برای گوش آموزش ندیده یک فرد روسی، عبری و ییدیش مفاهیمی قابل تعویض هستند، حتی می توان گفت مترادف. اما آیا این درست است و تفاوت در چیست؟ عبری و ییدیش دو زبانی هستند که یهودیان به آنها صحبت می کنند، اما از نظر سن، منشاء، زمینه های استفاده و موارد دیگر با یکدیگر تفاوت دارند. این مقاله بر تفاوت های اصلی بین دو نظام زبانی تمرکز دارد. اما ابتدا لازم است توضیحاتی کلی در مورد هر دو زبان ارائه دهیم.

عبری: اصل

تفاوت

بنابراین، بر اساس تمام حقایق فوق در مورد این دو زبان، تفاوت در چیست؟ عبری و ییدیش تفاوت های اساسی دارند. آن ها اینجا هستند:

• عبری چندین هزار سال از ییدیش قدیمی تر است.
• عبری منحصراً به زبان های سامی اطلاق می شود و ییدیش علاوه بر سامی، ریشه های ژرمنی و اسلاوی نیز دارد.
• متن به زبان ییدیش بدون حروف صدادار نوشته می شود.
• عبری بسیار رایج تر است.

زبان مادری که هر دو زبان را می دانند می توانند تفاوت را حتی بهتر توضیح دهند. عبری و ییدیش اشتراکات زیادی دارند، اما تفاوت اصلی به احتمال زیاد نه در واژگان یا دستور زبان، بلکه در هدف استفاده است. در اینجا ضرب المثلی است که 100 سال پیش در بین یهودیان اروپایی در این مورد وجود داشته است: "خدا در روزهای هفته به زبان ییدیش و در روز شنبه به زبان عبری صحبت می کند." در آن زمان عبری فقط یک زبان برای اهداف مذهبی بود و همه به زبان ییدیش صحبت می کردند. خوب، اکنون شرایط دقیقاً برعکس تغییر کرده است.

تحقیقات زبان شناسان به این نتیجه رسیده است که زبان ها با هم گروه بندی می شوند. زبان عبری بخشی از گروه سامی است و پایه و اساس آن است. طبق افسانه ها، آن را مقدس می دانند زیرا:

- روی آن بود که خداوند با پیامبرش موسی صحبت کرد.

- 10 فرمان به این زبان بر روی لوح های سنگی نوشته شده است.

- کتاب مقدس، در بسیاری از کشورها به نام عهد عتیق یا تناخ، به این زبان (و همچنین تا حدی به آرامی مرتبط با آن) نوشته شده است.

خاستگاه عبری باستان

دایره المعارف جدید بریتانیکا در سال 1985 (صفحه 567، جلد 22) بیان می کند که قدیمی ترین سوابق در زبان های اصلی به هزاره دوم یا آخرین هزاره سوم قبل از میلاد باز می گردد. سایر منابع علمی نیز نشان می‌دهند که زبان‌های باستانی حتی پیچیده‌تر از زبان‌های مدرن بودند (Science Illustrated, 1948). متخصصان زبان های شرقی با ردیابی نقطه منشأ آنها به این نتیجه رسیدند که سرزمین شینار است که در کتاب مقدس ذکر شده است که نقطه شروع پیدایش این گروه های زبانی شده است.

تصور غلط: "همه زبان ها از عبری آمده اند." این درست نیست، زیرا خود کتاب مقدس (در پیدایش 11) به وضوح نشان می دهد که بسیاری از زبان های مختلف به طور معجزه آسایی در بابل باستان ظاهر شده اند، اما قبل از آن زمان مردم به یک زبان صحبت می کردند - بعدها توسط ابراهیم و فرزندانش استفاده شد. به همین دلیل به آن عبری می گویند، اگرچه گروه های زیادی به آن صحبت می کردند.

منبع قابل دسترس عبری

اولین منبع اطلاعات به زبان عبری کتاب مقدس است. آغاز نگارش آن به زمان موسی و خروج بنی اسرائیل از بردگی مصر - اواخر قرن شانزدهم قبل از میلاد - برمی گردد. ه. اگرچه لوح های زیادی به این زبان یافت شده است، اما تأیید منشأ اولیه آنها دشوار است. مانند سایر زبان‌های باستانی، عبری به شکل کامل ظاهر می‌شود و حاوی الفبا، قواعد دستور زبان و واژگانی غنی است که به شما امکان می‌دهد تا طیف وسیعی از احساسات انسانی را بیان کنید و دنیای اطراف خود را توصیف کنید.

