چگونه در بهشت ​​اما در زمین زندگی کنیم. آنچه در بهشت ​​در انتظار ماست

برای اینکه انسان ساکن شود، خداوند او را در آن ساکن کرد بهشت- باغی زیبا که با عمل خاصی از قدرت مطلق خدا ایجاد شده است (پیدایش 2.8). 4 انسان با حضور در بهشت ​​باید آن را تزکیه و نگهداری می کرد. در میان بسیاری از درختان زیبای بهشتی، دو درخت خاص وجود داشت - درخت زندگیو درخت معرفت خیر و شر. درخت معرفت خیر و شر از سوی خداوند به عنوان وسیله ای برای آزمایش و تربیت انسان در اطاعت از خداوند انتخاب شد. خداوند به انسان دستور داد که از میوه این درخت نخورد: و خداوند خدا به مرد امر کرد و گفت: از هر درخت در باغ بخور، اما از درخت معرفت خیر و شر نخوری، زیرا در روزی که از آن بخوری به مرگ خواهی مرد. .» (پیدایش 2:16،17).

در نگاه اول ذکر مرگ هنگام توصیف زندگی انسان در میان سعادت و زیبایی های بهشتی عجیب به نظر می رسد. اما خداوند با دادن فرمان نشان می دهد که انسان باید نه تنها بهشت، بلکه خود را - از طریق اجرای فرمان خدا - تزکیه و حفظ کند. خداوند هنگام صحبت از مرگ، به آدم در مورد عواقب نقض فرمان هشدار می دهد. مرگ را می توان به دو صورت درک کرد: مرگ معنویکه عبارت است از حذف از طریق نافرمانی از منبع حیات - خدا و چگونگی مرگ بدنی، که تنها پیامد اولین مرگ معنوی است. اما نه یکی و نه دیگری در دنیا نبودند و هرگز نباید بودند، زیرا. افرادی که به شکل خالق خلق شده اند به ارتباط ابدی با خدا فراخوانده می شوند: خداوند انسان را فاسد ناپذیر آفرید و او را تصویر وجود ابدی خود قرار داد.(حکمت 2.23) - این برنامه خداست.

زندگی اولین افراد در بهشت ​​با بی گناهی اخلاقی متمایز می شد، که شامل عدم وجود فکر چیزی ناپاک و گناه بود. " و آدم و همسرش هر دو برهنه بودند و شرم نداشتند» (پیدایش 2.25). با زندگی در بهشت ​​از همه ثمرات آن لذت بردند و از همه خوشی های آن بهره بردند. از نظر مادی، آنها توسط انبوهی از غنی ترین هدایای طبیعت بهشتی احاطه شده بودند. اما مهمترین چیزی که اولین مردم داشتند ارتباط مستقیم با خدا بود که بر آنها ظاهر شد. در بهشت ​​در خنکای روز» (پیدایش 3.8) و با آنها صحبت کرد.

سقوط پیشینیان و پیامدهای آن. وعده منجی

در بهشت، وسوسه کننده نیز به مردم ظاهر شد 5 - به شکل یک مار، که " حیله گرتر از همه جانوران میدان بود» (پیدایش 3.1). در این هنگام حوا نزدیک درخت معرفت خیر و شر بود. مار رو به همسرش کرد: آیا به راستی خداوند فرمود: از هیچ درختی در بهشت ​​نخورید؟» (پیدایش 3.1). زن پاسخ داد که خداوند به آنها اجازه داده است که از همه درختان بخورند، به جز یکی که در وسط بهشت ​​است، زیرا ممکن است از خوردن میوه های این درخت بمیرند. سپس وسوسه کننده که می خواست در زن بی اعتمادی به خدا ایجاد کند، به او گفت: نه، شما نخواهید مرد، اما خدا می داند که روزی که آنها را بخورید، چشمان شما باز می شود و مانند خدایان دانای نیک و بد خواهید بود.» (پیدایش 3.4-5). در آن لحظه زن به درخت ممنوعه به گونه ای دیگر نگاه کرد: به نظر او برایش خوشایند به نظر می رسید و میوه ها به دلیل خاصیت اسرارآمیزشان برای شناخت خیر و شر و امکان خدایی شدن بدون خدا جذابیت خاصی دارند. این تصور بیرونی، مبارزه درونی را تعیین کرد و زن. میوه های آن را گرفت و خورد و به شوهرش نیز داد و او خورد» (پیدایش 3.6) .

بزرگترین تحول در تاریخ بشر رخ داده است - مردم فرمان خدا را زیر پا گذاشته و در نتیجه گناه کرده اند. کسانی که قرار بود سرچشمه و سرآغاز تمام نسل بشر باشند، خود را با گناه مسموم کردند و ثمره مرگ را چشیدند. آنها که پاکی خود را از دست دادند، برهنگی خود را دیدند و از برگ ها پیش بند ساختند. اکنون می ترسیدند در برابر خدایی که قبلاً با شادی فراوان آرزوی او را داشتند بایستند. وحشت آدم و همسرش را فرا گرفت و از خداوند در درختان بهشت ​​پنهان شدند. اما پروردگار مهربان آدم را نزد خود می خواند: « [آدم،]شما کجا هستید؟» (پیدایش 3.9). خداوند نمی پرسد که آدم کجاست، بلکه می پرسد که در چه وضعیتی است. خداوند با این کار آدم را به توبه فرا می خواند، به او فرصت می دهد تا توبه خالصانه بیاورد. اما گناه قبلاً قوای روحانی انسان را تاریک کرده بود و صدای فراخوان خداوند فقط میل به عادل شدن را در آدم برانگیخت. آدم با لرز از میان انبوه درختان به خداوند پاسخ داد: صدای تو را در بهشت ​​شنیدم و ترسیدم زیرا برهنه بودم و پنهان شدم» (پیدایش 3.10) . - « کی بهت گفته برهنه هستی؟ آیا از درختی که شما را از خوردن آن نهی کردم، نخوردید؟» (پیدایش 3.11). این سؤال مستقیماً توسط خداوند مطرح شد، اما گناهکار قادر به پاسخگویی مستقیم به آن نبود. او جواب طفره‌آمیز داد: همسری که به من دادی، او از درختی به من داد و من خوردم» (پیدایش 3.12). آدم تقصیر را گردن همسرش و حتی خود خدا می‌اندازد که این زن را به او داده است. سپس خداوند رو به همسرش کرد: چه کار کردین؟«اما زن از آدم الگو گرفت و گناه را رد کرد.» مار مرا اغوا کرد و خوردم» (پیدایش 3.13). همسر حقیقت را گفت، اما این واقعیت که هر دو سعی کردند خود را در برابر خداوند توجیه کنند، دروغ بود. انسان با رد امکان توبه، ادامه ارتباط با خدا را برای خود غیرممکن کرد.

سپس خداوند داوری عادلانه خود را بیان کرد. مار در حضور همه حیوانات توسط خداوند لعنت شد. سرنوشت او برای زندگی رقت انگیزی است که در رحم خود غوطه ور است و از خاک زمین تغذیه می کند. زن محکوم به تسلیم شدن در برابر شوهر و رنج و بیماری شدید هنگام تولد فرزندان است. خداوند خطاب به آدم گفت که به دلیل نافرمانی او، سرزمینی که او را تغذیه می کند، نفرین خواهد شد. " برای تو خار و خار می آورد... در عرق صورتت نان می خوری تا به زمینی که از آن گرفته شده ای برگردی، زیرا خاک هستی و به خاک باز خواهی گشت.» (پیدایش 3.18-19).

عواقب سقوط اولین افراد وحشتناک بود. در گناه از خدا روی برگرداندند و به شیطان روی آوردند و اکنون دیگر امکان ندارد که مانند گذشته با خدا ارتباط برقرار کنند. آدم و حوا پس از دور شدن از منبع زندگی - از خدا - بلافاصله از نظر روحی مردند. مرگ جسمانی فوراً به آنها نرسید (به لطف خداوند که می خواست پدران را به توبه برساند، آدم بعداً 930 سال زندگی کرد) اما در همان زمان همراه با گناه، فساد وارد مردم شد: گناه، ابزار کار شرور، به تدریج در اثر بیماری و پیری بدن آنها را از بین برد که در نهایت پدران را به مرگ جسمانی کشاند. اما گناه نه تنها به بدن، بلکه به کل طبیعت انسان اولیه آسیب زد - آن هماهنگی اولیه در او نقض شد، وقتی بدن از روح اطاعت کرد و روح - روحی که با خدا در ارتباط بود. به محض اینکه اولین افراد از خدا دور شدند، روح انسان بلافاصله با از دست دادن تمام جهت گیری، به تجربیات معنوی روی آورد و روح توسط امیال بدنی کشیده شد و احساسات را به وجود آورد.

همانطور که هارمونی در یک فرد شکسته شد، در سراسر جهان نیز این اتفاق افتاد. طبق برنامه پل، پس از سقوط تمام خلقت در معرض باطل بودو از آن پس منتظر رهایی از فساد بوده است (روم. 8.20-21). از این گذشته ، اگر قبل از سقوط همه طبیعت (اعم از عناصر و حیوانات) تابع اولین افراد بود و بدون مشکل از طرف شخص به او غذا می داد ، پس از گناه ، شخص دیگر خود را سلطان طبیعت نمی داند. زمین حاصلخیزی کمتری پیدا کرده است و مردم باید برای تامین غذای خود تلاش زیادی کنند. بلایای طبیعی از هر طرف شروع به تهدید زندگی مردم کرد. و حتی در میان حیواناتی که آدم زمانی نام آنها را بر زبان آورد، شکارچیانی ظاهر شدند که نشان دهنده خطری برای حیوانات دیگر و انسانها بودند. این امکان وجود دارد که حیوانات نیز تنها پس از سقوط شروع به مردن کردند. بسیاری از پدران مقدس در این مورد صحبت می کنند (قدیس جان کریزوستوم، قدیس شمعون الهی دان جدید، و غیره).

اما نه تنها نیاکان ما میوه های پاییز را چشیدند. آدم و حوا با تبدیل شدن به اجداد همه مردم، طبیعت خود را که توسط گناه تحریف شده بود به بشریت منتقل کردند. از آن زمان، همه مردم هم فاسد و هم فانی شدند، و مهمتر از همه، همه تحت قدرت شیطان، تحت قدرت گناه بودند. معصیت، گویی، از اموال انسان شد، به طوری که مردم نمی توانند گناه کنند، حتی اگر کسی بخواهد. معمولاً در مورد چنین حالتی می گویند که همه بشر از آدم "گناه اصلی" به ارث برده است. در اینجا، گناه اصلی به این معنا نیست که گناه شخصی قوم اول به فرزندان آدم سرایت کرده است (بالاخره، اولاد شخصاً مرتکب آن نشده اند)، بلکه گناه بودن طبیعت انسان با همه موارد بعدی است. عواقب (پوسیدگی، مرگ و غیره) .). اولین مردم به پیروی از شیطان، ذات انسان را با بذر گناه کاشتند و در هر فرد تازه متولد شده این بذر شروع به جوانه زدن کرد و ثمره گناهان از قبل شخصی را به بار آورد، به طوری که هر فردی گناهکار شد.

اما پروردگار مهربان مردم بدوی (و همه فرزندانشان) را بدون تسلیت رها نکرد. سپس او به آنها قول داد که آنها را در طول آزمایش ها و مصیبت های بعدی زندگی گناه آلودشان حفظ کند. خداوند هنگام قضاوت خود در مورد مار گفت: و بین تو و زن و بین نسل تو و نسل او دشمنی خواهم کرد. آی تی(در ترجمه هفتاد - او) به سر شما می زند و پاشنه او را نیش می زنید» (پیدایش 3.15). این وعده "ذره زن" اولین وعده منجی جهان است و اغلب "انجیل اول" نامیده می شود که تصادفی نیست، زیرا این کلمات مختصر به طور پیشگوئی نشان می دهد که چگونه خداوند قصد دارد بشر سقوط کرده را نجات دهد. این که این یک عمل الهی خواهد بود از این جمله روشن می شود. دشمنی خواهم گذاشت"- شخصی که در اثر گناه ضعیف شده است نمی تواند مستقلاً در برابر بندگی شیطان قیام کند و در اینجا دخالت خداوند لازم است. در همان زمان، خداوند از طریق ضعیف ترین بخش بشریت - از طریق یک زن - عمل می کند. و همانطور که توطئه همسر با مار منجر به سقوط مردم شد، دشمنی همسر و مار نیز منجر به ترمیم آنها خواهد شد که به طور مرموزی مهمترین نقش را در نجات ما مقدس ترین الهیات نشان می دهد. استفاده از عبارت عجیب «نذر زن» به مفهوم مجرد بودن باکره اشاره دارد. استفاده از ضمیر "او" به جای "آن" در ترجمه LXX نشان می دهد که حتی قبل از تولد مسیح، بسیاری از یهودیان این مکان را نه به عنوان نشانه ای از فرزندان همسر به عنوان یک کل، بلکه از تنها شخص، مسیح نجات دهنده، که سر مار - شیطان را در هم می شکند و مردم را از سلطه او نجات می دهد. مار فقط می تواند او را "روی پاشنه" نیش بزند، که به طور نبوی در مورد رنج ناجی بر روی صلیب نشان داده شده است.

پس از داوری خداوند، خداوند برای آدم و حوا جامه های چرمی ساخت. این لباس ها هم یادآور گناه است که مردم به واسطه آن پاکی و معصومیت خود را از دست داده اند و هم دلیل بر رحمت خداوند است. لباس برای محافظت از فرد در برابر اعمال نیروهای خارجی بر بدنش ضروری بود. علاوه بر این، بسیاری از مفسران مسیحی معتقدند که هنگام ایجاد لباس های چرمی (یعنی از پوست حیوانات)، خداوند به اولین مردم آموخت که حیوانات را برای خود قربانی کنند، که به طور مجازی نشان دهنده قربانی آینده منجی است.

خداوند پس از پوشیدن لباس چرمی مردم را از بهشت ​​بیرون می کند: و در شرق در کنار باغ عدن کروبی و شمشیری آتشین برپا کرد تا راه درخت زندگی را نگهبانی کند.” (پیدایش 3.24)، که اکنون به واسطه گناه خود بی لیاقت شدند. انسان دیگر به او اجازه ندارد. مبادا دست خود را دراز کند و از درخت حیات نیز بگیرد و بچشد و تا ابد زنده بماند» (پیدایش 3.22). خداوند نمی خواهد که شخصی با چشیدن میوه های درخت زندگی برای همیشه در گناه بماند، زیرا جاودانگی جسمانی یک شخص فقط مرگ روحانی او را تأیید می کند. و این نشان می دهد که مرگ جسمانی انسان نه تنها کیفر گناه است، بلکه خیرخواهی خداوند نسبت به مردم است.

حضور در بهشت ​​آرزوی هر مسلمانی است که برای رضای خدا تلاش می کند. آخر جنت پاداش بزرگی است که خداوند متعال به خداترس ترین بندگان وعده داده است.

بزرگترین امت در بهشت، امت حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) خواهد بود. این مطلب را حدیث ترمذی، ابن ماجه و احمد تأیید می کند: «اهالی جنت در 120 صف صف می کشند که 80 ردیف آن در تصرف امت اسلامی است».

ساکنان بهشت ​​چگونه خواهند بود؟

پس از ورود به بهشت، ظاهر مردم به خواست خدا تغییر می کند، چنانکه در حدیث آمده است: «جسم اهل جنت کامل می شود. موهای اضافی از جمله روی صورت نخواهند داشت. برای همیشه جوان خواهند بود و جامه هایشان نو می ماند» (ترمذی). در عین حال، چهره آنها می درخشد و درخشش می بخشد، زیرا مژده به آنها هدیه می شود.

علاوه بر این، ساکنان بهشت ​​بسیار بلندتر از قد زمینی خود خواهند بود. این به این دلیل است که اولین انسان - حضرت آدم (ع) 60 ذراع قد داشته است. به گواه حدیث بخاری و مسلم، همه اهل جنت هم اندازه خواهند بود. با توجه به اینکه یک ذراع تقریباً برابر با 45 سانتی متر است، میانگین قد افراد در بهشت ​​27 متر خواهد بود.

همچنین تمامی اهالی جنت در سن 33 سالگی فارغ از اینکه در زمان مرگ چند سال داشته اند در آنجا می مانند.

لباسهای ساکنان عدن از ابریشم خواهد بود رنگ سبزو با طلا تزئین شده است.

مکان های بهشتی

برای بسیاری، بهشت ​​به عنوان مکانی است که در آن روح مردم شاد می شود و به چیزی نیاز ندارند. پس در جنت چه چیزی در انتظار ماست؟

1. کوثر

یکی از مهم ترین جوایز بهشت ​​رودخانه ای به نام کوثر (یا کیاسر، کیاوسار) است که در ترجمه به معنای فراوانی است. گواه بر اهمیت آن وقف این رودخانه است قرآن مقدسکه روزانه میلیون ها مسلمان هنگام نماز آن را می خوانند.

درباره رود کوثر در روایات حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) که آن را «مخزن خود» نامیده است، بسیار آمده است. رسول خدا صلی الله علیه و آله در وصف نهر بهشتی می فرماید: «آب آن از شیر سبکتر و بوی آن از مشک خوشایندتر است... هر که از این سرچشمه بنوشد تشنه نمی شود» (بخاری، مسلم).

همانطور که از حدیث نقل شده مسلم برمی آید، فاصله کرانه های آن از مسیر شهر عقبه اردن تا عدن، واقع در جنوب یمن، بیشتر است. با توجه به اینکه بیش از 2100 کیلومتر بین این سکونتگاه ها وجود دارد، رودخانه کوثر بزرگ و فراوان است.

علاوه بر این، اهمیت آن در این است که در روز قیامت، امت اسلامی به سرچشمه ای بهشتی آورده می شود و همه ظرف خود را از آب آن (مسلمان) پر می کنند.

2. گوریا

دلخوشی دیگر برای مؤمنان، زنان بهشتی - حوریس هستند. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در مورد این موجودات چنین می فرماید: «اگر یکی از حوریان صورت خود را به دنیا بگرداند، تمام فضا را (به زیبایی خود) روشن می کند» (بخاری).

گوریه ها موجودات زیبایی هستند که مایه تسلی مسلمانان با ایمان در بهشت ​​خواهند بود. چهره کاملی دارند و عاری از هر گونه نقص بیرونی و درونی هستند. مردان در جنت از همراهی خود لذت خواهند برد. در عین حال، خود ساکنان بهشت ​​می توانند ساعتی را که می خواهند انتخاب کنند. در احادیثی که ابوداود و ترمذی نقل کرده اند، چنین آمده است.

در عین حال، باید توجه داشت که در اینجا ما منحصراً در مورد ارتباط با ساعت صحبت می کنیم، و نه در مورد جنسیت، همانطور که برخی افراد سعی می کنند آن را ارائه دهند. مردم در بهشت ​​از غرایز زندگی زمینی محروم می شوند. علاوه بر این، در آنجا از نظر جنسیت تفاوتی نخواهند داشت، به این معنی که نیازی به رابطه جنسی نیز نخواهد بود.

در منابع اسلامى آمده است: اگر مردى در زندگى دنيوى ازدواج كرده و از همسرش راضى بود، زن براى هميشه همنشين او خواهد ماند و از همه هيئتهاى بهشتى زيباتر خواهد بود.

اگر زن ازدواج نکرده باشد، در بهشت ​​همنشین هر که بخواهد می شود، زیرا اهل جنت به چیزی نیاز ندارند. علاوه بر این، هر زنی که خود را در بهشت ​​بیابد، در زیبایی خود از ساعتی پیشی می گیرد. این پاداش خداوند متعال به بهترین آفریده هایش است.

اگر زن مسلمان چند بار ازدواج کرده باشد و تمام شوهرانش به بهشت ​​بروند، این سؤال پیش می‌آید که با کدام یک از زوجین به جنت می‌رسد؟ در این زمینه 3 دیدگاه در میان متکلمان وجود دارد. برخی بر این باورند که زن با همسرانی خواهد بود که بهترین خلق و خوی را داشتند. برخی دیگر بر این باورند که یک زن مسلمان این حق را خواهد داشت که کسی را که می خواهد با هم باشد انتخاب کند. برخی دیگر مطمئن هستند که زنی در بهشت ​​با آخرین شوهرش خواهد بود.

3. بازار بهشت

سومین لذت اهالی جنت، بازاری است که مردم هر جمعه از آن بازدید می کنند. بادى خواهد آمد كه بر جمال همه ساكنان مى افزاید و همگى زیباتر (مسلمان) از بازار بیرون مى آیند.

پس از بازگشت به نزد همسران، آنها را با زیبایی و درخشندگی خود به وجد می آورند.

4. شراب بهشت

لذت دیگر نوشیدنی خاصی به نام شراب بهشتی خواهد بود. لازم به ذکر است که این شهد ربطی به الکل ندارد. واقعیت این است که او طعم کامل خواهد داشت و از او "سر درد نمی کند و عقل خود را از دست نمی دهند" (56:19).

این نوشیدنی به مقدار نامحدود در کوزه های ساکنان عدن خواهد بود، هرچند یک جرعه از آن برای رفع تشنگی کافی است.

5. باغ های بهشتی

علاوه بر این، در جنت مؤمنان در بهشت ​​های عدن می خوابند، چنانکه در آیات آمده است:

«همانا پرهیزگاران رستگار می شوند، باغ های عدن و تاکستان ها...» (78:31-32).

رسول خدا (ص) در وصف جنت فرمودند که دو باغ نقره ای و دو باغ طلایی (بخاری) است.

باغ های بهشت ​​برای مؤمنان محل استراحت مردم است که در آن از میوه های درختان لذت می برند که طعم آن با هیچ میوه زمینی قابل مقایسه نیست. در عین حال، غذا و نوشیدنی همیشه به وفور و به هر مقداری خواهد بود. خانه های زیبایی در باغ های عدن ساخته می شود که ساکنان بهشت ​​در آن ساکن خواهند شد. خود این بناها از طلا و نقره ساخته خواهد شد و زمین از زعفران (ترمذی) خواهد بود.

6. گیاهان

در جنت، ساکنان آن می توانند در سایه درخت تنومندی پناه ببرند که «سوار می تواند یک قرن بدون دور شدن از آن سوار شود» (مسلم).

یکی دیگر از گیاهان عدن، نیلوفر از حد افراطی است که در آن زمان به حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) نشان داده شد. 4 نهر در نزدیکی آن جاری است که دو تای آنها در بهشت ​​است و دوتای دیگر نیل و فرات است (بخاری، مسلم).

خوشبوترین آن در جنت گیاهی به نام حنا (بخاری) است.

توجه داشته باشید که تمام لذت هایی که در بهشت ​​در انتظار مردم است قابل شمارش نیست، زیرا آنها را فقط خدا می داند. علاوه بر این، ما فقط از منشور کالاهای زمینی قادر به تصور هستیم، هرچند ثواب جنت چند برابر آنهاست. لذت های بهشتی را در این دنیا نمی توانیم به طور کامل درک و احساس کنیم. ما فقط باید برای جلب رضایت حق تعالی که آینده ما در اختیار اوست تلاش کنیم و بخواهیم که سرای بهتری نصیب همه ما شود.

با مقایسه ژنوم انسان و شامپانزه، علم به نتایجی در مورد رابطه تکاملی آنها می رسد. دین می گوید: آن مرد نبود، اما پس از اخراج از بهشت ​​مانند میمون شد.

کشیش اولگ مومریکوف،خداشناس، زیست شناس، مدرس در PSTGU و گروه مطالعات کتاب مقدس MDAiS:

اختیاری جاودانه

انسان در بهشت ​​فاسد، جاودانه، نه محتاج غذای نفسانی، نه در آتش سوختن، نه در آب غرق شده و حتی دارای استعدادی تمام نشدنی برای جاودانگی و خودسازی بود، مشروط بر اینکه به طور داوطلبانه از اراده الهی پیروی کند. سنت پدری می گوید.

تنها نافرمانی آدم و حوا، علیرغم اینکه خداوند آنها را از خطر احتمالی هشدار داده است، عامل ظهور فساد و فنا می شود.

جالب است که حتی در دوران باستان نیز نویسندگانی وجود داشتند که در مورد کمال اولین مردم صحبت می کردند، به عنوان مثال فیلو اسکندریه (قرن اول) در رساله خود "درباره آفرینش جهان": "این اولین انسان از زمین متولد شد.<…>به نظر من از هر دو جنبه - جسم و روح - بهترین ظاهر شد و از بسیاری جهات از نظر هر دو با فرزندان او تفاوت داشت. به هر حال، او واقعاً زیبا و واقعاً با فضیلت بود.<…>

همراه با تقارن، او [خالق - Fr. O. M.] [در یک شخص] و کاملاً مرتب شده،<…>مایلند که اولین مرد به طور خاص باید زیباترین به نظر برسد. معلوم است که از نظر روح او بهترین بود. بالاخره خداوند برای خلق آن ظاهراً از هیچ مدل دیگری از موجودات نوظهور استفاده نکرده است، بلکه فقط<…>با لوگوهای خودتان بنابراین او می گوید که انسان به صورت تصویر و شبیه لوگوس پدید آمد که با استنشاق از صورت به او داده شد.

امّا جاودانگی انسان در بهشت ​​لازم نبود، «واجب» بود. چه مفهومی داره؟

سنت تئوفیلوس انطاکیه، مدافع مسیحی اولیه می نویسد: «انسان را طبیعت آفریده نه فانی و نه فناناپذیر. زیرا اگر خدا در آغاز او را جاودانه می ساخت، او را خدا می ساخت. اگر برعکس، او را فانی آفرید، خود عامل مرگ او خواهد بود.

پس او ساخت<…>او قادر به هر دو است، به طوری که اگر در راه جاودانگی تلاش کند و امر خدا را انجام دهد، به پاداش آن جاودانگی را از او دریافت کند و خدا شود. اما اگر با نافرمانی خدا به کارهای مرگ روی گردانید، خود عامل مرگش خواهد بود.» . ما در سنت جان کریزوستوم، آگوستین تبارک، با افکار مشابهی روبرو هستیم.

آدم. تکه ای از تابلو عاج از تابوت با داستان آدم و حوا. 10 - 11 قرن، قسطنطنیه.

کشیش سیمئون متکلم جدید تصریح می کند:

«آدم با بدنی فاسد ناپذیر، هرچند مادی، و نه معنوی، آفریده شد و از سوی خدای خالق به عنوان پادشاهی جاودانه بر جهان فاسد ناپذیر و نه تنها بر بهشت، بلکه بر تمامی آفریده‌های زیر آسمان منصوب شد».
به گفته ماکسیموس قدیس اعتراف کننده، ترکیب بدن انسان بدوی «سبک و فاسد ناپذیر» بود و از این رو آدم «نمی‌توانست خود را با مراقبت از حفظ تغذیه نفسانی‌اش به دوش بکشد».

در اینجا هیچ تناقضی با ژنرال وجود ندارد. 2:16 - « و خداوند خدا به مرد امر کرد و گفت: از هر درختی در باغ بخور. اگرچه آدم و حوا از نظر روحی و جسمی کامل آفریده شدند، اما اینها فقط اولین درجات کمال هستند که برای خدایی شدن بیشتر، رشد معنوی و در نتیجه معنوی شدن، دگرگونی حتی آن طبیعت جسمانی زوال ناپذیر و اولیه باز هستند.

درخت زندگی چیست؟

نه چه، بلکه چه کسی، و درخت بهشت ​​زندگی، طبق سنت پدری، که به ویژه توسط الهیات بیزانسی سنت نیکیتا استیفات (قرن XI) بیان شده است، نامیده می شود.

«خداوند خود، خالق همه ... زندگی دارد و میوه های خوراکی را فقط برای کسانی می دهد که شایسته زندگی هستند، زیرا مشمول مرگ نیستند»، «شیرینی وصف ناپذیر را به کسانی که در الهی او نقش دارند، می بخشد. به آنها انس می دهد و از زندگی جاودانه به آنها می بخشد.»

تشبیه کامل درخت بهشتی از کتاب پیدایش، که نسل بشر را تغذیه می کند، در مکاشفه ی سنت نیز می بینیم. یوحنای رسول خداشناس (مکاشفه 22:2، 14). ما متذکر می شویم که چنین تعبیر متعالی، مبتنی بر تجربه معنوی واقعی، درک لفظی-تاریخی را نفی نمی کند، همانطور که عالی ترین درک از راز عشای ربانی، بی زمان است. "شام عروسی بره"مؤلفه مادی و مکان-زمانی هر چیزی را که در طول برگزاری مراسم عبادت الهی در معبد احاطه می کند، لغو نمی کند.

انسان یک عالم کلان است

خلقت آدم؛ موزاییک کلیسای جامع مونترال، قرن دوازدهم.

انسان بیش از یک بار در سنت پدری پادشاه جهان نامیده می شود. به چه معنا؟ آدم برای حفظ و تزکیه بهشت ​​فراخوانده شد و نسل او مسئولیت کامل جهان مادی آفریده شده را که نوعی تداوم جسمانیت انسان است بر عهده دارند.

راهب ماکسیموس اعتراف کننده، با تأمل در متن انجیل (یوحنا 19:23)، که از تقسیم لباس منجی مصلوب شده توسط سربازان صحبت می کند، می نویسد: خداوند، و چگونگی افشای او به دلیل عدم انجام ما. خوب است، و شیاطین احساسات را از طریق ما تقسیم می کنند تا خدمت کنند، گویی لباس [او] مخلوق او است.<…>

اگر علاوه بر آنچه گفته شد، مایلید جهان جوهرهای غیرجسمانی و معقول را همچون تن پوش بافته شده از بالا درک کنید و طبیعت را جامه بیرونی بدانید که کتاب مقدس آن را به چهار قسمت تقسیم کرده است، پس در برابر حق گناه نخواهد کرد از میان این دو جهان، بدن [شیاطین] با فساد از بین رفتند، زیرا در تخطی از قانون فرمان بر ما قدرت گرفتند، اما روح را مانند عالم بهشت ​​پاره نکردند.

با اظهار نظر در مورد این کلمات، پروفسور گشت شناس. A.I. سیدوروف اظهار می کند: "کشیش. ماکسیم در اینجا از ایده انسان به عنوان یک "جهان صغیر" که مشابه و نزدیک به "جهان کلان" است، مشتمل بر عوالم معقول و حسی مربوط به روح و بدن انسان است.

همچنین جالب است که تعدادی از پدران مقدس (قدیس گرگوری متکلم، قدیس سیمئون متکلم جدید، قدیس نیکیتا استیفاتوس، سنت گریگوری پالاماس) انسان را در ارتباط با جهان - «عالم صغیر» به عنوان «جهان کلان» می دانستند. . این رویکرد ناشی از رویکرد انسان به تصویر خداوند است که در «مرکز عالم» قرار گرفته و مسئول عالم موکل است.

بهشت باران نبارید و طوفان در کار نبود

"بهشت"؛ Mikalojus Konstantinas Ciurlionis، 1909

امروزه، علم طبیعی بیان می‌کند که جهان مدرن وجود دارد و کاملاً از قانون دوم ترمودینامیک پیروی می‌کند - اصلی که پویایی و برگشت ناپذیری فرآیندهای ماکروسکوپی را مشخص می‌کند - تابعی از وضعیت سیستم‌ها که تبدیل آزاد متقابل را توصیف می‌کند. انواع مختلفانرژی.

به بیان ساده، قانون دوم ترمودینامیک از «پیکان زمان»، «سیالیت» و «فاسد شدنی» به عنوان ویژگی های هستی شناختی جهان صحبت می کند. اما وضعیت کیهان اطراف تا چه اندازه با وضعیت فیزیکی انسان قبل از سقوط مطابقت داشت؟

آیا حیوانات و گیاهان قبل از سقوط انسان در عالم فاسد بودند؟ آیا زمانی در بهشت ​​بود؟

با رجوع به سنت مقدس، می‌توان به نظرات پدری گوناگونی در این زمینه دست یافت. تعدادی از پدران به طور کامل وضعیت انسان و کل خلقت را شناسایی می کنند. قدیس شمعون الاهیدان جدید تعلیم می دهد که «در آغاز، پیش از آنکه خداوند بهشت ​​را غرس کند و آن را به اولیاء ببخشد، در پنج روز زمین و آنچه بر آن است و بهشت ​​و آنچه در آن است و در روز ششم سامان داد. حضرت آدم را آفرید و او را مسلط و پادشاه همه مخلوقات مشهود قرار داد.

آن موقع بهشت ​​وجود نداشت. اما این دنیا از جانب خدا بود، گویی نوعی بهشت، هرچند مادی و نفسانی. همانطور که کتاب مقدس می گوید خداوند او را به قدرت آدم و همه اطرافیانش داد.<…>(پیدایش 1:26-30). [پس از سقوط پدران] «خداوند بهشت ​​را نفرین نکرد<…>، اما لعنت بر بقیه زمین که آن هم فساد ناپذیر بود و همه چیز را خود به خود رشد داد تا آدم دیگر زندگی عاری از زحمات و عرق های طاقت فرسا نداشته باشد.<…>

پس کسی که به سبب تخطی از فرمان، فاسد و فانی شد، در تمام عدل لازم بود در زمین فاسد زندگی کند و غذای فاسد بخورد.<…>.

آنگاه همه مخلوقات چون دیدند آدم از بهشت ​​رانده شد دیگر نخواستند از او اطاعت کنند جنایتکار.<…>اما خدا<…>او همه این موجودات را به قدرت خود مهار کرد و در نیکی و نیکی خود اجازه نداد که فوراً به سوی انسان بشتابند و دستور داد که مخلوق مطیع او بماند و پس از فساد به انسان مفسده ای که برای او آفریده شده است خدمت کند. .

به طوری که وقتی انسان دوباره تجدید شد و روحانی و فساد ناپذیر و جاودانه شد، تمام مخلوقاتی که در کار او از جانب خداوند تابع انسان شده است، از این کار رها شده و با او تجدید می شود و فساد ناپذیر و به قولی روحانی می شود. همه اینها قبل از تأسیس جهان توسط خدای مهربان از پیش تعیین شده بود.»

سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف) نیز تقریباً همین نظر را داشت:

«زمین آفریده شده، آراسته، برکت خدا، هیچ عیب و نقصی نداشت. او پر از لطف بود.

اکنون زمین به شکلی کاملاً متفاوت در چشمان ما ظاهر می شود. ما از وضعیت او در بکارت مقدس اطلاعی نداریم. ما او را در وضعیت فساد و لعنت می شناسیم، می دانیم که او از قبل محکوم به سوزاندن است.

برای ابدیت خلق شد

نویسنده الهام گرفته از خدای پیدایش می‌گوید که زمین، در حالت اولیه‌اش، نیازی به کشت و زرع نداشت: خود غلات، سبزیجات و میوه‌های مغذی دیگر، فراوان و با ارزش عالی تولید می‌کرد.

هیچ تغییری در آب و هوا وجود نداشت: همیشه یکسان بود - واضح ترین و مطلوب ترین. باران نبارید: چشمه از زمین بیرون آمد و صورتش را لحیم کرد.

لوکاس کراناخ بزرگ، "بهشت" (1530). تصویر از germany-art.com

جانوران و سایر حیوانات در هماهنگی کامل با یکدیگر بودند و از گیاهان تغذیه می کردند (پیدایش 1:30). خشم خالق زمین را تغییر داد. «لعنت بر زمین در اعمال تو»(پیدایش 3: 17)، او به مردی که فرمان او را پایمال کرد، گفت: و برداشتن برکت از زمین بلافاصله با بی نظمی عمومی مختلف آن بیان شد.

بادها سوت زدند، طوفان ها بیداد کردند، رعد و برق درخشیدند، رعد و برق غرش کرد، باران، برف، تگرگ، سیل، زلزله پدیدار شد.

حیوانات اطاعت و عشق به انسان را از دست داده اند که اطاعت و عشق به خدا را از دست داده است<…>با ترک غذایی که در ابتدا برای آنها در نظر گرفته شده بود، با احساس تغییراتی در طبیعت خود، که به نفرینی که زمین را زد پیوست، آنها علیه یکدیگر شورش کردند و شروع به بلعیدن یکدیگر کردند.<…>

نابودی جهان به یک ضرورت تبدیل شده است: نابودی آن نتیجه طبیعی بیماری مرگبار آن است.<…>ویژگی های کوچک وضعیت اولیه زمین که توسط کتاب پیدایش برای ما حفظ شده است، نشان می دهد که پس از سقوط انسان چه تغییر عظیم، چه غم انگیز و غیرقابل درک برای ما بر روی زمین رخ داده است.

آیا زمانی در بهشت ​​بود یا در مورد چند صدایی پدران مقدس؟

با مطالعه عمیق تر میراث تفسیری، به آرای پدری دیگری نیز در این زمینه و گاه از همین نویسندگان برمی خوریم.

تئودورت کروسی از خلقت اولیه حیوانات درنده توسط خداوند با هدف دوگانه صحبت می کند: اول، در انتظار سقوط انسان (و همچنین تقسیم امر اولیه به دو جنس بیولوژیکی). ثانیاً، با یک هدف آموزشی، به منظور "برآوردن نیاز به دعوت از خدا برای کمک به خود".

آگوستین مبارک نیز از مرگ و میر اولیه در میان حیوانات صحبت می کند: «خدا از حمل این برکت خشنود بود [پیدایش 1:22 - Fr. O. M.] به بهره وری که در جانشینی اولاد یافت می شود، تا [حیوانات] چون ضعیف و فانی آفریده شده اند، به واسطه همین نعمت، نوع خود را با تولد حفظ کنند.

سنت باسیل کبیر در «مکالمات شش روزه» به ویژه به ویژگی‌های ذاتی و بنیادی ماده آفریده شده اشاره می‌کند که در اصل توسط خدا مقرر شده است، مانند پویایی و تغییرپذیری در زمان. :

«و هنگامی که لازم شد به جهان موجود [جهان معقول ارواح غیرجسمانی] بیفزاییم - Fr. O. M.] و این جهان عمدتاً مدرسه و محل شکل گیری ارواح انسانی است و سپس جایگاهی برای هر چیزی که در معرض زایش و نابودی است;

آن گاه متوالی زمان، شبیه به جهان و حیوانات و گیاهان موجود در آن، پدید می آید که همیشه شتابان و جاری است و هیچ جا جریان آن را قطع نمی کند.

آیا زمان چنان نیست که در آن گذشته گذشته، آینده نیامده است، اما زمان حال پیش از آنکه شناخته شود از حواس می گریزد؟ و این است سرشت کسانی که در این دنیا هستند; یا افزایش می یابد یا کاهش می یابد و آشکارا هیچ چیز ثابت و دائمی ندارد.

بنابراین، بدن جانوران و گیاهان، که لزوماً با یک جریان معین به هم مرتبط هستند، و با حرکتی که منجر به تولد و نابودی می شود، می برد، شایسته بود که در طبیعت زمان محصور شود. ویژگی های مشابه چیزهایی که تغییر می کنند.

درک کلامی و فلسفی از وحدت هستی شناختی جدایی ناپذیر ماده و فضا-زمان امکان درک عمیق تری از واقعیت بازتاب گناه اجدادی را فراهم می کند. هر کسجهان هستی، از جمله در مورد فضا-زمان آسمانی اولیه، که در ابتدا معیارهای بهبود بودند، و نه پوسیدگی در جستجوی نیستی:

«این ارث از آن ماست یا سهم ما... یعنی. چی صحبت کرددرباره ما از بالا مقدر شده استیا اعطا شد... بسیاری از ضعف ها و برتری های ما، موهبت خلاقیت خداگونه است زمان-مکان" ، یادداشت Fr. پاول فلورنسکی.

لباس چرمی - لباس مرگ

"آفرینش حوا". کتاب مینیاتور، قرن سیزدهم، انگلستان. تصویر از pinterest.com

وظیفه اولین مردم این بود که کل جهان خلقت را به یک حالت بهشتی تبدیل کنند، زیرا. خدایی شدن کیهان طبق نقشه خالق تنها از طریق انسان - پادشاه جهان، حامل تصویر و تشبیه الهی - امکان پذیر است.

«برای فردی که در حالت کمال اولیه قرار دارد، هر نقطه از سطح زمین می تواند محل سعادت باشد، زیرا نه به محیط خارجی، بلکه به وضعیت درونی و معنوی بستگی دارد. در ابتدا، از بیرون، بهشت ​​حول درخت زندگی متمرکز بود.

پروفسور می نویسد: «اما اگر شخصی از گناه خودداری کند و زیاد شود و در سراسر زمین پخش شود، در واقع تمام زمین برای افراد بی گناه همان می شود که بهشت ​​در عدن برای زوج های اولیه بود. Ya.A. بوگورودسکی.

رشد در عشق مستلزم فداکاری است. اولین درس چنین قربانی این بود که از درخت معرفت خیر و شر نخورید (پیدایش 2: 17).

اما انسان حتی در بهشت، در حالت بی گناه و بی عاطفه اش، نتوانست این فرمان را انجام دهد و سقوطش به گناه، هم او و هم تمام دنیای اطرافش را تغییر داد.

برای درک چگونگی تغییر انسان و جهان، کلمات کتاب مقدس اهمیت ویژه ای دارد: "و خداوند خدا برای آدم و همسرش جامه های چرمی ساخت و آنها را پوشانید." (پیدایش 3:21).

پدران بدون انکار معنای لغوی آنها به معنای عمیق نمادین و هستی شناختی نیز اشاره کردند:

با پوشیدن لباس های چرمی پس از تخطی از فرمان الهی ، شخص "طبیعت حیوانی" را به خود می گیرد ، طبیعت بیولوژیکی او از نظر کیفی تغییر می کند ، بدن فانی و فانی می شود.

قدیس گرگوری متکلم می نویسد: «اما وقتی<…>مردی پیش از موعد از میوه شیرین چشید و جامه های چرمی - گوشتی سنگین - پوشید و جنازه آور شد، زیرا مسیح با مرگ گناه را محدود کرد. سپس از بهشت ​​به زمینی که از آن برگرفته شده بود بیرون رفت و زندگی سختی را به ارث برد...

هنگامی که بر اثر حسادت شیطان و فریب زن، که خود به عنوان ضعیف ترین مورد آن قرار گرفت و در اقناع ماهرانه آن را انجام داد.<…>مرد فرمانی را که به او داده شده فراموش کرده و طعم تلخی بر او چیره شده است: سپس به واسطه گناه تبعیدی می شود و در عین حال از درخت حیات و از بهشت ​​و از خدا دور می شود. با لباس چرمی (شاید در زمخت ترین، فانی ترین و مخالف بدن)، برای اولین بار شرم خود را می داند و از خدا پنهان می شود.

اخراج آدم و حوا از بهشت. نقاشی دیواری هشتی کلیسای سفره خانه. تثلیث مقدس سرگیوس لاورا. تصویر از stsl.ru

اگر سنت جان کریزوستوم، همانطور که در بالا ذکر شد، عمدتاً به این دیدگاه پایبند بود که قبل از سقوط تمام جهان فساد ناپذیر بود، پس سنت سنت. گریگوری نیسا، به پیروی از ریحان کبیر، از عقیده فسادناپذیری و جاودانگی تنها یک مرد ازلی دفاع می کند، که پس از سقوط، طبیعت فاسد حیوانات را جذب کرد، که به طور نمادین با پوشاندن لباس های چرمی به او نشان داده می شود:

«بنابراین، از آنجا که همه آنچه از زندگی گنگ با طبیعت انسان آمیخته بود، پیش از آن ما وجود نداشتیم تا اینکه بشریت به دلیل رذیلت در شور و شوق افتاد.<…>پس ما نیز این تن پوش مرگبار و شرور را که از پوست حیوانات گنگ بر ما تحمیل شده است به عقب می اندازیم (و وقتی در مورد پوست می شنوم فکر می کنم ظاهر یک طبیعت گنگ را درک کنم ، که در آن لباس پوشیده ایم ، با اشتیاق تسلط یافت)

آنگاه هر آنچه در ما بود از پوست گنگ، پس از برداشتن کیتون از خودمان ساقط خواهیم کرد.

و آنچه از پوست لال به دست آوردیم اختلاط نفسانی، نطفه، تولد، نجاست، نوک پستان، غذا، فوران، کمال تدریجی، بلوغ، پیری، بیماری، مرگ است.<…>

برای چروکیدگی و تنومندی بدن، لاغری و پری و هر آنچه که در طبیعت سیال اجسام اتفاق می افتد، با زندگی که با مرتع سیال و زودگذر زندگی واقعی بیگانه است، چه اشتراکی دارند؟

قدیس افرایم شامی، اگرچه برای معنای لغوی اهمیت بیشتری قائل است (مانند سنت یوحنای کریزستوم)، اما جنبه نمادین پیدایش را نادیده نمی گیرد. 3:21:

«این جامه‌ها یا از پوست حیوانات ساخته شده‌اند، یا دوباره خلق شده‌اند، زیرا به گفته موسی، خداوند این جامه‌ها را آفریده و آدم و حوا را با آن‌ها پوشانده است. می توان تصور کرد که اجداد با دست زدن به کمربندهای خود دریافتند که آنها را جامه هایی از پوست حیوانات می پوشانند که شاید جلوی چشمان خودشان ذبح شده اند تا گوشت آنها را بخورند و برهنگی خود را با آن بپوشانند. پوستشان را دیدند و در مرگشان مرگ را دیدند.

گرگوری سینایی قدیس (قرن چهاردهم) نیز می گوید که پس از فاجعه سقوط، انسان از نظر طبیعت مانند حیوانات فاسد شد:

دود شدن محصول گوشت است. خوردن غذا و استفراغ غذای زائد، با افتخار سر خود را بگیرید و دراز بکشید و بخوابید، خاصیت طبیعی حیوانات و چهارپایان است که در آن ما که در اثر نافرمانی شبیه به چهارپایان شده ایم، از نعمت های خدادادی که در ذات ماست دور افتاده ایم و حیوانی از عقل و حیوانی از الهی شد.<…>

هنگامی که روح با الهام عقلانی و روانی آفریده شد، خداوند همراه با آن خشم و شهوت حیوانی را نیافرید، بلکه یک نیروی پسندیده و شهامت برآوردن خواسته ها را در آن قرار داد. همان طور که بدن را آفرید، در آغاز خشم و شهوت بی دلیل را در آن قرار نداد، بلکه پس از آن با نافرمانی، مردگی و فساد و حیوان را در خود گرفت.

متکلمان می گویند بدن فاسد ناپذیر آفریده شده است که زنده می شود، همان گونه که روح غیرقابل آفریده شده است. اما همانطور که روح آزادی گناه داشت، بدن نیز این فرصت را داشت که دچار فساد شود. و هر دوی آنها، یعنی. روح و بدن بر اساس قانون طبیعی ترکیب آنها با یکدیگر و تأثیر متقابل، فاسد و منحل شدند: علاوه بر این، روح دارای شهوات و بیشتر شیاطین شد. اما بدن مانند حیوانات احمق شد و در فساد فرو رفت.»

در اینجا می توان به یک جنبه مهم دیگر اشاره کرد. به گفته St. گریگوری نیسا، سنت. ماکسیموس اعتراف کننده، جان دمشقی و سایر سنت. پدران،

انسان در اصل مشمول قانون «ولادت حیوانی از نطفه» نبوده است: مقصود اولیه خداوند شامل تکثیر مردم به روش «مأنوس» برای ما نمی‌شود، اگرچه انسان به‌صورت مرد و زن آفریده شده است.

"لباس "لباس چرمی" به این معنی بود<…>انسان نه تنها از فساد فطرت خود محروم بود، بلکه محکوم به تولد پرشور از دانه در تصویر حیوانات نیز بود.

بدن او کاملاً تابع قوانین زندگی حیوانی انتخاب شده داوطلبانه بود. ماکسیم اعتراف کننده.

آیا حیوانات زنده می شوند؟

آدم حیوانات را نام می برد. نقاشی دیواری در کلیسای صومعه St. نیکلاس آپانوساس در متئورا (یونان). قرن شانزدهم، استاد تئوفان کرت.

به طور کلی، سنت ارتدکس جاودانگی نه تنها جسمانی، بلکه همچنین ماهیت معنوی حیوانات را به رسمیت نمی شناسد. قدیس باسیل کبیر در این باره می گوید:

چرا زمین روح زنده می آورد؟ تا تفاوت روح چارپایان و جان انسان را بدانید. به زودی خواهید آموخت که روح انسان چگونه خلق شده است و اکنون به روح لال گوش فرا دهید. طبق کتاب مقدس روح هر حیوانی خون آن است (لاویان 17:11).و خون بسته معمولاً به گوشت تبدیل می شود و گوشت پوسیده به زمین تجزیه می شود. پس انصافاً روح چهارپایان چیزی زمینی است.<…>

پیوند روح با خون، خون با گوشت، گوشت با زمین را در نظر بگیرید. و دوباره به ترتیب معکوس، از زمین به گوشت، از گوشت به خون، از خون به روح بروید. و خواهید دید که جان چهارپایان زمین است. گمان مکن که از ترکیب بدنی آنها پیرتر است و بعد از نابودی بدن باقی می ماند. گرگوری پالاماس قدیس می نویسد: «موجودات نفسانی و بی زبان دنیای حیوانات فقط روح زندگی را در خود دارند و حتی آن به خودی خود قادر به وجود نیست، اما کاملاً از ذهن جاودانه و موهبت تهی هستند. گفتار؛

موجوداتی که بالاتر از کل جهان نفسانی (مادی) وجود دارند - فرشتگان و فرشتگان - اگر چه روحانی و معقول هستند، اما دارای ذهن و کلام (ذهن) فناناپذیر هستند، اما در خود روح حیات بخش ندارند و بنابراین صاحب نیستند. بدنی که از روح حیات بخش حیات می گیرد.

انسان، تنها کسی که در تصویر طبیعت تثلیثی آفریده شده است، دارای ذهنی جاودانه و موهبت گفتار و روحی است که به بدن (مرتبط با آن) زندگی می بخشد.

«روح هر یک از موجودات زنده غیرعقل، حیات بدن است که به وسیله آن جان می‌گیرد و این حیات نه در ذات، بلکه در عمل، مانند حیات نسبت به دیگری، اما نه فی نفسه، است».

در واقع، تصور اینکه پس از سقوط انسان، ماهیت حیوانات چنان تغییر کرد که منجر به مرگ روح جاودانه موجودات زنده «بی زبان» شد، دشوار است. ظاهراً آنها در ابتدا به صورت گذرا و محدود در زمان ایجاد شده اند.

در عین حال، می توان چنین فرض کرد که قبل از جنایت آدم، گذار آنها به نیستی با همان احساسات و رنج های جسمانی عصر حاضر همراه نبوده است.

کدام آدم با شامپانزه مقایسه می شود؟

آدم. عاج، قرن 10 - 11، قسطنطنیه.

متون پدری استناد شده که الهیات «لباس های چرمی» را آشکار می کند، ما را به این نتیجه می رساند که در بررسی تداوم ژنتیکی، فیزیولوژیکی و تشریحی حیوان و انسان، علم فقط به انسان می پردازد که قبلاً از آن رانده شده است. عدن

علم طبیعی با مطالعه ماهیت بدنی آن با پوشیدن "لباس چرمی" به طور کاملاً طبیعی و "مشروع" از یک رابطه تاریخی و تکاملی با نخستی ها صحبت می کند. با این حال، از دیدگاه الهیات ارتدکس، این نتایج اساساً از نظر هستی شناختی در مورد آدم اولیه و فرزندان او صدق نمی کند، بلکه به خودی خود یکی از پیامدهای متناقض سقوط اجداد است:

مَثَل خدا از بین نمی‌رود، بلکه پیش از شباهت «چارپایان صحرا» در پس‌زمینه محو می‌شود.
جهان آفریده بر اساس معنای خیر الهی، نقشه وجود دارد (لوگو)، اما تصویر وجود آن ( تروپوس- با توجه به آمادگی ماکسیموس اعتراف کننده) ممکن است با این طرح مطابقت نداشته باشد. آدم با درک آزادی خود به عنوان مقاومت در برابر اراده الهی، حق تلخ وجودی «خود مختار» را دریافت می کند. و یهوه خدا گفت: اینک، آدم مانند یکی از ما شده است و نیک و بد را می شناسد- پیدایش 3:22).

بر این اساس، هم تاریخ شکل‌گیری و هم وجود کنونی جهان و هم وجود خود آن، با قرار گرفتن در حالت سقوط، به‌عنوان فرآیندی تصادفی، کور، بی‌معنا، مرده، پر هرج و مرج که مکانی وجود دارد، در برابر آن ظاهر می‌شود. نه تنها برای رقابت، انتخاب طبیعی، مرگ، ظلم، رنج.

«به طور موقت از آفریدگار» وجود دارد، غیر ممکن است، بر اساس تجربه عقلانی و نفسانی، «دیدن» منشأ خود در غیر این صورت.

سنت می‌گوید: «بنابراین، شیاطین آفرینش مرئی [شامل] چهار عنصر را به بخش‌ها تقسیم می‌کنند و ما را آماده می‌کنند که [آن را فقط] با احساس برای برانگیختن شور و شوق ببینیم، بدون شناختن لوگوی الهی موجود در آن». ماکسیم اعتراف کننده.

از زمان های قدیم، احتمالاً متوالی - از خود اجداد - بشریت در تصاویر و سرودهای اساطیری مختلف خاطره غم انگیز عدن گمشده را به عنوان "عصر طلایی" گذشته حفظ کرده است. قوم شناسان، دین پژوهان، فرهنگ شناسان و باستان شناسانی که از دوران پارینه سنگی به مطالعه تاریخ پرداخته اند، پیوسته به این ویژگی توجه داشته اند. تفاوت را فقط در تفاسیر جهان بینی می بینیم.

بنابراین، ربع اول قرن بیستم. (1923)، قوم شناس و مورخ دین مشهور انگلیسی، جی. فریزر، با توجه به روایت کتاب مقدس از آفرینش انسان و سقوط، منحصر به فرد بودن و الهام بخش فصل های اول کتاب پیدایش و کل کتاب مقدس را به عنوان یک موضوع مورد بحث قرار داد. در مجموع بر اساس شباهت برخی از جزئیات آنها با دیگر آثار ادبی و اساطیری جهان باستان.

کشیش اولگ مومریکوف، الهی‌دان، زیست‌شناس، مدرس PSTGU و گروه مطالعات کتاب مقدس MDAiS. عکس از mpda.ru

در این میان، محققان و معذرت خواهان مسیحی مدرن، این شباهت را یکی از مهم ترین دلایل تاریخی بودن متون کتاب مقدس می دانند.

او با کلام خداوند پاسخ داد:

«برای مؤمنان آنچه را که هیچ چشمی ندیده و گوش نشنیده است در بهشت ​​آماده کرده ام که هیچ کس به آن فکر نمی کند». می توان بی پایان از زیبایی بهشت ​​و لطف آن صحبت کرد. می گویند در بهشت ​​فردوس تمام نوشیدنی ها و نوشیدنی هایی است که انسان دیده است و هزار برابر بیشتر از آنچه در عمرش ندیده است. همچنین می گویند در بهشت ​​نهرهای عسل و شیر جاری است. بهشت از هشت طبقه تشکیل شده است. هر بهشت ​​بعدی بالاتر از بهشت ​​قبلی قرار دارد. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: ساکنان بهشت ​​سفلی به ساکنان بالا نگاه می کنند همانطور که ما به ستارگان می نگریم. ».

سبزیجات و میوه های بهشتی با سبزی های زمینی متفاوت است. خداوند متعال شعائر بهشتی را انگور، خرما، عسل، شیر، گوشت نامیده است. لباس های بهشتی - ابریشم، مخملی؛ خانه های بهشتی - خانه های نقره و طلا، مروارید، قایق بادبانی و غیره، به طوری که ما درک کنیم، زیرا این نام ها برای ما آشنا هستند. و اگر خدای متعال میوه‌های بهشتی، خوراکی‌ها، لباس‌ها و خانه‌هایش را به نام‌های خاص خود می‌خواند، ما نمی‌فهمیم چه چیزی در میان است و هیچ آرزویی برای لایق بودن آن‌ها نداشتیم. چگونه میوه های دنیا شبیه بهشت ​​است در حالی که می گویند اگر اهل دنیا حتی یک انگور از پایین ترین بهشت ​​- دارالسلام - ببینند، همه نعمت های زمینی را فراموش می کنند؟ و اگر اهل دارالسلام انگوری از جنت نعیم ببینند از تمام میوه های بهشت ​​خود بیزار می شوند. نسبت مواهب بهشت ​​مرتبه بالاتر به بهشت ​​پایین به همین درجه است. نسبت آنها به نسبت مواهب بهشتی از پایین ترین سطح به مواهب دنیوی است.

ثواب بهشت ​​برای او قصری از مروارید و جواهرات دیگر است. هر قصر هفتاد هزار دروازه دارد، هر دروازه هفتاد هزار درخت دارد، هر شاخه از این درختان هفتاد هزار نوع میوه دارد. در هر صحن هفتاد هزار طلافروشی خواهد بود که طول هر مغازه 330 ذراع و هر مغازه هفتاد تخت خواهد بود. کنار هر حیاط هفتاد کودک هستند، در دستانشان بطری های طلایی، در هر بطری نوشیدنی های مختلف است. عسل، شیر و رودخانه های دیگر از جلوی کاخ ها جاری خواهد شد. وقتی شخصی بخواهد از روی نیمکتی (مثل کاناپه) بالا برود، آرنج پایین‌تر می‌شود و وقتی روی آن می‌نشیند به آسمان بلند می‌شود. وقتی مردم می خواهند به جایی بروند، مغازه ها آنها را حمل می کنند. اگر بخواهند به آسمان پرواز کنند، نیمکت ها مانند پرندگان با آنها پرواز می کنند.

فرشتگان خداوند روزی پنج بار با خوراکی ها و میوه های مختلف در سینی های طلایی نزد هر یک از ساکنان بهشت ​​می آیند. این هدیه برای نمازهایی است که به موقع انجام می شود.

در بهشت ​​شب و تاریکی نیست. بام بهشت ​​عرش الله است و نور از آن می آید. نشانه ای که بهشتیان شب را از روز تشخیص می دهند، بسته شدن درهای بهشت ​​و فرورفتن پرده بر روی آن است. سپس مردم به همراه ساعتها و زنانی که در این دنیا داشتند به خیمه های خود می روند. بامداد پرندگان بهشتی به حق تعالی سلام می کنند.

اگر کسی بخواهد کسی را ببیند، مغازه سریعتر از رعد و برق او را به آنجا می برد. و پس از ملاقات، شما را نزد اهل بهشت ​​بازگرداند. فرشتگان هر از گاهی به دیدار مردم می روند و به آنها سلام می کنند. هنگامی که بهشتیان از میوه های بهشتی می خورند، پرندگان در درختان با صدای زیبای خود آنها را تسبیح می کنند. آنها برای لذت غذا می خورند، نه برای رفع تشنگی یا گرسنگی. همچنین حتی اگر مداوم غذا بخورند هیچ ترشحی نخواهند داشت. عرق از بدن آنها خارج می شود که حمام آنها آن را جذب می کند، اما هرگز کثیف نمی شوند.

خداوند بهشت ​​را نصیب ما کند! آمین.

در سال 1999 شرکت فیلمسازی Miramax فیلم کمدی Dogma را به عموم مردم عرضه کرد. داستان این تصویر حول دو فرشته سقوط کرده به نام های لوکی و بارتلبی ساخته شده است که توسط خداوند از بهشت ​​اخراج شده اند. و این زوج روی زمین در میان مردم زندگی می کنند و آرزوی بخشش و بازگشت به باغ عدن را در سر می پرورانند. طبق طرح داستان، مرتدها در میان عقاید کلیسایی یک خلأ فنی پیدا می کنند که به آنها اجازه می دهد دوباره بی گناه شوند. پس از آن، آنها باید بلافاصله می مردند - سپس آنها به طور خودکار به بهشت ​​می روند. و اکنون فرشتگان تمام تلاش خود را می کنند تا رویای خود را برآورده کنند. این فیلم کمدی به سؤالی می پردازد که بسیاری از مردم را نگران می کند، اگرچه همه نمی توانند حتی برای خودشان آن را بپذیرند: "چگونه به بهشت ​​برسیم؟" امروز ما سعی خواهیم کرد این را درک کنیم، علیرغم این واقعیت که این موضوع، به اصطلاح، در بخش ایمان و مذهب است. با این حال، علم تا به امروز نتوانسته است شواهدی مبنی بر وجود بهشت ​​و همچنین شواهدی مبنی بر نبود آن ارائه دهد. خب بریم سر راه...

«بهشت» چیست؟

ما پیشنهاد می کنیم مطالعه خود را با تجزیه و تحلیل خود مفهوم آغاز کنیم. اگر در این موضوع عمیق شوید، می بینید که بهشت ​​متفاوت است. و در هر دینی، دید این مکان کاملاً متفاوت است، هر فرقه ای آن را به شیوه خود توصیف می کند. به عنوان مثال، کتاب اصلی مسیحیت، کتاب مقدس، اطلاعات زیر را در مورد آن به ما می دهد: این کلمه به باغ عدن اشاره دارد که خانه آدم و حوا، اجداد بشر بود. زندگی اولین مردمان بهشت ​​ساده و بی دغدغه بود، نه بیماری می شناختند و نه مرگ. روزی خدا را نافرمانی کردند و تسلیم وسوسه شدند. اخراج فوری مردم از بهشت ​​در پی آن بود. طبق پیشگویی ها، بازسازی خواهد شد، مردم دوباره در آن زندگی خواهند کرد. کتاب مقدس می گوید که بهشت ​​در ابتدا روی زمین ایجاد شده است، بنابراین مسیحیان معتقدند که در آنجا نیز بازسازی خواهد شد. اکنون فقط صالحان می توانند به آنجا برسند، و حتی پس از مرگ.

قرآن درباره بهشت ​​چه می گوید؟ در اسلام نیز این باغ (جنات) است که صالحان پس از قیامت در آن زندگی می کنند. قرآن به تفصیل این مکان، مراتب و ویژگی های آن را بیان کرده است.

در یهودیت، همه چیز تا حدودی پیچیده تر است، با این حال، پس از خواندن تلمود، میدراش و زوهر، می توان نتیجه گرفت که بهشت ​​برای یهودیان اینجاست و اکنون، توسط یهوه به آنها داده شده است.

به طور کلی، هر دین ایده خود را از "باغ گرامی" دارد. یک چیز بدون تغییر باقی می ماند. مهم نیست که چه شیئی در نظر گرفته می شود، چه نیروانای بودایی باشد یا والهالای اسکاندیناوی، بهشت ​​به عنوان مکانی تلقی می شود که سعادت ابدی در آن سلطنت می کند، پس از مرگ اعطا می شود. احتمالاً کاوش در اعتقادات بومیان آفریقایی یا استرالیایی بی معنی است - آنها برای ما بسیار بیگانه هستند و بنابراین ما خود را به بزرگترین فرقه های مذهبی محدود خواهیم کرد. و بیایید به موضوع اصلی مقاله خود برویم: "چگونه به بهشت ​​برویم؟"

مسیحیت و اسلام

با این ادیان، همه چیز کم و بیش روشن است: یک زندگی صالح داشته باشید، یعنی طبق دستورات خدا زندگی کنید، و پس از مرگ روح شما به "باغ گرامی" خواهد رفت. با این حال، برای کسانی که نمی‌خواهند آزادی خود را محدود کنند و به دنبال راه‌های آسان‌تر هستند، به اصطلاح راه‌هایی برای فرار از آتش جهنم وجود دارد. درست است، در اینجا تفاوت های ظریف وجود دارد. نمونه بسیار بارز آن جهاد در اسلام است - کوشش در راه خدا. اخیراً این مفهوم با مبارزه مسلحانه و ایثار گرچه بسیار گسترده تر است و مبارزه با رذایل اجتماعی یا معنوی فرد است. ما یک مورد ویژه از جهاد تبلیغ شده توسط رسانه ها، یعنی بمب گذاران انتحاری را در نظر خواهیم گرفت. فیدهای خبری جهان مملو از گزارش های بمب گذاری انتحاری در سراسر جهان است. آنها چه کسانی هستند و چرا تصمیم به چنین اقداماتی می گیرند؟ قابل تأمل است که آیا این افراد در حال انجام یک کار خیرخواهانه هستند یا قربانی دستکاری های پشت پرده ای هستند که از ریختن خون دیگران در مبارزه بر سر قدرت ابایی ندارند؟ از این گذشته ، به عنوان یک قاعده ، این سربازان دشمن نیستند که از اقدامات بمب گذاران انتحاری رنج می برند ، بلکه غیرنظامیان هستند. بنابراین اقدامات آنها را حداقل می توان مشکوک نامید، قتل زنان و کودکان مبارزه با رذیلت ها نیست، بلکه نقض فرمان اصلی خداوند است - نکشید. به هر حال، در اسلام نیز مانند مسیحیت، کشتار استقبال نمی شود. از سوی دیگر، تاریخ جنگ هایی را که به نام خدا انجام شد به یاد می آورد: کلیسا به صلیبیون برکت داد، پاپ شخصاً سربازان را به لشکرکشی خونین آنها فرستاد. بنابراین اقدامات تروریست های اسلامی قابل درک است، اما قابل توجیه نیست. قتل قتل است، فرقی نمی‌کند برای چه هدفی انجام شود.

اتفاقاً در مسیحیت ارتدکسخدمت نظامی نیز یک عمل خیریه در نظر گرفته می شود، با این حال، این مربوط به حفاظت از سرزمین روسیه در برابر دشمن خارجی است. و در گذشته های دور، و امروز، کشیشان سربازانی را که به لشکرکشی می رفتند، برکت می دادند. موارد زیادی وجود دارد که خادمین کلیسا خودشان اسلحه به دست گرفتند و به جنگ رفتند. دشوار است که به صراحت بگوییم که آیا سربازی که در جنگ جان باخته است به بهشت ​​می رود یا خیر، آیا تمام گناهان او از او پاک می شود یا برعکس، به آتش جهنم کشیده می شوند. بنابراین به سختی می توان این روش را بلیط باغ عدن نامید. بیایید سعی کنیم روش های دیگر و قابل اعتمادتر را پیدا کنیم.

زیاده خواهی

مردم چگونه به بهشت ​​می رسند؟ در نیمه اول قرن سیزدهم، هیو سنت چرسکی در نوشته های خود توجیه الهیاتی را برای زیاده روی، که صد سال بعد توسط پاپ کلمنت ششم به رسمیت شناخته شد، توسعه داد. بسیاری از گناهکاران آن زمان به خود آمدند، زیرا آنها فرصت زیادی داشتند تا از گناهانی که در راه سعادت ابدی ایستاده بود خلاص شوند. منظور از این مفهوم چیست؟ اسراف، رهایی از مجازات موقت گناهان مرتکب است که در آن شخص قبلاً توبه کرده است و گناه آن قبلاً در آیین اقرار بخشیده شده است. می تواند جزئی یا کامل باشد. مؤمن می تواند برای خود یا متوفی عافیت بگیرد. طبق آموزه های کاتولیک، بخشش کامل تنها در صورتی امکان پذیر است که شرایط خاصی برآورده شود: اعتراف، اشتراک، دعا کردن به نیت پاپ، و همچنین انجام تعدادی از اعمال خاص (شهادت ایمان، وزارت رحمت، زیارت و غیره). کلیسا بعداً فهرستی از «اعمال خیر فوق‌العاده» تهیه کرد که اجازه می‌داد اغماض شود.

در قرون وسطی، عمل صدور بخشش اغلب منجر به سوء استفاده های قابل توجهی می شد که می تواند با مفهوم مدرن "فساد" مشخص شود. هیدرای خزدار چنان در هم پیچیده شد که به عنوان انگیزه ای برای جنبش اصلاحات عمل کرد. در نتیجه، پاپ پیوس پنجم در سال 1567 "دکان را می بندد" و صدور عفو برای هرگونه تسویه حساب مالی را ممنوع می کند. روش مدرن برای اعطای آنها توسط سند "راهنمای اغماض" تنظیم می شود که در سال 1968 منتشر شد و در سال 1999 تکمیل شد. برای کسانی که تعجب می کنند: "چگونه به بهشت ​​برسیم؟" باید درک کرد که این روش تنها در صورتی می تواند کارساز باشد که در بستر مرگ باشید (بنابراین دیگر زمانی برای گناه نخواهید داشت). اگرچه فرد اغلب در حالت مرگ مرتکب اشتباهات نابخشودنی می شود.

آیین غسل تعمید

چگونه به بهشت ​​برسیم؟ این می تواند کمک کند واقعیت این است که طبق آموزه مسیحی، در طی این مراسم، روح انسان از همه گناهان آزاد می شود. درست است که این روش برای انبوه مناسب نیست، زیرا فرد فقط یک بار می تواند آن را طی کند و در بیشتر موارد والدین فرزندان خود را در دوران نوزادی غسل تعمید می دهند. فقط نمایندگان سلسله سلطنتی دو بار و سپس فقط در مراسم تاجگذاری شرکت کردند. بنابراین، اگر قبلاً غسل تعمید داده اید و به خانواده سلطنتی تعلق ندارید، این روش برای شما مناسب نیست. در غیر این صورت، شما فرصتی دارید که از شر همه گناهان خود خلاص شوید، اما فقط درگیر مشکلات جدی نشوید و در نهایت کاری را انجام دهید که بعداً از گفتن آن به نوه های خود خجالت خواهید کشید. به هر حال، برخی از نمایندگان یهودیت ترجیح می دهند مسیحیت را در سنین بالا بپذیرند. بنابراین، در هر صورت، زیرا - طبق اعتقاد آنها - بهشت ​​اینجا روی زمین است، اما پس از مرگ چه خواهد شد؟ بنابراین می توانید خود را بیمه کنید و در پایان وجود زمینی خود به اردوگاه دیگری بروید و سعادت ابدی را در بهشت ​​مسیحی تضمین کنید. اما همانطور که می بینید این مسیر فقط در اختیار نخبگان است.

«کتاب‌های مردگان» مصری، تبتی و میان‌آمریکایی

روح چگونه به بهشت ​​می رسد؟ تعداد کمی از مردم می دانند، اما برای این امر دستورالعمل های دقیقی وجود دارد که به عنوان یک راهنما برای متوفی در زندگی پس از مرگ عمل می کند. بسیاری از مردم نام آنها را شنیده اند، هالیوود چندین فیلم درباره این رساله ها ساخته است، اما تقریباً هیچ کس با محتوای آنها آشنا نیست. اما در زمان های قدیم، هم توسط مردم بزرگوار و هم توسط خدمتگزاران، با شور و شوق فراوان مطالعه می شدند. در واقع، از دیدگاه یک فرد مدرن، کتاب مردگان شبیه یک بازی کامپیوتری است. این گام به گام تمام اعمال متوفی را توصیف می کند ، نشان می دهد که چه کسی در یک سطح از جهان زیرین منتظر او است و چه چیزی باید به خادمان دنیای زیرین داده شود. مطبوعات زرد پر از مصاحبه با بازماندگان است، افرادی که بهشت ​​و جهنم را دیده اند از احساسات و تجربیات خود در این مورد صحبت می کنند. اما تعداد کمی از مردم می دانند که مطالعات این رویاها که توسط R. Moody انجام شده است، همزمانی عظیم این گونه روایات را با آنچه که "کتاب های مردگان" توصیف می کنند، نشان می دهد، یا بهتر است بگوییم، آن بخش هایی از آنها که به لحظات اولیه اختصاص دارد. وجود پس از مرگ با این حال، همه «بازگشتگان» به مرحله خاصی می رسند، به اصطلاح نقطه بی بازگشت، و نمی توانند در مورد مسیر بعدی چیزی بگویند. اما متون باستانی و با جزئیات بسیار صحبت می کنند. و بلافاصله این سؤال مطرح می شود: تمدن های باستانی که در قاره های مختلف زندگی می کردند چگونه از این موضوع مطلع بودند؟ از این گذشته ، محتوای متون تقریباً یکسان است ، تفاوت های جزئی در جزئیات ، نام ها وجود دارد ، اما ماهیت یکسان است. یا می توان فرض کرد که همه "کتاب های مردگان" از یک منبع قدیمی تر بازنویسی شده اند، یا این دانشی است که خدایان به مردم داده اند و هر آنچه در آنجا نوشته شده است درست است. به هر حال، افرادی که "بهشت را دیده اند" (از مرگ بالینی جان سالم به در برده اند) در مورد همین موضوع صحبت می کنند، اگرچه اکثر آنها هرگز این دست نوشته ها را نخوانده اند.

دانش و تجهیزات قدیمی آن مرحوم

در مصر باستان، کشیشان شهروندان کشور خود را برای زندگی پس از مرگ آماده و آموزش می دادند. از چه طریقی؟ مردی در طول زندگی خود "تکنیک ها و فرمول های جادویی" را مطالعه کرد که به روح کمک می کرد بر موانع غلبه کند و هیولاها را شکست دهد. در قبر متوفی، اقوام همیشه اقلامی را قرار می دهند که او در زندگی پس از مرگ به آن نیاز دارد. به عنوان مثال، لازم بود دو سکه بگذارید - این پرداختی به قایقران برای حمل و نقل از طریق رودخانه مرگ است. افرادی که "بهشت را دیده اند" اغلب ذکر می کنند که در آنجا با دوستان مرده، آشنایان خوب یا اقوام آشنا شده اند که با نصیحت به آنها کمک کرده اند. و این به راحتی با این واقعیت توضیح داده می شود که یک فرد مدرن چیزی در مورد زندگی پس از مرگ نمی داند، زیرا آنها در مدرسه در مورد آن صحبت نمی کنند، شما نیز چنین اطلاعاتی را در موسسات نخواهید داشت. در کلیسا نیز کشیشان کمک چندانی به شما نمی کنند. چه چیزی باقی می ماند؟ اینجاست که افراد نزدیک شما ظاهر می شوند که به سرنوشت شما اهمیت می دهند.

دادگاه خدایان

تقریباً همه ادیان می گویند که پس از مرگ شخص مورد قضاوت قرار می گیرد، جایی که تمام اعمال خوب و بد متهم با هم مقایسه می شود، در نتیجه سرنوشت آینده او تعیین می شود. در کتاب های مردگان نیز از چنین قضاوتی صحبت شده است. روح، سرگردان در زندگی پس از مرگ، پس از گذراندن تمام آزمایشات، در انتهای مسیر با پادشاه عالی و قاضی ازیریس که بر تخت نشسته است ملاقات می کند. شخص باید او را با یک عبارت آیینی خاص خطاب کند که در آن لیست کند که چگونه زندگی کرده است و آیا در طول زندگی خود از دستورات خدا پیروی کرده است یا خیر. بر اساس کتاب مصری مردگان، روح، پس از روی آوردن به اوزیریس، باید خود را برای هر یک از گناهان خود در برابر 42 خدای دیگر مسئول گناهان خاص توجیه می کرد. با این حال، هیچ سخنی از آن مرحوم نتوانست او را نجات دهد. خدای اصلی یک پر را که نماد (حقیقت، عدالت، نظم جهانی، حقیقت) است، در یک طرف ترازو و قلب متهم را در طرف دوم قرار داد. اگر بیشتر از پر بود، به معنای پر از گناه بود. و چنین شخصی توسط هیولای آمایت بلعیده شد.

اگر ترازو در تعادل باقی می ماند ، یا قلب سبک تر از پر بود ، ملاقات با عزیزان و بستگان و همچنین "سعادت ابدی" در انتظار روح بود. افرادی که بهشت ​​و جهنم را دیدند هرگز دادگاه خدایان را توصیف نکردند و این قابل درک است ، زیرا فراتر از "نقطه بی بازگشت" است ، بنابراین فقط می توان در مورد قابل اعتماد بودن این اطلاعات حدس زد. اما نباید فراموش کرد که اکثر مذاهب مذهبی در مورد چنین "رویدادی" صحبت می کنند.

و مردم در بهشت ​​چه می کنند؟

به اندازه کافی عجیب، افراد کمی در مورد آن فکر می کنند. طبق کتاب مقدس، آدم (نخستین شخص در بهشت) در باغ عدن زندگی می کرد و هیچ نگرانی نمی دانست، او با بیماری ها، کار بدنی آشنا نبود، حتی نیازی به استفاده از لباس نداشت، یعنی شرایط اقلیمی. شرایط آنجا کاملا راحت بود. این همه چیز است، چیزی بیشتر از اقامت او در این مکان مشخص نیست. اما این توصیف یک بهشت ​​زمینی است و در مورد بهشت، حتی کمتر از آن اطلاع داریم. والهالای اسکاندیناوی و جنت اسلامی وعده سعادت ابدی صالحان را می دهند، آنها توسط زیبایی های پر سینه احاطه می شوند و شراب در جام های آنها می ریزد، قرآن می گوید که جام ها با پسران جوان ابدی با کاسه ها پر می شود. صالحان از عذاب خماری در امان خواهند بود، آنها با قدرت مردانه خوب خواهند شد. در اینجا چنین بت است، با این حال، وضعیت پسران و زیبارویان روشن نیست. آنها چه کسانی هستند؟ سزاوار بهشت ​​یا تبعید به اینجا به عنوان مجازات گناهان گذشته؟ یه جورایی کاملا مشخص نیست

بردگان خدایان

The Books of the Dead از یک بت کاملا متفاوت می گوید. مطابق با این رساله های باستانی، "سعادت ابدی" فقط به این واقعیت می رسد که هیچ گونه شکست محصول و بر این اساس گرسنگی و جنگ وجود ندارد. مردم در بهشت، مانند زندگی، به کار خود برای خیر خدایان ادامه می دهند. یعنی انسان عبد است. این را هم کتابهای سرخپوستان میانآمریکایی و هم مصریان باستان و البته نسخه خطی تبتی نشان می دهند. اما در میان سومریان باستان، تصویر ایده آل از زندگی پس از مرگ بسیار تیره و تار به نظر می رسد. روح متوفی پس از عبور از آن طرف از هفت دروازه می گذرد و وارد اتاق بزرگی می شود که در آن نه نوشیدنی و نه غذا وجود دارد، بلکه فقط آب گل آلود و خاک رس است. در اینجا عذاب اصلی پس از مرگ آغاز می شود. تنها لذت برای او می تواند قربانی های منظم باشد که توسط بستگان زنده انجام می شود. اگر متوفی فردی تنها بود یا بستگان با او بدرفتاری می کردند و نمی خواستند مراسم را انجام دهند، سرنوشت بسیار بدی در انتظار روح است: سیاه چال را ترک می کند و به شکل یک روح گرسنه در جهان پرسه می زند و به هر کسی که ملاقات می کند آسیب می رساند. . این ایده زندگی پس از مرگ در میان سومریان باستان است، اما آغاز آثار آنها نیز مصادف با "کتاب های مردگان" است. متأسفانه افرادی که «در بهشت ​​بودند» نمی توانند حجابی را بر آنچه فراتر از «نقطه بی بازگشت» است بردارند. نمایندگان فرقه های اصلی مذهبی نیز قادر به انجام این کار نیستند.

Pater Diy در مورد ادیان

در روسیه، بسیاری از جهت های مذهبی از جهت به اصطلاح بت پرستی وجود دارد. یکی از این کلیسای قدیمی روسی مؤمنان قدیمی ارتدوکس-ینگلینگ است که رهبر آن Khinevich A. Yu است. در یکی از سخنرانی های ویدیویی خود، Pater Diy وظیفه دریافت شده از معلم-مربی خود را به یاد می آورد. ماهیت "مأموریت" او به شرح زیر بود: از نمایندگان فرقه های اصلی مذهبی در مورد آنچه در مورد جهنم و بهشت ​​می دانند مطلع شود. در نتیجه چنین بررسی هایی، خنیویچ متوجه می شود که روحانیون مسیحی، اسلامی و یهودی اطلاعات جامعی در مورد جهنم دارند. آنها می توانند تمام سطوح آن، خطرات، آزمایشات در انتظار یک گناهکار را نام ببرند، تقریباً همه هیولاهایی را که با روح از دست رفته ملاقات می کنند، و غیره، و غیره، و غیره ... با این حال، کاملاً تمام وزیرانی که او با آنها همراه هستند فرصتی برای صحبت کردن داشتم که به طرز شگفت انگیزی کمی در مورد بهشت ​​بدانم. آنها فقط اطلاعات سطحی در مورد مکان سعادت ابدی دارند. چرا اینطور است؟ خنیویچ خود به این نتیجه می رسد: آنها می گویند که به چه کسی خدمت می کنند، در مورد آن می دانند ... ما در قضاوت های خود چندان قاطع نخواهیم بود و آن را به خواننده واگذار می کنیم. در این مورد، مناسب است که سخنان کلاسیک، درخشان M. A. Bulgakov را یادآوری کنیم. او در رمان استاد و مارگاریتا این جمله را به دهان وولند می‌زند که نظریه‌های زیادی در مورد زندگی پس از مرگ وجود دارد. یکی از آنهاست که بر اساس آن به هر کدام بر اساس ایمانش داده می شود...

آیا فضای کافی وجود دارد؟

منابع اطلاعاتی مختلف اغلب موضوعات مرتبط با باغ عدن را مورد بحث قرار می دهند. مردم به مسائل مختلف علاقه مند هستند. و چگونه می توانید به آنجا برسید، و چند نفر در بهشت ​​هستند، و خیلی چیزهای دیگر. چند سال پیش، تمام جهان در تب بود: همه منتظر "پایان جهان" بودند، که قرار بود در دسامبر 2012 بیاید. در این راستا، بسیاری پیش بینی کردند که همان «قیامت» نزدیک است که خداوند به زمین فرود آید و همه گناهکاران را مجازات کند و سعادت ابدی را به صالحان عطا کند. و اینجا جالب ترین شروع می شود. چند نفر به بهشت ​​خواهند رفت؟ آیا فضای کافی برای همه وجود دارد؟ یا آیا همه چیز مانند برنامه های جهانی گرایان که می خواهند یک "میلیارد طلایی" در کره زمین به جا بگذارند اتفاق می افتد؟ این سؤالات و سؤالات مشابه بسیاری را آزار می دهد و خواب شبانه را دشوار می کند. اما سال 2013 فرا رسید، «پایان دنیا» فرا نرسید و انتظار «روز قیامت» باقی ماند. شاهدان یهوه، مبشرین و غیره روز به روز به عابران روی می آورند تا توبه کنند و خدا را در روحشان بگذارند، زیرا به زودی همه چیز به پایان می رسد و همه باید قبل از اینکه دیر شود، انتخاب خود را انجام دهند.

بهشت روی زمین

طبق کتاب مقدس، باغ عدن روی زمین بود و بسیاری از الهیات مطمئن هستند که در آینده نیز به سیاره ما بازگردانده خواهد شد. با این حال، یک انسان منطقی ممکن است بپرسد: چرا منتظر روز قیامت باشید، شاید خودتان بتوانید بهشتی بسازید؟ از هر ماهیگیری که در جایی در دریاچه ای آرام با چوب ماهیگیری با سپیده دم روبرو شده است بپرسید: بهشت ​​کجاست؟ او با اطمینان پاسخ خواهد داد که اینجا و اکنون روی زمین است. شاید شما نباید در یک آپارتمان گرفتگی بنشینید؟ سعی کنید به جنگل، رودخانه یا کوه بروید، در سکوت پرسه بزنید، به آواز پرندگان گوش دهید، به دنبال قارچ ها، توت ها بگردید - و احتمالاً در طول زندگی خود این "سعادت ابدی" را کشف خواهید کرد. با این حال، یک فرد طوری چیده شده است که همیشه منتظر معجزه است ... مثلاً یک عموی مهربان ظاهر می شود و همه مشکلات او را حل می کند - شلخته ها را از ریختن زباله در کنار سطل زباله، افراد بی ادب - برای قسم خوردن از شیر خارج می کند. ، خواران -- پارک کردن در مکان نامناسب ، مقامات فاسد -- گرفتن رشوه و غیره بیشتر. انسان می نشیند و منتظر می ماند و زندگی می گذرد، نمی توان آن را برگرداند... مسلمانان مَثَلی دارند به نام «آخرین کسی که وارد بهشت ​​شد». این ماهیت ماهیت انسانی را که همیشه از وضعیت واقعی اشیا ناراضی است، به درستی بیان می کند. انسان همیشه ناراضی می ماند، حتی اگر به چیزی که آرزویش را دارد برسد. من نمی دانم که آیا او در بهشت ​​خوشحال خواهد شد یا شاید مدتی بگذرد - و او شروع به بارگیری "سعادت ابدی" کند ، او چیز بیشتری می خواهد؟ از این گذشته، آدم و حوا نیز نتوانستند در برابر وسوسه ها مقاومت کنند. این باید چیزی برای فکر کردن باشد ...

"Terraria": چگونه به بهشت ​​برسیم

در نهایت، این موضوع نیز باید پوشش داده شود، اگرچه گره زدن آن به موضوع مقاله دشوار است. Terraria یک بازی ویدئویی دوبعدی sandbox است. دارای شخصیت‌های قابل تنظیم، تغییرات پویا در طول روز، جهان‌های تولید شده به‌طور تصادفی، توانایی تغییر شکل زمین و سیستم ساخت و ساز است. بسیاری از گیمرها سر خود را می خارند و سؤالی مشابه می پرسند: "Terraria": چگونه به بهشت ​​برسیم؟ واقعیت این است که در این پروژه چندین بیوم وجود دارد: "جنگل"، "اقیانوس"، "دنیای زمین"، "دنجن"، "جهنم"، و غیره. در تئوری، "بهشت" نیز باید وجود داشته باشد، فقط نمی توان آن را پیدا کرد. آی تی. مخصوصاً برای مبتدیان سخت است. این زیست بومی است که از زنجیره منطقی پاره شده است. اگرچه بازیکنان با تجربه ادعا می کنند که وجود دارد. برای رسیدن به آنجا، باید بال های هارپی و حوزه های قدرت را بسازید. شما می توانید اجزای لازم را در نزدیکی "جزایر شناور" دریافت کنید. اینها مناطقی از زمین هستند که در هوا شناور هستند. ظاهر آنها تفاوت زیادی با سطح زمین ندارد: همان درختان، ذخایر منابع مانند روی زمین وجود دارد، و فقط یک معبد ایستاده تنها با یک سینه در داخل از بقیه منظره متمایز است. در همان نزدیکی، هارپی ها، پرهایی که ما بسیار به آن نیاز داریم و هیولاهای دیگر می افتند، مطمئنا ظاهر خواهند شد. به گوش باش!

این جایی است که ما به سفر خود پایان می دهیم. امیدواریم خواننده به «سعادت ابدی» راه پیدا کند.