Օգտագործումը
Շումերական հիերոգլիֆներ. Շումերական քաղաքակրթությունը և նրա գիրը

Շումերական հիերոգլիֆներ. Շումերական քաղաքակրթությունը և նրա գիրը

Տեսակ: Վանկագաղափարագրական

լեզուների ընտանիք: տեղադրված չէ

ՏեղայնացումՀյուսիսային Միջագետք

Տարածման ժամանակը 3300 մ.թ.ա ե. - 100 մ.թ ե.

Ողջ մարդկության հայրենիքը շումերներն անվանել են Դիլմուի կղզին, որը նույնացվում է Պարսից ծոցում գտնվող ժամանակակից Բահրեյնի հետ:

Ամենավաղը ներկայացված է շումերական Ուրուկ և Ջեմդեթ-Նասրա քաղաքներում հայտնաբերված տեքստերի վրա, որոնք թվագրված են մ.թ.ա. 3300թ.:

Շումերական լեզուն դեռ շարունակում է առեղծված մնալ մեզ համար, քանի որ նույնիսկ այժմ հնարավոր չի եղել նրա հարաբերությունները հաստատել հայտնի լեզվաընտանիքներից որևէ մեկի հետ։ Հնագիտական նյութերը հուշում են, որ շումերները ստեղծել են Ուբայական մշակույթը Միջագետքի հարավում մ.թ.ա. 5-րդ հազարամյակի վերջին - IV հազարամյակի սկզբին։ ե. Հիերոգլիֆային գրության առաջացման շնորհիվ շումերները թողեցին իրենց մշակույթի բազմաթիվ հուշարձաններ՝ դրանք տպելով կավե սալիկների վրա։

Սեպագիրն ինքնին վանկային գիր էր՝ բաղկացած մի քանի հարյուր գրանշաններից, որոնցից մոտ 300-ը ամենատարածվածն էին; դրանք ներառում էին ավելի քան 50 գաղափարագիր, մոտ 100 նշան՝ պարզ վանկերի համար և 130՝ բարդ վանկերի համար; թվերի նշաններ կային վեց տասնորդական և տասնորդական համակարգերում:

Շումերական գիրզարգացել է ավելի քան 2200 տարի

Նշանների մեծ մասն ունի երկու կամ ավելի ընթերցումներ (պոլիֆոնիզմ), քանի որ դրանք շումերերենի կողքին հաճախ սեմական նշանակություն են ձեռք բերում։ Երբեմն նրանք պատկերում էին հարակից հասկացություններ (օրինակ՝ «արև»՝ բար և «փայլ»՝ լահ)։

Շումերական գրի հենց գյուտը, անկասկած, շումերական քաղաքակրթության ամենամեծ և նշանակալի ձեռքբերումներից մեկն էր: Շումերական գիրը, որը հիերոգլիֆային, փոխաբերական նշաններ-խորհրդանիշներից անցել է նշանների, որոնք սկսել են գրել ամենապարզ վանկերը, պարզվեց, որ չափազանց առաջադեմ համակարգ է։ Այն փոխառել և օգտագործել են այլ լեզուներով խոսող շատ ժողովուրդներ։

IV-III հազարամյակների վերջում մ.թ.ա. ե. մենք ունենք անհերքելի ապացույցներ, որ բնակչությունը՝ Ստորին Միջագետքը եղել է շումերական։ Մեծ ջրհեղեղի մասին լայնորեն հայտնի պատմությունը առաջին անգամ հանդիպում է շումերական պատմական և դիցաբանական տեքստերում:

Թեև շումերական գիրը հորինվել է բացառապես տնտեսական կարիքների համար, առաջին գրավոր գրական հուշարձանները շումերների մոտ հայտնվեցին շատ վաղ՝ 26-րդ դարով թվագրվող գրառումների մեջ։ մ.թ.ա ե., արդեն կան ժողովրդական իմաստության ժանրերի օրինակներ, պաշտամունքային տեքստեր և շարականներ։