مشابهت ها و تفاوت ها

شباهت اصلی بین عبری باستان و سایر زبان ها توانایی تبادل افکار و احساسات است ، اما روش های مبادله ، الفبا ، نوشتن شخصیت ها ، ساخت عبارات و موارد دیگر به طور قابل توجهی متفاوت است:

• عبری "لاکونیک" است: فقط 22 حرف دارد، هیچ حروف صدادار در نوشتن کلمات وجود ندارد، روش انتقال افکار بسیار ساده و مختصر است. در عین حال عاطفه و زیبایی به دلیل تنوع و قدرت افعال از بین نمی رود.
• تلفظ صداها نیز متفاوت است (گوتورال "r"، چندین نوع تلفظ حروف "x" و "g").
• تصویرسازی: به عنوان مثال به جای کلمه "ساحل" در زبان عبری، از عبارت "لب دریا" استفاده می شود، به جای "خشم" - " سوراخ های بینی پهن". نمی توان از چنین زبانی ترجمه تحت اللفظی انجام داد.

تاثیر زمان؟

این یک واقعیت است که همه زبان ها در طول زمان تغییر می کنند، اما نه همه به یک اندازه. در مورد عبری، تقریباً 1500 سال است که از زمانی که موسی تورات و سایر بخش‌های کتاب مقدس را نوشته است، هیچ تغییری رخ نداده است. بنابراین، می توان در مورد "پایداری" بالای این زبان صحبت کرد. و زندگی یهودیان سپس حول کتاب مقدس می چرخید، بنابراین این زبان اساس ارتباط آنها بود. در سال 1982 به این نتیجه رسیدیم که دستور زبان و واژگان کتاب های بعدی کتاب مقدس تقریباً مشابه کتاب اول است (دانشنامه استاندارد بین المللی کتاب مقدس، ویرایش شده توسط J. Bromley).

متون باستانی غیرکتابی کمی وجود دارد: تقویم گزر، خرده‌های سفال سامری، کتیبه سیلوام، استراکون‌های لاشیش، میشنا، طومارهای غیرمذهبی از قمران (طومارهای دریای مرده) و برخی دیگر. امروزه علاقه به عبری باستان بسیار زیاد است و مطالعه آن اکتشافات جالب بسیاری را در رابطه با کهن ترین فرهنگ ها به ارمغان آورده و خواهد آورد.

تاریخ عبری
תּוֹלְדוֹת הַלָּשוֹן הָעִבְרִית

نام "عبری" در واقع به معنای "عبری (زبان)" است. نام "عبری" نسبتا جدید است، حدود صد سال پیش ظاهر شد، به احتمال زیاد به عنوان ترجمه ای از اصطلاح اروپایی عبری، از کلمه עברי - یهودی. تا آن زمان، برای مدت طولانی، یهودیان عبری را לשון קדש - زبان مقدس می نامیدند. در تناخ، در کتاب نحمیا، زبان یهودیان יהודית - یهودی نامیده می شود.
زبان عبری از خانواده زبان های سامی است. از میان زبان‌های امروزی، گروه سامی شامل عربی (گویش‌های شرقی و مغربی)، آرامی (گویش‌های مختلف)، مالتی (در واقع گویش عربی)، آمهری (زبان رسمی اتیوپی، همچنین زبان اکثر یهودیان اتیوپی) و لهجه های مختلف اتیوپی

4000 - 3000 سال پیش

به گفته متهورترین متکلمان یهودی و مسیحی، تقریباً 6000 سال پیش، خداوند به زبان عبری در باغ عدن با آدم صحبت کرد. دانشمندان در ارزیابی های خود محتاط تر هستند. اما به گفته دانشمندان، عبری زبانی بسیار باستانی است.

حداقل از قرن 20 تا 21 شروع می شود. قبل از میلاد، سرزمین اسرائیل کنعان - כנען (کنعان) و ساکنان آن کنعانیان - כנענים (کنعانیم) نامیده می شدند. در شمال کنعان کشوری قرار داشت که بعداً فنیقیه نام گرفت. ظاهراً فنیقی ها همان کنعانیان بودند که شهرهای قوی تری داشتند (صور - צור ، صیدون - צידון و غیره). در مورد زبان، ظاهراً فنیقی ها و به طور کلی تمام کنعانیان عملاً به همان زبان یهودیان صحبت می کردند. (وقتی صحبت از لزوم ترجمه از زبانی به زبان دیگر می شود، تناخ به این موضوع اشاره می کند؛ با این حال، در هیچ کجا به نیاز به مترجم در هنگام ارتباط بین یهودیان و کنعانیان یا ساکنان صور - فنیقی ها) اشاره نشده است.

