Մահաթմա Գանդիի կարճ կենսագրությունը. Մահաթմա Գանդի - կարճ կենսագրություն

Գանդի Մոհանդաս Կարամչանդ (Մահաթմա)

Հնդկաստանի ազգային-ազատագրական շարժման առաջնորդներից ու գաղափարախոսներից։

Նա ծնվել է 1869 թվականի հոկտեմբերի 2-ին Գուջարաթի Պորբանդարի իշխանությունում։ Գանդիի հայրը նախարար էր Կաթիավար թերակղզու մի շարք իշխանությունները։

Գանդին մեծացել է մի ընտանիքում, որտեղ խստորեն պահպանվել են հինդուական կրոնի սովորույթները, ինչը ազդել է նրա աշխարհայացքի ձևավորման վրա։

1891 թվականին իրավաբանական կրթություն ստանալով Անգլիայում՝ Գանդին փաստաբանությամբ զբաղվել է Բոմբեյում մինչև 1893 թվականը։ 1893-1914 թթ. ծառայել է որպես Հարավային Աֆրիկայում Գուջարաթի առևտրային ընկերության իրավախորհրդատու:

Այստեղ Գանդին ղեկավարում էր հնդկացիների նկատմամբ ռասայական խտրականության և ճնշումների դեմ պայքարը՝ կազմակերպելով խաղաղ ցույցեր, խնդրագրեր՝ ուղղված կառավարությանը։ Արդյունքում, հարավաֆրիկյան հնդկացիներին հաջողվեց չեղյալ համարել որոշ խտրական օրենքներ։

Հարավային Աֆրիկայում Գանդին մշակեց այսպես կոչված ոչ բռնի դիմադրության մարտավարություն, որը նա անվանեց Սատյագրահա: Անգլո-բուր (1899-1902) և անգլո-զուլու (1906) պատերազմների ժամանակ Գանդին հնդիկներից ստեղծեց սանիտարական ջոկատներ՝ օգնելու բրիտանացիներին, թեև, իր իսկ խոստովանությամբ, նա արդար էր համարում բուրերի և զուլուսների պայքարը. նա իր գործողությունները համարում էր Բրիտանական կայսրությանը հնդկացիների հավատարմության ապացույց, որը, ըստ Գանդիի, պետք է համոզեր բրիտանացիներին ինքնակառավարում շնորհել Հնդկաստանին։

Այդ ժամանակաշրջանում Գանդին ծանոթանում է Լև Տոլստոյի ստեղծագործություններին, ով մեծ ազդեցություն է ունեցել նրա վրա, ում Գանդին համարում էր իր ուսուցիչն ու հոգևոր դաստիարակը։

Հայրենիք վերադառնալուն պես (1915 թվականի հունվար) Գանդին մտերմացավ Հնդկական ազգային կոնգրես կուսակցության հետ և շուտով դարձավ Հնդկաստանի ազգային-ազատագրական շարժման առաջատար առաջնորդներից մեկը, Կոնգրեսի գաղափարական առաջնորդը։

Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո 1914-1918 թթ. Հնդկաստանում հնդիկ ժողովրդի և գաղութատերերի միջև հակասությունների կտրուկ սրման և Ռուսաստանում Հոկտեմբերյան հեղափոխության ազդեցության տակ սկսվեց զանգվածային հակաիմպերիալիստական ​​շարժում։

Գանդին հասկացավ, որ առանց զանգվածների վրա հույս դնելու անհնար է գաղութատերերից ոչ անկախության, ոչ ինքնակառավարման, ոչ էլ այլ զիջումների հասնել։

Գանդին սահմանափակեց այս պայքարը բացառապես ոչ բռնի ձևերով՝ դատապարտելով հեղափոխական ժողովրդի ցանկացած բռնություն։ Նա նաև դատապարտում էր դասակարգային պայքարը և քարոզում սոցիալական հակամարտությունների լուծում արբիտրաժի միջոցով՝ հիմնված խնամակալության սկզբունքի վրա։

Գանդիի այս դիրքորոշումը բխում էր հնդկական բուրժուազիայի շահերից, և Հնդկաստանի ազգային կոնգրես կուսակցությունը լիովին աջակցում էր դրան։ 1919-1947 թթ. Ազգային կոնգրեսը Գանդիի գլխավորությամբ վերածվեց զանգվածային ազգային հակաիմպերիալիստական ​​կազմակերպության, որը վայելում էր ժողովրդի աջակցությունը։

Զանգվածների ներգրավվածությունը ազգային-ազատագրական շարժմանը Գանդիի գլխավոր վաստակն է և նրա հսկայական ժողովրդականության աղբյուրը ժողովրդի մեջ, որը Գանդիին անվանել է Մահաթմա (Մեծ հոգի):

Մահաթմա Գանդի (լրիվ անունը՝ Մոհանդաս Կարամչանդ Գանդի)ծնվել է 1869 թվականի հոկտեմբերի 2-ին։ Նա հայտնի է որպես Մեծ Բրիտանիայից Հնդկաստանի անկախության ակտիվիստ, ինչպես նաև բռնությունից զերծ մնալու իր հնարամիտ փիլիսոփայությամբ. սատյագրահա.

Նրա հայրն էր Կարամչանդ ԳանդիԴիվան (գլխավոր նախարար) Պորբանդարի իշխանապետության. Մահաթմա Գանդիի մոր անունն էր Պուտլիբայ, նա շատ բարեպաշտ էր, ինչը փոխանցվել է որդուն։

Իր հորից Մոհանդասը որդեգրեց բռնության չկիրառման փիլիսոփայությունը, որը հետագայում վերածվեց նրա գաղափարախոսության և դասակարգային և կրոնական պայքարի դեմ ուղղված գործիքի:

Գանդիների ընտանիքը վաճառական էր և պատկանում էր Վայշա Վարնային:

մեծ հոգի

Ծնողների ուսուցանած դաստիարակության շնորհիվ Մոհանդասը դարձավ հետևորդ անվնասությունցանկացած կենդանի էակ: Նրան սովորեցրել են ինքնամաքրվել, նա միշտ հանդուրժողականություն է ցուցաբերել Հնդկաստանի այլ կաստաների և կրոնների նկատմամբ:

Ահա թե ինչու Սատյագրահան՝ ոչ բռնի դիմադրության վրա հիմնված փիլիսոփայությունը, դարձավ նրա զենքը Հնդկաստանի անկախության համար պայքարում։