Այս հանգամանքով պայմանավորված՝ Հին Մերձավոր Արևելքում շումերների մշակութային ազդեցությունը հսկայական է եղել և շատ դարեր շարունակ գոյատևել է սեփական քաղաքակրթությունից։

Հետագայում գիրը կորցնում է իր պատկերավոր բնույթը և վերածվում սեպագրի։

Սեպագիր գրությունը Միջագետքում օգտագործվել է գրեթե երեք հազար տարի։ Սակայն հետագայում նրան մոռացել են։ Տասնամյակներ շարունակ սեպագիրը պահում էր իր գաղտնիքը, մինչև որ 1835 թվականին անսովոր եռանդուն անգլիացի Հենրի Ռաուլինսոնը՝ անգլիացի սպա և հնությունների սիրահար, վերծանեց այն։ Մի անգամ նրան տեղեկացրին, որ Բեհիսթունում (Իրանի Համադան քաղաքի մոտ) անջրպետ ժայռի վրա մի արձանագրություն է պահպանվել. Պարզվեց, որ դա միևնույն գրությունն է՝ արված երեք հին լեզուներով, այդ թվում՝ հին պարսկերենով։ Ռաուլինսոնը նախ կարդաց իր իմացած այս լեզվով արձանագրությունը, իսկ հետո հասցրեց հասկանալ մեկ այլ գրություն՝ բացահայտելով և վերծանելով ավելի քան 200 սեպագիր նիշ։

Մաթեմատիկայի մեջ շումերները գիտեին հաշվել տասնյակներով։ Բայց 12 (տասնյակ) և 60 (հինգ տասնյակ) թվերը հատկապես հարգված էին։ Մենք դեռ օգտագործում ենք շումերների ժառանգությունը, երբ ժամը բաժանում ենք 60 րոպեի, րոպեն՝ 60 վայրկյանի, տարին՝ 12 ամսվա, իսկ շրջանը՝ 360 աստիճանի։

Նկարում դուք կարող եք տեսնել, թե ինչպես են 500 տարվա ընթացքում թվերի հիերոգլիֆային պատկերները վերածվել սեպագրերի:

Թվերի փոփոխություն շումերականհիերոգլիֆներից մինչև սեպագիր

Ժամանակաշրջան:

~ 3300 մ.թ.ա ե. - 75 մ.թ ե.

Գրելու ուղղությունը.

Սկզբում աջից ձախ՝ սյունակներով, ապա ձախից աջ՝ տողերով (սկսած մ.թ.ա. 2400-2350 թվականներից՝ ձեռագիր տեքստերի համար, մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակից՝ մոնումենտալ արձանագրությունների համար)

Նշաններ:

300 - 900 նիշ վանկային և գաղափարագրական համակարգերի համար; Մոտ 30 տառ Միջերկրական ծովի արևելյան ափին հնչյունական հարմարեցման համար; 36 տառ հին պարսկական վանկի համար։

Հնագույն փաստաթուղթ.

Հայտնի ամենահին փաստաթղթերը շումերական թագավորության վարչական փաստաթղթերով սալիկներ են:

Ծագում:

բնօրինակ գրություն

Մշակված է. ISO 15924: Տես նաև՝ Նախագիծ:Լեզվաբանություն

Հին Միջագետք

Ասսիրիոլոգիա
Տարածաշրջաններ և նահանգներ
Շումերի քաղաք-պետություններ Վերին Միջագետքի նահանգներ Աքքադ Սումերա-աքքադական թագավորություն Իսին Ամորական թագավորություններ Բաբելոն Ասորեստան Սուբարտու Պրիմորիե
Բնակչություն
Միջագետքի աբորիգենները · շումերներ · աքքադներ · բաբելոնացիներ · ասորիներ · ամորացիներ · արամեացիներ · կասիտներ · գուտացիներ · լյուլուբացիներ · ենթատարածքներ · քաղդեացիներ · հուրիներ
Գիր և լեզուներ
Սեպագիր
Շումերական աքքադերեն նախաԵփրատական լեզուներ Պրոտո-տիգրիդ (բանան) լեզուներ Հուրիերեն
Շումերո-աքքադական դիցաբանություն
պարբերականացում
Նախապատմական Միջագետք
Ուրուկի դարաշրջան - Ջեմդեթ-Նասր
Վաղ տոհմական շրջան
Վաղ դեսպոտիզմներ
Հին Բաբելոնյան/ Հին ասորական ժամանակաշրջաններ
Միջին Բաբելոնյան/ Միջին ասորական ժամանակաշրջաններ
Նեոասորական ժամանակաշրջան
Նեոբաբելոնյան թագավորություն

Սեպագիրամենավաղ հայտնի գրային համակարգն է։ Գրելու ձևը մեծապես որոշվում էր գրելու նյութով՝ կավե տախտակ, որի վրա, մինչ կավը դեռ փափուկ էր, գրելու համար փայտե փայտով կամ սրածայր եղեգով նշաններ էին սեղմում; այստեղից էլ «սեպաձեւ» հարվածները։

Պատմություն

Միջագետք

Շումերական գրության ամենահին հուշարձանը Քիշի մի տախտակ է (մ.թ.ա. մոտ 3500 թ.): Դրան ժամանակին հաջորդում են հին Ուրուկ քաղաքի պեղումներից հայտնաբերված փաստաթղթերը, որոնք թվագրվում են մ.թ.ա. 3300 թ. ե. Գրի տեսքը ժամանակի ընթացքում համընկնում է քաղաքների զարգացման և դրան ուղեկցող հասարակության ամբողջական վերակազմավորման հետ։ Միաժամանակ Միջագետքում հայտնվում են անիվը և պղնձաձուլության գիտելիքները։

II հազարամյակից սկսած մ.թ.ա. ե. Սեպագիրը տարածվում է ողջ Մերձավոր Արևելքում, ինչի մասին վկայում են Ամարնա արխիվը և Բողազքյոյի արխիվը։

Աստիճանաբար այս նշագրման համակարգը փոխարինվում է մինչ այդ ի հայտ եկած այլ լեզվական նշագրման համակարգերով։

Սեպագրերի վերծանում

Համապատասխան հոդվածների աղյուսակներում թվարկված են սեպագրերի համապատասխան ձևով օգտագործվող վանկագրերի բազմությունները։ Շարքերի վերնագրերը ցույց են տալիս առաջարկվող բաղաձայն հնչյունը (կամ ալոֆոնը), մինչդեռ սյունակների վերնագրերը ցույց են տալիս հաջորդ կամ նախորդող ձայնավորները: Բաղաձայնի և ձայնավորի հատմանը համապատասխանող բջիջներում նշվում է այս վանկի ստանդարտ տառադարձությունը. Օրինակ, նշանը

Վիքիմեդիա հիմնադրամ. 2010 թ .

Հոմանիշներ:

Տեսեք, թե ինչ է «սեպագիր»-ը այլ բառարաններում.

Սեպագիր... Ուղղագրական բառարան

Սեպագիր- Սեպագիր. Սեպագիր նիշերի զարգացումը. Սեպագիր, գիր, որի նշանները կազմված են սեպաձեւ գծիկների խմբերից (նշանները քամված էին թաց կավի վրա)։ Այն առաջացել է մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակում Շումերում և հետագայում հարմարեցվել է ... ... Պատկերազարդ հանրագիտարանային բառարան

Միջագետքում սկիզբ առած և մ.թ.ա. 31-րդ հազարամյակում լայն տարածում գտած գրային համակարգը։ ողջ Մերձավոր Արևելքում։ Սեպագիրն ասես երկարաձգված եռանկյուն սրբապատկերներ լինեն՝ ճզմված կավե տախտակների վրա՝ ճեղքված եղեգով: …… Ֆինանսական բառապաշար