شواهدی در مورد زبان کنعانیان وجود دارد که قدمت آن به قرن 13 تا 14 باز می گردد. قبل از میلاد مسیح. - الواح میخی تل آمارنا. این لوح ها نشان دهنده نامه هایی از کنعان به مصر هستند و به زبان اکدی (آشوری-بابلی) نوشته شده اند. با این حال، اینجا و آنجا در متن به عنوان نظرات، توضیحات و غیره. کلمات زبان محلی (کنعانی) درج شده اند - کلماتی که تا به امروز در عبری استفاده می شود: עפר، חומה، אניה، כלוב، שער، שדה، סוס، מס (نگاه کنید به Abram Solomonikt, Abram Solomonikt, History of Hebrew). بنابراین، این کلمات (در آن زمان هنوز در زبان کنعانیان) عملاً به شکل کنونی خود - حداقل دویست سال قبل از فتح کنعان توسط یهودیان - وجود داشتند.
گزارش کتاب مقدس سفر ابراهیم از اور به کنعان در الواح به خط میخی که در عراق کاوش شده است تأیید شده است. اما البته، دشوار است که بگوییم یعقوب و پسرانش به چه زبانی صحبت می کردند و یهودیان هنگام خروج از بردگی مصر به چه زبانی صحبت می کردند. یک چیز مسلم است - زبانی که امروز عبری می نامیم به زبان کنعانیان نزدیک است و شاید یکی از شاخه های آن باشد. فینیقی و عبری (و همچنین چندین گویش دیگر) به طور کلی به عنوان اعضای خانواده زبان های کنعانی در نظر گرفته می شوند (مثل زبان روسی و اوکراینی از اسلاوونی کلیسایی قدیمی آمده اند).
در اینجا لازم به ذکر است که در این دوره اصوات مصوت اصلاً تعیین نمی شد. کلمات مدرن מים، ארון، מלכים به صورت מם، ארן، מלכם نوشته می شدند. (L. Zeliger، "عبری") بنابراین، دشوار است که قضاوت کنیم که چه زمانی و چگونه عبری و فنیقی باستان از هم جدا شدند و دقیقاً چگونه تفاوت داشتند. کلمه שמים بعدها توسط فنیقی ها به عنوان שמם نوشته شد، اما چگونه می توان فهمید که آیا این تفاوت فقط در نوشتار بوده است یا اینکه تلفظ آن بسیار متفاوت است.
قدیمی‌ترین کتیبه‌های عبری باقی‌مانده که در اسرائیل یافت شده است، تقریباً به 3000 سال پیش می‌رسد (تقویم Gezer). اما دانشمندان بر این باورند که قدیمی ترین متون تناخ حتی زودتر از آن یعنی در قرن دوازدهم قبل از میلاد جمع آوری شده است. این تاریخ را آغاز تاریخ خود زبان عبری می دانند.

نمونه ای از نوشته های سامری مدرن.

عبری(فنیقیه) نامه. ظاهراً این نامه توسط یهودیان کنعانیان پذیرفته شده است. ظاهراً این کنعانیان بودند که اولین کسانی بودند که از حروف الفبا استفاده کردند. فرض بر این است که حروف فنیقی از هیروگلیف مصر آمده است. (قدیمی ترین نوع این خط، پروتو کنعانی نام دارد). تقریباً تمام الفبای امروزی از جمله عبری، عربی، یونانی و لاتین امروزی از این الفبا نشأت گرفته اند. (الفبای دیگری که در آن شکل حروف بر اساس خط میخی بود، در شهر اوگاریت در شمال فنیقیه استفاده می شد - اما این الفبا ریشه نگرفت و با ویرانی شهر ناپدید شد). خط عبری باستان (البته به شکل بسیار تغییر یافته) برای نوشتن طومارهای تورات آنها استفاده می‌شود، سامری‌ها ملتی هستند که زمانی از یهودیان جدا شده‌اند (امروزه حدود 600-700 نفر هستند).

2500 سال پیش

پس از تماس های متعدد با آشور و بابل، به ویژه پس از تخریب اولین معبد و تبعید بابلی (2500 سال پیش)، عبری به طور قابل توجهی تحت تأثیر زبان آرامی قرار گرفت. این هم در وام‌گیری‌ها (که بعداً در زبان تقویت شد) و هم در عبارات متعددی بیان شد که بسیاری از آنها بعداً ناپدید شدند و فقط در بناهای ادبی حفظ شدند.
جالب است که از طریق زبان آرامی (به طور دقیق تر، از طریق نسخه بابلی آرامی) نه تنها کلمات آرامی محض، بلکه سومری (!) نیز به عبری نفوذ کردند. (سومری ها اولین ساکنان بین النهرین بودند که برای ما شناخته شده بودند، باستانی تر از بابلی ها و آشوری ها.) بنابراین، کلمات היכל و תרנגול که کاملاً تا به امروز ریشه دارند، از آرامی به عبری و از اکدی به آرامی آمده اند. و از سومری به اکدی (نگاه کنید به باروخ پودولسکی، "مکالمات در مورد عبری"). نام ماه های تقویم یهود نیز از بابل آمده است.

شکل مدرن حروف عبری نیز به نظر می رسد که از بابل آمده باشد - خط ما خط "مربع" یا "آشوری" نامیده می شود. با این حال، خط عبری (معروف به فینیقی) نیز توسط یهودیان تا قیام بارکوخبا استفاده می شد. نوشته های روی سکه های ضرب کوچبا آخرین کتیبه هایی است که به خط عبری باستان ساخته شده است.
پس از بازگشت یهودیان از اسارت بابل به سرزمین اسرائیل، مبارزه برای احیای ملی از جمله احیای زبانی آغاز شد. نحمیا می نویسد:

به علاوه، بسیاری از یهودیان هنوز در بابل به زبان آرامی روی آوردند. کتاب عزرا نیمی از زبان آرامی نوشته شده است. اما کتاب نحمیا کاملاً به زبان عبری نوشته شده است. مبارزه برای زبان ملی با موفقیت به پایان رسید. پس از اسارت بابلی ها هنوز یهودیانی بودند که عبری می دانستند. با وجود گسترش زبان آرامی در سراسر خاورمیانه، کل جمعیت یهودیه دوباره به زبان عبری صحبت می کردند - و تقریباً هزار سال به آن صحبت می کردند.

نامه مربع (آشوری). از بابل، یهودیان باستان حروفی را که ما اکنون استفاده می کنیم، آورده اند. در سنت یهودی، این حروف به نام "حرف آشوری" - כתב אשורי (کتاو عاشوری) نامیده می شود، در مقابل حرف باستانی - כתב דעץ (ktav da'ats). معنی دقیق کلمه דעץ مشخص نیست. ما فقط می دانیم که تلمود از این کلمه برای توصیف خط عبری استفاده می کند. با این وجود، تردیدی وجود ندارد که "نامه آشوری" نیز از فنیقیه ایجاد شده است. (الفبای آشوری مدرن بیشتر شبیه به نوشتار عربی است و فقط به طور مبهم به حروف عبری شباهت دارد.)

2000 سال پیش

پس از تخریب معبد دوم و از دست دادن دولت توسط یهودیان، زبان عبری به تدریج با زبان آرامی جایگزین شد. در نتیجه دو شورش علیه روم (جنگ یهودیان و شورش بار کوچبا)، یهودیه به عنوان یک "ولایت شورشی" شهرت یافت. رومیان مدتها پس از غرق شدن آخرین شورش در خون، به سرکوب خود ادامه دادند و جمعیت یهودی یهودیه به طور پیوسته کاهش یافت. یهودیان به کشورهای همسایه گریختند، جایی که مردم عمدتاً به زبان آرامی صحبت می کردند. در آن زمان، ترجمه هایی از قدیمی ترین ادبیات یهودی به زبان آرامی انجام شد (مثلاً تارگوم اونکلوس). در همان زمان، آیین نامه قوانین یهودی - میشنا - نوشته شد. میشنا و اولین تفاسیر آن به زبان عبری نوشته شده است. اما هر چه جلوتر می رفت، زبان عبری بیشتر با آرامی جایگزین می شد. میشنا و تفاسیر روی آن (گمارا، توسفتا) با هم تلمود را تشکیل می‌دهند - یک کد قانون یهودی (که در دو نسخه وجود دارد: بابلی و اورشلیم.) اگر عبری لشون کدش (زبان مقدس) نامیده می شد، یهودیان آرامی شروع به فراخوانی کردند leshon ha-hahamim (زبان حکیمان) - زیرا بیشتر تلمود به زبان آرامی نوشته شده است.
پس از تسخیر اعراب، با پیروی از دستور نویسان زبان عربی، اولین تلاش ها برای تجزیه و تحلیل دستور زبان عبری انجام شد: سعدیه گائون (قرن 8 - 9 پس از میلاد) و شاگردش مناخم بن ساروک شروع به انجام این کار کردند.

صداسازی ها سرانجام در قرن چهارم عبری دیگر زبان زنده نبود. آگهی خطر از دست دادن تلفظ صحیح متون مقدس وجود داشت و قبلاً در قرن ششم سیستم های مصوت برای روشن کردن تلفظ ایجاد شد. در ابتدا، چندین سیستم آوازی به وجود آمد (یعنی «تیوریاد»، «بابلی» و «فلسطینی»). در قرن دهم، سلسله بن آشر از طبریه سرانجام سیستم حروف صدادار را که مبتنی بر سیستم تیبری بود، به رسمیت شناخته شد - این سیستم به طور کلی پذیرفته شد. (سیستم حروف صدادار بابلی هنوز توسط یهودیان یمنی برای آواز خواندن برخی کتاب ها استفاده می شود.)
نوشته کامل. به تدریج، "مادران کتابخوان" به املای باستانی وارد می شوند - حروف א، ה، ו، י برای تعیین برخی مصوت ها. اما استفاده از "مادران کتابخوان" در ابتدا محدود به پدیده های دستوری خاصی بود و در بیشتر موارد فقط به هوس کاتب بستگی داشت. کمی بعد، در عصر تلمود، "مادرهای خواندن" قبلاً به طور سیستماتیک استفاده می شد.

از وب‌سایت «ویرچوال اولپان».

دو گویش رایج که توسط یهودیان امروزی صحبت می شود عبری و ییدیش است که با وجود شباهت های زبانی، هنوز دو واحد مستقل جداگانه را نشان می دهند. تاریخ ظهور و توسعه هر یک از آنها باید با جزئیات بیشتری مورد مطالعه قرار گیرد تا ویژگی های آنها را ببینیم، غنای هر گویش را درک کنیم و بفهمیم که چگونه و تحت تأثیر چه عواملی این زبان ها تغییر کرده اند. بنابراین، تفاوت بین عبری و ییدیش چیست؟

تاریخ عبری

زبان عبری مدرن ریشه خود را از زبان عبری که تورات مقدس در آن نوشته شده است، گرفته است. در حدود قرن سیزدهم قبل از میلاد مستقل شد و از زیرشاخه شمال غربی زبانهای سامی جدا شد. عبری قبل از اینکه دقیقاً شکلی را که اکنون دارد به خود بگیرد، سفر طولانی توسعه را طی کرد.

معلوم شد که به دلیل سرنوشت سختی، قوم یهود که اغلب زیر یوغ کشورهای دیگر بودند و دولت خود را نداشتند، مجبور بودند سبک زندگی عشایری داشته باشند. در عین حال، بدون داشتن لهجه خاص خود، به زبان دولتی که در آن زندگی می کردند صحبت می کردند و فرزندان خود را بزرگ می کردند. عبری به عنوان یک زبان مقدس در نظر گرفته می شد و فقط برای مطالعه تلمود و بازنویسی طومارهای تورات استفاده می شد. تنها در آغاز قرن بیستم، به لطف تلاش های گروهی از علاقه مندان به رهبری الیزر بن یهودا، زبان عبری به زبان روزمره بسیاری از یهودیان تبدیل شد. اصلاح شده و با واقعیت های مدرن تطبیق داده شده است. از سال 1949 این زبان زبان رسمی اسرائیل است.

تاریخچه ییدیش چیست؟

اعتقاد بر این است که زبان یهودی ییدیش در جنوب آلمان در قرون وسطی (تقریباً X - XIV) سرچشمه گرفته است. در آغاز قرن هجدهم، ییدیش زبانان (یهودیان اشکنازی اصلیت) در سراسر اروپای مرکزی و شرقی ساکن شدند و این زبان را گسترش دادند. در قرن بیستم، تقریباً 11 میلیون یهودی در سراسر جهان از ییدیش در زندگی روزمره استفاده می کردند.

علیرغم این واقعیت که الفبای ییدیش از زبان عبری وام گرفته شده است، اما بر اساس گویش های آلمانی است. به لطف وام‌گیری‌های متعدد از زبان عبری، آرامی، آلمانی و برخی از گویش‌های اسلاوی، ییدیش دارای دستور زبان اصلی است که به طرز شگفت‌انگیزی الفبای عبری، کلمات با ریشه آلمانی و عناصر نحوی زبان‌های اسلاوی را ترکیب می‌کند. برای دادن پاسخ روشن به این سوال: "تفاوت بین عبری و ییدیش چیست؟" - باید ویژگی های هر زبان را مطالعه کنید. مطالعه باید با تاریخچه پیدایش زبان ها و همچنین ساختار و ریخت شناسی آنها آغاز شود. شما باید زمان کافی را به مطالعه نویسندگی اختصاص دهید، زیرا از طریق آن است که می توانید تاریخچه پیشرفت و تغییر زبان را دنبال کنید.

زبان های ییدیش و عبری: الفبا و دستور زبان

شاید شباهت اصلی این دو زبان الفبای مشترک آنها باشد. از 22 حرف تشکیل شده است که هر کدام دارای طرح کلی است و بسته به محل آن در کلمه (اصلی یا نهایی) معنای خاصی را می رساند. هر دو زبان از خط مربع عبری استفاده می کنند که عمدتاً از صامت ها تشکیل شده است.