հնդիկ գրող Ռաբինդրանաթ Թագորկանչեց նրան «Մահաթմա», որը թարգմանաբար նշանակում է «Մեծ հոգի». Բայց ինքը՝ Գանդին, կարծում էր, որ արժանի չէ այդպես կոչվելու և չէր ընդունում այս «տիտղոսը»։

Ավելի քան 30 տարիԳանդին քարոզեց սատյագրա և ի վերջո աշխարհին ապացուցեց իր ոչ բռնի քաղաքականության արդյունավետությունը. 1947 թվականին Հնդկաստանը անկախացավ Բրիտանիայից:

Անձնական կյանքի

13 տարեկանում նրա ծնողները Գանդիին ամուսնացրել են նրա նույն տարիքի՝ Կաստրուբայի հետ. Նույն օրը նրա եղբայրն ու զարմիկը հարսանիքը խաղացին։

Իրենց համատեղ կյանքի ողջ ընթացքում ամուսիններ Մոհանդասը և Կաստրուբայը ունեցել են չորս որդի՝ Հարիլալ, Մանիլալ, Ռամդասը, Դևդասը։ Այնուհետև Մահաթմա Գանդին լքեց իր ավագ որդուն՝ Հարիլալին, այն պատճառով, որ նա վարում էր անպարկեշտ և ապստամբ ապրելակերպ:

Ուսումնասիրություն և առաջին աշխատանք

19-ինՄահաթմա Գանդին մեկնում է Լոնդոն՝ իրավաբանություն սովորելու։ Ուսումն ավարտելուց հետո՝ 1891 թվականին, վերադարձել է Հնդկաստան։ Նրա առաջին աշխատանքը, որը նա արել է 2 տարի Բոմբեյում, եղել է իրավաբանական պրակտիկա.

Չհասնելով հաջողությունների իրավաբանի մասնագիտության մեջ՝ 1893 թվականին Մահաթմա Գանդին մեկնում է Հարավային Աֆրիկա։ Այնտեղ նա աշխատում է իրավախորհրդատուԳուջարաթի առևտրային ընկերությունում:

ազատագրման գաղափար

Հարավաֆրիկյան Հանրապետությունում աշխատելու ժամանակ Մոհանդասը սկսեց ազատագրական գաղափարներ. Նա դարձավ իրավահավասարության համար պայքարի և հնդկացիների նկատմամբ տեղի բնակչության խտրականության վերացման ակտիվիստ։

Նրա բոլոր գործողությունները խաղաղ են եղել՝ ցույցերի կազմակերպիչն է եղել, խնդրագրեր է մշակել և կառավարություն ուղարկել։ Նրա աշխատանքները հաջողությամբ պսակվեցին՝ Հարավային Աֆրիկայի ղեկավարությունը փոխեց մի շարք օրենքներ, իսկ առավել խտրականները ամբողջությամբ վերացան։ Սա թույլ տվեց հնդկացիներին սկսել ավելի հավասար պայմաններում ապրել:

ընթացքում Անգլո-բուրև անգլո-զուլուպատերազմներ Հարավային Աֆրիկայում, Մահաթմա Գանդի եղել է հնդկական սանիտարական ջոկատների կազմակերպիչըով օգնեց բրիտանացիներին. Միևնույն ժամանակ Գանդին դիտարկեց բուրերի և զուլուսների պայքարը բրիտանական տոնավաճառի դեմ։

Վերադարձ Հնդկաստան

1915 թվականին Գանդին վերադարձավ տուն՝ Հնդկաստան։ Նա ներս մտավ Հնդկական ազգային կոնգրես, իսկ 1921-ին դարձավ նրա առաջնորդը։ 1934 թվականին, այլ կուսակցական առաջնորդների հետ գաղափարական հայացքների տարբերության պատճառով, Գանդին լքում է Կոնգրեսը։

1917 թվականին Ռուսաստանում տեղի ունեցած իրադարձությունները չեն անցել Հնդկաստանի կողքով։ Այս շրջանում այնտեղ սկսեց զարգանալ հակաիմպերիալիստական ​​գաղափարախոսություն։ Մահաթմա Գանդին իր հետևորդների հետ ճանապարհորդեց Հնդկաստանի նահանգներով և գրգռեց բնակչությանը միավորվելու խաղաղ պայքարումբրիտանական տիրապետության դեմ։

Գանդին չճանաչեց հեղափոխությունը և դասակարգային զինված դիմակայությունը։ Նա կարծում էր, որ ամեն ինչ կարող է որոշվել արբիտրաժով։

Հնդկաստանի անկախության պայքար

Հնդկաստանի անկախության համար պայքարում Գանդիի դիրքորոշումը համընկավ հնդկական բուրժուազիայի սկզբունքների հետ, և այդ պատճառով Հնդկաստանի ազգային կոնգրեսը սատարեց նրան։

Այս պայքարն ավարտվեց հաղթանակով 1947 թվականին, երբ Հնդկաստանը խաղաղ ճանապարհով անկախացավ Բրիտանիայից։ Ճիշտ է, երկիրը բաժանված էր աշխարհիկ Հնդկաստանի Հանրապետությունհիմնականում հինդուներ և մահմեդականներ Պակիստան. Պատերազմող կողմերին հաշտեցնելու Գանդիի բոլոր փորձերն ապարդյուն ավարտվեցին, սակայն նա չկորցրեց Հնդկաստանի վերամիավորման հույսը։

30 հունվարի, 1948 թԴելիում պաշտամունքի ժամանակ մի հինդու մոտեցավ Գանդիին: Նա խոնարհվեց, և երբ ուղղվեց, հանեց ատրճանակը և երեք կրակոց արձակեց դրա մեջ։ Մահաթմա Գանդին մահացել է իր կռվի զոհը:

Այսօր Հնդկաստանում նրա անունը մեծ ակնածանքով են արտասանում սրբերի անունների հետ մեկտեղ։

Անուն: Մահաթմա Գանդի

Ծննդավայր: Պորբանդար, Հնդկաստան

Մահվան վայրը. Նյու Դելի, Հնդկաստան

Գործունեություն: Հնդիկ քաղաքական և հասարակական գործիչ

Ընտանեկան կարգավիճակը. ամուսնացած էր

Մահաթմա Գանդի - Կենսագրություն

Նա կարող էր ընտրել կիսել ապահովված բուրժուային, բայց իրեն դատապարտեց հացադուլների, աղքատության և բանտային թափառումների: Սա այն գինն է, որը վճարեց Մահաթմա Գանդին Հնդկաստանի անկախության համար:

Գանդի ազգանունը Հնդկաստանում ամենատարածվածն է, ինչպես ինքնին կենսագրությունը, Հնդկաստանի մեծ մարդկանցից մեկը: Այս սովորական ընտանիքներից մեկում 1869 թվականի հոկտեմբերի 2-ին ծնվեց մի տղա՝ Մոհանդաս անունով։ Ապագա «ազգի խղճի» բախտը բերել է ծննդյան պայմանները. և՛ պապը, և՛ հայրը եղել են Պորբանդար շրջանի գլխավոր նախարարներ. Գանդիի ավագ եղբայրներից մեկը ծառայում էր որպես փաստաբան, իսկ մյուսը՝ որպես ոստիկանության տեսուչ։

Մահաթմա Գանդի - մանկություն, ուսում

Հայրը ցանկանում էր իր կրտսեր որդուն տեսնել որպես իր իրավահաջորդ՝ իր հայրենի Պորբանդար իշխանապետության վարչապետի պաշտոնում։ Եվ այդ պատճառով Մոհանդասը լավ կրթություն է ստացել տեղի անգլիական դպրոցում, վարժվել է եվրոպական հագուստ կրելուն և ձեռք բերել արիստոկրատական ​​բարքեր։

Սակայն ճակատագիրը նրա համար մեկ այլ ճանապարհ է պատրաստել՝ կյանքն ընդդեմ ալիքի:

Առաջին անգամ Գանդին ստիպված էր դեմ գնալ իր շրջապատի կարծիքին 1884 թվականին, երբ որոշեց մեկնել Լոնդոն՝ կրթությունը շարունակելու։

Շատ հինդուներ վրդովված էին Մոհանդասի այս մտադրությունից: Ի վերջո, առևտրականների կաստայից ոչ ոք (մասնավորապես, Գանդին պատկանում էր դրան) երբևէ չէր լքել Հնդկաստանը: Այնուամենայնիվ, համարձակ տղան դեռևս մեկնեց Բրիտանիա հենց առաջին նավով։ Այսպիսով, Մոհանդասը դարձավ իր կաստայի վտարանդիքը:

Ինչպիսի՞ն էր ամբիցիոզ հինդուի զարմանքը, երբ հասկացավ, որ Լոնդոնի բարձր հասարակության համար նա պարզապես «գավառից վերսկսված» էր։ Աճող դեպրեսիայից ազատվելու համար Գանդին խորասուզվեց իր ուսման մեջ: Որոշումը ճիշտ ստացվեց. կրթությունն էր, որ Մոհանդասին դարձրեց աշխարհի մարդ, իմաստուն և լուսավոր: Լոնդոնի գրադարաններում ուսումնասիրել է իրավագիտության, սոցիոլոգիայի, քաղաքագիտության, հինդուիզմի, բուդդիզմի, իսլամի և քրիստոնեության հիմքերը։

Բրիտանական կայսրության մայրաքաղաքում նրան ծանոթացրել են Հելենա Բլավացկին՝ 19-րդ դարի հայտնի ճանապարհորդ, օկուլտիստ և հոգևորական: Այնուամենայնիվ, համաշխարհային կրոններից ոչ մեկին չհաջողվեց հնազանդեցնել Գանդիին: Իր ուղեղում, ինչպես ամենաբարդ համակարգչում, նա սինթեզեց բոլոր ուսմունքները, որպեսզի ի վերջո անցնի կյանքը իր ճանապարհով՝ Գանդիի ճանապարհով:

1891 թվականին վերադառնալով հայրենիք՝ Մահաթմա Գանդին սկսեց աշխատել որպես իրավաբան Բոմբեյի Մարդու իրավունքների կոլեգիայում։ Բայց նա շուտով հասկացավ, որ ուզում է լինել ոչ թե իրավաբան, այլ քաղաքական գործիչ և նույնիսկ ... Հնդկաստանի բարեփոխիչ:

Փիլիսոփա Գանդին սկսեց սոցիալական հեղափոխությունը՝ օգնության ձեռք մեկնելով անձեռնմխելիներին՝ հինդու հասարակության ամենացածր կաստային: Նրա ներկայացուցիչները չունեին կրթության, քաղաքական գործունեության, արժանապատիվ աշխատանքի, մարդկային կյանքի պայմանների իրավունք։ Ինչպես նացիստական ​​Գերմանիայի հրեաները, որոնք «ամոթի դեղին աստղ» էին փակցնում իրենց հագուստին, դարեր շարունակ անձեռնմխելիները պարտավոր էին ծնվելուց մինչև մահ կրել իրենց վզին նվաստացուցիչ զանգ, որպեսզի անցորդներին փողոցում զանգեր հնչեցնեն։ նրանց կողմ էր գալիս մի «ենթամարդ»:

Գանդին որոշեց կոտրել կարծրատիպերը յուրովի` անձնական օրինակով: «Երբեք մի պահանջեք ձեր հարևաններից այն, ինչ դուք ինքներդ չեք կարող իրականացնել»: - սիրում էր կրկնել Մոհանդասը: Նա սկսեց անձեռնմխելիներին անվանել «Հարիջաններ» (որ նշանակում է «Աստծո մարդիկ»), հրավիրել նրանց իր տուն, ճաշել նրանց հետ և նրանց հետ նստել նույն վագոններով։ Ի վերջո, նա որդեգրեց մի որբ աղջկա «անձեռնմխելի» կաստայից և նրան ներկայացրեց իր ընտանիքին։

Ամբողջ Հնդկաստանը սկսեց խոսել մոհանդաների մասին։ Նախ վրդովմունքով, հետո հետաքրքրությամբ, իսկ հետո հարգանքով։ «Գանդին կարծես արթնացրեց մեզ բոլորիս», - մի անգամ ասել է Ջավահարլալ Նեհրուն՝ անկախ Հնդկաստանի առաջին վարչապետը իմաստունի մասին:

Մոհանդաս Գանդին իր կյանքի հիմնական նպատակը ձևակերպել է պարզապես. Հնդկաստանը չի կարող երջանիկ լինել, քանի դեռ գտնվում է Բրիտանական կայսրության լծի տակ։