Սեպագիր, գիր, որի նշանները կազմված են սեպաձեւ գծիկների խմբերից (նշանները քամված էին թաց կավի վրա)։ Այն առաջացել է մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակում Շումերում և հետագայում հարմարեցվել է աքքադերեն, էլամերեն, հուրիերեն, հիթտո ... Ժամանակակից հանրագիտարան

Գրություն, որի նշանները կազմված են սեպաձև գծիկների խմբերից (նշանները քամված են թաց կավի վրա)։ Լավ է հայտնվել: 3000 մ.թ.ա ե. Շումերում և հետագայում հարմարեցվել է աքքադերեն, էլամերեն, խեթերեն, ուրարտերեն և այլ լեզուներին։ Ըստ…… Մեծ Հանրագիտարանային բառարան

Նամակներ, ռուսերեն հոմանիշների բառարան գրելը. սեպագիր n., հոմանիշների թիվը՝ 2 տառ (3) ... Հոմանիշների բառարան

Սեպագիր- (սեպագիր), գիր (ավելի ճիշտ՝ գրվածքների խումբ) ստեղծված Բլ. Արևելք. Գրելու համար օգտագործվել են եղեգի ճեղքված ձողիկներ և հում կավե տախտակներ։ Ձողով (ստիլուսով) սեղմված նշանները սեպաձև ... ... Համաշխարհային պատմություն

Սեպագիր, սեպագիր, իգական: (ֆիլ.): 1. միայն միավորներ Այբուբեն, որի տառերը քարի վրա փորագրված կամ կավե տախտակների վրա արտամղված սեպաձև գծիկների համակցություններ են (օգտագործել են հին պարսիկները, ասորիները և այլն... ... ԲառարանՈւշակովը

Սեպագիր, և, կանայք. (մասնագետ): Սեպաձև գծեր, որոնք օգտագործում էին ասորա-բաբելոնացիները, հին պարսիկները և որոշ այլ հին ժողովուրդներ։ | կց. սեպագիր, օհ, օհ. Օժեգովի բացատրական բառարան. Ս.Ի. Օժեգով, Ն.Յու…… Օժեգովի բացատրական բառարան

Տեսակը՝ սիլաբո-գաղափարագրական

Լեզվական ընտանիք՝ հաստատված չէ

Տեղայնացում՝ Հյուսիսային Միջագետք

Տարածման ժամանակը` 3300 մ.թ.ա ե. - 100 մ.թ ե.

Շումերը՝ Մերձավոր Արևելքի հնագույն քաղաքակրթություններից մեկը, գոյություն է ունեցել մ.թ.ա. IV-րդ հազարամյակի վերջում։ ե. Հարավային Միջագետքում՝ Տիգրիսի և Եփրատի ստորին հոսանքի շրջանը, ժամանակակից Իրաքի հարավում։

Այս տարածքում առաջին բնակավայրերը սկսեցին հայտնվել արդեն մ.թ.ա VI հազարամյակում։ ե.

Թե որտեղ են շումերները եկել այս հողերը, որոնց թվում անհետացել են տեղական գյուղատնտեսական համայնքները, դեռ պարզված չէ։

Նրանց սեփական ավանդույթները խոսում են արևելյան կամ հարավարևելյան ծագման մասին: Նրանք իրենց ամենահին բնակավայրն էին համարում Էրեդուին՝ Միջագետքի քաղաքներից ամենահարավայինը, այժմ Աբու Շախրեյն բնակավայրը։

Ամենավաղ շումերական գրությունը ներկայացված է շումերական Ուրուկ և Ջեմդեթ-Նասրա քաղաքներում հայտնաբերված տեքստերով, որոնք թվագրված են մ.թ.ա. 3300 թվականով:

Շումերական գիրը զարգացել է ավելի քան 2200 տարի

IV-III հազարամյակների վերջում մ.թ.ա. ե. մենք անհերքելի ապացույցներ ունենք, որ Ստորին Միջագետքի բնակչությունը շումերական է եղել։ Մեծ ջրհեղեղի մասին լայնորեն հայտնի պատմությունը առաջին անգամ հանդիպում է շումերական պատմական և դիցաբանական տեքստերում:

[

Հետագայում գիրը կորցնում է իր պատկերավոր բնույթը և վերածվում սեպագրի։

Եգիպտական հիերոգլիֆներից ոչ պակաս հնագույն և գաղափարագրական գրերի շատ հետաքրքիր բազմազանություն սեպագիր է:

Սեպագիր գիրը երբեմն կոչվում է կավի վրա գրություն՝ հիմնվելով այն փաստի վրա, որ այս գրության համար նյութ են ծառայել կավե սալիկները։

Առաջինը սեպագիր գրողները շումերներն էին, հին և մշակութային ժողովուրդ, որը ապրում էր Տիգրիս և Եփրատ գետերի միջև: Սեպագիրը շումերների բնօրինակ գրությունը չէր։ Սկզբում շումերներն օգտագործում էին պատկերագրական գիր։

Հին շումերական գրության յուրաքանչյուր նշան արտահայտում էր մի հասկացություն, որին բառը համապատասխանում էր բանավոր խոսքին, այսինքն. այս նամակը գաղափարագրական էր՝ հիմնված պատկերագրության վրա։ Պատկերային գաղափարագրություններով տեքստերը, այսպես կոչված, նախաշումերական գրի կամ նախակարծիք գրի հուշարձաններ են, որը շումերական սեպագիր գրի ամենավաղ տարբերակն է։

Շատ նմանություններ կան սեպագրերի և հիերոգլիֆների զարգացման միջև։ Ե՛վ հին եգիպտացիները, և՛ շումերները գրում էին գծագրերով՝ փորձելով ամենամեծ ճշգրտությամբ պատկերել այն, ինչ ուզում էին պատմել, տեղեկություն թողնել։ Հետագայում նրանց գծագրերը պարզեցվեցին, և պատկերները սկսեցին փոխանցել ինչպես բուն հայեցակարգը, այնպես էլ դրան նման գործողությունը: Օրինակ, ոտքի նկարը կարող է լինել նաև ոտքի մարմնի մաս և փոխանցել շարժման բայերը՝ քայլել, վազել, կանգնել և այլն: Շատ շումերական տեքստերում իսկապես իմաստուն մարդը կոչվում է «լսող», շումերական լեզվում «խելք» և «ականջ» բառը նշանակվել է նույն նշանով: Հետաքրքիր է, որ շումերները չգիտեին «կարդա» բառը, և նրանք չէին կարդում տեքստերը, այլ «տեսան» կամ «լսեցին»:

Եթե եգիպտացիները երկար ժամանակ փորձում էին գծանկարը պահպանել որպես գրություն, ապա շումերները, ելնելով կավի բնութագրերից, օբյեկտի ճշգրիտ պատկերը փոխարինեցին գծիկների համադրությամբ՝ ուղղահայաց, հորիզոնական և թեք: «Սեպագիր» անվանումը նման տառ է ստացել իր արտաքին տեսքի համար։ Գրագիրն աշխատում էր այսպես՝ թաց կավից պատրաստում էին մի փոքրիկ հարթ տախտակ, որի վրա սուր փայտով տառեր էին քսում։ Մածուցիկ կավի վրա դժվար է նույն հաստությամբ գծեր գծել։ Այնտեղ, որտեղ գրագրի գավազանը սկսեց նշան գծել, խոնավ կավի մեջ մի փոքրիկ անցք հայտնվեց, և երբ նա գիծն ավելի գծեց, նշանը բարակ գծով անցավ։ Հետևաբար, նշանները եռանկյունների կամ սեպերի տեսք ունեն։ Այնուհետև հնարավոր չէին ջնջել ոչ այնքան անհրաժեշտ գրառումները, և կարևոր փաստաթղթերով պլանշետներն այրվել են կրակի վրա, և դրանք դարձել են քարի պես կոշտ: Հնագետները սովորել են ծալել նույնիսկ կոտրված տախտակները և կարդալ, թե ինչ է գրված դրանց վրա։ Իսկ եթե ձայնագրությունը կատարվել է քարի կամ մետաղի վրա, ապա այս դեպքում փորձել են պահպանել սեպերի տեսքը։ (Մի քանի պատկերներով աղյուսակը ցույց է տալիս, թե ինչպես շումերական գիրն աստիճանաբար վերածվեց սեպագրի):

Որոշիչները (որոշիչները) կարևոր դեր են խաղացել շումերական սեպագիր գրության մեջ։ Նրանք կանգնում էին, որպես կանոն, սահմանվող բառից առաջ՝ նշելով, թե որ անունների խմբին է պատկանում (տղամարդ, կին, քաղաքներ, ծառեր և այլն)։

Շումերական սեպագիրն ընդունվել է մի շարք հարևան սեմական և ոչ սեմական ժողովուրդների կողմից։

III հազարամյակի կեսերին մոտ մ.թ.ա. Շումերական սեպագիրն իրենց լեզվին հարմարեցրել են աքքադները (բաբելոնացիները) և ասորիները։

Պահպանելով շումերների կողմից մշակված սեպագրերի ընդհանուր սկզբունքները, աքքադները միևնույն ժամանակ որոշակի փոփոխություններ կատարեցին փոխառված գրային համակարգում։ Նրանք կրճատեցին նշանների թիվը 1000-ից մինչև 510, որոնցից միայն 300-ն էին ամենատարածվածը: Աքքադական վանկային նշանները ձևավորվել են ոչ միայն շումերական սեպագրի համապատասխան նշաններից, այլև ստեղծվել են միավանկ փոխանցող գաղափարագրերի հիման վրա: աքքադերենի բառերը. Աքքադերեն սեպագրում ավելացել է վանկային նշանները։

Ասորա-բաբելոնական սեպագիրն իր հանրահայտ ձևով վերջնականապես սպառվել է մ.թ.ա. 539 թվականին Բաբելոնի պարսկական նվաճումից հետո: և Բաբելոն քաղաքի կործանումը։

1849 թվականին անգլիացի հնագետ և հետախույզ սըր Հենրի Օսթին Լեյարդն այցելեց Հին Բաբելոնի ավերակները հարավային Միջագետքում (Տիգրիս և Եփրատ գետերի միջև ընկած տարածք): Հենց այնտեղ նա հայտնաբերեց սեպագիր սալիկների առաջին օրինակները, որոնք դարձել են հնագիտության ամենավիճահարույց առեղծվածներից մեկը։

Այս անհավանական հնագույն տեքստերը պարունակում են հեքիաթներ, որոնք նմանություններ ունեն աստվածաշնչյան պատմությունների, աստվածների ստեղծման մասին հեքիաթների և ջրհեղեղի և հսկա տապանի մասին: Փորձագետները տասնամյակներ են ծախսել՝ փորձելով վերծանել հին շումերական քաղաքակրթության այս բարդ խորհրդանիշները: Սեպագիր գրության ամենահետաքրքիր կողմերից մեկը սկզբնական շումերական ժայռապատկերներից և հիերոգլիֆներից անցումն է աքքադերենի և ասորերենի սեպագրերին:

Ամերիկացի հետազոտող և գրքերի հեղինակ Զաքարիա Սիտչինը, հիմնվելով սեպագրերի իր թարգմանությունների վրա, առաջ քաշեց այն միտքը, որ. հին քաղաքակրթությունշումերները կապվել են հեռավոր աստղային համակարգերի այլմոլորակային քաղաքակրթությունների հետ: Այսպիսով, Սիտչինը Միջագետքի սկիզբը վերագրում է Անունակիների մարդանման ռասայի (որը դրախտից է եկել) Երկիր այցելության հետ կապված իրադարձություններին: Երբ, ըստ մեծ ազդեցության տեսության, 12-րդ Նիբիրու մոլորակը բախվեց Տիամաթ մոլորակին, առաջացան Երկիրը, Լուսինը և բազմաթիվ աստերոիդներ։ Նիբիրուից Անունակին ողջ է մնացել և այցելել Երկիր:

Պեղումների ընթացքում հայտնաբերվել են շումերական քաղաքակրթության հետ կապված սեպագիր գրությամբ բազմաթիվ սալիկներ։

Աստվածները մեր մեջ

Կավե սեպագիր տախտակների վրա հնագիտության մեջ բուռն քննարկվող տարրը Անունակիի բնույթն է: Առասպելներ և պատմություններ Anunnaki-ի մասին կարելի է գտնել բազմաթիվ այլ տեքստերում, ինչպիսիք են Ծննդոց գրքում հրեական կրոնում և Աստվածաշնչում քրիստոնեական կրոնում: Նման փոխաբերություններ կան, բայց փոխված են միայն անուններն ու վերնագրերը։ «Ջրային անդունդից» «երկնքի և երկրի» ստեղծումը, ավելի բարձր էակի պատկերով և նմանությամբ ստեղծված «Ադամն ու Եվան», «Նոյյան տապանը» - այս բոլոր պատմությունները կարող են լինել ծագման մասին նման տեսություն հաստատող փոխաբերություններ: մեր տեսակի. Բայց եթե այս կավե սեպագիր տախտակները գրված են մ.թ.ա. ավելի քան 3000 տարի: ե., Աստվածաշնչից ավելի հին, որքանո՞վ են իրական այս առասպելները:

Կա մի ամբողջ տեսություն, որ Նիբիրու մոլորակը իրականություն էր, իսկ Անունակին հզոր այլմոլորակային ռասա էր՝ գենետիկ փորձարկումների և մանիպուլյացիաների գիտելիքներով և կարողությամբ: Նրանք ստեղծել են մարդկանց գենետիկ ինժեներիայով իրենց նպատակների համար: Առաջարկվող փաստարկներից մեկն այն փաստն է, որ մոտ 10000 տարի առաջ մի գլոբալ աղետ (հնարավոր է միջուկային) միանգամայն հավանական էր։ Սա հանգեցրեց մարդկային բնակչության զգալի կորստի, կարծես ինչ-որ մեկը սեղմեց ամբողջ քաղաքակրթության վերակայման կոճակը, և մարդիկ ստիպված եղան նորից սկսել իրենց զարգացումը զրոյից: Թերևս Տապանը տիեզերանավ էր, որը կարողացավ փրկել բնակչության փոքր տոկոսին հասարակության հետագա վերականգնման համար: Արդյո՞ք տապանը այլմոլորակայինների նավի փոխաբերություն էր, թե իրական փայտե նավ: Սիտչինի գաղափարների կողմնակիցները այն կարծիքին են, որ դրանք փոխաբերություններ են, որոնցով հին մարդիկ կարողացել են նկարագրել իրենց համար անհայտ տեխնոլոգիաները, որոնք օգտագործվում են հզոր էակների կողմից:

Շատ շումերական արտեֆակտներ ցույց են տալիս թեւերով սուպեր էակներ:

Այսպիսով, որտեղ են նրանք հիմա:

Հարց է ծագում. «Եթե մեր տեսակը այլմոլորակայինների գենետիկ փորձերի արդյունք է, ապա որտե՞ղ են նրանք հիմա»: Մոտ 31000 հնագույն կավե տախտակներ և դրանց բեկորները ներկայումս պահվում են Բրիտանական թանգարանում: Դրանցից շատերը դեռ վերծանված և թարգմանված են։ Դրանց վրա տպագրված տեքստերը հատվածական են, ունեն կոնտեքստից դուրս հանված թերի իմաստ, հետևաբար ունեն ոչ միանշանակ մեկնաբանություն։

Սեպագիրն օրինակ է, թե ինչպես է փոխվել Միջագետքում ապրած քաղաքակրթությունների գրությունը մի քանի հազար տարվա ընթացքում: Սեպաձև խորշերից մինչև ժայռապատկերներ և հիերոգլիֆներ: Դժվար է նույնիսկ ասել՝ դա զարդ էր, թե իմաստային բեռ էր կրում։ Անհասկանալի է, թե որ ուղղությամբ կարդալ սա և որտեղ է սկսվում և ավարտվում բառը։ Թարգմանության համար կան բազմաթիվ երկիմաստ մեկնաբանություններ և կանոններ:

Շումերական սեպագրի օրինակ

Սեպաձև գրության օրինակում երևում է, որ գրողը արդյունավետ կերպով օգտագործել է գործիքը և արագ սեղմել է փափուկ կավե տախտակն աջից ձախ։ Լեզուների զարգացման հետ զարգացավ նաև գրային համակարգը։ 4000 մ.թ.ա եւ 500 մ.թ.ա բառերի իմաստները փոխվեցին՝ արտացոլելով Միջագետքը նվաճած սեմական ժողովուրդների ազդեցությունը։ Պատկերագրական գրության մեջ, կախված համատեքստից, ցանկացած նշան կարող է ունենալ մի քանիսը տարբեր իմաստներ. Ժամանակի ընթացքում նիշերի թիվը 1500-ից կրճատվել է մոտ 600 նիշի։

Իսկ ինչու՞ Երկիր:

Սիտչինը ուսումնասիրեց հնարավոր պատճառներըներկայությունը այստեղ՝ Երկրի վրա, Անունակի ռասայի: Նա եզրակացրեց, որ այս էակները առաջին անգամ այցելել են Երկիր, հավանաբար 450,000 տարի առաջ, երբ Նիբիրուն մուտք գործեց արեգակնային համակարգ: Աֆրիկայում նրանք գտել են օգտակար հանածոներ, մասնավորապես՝ ոսկի։ Annunaki-ն Նիբիրու մոլորակից արշավախումբ էր դեպի Երկիր, և նրանց մարդիկ պետք էին որպես սովորական աշխատողներ:

Զաքարիա Սիտչինը շումերական տախտակներից մեկի մոդելով, որը պատկերում է Արեգակնային համակարգներառյալ Նիբիրու մոլորակը

Այն բանից հետո, երբ Սիչինը առաջարկեց այս տեսությունը, շատ գիտնականներ այն ճանաչեցին որպես պարզապես ծիծաղելի: Տեսաբանները հրաժարվեցին ընդունել Սիտչինի գաղափարը՝ էմպիրիկ ապացույցների բացակայության պատճառով, և շատ փորձագետներ համաձայն չէին կավե տախտակների վրա նրա սեպագրերի թարգմանությունների հետ։ Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ Սիտչինի թարգմանությունները կարող են օգտագործվել այլ պլանշետների համար՝ հնագույն մարդկանց անունների և պատմությունների համատեքստում։ Հետազոտող Մայքլ Թելինգերը կարծում է, որ իրականում կան վկայություններ այն մասին, որ հին մարդիկ ոսկի են արդյունահանել Հարավային Աֆրիկայում: Իսկ Շումերական տեքստերի Սիտչինի թարգմանություններում հիշատակումներ կան տեսարժան վայրերի և մեգալիթյան կառույցների մասին, որոնք մարդիկ չէին կարող կառուցել հին տեխնոլոգիաներով։