مربع نوشتن به این معنی است که تمام حروف با فونت خاصی که شبیه مربع های کوچک است نوشته می شوند. علاوه بر این، هیچ حروف صدادار در این الفبا وجود ندارد، آنها با نمادهای کمکی جایگزین می شوند که در بالای حروف به صورت نقطه یا ضربه قرار می گیرند.

دستور زبان و مورفولوژی زبان ییدیش و عبری کاملاً با یکدیگر متفاوت است، به همین دلیل هر دو زبان با گوش متفاوت درک می شوند. به عنوان مثال، کلمات "متشکرم" در ییدیش و عبری هیچ وجه اشتراکی ندارند: "a dank" و "toda!" همانطور که می بینید، نسخه ییدیش این کلمه ریشه آلمانی دارد، در حالی که عبری دارای لهجه شرقی است.

تفاوت بین خط عبری و ییدیش چیست؟

هر دو زبان فقط از حروف کوچک استفاده می کنند که جدا از یکدیگر قرار دارند و کلمات از راست به چپ نوشته می شوند. تفاوت اصلی خط ییدیش با خط عبری این است که از سیستم نکودوت (نقطه‌های دوتایی و ضربه‌ای) استفاده نمی‌کند؛ حروف صدادار برای انتقال صداهای ملایم نوشته می‌شوند که خواندن متون را بسیار آسان‌تر می‌کند. برخلاف ییدیش، عبری (که الفبای مربعی 22 حرفی نیز دارد) حروف صدادار ندارد، بنابراین برای درک آنچه متن می‌گوید باید کل سیستم ریشه‌ای کلمات را بشناسید یا آواشناسی را حفظ کنید. بیایید یک قیاس بکشیم، به عنوان مثال، زبان روسی را در نظر بگیریم. اگر از قواعد دستور زبان عبری در آن استفاده می شد، کلمات بدون مصوت نوشته می شدند، یعنی. "bg" را می توان به عنوان "خدا" یا "دویدن" خواند. به همین دلیل است که بسیاری از کلمات در متون نوشته شده به زبان عبری ابتدا خوانده می شوند و تنها سپس بسته به متن ترجمه می شوند.

ویژگی های زبان عبری

مهمترین ویژگی زبان مدرن دستور زبان و صرف شناسی خاص آن است. ساختار واضحی در آن وجود دارد که کلمات آن به شدت بر اساس قوانین خاصی اصلاح می شوند. عبری یک زبان ساختار یافته منطقی است که در آن عملاً هیچ استثنایی وجود ندارد، مثلاً در زبان روسی. ییدیش ساختار انعطاف پذیرتری دارد که می تواند با قوانین هر زبانی (آلمانی یا عبری) سازگار شود. این تفاوت است (عبری و ییدیش).

در دوره رنسانس، زبان عبری دستخوش تغییرات زیادی شد. یکی از قابل توجه ترین چیزها در دستور زبان رخ داد: اگر در نسخه باستانی ترتیب کلمات در یک جمله VSO بود، اکنون SVO است (فاعل اول می آید و پس از آن فعل و مفعول). معانی بسیاری از واژه های باستانی نیز تغییر کرد و بر اساس ریشه های مشترک کلمات جدیدی شکل گرفت.

ساختار ییدیش

ویژگی ییدیش این است که بهترین ویژگی های سه زبان را در خود دارد: از آلمانی فرهنگ غنی و نظم سختگیرانه را به ارث برده است، عبری خرد و شوخ طبعی را به آن اضافه کرده است، و گویش های اسلاوی به آن ملودی ملایم و نت های غم انگیز می دهند.

ییدیش در قلمرو وسیعی پراکنده شد و در نتیجه بسیاری از لهجه های این زبان ظاهر شد. آنها را می توان به غربی و شرقی تقسیم کرد: اولین مورد در غرب آلمان و سوئیس صحبت می شد (اکنون این گویش قبلاً مرده است) ، اما لهجه های شرقی تا به امروز در کشورهای بالتیک ، بلاروس ، مولداوی و اوکراین به طور فعال استفاده می شود.

تفاوت بین زبان ها

با بررسی تاریخچه پیدایش دو زبان می توان به نتایج کلی در مورد آنها دست یافت. بنابراین، علیرغم شباهت هایی که بین آنها وجود دارد، یعنی الفبای مشترکی که هنوز تفاوت های جزئی دارد و ریشه های مربوط به گویش های عبری و آرامی، این دو زبان کاملاً دو جهان متفاوت هستند. بنابراین، تفاوت بین عبری و ییدیش چیست؟

اگر تمام تفاوت‌های بین این زبان‌ها را ساختاربندی کنید، می‌توانید یک جدول مقایسه نسبتاً بزرگ دریافت کنید. در اینجا واضح ترین ویژگی های متمایز وجود دارد:

• ییدیش به گروه زبان آلمانی تعلق دارد و عبری مدرن نسخه جدید و بهبود یافته عبری است.
• ییدیش ساختار منعطف تری برای مدیریت کلمات دارد، به عنوان مثال، در زبان عبری فقط دو راه برای تشکیل جمع از یک اسم مفرد وجود دارد: باید ים (به آنها) یا ות (از) را در انتهای ریشه اضافه کنید. کلمه؛ و در زبان ییدیش، تمام قواعد انحراف و تشکیل کلمات جدید به خود ریشه بستگی دارد؛ به نظر می رسد که از استثنائات زیادی تشکیل شده است.
• البته نمی توان متوجه صداهای کاملا متفاوت این زبان ها نشد. عبری در گوش نرم‌تر می‌شود، در حالی که ییدیش دارای استرس بازدمی است که تأثیر شدیدی بر زبان دارد و آن را صدادار و قاطع می‌کند.

اگر دقیق‌تر نگاه کنید، می‌بینید که ییدیش یک پیوند بین آلمان و اروپای شرقی است: به لطف آن، بسیاری از کلمات با منشأ آلمانی و تعداد کمی وام‌گیری از عبری باستان به زبان‌های اسلاو نفوذ کردند. دیدن اینکه چگونه ییدیش کلمات را با ریشه های آلمانی با تلفظ آنها کاملاً متفاوت از آلمانی ترکیب می کند شگفت انگیز است. بسیاری از کلمات وام گرفته شده از زبان عبری، به لطف راهنمای ییدیش، به شدت در زندگی روزمره ساکنان آلمان جا افتاده است. همانطور که یک محقق زمانی گفت: "نئونازی ها گاهی اوقات بدون اینکه متوجه شوند از کلمات عبری استفاده می کنند."

ییدیش تأثیر قابل توجهی بر چندین زبان اسلاو داشته است: بلاروسی، اوکراینی، لیتوانیایی و حتی برخی از کلمات روسی از آن گرفته شده است. به لطف او ، لهجه های گروه زبان اسلاوی رنگ به دست آوردند و خود ییدیش نیز به نوبه خود با سفر به سراسر اروپا ، تقریباً با همه گویش های محلی تماس پیدا کرد و بهترین ویژگی های هر یک از آنها را جذب کرد.

اکنون کل جمعیت یهودی کشور اسرائیل که بالغ بر 8 میلیون نفر است به زبان عبری صحبت می کنند. تقریباً 250 هزار نفر در سراسر جهان از ییدیش استفاده می کنند ، عمدتاً افراد مسن و نمایندگان قدیمی ترین جوامع مذهبی: Haredim و Hasidim.

زبان عبری زبان رسمی اسرائیل است. نوشته می شود، گفته می شود و خوانده می شود. امروز، این یک واقعیت عادی است، مانند این که در روسیه به زبان روسی صحبت می کنند و می نویسند. با این حال، حتی در آغاز قرن هجدهم، عبری یک زبان "کتابی" باقی ماند که در خدمات کنیسه، ادبیات و رساله های فلسفی استفاده می شد.

عبری یک زبان عبری باستان بود، چیزی شبیه به لاتین یا یونانی باستان که در عبادت استفاده می شد و تنها عده کمی آن را درک می کردند. در دوران باستان، زبان عبری به عنوان یک زبان گفتاری بسیار رایج بود.

تاریخ مواردی از زنده شدن یک "زبان مرده" نمی شناسد، یا بهتر است بگوییم، هرگز نمی دانست. از آنجایی که عبری از "مرده" در مدت زمان نسبتاً کوتاهی به زبانی مدرن تبدیل شده است که تمام نیازهای روزمره، تجاری و زندگی معنوی را برآورده می کند و یکی از عوامل تعیین کننده در احیای ملی یهودیان است.

تاریخ زبان عبری به پنج مرحله تقسیم می شود:
- دوره کتاب مقدس (منبع - قدیم ندای، همچنین به نام تنخ یا تورات، قرن XII-II قبل از میلاد)
- دوره پس از کتاب مقدس یا میشنایی (منابع - میشنا (مشخصات شفاهی قوانین) و نسخه های خطی قمران، قرن 1 قبل از میلاد - قرن دوم پس از میلاد)
از اواخر قرن دوم قبل از میلاد. ه. زبان عبری دیگر به عنوان یک زبان گفتاری عمل نمی کند و عمدتاً به زبان عبادت تبدیل می شود.
- دوره باستان یهودی عصر تلمود (منابع - پیوت (شعر دینی)، قرون III-V)
- دوره قرون وسطی (منابع - شعر، ادبیات کابالیستی، ادبیات علمی (فلسفی، پزشکی، جغرافیایی، فلسفی، تاریخی)، قرن X-XVIII)
عبری هنوز یک زبان ادبی و مذهبی باقی مانده است. درست در این زمان، «برادر» زبان عبری، زبان آرامی، در حال از بین رفتن بود.
- عبری مدرن (قرن XIX)

احیای زبان عبری توسط گروهی از علاقه مندان امکان پذیر شد که مشهورترین آنها الیزر بن یهودا، «پدر عبری مدرن» بود.

او در سال 1858 در قلمرو منطقه مدرن ویتبسک متولد شد. پدر و مادرش معتقد بودند و مزامیر را به زبان عبری می خواندند. بن یهودا زبان‌شناس بسیار با استعدادی بود و با این ایده که عبری، که در آن عبری دعا، خوانده و نوشته می‌شود، می‌تواند به یک زبان گفتاری تبدیل شود، «وسواس» داشت. جمله معروف او معروف است: "Ivri, daber Ivrit ("یهودی، عبری صحبت کن!"). ایجاد یک فرهنگ لغت عبری مدرن کار زندگی او شد. و اصلاً آسان نبود، زیرا عبری شامل کلمات مربوط به عبادت و فلسفه بود و کلماتی برای بیان ابتدایی ترین چیزها (روزمره) نداشت، مانند: عروسک، بستنی، دوچرخه، برق، خمیر دندان. حتی کلمه دیکشنری هم نبود! (عباراتی که معمولاً استفاده می شود «sefer milim» بود که به معنای واقعی کلمه به معنای «کتاب کلمات» است). بن یهودا کلمه میلا (کلمه) را پایه و اساس گرفته و از آن میلون (لغت نامه) مشتق شده است.

امکانات واژه‌سازی در زبان عبری برای ایجاد کلمات جدید کاملاً کافی بود؛ علاوه بر این، برخی از کلمات از زبان‌های آرامی و عربی مرتبط با عبری وام گرفته شدند. در مجموع، بن یهودا حدود دویست کلمه جدید اختراع کرد و حدود یک چهارم آنها هرگز به زبان عبری تثبیت نشدند.

بن یهودا استفاده از زبان عبری گفتاری را نه تنها از طریق کار خود، بلکه از طریق نمونه شخصی خود و خانواده اش الهام بخشید.
در سال 1881، الیزر بن یهودا به فلسطین نقل مکان کرد، او و همسرش تصمیم گرفتند که در خانواده فقط به زبان عبری صحبت کنند، پسر آنها بن زیون (که بیشتر به عنوان ایتامار بن آوی شناخته می شود) اولین فرزندی شد که عبری زبان مادری او شد. بیش از هزاران سال پس از پایان یافتن زبان عبری به عنوان زبان گفتاری.
مدرسه Haviv که در سال 1886 در Rishon Lezion تأسیس شد، اولین مدرسه در جهان بود که همه دروس را به زبان عبری تدریس می کرد.

با این حال، همه زبان احیاگر را نپذیرفتند. در سال 1913، "جنگ زبان ها" آغاز شد: زمانی که در هنگام ایجاد اولین موسسه آموزشی فنی در Eretz اسرائیل، تصمیم گرفته شد که به کدام زبان تدریس شود: عبری یا آلمانی. سپس بحث گسترش یافت و این سوال مطرح شد که در همه موسسات آموزشی چه زبانی تدریس شود.

"جنگ زبان ها" با پیروزی حامیان عبری به پایان رسید. و پیروزی دیگری به زودی به دنبال داشت: فرمانروایی بریتانیا عبری را یکی از سه زبان رسمی اجباری ارتس اسرائیل اعلام کرد.

یکی دیگر از مهمترین دستاوردهای الیزر بن یهودا، ایجاد فرهنگستان زبان عبری بود که امروزه در اسرائیل وجود دارد؛ این آکادمی حق دارد هنجارهای دستوری زبان را ایجاد کند و پایه واژگانی و اصطلاحی آن را گسترش دهد.

عبری مدرن که زمانی یک زبان کتاب «مرده» بود، در مدت کوتاهی به زبان مادری چندین میلیون نفر تبدیل شد و تمام نیازهای زبانی یک جامعه مدرن و به سرعت در حال توسعه را برآورده کرد. با توجه به این واقعیت که عبری در سال های نه چندان دور، سخنران زنده ای نداشت، پدیده احیای آن تا مرحله یک وسیله ارتباطی تمام عیار همچنان منحصر به فرد و تکرار نشدنی است.