طبقات در زیرزمین و زیرزمین
قدرت تصویر مریم مجدلیه چقدر است. آیا مریم مجدلیه فاحشه بود؟ انجیل مرقس

قدرت تصویر مریم مجدلیه چقدر است. آیا مریم مجدلیه فاحشه بود؟ انجیل مرقس

بنابراین، کلیسا آنها را زنان مرّی می نامد. آنها اولین کسانی بودند که فرشته در مورد رستاخیز خداوند به آنها گفت (نگاه کنید به: مرقس 16: 1-8). به خاطر فداکاری زیاد و عشق فداکارانه اش به معلمش، او مفتخر شد که اولین کسی باشد که منجی برخاسته را ببیند. او به او دستور داد تا به رسولان درباره رستاخیز خود خبر دهد. مریم مجدلیه مقدس به عنوان یک بشارت بر رسولان ظاهر شد.

این در stichera عید پاک (کار سنت جان دمشقی) خوانده می شود:

«از رؤیای همسر بشارت بیایید و به صهیون فریاد بزنید: شادی بشارت رستاخیز مسیح را از ما دریافت کنید. ای اورشلیم، با دیدن پادشاه مسیح از قبر مانند داماد، خودنمایی کن، شاد باش و شادی کن.»

حتی یک کلمه در عهد جدید وجود ندارد که مریم مجدلیه مقدس گناهکار بود. این عقیده تنها در فرهنگ غربی ریشه دوانده است. مرحله مشخصی در شکل گیری این عقیده، همذات پنداری مریم مجدلیه با زنی بود که در خانه شمعون فریسی پاهای عیسی را با مرهم مسح کرد (نگاه کنید به: لوقا 7: 36-50). متن انجیل هیچ مبنایی برای چنین بیانیه ای ارائه نمی دهد. خداوند گناهان آن زن را بخشید و گفت: "ایمانت تو را نجات داد، با سلامتی برو" (لوقا 7:50). با این حال، چیزی در مورد بیرون راندن شیاطین گفته نشده است. اگر ناجی این کار را زودتر انجام داد، پس چرا گناهان در همان زمان بخشیده نشدند؟ پس از این، لوقا انجیلی بلافاصله (فصل 8) از زنان خداپرستی که به خداوند خدمت می کردند صحبت می کند.

ذکر مریم مجدلیه با سخنی همراه است ("از آنها هفت دیو بیرون آمدند") که به وضوح نشان می دهد که برای اولین بار در مورد او صحبت می شود.
استقرار نهایی یک عقیده خودسرانه و اشتباه در غرب در مورد سنت مریم مجدلیه به عنوان یک گناهکار سابق توسط کتاب راهب ایتالیایی دومینیکن، اسقف اعظم جنوا جیمز وراگین (اکنون Varazze) "افسانه طلایی" ("Legenda Aurea") تسهیل شد. ”) که تاریخ ایجاد آن به سال 1260 باز می گردد.

این مجموعه از افسانه ها و زندگی نامه قدیسان منبع موضوعی برای نقاشی و ادبیات شد. نویسنده مجموعه، مریم مجدلیه را با مریم، خواهر یکی می داند ایلعازار عادلو مارتا او می نویسد که نام والدین آنها سیروس و یوخاریا است و از خانواده سلطنتی آمده اند. فرزندان آنها در ارثی غنی مشترک بودند: مریم ماگداله را دریافت کرد، ایلعازر بخشی از اورشلیم را دریافت کرد، و مارتا بیت عنیا را دریافت کرد.

در این داستان به راحتی می توان پیش بینی ساده لوحانه ای از روابط فئودالی اروپای قرون وسطی بر فلسطین باستان را مشاهده کرد. مریم که با کشتی به ماسیلیا (مارسیل امروزی) رسید، مشرکان را موعظه کرد. سپس در مورد انتقال او به صحرا گفته می شود، جایی که آب و غذا وجود ندارد، اما غذای بهشتی دریافت کرده است. او 30 سال را در آنجا گذراند.

«این را یک کشیش مشخص می‌بیند که در همان نزدیکی ساکن شده است. او با مریم مجدلیه ملاقات می کند که مرگ قریب الوقوع او را به او می گوید و به او دستور می دهد که ماکسیمینوس مبارک را در این مورد آگاه کند. او پس از ملاقات با ماکسمین در روز معینی و دریافت آخرین عشای ربانی از او، می میرد. ماکسمین او را دفن می کند و پس از مرگش دستور می دهد که خود را در کنار قدیس دفن کنند.

به عنوان منبع این بخش، جیمز «رساله‌ای» از یوسفوس و «کتاب‌های خود ماکسیمینوس» را به ما ارائه می‌کند. معلوم نیست در مورد چه آثاری صحبت می کنیم» (ناروسویچ I.V. زندگی مریم مجدلیه در «افسانه طلایی» اثر یاکوف ووراژینسکی).
به راحتی می توان به ترکیب موضوعات توجه کرد: زندگی افسانه ای مریم مجدلیه و زندگی اقتباسی مریم ارجمند مصری († حدود 522).

این ترکیب دو شخصیت - مبشر مقدس و فاحشه توبه کننده که بعداً به زاهد بزرگ تبدیل شد - از "افسانه طلایی" به هنر اروپایی می رود و به یک پدیده پایدار تبدیل می شود.

بنابراین، حدود سال 1310، جوتو دی بوندون و شاگردانش کلیسای مریم مجدلیه را در کلیسای پایین سن فرانچسکو در آسیزی نقاشی کردند. بر روی دیوار بالای ورودی کلیسا صحنه ای وجود دارد که مستقیماً از زندگی مریم ارجمند مصر وام گرفته شده است - "مریم مجدلیه لباس زوشیما زاهد گوشه نشین را دریافت می کند." مجسمه چوبی برنزی دوناتلو (1445) زنی بیابانی را به تصویر می کشد که از شاهکارش خسته شده است.

بدن او پوشیده از پارچه های کهنه است. این شاهکار ارتباط چندانی با تصویر واقعی-تاریخی سنت مریم مجدلیه ندارد. بار دیگر ترکیبی از تصاویر دو قدیس را می بینیم. گالری گسترده ای از نقاشی ها با موضوع "مریم مجدلیه توبه کننده" به تدریج ایجاد می شود.

کافی است هنرمندانی مانند Vecellio Titian (1477-1576)، El Greco (1541-1614)، Michelangelo da Caravaggio (1573-1610)، Guido Reni (1575-1642)، Orazio Gentileschi (1563-1639) و Simon Voto (1639-1563) را یادآوری کنیم. (1590-1649)، خوزه د ریبرا (1591-1652)، ژرژ دومنیل د لاتور (1593-1652)، فرانچسکو هیز (1791-1882)؛ مجسمه سازان پدرو د منا (1628-1688)، آنتونیو کانوا (1757-1822) و دیگران.

کلیسای ارتدکسدر روایت زندگی سنت مریم مجدلیه، برابر با حواریون، او به شدت به شهادت انجیل و سنت قابل اعتماد کلیسا پایبند است. قدیس انجیل را در روم موعظه کرد.

برخی از محققان بر این باورند که پولس رسول در رساله خود به رومیان، مریم مجدلیه مقدس را در ذهن دارد: "به مریم که برای ما بسیار زحمت کشید سلام برسان" (روم. 16:6).
که در سال های گذشتهقدیس به رسول جان متکلم کمک کرد تا انجیل را در افسس موعظه کند.

او همانجا درگذشت. تحت فرمان لئو حکیم در سال 886، آثار مقدس او از افسس به قسطنطنیه منتقل شد. یاد او در 22 ژوئیه / 4 آگوست و در هفته زنان مرمر برگزار می شود.

"، ما همچنان به جمع آوری و اتصال اطلاعات پراکنده در مورد نام اسرارآمیز، پوشیده از افسانه های باستانی، اسرار و احترامات مقدس ادامه می دهیم. چرا در سنت های هزار ساله باستان کاوش کنیم، در حالی که مطمئناً نمی دانید که چه اتفاقی افتاده است. قرن پیش، خواننده می پرسد. چیزهای زیادی در خارج از پنجره ها در حال وقوع است، شاید راحت تر آن را به حال خود رها کنید و به طور معمول به نسخه های پذیرفته شده ارتدکس و ارتدکس راضی باشید. سنت کاتولیک? ما اعتراف می کنیم که در این رضایت همیشگی و بی تفاوت، بشریت واقعاً دو هزار سال وحشتناک را سپری کرده است. جنگ های خونین، فتوحات و جنگ های صلیبی ، نقاط عطف بردگی اقتصادی ، که در نتیجه آنها فقط یک الگوی تکنوکراتیک از جامعه مصرفی را ساختند که در آن دانش در مورد ماهیت انسان و هدف اقامت کوتاه او در این سیاره کوچک زیبا کاملاً از بین رفت. و امروز، حتی اگر کسی آن را باور نکند، به مرزی نزدیک شده‌ایم که فراتر از آن یک نابودی جهانی دیگر ممکن است. چرا؟ ما سعی خواهیم کرد با بررسی عمیق ماهیت چنین پدیده بزرگی که برای آگاهی متوسط معمولی خارق العاده و غیرقابل تصور است به این سؤال پاسخ دهیم. مریم مجدلیه. بالاخره پشت این نام، باور کنید، خیلی بیشتر از داستان یکی از شاگردان فداکار یکی از معلمان بشریت وجود دارد.

بیایید اصلاً در واقعیت تاریخی ظهور منجی به عنوان پسر خدا در آن زمان های دور و ماهیت دوران ساز مأموریت او شک نکنیم. دلیل نگرانی این ظن موجه است که تعالیم واقعی مسیحتحریف، بازنویسی و اقتباس شد تا یک نهاد دینی قدرتمندتر و پیشرفته‌تر ایجاد کند که هدف آن قدرت عادی و دستکاری آگاهی توده‌ها است. ما مطمئناً در آینده نزدیک پارادوکس قابل توجه اعتقاد متعصبانه آگاهی دینی مسیحیان در انحصار و جاه طلبی آنها برای حقیقت را برجسته خواهیم کرد، در حالی که دیدگاه رسمی و عینی مورخان مدرن تقریباً همه موارد را زیر سؤال می برد. منابع اساسی که بنا به دلایلی برای رای دهندگان کلیسایی میلیاردی تزلزل ناپذیر و تزلزل ناپذیر است. پدیده های دست نخورده «تجلی وحی الهی». نه برای تعدی به شأن و منزلت مومنان یکی از ادیان ارجمند، بلکه برای این که از زاویه ای متفاوت به اوضاع نگاه کنیم تا باز هم حقیقت را از میان غبار فریبنده برف های چند صد ساله ببینیم. با قضاوت بر اساس اطلاعات یافت شده در آثار گنوسی کتابخانه ناگ حمادی، دلایل زیادی وجود دارد که فرض کنیم تعالیم واقعی مسیح همراه با او، مریم مجدلیه، به محافل مسیحیان اولیه گنوسی رفت، در حالی که شاخه دیگر، یعنی رسولان. «از طریق پطرس و پولس» چیزی را که امروز می بینیم ایجاد کرد. رویارویی یا مبارزه بیشتر برای قدرت، پیروان مسیح را به دو دسته مسیحیان و مسیحیان رسولی تقسیم کرد. در نتیجه، دومی به سادگی اولی را از بین برد. در این مورد بیشتر بخوانید.

بنابراین، با ادامه این فرض که مریم مجدلیه همان چیزی است که تمدن انسانی ما را برای دو هزار سال سرپا نگه داشته است، بی‌دلیل ادامه دهیم، اجازه دهید نگاهی دقیق‌تر به شکلی بیندازیم که اطلاعات مربوط به او از طریق سنت‌های ارتدکس و کاتولیک به روزگار ما رسیده است. ما از اطلاعاتی استفاده خواهیم کرد که برای اکثریت ویکی‌پدیا معتبر است.

مریم مجدلیه(عبری מרים המגדלית‎، یونانی باستان Μαρία ἡ Μαγδαληνή، لات. Maria Magdalena) - یک پیرو فداکار عیسی مسیح، یک قدیس مسیحی، مرم‌دار، که طبق متن انجیل، پیرو مسیح X بود، در مصلوب شدن او و شاهد ظهور پس از مرگ او بود.در کلیساهای ارتدکس و کاتولیک، احترام مجدلیه متفاوت است: ارتدکس طبق متن انجیل به او احترام می گذارد - منحصراً به عنوان مردی که از هفت دیو شفا یافته استو تنها در چند قسمت از عهد جدید ظاهر می شود، و در سنت کلیسای کاتولیک برای مدت طولانی مرسوم بود که با آن در مورد تصویر فاحشه توبه‌کار و مریماز بتانی، خواهر لازاروس، و همچنین شامل مطالب افسانه ای گسترده است.

در عهد جدید نام او فقط در چند قسمت ذکر شده است:

او توسط عیسی مسیح از تسخیر هفت دیو شفا یافت (لوقا 8: 2؛ مرقس 16: 9).
سپس او شروع به پیروی از مسیح کرد، به او خدمت کرد و ثروت خود را تقسیم کرد (مرقس 15:40-41، لوقا 8:3).
سپس هنگام مرگ عیسی در گلگوتا حضور داشت (متی 27:56 و غیره).
پس از آن او شاهد دفن او بود (متی 27:61 و غیره)
او همچنین یکی از زنان مرّی شد که فرشته رستاخیز را به آنها اعلام کرد (متی 28: 1؛ مرقس 16: 1-8).
او اولین کسی بود که عیسی برخاسته را دید، ابتدا او را با باغبان اشتباه گرفت، اما وقتی او را شناخت، با عجله به او دست زد. مسیح به او اجازه این کار را نداد (به من دست نزنید)، اما به او دستور داد تا رستاخیز خود را به رسولان اعلام کند (یوحنا 20: 11-18).

در ارتدکس

مریم مجدلیه به عنوان قدیس برابر با رسولان مورد احترام است، تنها بر اساس شهادت انجیل ذکر شده در بالا. در ادبیات بیزانسی می توان ادامه داستان او را یافت: پس از گذراندن مدتی در اورشلیم، مدتی پس از مصلوب شدن، مریم مجدلیه به همراه مریم باکره نزد یحیی متکلم به افسس رفت و به او در کارهایش کمک کرد. (شایان ذکر است که از میان چهار مبشر، این یوحنا است که بیشترین اطلاعات را در مورد مجدلیه ارائه می دهد).

اعتقاد بر این است که مریم مجدلیه انجیل را در روم موعظه کرد، همانطور که از خطاب به او در نامه پولس رسول به رومیان گواه است: "درود بر مریم که برای ما بسیار زحمت کشید" (رومیان 16:6). احتمالاً در ارتباط با این سفر، بعداً یک افسانه عید پاک مرتبط با نام او بوجود آمد. مرگ مریم مجدلیه، طبق این جریان مسیحیت، مسالمت آمیز بود؛ او در افسس درگذشت.

سنت ارتدکس، بر خلاف آیین کاتولیک، مریم مجدلیه را با گناهکار بی نام انجیل شناسایی نمی کند، بلکه او را منحصراً به عنوان میرادار مقدس برابر با حواریون مورد احترام قرار می دهد. در آکاتیست او هیچ اشاره ای به زنا نشده است. علاوه بر این، ارتدکس، مجدلیه را با چندین زن انجیلی دیگر شناسایی نکرد، که در آیین کاتولیک اتفاق افتاد؛ به طور سنتی این زنان را جداگانه گرامی می داشت. دمتریوس روستوف تأکید می کند: «کلیسای ارتدکس یونانی-روسی شرقی اکنون، مانند گذشته، هر سه شخصیت ذکر شده در اناجیل را با ویژگی های مختلف به عنوان متفاوت، خاص می شناسد، و نمی خواهد اطلاعات تاریخی را بر اساس تفاسیر خودسرانه و فقط احتمالی قرار دهد.

آثار در ارتدکس.

بر اساس "چهار منیون" دمتریوس روستوف، در سال 886، در زمان امپراتور لئو ششم فیلسوف، بقایای قدیس که در افسوس درگذشت به طور رسمی به صومعه سنت لازاروس قسطنطنیه منتقل شد. سرنوشت بعدی آنها شرح داده نشده است. در حال حاضر، بقایای مریم مجدلیه در صومعه های آتونی زیر یافت می شود: Simonopetra (دست)، Esphigmen (پا)، Dochiar (ذره) و Kutlumush (ذره).

در سنت کاتولیک

در سنت کاتولیک، مریم مجدلیه، که مستقیماً به نام فقط در شهادت های عهد جدید ذکر شده در بالا خوانده می شود، با چندین شخصیت دیگر انجیل شناسایی می شد:

مریم که در انجیل یوحنا به عنوان خواهر مارتا و ایلعازار ذکر شده است که عیسی را در خانه خود در بیت عنیا پذیرفتند (یوحنا 12:1-8).
زن بی نامی که سر عیسی را در بیت عنیا در خانه شمعون جذامی مسح کرد (متی 26:6-7، مرقس 14:3-9)
گناهکار ناشناس (فاحشه) که پاهای مسیح را با مر در خانه شمعون فریسی شست (لوقا 7:37-38) (برای جزئیات بیشتر به مسح عیسی با مر مراجعه کنید).

بنابراین، مجدلیه با همذات پنداری با این شخصیت ها (و همچنین وام گرفتن صحنه هایی از زندگی گناهکار توبه کننده غیر انجیلی قرن پنجم، مریم مقدس مصر)، ویژگی های یک فاحشه توبه کننده را پیدا می کند. صفت اصلی آن ظرفی با بخور است.

بنابر این سنت مجدلیه از راه زنا درآمد کسب کرد، پس از دیدن مسیح، پیشه خود را رها کرد و به دنبال او رفت، سپس در بیت عنیا پاهای او را با مر شست و با موهای خود پاک کرد، در جلگه و غیره حاضر شد. سپس در قلمرو فرانسه مدرن تبدیل به یک گوشه نشین شد.

نظر پدران کلیسا. تصویر یک فاحشه

یکی از دلایل اصلی شناسایی مجدلیه با فاحشه، تشخیص کلیسای غربی است که او زنی بی نام بود که پای عیسی را با مر شست.

پس زنی از آن شهر که گناهکار بود، چون فهمید که در خانه فریسی خوابیده است، قمقمه ای از مرهم آورد و پشت پاهایش ایستاد و گریه کرد و شروع به خیس کردن پاهایش از اشک کرد. آنها را با موهای سرش مسح کن و پاهایش را بوسیده و به مر می‌مالی. (لوقا 7:37-38).

مشکل آشتی دادن داستان های انجیل در مورد مسح عیسی توسط یک زن ناشناس توسط پدران کلیسا به روش های مختلف حل شد (برای جزئیات بیشتر، به کتاب مسح عیسی با مسیح مراجعه کنید). به ویژه، سنت آگوستین معتقد بود که هر سه مسح توسط یک زن انجام می شود. کلمنت اسکندریه و آمبروز میلانی نیز اعتراف کردند که ممکن است در مورد یک زن صحبت کنیم.

شواهد غیرمستقیم از همذات پنداری مریم بتانی با مریم مجدلیه برای اولین بار در تفسیر هیپولیتوس روم بر سرود آوازها یافت می شود، که نشان می دهد اولین کسانی که عیسی زنده شده بر آنها ظاهر شد مریم و مارتا بودند. بدیهی است که اشاره به خواهران لازاروس است، اما در زمینه صبح رستاخیز، که در آن مریم مجدلیه در واقع در هر چهار انجیل ظاهر می شود، قرار داده شده است. شناسایی همه زنانی که در گزارش های انجیل در مورد مسح عیسی با مریم مجدلیه ظاهر می شوند، سرانجام توسط پاپ قدیس گرگوری کبیر (591) انجام شد: "او که لوقا او را زنی گناهکار می خواند، او را یوحنا مریم (از بیت عنیا) می خواند. ما بر این باوریم که مریم است که به گفته مرقس هفت دیو از او بیرون رانده شدند» (موعظه 23). گناه نامشخص مریم مجدلیه/ مریم بتانی به فحشا، یعنی فحشا تعبیر شد.

در آگاهی عمومی ساکنان اروپای قرون وسطی، تصویر فاحشه توبه‌کار مریم مجدلیه محبوبیت و رنگارنگی فوق‌العاده پیدا کرد و تا به امروز تثبیت شده است. این افسانه در «افسانه طلایی» یعقوب ووراژینسکی، مجموعه‌ای از زندگی قدیسین، دومین کتاب پرکاربرد در قرون وسطی پس از کتاب مقدس، تقویت و پرداخت ادبی یافت.

در قرن 20، کلیسای کاتولیک، در تلاش برای اصلاح خطاهای احتمالیتفسیر، عبارت را نرم می کند - پس از اصلاحات در تقویم Novus Ordo در سال 1969، مریم مجدلیه دیگر به عنوان "توبه کننده" ظاهر نمی شود. اما، با وجود این، درک سنتی او به عنوان یک فاحشه توبه کننده توسط آگاهی توده ها، که در طول قرن ها به لطف تأثیر تعداد زیادی از آثار هنری توسعه یافته است، بدون تغییر باقی می ماند.

خلاصه

و دوباره ما با مه "مقدس" نفوذ ناپذیری روبرو هستیم که در قرون اولیه مسیحیت توسط "معماران" درخشان تاریخ بشر ریخته شده است. اگر در آن زمان به او اجازه ورود نمی دادیم، چه کسی می داند که تمدن ما چه مسیر خلاقانه ای را طی می کرد و به چه ارتفاعاتی می رسید. خوب، در حال حاضر، هیچ چیز قابل اعتمادی از منابع رسمی در مورد مریم مجدلیه شناخته نشده است، اما در سطح ناخودآگاه، اکثریت قریب به اتفاق نظر اشتباهی را تشکیل داده اند: " این داستان کاملاً تمیز به نظر نمی رسد، بنابراین نیازی به پرداختن به جزئیات نیست.". این دقیقاً همان چیزی است که نویسنده این سطور تا به حال فکر می کرد. و اگر در نظر بگیرید که 90٪ از اهل محله نمی دانند چه کسی بر روی نمادها به تصویر کشیده شده است، فقط یک اشاره محجوب جزئی از "ناپاکی" برای مقایسه با "مقدس ترین" کافی است. پدران کلیسا» از نام مجدلیه اجتناب کردند.

در انصاف، بیایید یک نتیجه متوسط کوچک را خلاصه کنیم:

مریم مجدلیه یک فاحشه نبود و توسط شیاطین تسخیر نشده بود- زیرا هیچ نشانه مستقیمی در این مورد وجود ندارد.

مریم مجدلیه محبوب ترین شاگرد عیسی مسیح بود، که شواهدی برای آن:
- انجیل فیلیپ،
- انجیل مریم،
- نقاشی مرموز لئوناردو داوینچی "شام آخر"،
- نسخه خود ریگدن جاپو (!!!) در ادامه بیشتر در مورد آن...

دانش ناب از عیسی همراه با مریم به گروه‌های گنوسی اولیه رفت، که متعاقباً توسط نمایندگان مسیحیت حواری بی‌رحمانه نابود شدند (در اینجا می‌توان یک تشبیه غم انگیز با کاتارها در قرن دوازدهم ترسیم کرد).
این مریم مجدلیه بود که عیسی مسیح به او اعتماد کرد راز جام مقدس(اطلاعات بیشتر در این مورد در انتشارات بعدی ما).

علاوه بر این، تاریخ نظم تمپلار که آن را به عنوان بزرگترین زیارتگاه می پرستیدند، شایسته توجه ویژه است...

در خاتمه می توان گفت که به نظر ما تصادفی نیست که مه ریخته شده است و تصادفی نیست که امروز نام مریم به طور غیرمستقیم بدنام شده و در سایه کلیسا قرار گرفته است. آنها سعی می کنند به او اشاره نکنند، او روی نمادهای محترم نیست، آنها از او اطلاعی ندارند. در کلیساهای ارتدکس، تصویر او را می توان در نزدیکی مصلوب شدن مسیح دید - با پشتی خمیده، چهره ای تیره و نگاهی فرورفته. دقیقاً از آن دوران باستانی و به یاد ماندنی که برای اولین بار از آستانه یک کلیسای ارتدکس عبور کردم، او را دقیقاً اینگونه می بینم. نه در ادبیات پرتیراژ ارتدکس که بعداً خواندم، و نه در «گفتگوهای نجات‌بخش روح» بعداً با اعتراف‌کنندگان، هرگز نامی از زندگی یا شاهکار معنوی او نشنیده‌ام.

آگاهانه یا از روی ناآگاهی، کلیسا با دقت در مورد مریم مجدلیه سکوت می کند. و ما قبلاً می دانیم چرا.

نسخه های خطی قمران که در غارهای نزدیک دریای مرده یافت شده اند، حاوی مجموعه ای غنی از جامعه باستانی است که در قرن های اول مسیحیت در اینجا زندگی می کردند. علاوه بر شواهد معتبر تاریخی، حاوی تعدادی شبه پیگراف است. متون پراکنده، که تنها بخشی از آنها باقی مانده است، و همچنین برخی از اسناد دزدیده شده توسط قاچاقچیان محلی، آزادی زیادی برای حدس زدن اطلاعات وجود ندارد. به ویژه ادعا می شود که قسمتی از انجیل پیدا شد که در آن نوشته شده است که مسیح یک همسر داشت. اما جامعه علمی هنوز صحت متن را تایید نکرده است، در حالی که صحت پاپیروس جای تردید ندارد.

سنت مریم مجدلیه: یک داستان واقعی

عیسی مسیح و مریم مجدلیه واقعاً یکدیگر را می شناختند - این را انجیل های چهارگانه تأیید می کنند - اسناد کلیسا که صحت آنها را ثابت کرده است. انجیل های مختلف مریم مجدلیه، یهودا اسخریوطی و اسناد دیگر را آپوکریفا می نامند.

اینها کتابهایی هستند که توسط نویسندگان دوران باستان و قرون وسطی نوشته شده اند - آنها به طور کامل یا جزئی حفظ شده اند، اما به اندازه ای که جامعه علمی ماهیت غیر تاریخی، سوگیری یا حتی مغایرت مستقیم آنها را با واقعیات ثابت کرده است. همچنین بسیاری از کتاب های باستانی شبه کتبی هستند، یعنی با تالیف اعلام شده مطابقت ندارند. فقط چهار انجیل کاملاً تاریخی، کتبی و قابل اعتماد هستند - یوحنا، متی، مرقس و لوقا. آنها توسط تمام فرقه های مسیحی جهان به رسمیت شناخته شده اند.

داستان مریم مجدلیه غیرمعمول و مرموز است: تحت تأثیر فرهنگ مدرن و برخی قضاوت های شخصی کسانی که داستان کتاب مقدس را به روش خود درک کردند، هاله ای از رمز و راز در اطراف قدیس ایجاد شد. برخی بر این باورند که مریم مجدلیه همسر عیسی مسیح بوده است، زیرا در نقاشی درخشان «شام آخر»، یوحنای الهی‌دان رسول بر روی سینه مسیح قرار دارد. موی بلندو ریش ندارد

بسیاری او را یک دختر می دانستند و از آنجایی که مریم مجدلیه، در میان سایر زنان مرم دار، همه جا از مسیح پیروی می کرد، او به عنوان همسر فرضی در شام آخر انتخاب شد. اما داستان نویسان این واقعیت را از دست می دهند که طبق دوره بندی وقایع انجیل، "شاگرد محبوب" مسیح - همانطور که خود را در انجیل خود می نامد - جان هنوز مردی بسیار جوان بود. از انجیل او می خوانیم که یحیی در شام آخر در کجا قرار داشت، هنگامی که بین شاگردان در مورد خائن صحبت می شد:

عیسی پس از گفتن این سخن، در روح پریشان شد و شهادت داد و گفت: «در حقیقت، به راستی به شما می‌گویم یکی از شما به من خیانت خواهد کرد.» آنگاه شاگردان به اطراف نگاه کردند و متحیر شدند که او در مورد چه کسی صحبت می کند. یکی از شاگردانش که عیسی او را دوست داشت، بر سینه عیسی تکیه داده بود. سیمون پیتر به او اشاره کرد که بپرسد در مورد چه کسی صحبت می کند. (یوحنا 13:21-24)

بنابراین، یوحنا شهادت می دهد که در شام آخر او در واقع بر سینه مسیح تکیه زده است.

برخی از مردم هنگام خواندن در مورد زن توبه کننده که در انجیل توصیف شده است، نتیجه می گیرند که مریم مجدلیه فاحشه است:

«و اینک، زنی از آن شهر که گناهکار بود، چون فهمید که در خانه فریسی خوابیده است، قمقمه ای از مرهم آورد و پشت پاهایش ایستاد و گریه کرد و شروع به خیس کردن پاهایش با اشک کرد. و آنها را با موهای سر خود مسح کرد و پاهای او را بوسید و او را به مر مسح کرد.» (لوقا 7:37-38)

عمل این زن با قدردانی از نجات دهنده به خاطر گناهان آمرزیده شده اش دیکته شد. آن سرچشمه عشق الهی در دل او که با چنین بخششی گشوده شد، به او اجازه داد که بدون ترس به مهمانی بیاید و توبه و سپاس خود را از معلم ابراز کند. اما هیچ جا گفته نشده که این مجدلیه بوده و هیچ مدرکی مبنی بر فاحشه بودن مریم وجود ندارد و حدس و گمان در مورد رذیلت های او همچنان حدس و گمان است و همچنین تمایل مردم برای تبدیل دقت تاریخی به یک نظریه عاشقانه (به نظر آنها).

در واقع، مریم مجدلیه توسط شیاطین تسخیر شده بود، هیچ کس نتوانست به او کمک کند، و او برای شفا نزد مسیح آمد و آن را دریافت کرد.

زندگی مریم مجدلیه

مریم مجدلیه، یک گالیله ای، توسط مسیح برای خدمت به خود انتخاب شد، زیرا، البته، چنین خدمتی یک هدیه و افتخار است. خداوند هفت دیو را از او بیرون کرد - عددی که نشان دهنده کامل بودن و رهایی مطلق از همه اشتیاق است. پس از چنین هدیه ای، تمام قلب مریم به مسیح تعلق داشت، و او از او پیروی کرد، زیرا متقاعد شده بود که او نجات دهنده و خدای اوست.

مریم همراه با سایر همسران مریم در امور خانه داری کمک می کرد تا معلم در زمینه آشپزی و سایر جزئیات خانه از خدمتکاران کم نیاورد. عشق او به مسیح واقعاً بسیار تأثیرگذار بود: از روایت انجیل می دانیم که او هرگز او را ترک نکرد، هنگامی که منجی دستگیر شد نترسید، نه چندان دور از مصلوب شدن ایستاد، عذاب و مرگ او را دید، در قنداق کردن شرکت کرد. و با قرار دادن در تابوت، اولین کسی بود که مسیح را پس از رستاخیز دید.

بنابراین، مریم مجدلیه یک شخصیت کلیدی، نماد بشارت است، زیرا او اولین کسی بود که همان کلماتی را که ما هر سال در بزرگترین تعطیلات تکرار می کنیم، فریاد زد: "مسیح قیام کرد!" ایمان او بدون شک می دانست، سادگی از خودگذشتگی او خدمات رسولی او را همتراز با دوازده شاگرد اصلی مسیح - بنیانگذاران تعلیم، ممکن کرد.

طبق افسانه، پس از پنطیکاست، مریم به همراه رسولان انجیل را در سراسر جهان موعظه کرد. مریم مجدلیه به دلیل سهم عظیمش در کار موعظه، برابر با رسولان خوانده می شود. او در ایتالیا موعظه کرد و یک روز نزد امپراتور بت پرست تیبریوس آمد و به او گفت "مسیح قیام کرد" و هدیه ای به او داد - تخم مرغ، تنها چیزی که زاهد داشت. امپراتور با تحقیر پاسخ داد که ترجیح می دهد این تخم مرغ بلافاصله قرمز شود تا اینکه به رستاخیز اعتقاد داشته باشد. تخم مرغ در همان لحظه قرمز شد. مورخان واقعه با تخم معجزه آسا را قابل اعتماد نمی دانند، اما خود این سنت مورد علاقه مسیحیان بود.

عیسی مسیح و مریم مجدلیه

ظهور مسیح برخاسته به مریم مجدلیه ملاقات دو دوست است، زیرا مسیح دقیقاً با پیروان خود چنین رفتار می کند: خالق جهان از طریق رسولان خود به ما می گوید: "شما دوستان من هستید". اما چنین دوستی را باید با فداکاری به دست آورد، که توسط یک زن ساده اهل ماگدال، یک ساکن عادی غیرقابل توجه نشان داد.

ماریا، به محض اینکه صبح شد و پایان شبات - زمان استراحت - قبلاً در غار بود و کفن های خالی را کشف کرد. او ترسید و گریه کرد، زیرا فکر می کرد که مسیح دزدیده و پنهان شده است و مکاشفه رستاخیز او هنوز برای مردم شناخته نشده بود.

خاخام!

چه احساسی داشت در آن لحظه که همراه با رستاخیز غیر قابل تصور و غیرقابل تصور، واقعیتی جدید با زندگی بی پایان و نظم جهانی جدید در برابر او گشوده شد. زمانی که تصویر آشنا از جهان فورا دگرگون شد و جاودانگی داده شده توسط رستگاری در دسترس انسان قرار گرفت. در لحظه اول، او حتی چهره او را تشخیص نداد - او نمی توانست درک کند که همه چیز می تواند خیلی خوب باشد.

بعید است که در آن لحظه او در مورد معنای آنچه اتفاق افتاده است فکر کند. از این گذشته ، نکته اصلی این است که معلم در این نزدیکی است و مرگ دیگر آنها را از هم جدا نمی کند - چه چیزی می تواند برای یک قلب عاشق مهمتر باشد.

"من خداوند را دیدم!" - این تمام چیزی بود که ماریا می توانست به نگاه پرسشگر دانش آموزان بگوید. این باور نکردنی بود. «او واقعاً پسر خداست!» - پس از آن آشفتگی خونینی که "خادمان قانون" معلم را به آن تبدیل کردند چقدر سخت بود باورش.

مریم مجدلیه کجا دفن شده است؟

مقبره مریم مجدلیه در افسس، جایی که یحیی انجیل در تبعید زندگی می کرد، قرار دارد. تحت هدایت دقیق St. او بیستمین فصل انجیل خود را به مریم مجدلیه نوشت که ملاقات با مسیح پس از رستاخیز او را توصیف می کند. امروزه هرکسی می تواند آرامگاه را با محل استراحت او بیابد، اما بقاع مقدس از زمان لئو فیلسوف، که آنها را در قرن 9-10 به پایتخت امپراتوری بیزانس آورد، آنجا نبوده است.

بقایای مریم مجدلیه ابتدا به قسطنطنیه و پس از ویرانی شهر - به رم به کلیسای جامع سنت منتقل شد. جان لاتران که بعداً به افتخار مریم مجدلیه تغییر نام داد. برخی از آثار در فرانسه در نزدیکی مارسی، در شهر پرواژه، در معبدی که به افتخار او تقدیس شده است، قرار دارد. بخش دیگری از این آثار توسط راهبان آتونی در صومعه های خود در کوه مقدس نگهداری می شود که زنان به آنجا دسترسی ندارند و برخی در اورشلیم نگهداری می شوند. در برخی از کلیساهای روسیه نیز می توان ذراتی از آثار را یافت، زیرا احترام این زن مقدس در اینجا بسیار گسترده است.

برای چه چیزی به مری ماگالینا دعا می کنند؟ مریم مجدلیه، همتای حواریون، فردی شجاع بود که عشق بی‌اندازه او به خدا بر ترس، بزدلی و بی‌ایمانی غلبه کرد. بنابراین، مسیحیان برخی از فرقه ها از او برای شجاعت و ایمان خالص دعا می کنند. قدیس دائماً برای تبلیغ ایمان مسیحی سفر می کرد مردمان مختلف- می توانید از او برای تقویت ایمان و روشنگری با حق بخواهید. مریم مجدلیه به‌عنوان یکی از همسران مرم‌دار، ایده‌آل زنانگی مورد رضایت خدا - فداکارانه، دوست‌داشتنی و وفادار- را نشان می‌دهد.

روز مریم مجدلیه در 22 ژوئیه (4 اوت) و در روز زنان مریم در سومین یکشنبه پس از عید پاک تعیین شده است.

این واقعیت که مریم مجدلیه همسر عیسی مسیح است با کل ایدئولوژی مسیحیت در مورد تثلیث هم جوهری مغایرت دارد و آن را نابود می کند و مسیح خدا-انسان را به سطحی می رساند. آدم عادیتا اهداف زمینی بارور و تکثیر شوند. اما فرمان «بارور و زیاد شدن» را خداوند در بهشت به آدم و حوا داده است و نه برعکس. بنابراین، تلاش برای تنزل دادن خداوند به سطح انسان به نتیجه نمی رسد، زیرا مسیحیت واقعی نابود نشدنی است و با وجود تلاش، قرن ها را طی می کند. قدرتمند جهانآن را از طریق آزار و اذیت و سایر موانع سرکوب کنید. زیرا کلامی که از انجیل می شنویم درست است: "کلیسای خود را خواهم ساخت و دروازه های جهنم بر آن غلبه نخواهند کرد" (متی 14:18). و همه مسیحیان قاطعانه معتقدند که مسیحیت واقعی حتی قبل از آن نابود نخواهد شد روز گذشتهوجود جهان هستی و کاه و حشره آموزه های باطل می ریزد و در آتشی خاموش ناپذیر می سوزد.

دوست من در مورد سرنوشت زندگی مریم مجدلیه سوالی داشت. آیا او قبل از اینکه عیسی مسیح هفت دیو را از او بیرون کند گناهکار بود؟ در غرب، تصویر او به عنوان یک گناهکار توبه‌کار تعبیر می‌شود، اما در هیچ کجای متون انجیل تأییدی بر این موضوع پیدا نکرده‌ایم. تنها این بود که مریم مجدلیه یکی از زنان مرّی شد که تا زمان مرگ او بر روی صلیب، صادقانه از مسیح پیروی کرد.

هیرومونک ایوب (گومروف) پاسخ می دهد:

مریم مجدلیه، همتای حواریون، از شهر گالیله ماگداله (قبیله ایساکار)، واقع در ساحل غربی دریاچه جنسارات، نزدیک کفرناحوم بود. او توسط هر چهار مبشر ذکر شده است. پس از اینکه خداوند او را از ارواح شیطانی شفا داد (نگاه کنید به: لوقا 8: 2)، او به آن همسران پارسا پیوست که در طول زندگی زمینی خداوند در همه جا همراهی می کردند و به نام خود به او خدمت می کردند. او شاهد رنج منجی بر روی صلیب بود و در دفن او حضور داشت. در سحرگاه اولین روز بعد از سبت، او و سایر زنان پارسا به مقبره عیسی مسیح رفتند تا بدن او را با بخور دادن مسح کنند. بنابراین، کلیسا آنها را زنان مرّی می نامد. آنها اولین کسانی بودند که فرشته در مورد رستاخیز خداوند به آنها گفت (نگاه کنید به: مرقس 16: 1-8). به خاطر فداکاری زیاد و عشق فداکارانه اش به معلمش، او مفتخر شد که اولین کسی باشد که منجی برخاسته را ببیند. او به او دستور داد تا به رسولان درباره رستاخیز خود خبر دهد. مریم مجدلیه مقدس به عنوان یک بشارت بر رسولان ظاهر شد. این در stichera عید پاک (کار سنت جان دمشقی) خوانده می شود:

حتی یک کلمه در عهد جدید وجود ندارد که مریم مجدلیه مقدس گناهکار بود. این عقیده تنها در فرهنگ غربی ریشه دوانده است. مرحله مشخصی از شکل گیری این عقیده، همذات پنداری مریم مجدلیه با زنی بود که در خانه شمعون فریسی پای عیسی را با مرهم مسح کرد (نک: لوقا 7: 36-50). متن انجیل هیچ مبنایی برای چنین بیانیه ای ارائه نمی دهد. خداوند گناهان آن زن را بخشید و گفت: "ایمانت تو را نجات داد، با سلامتی برو" (لوقا 7:50). با این حال، چیزی در مورد بیرون راندن شیاطین گفته نشده است. اگر ناجی این کار را زودتر انجام داد، پس چرا گناهان در همان زمان بخشیده نشدند؟ پس از این، لوقا انجیلی بلافاصله (فصل 8) از زنان خداپرستی که به خداوند خدمت می کردند صحبت می کند. ذکر مریم مجدلیه با سخنی همراه است ("از آنها هفت دیو بیرون آمدند") که به وضوح نشان می دهد که برای اولین بار در مورد او صحبت می شود.

استقرار نهایی یک عقیده خودسرانه و اشتباه در غرب در مورد سنت مریم مجدلیه به عنوان یک گناهکار سابق توسط کتاب راهب ایتالیایی دومینیکن، اسقف اعظم جنوا جیمز وراگین (اکنون Varazze) "افسانه طلایی" ("Legenda Aurea") تسهیل شد. ”) که تاریخ ایجاد آن به سال 1260 باز می گردد. این مجموعه از افسانه ها و زندگی نامه قدیسان منبع موضوعی برای نقاشی و ادبیات شد. نویسنده مجموعه، مریم مجدلیه را با مریم، خواهر ایلعازار و مارتا صالح می شناسد. او می نویسد که نام والدین آنها سیروس و یوخاریا است و از خانواده سلطنتی آمده اند. فرزندان آنها در ارثی غنی مشترک بودند: مریم ماگداله را دریافت کرد، ایلعازر بخشی از اورشلیم را دریافت کرد، و مارتا بیت عنیا را دریافت کرد. در این داستان به راحتی می توان پیش بینی ساده لوحانه ای از روابط فئودالی اروپای قرون وسطی بر فلسطین باستان را مشاهده کرد. مریم که با کشتی به ماسیلیا (مارسیل امروزی) رسید، مشرکان را موعظه کرد. سپس در مورد انتقال او به صحرا گفته می شود، جایی که آب و غذا وجود ندارد، اما غذای بهشتی دریافت کرده است. او 30 سال را در آنجا گذراند. «این را یک کشیش مشخص می‌بیند که در همان نزدیکی ساکن شده است. او با مریم مجدلیه ملاقات می کند که مرگ قریب الوقوع او را به او می گوید و به او دستور می دهد که ماکسیمینوس مبارک را در این مورد آگاه کند. او پس از ملاقات با ماکسمین در روز معینی و دریافت آخرین عشای ربانی از او، می میرد. ماکسمین او را دفن می کند و پس از مرگش دستور می دهد که خود را در کنار قدیس دفن کنند. به عنوان منبع این بخش، جیمز «رساله‌ای» از یوسفوس و «کتاب‌های خود ماکسیمینوس» را به ما ارائه می‌کند. معلوم نیست در مورد چه آثاری صحبت می کنیم" ( ناروسویچ I.V.زندگی مریم مجدلیه در "افسانه طلایی" یعقوب ووراژینسکی).

به راحتی می توان به ترکیب موضوعات توجه کرد: زندگی افسانه ای مریم مجدلیه و زندگی اقتباسی مریم ارجمند مصری († حدود 522). این ترکیب دو شخصیت - مبشر مقدس و فاحشه توبه کننده که بعداً به زاهد بزرگ تبدیل شد - از "افسانه طلایی" به هنر اروپایی می رود و به یک پدیده پایدار تبدیل می شود. بنابراین، حدود سال 1310، جوتو دی بوندون و شاگردانش کلیسای مریم مجدلیه را در کلیسای پایین سن فرانچسکو در آسیزی نقاشی کردند. بر روی دیوار بالای ورودی کلیسا صحنه ای وجود دارد که مستقیماً از زندگی مریم ارجمند مصر وام گرفته شده است - "مریم مجدلیه لباس زوشیما زاهد گوشه نشین را دریافت می کند." مجسمه چوبی برنزی دوناتلو (1445) زنی بیابانی را به تصویر می کشد که از شاهکارش خسته شده است. بدن او پوشیده از پارچه های کهنه است. این شاهکار ارتباط چندانی با تصویر واقعی-تاریخی سنت مریم مجدلیه ندارد. بار دیگر ترکیبی از تصاویر دو قدیس را می بینیم. گالری گسترده ای از نقاشی ها با موضوع "مریم مجدلیه توبه کننده" به تدریج ایجاد می شود. کافی است هنرمندانی مانند Vecellio Titian (1477-1576)، El Greco (1541-1614)، Michelangelo da Caravaggio (1573-1610)، Guido Reni (1575-1642)، Orazio Gentileschi (1563-1639)، Simon Voto (1639-1563) را یادآوری کنیم. (1590-1649)، خوزه د ریبرا (1591-1652)، ژرژ دومنیل د لاتور (1593-1652)، فرانچسکو هیز (1791-1882)؛ مجسمه سازان پدرو د منا (1628-1688)، آنتونیو کانوا (1757-1822) و دیگران.

کلیسای ارتدکس، در روایت خود از زندگی مقدس مریم مجدلیه، برابر با حواریون، به شدت به شهادت های انجیل و سنت قابل اعتماد کلیسا پایبند است. قدیس انجیل را در روم موعظه کرد. برخی از محققان بر این باورند که پولس رسول در رساله خود به رومیان، مریم مجدلیه مقدس را در ذهن دارد: "به مریم که برای ما بسیار زحمت کشید سلام برسان" (روم. 16:6).

هم در کاتولیک و هم در ارتدکس و پروتستان ذکر شده است. پناهگاه های زنان افتاده به نام او نامگذاری شده است، تصویر یک گناهکار توبه کننده با او مشخص می شود و دعاهای خطاب به نماد مجدلیه فروتنی، شجاعت، کمک به آزار و اذیت و پندهای غیر ایمانداران را می دهد. مریم به طور سنتی حامی مددکاران اجتماعی، واعظان و معلمان در نظر گرفته می شود. مریم مجدلیه نیز موضوع مورد علاقه هنرمندان رنسانس بود.

دوران کودکی و جوانی

زندگی نامه مجدلیه پر از اسرار و اسرار است، زیرا تنها منبعی که به واقعیت زندگی پیرو افسانه ای عیسی مسیح اشاره می کند، متن انجیل است. بنابراین، تا به امروز، زندگی نامه نویسان و دانشمندان نمی توانند تایید یا رد کنند که آیا مریم مجدلیه یک شخصیت تاریخی است.

عملا هیچ اطلاعاتی در مورد دوران کودکی و جوانی این قهرمان وجود ندارد. نام حامی مسیح فقط در برخی منابع ذکر شده است - در انجیل لوقا، جایی که در روایت وجود پسر خدا، شفای معجزه آسا از شیاطین ذکر شده است، و همچنین در سه نسخه خطی دیگر. - جان، متیو و مارک - نام زن را فقط در چند قسمت می توان یافت.

برابر با حواریون مریم مجدلیه در شهر ماگداله اسرائیل، واقع در ساحل دریاچه Gennesaret، در قسمت شمالی سرزمین مقدس به دنیا آمد.

فقط می توان حدس زد که مریم در چه خانواده ای بزرگ شد و بزرگ شد و پدر و مادرش چه کسانی بودند ، زیرا کتاب مقدس در این مورد سکوت کرده است. اگرچه افسانه های اروپای غربی می گویند که پدر و مادرش سر و یوخاریا نامیده می شدند، اما منابع دیگر نشان می دهد که مجدلیه یتیم بود و در بازار کار می کرد.

توجه به نام شاگرد عیسی مسیح شایسته است. مریم از زبان عبری آمده است و سنت مسیحی این نام را به عنوان "بانو" ترجمه می کند. بر اساس باورهای سنتی کتاب مقدس، این نام مادر عیسی مسیح بود که دیگر شخصیت های مسیحی مورد احترام به نام او نامگذاری شدند. و نام مستعار Magdalene ریشه جغرافیایی دارد و به معنای "بومی شهر Migdal-El" است.

کلیسای سنت مریم مجدلیه در جتسیمانی

این نام به معنای واقعی کلمه مخفف "برج" است و دلایلی برای این وجود دارد. واقعیت این است که در قرون وسطی این ساختمان ها نماد فئودالی شوالیه بودند و بنابراین، این مفهوم نجیب به ویژگی های شخصی مجدلیه که دارای شخصیت اشرافی بود منتقل شد.

اما فرض دیگری در مورد نام مستعار باکره برابر با حواریون وجود دارد: در کدک مذهبی چند جلدی تلمود عبارت "ماگادلا" وجود دارد که از عبری ترجمه شده به معنای "فرکننده مو" است.

ملاقات با عیسی مسیح

بر اساس کتاب مقدس، می توان فرض کرد که اولین ملاقات عیسی مسیح و مریم مجدلیه در خانه شمعون فریسی، جایی که منجی با مر مسح شد، انجام شد. تأیید یک مراسم مقدس است که در آن به مؤمن، همراه با روغن تقدیس شده مخصوص، هدایای روح القدس داده می شود.

طبق افسانه، زنی که بر مسیح ظاهر شد، از ظرفی از جنس سنگ بر سر عیسی آب ریخت و پاهای او را نیز با اشک شست و با موهای سرش پاک کرد. با قضاوت بر اساس چهار انجیل، شاگردان عیسی از این که میهمان میهمان روغن گران قیمتی را که می‌توانست فروخته شود و درآمد آن به فقرا داده شود، هدر می‌دهد، ناراضی بودند. فریسی همچنین خاطرنشان کرد که کسی که مسیح را لمس می کند گناهکار بود، اما عیسی با مقایسه مهمان نوازی شمعون و تلاش های مریم گفت:

«بنابراین به شما می‌گویم: گناهان بسیار او بخشیده می‌شود، زیرا او بسیار محبت می‌کرد، اما کسی که اندک آمرزیده می‌شود، اندک محبت می‌کند. به او گفت: گناهانت آمرزیده شد.

اما برخی احتمال می دهند که ملاقات مجدلیه و عیسی زودتر از خانه شمعون اتفاق افتاده است. مسیح گفت که او «بسیار محبت می‌کرد»، یعنی خود را، بنابراین می‌توان فرض کرد که مریم ممکن است از جمله کسانی بوده باشد که به دنبال مسیحا به اورشلیم رفتند. پس از بخشش، مجدلیه به عنوان بهترین شاگرد مسیح شناخته شد، اما مریم در میان 12 حواری در نقاشی "شام آخر" نبود.

مجدلیه شروع به پیروی از مسیح کرد، به او خدمت کرد و دارایی او را تقسیم کرد، و مسیحا به این زن حتی صمیمی ترین اسرار را نیز اعتماد کرد، به همین دلیل است که مجدلیه مورد بیزاری شاگردان مسیح قرار گرفت، آنها خواستار حذف باکره از حلقه او شدند.

طبق افسانه، این زن تنها کسی بود که هنگام دستگیری منجی را رها نکرد، در حالی که پیتر، فداکارترین حواریون، پس از بازداشت او سه بار رهبر خود را انکار کرد.

معروف است که مریم مجدلیه به همراه مادر، خواهر مادر و مریم کلئوپا در اعدام عیسی مسیح حضور داشتند. پیرو پسر خدا در کنار مسیح ایستاد و در رنج بزرگ مادری مادر خدا شریک شد. وقتی قلب ناجی از تپش ایستاد، مریم برای نجات دهنده سوگواری کرد و سپس جسد عیسی را تا مقبره ای که یوسف در صخره حک شده بود همراهی کرد.

ادبیات بیزانسی نشان می دهد که پس از مصلوب شدن، مریم مجدلیه به همراه مادر خدا به شهر باستانیافسس، به جان متکلم، و او را در کارهایش یاری کرد. به هر حال، این انجیل یوحنا است که حاوی بیشترین اطلاعات در مورد زندگی مجدلیه است.

بر اساس افسانه، مریم مجدلیه یک روز پس از مرگ مسیح به آن غار بازگشت تا با مسح کردن بدن او با روغن های معطر و مر، ارادت خود را به منجی نشان دهد. اما هنگامی که همراه عیسی به کوه سنگی نزدیک شد، متوجه شد که سنگی که ورودی غار را پوشانده بود جابجا شده و خود غار خالی است.

مریم ناامید در اندوه نزد یوحنا و پطرس رفت تا به آنها بگوید که جسد مسیح از محل دفن ناپدید شده است. سپس رسولان به همراه مجدلیه دوباره به کوه سنگی رفتند و دیدند که غار خالی است. شاگردان مسیح غار را با اندوه ترک کردند، در حالی که مریم در کنار قبر باقی ماند و گریه می کرد و سعی می کرد دلیل ناپدید شدن عیسی مسیح را بفهمد.

مریم مجدلیه چشمان اشک آلود خود را بلند کرد و دو فرشته را دید که در مقابل او نشسته اند. وقتی علت رنج آن دوشیزه نگون بخت را پرسیدند، پاسخ داد که از ناشناخته ها عذابش می دهد. سپس زن نگاه کرد و عیسی مسیح را دید که در ابتدا او را با باغبان اشتباه گرفت و از او خواست که قبر معلم را مشخص کند. اما وقتی کسی که آمد نام او را گفت، پسر خدا را شناخت و خود را به پای او انداخت. بر اساس گزارش های انجیل، عیسی به مریم پاسخ داد:

«به من دست نزنید، زیرا هنوز نزد پدرم بالا نرفته‌ام. اما نزد برادران من برو و به آنها بگو: "من به سوی پدر خود و پدر شما و به سوی خدای خود و خدای شما بالا می روم."

مسیحیت

طبق افسانه های کتاب مقدس، باکره مقدس پس از شفا یافتن از ارواح شیطانی و توبه از گناهان، پیرو عیسی مسیح شد، بنابراین بسیاری از تحسین کنندگان سنت های مسیحی این ایده را دارند که مریم مجدلیه یک فاحشه و گناهکار بزرگ بود.

این همسانی مریم با زن بی نام اناجیل که پاهای ناجی را شست، در سنت کاتولیک یافت می شود، اما زناکاری پیروان مسیح نه در منائیون و نه در آکاتیست آن ذکر نشده است. بنابراین، در کاتولیک، مجدلیه شکل می گیرد فاحشه سابقو نقاش ایتالیایی توانست احساسات یک زن را در نقاشی خود "مریم مجدلیه توبه کننده" منتقل کند.

بر اساس آیین کاتولیک، مریم مجدلیه نماینده قدیمی ترین حرفه بود و هنگامی که پسر خدا را ملاقات کرد، حرفه خود را رها کرد و پیرو او شد.

شایان ذکر است که متون مقدس ارتدکس فقط در مورد تسخیر اهریمنی مجدلیه صحبت می کنند و گذشته آشوبگرانه او را انکار می کنند. اما زندگی مریم شیرین نبود، زیرا باکره ازدواج نکرده بود و فرزندی نداشت. در آن روزها، به چنین زنانی با سوء ظن نگاه می شد و ماریا برای اینکه از خود در برابر پیشرفت های مردان محافظت کند، مجبور بود وانمود کند که تسخیر شده است.

در سنت ارتدکس، مریم مجدلیه به عنوان میرو حامل مقدس برابر با حواریون ظاهر می شود (در پروتستانیسم - منحصراً به عنوان میرو حامل مقدس). او سهم انکارناپذیری در کار موعظه داشت. مریم درباره عیسی در ایتالیا خبر داد و روزی به دیدار رهبر مشرکان تیبریوس رفت.

زن به دلیل نداشتن چیز دیگری یک تخم مرغ به او هدیه داد و گفت: مسیح برخاست! تیبریوس اظهار داشت که رستاخیز به اندازه این واقعیت غیرممکن است که یک تخمک اهدایی قرمز شود. با این حال، تخم مرغ قرمز خون شد. اینگونه بود که سنت عید پاک متولد شد.

اعتقاد بر این است که همراه مسیح در روم بسیار کار کرد، همانطور که در کتاب عهد جدید، که شامل مجموعه نامه های رسول مقدس پولس است، گواه است.

در مورد مذهب کاتولیک، گفته می شود که مریم مجدلیه بخش دوم زندگی خود را در صحرا گذراند، جایی که زندگی زاهدانه ای داشت و هر روز از گناهان خود توبه می کرد. لباس باکره فاسد شده بود، بنابراین برهنگی زن با موهای بلند پوشانده شد و خود مریم توسط فرشتگان به بهشت برده شد تا بدن پیر خسته او را شفا دهد. اما شایان ذکر است که این طرح از شرح زندگی مقدس مسیحی مریم مصر که حامی زنان اعتراف کننده محسوب می شود وام گرفته شده است.

نظریه های عشق

زندگی شخصی مریم مجدلیه در هاله ای از رمز و راز پوشانده شده است ، بنابراین جای تعجب نیست که نظریه های مختلف عشقی در مورد قدیس برابر با رسولان در بین مورخان ظاهر شود. به عنوان مثال، برخی بر این باورند که مریم مجدلیه همسر یحیی متکلم بوده است، در حالی که برخی دیگر اطمینان دارند که مریم‌دار همسر عیسی مسیح بوده است، زیرا این زن تقریباً در مهمترین قسمت عهد جدید نقش بسزایی دارد.

از آنجایی که نمایندگان کلیسا سعی کردند از شر کتاب های غیر رسمی خلاص شوند ، عملاً هیچ خبری در مورد اینکه محبوب عیسی کیست وجود ندارد و این فرض وجود دارد که خطوط مربوط به زندگی خانوادگی مسیح در عهد جدید عمداً قطع شده است.

اما اکثر دانشمندان تمایل به جانبداری از مجدلیه دارند. در انجیل، یک قسمت نشان دهنده وجود دارد که شاگردان پسر خدا به خاطر بوسه ای بر لب، به عیسی برای مجدلیه حسادت کردند.

همچنین در آن روزگار، زن مجردی بر خلاف همسر یکی از آنها حق همراهی با افراد سرگردان را در راه نداشت. از جمله، دانشمندان به این واقعیت اشاره می کنند که پس از رستاخیز مسیح بر مریم ظاهر شد و نه به شاگردانش. و علاوه بر این، مردانی که همسر نداشتند پدیده ای عجیب به حساب می آمدند، بنابراین یک عیسی مجرد به سختی می توانست یک پیامبر و معلم شود.

مرگ

در ارتدکس، مریم مجدلیه بی سر و صدا و آرام درگذشت، زنی در افسس درگذشت و آثار او به صومعه سنت لازاروس قسطنطنیه منتقل شد.

بر اساس شاخه دیگری از جنبش مسیحیت، در حالی که مریم در صحرا گوشه نشین بود، توسط کشیشی که به طور تصادفی به آن قسمت ها سرگردان شد، به او اطاعت کرد و در ابتدا از ظاهر برهنه زن خجالت کشید. بر اساس آیین کاتولیک، بقایای قدیس برابر با حواریون در کلیسای سنت ماکسیمین-لا-سنت-باوم در پروونس نگهداری می شود.

به یاد مریم مجدلیه، بسیاری از نقاشی های رنگارنگ نقاشی و فیلمبرداری شد فیلم های مستند. شایان ذکر است که بر روی بوم ها، شاگرد مسیح در صحنه های فردی به ندرت به تصویر کشیده شده است، در حالی که اغلب می توان او را با یک ظرف بخور در تصویر یک مرموز مشاهده کرد.

حافظه

1565 - نقاشی "مریم مجدلیه توبه کننده" ()
1861 - شعر "مریم مجدلیه" (نیکلای اوگارف)
1923 - چرخه شعر "Magdalene" ()
1970 - اپرای راک "عیسی مسیح سوپراستار" (اندرو لوید وبر)
1985 - آهنگ "Maria Magdalena" ()
2017 - فیلم "مریم مجدلیه" (گارث دیویس)