Իհարկե, սկզբում նրան ոչ ոք լուրջ չէր վերաբերվում։ Իսկապես, ի՞նչ կարող էր անել համաշխարհային գերտերության հետ փոքրիկ, թուլացած հնդիկը դուրս ցցված ականջներով։ Հատկապես հասարակ մահկանացու, և ոչ միապետ:

Բայց Գանդին գիտեր, թե ինչ է անում։ «Այո, բրիտանացիներն ունեն զենքեր, որոնք կարող են ոչնչացնել մեզ»,- սիրում էր կրկնել փիլիսոփան։ - Բայց մենք միշտ ընտրություն ունենք՝ հավերժ ապրել ստրկության մեջ, թե հրաժարվել գաղութատերերին ենթարկվելուց: Հնդկաստանի ուժը նրա անզորության մեջ է:

Գանդին համոզում էր հինդուներին չմասնակցել անգլիական ընտրություններին, չգնալ անգլիական դպրոցներ, չգնել անգլիական ապրանքներ և վերջապես հարկեր չվճարել բրիտանացիներին։ «Եվ ոչ մի բռնություն: Երբեք! Լսու՞մ ես»: - անընդհատ հեռարձակվում է Գանդիի ամբիոնից: «Այո! - պատրաստակամորեն պատասխանեցին հնդիկները և ավելացրին. - Մահաթմա, ինչը թարգմանաբար նշանակում էր «մեծ հոգու մարդ»:

Խաղաղ ցույցերն ու բոյկոտները դարձան Մահաթմայի պայքարի գլխավոր զենքը։ Մեկ առ մեկ բռնկվեցին տարբեր մասերերկրներ, որոնք բրիտանացիների մոտ վայրի կատաղության նոպաներ են առաջացրել: Բրիտանացի զինվորները փայտերով ծեծելով սպանել են անզեն մարդկանց և գնդակահարել ավտոմատներով։ Գանդին նույնպես ստացավ. Հնդկաստանի ազատագրման ճանապարհին նա ենթարկվեց տասնյակ ձերբակալությունների, յոթ տարվա ազատազրկման և տասնհինգ հացադուլի... Նա դիմացավ, գոյատևեց և հաղթեց. 1947 թվականին Հնդկաստանը ձեռք բերեց ազգային անկախություն: Եվ բացարձակապես խաղաղ!

Մահաթմա Գանդիի սպանությունը

78-ամյա Գանդիի կյանքի նպատակն իրականացվել է. Սակայն նա չէր կարողանում հաշտեցնել տարբեր կրոնների պատկանող մարդկանց։ Պետությունը բաժանվեց երկու մասի՝ հինդուիստների Հնդկաստանի և մահմեդականների երկրի՝ Պակիստանի։ Այս իրադարձությունը մեծապես վշտացրեց Մահաթման, և նրա բազմաթիվ ելույթները մուսուլմանների «սխալ պահվածքի» մասին դառնացրեցին Ալլահի հետևորդներին: 1948 թվականի հունվարի 30-ին Մահաթմա Գանդին գնդակահարվեց Գոդսե անունով պակիստանցի ահաբեկչի կողմից։

Մահաթմա Գանդի - Անձնական կյանքի կենսագրություն

Գանդին ոչ միայն քաղաքական գործիչ էր, բարեփոխիչ և փիլիսոփա, այլ նաև բազմազավակ հայր և հավատարիմ ամուսին։ Հին հնդկական ավանդույթների համաձայն՝ արդեն 7 տարեկանում նշանվել է նույն տարիքի մի աղջկա՝ Կաստուրբայ անունով։ «Հեռակա սիրահարների» հարսանիքը կայացել է վեց տարի անց, երբ «երիտասարդն» ընդամենը 13 տարեկան էր։ Եվ մեկ տարի անց նորապսակները ունեցան իրենց առաջնեկ Հարիլալը ...

Ավագ որդին երջանկություն չէր բերում ծնողներին՝ անտարբեր էր լուրջ գործերի նկատմամբ, սիրում էր խրախճանք, անառակություն և ուրիշի հաշվին կյանք։ Գանդին բազմիցս փորձել է վերակրթել նրան, բայց ի վերջո, հուսահատվելով, նա պարզապես հրաժարվել է նրանից։ Բայց Մահաթմայի մյուս երեք որդիները նրա գաղափարների ջերմեռանդ պաշտպաններն էին և հնդկական անկախության շարժման ակտիվիստները:

Նրա հավատարիմ կինը Կաստուրբայը նույնպես հենարան դարձավ ամուսնու համար։ Նա մասնակցել է ամուսնու բոլոր քաղաքական գործողություններին, ինչի համար վեց անգամ բանտ է նստել։ Վերջին բանտարկության ժամանակ՝ 1944 թվականին, հյուծված կինը մահացել է սրտի կաթվածից։ Գանդի զույգն ամուսնության մեջ ապրել է 62 տարի։

Այսօր կարող է թվալ, թե Գանդիի ձեռքբերումները չարժեին այն զոհողություններին, որոնք նա և իր գործընկերները կատարեցին ազատության զոհասեղանին: Իսկապես, նույնիսկ մինչ օրս Հնդկաստանը լի է մուրացկաններով, աղքատ ու նվաստացած. ոչ ոք չի վերացրել հինդուների բաժանումը կաստաների, և կրոնական հողի վրա համաշխարհային պատերազմներին վերջ չի երևում:

Այնուամենայնիվ, Մահաթմա Գանդին մեծ մարդ, իսկական հայրենասեր ու մեծ սրտով իմաստուն։ Իսկապես, նրա կենսագրության բազմաթիվ ճշմարտություններ, ըստ որոնց այսօր մարդիկ ապրում են, ձեւակերպվել են հենց նրա կողմից։ Ահա մի քանիսը. «Իմ խղճի հանդարտ ձայնն իմ միակ տերն է»; «Ներելն ավելի համարձակ է, քան պատժելը: Թույլը չի ​​կարող ներել, միայն ուժեղն է ներում»; «Մարդկային աշխարհը նման է ծովի. Նույնիսկ եթե դրա մեջ մի քանի կաթիլ կեղտոտ է, ամբողջ ջուրը դրանից չի կեղտոտվում։ Ուստի ձեզնից ոչ ոք երբեք չպետք է կորցնի հավատը մարդկության հանդեպ»։

Գանդի Մոհանդաս Քարամչանդը հնդիկ քաղաքական գործիչ է, հասարակական գործիչ, գաղափարախոս և ազգային անկախության շարժման առաջնորդներից մեկը։ Ծնվել է 1869 թվականի հոկտեմբերի 2-ին երկրի հյուսիսում՝ Պորբանդեր իշխանական թաղամասում, որտեղ նրա հայրը ծառայում էր որպես գլխավոր նախարար։ Ընտանիքը շատ կրոնասեր էր, ապրում էր բուռն հոգևոր կյանքով, խստորեն հետևում էր ավանդույթներին, զբաղվում էր խիստ բուսակերությամբ, իսկ ապագա «ազգի հոր» աշխարհայացքը ձևավորվեց հինդուիզմի էթիկական և կրոնական պոստուլատների ազդեցության տակ: Տասներեք տարեկանում Մոհանդասը ամուսնացել է իր հասակակից կնոջ հետ, որի ամուսնությունից չորս որդի են ծնվել։

19 տարեկանում Գանդին մեկնեց Լոնդոն՝ ստանալու անգլիական կապիտալիրավաբանական կրթություն. 1891 թվականին նա վերադարձել է հայրենիք՝ ստանալով իրավաբանական կրթություն, սակայն մասնագիտական ​​ոլորտում նրա գործունեությունը չի տվել իր ակնկալած արդյունքը, ուստի երիտասարդ իրավաբանը 1893 թվականին մեկնել է Հարավային Աֆրիկա և աշխատանքի է անցել հնդկական առևտրային ընկերությունում՝ որպես իրավաբան։ խորհրդական. Արտասահմանում նա աստիճանաբար ներգրավվեց հնդկական իրավունքների շարժման մեջ:

1915 թվականին հայրենիք վերադառնալուց հետո սկսվում է Մոհանդաս Գանդիի կյանքը նոր փուլ, ով իր հետագա ողջ կենսագրությունը կապեց հայրենակիցների նկատմամբ խտրականության, բռնության տարբեր դրսեւորումներով պայքարի հետ։ Գանդին միացավ INC կուսակցությանը՝ Հնդկական ազգային կոնգրեսին, պայքարելով Մեծ Բրիտանիայից Հնդկաստանի անկախության համար։ ԻՑ թեթեւ ձեռքՌաբինդրանաթ Թագոր, հնդիկ հայտնի գրող, դափնեկիր Նոբելյան մրցանակգրականության մեջ Գանդին սկսեց կոչվել Մահաթմա (թարգմանաբար՝ «մեծ հոգի»)։ Հայրենակիցները մեծ հարգանքով էին վերաբերվում այս համեստ հագնվելուն, մի մարդու կարիքների համար, ով իրեն անարժան էր համարում նման շողոքորթ կոչմանը և մեծ ուժ էր տալիս իրենց ավելի լավ կյանքի համար մղվող պայքարին։ 1921 թվականին Մոհանդաս Գանդին դարձավ INC-ի առաջնորդը։

Գանդիի կողմից հռչակված պայքարի (ինչպես մարտավարական, այնպես էլ գաղափարական) սկզբունքները լայնորեն հայտնի էին «Գանդիզմ» անվան տակ և հիմնված էին «սատյագրահա», «ճշմարտության մեջ հաստատակամություն» հասկացությունների վրա՝ ոչ բռնի գործողությունների վրա հիմնված դիմադրություն։ Մասնավորապես, դրա ձևավորման վրա նկատելի ազդեցություն է ունեցել Լև Տոլստոյի ուսմունքը բռնությամբ չարին չդիմադրելու մասին։ Հենց այս կերպ Գանդին և նրա համախոհները դիմադրեցին Մեծ Բրիտանիայի թելադրանքին, օրինակ՝ անտեսելով բրիտանական արտադրողների կողմից արտադրված արտադրանքը: Գանդին մեծ ներդրում է ունեցել կաստային անհավասարության վերացման գործում։

Ոչ բռնության սկզբունքի հետևողական իրականացումը բազմիցս ենթարկվել է լուրջ փորձությունների և Գանդիին հակադրել Կոնգրեսին, որն անհրաժեշտ չի համարել նման ռազմավարությունը տարածել արտաքին քաղաքականության վրա։ Այս հարցի շուրջ հիմնարար տարաձայնությունները և փոխզիջումային լուծումները 1940 թվականի ամռանը և 1941 թվականի ձմռանը Գանդիին տրվեցին, ըստ ականատեսների, հոգեկան մեծ տառապանքի գնով։

Գանդիի գործունեության առաջնահերթ ուղղություններից մեկը հինդուների և մուսուլմանների միջև ազգային-կրոնական վեճի դեմ պայքարն էր, որը դարեր շարունակ բզկտել էր Հնդկաստանը։ 1947 թվականին բրիտանական նախկին գաղութը բաժանվեց Հնդկաստանի Հանրապետության, որտեղ բնակչության մեծամասնությունը կազմում էին հինդուները, և Պակիստանը՝ մուսուլմանների գերակշռությամբ, և այս իրադարձությունը պատրվակ ծառայեց հարաբերությունների նոր սրման համար։

Մահաթմա Գանդին կոչ արեց վերջ տալ անիմաստ բռնությանը, բայց բոլոր փորձերն ապարդյուն անցան, իսկ հետո 1948 թվականի հունվարին նա հացադուլ հայտարարեց։ Քանի որ Գանդին մեծ հեղինակություն էր երկու պատերազմող կողմերի համար, նրանք փոխզիջումային համաձայնագիր կնքեցին: Բայց ծայրահեղական հինդուական խումբը որոշեց վերացնել Մահաթմայի վառ, խարիզմատիկ անհատականությունը քաղաքական հորիզոնից, որը խանգարում էր նրանց պայքարին մուսուլմանների դեմ և կազմակերպեց մեծ հակակառավարական դավադրություն: 1948 թվականի հունվարի 20-ին Գանդիի վրա մահափորձ է տեղի ունեցել. նրա մոտ ինքնաշեն ռումբ է պայթել՝ ոչ ոքի չվնասելով։ 78-ամյա Գանդին կտրականապես հրաժարվել է ուժեղացված պաշտպանությունից, և արդեն 1948 թվականի հունվարի 30-ին ահաբեկչի արձակած երեք գնդակը կտրել է նրա կյանքը։ Վերջին ժեստերով Մոհանդաս Գանդին ազդարարեց, որ ներում է շնորհելու իր մարդասպանին։

Նա այն քչերից է, ով կարող էր պայքարել բռնության և ագրեսիայի դեմ՝ օգտագործելով միայն համոզելու բառն ու շնորհը։ Նա է, ով Հնդկաստանի համար դարձավ «ազգի հայրը» և ամբողջ աշխարհի համար «մեծ հոգին»։ Նա Մոհանդաս Կարամչանդ Գանդին է, ով ավելի հայտնի է որպես Մահաթմա Գանդի։

Մոհանդաս Կարամչանդ Գանդիի կենսագրությունը

Այս զարմանահրաշ մարդու կենսագրությունը լի է իր երկրի համար կարևոր իրադարձություններով, հայրենի երկրի տարածքում հազարամյակներ շարունակ գոյություն ունեցող անարդար հիմքերը փոխելու ցանկությամբ։

Ապագա «ազգի հոր» մանկությունն ու պատանեկությունը.

Մոհանդաս Կարամչանդ Գանդին ծնվել է 1869 թվականի հոկտեմբերի 2-ին ծովափնյա Պորբանդար քաղաքում, որը գտնվում է Գուջարաթ նահանգում։ Պարզապես պատահեց, որ Գանդիի ընտանիքը աղքատ չէր։ Նա զբաղեցրեց միջանկյալ քայլ Հնդկաստանի դասակարգային համակարգում, քանի որ պատկանում էր Վայշյա Վառնային՝ վաճառականներին:

Մոհանդաս Կարմչանդի հայրը բավականին բարձր պաշտոն էր զբաղեցնում՝ որպես քաղաքի նախարար։ Ընտանիքը միշտ հետևել է բոլոր կրոնական ծեսերին և ավանդույթներին: Նրանց ընտանիքում ամենաբարեպաշտը մայրն էր, որի անունը Պուլիտբայ էր։ Նա բաց չի թողել ոչ մի աստվածային ծառայություն, կարդացել է կրոնական գրականություն, քարոզել է բուսակերությունը, ամենախիստ ծոմապահությունը և ուրացման սկզբունքները։

Նրա շնորհիվ երիտասարդ Մոհանդասը կլանեց հինդուական կրոնի գաղափարները, որոնք օգնեցին ձևավորել նրա աշխարհայացքը և ստեղծել ապագա «ազգի հոր» յուրահատուկ անհատականությունը:

Հին Հնդկաստանի ավանդույթների համաձայն՝ Մոհանդասը վաղ ամուսնացել է, ինչպես այսօր հավատում են՝ 13 տարեկանում։ Նրա կինը Կաստուրբայն էր, ով այդ ժամանակ Գանդիի հասակակից էր։ Իր ամբողջ կյանքում նա եղել է լավ ընկեր և օգնական իր ամուսնու համար: Ամուսնության մեջ նրանք ունեցան չորս որդի՝ Հարիլալ (1888-1949), Մանիլալ (1892-1956), Ռամդաս (1897-1969), Դևդաս (1900-1957):

Մահաթմա Գանդին կնոջ Կաստուրբայի հետ 1902 թ

Ինքը՝ Մոհանդաս Գանդիի խոսքերով, իր ավագ որդին՝ Հարիլալը վարել է անարդար կենսակերպ, որն արտահայտվել է հարբեցողության և անառակության մեջ։ Բացի այդ, նա հավատարիմ չէր իր կրոնին, փոխեց այն մեկից մյուսը: Ժամանակի ընթացքում Մոհանդասը լքեց որդուն։ Այս ապրելակերպը Հարիլալին բերեց նրան, որ նա մահացավ սիֆիլիսից։ Մնացած որդիները գնացին իրենց հոր հետքերով և նրա ջերմ ուղեկիցներն էին։

Դևդասը պատմության մեջ մտավ՝ ամուսնանալով Լակշիի հետ, ով Ռաջաջիի դուստրն էր, ով, թեև Գանդիի կողմնակիցն էր և Հնդկական ազգային կոնգրեսի առաջնորդը, Մահաթման ինքը չէր կարող աջակցել նրանց երեխաների նման միությանը: Եվ բանն այն է, որ Լակշաների ընտանիքը պատկանում էր բրահմին վարնային։ Արգելվում էր կրոնական նկատառումներով ինտերվառնայում ամուսնությունները։ Չնայած դրան, Դևդասի ծնողները զիջեցին և 1933 թվականին երիտասարդները ամուսնության թույլտվություն ստացան։

Հաճախ համաշխարհային պատմությամբ և մասնավորապես Հնդկաստանի պատմությամբ հետաքրքրվողների մոտ հարց է առաջանում՝ արդյոք Մահաթմա Գանդին և Ինդիրա Գանդին ազգականներ են։ Ոչ, նրանք ազգակցական չեն եղել։ Բայց նրանց միջեւ դեռ գաղափարական կապ կար։ Երբ փոքրիկ Ինդիրան 2 տարեկան էր, նա հանդիպեց արդեն հայտնի և սիրված «ազգի հորը»։ Եվ թեև այն ժամանակ Հնդկաստանի ապագա «երկաթե տիկինը» չէր գիտակցում, թե որքան կարևոր է իր համար այս ծանոթությունը, ապագայում նրա հայացքները ձևավորվեցին նրա ազդեցության տակ: Մահաթմա Գանդին և Ինդիրա Գանդին շատ առումներով զինակիցներ էին, թեև քաղաքականության վերաբերյալ նրանց որոշ տեսակետներ տարբերվում էին։

Ինդիրա Գանդիի մասին ավելին կարող եք կարդալ «».

«Մեծ հոգու» փիլիսոփայական համոզմունքներն ու քաղաքական գործունեությունը

Երբ Մոհանդաս Գանդին 19 տարեկան էր, նա գնաց ուսանելու Լոնդոն, որտեղ սովորեց իրավաբանություն։ Երբ նա ավարտել է 1891 թվականին, նա վերադարձել է Հնդկաստան։ Հայրենի հողերում մասնագիտական ​​գործունեությունչի խնդրել, և 1893 թվականին Գանդին որոշում է մեկնել Հարավային Աֆրիկա՝ այնտեղ հնդկացիների իրավունքները պաշտպանելու։ Նրան հաջողվում է առևտրային ընկերությունում իրավախորհրդատուի պաշտոն ստանալ։

Իր կյանքի այս ժամանակահատվածում նա առաջին անգամ կիրառեց ոչ բռնի դիմադրության մեթոդը, որը կոչվում էր Սատյագրահա: Նման մարտավարության շնորհիվ նրան և իր համախոհներին հաջողվում է հասնել հնդկացիների իրավունքները նվաստացնող որոշ օրենքների վերացմանը։

Այդ ժամանակ Մոհանդաս Գանդին գտնվում էր իր կյանքի դիրքերի, համոզմունքների, հայացքների ինտենսիվ ձևավորման ժամանակաշրջանում, որոնք նրան դարձրեցին հենց այնպիսին, ինչպիսին հետագայում կճանաչեին միլիոնավոր մարդիկ։ Նրա վրա մեծ ազդեցություն է ունեցել Բհագավադ Գիտան՝ Մահաբհարատայի վեցերորդ գրքի մի մասը՝ հինդու փիլիսոփայության հիմքը։ Նրա համար այլ ոգեշնչումներ էին Լ. Ն. Տոլստոյը, ում հետ նա անձնական նամակագրության մեջ էր և փիլիսոփայական հայացքներԳ.Դ. Տորո.

Ցանկանալով փոխել աշխարհը դեպի լավը, նա կարծում էր, որ պետք է սկսել ինքներդ ձեզանից: Գանդին շատ առանձնահատուկ էր վերաբերում իր ապրելակերպին: Նա սկսեց ավելի շատ ծոմ պահել, լքեց եվրոպական հագուստը հօգուտ ազգային հնդիկի, որդեգրեց գոյության ասկետիկ ճանապարհը։ Բացի այդ, 1906 թվականին նա նույնպես հրաժարվել է ամուսնական հարաբերություններից։

1905 թվականին Գանդին վերադարձավ Հնդկաստան։ Դա այն ժամանակ ներկայացման հետ էր, արժանի

Ռաբինդրանաթ Թագոր

Հնդիկ գրող և գրականության ոլորտում Նոբելյան մրցանակակիր նրան անվանել են Մահաթմա, որը բառացի նշանակում է «մեծ հոգի»: Այս կոչումը Հնդկաստանում ավելացվում է միայն շատ հարգված և հարգված մարդկանց, նշանավոր հասարակական գործիչների, բարձր հոգևոր անհատականությունների անվանը: Ի դեպ, Մոհանդաս Գանդին չի ընդունել Մահաթմայի տիտղոսը՝ համարելով, որ արժանի չէ դրան։

Այդ ժամանակ Մահաթման շարժում է կազմակերպում Բրիտանիայից Հնդկաստանի անկախացման համար։ Միաժամանակ նա կիրառում է պայքարի միայն ոչ բռնի մեթոդներ՝ քարոզում է, մասնակցում հանրահավաքներին, խաղաղ ցույցերին։ Միաժամանակ նա հնդկացիներին խորհուրդ է տալիս բոյկոտել բրիտանական ամեն բան՝ ապրանքներ, հաստատություններ և այլն։

1921 թվականին դարձել է Հնդկաստանի ազգային կոնգրեսի ղեկավար։ Բայց քանի որ Գանդին տարաձայնություններ ուներ իր համոզմունքների և այլ առաջնորդների տեսակետների միջև, 1934 թվականին նա թողեց իր պաշտոնը։

Հատուկ ուշադրության է արժանի Մահաթմա Գանդիի համառ պայքարը կաստային անհավասարության դեմ։ Իր ողջ հասուն կյանքի ընթացքում նա ձգտել է ապահովել, որ հնդկացիները ազատվեն անձեռնմխելիների նկատմամբ խորապես արմատացած անարդար նախապաշարմունքներից, քանի որ մարդու իրավունքների ոտնահարման փաստը հակասում է հինդուիզմի փիլիսոփայությանը:

Բոլոր մարդիկ, անկախ ռասայական, կաստային և կրոնական նախատրամադրվածությունից, հայացքներից, սոցիալական և ֆինանսական դրությունից, Աստծո ստեղծածն են: Ուստի նա անձեռնմխելիներին անվանեց հարիջաններ՝ Աստծո զավակներ: Նման կարծիք կարելի է գտնել Մահաթմա Գանդիի մեջբերումներում, ով իր ետևում թողել է բազմաթիվ վառ մտքեր, որոնք մինչ օրս ոգեշնչում են մարդկանց ամբողջ աշխարհից և ավելի լավ ապագայի հույս են տալիս նրանց։

Մահաթման փորձում էր օրենքներ մտցնելով վերջ տալ անձեռնմխելիների իրավունքների ոտնահարմանը: Նա փորձեց իր օրինակով ցույց տալ, որ նրանք արժանի են հարգանքի և հավասարության այլ մարդկանց հետ։ Նրանց հետ միասին նա ճաշել և շրջել է այս կաստայի ներկայացուցիչների համար նախատեսված «երրորդ կարգի» վագոններով և խաղաղ ցույցերի, հացադուլների և հանրահավաքների միջոցով փորձել է հանրության ուշադրությունը հրավիրել նրանց խնդրի վրա։ Սակայն նա հարկ չհամարեց պայքարել անձեռնմխելիներին ուսումնական հաստատություններում, օրենսդիր մարմիններում տեղ հատկացնելու համար, քանի որ չէր ճանաչում նրանց հասարակական կյանքին մասնակցելու շահերը։

Թվում էր, թե Մոհանդաս Գանդին կարող է միավորվել մեկ նպատակի հետ՝ անձեռնմխելիների գլխին՝ դոկտոր Ամբեդկարին։ Բայց քանի որ Ambedkar-ի ծայրահեղ արմատական ​​տրամադրությունը դուր չէր գալիս Մահաթմայի, նրանք լուրջ տարաձայնություններ ունեցան, որոնք լայն հրապարակում ստացան: Հայտնի է նույնիսկ դեպք, երբ Գանդին հացադուլ է հայտարարել՝ ի պատասխան Ամբեդկարի կոշտ հայտարարությունների և արարքների՝ վստահ լինելով, որ բժիշկը, այնուամենայնիվ, զիջումների է գնում։

Չնայած հիանալի արդյունքներՀարիջանների նկատմամբ խտրականության դեմ Մահաթմայի պայքարը չբերեց, բայց որոշակի արդյունքներ ունի։ Նրա գլխավոր ձեռքբերումն այն էր, որ հայտնվեց օրենք, որն արգելում էր անձեռնմխելիների ոտնձգությունը։

Բացի անձեռնմխելիների հարցից, նրան տարակուսում էր Պակիստանում բնակեցված հինդուների և մահմեդականների միջև պատերազմը, որը ձևավորվեց բրիտանական Հնդկաստանը Պակիստանի և Հնդկաստանի բաժանման արդյունքում: Նա արեց ամեն ինչ՝ առաջ մղելու հակամարտությունների ոչ բռնի լուծման սկզբունքները։ Եվ երբ դա արդյունք չտվեց, Գանդին 1948 թվականին հացադուլ հայտարարեց։ Արդյունքը եղավ ժամանակավոր զինադադար կրոնական խմբերի միջև, որոնց առաջնորդները կարողացան կարճ ժամանակով պայմանավորվել թշնամանքը դադարեցնելու մասին։

Հարկ է նշել նաև, որ Մահաթման փորձել է լուծել վաղ ամուսնությունների խնդիրը, որը, նրա կարծիքով, ուժասպառ է եղել և՛ ֆիզիկապես, և՛ բարոյապես։ Միաժամանակ ոտնահարվում է կնոջ արժանապատվությունը։ Դա հաղթահարելու համար Գանդին կանանց կոչ է արել մասնակցել հասարակական կյանքին, օգնել տղամարդկանց իրենց աշխատանքում, հրաժարվել արտասահմանյան հագուստներից և շքեղությունից:

Հատկանշական է, որ Մահաթմա Գանդիի լուսանկարն ամենից հաճախ հանդիպում է հենց ծերության շրջանում, երբ նա ակտիվորեն քարոզում էր։

Իհարկե, իր կյանքի և քաղաքական գործունեության ընթացքում Մոհանդաս Գանդին «ձեռք բերեց» ոչ միայն իր գաղափարախոսության համախոհներին ու կողմնակիցներին, այլև բուռն հակառակորդներին։ Նրանցից հատկապես մեծ թիվ էին կազմում կրոնական մոլեռանդները։

Ինչպես մահացավ Մահաթմա Գանդին

Ահաբեկչական Vashtriya Svayam Sevak, Rashtra Dal և Hindu Makasabha ծայրահեղական կազմակերպությունը ցանկանում էին շարունակել պատերազմը։ Միլիոնատեր Վինայա Սավարկարը ատում էր Մոհանդաս Գանդիին, ով ուներ այդպիսի հսկայական ազդեցություն։ Նա իր առջեւ նպատակ է դրել ոչնչացնել «ազգի հորը»։ Դրա համար նա ստեղծել է ահաբեկչական խմբավորում և ծրագրել դավադրություն Գանդիի դեմ։

1948 թվականի հունվարի 20-ին՝ հացադուլի ավարտից երկու օր անց, մահափորձ է կատարվել Մահաթմայի դեմ։ Դելիում գտնվող իր տան պատշգամբից նա քարոզում էր հավատացյալներին: Ներկաների թվում էր Փենջաբի փախստական՝ Մադանլալ անունով, ով խողովակով ռումբ է նետել Գանդիի վրա։ Թեև այն պայթել է Մահաթմայի մոտակայքում, ոչ ոք չի տուժել: Հնդկաստանի կառավարությունը, չափազանց մտահոգված այս միջադեպով, ցանկանում էր ուժեղացնել «ազգի հոր պաշտպանությունը», ինչին նա պատասխանել է կտրականապես մերժումով։ «Եթե ինձ վիճակված է մեռնել խելագարի ձեռքով,- ասաց Գանդին,- ես դա կանեմ ժպիտով»:

1948 թվականի հունվարի 30-ը ճակատագրական օր է ոչ միայն Մոհանդասի, այլեւ նրա բոլոր գաղափարական երկրպագուների համար։ Մահաթմա Գանդին սպանվեց. Նա իր զարմուհու ուղեկցությամբ դուրս եկավ իր տան դիմացի սիզամարգ՝ երեկոյան աղոթքը կատարելու։ Ինչպես միշտ, նա շրջապատված էր իր ուսմունքի բազմաթիվ հետևորդներով: Օգտվելով իրարանցումից՝ Նաթուրամ Գոդսեն մոտեցավ Գանդիին և երեք կրակոց արձակեց նրա ուղղությամբ։ Երրորդ գնդակը մահացու եղավ, և նա, մահանալով, ասաց. Օ Ռամա» և ժեստով ցույց տվեց, որ ներել է իր մարդասպանին։ Մեծ «ազգի հոր» կոպերը ընդմիշտ փակվեցին ժամը 17:17-ին.

Գոդսեն փորձել է տեղում ինքնասպան լինել, սակայն հուզված ամբոխը շտապել է նրա մոտ՝ փորձելով լինչ անել։ Սակայն Գանդիի թիկնապահներից մեկին հաջողվել է խլել նրան ժողովրդի ձեռքից, ապա հանձնել արդարադատությանը։

Դավադրությունը հրահրողներից երկուսը մահապատժի են դատապարտվել կախաղանի միջոցով, իսկ մյուսները՝ ցմահ ազատազրկման։

Մահաթմա Գանդիի մահը ցնցեց ոչ միայն Հնդկաստանը, այլեւ ողջ աշխարհը։ Մարդիկ սգացին, սգացին հոգեւոր տիրոջը։ Ամենուր նույնիսկ բռնկվեցին տարբեր վայրագություններ։

Գանդիի հիշատակին

AT տարբեր երկրներամբողջ աշխարհում կարելի է գտնել «մեծ հոգու» պատվին կանգնեցված հուշահամալիրներ և հուշարձաններ։ Մոսկվայում կա նաև Մահաթմա Գանդիի հուշարձանը։ Ամենուր նրան գերել էին արդեն մեծ տարիքում՝ գավազանը ձեռքին ու ոտաբոբիկ։ Այդպես է աշխարհը հիշում նրան։

Նահանգի մայրաքաղաքը, որտեղ ծնվել է Գանդին, նրա պատվին վերանվանվել է Գանդինագար։ Եվ նույնիսկ քաղաքական գործիչների ամենահայտնի և ազդեցիկ կլանը, որի կազմում էին Ռաջիվը, Ինդիրան, Սոնյան և այլք, կրում է նրա անունը՝ Գանդի։

Իսկ այսօր Գանդին մնում է բարձր ոգեղենության, հավասարության և արդարության համար պայքարի անձնավորությունը։ Անկասկած, մեկից ավելի սերունդ կհիշի նրան։

Կարդալ ավելին: