես քնել էի. գիշերը արթնանալը: , չէի կարողանում հասկանալ, թե որտեղ եմ, առաջին վայրկյանին նույնիսկ չէի կարողանում հասկանալ, թե ով եմ; միայն այն պարզունակ պարզ զգացողությունը, որ ես գոյություն ունեմ, չի լքել ինձ. նմանատիպ սենսացիա կարող է դիպչել նաև կենդանու կրծքին. Ես ավելի աղքատ էի, քան քարանձավի մարդ. բայց հետո, վերևից օգնության պես, մի հիշողություն եկավ ինձ, - դեռ ոչ թե այն վայրի մասին, որտեղ ես էի, այլ այն վայրերի մասին, որտեղ ես նախկինում ապրել կամ կարող էի ապրել, և ինձ դուրս հանեց գոյությունից, որտեղից ես չէի կարող դուրս գալ: դուրս իմ ուժերով; Մի ակնթարթում ես վազեցի քաղաքակրթության դարերի միջով, և կերոսինե լամպերի, շրջված օձիքներով վերնաշապիկների անորոշ պատկերացումն աստիճանաբար վերականգնեց իմ «ես»-ի գծերը։

Միգուցե մեզ շրջապատող առարկաների անշարժությունը ներշնչված է մեր վստահությամբ, որ դա իրենք են, և ոչ թե որոշ այլ առարկաներ, անշարժությամբ, թե ինչ ենք մտածում դրանց մասին: Երբ արթնանում էի նման հանգամանքներում, միտքս ապարդյուն փորձում էր պարզել, թե որտեղ եմ գտնվում, և շուրջս ամեն ինչ պտտվում էր մթության մեջ՝ առարկաներ, երկրներ, տարիներ: Իմ կարծրացած մարմինը հոգնածության բնույթով փորձում էր որոշել իր դիրքը, դրանից եզրակացություն անել, թե ուր է գնացել պատը, ինչպես են դասավորվել առարկաները և դրա հիման վրա պատկերացնել բնակարանը որպես ամբողջություն և գտնել անուն: դրա համար։ Հիշողությունը՝ կողքերի, ծնկների, ուսերի հիշողությունը, ցույց տվեց նրան սենյակ առ սենյակ, որտեղ նա պետք է քնի, մինչդեռ անտեսանելի պատերը, պտտվելով մթության մեջ, շարժվում էին կախված նրանից, թե ինչ ձևով է երևակայական սենյակը: Եվ մինչ գիտակցությունը, որը անվճռականորեն կանգ էր առել ձևերի և ժամանակների շեմին, համեմատելով հանգամանքները, ճանաչելով բնակության վայրը, մարմինը հիշեց, թե ինչ մահճակալ կա այս կամ այն սենյակում, որտեղ են դռները, որտեղ են բացվում պատուհանները. , կա արդյոք միջանցք, և միևնույն ժամանակ հիշեց այն մտքերը, որոնցով ես քնեցի և արթնացա։ Այսպիսով, իմ անզգայացած կողմը, փորձելով կողմնորոշվել, պատկերացրեց, որ նա փռված է պատին դեմ, լայն անկողնում, հովանոցի տակ, և ես ինքս ինձ ասացի. «Ահ, վերջ: Ես չսպասեցի, որ մայրս գա ինձ հրաժեշտ տալու և քնեցի »: Շատ տարիներ առաջ մահացած պապիս հետ գյուղում էի. իմ մարմինը, այն կողմը, որ պառկած էի անկողնում, անցյալի հավատարիմ պահապանները, որոնց միտքս երբեք չի մոռանա, հիշողությանս բերեցին բոհեմյան ապակուց պատրաստված լույսը, կարասի տեսքով, առաստաղից կախված գիշերային լամպ: շղթաների վրա և Սիենայի մարմարից պատրաստված բուխարի, որը կանգնած էր իմ Կոմբրեի ննջարանում, իմ պապիկների տանը, որտեղ ես ապրում էի հեռավոր անցյալում, որը ես հիմա վերցրել եմ որպես ներկա, թեև դեռ հստակ չէի պատկերացնում դա, այն ավելի պարզ երևաց, երբ վերջապես արթնացա:

Մարսել Պրուստ
«Դեպի Սվան» աշխատությունը

Սովորությունն ինքն իրեն է գալիս և հմուտ դանդաղությամբ սկսում է լրացնել բնակելի տարածքը։ Բայց հիշողությունն արդեն արթնացել է. այս գիշեր Մարսելը չի քնի, նա կհիշի Կոմբրեին, Բալբեկին, Փարիզին, Դոնսիերին և Վենետիկին։
Կոմբրեյում փոքրիկ Մարսելին քնելու են ուղարկել ընթրիքից անմիջապես հետո, և մայրիկը մեկ րոպեով ներս է մտել նրան բարի գիշեր համբուրել: Բայց երբ հյուրերը եկան, մայրս ննջարան չբարձրացավ։ Սովորաբար նրանց տեսնելու էր գալիս Չարլզ Սվանը՝ պապիկի ընկերոջ որդին։ Մարսելի հարազատները չէին էլ պատկերացնում, որ «երիտասարդ» Սվանը փայլուն հասարակական կյանք է վարում, քանի որ նրա հայրը պարզապես բորսայի միջնորդ էր։ Այն ժամանակվա բնակիչներն իրենց հայացքներով շատ չէին տարբերվում հինդուիստներից՝ յուրաքանչյուրը պետք է պտտվեր իր շրջանակում, իսկ ավելի բարձր կաստայի անցումը նույնիսկ անպարկեշտ էր համարվում։ Միայն պատահականորեն Մարսելի տատը իմացավ Սվանի արիստոկրատ ծանոթությունների մասին պանսիոնատ ընկերուհուց՝ մարկիզա դե Վիլեպարիզիից, ում հետ նա չէր ցանկանում բարեկամական հարաբերություններ պահպանել կաստաների լավ անձեռնմխելիության հանդեպ իր ամուր հավատի պատճառով։
Վատ հասարակության մի կնոջ հետ անհաջող ամուսնությունից հետո Սվանն ավելի ու ավելի քիչ էր այցելում Կոմբրեին, բայց նրա յուրաքանչյուր այցը տանջանք էր տղայի համար, քանի որ մոր հրաժեշտի համբույրը պետք է իր հետ տանեին ճաշասենյակից ննջարան։ Մարսելի կյանքում ամենամեծ իրադարձությունը տեղի ունեցավ, երբ նրան քնեցին սովորականից ավելի շուտ։ Նա չհասցրեց հրաժեշտ տալ մորը և փորձեց զանգահարել նրան խոհարար Ֆրանսուազի միջոցով ուղարկված գրությամբ, բայց այս մանևրը ձախողվեց։ Որոշելով ամեն գնով հասնել համբույրի՝ Մարսելը սպասեց Սուոնի հեռանալուն և գիշերազգեստով դուրս եկավ աստիճանների մոտ։ Սահմանված կարգի չլսված խախտում էր, բայց հայրը, որը գրգռված էր «սենտիմենտից», հանկարծ հասկացավ որդու վիճակը. Մայրս ամբողջ գիշեր անցկացրեց լացակումած Մարսելի սենյակում։ Երբ տղան մի փոքր հանդարտվեց, նա սկսեց նրա համար կարդալ Ջորջ Սենդի վեպը, որը սիրով ընտրել էր իր թոռան համար տատիկը։ Այս հաղթանակը դառը ստացվեց. մայրիկը կարծես հրաժարվեց իր շահավետ ամրությունից։
Երկար ժամանակ Մարսելը, գիշերն արթնանալով, բեկորներով վերհիշում էր անցյալը. նա տեսավ միայն իր քնելու տեսարանը՝ աստիճանները, որոնք այնքան դժվար էր բարձրանալ, և ապակե դռնով ննջարանը միջանցքի մեջ։ որտեղից հայտնվել է նրա մայրը։ Իրականում Կոմբրիի մնացած մասը մահացավ նրա համար, քանի որ որքան էլ անցյալը վերակենդանացնելու ցանկությունը մեծանա, այն միշտ փախչում է։ Բայց երբ Մարսելը համտեսեց լորենու թեյի մեջ թաթախված թխվածքաբլիթը, այգու ծաղիկները հանկարծ դուրս թռան բաժակից, ալոճը Սվանի այգում, Վիվոնայի ջրաշուշանները, Կոմբրեի լավ բնակիչները և եկեղեցու զանգակատունը։ Սուրբ Հիլարի.
Մարսելին այս թխվածքաբլիթով հյուրասիրեց մորաքույր Լեոնիան այն օրերին, երբ ընտանիքն անցկացրեց Զատիկը և ամառային արձակուրդԿոմբրեյում։ Մորաքույրն ինքն իրեն ասաց, որ մահացու հիվանդ է. ամուսնու մահից հետո նա վեր չի կենում պատուհանի մոտ կանգնած մահճակալից։ Նրա սիրած զբաղմունքը անցորդներին հետևելն ու տեղի կյանքի իրադարձությունները քննարկելն էր խոհարար Ֆրանսուազայի հետ՝ ամենաբարի հոգու կնոջ հետ, ով միաժամանակ գիտեր, թե ինչպես հանգիստ շուռ տալ հավի վիզը և փրկվել տնից անարգելի աման լվացող մեքենայից։ .
Մարսելը սիրում էր ամառային զբոսանքները Կոմբրեի շուրջը: Ընտանիքն ուներ երկու սիրելի երթուղի. մեկը կոչվում էր «ուղղություն դեպի Մեզգլիզ» (կամ «դեպի Սվան», քանի որ ճանապարհն անցնում էր նրա կալվածքի մոտով), իսկ երկրորդը՝ «Գերմանտների ուղղությունը», հայտնի Ժնևիևի ժառանգները։ Բրաբանտ. Մանկության տպավորությունները հավերժ մնացին հոգում. շատ անգամ Մարսելը համոզված էր, որ միայն այն մարդիկ և այն առարկաները, որոնց նա հանդիպել է Կոմբրեում, իսկապես հաճելի է իրեն: Ուղղությունը դեպի Mezeglise իր յասամաններով, ալոճենով և եգիպտացորենով, ուղղությունը դեպի Գերմանտես գետով, ջրաշուշաններով և գորտնուկներով ստեղծեցին առասպելական երանության երկրի հավերժական պատկերը: Անկասկած, սա շատ սխալների ու հիասթափությունների պատճառ էր. երբեմն Մարսելը երազում էր հանդիպել ինչ-որ մեկին միայն այն պատճառով, որ այդ մարդը հիշեցնում էր Սվանի այգում ծաղկած ալոճենի թուփը։
Մարսելի ողջ հետագա կյանքը կապված էր Կոմբրեում սովորածի կամ տեսածի հետ։ Ինժեներ Լեգրանդինի հետ շփումը տղային տվեց սնոբիզմի առաջին հայեցակարգը. այս հաճելի, սիրալիր մարդը չէր ցանկանում հանրության առաջ ողջունել Մարսելի հարազատներին, քանի որ նա ազգակցական էր դարձել արիստոկրատների հետ: Երաժշտության ուսուցիչ Վինթեյը դադարեց տուն այցելել, որպեսզի չհանդիպի Սվանին, ում նա արհամարհում էր կոկոտի հետ ամուսնանալու համար։ Վինտեյը խանդավառվում էր իր միակ դստեր վրա: Երբ ընկերը եկավ այս փոքր-ինչ առնական արտաքինով աղջկա մոտ, Կոմբրեին բացահայտ խոսեցին նրանց տարօրինակ հարաբերությունների մասին: Վինտեյն անասելի տուժեց. գուցե դստեր վատ համբավը նրան ժամանակից շուտ գերեզման բերեց: Այդ տարվա աշնանը, երբ մորաքույր Լեոնին վերջապես մահացավ, Մարսելը Մոնժյուվինում ականատես եղավ մի զզվելի տեսարանի. Մադեմուզել Վինտյուի ընկերը թքեց մահացած երաժշտի լուսանկարի վրա։ Տարին նշանավորվեց մեկ այլ կարևոր իրադարձությամբ՝ Ֆրանսուան սկզբում զայրացած Մարսելի հարազատների «անսիրտությունից» համաձայնեց գնալ նրանց ծառայության։
Բոլոր դպրոցականներից Մարսելը նախապատվությունը տվեց Բլոկին, որին տանը սրտանց ընդունեցին՝ չնայած վարքագծի ակնհայտ հավակնոտությանը։ Ճիշտ է, պապը քրքջաց թոռան՝ հրեաների հանդեպ ունեցած համակրանքից: Բլոկը Մարսելին խորհուրդ տվեց կարդալ Բերգոտը, և այս գրողը տղայի վրա այնպիսի տպավորություն թողեց, որ նրա նվիրական երազանքն էր ճանաչել նրան։ Երբ Սվանն ասաց, որ Բերգոտը ընկերական է իր դստեր հետ, Մարսելի սիրտը ընկավ. միայն արտասովոր աղջիկը կարող էր արժանի լինել նման երջանկության: Թանսոնվիլ զբոսայգում առաջին հանդիպման ժամանակ Ժիլբերտեն անտեսանելի հայացքով նայեց Մարսելին. ակնհայտորեն, սա բոլորովին անհասանելի արարած էր: Տղայի հարազատները ուշադրություն են դարձրել միայն այն փաստին, որ մադամ Սվանն ամուսնու բացակայության պայմաններում անամոթաբար ընդունում է բարոն դը Շառլուսին։
Բայց Մարսելը ամենամեծ ցնցումն ապրեց Կոմբրեի եկեղեցում այն օրը, երբ դքսուհի դե Գերմանտեսը արժանացավ պատարագին մասնակցելու: Արտաքուստ այս մեծ քթով տիկինը և Կապույտ աչքերգրեթե չէր տարբերվում մյուս կանանցից, բայց նա շրջապատված էր առասպելական լուսապսակով. լեգենդար Գերմանտներից մեկը հայտնվեց Մարսելի առջև: Կրքոտ սիրահարված դքսուհուն տղան մտածում էր, թե ինչպես շահել նրա բարեհաճությունը: Հենց այդ ժամանակ էլ ծնվեցին գրական կարիերայի երազանքները։
Կոմբրեյից բաժանվելուց միայն շատ տարիներ անց Մարսելը իմացավ Սվանի սիրո մասին։ Odette de Crecy-ն միակ կինն էր Վերդուրինի սրահում, որտեղ ընդունվում էին միայն «հավատարիմները»՝ նրանք, ովքեր դոկտոր Կոտարին համարում էին իմաստության փարոս և հիանում էին դաշնակահարի նվագով, ում այս պահին հովանավորում էր տիկին Վերդուրինը։ «Մաեստրո Բիշ» մականունով նկարչին պետք էր խղճալ իր կոպիտ և գռեհիկ գրելու ոճի համար։ Սվոնը համարվում էր մոլի սրտակեր, բայց Օդետան բոլորովին նրա ճաշակին չէր։ Այնուամենայնիվ, նա ուրախ էր մտածել, որ նա սիրահարված է իրեն։ Օդետը նրան ծանոթացրեց Վերդուրինների «կլանի» հետ, և նա աստիճանաբար վարժվեց նրան ամեն օր տեսնելուն։ Մի անգամ նա մտածեց, որ այն նման է Բոտիչելիի նկարին, և Վինտեյի սոնատի հնչյուններից իսկական կիրք բորբոքվեց։ Հրաժարվելով իր նախկին ուսումնասիրություններից (մասնավորապես, Վերմեերի մասին էսսեից), Սվանը դադարեց աշխարհում լինել, այժմ Օդետը կլանեց նրա բոլոր մտքերը: Առաջին մտերմությունը եղավ այն բանից հետո, երբ նա ուղղեց խոլորձը նրա կորսաժի վրա. այդ պահից նրանք ունեին «խոլորձ» արտահայտությունը: Նրանց սիրո լարման պատառաքաղը Վինտեյի հիասքանչ երաժշտական արտահայտությունն էր, որը, ըստ Սվանի, չէր կարող պատկանել Կոմբրեի «ծեր հիմարին»։ Շուտով Սվանը խելագարորեն նախանձեց Օդետին։ Կոմս դը Ֆորշևիլը, որը սիրահարված էր նրան, նշում էր Սվանի արիստոկրատ ծանոթությունները, և դա պատեց տիկին Վերդուրինի համբերությունը, որը միշտ կասկածում էր, որ Սվանը պատրաստ է «քաշվել» իր սրահից։ Իր «խայտառակությունից» հետո Սուոնը կորցրեց Օդետին Verdurins-ում տեսնելու հնարավորությունը։ Նա նախանձում էր բոլոր տղամարդկանց և հանգստանում էր միայն այն ժամանակ, երբ նա գտնվում էր բարոն դը Շառլուի ընկերակցությամբ։ Կրկին լսելով Վինտեյի սոնատը՝ Սվանը հազիվ էր զսպում ցավի ճիչը. նա չէր կարող վերադառնալ այն հրաշալի ժամանակին, երբ Օդետան խելագարորեն սիրում էր նրան։ Մոլուցքն աստիճանաբար անցավ. Մարկիզա դե Գովոժոյի՝ Նի Լեգրանդինի գեղեցիկ դեմքը Սվանին հիշեցրեց փրկարար Կոմբրեի մասին, և նա հանկարծ տեսավ Օդետին այնպիսին, ինչպիսին նա կա, ոչ թե Բոտիչելիի նկարի նման: Ինչպե՞ս կարող էր պատահել, որ նա իր կյանքի մի քանի տարին վատնեց մի կնոջ վրա, որն իրականում նույնիսկ չէր սիրում։
Մարսելը երբեք չէր գնա Բալբեկ, եթե Սվանը չգովաբաներ այնտեղի «պարսկական» ոճի եկեղեցին։ Իսկ Փարիզում Սվանը տղայի համար դարձավ «Ժիլբերտի հայրը»։ Ֆրանսուազն իր ընտանի կենդանուն զբոսանքի է տարել Ելիսեյան դաշտերում, որտեղ խաղում էր մի աղջկա «երամի»՝ Ժիլբերտի գլխավորությամբ։ Մարսելին ընդունեցին ընկերություն, և նա ավելի շատ սիրահարվեց Ժիլբերտին։ Նա հիացած էր տիկին Սուոնի գեղեցկությամբ, և նրա մասին խոսակցությունները հետաքրքրություն էին առաջացնում։ Ժամանակին այս կնոջը կոչում էին Օդետ դե Կրեսի։
© E. D. Մուրաշկինցևա

Günther Grass The Tin Drum Գործողությունները տեղի են ունենում 20-րդ դարում: Դանցիգ շրջանում։ Պատմությունը պատմվում է հատուկ բուժհաստատության հիվանդ Օսկար Մաչերաթի տեսանկյունից, մի մարդ, ում աճը կանգ է առել երեք տարեկանում...
Ադալբերտ Շտիֆթեր «Անտառային արահետ» Տիբուրիուս ասպետը հայտնի էր որպես մեծ էքսցենտրիկ: Դրա համար մի քանի պատճառ կար. Նախ՝ նրա հայրը էքսցենտրիկ էր։ Երկրորդ, նրա մայրը նույնպես առանձնանում էր տարօրինակություններով, որոնցից հիմնականը չափից դուրս ...
Յուզ Ալեշկովսկի «Նիկոլայ Նիկոլաևիչ» ստեղծագործությունը Նախկին գրպանահատ Նիկոլայ Նիկոլաևիչը լուռ զրուցակցին պատմում է իր կյանքի պատմությունը շշի վրա: Նա ազատ է արձակվել տասնինը տարեկանում՝ պատերազմից անմիջապես հետո։ Մորաքույրս դա նշանակում է Մոսկվայում։ Նիկոլաս...
Պուշկին Ալեքսանդր Սերգեևիչ «Բելկինի հեքիաթներ․ Այստեղ, եզրին, Աստծո տաճարը միայնակ է: Հանկարծ շուրջբոլորը ձնաբուք է. Ձյունը ընկնում է տուֆտներով; Սև ագռավ, սուլում...
Արթուր Հեյլի «Օդանավակայան» ստեղծագործությունը Վեպը տեղի է ունենում 1967 թվականի հունվարին, ուրբաթ երեկոյան, գիշերը ժամը 18.30-ից մինչև 1.30-ը միջազգային օդանավակայանում։ Լինքոլնը Իլինոյսում. Երեք օր և երեք...
Կնուտ Համսուն «Պան» ստեղծագործությունը Հեղինակն օգտագործում է շարադրանքի ձևն առաջին դեմքով։ Նրա հերոսը՝ երեսունամյա լեյտենանտ Թոմաս Գլանը, հիշում է երկու տարի առաջ՝ 1855թ.-ին տեղի ունեցած իրադարձությունները, որոնց խթանը ...
Դոբիչին Լեոնիդ Իվանովիչ «Էն քաղաքը» ստեղծագործությունը Ես գնում եմ քավորական խնջույքին բանտային եկեղեցում Մամանի և Ալեքսանդրա Լվովնա Լեյի հետ միասին: Այստեղ մենք հանդիպում ենք «մադմազել» Գորշկովային և նրա փոքրիկ ուսանողներին...
Նեկրասով Նիկոլայ Ալեքսեևիչ «Սառնամանիք, կարմիր քիթ» ստեղծագործությունը Գյուղացիական խրճիթում սարսափելի վիշտ է. տերը և կերակրող Պրոկլ Սևաստյանիչը մահացել է: Մայրը դագաղ է բերում որդու համար, հայրը գնում է գերեզմանատուն՝ գերեզմանը փորելու...
Պիեռ Կարլե Շամպլեն-Մարիվո «Մարիանի կյանքը, կամ կոմսուհի դե-ի արկածները» ստեղծագործությունը, ընկերուհու խորհրդով աշխարհից թոշակի անցնելով, գրիչը վերցնում է Մարիաննան: Ճիշտ է, նա վախենում է, որ իր միտքը գրելու համար հարմար չէ, բայց ...
Փրիսթլի Ջոն Բոյտոն Տեսուչը եկել է Պիեսի գործողությունները տեղի են ունենում 1912 թվականի գարնանային երեկոյին Անգլիայի կենտրոնական շրջանների հյուսիսային մասում, արդյունաբերական Բրումլի քաղաքում, Բերլինգների տանը: Ընտանեկան փոքր շրջապատում...
Ժան Լա Ֆոնտեն «Հովիվը և թագավորը» Մեր ողջ կյանքում տիրում են երկու դևեր, որոնք ենթարկվում են մարդկային թույլ սրտերին։ Դրանցից մեկը կոչվում է Սեր, իսկ մյուսը՝ Փառասիրություն։ Երկրորդի ունեցվածքն ավելի լայն է՝ ...
Ֆրեդերիկ Ստենդալ «Կարմիրն ու սևը» ստեղծագործությունը Ֆրանսիացի գրող Ստենդալի «Կարմիրն ու սևը» վեպը պատմում է Ժյուլիեն Սորել անունով մի աղքատ երիտասարդի ճակատագրի մասին։ Վեպի հերոսները՝ քաղաքապետ, պարոն դը Ռենալ, հարուստ մարդ...
Դովլաթով Սերգեյ Դոնատովիչ «Օտարերկրացի» ստեղծագործությունը Մարուսյա Տատարովիչը լավ խորհրդային ընտանիքի աղջիկ է: Նրա ծնողները կարիերիստներ չէին. խորտակող խորհրդային համակարգի պատմական հանգամանքները լավագույն մարդիկ, հորն ու մորը ստիպել են պարտք վերցնել ...
Մարտին Ամիս «Գիշերային գնացք» ստեղծագործությունը Պատմությունը ոստիկան Մայք Հուլիգանի անունից է։ Գիրքը բաժանված է երեք մասի Recoil; Ինքնասպանություն; Նկար. Յուրաքանչյուր մաս ունի առանձին գլուխներ: Ամբողջ գիրքն է...
Եվրիպիդես «Մեդեա» ստեղծագործությունը Առասպել կա արգոնավորդների առաջնորդ Յասոնի հերոսի մասին։ Նա Հյուսիսային Հունաստանի Իոլկա քաղաքի ժառանգական թագավորն էր, բայց նրա ավագ ազգականը՝ հզոր Պելիուսը, գրավեց իշխանությունը քաղաքում և, ...
Ռյունոսուկե Ակուտագավայի «Սարդոստայն» ստեղծագործություն Մի առավոտ Բուդդան մենակ թափառեց դրախտային լճակի ափով: Նա կանգ առավ մտքերի մեջ և հանկարծ տեսավ այն ամենը, ինչ կատարվում էր Լոտոսի լճակի հատակում, որը հասնում էր ...
Լայման Ֆրենկ Բաում Օզման Օզ Դորոթիից և քեռի Հենրին շոգենավով մեկնում են Ավստրալիա: Հանկարծ ահավոր փոթորիկ է բարձրանում։ Արթնանալով՝ Դորոթին չի կարողանում գտնել քեռի Հենրիին տնակում...

Ժամանակը սահում է քնելու և արթնանալու միջև ընկած կարճ պահի մեջ: Մի քանի վայրկյան պատմող Մարսելը այնպիսի զգացում է ունենում, կարծես դարձել է այն, ինչի մասին կարդացել է նախորդ օրը։ Միտքը պայքարում է ննջասենյակը գտնելու համար: Հնարավո՞ր է, որ սա Կոմբրեի պապական տունն է, և Մարսելը քնել է՝ չսպասելով, որ մայրը գա իրեն հրաժեշտ տալու։ Թե՞ դա Տանսոնվիլում տիկին դը Սենտ-Լուպի կալվածքն է: Այսպիսով, Մարսելը շատ երկար քնեց մեկ օրվա զբոսանքից հետո. տասնմեկերորդ ժամը. բոլորը ընթրեցին: Այնուհետև սովորությունն իր մեջ է մտնում և հմուտ դանդաղությամբ սկսում է լրացնել բնակելի տարածքը։ Բայց հիշողությունն արդեն արթնացել է. այս գիշեր Մարսելը չի քնի, նա կհիշի Կոմբրեին, Բալբեկին, Փարիզին, Դոնսիերին և Վենետիկին։

Կոմբրեյում փոքրիկ Մարսելին քնելու են ուղարկել ընթրիքից անմիջապես հետո, և մայրիկը մեկ րոպեով ներս է մտել նրան բարի գիշեր համբուրել: Բայց երբ հյուրերը եկան, մայրս ննջարան չբարձրացավ։ Սովորաբար նրանց տեսնելու էր գալիս Չարլզ Սվանը՝ պապիկի ընկերոջ որդին։ Մարսելի հարազատները չէին էլ պատկերացնում, որ «երիտասարդ» Սվանը փայլուն հասարակական կյանք է վարում, քանի որ նրա հայրը պարզապես բորսայի միջնորդ էր։ Այն ժամանակվա բնակիչներն իրենց հայացքներով շատ չէին տարբերվում հինդուիստներից՝ յուրաքանչյուրը պետք է պտտվեր իր շրջանակում, իսկ ավելի բարձր կաստայի անցումը նույնիսկ անպարկեշտ էր համարվում։ Միայն պատահականորեն Մարսելի տատը իմացավ Սվանի արիստոկրատ ծանոթությունների մասին պանսիոնատ ընկերուհուց՝ մարկիզա դե Վիլեպարիզիից, ում հետ նա չէր ցանկանում բարեկամական հարաբերություններ պահպանել կաստաների լավ անձեռնմխելիության հանդեպ իր ամուր հավատի պատճառով։

Վատ հասարակության մի կնոջ հետ անհաջող ամուսնությունից հետո Սվանն ավելի ու ավելի քիչ էր այցելում Կոմբրեին, բայց նրա յուրաքանչյուր այցը տանջանք էր տղայի համար, քանի որ մոր հրաժեշտի համբույրը պետք է իր հետ տանեին ճաշասենյակից ննջարան։ Մարսելի կյանքում ամենամեծ իրադարձությունը տեղի ունեցավ, երբ նրան քնեցին սովորականից ավելի շուտ։ Նա չհասցրեց հրաժեշտ տալ մորը և փորձեց զանգահարել նրան խոհարար Ֆրանսուազի միջոցով ուղարկված գրությամբ, բայց այս մանևրը ձախողվեց։ Որոշելով ամեն գնով հասնել համբույրի՝ Մարսելը սպասեց Սուոնի հեռանալուն և գիշերազգեստով դուրս եկավ աստիճանների մոտ։ Սա սահմանված կարգի չլսված խախտում էր, բայց հայրը, որը գրգռված էր «սենտիմենտից», հանկարծ հասկացավ որդու վիճակը։ Մայրս ամբողջ գիշեր անցկացրեց լացակումած Մարսելի սենյակում։ Երբ տղան մի փոքր հանդարտվեց, նա սկսեց նրա համար կարդալ Ջորջ Սենդի վեպը, որը սիրով ընտրել էր իր թոռան համար տատիկը։ Այս հաղթանակը դառը ստացվեց. մայրիկը կարծես հրաժարվեց իր շահավետ ամրությունից։

Երկար ժամանակ Մարսելը, արթնանալով գիշերը, հատվածաբար հիշում էր անցյալը. նա տեսավ միայն իր քնելու տեսարանը՝ աստիճանները, որոնք այնքան դժվար էր բարձրանալ, և ապակե դռնով ննջասենյակը միջանցքի միջից։ որտեղ հայտնվեց նրա մայրը. Իրականում Կոմբրիի մնացած մասը մահացավ նրա համար, քանի որ որքան էլ անցյալը վերակենդանացնելու ցանկությունը մեծանա, այն միշտ փախչում է։ Բայց երբ Մարսելը համտեսեց լորենու թեյի մեջ թաթախված թխվածքաբլիթը, այգու ծաղիկները հանկարծ դուրս թռան բաժակից, ալոճը Սվանի այգում, Վիվոնայի ջրաշուշանները, Կոմբրեի լավ բնակիչները և եկեղեցու զանգակատունը։ Սուրբ Հիլարի.

Մարսելը այս թխվածքաբլիթով հյուրասիրեց մորաքույր Լեոնին, երբ ընտանիքն անցկացրեց Զատիկը և ամառային արձակուրդները Կոմբրեում: Մորաքույրն ինքն իրեն ասաց, որ մահացու հիվանդ է. ամուսնու մահից հետո նա վեր չի կենում պատուհանի մոտ կանգնած մահճակալից։ Նրա սիրած զբաղմունքը անցորդներին հետևելն ու տեղի կյանքի իրադարձությունները քննարկելն էր խոհարար Ֆրանսուազայի հետ՝ ամենաբարի հոգու կնոջ հետ, ով միաժամանակ գիտեր, թե ինչպես հանգիստ շուռ տալ հավի վիզը և փրկվել տնից անարգելի աման լվացող մեքենայից։ .

Մարսելը սիրում էր ամառային զբոսանքները Կոմբրեի շուրջը: Ընտանիքն ուներ երկու սիրելի երթուղի. մեկը կոչվում էր «ուղիղ դեպի Մեզգլիզ» (կամ «դեպի Սվան», քանի որ ճանապարհն անցնում էր նրա կալվածքի մոտով), իսկ երկրորդը՝ «Գերմանտների ուղղությունը», հայտնի Ժնևիևի ժառանգներ։ Բրաբանտ. Մանկության տպավորությունները հավերժ մնացին հոգում. շատ անգամ Մարսելը համոզված էր, որ միայն այն մարդիկ և այն առարկաները, որոնց նա հանդիպել է Կոմբրեում, իսկապես հաճելի է իրեն: Ուղղությունը դեպի Mezeglise իր յասամաններով, ալոճենով և եգիպտացորենով, ուղղությունը դեպի Գերմանտես գետով, ջրաշուշաններով և գորտնուկներով ստեղծեցին առասպելական երանության երկրի հավերժական պատկերը: Անկասկած, սա շատ սխալների ու հիասթափությունների պատճառ էր. երբեմն Մարսելը երազում էր հանդիպել ինչ-որ մեկին միայն այն պատճառով, որ այդ մարդը հիշեցնում էր Սվանի այգում ծաղկած ալոճենի թուփը։

Մարսելի ողջ հետագա կյանքը կապված էր Կոմբրեում սովորածի կամ տեսածի հետ։ Ինժեներ Լեգրանդինի հետ շփումը տղային տվեց սնոբիզմի առաջին հայեցակարգը. այս հաճելի, սիրալիր մարդը չէր ցանկանում հանրության առաջ ողջունել Մարսելի հարազատներին, քանի որ նա ազգակցական էր դարձել արիստոկրատների հետ: Երաժշտության ուսուցիչ Վինթեյը դադարեց տուն այցելել, որպեսզի չհանդիպի Սվանին, ում նա արհամարհում էր կոկոտի հետ ամուսնանալու համար։ Վինտեյը խանդավառվում էր իր միակ դստեր վրա: Երբ ընկերը եկավ այս փոքր-ինչ առնական արտաքինով աղջկա մոտ, Կոմբրեին բացահայտ խոսեցին նրանց տարօրինակ հարաբերությունների մասին: Վինտեյն անասելի տուժեց. գուցե դստեր վատ համբավը նրան ժամանակից շուտ գերեզման բերեց: Այդ տարվա աշնանը, երբ մորաքույր Լեոնին վերջապես մահացավ, Մարսելը Մոնժյուվինում ականատես եղավ մի զզվելի տեսարանի. Մադեմուզել Վինտյուի ընկերը թքեց մահացած երաժշտի լուսանկարի վրա։ Տարին նշանավորվեց մեկ այլ կարևոր իրադարձությամբ՝ Ֆրանսուազը սկզբում զայրացած Մարսելի հարազատների «անսիրտությունից» համաձայնեց գնալ նրանց ծառայության։

Բոլոր դպրոցականներից Մարսելը նախապատվությունը տվեց Բլոկին, որին տանը սրտանց ընդունեցին՝ չնայած վարքագծի ակնհայտ հավակնոտությանը։ Ճիշտ է, պապը քրքջաց թոռան՝ հրեաների հանդեպ ունեցած համակրանքից: Բլոկը Մարսելին խորհուրդ տվեց կարդալ Բերգոտը, և այս գրողը տղայի վրա այնպիսի տպավորություն թողեց, որ նրա նվիրական երազանքն էր ճանաչել նրան։ Երբ Սվանն ասաց, որ Բերգոտը ընկերական է իր դստեր հետ, Մարսելի սիրտը ընկավ. միայն արտասովոր աղջիկը կարող էր արժանի լինել նման երջանկության: Թանսոնվիլ զբոսայգում առաջին հանդիպման ժամանակ Ժիլբերտեն անտեսանելի հայացքով նայեց Մարսելին. ակնհայտորեն, սա բոլորովին անհասանելի արարած էր: Տղայի հարազատները ուշադրություն են դարձրել միայն այն փաստին, որ մադամ Սվանն ամուսնու բացակայության պայմաններում անամոթաբար ընդունում է բարոն դը Շառլուսին։

Բայց Մարսելը ամենամեծ ցնցումն ապրեց Կոմբրեի եկեղեցում այն օրը, երբ դքսուհի դե Գերմանտեսը արժանացավ պատարագին մասնակցելու: Արտաքնապես մեծ քթով և կապույտ աչքերով այս տիկինը գրեթե չէր տարբերվում մյուս կանանցից, բայց նա շրջապատված էր առասպելական լուսապսակով. լեգենդար Գերմանտներից մեկը հայտնվեց Մարսելի առջև: Կրքոտ սիրահարված դքսուհուն տղան մտածում էր, թե ինչպես շահել նրա բարեհաճությունը: Հենց այդ ժամանակ էլ ծնվեցին գրական կարիերայի երազանքները։

Կոմբրեյից բաժանվելուց միայն շատ տարիներ անց Մարսելը իմացավ Սվանի սիրո մասին։ Odette de Crecy-ն միակ կինն էր Վերդուրինի սրահում, որտեղ ընդունվում էին միայն «հավատարիմները»՝ նրանք, ովքեր դոկտոր Կոտարին համարում էին իմաստության փարոս և հիանում էին դաշնակահարի նվագով, ում ներկայումս հովանավորում էր տիկին Վերդուրինը։ Ենթադրվում էր, որ «Մաեստրո Բիշ» մականունով նկարչին պետք է խղճային կոպիտ ու գռեհիկ գրելու համար։ Սվոնը համարվում էր մոլի սրտակեր, բայց Օդետան բոլորովին նրա ճաշակին չէր։ Այնուամենայնիվ, նա ուրախ էր մտածել, որ նա սիրահարված է իրեն։ Օդետը նրան ծանոթացրեց Վերդուրինների «կլանի» հետ, և նա աստիճանաբար վարժվեց նրան ամեն օր տեսնելուն։ Մի անգամ նա մտածեց, որ այն նման է Բոտիչելիի նկարին, և Վինտեյի սոնատի հնչյուններից իսկական կիրք բորբոքվեց։ Հրաժարվելով իր նախկին ուսումնասիրություններից (մասնավորապես, Վերմեերի մասին էսսեից), Սվանը դադարեց աշխարհում լինել, այժմ Օդետը կլանեց նրա բոլոր մտքերը: Առաջին մտերմությունը եղավ այն բանից հետո, երբ նա ուղղեց խոլորձը նրա կորսաժի վրա. այդ պահից նրանց մոտ կար «խոլորձ» արտահայտությունը։ Նրանց սիրո լարման պատառաքաղը Վինտեյի հիասքանչ երաժշտական արտահայտությունն էր, որը, ըստ Սվանի, չէր կարող պատկանել Կոմբրեի «ծեր հիմարին»։ Շուտով Սվանը խելագարորեն նախանձեց Օդետին։ Կոմս դը Ֆորշևիլը, ով սիրահարված էր նրան, նշում էր Սվանի ազնվական ծանոթությունների մասին, և դա ճնշեց տիկին Վերդուրինին, որը միշտ կասկածում էր, որ Սվանը պատրաստ է «դուրս գալ» իր սրահից։ Իր «խայտառակությունից» հետո Սուոնը կորցրեց Օդետին Verdurins-ում տեսնելու հնարավորությունը։ Նա նախանձում էր բոլոր տղամարդկանց և հանգստանում էր միայն այն ժամանակ, երբ նա գտնվում էր բարոն դը Շառլուի ընկերակցությամբ։ Կրկին լսելով Վինտեյի սոնատը՝ Սվանը հազիվ էր զսպում ցավի ճիչը. նա չէր կարող վերադառնալ այն հրաշալի ժամանակին, երբ Օդետան խելագարորեն սիրում էր նրան։ Մոլուցքն աստիճանաբար անցավ. Մարկիզա դե Գովոժոյի՝ Նի Լեգրանդինի գեղեցիկ դեմքը Սվանին հիշեցրեց փրկարար Կոմբրեի մասին, և նա հանկարծ տեսավ Օդետին այնպիսին, ինչպիսին նա կա, ոչ թե Բոտիչելիի նկարի նման: Ինչպե՞ս կարող էր պատահել, որ նա իր կյանքի մի քանի տարին վատնեց մի կնոջ վրա, որն իրականում նույնիսկ չէր սիրում։

Մարսելը երբեք չէր գնա Բալբեկ, եթե Սվանը չգովաբաներ այնտեղի «պարսկական» ոճի եկեղեցին։ Իսկ Փարիզում Սվանը տղայի համար դարձավ «Ժիլբերտի հայրը»։ Ֆրանսուան իր ընտանի կենդանուն զբոսանքի տարավ Ելիսեյան դաշտեր, որտեղ խաղում էր մի աղջկա «երամի»՝ Ժիլբերտի գլխավորությամբ։ Մարսելին ընդունեցին ընկերություն, և նա ավելի շատ սիրահարվեց Ժիլբերտին։ Նա հիացած էր տիկին Սուոնի գեղեցկությամբ, և նրա մասին խոսակցությունները հետաքրքրություն էին առաջացնում։ Ժամանակին այս կնոջը կոչում էին Օդետ դե Կրեսի։

Ավդեևա Մարիա

Սեմինար 4

Քնարական էպոսը Մարսել Պրուստի կողմից«Դեպի Սվան»

Մարսել Պրուստի ստեղծագործական ուղին. «Կորուսյալ ժամանակի որոնումներում» վեպի ստեղծման պատմությունը։

Վալենտին Լուի Ժորժ Յուջին Մարսել Պրուստ(ֆր. Վալենտին Լուի Ժորժ Յուջին Մարսել Պրուստ; հուլիսի 10, 1871 - նոյեմբերի 18, 1922) ֆրանսիացի գրող էր։ 20-րդ դարի ամենանշանավոր գրողներից և փիլիսոփաներից մեկը։

Պրուստի հիմնական աշխատությունը «Կորուսյալ ժամանակի որոնումներում» ցիկլն է (հատոր 1-16, 1913-1927, վերջին 6 հատորները հրատարակվել են հետմահու), բաղկացած յոթ վեպից։

Մարսել Պրուստը ծնվել է Փարիզում 1871 թվականի հուլիսի 10-ին, հարուստ ընտանիքում. հայրը՝ Ադրիան Պրուստը, բժշկական ֆակուլտետի պրոֆեսոր է, իսկ մայրը՝ Ժաննա Վեյլը, բաժնետոմսերի բրոքերի հրեա վաճառողի դուստրն է։

1880-ի կամ 1881-ի գարնանը Պրուստը ապրեց իր առաջին ասթմայի հարձակումը։

1882 թվականին Պրուստը ընդունվել է Լիցեյ Կոնդորսե։ Հաճախ բացակայում է: Բակալավրի կոչման համար ավարտական քննությունները հանձնել է 1889 թվականի հուլիսին և աչքի է ընկել հատկապես ֆրանսերեն գրելով։ Շուտով Պրուստը սկսեց այցելել նորաձև գրական և արվեստի սրահներ։ Սովորել է Սորբոնի իրավաբանական ֆակուլտետում, բայց դասընթացը չի ավարտել։ Նա ղեկավարել է Le Figaro թերթի սալոնի քրոնիկական բաժինը։ Փարիզյան սրահներից երեքը առանձնահատուկ դեր խաղացին Պրուստի կյանքում՝ Մադամ Շտրաուսի սալոնը ( Ժենևիև Հալևի 18491926)), Բիզեի այրին; սրահ Տիկին դը Կայավե, սիրելի Անատոլ Ֆրանս; սրահ Մադլեն Լեմեր (18451928 .

Պրուստը քաղաքական կյանքին ակտիվ մասնակցություն է ունեցել միայն մեկ անգամ՝ Դրեյֆուսի գործի ժամանակ։ Նա ստորագրեց պատժի վերանայման վերաբերյալ մշակույթի գործիչների դիմումը, համոզեց Անատոլ Ֆրանսին ստորագրել նաև այս տեքստը։ Փետրվարին Պրուստը մասնակցում է Զոլայի դատավարությանը։

Պրուստն էրմիասեռական, և ենթադրվում է, որ երկար ժամանակ կապ է ունեցել դաշնակահար և կոմպոզիտոր Ռեյնալդո Անի հետ։

Առաջին համաշխարհային պատերազմի տարիներին նա սուբսիդավորել է համասեռամոլների համար հասարակաց տան սպասարկումը։

Մոտ 1907 թվականին նա սկսեց աշխատել իր հիմնական՝ «Կորուսյալ ժամանակի որոնման մեջ» վրա։ 1911 թվականի վերջին ավարտվեց The Search-ի առաջին տարբերակը։ Այն ուներ երեք մաս («Կորած ժամանակ», «Ծաղկած աղջիկների ստվերի տակ» և «Վերագնաց ժամանակը»), և գիրքը պետք է տեղավորվեր երկու ծավալուն հատորի մեջ։ 1912 թվականին այն կոչվել է «Զգացողությունների ընդհատումներ»։ Պրուստը հրատարակիչ չի գտնում. Տարեվերջին Faskel և Nouvel Revue Française (Gallimard) հրատարակչությունները մերժումներ են ուղարկում, հաջորդ տարվա սկզբին Օլենդորֆը մերժվում է։ Հրատարակիչը Բերնարդ Գրասեթն էր։ Նա թողարկեց գիրքը (հեղինակի հաշվին), բայց պահանջեց, որ ձեռագիրը կտրվի։

«Դեպի Սվան» վեպը լույս է տեսել 1913 թվականի նոյեմբերին և արժանացել է ընթերցողների և քննադատների ջերմ ընդունելությանը։ Պատերազմի բռնկումը, Գրասեթի ռազմաճակատ մեկնելը և հրատարակչության փակումը (չնայած երկրորդ հատորն արդեն տպագրվում էր), Պրուստին ստիպեցին շարունակել աշխատանքը։

Թեև Պրուստը կարծում էր, որ գիրքն ավարտել է 1918 թվականին, նա շարունակեց քրտնաջան աշխատել և խմբագրել այն մինչև իր կյանքի վերջին օրը։

Ստեղծագործություն

Պրուստն իր ստեղծագործական դեբյուտը կատարել է 25 տարեկանում։ 1896 թվականին լույս է տեսել «Հաճույքներ և ափսոսներ» պատմվածքների և բանաստեղծությունների ժողովածուն։ Հետո մի քանի տարի Մարսելը ֆրանսերեն թարգմանեց Ջոն Ռասկինի ստեղծագործությունները։ 1907 թվականին Պրուստը հոդված է հրապարակում Le Figaro թերթում, որտեղ նա փորձում է վերլուծել այն հասկացությունները, որոնք հետագայում առանցքային դարձան նրա ստեղծագործության մեջ՝ հիշողություն և մեղքի զգացում։

1909 թվականին Պրուստը գրում է «Ընդդեմ Սենտ Բյովի» էսսեն, որը հետագայում վերածվում է բազմահատոր վեպի, որը գրվում է մինչև Պրուստի կյանքի վերջը։

Ֆրանսիական գրականության պատմության մեջ Պրուստը հայտնի է որպես հոգեբանական վեպի հիմնադիր։

«Դեպի Սվան» գրքի առաջին հրատարակության ապացույցները՝ հեղինակի վերանայումներով, վաճառվել են Christie's-ում 2000 թվականի հուլիսին 663,750 ֆունտ ստեռլինգով (1,008,900 դոլար), ինչը ռեկորդային է ֆրանսիական գրականության ձեռագրի համար:

1999 թվականին Ֆրանսիայի երկու խոշորագույն գրախանութների ցանցերը հարցում են անցկացրել իրենց հաճախորդների շրջանում՝ բացահայտելու 20-րդ դարի 50 լավագույն աշխատանքները: Այս ցուցակի 2-րդ հորիզոնականում է «Կորուսյալ ժամանակի որոնումներում» վեպը (առաջին տեղում Ալբեր Քամյուի «Օտարը» վեպն է)

Պրուստի անունով է կոչվում Մերկուրիի վրա գտնվող խառնարանը։

Կյանքի և մարդու հայեցակարգը Պրուստի ստեղծագործության մեջ. Ֆրանսիական հասարակությունը հիմնված վեպի վրա.

Պրուստի գեղագիտական հայացքներն արտահայտվում են հիմնականում նրա ծավալուն շարքի ժանրային առանձնահատկություններում։ Կորած ժամանակի որոնում«(7 վեպ, 1913-1927 թթ., վերջին 3 վեպերը հրատարակվել են հետմահու): Պրուստյան ստեղծագործության անսովոր ժանրը տարակուսանքի մեջ է գցել նրա առաջին ընթերցողներին և քննադատներին: Այն, ինչ որպես վեպ առաջարկվել է նրանց ուշադրությանը, առաջին հայացքից քաոսային կույտ էր: պատահական ընկալումների, որոնք կոմպոզիցիոն կամ գաղափարական միասնություն չէին: Իհարկե, դեռևս Պրուստից առաջ վեպերում կարելի էր տպավորություններ գտնել զանգակատան վրա արևի փայլից, քնելու և արթնանալու վիճակներից, ծովի տեսարանից: Երբեք ոչ մեկի մտքով չէր անցնում, որ այդ տպավորությունները կարող են հոգեբանական հայտնագործությունների պատճառ համարվել, դառնալ վիթխարի էպոսի հենարան, հիմք: Մի շարք քննադատներ Պրուստյան վեպը հայտարարեցին «պարզապես հուշեր»: Դրա մեջ որոշակի ճշմարտություն կար:

Մի կողմից, ժանրային առումով «Կորուսյալ ժամանակի որոնումները» հարում են ֆրանսիական գրականության այնպիսի ստեղծագործությունների, ինչպիսիք են Սեն-Սիմոնի դուքսի «Նոթեր», Շատոբրիանի «Գերեզմանային հուշեր», Ռուսոյի «Խոստովանություն»։ Նրանք հատկապես մոտ են հուշագրություններին, ինչպիսիք են Ստենդալի «Անրի Բրուլարի կյանքը» և Անատոլ Ֆրանսի «Իմ ընկերոջ գիրքը», որտեղ հերոսի կյանքի իրադարձությունները ոչ մի դեպքում միշտ հեղինակի հուշերն են, որը համատեղում է. իրականություն և երևակայական փաստեր՝ գեղարվեստական պատկերացմանը համապատասխան։

Այնուամենայնիվ, եթե «Կորուսյալ ժամանակի որոնումները» հուշագրություն է, ապա դա շատ հատուկ տեսակի հուշագրություն է, որտեղ հեղինակը, հիմնվելով իր կյանքի տպավորությունների վրա, փորձում է փիլիսոփայական բացատրություն տալ մարդու օրենքներին։ հոգեբանություն և ինտելեկտ: Ավելին, գեղարվեստական արտահայտչության ոլորտում առաջացող խնդիրներից բացի, «Փնտրում»-ում մեզ բախվում են մի շարք զուտ փիլիսոփայական ու հոգեբանական շեղումներ՝ ժամանակի, հիշողության, մարդկային կրքերի մասին։ Այս «փորձերն» ու «մաքսիմները» ժանրային առումով փոխկապակցված են Մոնտենի «Էսսեների», 17-18-րդ դարերի բարոյախոսների աշխատությունների և Ստենդալի «Սիրո մասին» տրակտատի հետ։

«Բարձր իրականությունը» կարելի է ընկալել «գործնական» մտքի տեսանկյունից ամենաաննշան առարկաների ու երեւույթների մեջ։ «Հիմնական» և «երկրորդական» հասկացությունները «պայմանական», «հարաբերական» են։ Պրուստը անբաժան կերպով հանձնվում է իր բոլոր տպավորություններին ու հույզերին՝ չմոռանալով ոչ մի հոգևոր շարժում, տեսողական կամ լսողական ընկալում։ «Որոնում» պատմողի կյանքի ամենափոքր մանրամասները արժեքավոր են և ուշադրությամբ ուսումնասիրության արժանի, մինչդեռ ինչ-որ տեղ երկրորդ պլանում Դրեյֆուսի գործն է կամ առաջինը. Համաշխարհային պատերազմ. Ուստի, վեպում հերոսների կյանքի ամենակարևոր իրադարձությունները (Սուոնի ամուսնությունն ու մահը) միտումնավոր բաց են թողնվել կամ թողնվել ստվերում։ Պրուստի խնդիրն է գտնել «սովորական» մտածողության ավտոմատիզմով մեզանից թաքնված զգացմունքների կյանքի բնորոշ օրենքները։ Այսպիսով, Պրուստը վերլուծում է մարդու հոգեկանը ոչ թե իր սոցիալական պայմանականությամբ, ինչպես այն վերլուծում են քննադատական ռեալիզմի գրողները, և առաջին հերթին Բալզակը, այլ նրա «ճշմարիտ», «վստահական» էությամբ։

Պրուստին հատկապես հետաքրքրում են այն պետությունները, որոնք ազատում են մտածողությունը մտքի «շղթաներից». Պրուստյան էպոսի առաջին վեպը՝ Սվանի հանդեպ, սկսվում է կիսաքուն, կես արթուն փորձառության նկարագրությամբ, երբ մեր անցյալի ամբողջ կտորները հարություն են առնում արտասովոր ուժով և պայծառությամբ:

Մյուս կողմից, այդ հիշողությունները «ոչնչացնում են» ժամանակի գործողությունը, ազատում նրան իր ուժից, դնում դրա վրա։ Պրուստյան վեպում ժամանակը ժամանակն է սուբյեկտիվիստական իմաստով, «իրական տևողություն», «հոգևոր իրականություն», կախված մեր զգացմունքների փոփոխությունից և դրույթներ. «Քնի ժամանակ մարդ իր շուրջը պահում է ժամերի թել, տարիների և աշխարհների կարգը, նա բնազդաբար գլուխ է հանում դրանցից՝ արթնանալով։ , մեկ վայրկյանում նա կռահում է երկրագնդի կետը, որը զբաղեցնում է, և իր արթնանալուց առաջ անցած ժամանակը, բայց նրանք կարող են շփոթվել դրա մեջ, նրանց կարգը կարող է խախտվել» («Դեպի Սվան»): Պրուստի համար ժամանակի «սովորական», «գործնական» չափում չկա, դրա հոսքը պետք է զգալ հերոսի գիտակցության էվոլյուցիայի միջոցով։ Վեպում չկան ժամկետներ, և միայն առանձին իրադարձություններ՝ Դրեյֆուսի գործը, ռուսական եղանակները, համաշխարհային պատերազմը, հնարավորություն են տալիս գործողությունը կապել «ընդհանուր ընդունված» ժամանակագրության հետ։

Պրուստը հրաժարվում է XIX դարի վիպասանների ստեղծագործությունից (թեև մեծ ուշադրություն է դարձնում ստեղծագործության միասնության հարցին)։ «Որոնման» կառուցվածքը արտացոլում է հիշելու գործընթացը. ամբողջ մասերը առաջանում են ընկալումների պատահական ասոցիացիայից, անցողիկ հոգեկան վիճակներից: Սակայն ինչպես առանձին հատորների, այնպես էլ ամբողջ էպոսի կառուցվածքը խիստ մտածված է։ Նմանատիպ զգացմունքների, դատողությունների ու ընկալումների կրկնության արդյունքում արդեն ստեղծվում է յուրօրինակ ռիթմ։ Որոշ թեմաներ, ինչպիսիք են քնի, խանդի, երևակայության, հատուկ անունների ուժի արթնացման թեմաները, դառնում են, ասես, Պրուստի «լեյտմոտիվները» և ստեղծում «Կորուսյալ ժամանակի որոնման» հատուկ, «երաժշտական», «վագներյան» կառուցումը։ «. Բայց Պրուստը նաև գիտակից, ռացիոնալիստական տարր է մտցնում գրքի կառուցվածքում: 1919 թվականի նոյեմբերի 10-ով գրված քննադատ Փոլ Սուդին ուղղված նամակում Պրուստը գրում է, որ իր վեպի կազմը «թաքնված» և «լայնածավալ» է, և դա բացատրում է Սվանի կողմի դրվագներից մեկում, որը, երբ գիրքը հայտնվեց. , առաջացրել է ընթերցողների տարակուսանքը՝ որպես դրա «անպարկեշտություն», և այն, որ նա մեկուսացված էր թվում վեպի ընդհանուր կառուցվածքում։ Խոսքը կոմպոզիտոր Վինտյոյի տան տեսարանի մասին է, որին Մարսելը պետք է ականատես լիներ.. Այս դրվագի նշանակությունը պարզ է դառնում միայն հետագա հատորների ընթերցմամբ: Միայն դրանից հետո է ակնհայտ դառնում, որ Մադեմուզել Վինտեյի և նրա ընկերուհու պատմությունը, ինչպես նաև բարոն Շառլոսի տարօրինակ պահվածքի պատմությունը պատմողի հետ «Ծաղկած աղջիկների ստվերի տակ» վեպում նրա առաջին հանդիպման ժամանակ. բացարձակապես անհրաժեշտ՝ որպես վեպերի իրավիճակների թեմատիկ ու սյուժետային ակնկալիք.«Սոդոմ և Գոմոր», «Գերին» և «Փախստականը».

Պարոն Սվանն սոցիալապես և բարոյապես։ Սվանն ու Օդետը.

վեպ» Դեպի Սվան«Անմիջապես չդարձավ «Կորուսյալ ժամանակի որոնման մեջ» շարքի գրքերից մեկը: Այն ի սկզբանե պլանավորել էր Պրուստը որպես համանուն գրքի երեք մասերից առաջինը։ Դրան պետք է հաջորդեին «At the Guermantes»-ը և «Time Regained»-ը: Այս գրքի նախագիծն արդեն պատրաստ էր 1909 թվականին, 1910-ից 1912 թվականներին, Պրուստն աշխատեց դրա առաջին հրատարակության վրա։ 1913 թվականին հրատարակելով «Դեպի Սվանը»՝ Պրուստն արդեն ավարտել էր աշխատանքը գրքի վրա ամբողջությամբ։ 1912 թվականի դեկտեմբերին հրատարակիչ Գրասեին հանձնված 712 էջերից 467 էջը ներառված էր «Դեպի Սվան» գրքում։ Գիրքը լույս է տեսել 1913 թվականի նոյեմբերի 14-ին և գրեթե աննկատ է մնացել քննադատների կողմից։

Խորը ցնցում ապրեցՊրուստըմեջ1914 թ(նրա քարտուղար Ալֆրեդ Ագոտինելիի մահը և պատերազմը), հանգեցրին վեպի պլանի էական փոփոխության։ Աշխատանքի ծավալը կրկնապատկվել է Ալբերտինայի հետ կապված հատվածների շնորհիվ, մի կերպար, որը մտցվել է վեպում 1914 կամ1915 թ

ՕԴԵՏՏԵ(fr. Odette) - Մ.Պրուստի «Կորուսյալ ժամանակի որոնումներում» (1907-1922) էպոսի հերոսուհին։ Ինչպես Մարսելը և Սվանը, Օ.-ն զբաղեցնում է էպոսի գլխավոր տեղերից մեկը՝ սկսած «Դեպի Սվանն» առաջին վեպից, և թեև Պրուստը սիրո գլխավոր դերը տալիս է տղամարդուն՝ սիրո «օբյեկտին» (այս դեպքում. Սվանի սերը) բոլորովին արտահայտիչ չէ։ Եվ եթե Սվանը Chevalier de Grieux-ի ժամանակակից տարբերակն է, ապա Օ.-ն, անկասկած, 20-րդ դարի Մանոն Լեսկոն է։ Պրուստի էպոսում կան, ասես, Օ-ի երկու պատկեր, մեկը իրական է, որն աստիճանաբար առաջանում է տարբեր կերպարների տպավորությունների միջոցով։ Մյուսը Սուոնն է, որը բանաստեղծական է սիրով, տեսել Բոտիչելլիի որմնանկարում և երաժշտական արտահայտությամբ լսել Վայտելի սոնատից:

Օ.-ն գեղեցիկ բուրժուական կոկոտի տեսակ է, դեմիմոնդ տիկին, որին լիովին տիրապետում են բուրժուական բարոյականության օրենքները։ Օ.-ն, ի տարբերություն Մանոնի կամ բալզակի դեմիմոնդի տիկնանց, ընդունակ չէ սիրելու, նա ընդունակ չէ կրքի և նույնիսկ մոլեգնած արարքի, որը կխախտի պարկեշտության մասին ընդհանուր ընդունված միջին խավի հասկացությունը։ Օ.-ն ոչ միայն ստիպում է Սվանին նախանձել, ինչը ներելի է, քանի որ, ըստ Պրուստի, սերը չի լինում առանց խանդի, նա Սվանի սերը լցնում է ցեխի մեջ, նվաստացնում և անընդհատ ստում է նրան՝ ըստ էության չթաքցնելով իր անդիմադրելի փափագը։ փոխանորդ.

Պատշաճության պահպանումը և արատավորության տենչը. սա է այն գլխավորը, որ գտնում և ցույց է տալիս Մ.Պրուստը նախ պաշտված սիրուհու, իսկ հետո՝ Սվանի չսիրած կնոջ տեսքով։

Պրուստի գեղարվեստական սագայի մտահղացումն ու հանգիստ կատարումը սկիզբ են առել 1905 թվականին նրա մոր մահվանից հետո։

Երբ 1918 թվականին հայտնվեց «Ծաղկած աղջիկների ստվերի տակ» ֆիլմի երկրորդ մասը, հանրության տրամադրությունը փոխվեց։ Պրուստը ստացավ հեղինակավոր Prix Goncourt մրցանակը, որը նպաստեց նրա գրքերի հետագա հաջողությանը։ Նա կտրվեց մեկուսացումից, սկսեց ընդունել մի քանի խանդավառ երկրպագուներ, ժամանակ գտավ մի քանի փոքրիկ էսսեներ տպագրելու համար՝ միաժամանակ շարունակելով աշխատել ծաղկող վեպի վրա։ «Germantes»-ի երրորդ մասը այնքան երկար ստացվեց, որ լույս տեսավ երկու հրատարակությամբ, առաջինը լույս տեսավ 1920 թ. Քննադատները դրականորեն ողջունեցին վեպը, սակայն նշեցին ճարտարապետության անկատարությունը։

«Կորուսյալ ժամանակի որոնումներում» վեպերի ցիկլը հավանաբար կարելի է անվանել ֆրանսիացի գրողի գլխավոր ստեղծագործությունը։ Ցիկլը բաղկացած է յոթ վեպից։ Բոլոր յոթ գրքերին միավորում է հեքիաթասաց Մարսելի կերպարը՝ արթնանալով կեսգիշերին և վերհիշելով իր կյանքը՝ մանկության, ծնողների ու ծանոթների, սիրելի և աշխարհիկ ընկերների, ճանապարհորդությունների և սոցիալական կյանքի մասին։

"Դեպի Սվան«(1913) - ցիկլի առաջին վեպը: Հերոսի կերպարը - Սվանը - բաժանված է բազմաթիվ բաղադրիչների: Այսպիսով, Սվանը, արիստոկրատական սրահների խելացի և բարդ այցելու, ինչպես նա հայտնվում է վեպի առաջին էջերում: Մարսելի երեխաների ընկալումը, և Սվոնը Օդետի սիրեկանն է, և այնուհետև երևում է հասուն Մարսելի աչքերով, Սուոնը՝ բարեկեցիկ ընտանիքի մարդ, արժանանում է կնոջ աննշան հյուրերին, և, վերջապես, Սվանը՝ անբուժելի հիվանդ, մահամերձ մարդ։ - Սրանք բոլորը, կարծես, տարբեր մարդիկ են: Պատկերի նման կառուցումը արտացոլում էր Պրուստի գաղափարը մյուսի անձի մասին մեր պատկերացումների սուբյեկտիվության, նրա էության հիմնարար անհասկանալիության մասին: Մարդը չի հասկանում օբյեկտիվ աշխարհը: , բայց միայն դրա մասին իր սուբյեկտիվ պատկերացումը: Վեպի ներաշխարհի այս մոտեցումն արտացոլում է բուն ստեղծագործության հոգեբանության հիմնական առանձնահատկություններից մեկը:

Հարկ է նշել, որ Պրուստի ստեղծագործությունը դժվար է դասակարգել ըստ ժանրերի. թեև այն ամուր կապված է ռոմանտիկ ավանդույթի հետ, այն այնքան էլ վեպ չէ, ոչ հուշագրություն, չնայած իր խոր ինքնակենսագրական բնույթին։ Այն ստեղծելու համար օգտագործված մեթոդը ոչ միայն իրատեսական է, թեև ռեալիզմն այստեղ առանցքն է: Նա ներծծում էր տարբեր շարժումների հատկություններն ու սկզբունքները. ժամանակի մեջ այնպիսի մոտավոր, ինչպիսին են սիմվոլիզմը և իմպրեսիոնիզմը, և այնպիսի հեռավոր, ինչպիսիք են ռոմանտիզմը և դասականությունը: «Որոնում» ինտրիգը գործնականում բացակայում է. փոխարենը, այս հսկայական կառույցի ցեմենտացնող նյութի գործառույթը, որը հեղինակը սիրում էր համեմատել գոթական տաճարի հետ, կատարվում է մեխանիզմը վարող սենսացիաներով։ ակամա հիշողությունև կապելով անցյալը ներկայի հետ: Միանման սենսացիաների շնորհիվ, որոնք միաձուլում են պատմողի կյանքի տարբեր պահերը, և առավել հաճախ՝ հոգեբանական վերլուծության արվեստի շնորհիվ անցյալը խուսափում է մոռացությունից և արվեստում փրկություն է գտնում մահից։

AT «Որոնումը» կարելի է բաժանել երեք մեծ ցիկլերի՝ Կարապի ցիկլը, Գերմանտեսի ցիկլը և Ալբերտինայի ցիկլը։, որի միջոցով կարելի է հետևել Մարսելի և այլ կերպարների էվոլյուցիային։ Երբեմն ճակատագրերի բարդ միահյուսումը ստեղծում է անկառավարելի քաոսային պատմվածքի տպավորություն, և նույն կերպարների դիտարկումը տարբեր հանգամանքներում և տարբեր տեսանկյուններից հանգեցնում է, ասես, կերպարներին բաժանելու մի շարք մեկուսացված, հակասական դեմքերի: Այս պառակտումն իրականացվում է տարբեր կերպարների ընկալման մեջ և ժամանակի ընթացքում ամենահետևողականորեն իրականացվում է արվեստի մարդկանց նկատմամբ։ Օրինակ, պատմողը զարմանում է, երբ հայտնաբերում է, որ գռեհիկ մարդը, որը ժամանակ առ ժամանակ հանդիպում է իրեն բուրժուական սալոններից մեկում, և հայտնի նկարիչը, որը հիացնում է նրան իր բնապատկերներով, միևնույն անձնավորությունն է, որ մեծ. դերասանուհին կյանքում էգոիստ է, իսկ հանճարեղ գրողը գռեհիկ է, հավակնոտ: Բայց Պրուստը պնդում է արվեստագետների ստեղծագործական ամբողջականությունը։ Նրա տեսության համաձայն՝ ցանկացած արվեստագետ աշխարհին տալիս է մեկ անհատական և «անփոփոխ» գեղեցկություն և միշտ մեկ ստեղծագործության հեղինակ է, որքան էլ քանակապես մեծ լինի նրա ստեղծագործական արտադրողականությունը, քանի որ և՛ գեղեցկությունը, և՛ աշխատանքը ապրում են ոճի միասնության մեջ, որը. իսկական ստեղծագործողը միշտ նույնական է ինքն իրեն և ծառայում է որպես հանճարի և կոչման ամենավստահելի նշան: Սեփական գեղեցկության որոնումը, իր կոչման որոնումը ըստ էության «կորած ժամանակի որոնումն է»։ «Կորուսյալ ժամանակի որոնումներում»-ը ոչ միայն արվեստի գործ է, այն նաև գեղագիտական տրակտատ է, որն ավարտվում է հերոսի՝ իր կյանքի մասին գիրք գրելու անհրաժեշտության մասին մտքով։

«Կորուսյալ ժամանակի որոնումներում» թերևս քսաներորդ դարի ամենամեծ վեպն է. դրանք մտորումներ են ժամանակի բնույթի, հիշողության, մարդկային գոյության իմաստի մասին: «Կորուսյալ ժամանակի որոնումներում» ծավալված ամբողջ պատկերը կապված է Մարսելի զարգացման հետ՝ տրված նրա ընկալմամբ։ Եվ այս ընկալումը տարիների ընթացքում անընդհատ փոխվում է։ «Աստիճանաբար,- գրում է Պրուստը,- իրականությունը ստիպեց իմ երազանքին զիջել դիրքերը մեկը մյուսի հետևից»: Իսկ վեպի իրականությունը դառնում է ավելի ու ավելի գորշ ու առօրյա։ Տեղի է ունենում «աշխարհի դեմոմանտիզացիայի» յուրօրինակ գործընթաց։ Պրուստի կյանքի պատմությունը, որը պատմվում է վեպում, վերածվում է հիասթափության պատմության։

Այսպիսով, բավական հատկանշական է, որ վեպի վերնագիրը «Կորուսյալ ժամանակի որոնումներում» երկիմաստ ենթատեքստ է ստանում։ Սա միևնույն ժամանակ կորցրած ժամանակ է, քանի որ հոռետես Պրուստն իր ողջ կյանքը համարում է անպտուղ կորած և արդեն կորած ժամանակը, որը Պրուստ ապոլոգետը փորձում է արհեստականորեն ևս մեկ անգամ վերակենդանացնել իր հիշողություններում։

Պրուստի հոգեբանությունը հիմնված է հենց հիշողությունների, ժամանակի և հիշողության բնույթի մասին մտորումների վրա։ Սակայն, միաժամանակ, գրողը չի ցանկանում, որպես նյութ մատակարարող հիշողության օգնությանը, վերակառուցել նախկին իրականությունը, այլ, ընդհակառակը, ցանկանում է, օգտագործելով բոլոր երևակայելի միջոցները՝ ներկայի դիտարկումները. մտորումներ, հոգեբանական հաշվարկներ - կարողանալ վերստեղծել իրական հիշողությունները: Այսպիսով, ոչ թե այն, ինչ հիշում են, այլ իրերի հիշողությունները, Պրուստի գլխավոր թեման է: Առաջին անգամ հիշողությունը, նյութի մատակարարից, որով նկարագրվում է մեկ այլ բան, ինքնին դառնում է այն, ինչ նկարագրվում է: Ուստի հեղինակը սովորաբար իր հիշածին չի ավելացնում այն, ինչ պակասում է, հիշողությունը թողնում է այնպիսին, ինչպիսին կա, օբյեկտիվորեն կիսատ, և հետո ժամանակի կողմից խեղված դժբախտ հաշմանդամները հայտնվում են ուրվական հեռավորության վրա։

Պրուստի սրությունն ու տպավորության ուժն արտասովոր են։ Ինքը՝ իր նյարդերի մասին ասում է, որ նրանք «ոչ միայն չեն հապաղում դեպի գիտակցության ճանապարհը, այլ ընդհակառակը, հեշտությամբ դրան ամենայն հստակությամբ ընդունում են մեր «ես»-ի ամենափոքր տարրերի մշտական ցավոտ, հյուծող բողոքները։ Անկասկած. Նման սրությունը սահմանակից է ակնհայտ հիվանդացությանը և, իրոք, իր բացատրությունը գտնում է նրանում, որ Մարսել Պրուստը տառապում էր նյարդային ասթմայի ամենածանր նոպաներից, այնպես որ իր կյանքի վերջին տասը տարիներին նա գրեթե դուրս չէր գալիս խցանով պատված սենյակից: Պակաս շնորհալի գրող, նման տպավորվելը հեշտությամբ կարող է վերածվել բծախնդիր և անհարկի մանրության, նա չի կարողանա տիրապետել նյութին: Պրուստը փրկվում է այս հանճարով և մշակույթով. իր հրաշալի շնորհի շնորհիվ նա տիրում է նյութին, նվաճում այն, Գրողը ոչ թե տարրալուծվում է դրա մեջ, այլ լուծարում այն իր մեջ, հետևաբար, ինչն անուղղելի թերությունների, սխալների ու սխալների աղբյուր կլիներ, Պրուստը դառնում է գեղարվեստական մեծ ու անվերապահ ձեռքբերում։

Երաժշտության դերը վեպում. Երաժշտության, ժամանակի, հիշողության փոխհարաբերությունները.

Երաժշտությունը ներս գրական ժառանգությունՊրուստը նշանակալից տեղ է գրավում, ինչպես, իրոք, իր կյանքում. «ապրել իր սիրելիների մեջ, գեղեցիկ բնության մեջ, բավական քանակությամբ գրքեր ու գրառումներ, և ոչ հեռու թատրոնից»։ Իր կյանքի նման իդեալական պատկերը Պրուստը նկարել է դեռ շատ երիտասարդ ժամանակ 1886 թ. Նրա opus magnum-ի վեպերում երաժշտական ակնարկները չափազանց շատ են. հենց սկզբում, «Germantes»-ի առաջին պարբերությունում, նաև «Գերիում» դրանք լրացնում են «Դեպի Սվանի» («Սեր») ամբողջ երկրորդ մասը. Սվանի»):

«Վինտեյի սոնատ»

«Երաժշտական արտահայտությունը», «կարճ երաժշտական արտահայտությունը» կամ նույնիսկ այսպես՝ «փոքր երաժշտական արտահայտությունը» - շարժառիթ է, որում առկա են «Դեպի Սվան» վեպի հերոսների՝ Սվանի և Օդետի բոլոր մտքերն ու զգացմունքները (ավելի ճիշտ՝ երկրորդ. վեպի մի մասը՝ «Կարապի սերը»), այս շարժառիթը պարունակում է կոմպոզիտոր, վեպի գեղարվեստական կերպար Վինտեյի երաժշտական ստեղծագործությունը։

Պրուստը վկայում է, որ վեպում «կարճ երաժշտական արտահայտության» նախատիպերից է Սեն-Սանսի Ջութակի և դաշնամուրի սոնատը։ «Վինտեյի սոնատի» նախատիպի հարցը, թերեւս, առաջինն է, որ առաջանում է վեպի ընթերցողի մոտ։ Հարցվել է հենց գրողին.

Երբ Պրուստը բնութագրում է նրան. «Այս արտահայտությունը՝ օդային, խաղաղ, բուրմունքի պես փչող, թռավ (...) Հասնելով որոշակի սահմանի և երկրորդ դադարից հետո նա կտրուկ շրջվեց և այլ տեմպերով, արագացված, հաճախակի, մռայլ, շարունակական, ուրախացնող, նրան տարավ դեպի անհայտ հեռավորությունը: Հետո նա հանկարծ անհետացավ: Նա ցանկացավ լսել նրան երրորդ անգամ: Եվ նա նորից հայտնվեց:, - ինչ նկատի ունի, ինչպես պնդում են որոշ հետազոտողներ։ Բալադ դաշնամուրի և նվագախմբի համար (1881) Գաբրիել Ֆորեի կողմից։ Անդանտե Կանտաբիլեի առաջին հատվածում դանդաղորեն առաջանում է փափուկ, փոփոխական արտահայտություն, որն իր բնույթով շատ նման է Պրուստի նկարագրածին:

Եվ, վերջապես, ուշադրություն է գրավում նկարագրված երաժշտության «ջրային տարրի» վրա Պրուստի հստակ շեշտադրումը (Սուոնի տպավորությունն առաջին անգամ լսած ստեղծագործությունից). ջութակի շեփոր; խոնավության պոռթկումներ; մանուշակագույն այտուցվածություն; լողաց մեր առջև; փչում է խոնավ երեկոյան օդում; լվանալ իր ընթացքով, իր «հոսքով»; սուզվելը խեղդվելու մեջ; ձայնային ալիքներ.Եվ դա միայն թերի երկու էջերի վրա է: Սա հնարավորություն տվեց տեսնել Դեբյուսիի «Ծովը» (երեք սիմֆոնիկ էսքիզ) որպես դրա նախատիպ այս երաժշտության մեջ։ Ի վերջո, Պրուստը, այսպես ասած, «թող սայթաքի», - նա այս խոսքերն է դնում տիկին Վերդուրինի բերանը. դաշնամուրը, ես քեզ իմ խոսքը տալիս եմ ամեն անգամ, երբ հանդիպում եմ՝ նվագախումբ եմ լսում: Միայն սա ավելի լավ է, քան նվագախումբը, նույնիսկ ավելի հագեցած»:

«Կարճ երաժշտական արտահայտության» պատկերը

Վերևում շարադրված էին Վինտեյի սոնատից «կարճ երաժշտական արտահայտության» բնութագրերը, որոնք լույս էին սփռում դրա հնարավոր նախատիպերի վրա։ Սակայն չի կարելի անտեսել այս գեղարվեստական ստեղծագործության այն նկարագրությունները, որոնք պատկերում են նրա բանաստեղծական գեղարվեստական կերպարը։ Այն բաղկացած է հետևյալ բնութագրերի խճանկարից.

(...) երկար ձայնի պատճառով, որը փռված է հնչող վարագույրի պես, որը թաքցնում է ծննդյան գաղտնիքը, մի նվիրական խշշոց, մեկուսացված երաժշտական արտահայտություն դուրս է թռչում և շարժվում դեպի իրեն.

(...) նա, առաջնորդելով, ծոմ պահեց, անհետացավ իր բուրմունքի ակումբներում.

(...) Նա սկսեց ջութակի թրեմոլոյով, և մի քանի չափով նրանք հնչեցին, միայն նրանք լցրեցին ամբողջ առաջին պլանը.

«Կարճ երաժշտական արտահայտության» իմաստը

Սոնատը պատահական չի հայտնվում վեպի ընթացքում։ Ամեն անգամ նա «բարձրաձայնում է» Սուոնի հոգեվիճակը։ «Վերդուրին» սրահում իր առաջին հայտնվելուց մեկ տարի առաջ՝ Սվանը, ասում է Պրուստը. «Երեկոյան դաշնամուրի և ջութակի համար երաժշտություն եմ լսել». Այն նվաճեց նրան: Հետո նա չգիտեր, թե ով է դրա հեղինակը։ Նրան ուղղակի տարավ երաժշտությունը։ Նա պատրաստեց նրա հոգին սիրո համար: «Թվում էր, թե երաժշտական արտահայտության հանդեպ այս սերը Սվանի համար ճանապարհ է բացում հոգևոր նորացման համար»:. Եվ այսպես, այս սերը հայտնվեց՝ սեր Օդետի հանդեպ։
Վերդուրինի սալոնի հաջորդ երեկոյին, առաջինը, որին հայտնվեց Սվանը, դաշնակահարը, այնուհետև սրահի տիրոջ կուռքը կատարեց աշխատանքը՝ «Սոնատ ֆա սուր մաժոր» (երաժշտագիտական փոքրիկ պարզաբանում. Ն. Լյուբիմովի թարգմանությունը վերաբերում է. «F sharp սոնատին», բայց սա ոչ ճշգրիտ, ավելի ճիշտ, ոչ ամբողջությամբ, փաստն այն է, որ երբ տոնիկի անունը գրված է մեծատառով, «F sharp», ինչպես Պրուստում է բնագրում. ֆրանսերեն, սա նշանակում է հիմնական բանալի): Այս ստեղծագործության մեջ Սվանը վերջապես (մինչ այդ նա երկար ժամանակ փորձում էր պարզել, թե որն է ստեղծագործությունը) լսեց իրեն գրաված շարժառիթը՝ կարճ երաժշտական արտահայտություն։ Հիմա նա «բռնեց» նրան։ Սա Սվանի երկրորդ հանդիպումն էր Vinteuil Sonata-ի հետ:

Նոր հանդիպումներ Օդետի հետ և «կարճ երաժշտական արտահայտության» նոր «երանգներ»: Այժմ Օդեթն ինքը նվագում է այն Սվանի խնդրանքով. «…նա խնդրեց նվագել Վինտեյի սոնատից մի արտահայտություն, թեև Օդետան վատ էր նվագում, բայց այն գեղեցիկ տեսիլքները, որ մենք ունենում ենք երաժշտությունից հետո, հաճախ բարձրանում են այն կեղծ հնչյուններից, որոնք անշնորհք մատներով դուրս են հանվում դաշնամուրից:. Առայժմ Սուոնի զգացողությունը ոչինչով չի ստվերվում, բայց արդեն զգացվում է որոշակի հոգնածություն։

Սոնատի նկարագրությունն այստեղ ավելի երկար է, քան նախորդ դրվագներում, ինչը հուշում է, որ այս ժամանակն ամենանշանակալիցն է: Նախ, երաժշտությունը ցույց է տալիս տարբերությունը Վերդուրինների և Մարկիզայի դը Սենտ Էվերտի երեկոների միջև. Վերդուրինները սիրում են: Հանրաճանաչերաժշտություն, օրինակ, Վագները, Սենտ Էվերտսը երաժշտություն են լսում ավելի քան ավանդական- Շոպեն: Տարբեր ճաշակները ցույց են տալիս դասերի տարբերությունը։ Վերդուրիններն ակնհայտորեն բուրժուական են, իսկ Սեն-Էվերտները՝ արիստոկրատներ։ Երբ հնչեց սոնատը. Սվոնը պատրաստ չէր նրան, նա անակնկալի է բերում նրան։ Այժմ Սոնատը խաղում է Սուոնի կյանքում ամենակարևոր դերը. մինչ նա լսում է այն, ամեն ինչ բացահայտվում է նրա համար: Նա «ենթագիտակցական հիշողությամբ» անոթ է; առանց որևէ ցանկության և հանկարծ նրա սիրտը լցվում է մտքերով ուրախ օրերՕդետի հետ։ Երաժշտության մեջ նա նորից ապրում է ամեն պահը։ Նա հիշում է քրիզանտեմի թերթիկները, որոնք խորհրդանշում էին նրանց սիրո սկիզբը։

Վեպում արվեստի գործերի ակնարկներ.

Մարսել Պրուստի գեղարվեստական մեթոդը՝ կորած, առաջնային սենսացիաների որոնումը, մաքրված ռացիոնալ գործունեությունից, արժանի է լիարժեք ուշադրության։ Այս մեթոդի նշանակությունը արվեստում հսկայական է, սակայն այն պահանջում է որոշակի սահմանափակումներ. ոչ բոլոր պայմաններում և ոչ միշտ է, որ այս մեթոդը համարժեք է: Դա անհամեմատ ավելի մեծ արժեք ունի առաջադեմ տարիների գրողի համար, քան երիտասարդ գրողի համար, և դա պահանջվում է շատ ավելի քիչ չափով բարձրացող խավի արվեստագետների համար, քան պատմությամբ դատապարտված և խորտակված դասերի արվեստագետների համար:

«Կորուսյալ ժամանակի որոնումներում» վեպերի ցիկլում հիշողության ջանքերով (հատուկ ուշադրությամբ տարօրինակ ասոցիացիաների և ակամա հիշողության երևույթների վրա) հեղինակը վերստեղծում է մարդկանց անցյալը, զգացմունքների ու տրամադրությունների ամենանուրբ հեղեղումները, նյութական աշխարհ. Մարդու ներքին կյանքը որպես «գիտակցության հոսք» պատկերելու Պրուստի փորձն ուներ մեծ նշանակություն 20-րդ դարի շատ գրողների համար։

«Դեպի սվան» գրքի ժանրային և կոմպոզիցիոն առանձնահատկությունները.

Մարսել Պրուստ - խորը հոգեբան. Որոշ ժամանակակից գրականագետներ նրան համեմատում են Դոստոևսկու հետ։ Ինքը՝ Պրուստը, խոսում է ինքդ քեզնից հանելու և հոգու մթնշաղի մեջ թաքնված իրեն հատուկ մի բան ի հայտ բերելու ուրախության մասին։ Պրուստի ստեղծագործությունները դժվար թե կարելի է անվանել վեպեր, ավելի շուտ դրանք հոգեբանական հուշեր են, բայց մանրակրկիտ մտածված և հետևողականորեն իրականացվող ծրագրով։ Զարմանալի է գրողի վերլուծական շնորհը. Նրան հաջողվում է բացահայտել մարդկային ոգու ամենաբարդ, խճճված, հազիվ ընկալելի շարժումները։ Հիշողության հոգեբանությունը, երեխայի միայնակ սպասումները մայրական գիշերը, խանդի վերլուծությունը, սիրահարվելը, «ես»-ի բազմազանությունը, ոգեշնչումը, քնքշությունը, ընկերությունը և այլն, առանձնանում են Պրուստի իրական ներթափանցմամբ և տեսողական համոզիչությամբ։ . Մասնավորապես, Պրուստի ստեղծագործություններում ընթերցողը կգտնի արժեքավոր նյութեր, որոնք առնչվում են ստեղծագործական գեղարվեստական գործընթացի հոգեբանությանը։

Մի խոսքով, Պրուստի հոգեվերլուծության իմաստն ու հիմնական նպատակն անբաժանելի է նրա այս ցանկությունից։ Նրա ստեղծագործությունների հոգեբանությունը պայմանավորված է նրա հիմնական գեղարվեստական մեթոդով։

Մարսել Պրուստը հավասար հմտությամբ պատկերում է մարդկային տեսակները, կերպարները և իրեն շրջապատող սոցիալական միջավայրը։ Մորաքույր Լեոնին, Ֆրանսուազան, Էուլալիան, Սվանը, Վերդուրինների շրջապատը, Օդետան, տիկին դը Վիլպարիսին, Բլոխը հայրը, Բլոխ որդին, Սեն-Լուպը, Ալբերտինը, պարոն դը Շառլուսը փայլուն կերպով ուրվագծվում են Պրուստի կողմից։ Պրուստի աշխատանքը այս ոլորտում լիովին ինքնուրույն է և ինքնատիպ։ Նա չի կրկնում նախորդ վարպետներից ոչ մեկին։ Նրա ստեղծած մարդկանց տեսակներն ու կերպարները բավականին անհատական են, նոր և նկարված Պրուստի կողմից ուշադիր, ուռուցիկ և նրբանկատորեն: Սա առավել զարմանալի է, որ գրողի պատկերած մարդիկ վերցված են ամենասովորական, գորշ կյանքում։ Պրուստը նրանց չի դնում արտասովոր, սուր, բացառիկ դիրքերում։

Հիմնական թեմաները «Դեպի Սվան».

Ստեղծագործության հոգեբանության կարևոր հատկանիշը հենց այն է, որ այն հիմք է դրել վեպի նոր տեսակի՝ «գիտակցության հոսք» վեպի։ Ճարտարապետություն 1 «Հոսքի վեպը», որը վերստեղծում է գլխավոր հերոս Մարսելի հիշողությունները Կոմբրեի մանկության, ծնողների, ծանոթների և հասարակության ընկերների մասին, ցույց է տալիս, որ Պրուստը գրավում է կյանքի և մտքի հոսունությունը: Հեղինակի համար մարդու մտավոր գործունեության «տեւողությունը» անցյալը վերակենդանացնելու միջոց է, երբ գիտակցության կողմից վերակառուցված անցյալ իրադարձությունները հաճախ ամեն րոպե ավելի մեծ նշանակություն են ստանում, քան ներկան՝ անկասկած ազդելով դրա վրա։ Պրուստը բացահայտում է, որ սենսացիայի (համային, շոշափելի, զգայական) համադրությունը, որը պահում է ենթագիտակցությունը զգայական մակարդակի վրա, և հիշողությունները տալիս են ժամանակի ծավալ։

Մարսելի համար Կոմբրեյում կյանքը սկսվում է հնչեղ անուններով՝ պարոն Սվան, Գերմանտես, Օդետա, Ալբերտին, Սուոն Գիլբերտի դուստրը և այլն։ Հետո անունները սկսում են համակցվել այն մարդկանց հետ, ովքեր կորցնում են իրենց հմայքը ավելի մոտ ծանոթի հետ։ Մարդկանց և բառերով տարվածության սկզբնական շրջաններն այնուհետև հերոսի մոտ փոխարինվում են հիասթափությամբ, քանի որ մարդուն մոտենալու ժամանակ առաջացող մանրակրկիտ գիտելիքները ընկալողին զրկում են պատրանքներից։ Նույնքան հետևողականորեն, հետևելով Ստենդալին և Ֆլոբերին, գրողը պաշտպանում է զգացմունքների հարաբերականության հասկացությունը։ Հեղինակն ասում է, որ մարդը չի սիրահարվում որոշակի մարդու և ոչ թե հանդիպման պահին, այլ նրա մասին իր պատկերացումներին, որն արդեն կա նրա մտքում։ Սիրահարի համար ավելի կարևոր և էական է ոչ թե սերը կնոջ համար, այլ նրա սպասումն ու սպասումը, որովհետև սերն ապրում է հոգում մինչև իրական ժամադրություն, որն անխուսափելիորեն հանգեցնում է անձնական ընկալման խեղաթյուրման:

Պրուստի գեղարվեստական համակարգի կազմակերպման սկզբունքները.

Պրուստի ստեղծագործական մեթոդը բարդ է և հակասական. Դրա բաղադրիչներից մեկը իմպրեսիոնիզմն է։ Պրուստը կարծում է, որ գրողի համար ճշմարտության միակ չափանիշը տպավորությունն է. դա նրա համար «նույնն է, ինչ փորձը գիտնականի համար» («Վերականգնված ժամանակ»):

«Կորուսյալ ժամանակի որոնումներում» «անանձնականության» հետ կապված են հոգեբանականացման մի շարք տեխնիկա։Պրուստը, որպես կանոն, չի տալիս իր հերոսների մանրամասն ֆիզիկական դիմանկարը: Նոր կերպարի առաջին հիշատակման կամ հայտնվելու ժամանակ Պրուստը երբեք չի ընդհատում պատմվածքը, որպեսզի նկարագրի իր բարքերը, վարքագիծը, բնավորությունը: Դրանք հայտնվում են աստիճանաբար, սովորաբար. Մեկ արտաքին հատկանիշի միջոցով: Ինչ-որ կերպ, ընդգծելով մեկ տող, Պրուստը վերարտադրում է իր հերոսների բառապաշարը, շարահյուսական շրջադարձերն ու ինտոնացիաները: Այսպիսով, Սվանը, լինելով աշխարհիկ մարդ, հակված է խուսափել խոսակցության լուրջ թեմաներից և ուղեկցում է մի շարք թեմաների: «լուրջ» բառեր՝ ինտոնացիոն չակերտներով: Սպասուհի Ֆրանսուազայի «շատ հին ֆրանսիական անցյալը», իր խոսքի բնութագրման մեջ, փոխանցվում է մի շարք հնացած շրջադարձերի միջոցով, որոնք նա սովոր է օգտագործել, և որոնք նրա լեզուն ավելի են մոտեցնում դրան: Մադամ դը Սևինի, Լա Բրույերի և Սեն-Սիմոնի մասին, որոնք ծաղրում են Պարնասյանների ոճը: ո՜հ դիվանագետ-ռուտինատոր Մ. դը Նորպուայի լեզուն։

Խոսքի առանձնահատկությունների, ինչպես նաև դեմքի արտահայտությունների, ժեստերի, քայլվածքի վրա կառուցված են Պրուստի բոլոր զավեշտական և երգիծական պատկերները: Գերմանտեսի դուքսի սպառիչ բնութագրումը կապված է հյուրասենյակ մտնելու նրա ձևի նկարագրության հետ: M. de Cambremer-ի հիմարությունը ֆիքսված է նրա արտասովոր քթի մեջ, որն առաջին հայացքից հարվածում է պատմողին։ Հաճախ Պրուստը պատկեր է ստեղծում՝ հմտորեն խաղալով ինչ-որ աքսեսուարի հետ. այդպիսին են երկու էպիզոդիկ կերպարների վարպետորեն կատարվող բնութագրերը՝ Մ. դե Սենտ-Կանդետը և Մ. դե Բրոը, որոնք վանվում են իրենց մոնոկլից:

Այսպիսով, «Կորած ժամանակի որոնում»-ի կերպարները, ասես, արտաքին նշանների մի ամբողջություն են, որոնք պետք է վկայեն իրենց էության, զավեշտական կողմի, թաքնված արատավոր կամ գաղտնի մոտիվների մասին։ Սա կապված է ինչպես «Կորուսյալ ժամանակի որոնումների» ընդհանուր փիլիսոփայական հիմքի, այնպես էլ Պրուստի ստեղծագործական մեթոդի մեջ դետալների իմպրեսիոնիստական գերակայության հետ։ Միևնույն ժամանակ, Պրուստի հոգեբանականացման անհատական մեթոդները մոտ են 17-րդ դարի գրականությանը։ Մասնավորապես, դա վերաբերում է կատակերգական և երգիծական պատկերներին, որոնք հիմնված են մեկ բնորոշ հատկանիշի գրոտեսկային, բուֆոնային սրացման վրա։ Այստեղ Պրուստը մոտ է Մոլիերին, որի կերպարները, ըստ Պուշկինի, մեկ կրքի, մեկ արատի տեսակներ են։

9. Պրուստի ոճ. Պրուստյան արտահայտություն.

Պրուստի ոճական որոնումները շատ ավելի քիչ հաջողություն ունեցան և ստիպեցին նրան յուրացնել մի շարք խորհրդանշական տեխնիկա։Պրուստը մետաֆորը համարում է իր ոճի հիմքը, առանցքը, աշխարհի իր տեսլականը։ Ճանաչելով Ֆլոբերին որպես մեծ արվեստագետ՝ Պրուստը, այնուամենայնիվ, կարծում էր, որ նա, թերևս, չունի մեկ փոխաբերություն, մինչդեռ միայն այն կարող է ոճին ինչ-որ բան պատմել հավերժությունից («Ֆլոբերի «ոճի» մասին», 1920): Ըստ Պրուստի՝ ոճական առումով իրականությունը կարող է արտահայտվել միայն համեմատության միջոցով. ճշմարտությունն առաջանում է, երբ գրողը վերցնում է երկու տարբեր առարկաներ, բացահայտում դրանց կապը և պարփակում դրանք «գեղեցիկ ոճի անհրաժեշտ օղակների մեջ», կապում դրանք «անխորտակելի» փոխաբերության հետ (« Վերագտնված ժամանակը»):

Պրուստի ոճը նույնպես մեծ չափով նմանությունների և փոխաբերությունների ոճ է, Պրուստի համար ցանկացած թեմա գոյություն ունի միայն այնքանով, որքանով կարելի է դրա անալոգիան գտնել: Այսպիսով, պատմողն իր մասին ասում է, որ իր մեջ միշտ փիլիսոփա է ապրում՝ ձգտելով գտնել ընդհանուրը տարբերի մեջ («Գերին»)։ Պրուստյան համեմատություններն ու փոխաբերությունները բնորոշ են սիմվոլիզմին։ Հատկապես հատկանշական է բնության հայացքների և հերոսների հաճախակի յուրացումը արվեստի գործերին, մարդկանց համեմատելը բույսերի կամ կենդանական աշխարհի հետ։ Համեմատություններն ու փոխաբերությունները Պրուստում այնքան հաճախ են, զարգացած և փոխադարձաբար շարունակվում, որ էպոսի մի շարք հատորներում և մասերում կազմում են տեքստի բուն կառուցվածքը։ Նրանց գեղագիտական արժեքը հավասար չէ։ Ճշգրիտ կամ բանաստեղծական պատկերների կողքին հաճախ հանդիպում են հավակնոտ ու հավակնոտ կերպարներ, որոնց գեղարվեստական անկատարությունը բացատրվում է հիմնականում Պրուստի աշխարհայացքի սուբյեկտիվիստական, ինտուիտիվ կողմերով։

Պրուստյան ոճի մի շարք ասպեկտներ նույնպես կապված են իմպրեսիոնիզմի հետ։. Ըստ Պրուստի՝ ոճը նախապես պատրաստված ձև չէ, որի մեջ գրողը գցում է իր միտքը։

Ընդհակառակը, միտքը պետք է պայմանավորի արտահայտությունը։ Հետևաբար ոճի հիմնական որակը նրա ինքնատիպությունն է: Տիկին Շտրաուսին ուղղված նամակում Պրուստը գրում է, որ յուրաքանչյուր գրող պետք է ունենա իր լեզուն, ինչպես ջութակահարն ունի իր ձայնը։ Սա չի նշանակում, որ գրողը կարող է ինքնատիպության անվան տակ վատ գրել, ընդհակառակը, գտնելով իր լեզուն, սկսում է լավ գրել։ Քանի որ ոճը անվերջ զարգացող գիտակցության արտացոլումն է, հետևաբար, դրա շրջադարձերը նախապես հնարավոր չէ կռահել։ Արտահայտությունների անկանխատեսելի գեղեցկության մեջ Պրուստը տեսավ Սեն-Սիմոնի դուքսի և գեղարվեստական գրող Բերգոտի ոճի գլխավոր առավելություններից մեկը («Ծաղկած աղջիկների ստվերի տակ»): «Չնախատեսված» Պրուստի այս հատկությունը փորձում էր փոխանցել իր ոճին։ Այսպիսով, այն դրսևորվում է այն սարքում, որն առաջարկում է Իվետ Լուրիան անվանել Պրուստի «ոճական կոնվերգենցիա». 4 ). Luria-ն հաշվարկում է, որ այս տեխնիկան ավելի քան 4500 անգամ հանդիպում է «Կորուսյալ ժամանակի որոնման մեջ» 3500 էջերում:«. TO

Պրուստի ոճով, բացի իմպրեսիոնիզմից, կա նրա մեթոդի մեկ այլ կողմը՝ անմիջականորեն կապված նրա փիլիսոփայական հայացքների հետ։ Վերևում մենք դիտարկեցինք Պրուստի իդեալիստական աշխարհայացքի և The Quest-ի մի շարք գեղարվեստական առանձնահատկությունների միջև կապը, ինչպիսիք են սյուժեն, կոմպոզիցիան և պատկերի կառուցման սկզբունքները: Պրուստի ոճով ինտուիցիոնիզմը դրսևորվում է հիմնականում փոխաբերությունների համակարգում։

Մի շարք հետազոտողներ արդեն նշել են, որ Պրուստի ստեղծագործական մեթոդը և նրա այնպիսի կողմը, ինչպիսին ոճն է, չեն կարող կրճատվել մինչև իմպրեսիոնիզմ, և նշել են, որ Պրուստը ձգտում էր հաղթահարել իմպրեսիոնիստական միակողմանիությունն ու սուբյեկտիվիզմը։

Իսկապես, հեշտ է նկատել, որ չնայած Պրուստի մեթոդի իմպրեսիոնիստական հիմքին, նրա աշխարհայացքում իրականությունը չի կրճատվում սենսացիաների և ընկալումների սուբյեկտիվ համակցության վրա։ «Ծաղկած աղջիկների ստվերում», օրինակ, մենք գտնում ենք մի շատ հետաքրքիր դիտարկում, որ սենսացիաների համակցությունը մեր ինքնագիտակցումն է, այլ ոչ թե նյութական մարմինը: Եթե իրականությունը լիներ միայն «մեր փորձառության վատնում», ապա կինոֆիլմը կփոխարիներ գրականությանը («Վերագնաց ժամանակը»):

Դեպի Սվան

Մի անգամ նա մտածեց, որ այն նման է Բոտիչելիի նկարին, և Վինտեյի սոնատի հնչյուններից իսկական կիրք բորբոքվեց։ Հրաժարվելով իր նախկին ուսումնասիրություններից (մասնավորապես, Վերմեերի մասին էսսեից), Սվանը դադարեց աշխարհում լինել, այժմ Օդետը կլանեց նրա բոլոր մտքերը: Առաջին մտերմությունը եղավ այն բանից հետո, երբ նա ուղղեց խոլորձը նրա կորսաժի վրա. այդ պահից նրանց մոտ կար «խոլորձ» արտահայտությունը։ Նրանց սիրո լարման պատառաքաղը Վինտեյի հիասքանչ երաժշտական արտահայտությունն էր, որը, ըստ Սվանի, չէր կարող պատկանել Կոմբրեի «ծեր հիմարին»։ Շուտով Սվանը խելագարորեն նախանձեց Օդետին։ Կոմս դը Ֆորշևիլը, ով սիրահարված էր նրան, նշում էր Սվանի ազնվական ծանոթությունների մասին, և դա ճնշեց տիկին Վերդուրինին, որը միշտ կասկածում էր, որ Սվանը պատրաստ է «դուրս գալ» իր սրահից։ Իր «խայտառակությունից» հետո Սուոնը կորցրեց Օդետին Verdurins-ում տեսնելու հնարավորությունը։ Նա նախանձում էր բոլոր տղամարդկանց և հանգստանում էր միայն այն ժամանակ, երբ նա գտնվում էր բարոն դը Շառլուի ընկերակցությամբ։ Կրկին լսելով Վինտեյի սոնատը՝ Սվանը հազիվ էր զսպում ցավի ճիչը. նա չէր կարող վերադառնալ այն հրաշալի ժամանակին, երբ Օդետան խելագարորեն սիրում էր նրան։ Մոլուցքն աստիճանաբար անցավ. Մարկիզա դե Գովոժոյի՝ Նի Լեգրանդինի գեղեցիկ դեմքը Սվանին հիշեցրեց փրկարար Կոմբրեի մասին, և նա հանկարծ տեսավ Օդետին այնպիսին, ինչպիսին նա կա, ոչ թե Բոտիչելիի նկարի նման: Ինչպե՞ս կարող էր պատահել, որ նա իր կյանքի մի քանի տարին վատնեց մի կնոջ վրա, որն իրականում նույնիսկ չէր սիրում։

լիրիկական

Հարուստ քաղաքները հայտնի էին այս հարաբերություններով. Մարսել, Ավինյոն, Արլ, Նարբոն, ... . Այս երգերը բազմազան բնույթ ունեին - և լիրիկական, և պատմողական, և կատակերգական, և լուրջ, և ... ծառայելու համար էպոս, բայց նրանք էպոսվառ կերպով դատապարտված լիրիկականնրանց բնույթը...

Կրոնագիտության հիմունքներ (2)

Վերացական >> Կրոն և դիցաբանություն

Ամենահարուստ դիցաբանվածների դեմքերը էպոսՀնդկաստան. Հնդկական ընտանիքում... Կաթոլիկ էքզիստենցիալիզմի հիմնադիրը (կաթոլիկ) Գ. Մարսել. Նա կարծում է, որ նախաձեռնությունը դեպի եկեղեցական կառույց՝ Վագանտով։ Նրանց լիրիկականբանաստեղծություններ գարնան, սիրո, ժամադրության մասին...

Մարսել Պրուստ

Դեպի Սվան

(Կորցրած ժամանակի որոնման մեջ - 1)

Գաստոն Կալմետին - ի նշան խորին և սրտանց երախտագիտության:

ԱՌԱՋԻՆ ՄԱՍ

Ես վաղուց սովոր եմ վաղ քնելուն։ Երբեմն, մոմը մարելուն պես, աչքերս այնքան արագ էին փակվում, որ ժամանակ չէի ունենում ինքս ինձ ասելու. «Ես քնում եմ»: Եվ կես ժամ անց ես արթնացա այն մտքից, որ քնելու ժամանակն է. Ինձ թվում էր, որ գիրքը դեռ իմ ձեռքերում է, և ես պետք է այն վայր դնեմ և հանգցնեմ լույսը; Երազում ես շարունակեցի մտածել կարդացածիս մասին, բայց մտքերս բավականին տարօրինակ ուղղություն ստացան. ես ինձ պատկերացնում էի գրքում ասվածի մասին՝ եկեղեցին, քառյակը, Ֆրանցիսկոս 1-ի և Չարլզ V-ի մրցակցությունը։ մոլուցքը տևեց մի քանի վայրկյան հետո, երբ ես արթնացա. դա չխանգարեց իմ գիտակցությանը, այն ծածկեց իմ աչքերը թեփուկներով և թույլ չտվեց նրանց համոզվել, որ մոմը չի վառվում: Այնուհետև այն մշուշոտ դարձավ, ինչպես մետեմփսիխոզից հետո նախկին կյանքի հիշողությունը. Գրքի սյուժեն ինձնից անջատված էր, ես ազատ էի կապվել կամ չասոցացվել դրա հետ; այնուհետև տեսողությունս վերադարձավ, և ի զարմանս ինձ, ես տեսա, որ շուրջս խավար էր, մեղմ ու հանգստացնող աչքերի համար, և գուցե նույնիսկ ավելի հանգստացնող մտքի համար, որին թվում էր, թե ինչ-որ անբացատրելի, անհասկանալի, իսկապես մութ բան: Ես ինքս ինձ հարցրի, թե ժամը քանիսն է հիմա. Լսեցի լոկոմոտիվների սուլոցները. նրանցից հնարավոր եղավ որոշել հեռավորությունը, նրանք իմ երևակայության մեջ արթնացրեցին ամայի դաշտերի տարածությունը, դեպի կայարան շտապող ճանապարհորդին և նրա հիշողության մեջ դրոշմված ուղին այն ոգևորության պատճառով, որ նա ապրում է նաև անծանոթ վայրեր տեսնելիս, և որովհետև նա այժմ անսովոր է վարվում, որովհետև գիշերվա լռության մեջ դեռ հիշում է իր վերջին խոսակցությունը, իր բաժանումը տարօրինակ լամպի տակ և մխիթարվում է շուտափույթ վերադարձի մտքով։

Ես նորից քնեցի, բայց երբեմն արթնանում էի այնքան ժամանակ, որ լսեի վահանակների բնորոշ ճռճռոցը, բացեի աչքերս և ներս մտնեմ խավարի կալեյդոսկոպի մեջ, զգայի գիտակցության մի ակնթարթային հայացքի շնորհիվ, թե ինչպես են իրերը խորը քնում, սենյակ - այն ամբողջ անզգայուն մասը, որի մեջ ես էի և որի հետ ստիպված էի նորից կապվել։ Կամ, առանց նվազագույն ջանքերի, ես տեղափոխվեցի, քնելով, իմ վաղ տարիքի անդառնալի ժամանակաշրջանը, և մանկական վախերը նորից տիրեցին ինձ. այնպես որ, օրինակ, ես վախենում էի, որ մեծ հորեղբայրս կքաշի ինձ մազերից, չնայած ես դադարեցի վախենալ նրանից այն բանից հետո, երբ նրանք կտրեցին մազերս, - այս օրը նշանավորեց իմ կյանքում նոր դարաշրջանի սկիզբը: Երազում մոռացել էի այս դեպքը և նորից հիշեցի, հենց որ հասցրի արթնանալ՝ պապիկիցս փախչելու համար, սակայն մինչ երազի աշխարհ վերադառնալը, զգուշությունից դրդված գլուխս թաքցրի բարձի տակ։

Երբեմն, երբ ես քնած էի, մի կին դուրս էր գալիս ոտքիս անհարմար դիրքից, ինչպես Եվան դուրս էր գալիս Ադամի կողոսկրից։ Նա ստեղծվել է այն հաճույքից, որը ես սպասում էի, և ես պատկերացնում էի, որ հենց նա է տվել ինձ: Իմ մարմինը, նրա մարմնում զգալով իմ սեփական ջերմությունը, ձգտում էր մերձեցման, և ես արթնացա: Մյուս մարդիկ, ինձ թվում էր, հիմա շատ հեռու էին, և այս կնոջ համբույրից, որից ես նոր էի բաժանվել, այտս դեռ վառվում էր, իսկ մարմինս թուլանում էր նրա գոտկատեղի ծանրությունից։ Երբ նրա դիմագծերը հիշեցնում էին մի կնոջ, ում ես իրականում ճանաչում էի, ինձ ամբողջովին տարավ նրան նորից տեսնելու ցանկությունը. ինչպես մարդիկ, ովքեր ցանկանում են իրենց աչքերով նայել ցանկալի քաղաքին, նրանք պատկերացնում են, որ կյանքում կարող ես վայելել: երազի հմայքը. Կամաց-կամաց հիշողությունը ցրվեց, երազիս աղջկան մոռացա։

Քնած մարդու շուրջը ձգվում է ժամերի թել, իրար հաջորդում են տարիներն ու աշխարհները։ Արթնանալով, նա բնազդաբար ստուգում է նրանց հետ, ակնթարթորեն կարդում է նրանց մեջ, թե երկրագնդի որ հատվածում է նա, որքան ժամանակ է անցել իր արթնանալուց առաջ, բայց նրանց շարքերը կարող են խառնվել, վրդովվել։ Եթե նա հանկարծակի քնում է առավոտյան, անքնությունից հետո, գիրք կարդալուց հետո, նրա համար անսովոր դիրքով, ապա բավական է, որ նա ձեռքը մեկնի, որպեսզի կանգնեցնի արևը և ետ դարձնի այն; առաջին րոպեին նա չի հասկանա, թե ժամը քանիսն է, նրան կթվա, ասես նոր է պառկել քնելու։ Եթե նա քնի նույնիսկ ավելի քիչ բնական, բոլորովին անսովոր դիրքով, օրինակ՝ ընթրիքից հետո բազկաթոռին նստած, ապա իրենց ուղեծրից իջած աշխարհներն ամբողջությամբ կխառնվեն, կախարդական աթոռը նրան անհավատալի արագությամբ կտանի ժամանակի միջով։ տարածություն, և հենց նա բացում է կոպերը, նրան կթվա, թե մի քանի ամիս առաջ պառկել է այլ մասերում։ Բայց հենց որ ես քնեցի իմ անկողնում խորը քնով, որի ընթացքում գիտակցությանս համար լիակատար հանգստություն եկավ, իմ գիտակցությունը կորցրեց պատկերացումն այն սենյակի պլանի մասին, որտեղ ես քնեցի. գիշերը արթնանալը, Ես չէի կարողանում հասկանալ, թե որտեղ եմ, առաջին վայրկյանին նույնիսկ չէի կարողանում հասկանալ, թե ով եմ; պարզունակ պարզ զգացողությունը, որ ես գոյություն ունեմ, չի լքել ինձ. նմանատիպ սենսացիա կարող է դիպչել նաև կենդանու կրծքին. Ես ավելի աղքատ էի, քան քարանձավի մարդ. բայց հետո, վերևից օգնության պես, մի հիշողություն եկավ ինձ, - դեռ ոչ թե այն վայրի մասին, որտեղ ես էի, այլ այն վայրերի մասին, որտեղ ես նախկինում ապրել կամ կարող էի ապրել, և ինձ դուրս հանեց գոյությունից, որտեղից ես չէի կարող դուրս գալ: դուրս իմ ուժերով; Մի ակնթարթում ես վազեցի քաղաքակրթության դարերի միջով, և կերոսինե լամպերի, շրջված օձիքներով վերնաշապիկների անորոշ պատկերացումն աստիճանաբար վերականգնեց իմ «ես»-ի գծերը։

Միգուցե մեզ շրջապատող առարկաների անշարժությունը ներշնչված է մեր վստահությամբ, որ դա իրենք են, և ոչ թե որոշ այլ առարկաներ, անշարժությամբ, թե ինչ ենք մտածում դրանց մասին: Երբ արթնանում էի նման հանգամանքներում, միտքս ապարդյուն փորձում էր պարզել, թե որտեղ եմ գտնվում, և շուրջս ամեն ինչ պտտվում էր մթության մեջ՝ առարկաներ, երկրներ, տարիներ: Իմ կարծրացած մարմինը հոգնածության բնույթով փորձում էր որոշել իր դիրքը, դրանից եզրակացություն անել, թե ուր է գնացել պատը, ինչպես են դասավորվել առարկաները և դրա հիման վրա պատկերացնել բնակարանը որպես ամբողջություն և գտնել անուն: դրա համար։ Հիշողությունը՝ կողքերի, ծնկների, ուսերի հիշողությունը, ցույց տվեց նրան սենյակ առ սենյակ, որտեղ նա պետք է քնի, մինչդեռ անտեսանելի պատերը, պտտվելով մթության մեջ, շարժվում էին կախված նրանից, թե ինչ ձևով է երևակայական սենյակը: Եվ մինչ գիտակցությունը, որը անվճռականորեն կանգ էր առել ձևերի և ժամանակների շեմին, համեմատելով հանգամանքները, ճանաչելով բնակության վայրը, մարմինը հիշեց, թե ինչ մահճակալ կա այս կամ այն սենյակում, որտեղ են դռները, որտեղ են բացվում պատուհանները. , կա արդյոք միջանցք, և միևնույն ժամանակ հիշեց այն մտքերը, որոնցով ես քնեցի և արթնացա։ Այսպիսով, իմ անզգայացած կողմը, փորձելով կողմնորոշվել, պատկերացրեց, որ նա փռված է պատին դեմ, լայն անկողնում, հովանոցի տակ, և ես ասացի. «Ահ, վերջ: Ես չսպասեցի, որ մայրս գա ինձ հրաժեշտ տալու և քնեցի »: Շատ տարիներ առաջ մահացած պապիս հետ գյուղում էի. իմ մարմինը, այն կողմը, որ պառկած էի անկողնում, անցյալի հավատարիմ պահապանները, որոնց միտքս երբեք չի մոռանա, հիշողությանս բերեցին բոհեմյան ապակուց պատրաստված լույսը, կարասի տեսքով, առաստաղից կախված գիշերային լամպ: շղթաների վրա և Սիենայի մարմարից պատրաստված բուխարի, որը կանգնած էր իմ Կոմբրեի ննջարանում, իմ պապիկների տանը, որտեղ ես ապրում էի հեռավոր անցյալում, որը ես հիմա վերցրել եմ որպես ներկա, թեև դեռ հստակ չէի պատկերացնում դա, այն ավելի պարզ երևաց, երբ վերջապես արթնացա: