سنگ
زندگی وارلام چیکوی. ارجمند وارلام چیکوی معجزه گر

زندگی وارلام چیکوی. ارجمند وارلام چیکوی معجزه گر

دعای صالح وود نیکوف تا زمان خشم خدا، سرزمین روسیه حفظ شد. اولیای خدا به اشکال مختلف ظاهر شدند: برخی در معبد، برخی در صومعه عمومی، برخی در جهان، که مسیر خود را در جهان طی کردند. Va-si-liyu Fe-do-to-vi-chu Na-de-zhi-nu خدا مقدر شده است که او اسکی-تا دیگری در جنگل -sche در بیابان در چی باشد. -کوه‌های کوی، تقریباً در مرز مون‌گو-لی.

علیرغم برخی شرایط عجیب و غریب در زندگی اش که پیش از تردد مردمان بیابان و استحکام بود، نه تنها احترام شهروندان شریف و افراد بلندپایه ای را که او را می شناختند، بلکه به مناطق زندگی آلوده به نژادها وفادار کرد. خیلی قبل از ظهورش

Va-si-liy، به عبارت دیگر Var-la-am، در سال 1774 در خانواده Fe-do-ta و Ana-sta-siya (Yako-left-voy) On-de-zhi-nyh متولد شد. روستای Ma-re-si-ve، که در رود-کا، منطقه Lu-kya-nov-skogo، Nizhe-rod-فرماندار -nii است. آنها از همان مکان آمدند - از دهقانان روزه دار پیتر ایوان-نو-وی-چا وو-رون-تسو-وا. در سالهای اولیه کودکی و بعد از آن، زندگی زندگی حفظ نشد. تنها مشخص است که او در زمان ازدواج با داریا الک سه ووی، آن هم از رعیت Vo-ron-tsovs، ازدواج کرده بود. آنها فرزندان خود را نداشتند و سی دهان خود را برای بزرگ کردن آنها آورده بودند و آنها را با گرمای خانواده خود گرم می کردند. Gra-mo-te Va-si-liy Fe-do-to-vich خودت مطالعه کردی. متعاقباً، او را-پور-یو کلیسا-نی-می-ته-را-می را طبق قوانین نوشت و همیشه نام خود را بر اساس کلیسا می نوشت.kov-no-mu.

زندگی خانوادگی Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha زیاد طول نکشید. یک روز او ناپدید شد، در ناکجاآباد ناپدید شد، به طوری که تمام جستجوها برای او به جایی نرسید. با این حال، آقای ریون، شما بدون هیچ ترس خاصی به این وضعیت واکنش نشان دادید. به زودی خانه آرام شد و سرنوشت واسیلی را به فکر خدا واگذار کرد.

در سال 1811، Va-si-liy Fe-do-to-vich به عنوان یک دعا در لاورای Ki-e-vo-pecherskaya ظاهر شد، اما از همان روزی که تجربه او در بندر منجر به این شد که او مانند یک برادر ga، به تبعید در سیبری محکوم شد. بعدها، زمانی که راهب بود، به یاد دوران جوانی خود، اغلب خود را برادر خطاب می کرد.

بدون-رو-پت-اما-کو-ری-سیا وا-سی-لی فه-دو-تو-ویچ سرنوشت او. هر چقدر هم که می خواست در کی وه بماند، راه زیادی تا سیبری داشت. به محض ورود به ایرکوتسک، اولین کاری که کرد این بود که به صومعه ووز-سنی-اسکایا، به یادگارهای سنت این-نو-کن-تیا رفت. او مدت زیادی در ایرکوتسک نماند و یک ماه بعد سفر خود را فراتر از بایکال، به روستای Ma-lo-ku-da-rinskoye Ur-lukskoy w-lo-sti ادامه داد، جایی که پی سان در آن قرار داشت. s-le-nie.

جنبش نیک آینده در محل دوور-نیای خود، مانند ایرکوت-سک، در یک زندگی خوب و دوری از وسوسه های دنیوی زندگی می کرد. و در اینجا سعی کرد به زیر سایه بان معابد پناه برد تا بتواند مانع نماز و کار خود شود. -gu. برای این منظور، او به کلیسای Ur-luk Bo-go-ro-di-tse-Kazan، سپس به Verkh-ne-kud-rin-skaya Po-krovskaya و سپس به کلیسای جامع Tro-its-kiy رفت. شهر Tro-its-ko-sav-ska، و در نهایت، به کلیسای Vos-Kre-sen-skaya روستای تجاری Kyakh-tinskaya. در تمام مدت وظایف خود را با پشتکار و مهربانی انجام داد به طوری که -چن کاه-تین-اسکی-می شهروند-دا-نا-می بود. در کیاخ تا، خداوند برای او روحی ناشناس در سراسر روستای پدر مقدس ائتیه راز سو هی اون فرستاد، که واسیلیا را برکت داد تا آنجا را ترک کند. جهان به خاطر کار برای جلال خدا در بیابان-اما- اقامت.

کوه های چی کوی اسکی، جایی که Va-si-liy Fe-do-to-vich تصمیم گرفت در آنجا بنشیند، با پشته های خودش انگار اهل آتوس هستید، درست است، در آن زمان این شباهت فقط بیرونی بود. از روزگار جهنم، هیچ موجودی در آن مکان ها جلال تریا را نشنیده است، اما پس از آنکه گوشه نشینی ناشناس به اینجا سرازیر شد، انبوه های کر بی وقفه با آواز من برای او طنین انداز شدند.

انتخاب محل bu-du-sche-go خود برای جابجایی گوشه ای دورافتاده از dr-mu-که تای-گی او در خط الراس Ur-luk کوه های Chi-koi-، هفت وررسی از روستای Ur-luk و سه نفر از گال-دا-نووکی، اول از همه واسیلی فه-دو-تو-ویچ - یک صلیب چوبی بزرگ در آنجا وجود داشت و در وسط ناکجاآباد، یک سلول را از آن جدا کرد. از اینجا راه خاردار او به آبگرم آغاز شد، پر از زحمات دعا، صخره های جنگلی، تواضع فکر خدا.

Va-si-liy Fe-do-to-vich در این مسیر بسیار تحمل کرد، او به قدرت روحی و جسمی زیادی نیاز داشت تا بتوانید در تمام زندگی انفرادی خود با رسانه ها زندگی کنید. گرسنگی و تشنگی، گرما و سرما، افکار و افکار توسط دشمن اسپا-سنیا تولد مسیح-آن-سکو-گو بر روی پو-تی خود برانگیخت. بیش از یک بار به او نزدیک شد، سعی کرد با دیدن او او را بترساند، دزدانی را نزد او فرستاد، یا حتی به شکل اطلاع از-من-یا-از-بله-از-همان-لا-ته. -لیا سعی کرد به او نخ بزند-با-می-نا-نی -من در مورد زندگی قبلی ام، در مورد بستگانم هستم، اما همه اینها توسط زاهد با قدرت دعا و برکات بو غلبه کرد. - زنده.

او حدود پنج سال در گمنامی کامل زندگی کرد. او فقط گهگاه از گال-دا-نوف-کو و اور-لوک مجاور برای عبادت تااین مقدس مسیح بازدید می کرد. او معمولاً در خانه یک دیاکو محلی یا در خانه دو شهروند خوب می ماند: ما-کا-رو-وا و لوژ-نی-کو-وا. او می آید، سعی می کند غافل بماند، صحبت می کند، می آید و دوباره برمی گردد - به صحرای تو. اما به زودی شایعات در مورد او در سراسر روستاهای اطراف پخش شد و مردم به سمت او هجوم آوردند و امیدوار بودند که شات را از کلمه پو-ستینی-کا نا-زی-دا-تل-نوئه بشنوند.

پس از چندین سال زندگی، خداوند به واسیلی فدو-تو-وی-چا عطای کلمات را عطا کرد و آنقدر نافذ بود که هیچ یک از کسانی که آمدند آن را تسلی ندادند، اما برخی از آنها -sya ماندند تا بیشتر او را ترک نکنند. بنابراین جامعه‌ای پدید آمد که علاوه بر ساکنان روستاهای اطراف، مردم از کیاخ به آن آمدند- چرا مردم از هر طبقه‌ای، از جمله شهروندان ثروتمند، با آن ارتباطی دارند. پس از مدت کوتاهی، یعنی در سال 1826، غذای استفاده کننده از شهروندان کیاختا در بیابان ساخته شد - چاه سوو-نیا به نام پرو-رو و پیشرو جان مقدس. در صد سال از صد ساعت، نه حجره (به تعداد روستاها) وجود دارد - پنج از صد و شما با یکی دیگر چه می کنید. هیچ مقدسی در بیابان وجود نداشت، و به همین دلیل است که Va-si-liy Fe-do-to-vich، به عنوان باسوادترین، برای برادران یک قانون روزانه وجود دارد، مزمور، آکا-فی-ستی.

به زودی، زندگی آرام خالی خواهد شد. Va-si-liy Fe-do-to-vich Na-de-zhin، علیرغم اینکه شما برای او بی معنی هستید - تبعید به سیبری، هنوز ne-mu در ro-zys-ke شماره گذاری شده بود و اکنون po -لی-تیشن توانست بدون مشکل با او زندگی کند. خود افسر پلیس برای دستگیری او آمد. پس از جستجوی کامل در ski-tu Va-si-lia، Fe-do-to-vi-cha به زندان منتقل شد.

انگار این خبر مثل صاعقه ای از آسمان صاف برای همه مردمش آمد. کیاختین-سکوی کو-په-چه استوو خدمات بی دقتی او را در وعده غذایی به یاد نمی آورد. معلوم بود که او در کوه های چی کوی تنها به منظور حفظ جان خود از دنیا پنهان شده است و شهروند کیاه-شما تصمیم می گیرید قبل از جهانی su- dyey. به گفته آنها، پرونده وی توسط مقامات حوزوی مورد بررسی مجدد قرار نگرفت.

Na-de-zhin به con-si-storium معنوی Ir-kut دعوت شد و خود مقدس Mi-kha-il II (Bur-du-kov) خصوصیات اخلاقی و اعتقادات صحرا را آزمایش کرد. آرش-هی-هری هیچ چیز پیش-سو-دی-تل-نو-گو در قالب افکار وا-سی-لیا فه-دو-تو-وی-چا، نه به نظر او، پیدا نکرد. برعکس. کاری که بر روی زمین مسیح انجام می شد، به قولی، از بالا از پیش تعیین شده بود.

پیش از آغاز کوه‌های چی کوی و فراتر از آن، اساساً روی سه‌لا لی بو ریا، تو زبان، نه کی، و اور لوک‌اسکایا وول. sti با نژادهای فرقه های پوپولیستی و اهریمنی همراه بود. در چنین شرایطی نیاز به ماموریت ها به شدت احساس می شد. این همان چیزی است که اقدس میخائل به آن توجه داشت. او که مجذوب روحیه عالی و غیرت رسولی شما شده است، بیش از یک بار به توله سگ مقدس سی نود مراجعه کرده است و درخواست کمک از Mis-si-o-ner-skaya، one-to-have-you-can- کرده است. di-da-you would not Si-no-dom هنوز در توانایی ها و نعمت های خود مورد آزمایش قرار می گیرند. و هنگامی که ارباب متوجه حسادت Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha در رشته انتخابی خود شد، او نه تنها خودمو چی خود را به طرفدار تی وی ال سیا بازگرداند. -niu، اما معلوم شد که خونین است.

از برکات واسی لیا فه دو تو وی چا متقاعد باشید، ارحی اسقف می هایل به او پیشنهاد داد که برای او زندگی کند "دید برابر فرشته" را بپذیرید - به خدمت به مسیح ادامه دهید. رتبه رهبانی Va-si-liy Fe-do-to-vich که پشت سر هم تأسیس شد، جنبش حمایت از دست خود اما به پی-سان-نوئه را به ارباب داد و او از قبل روی تروئیتس-کو نوشت. -برو سه-لن-گین-سکو-مون-آن-ستا-ریا، هیرو-مو-آن-هو از-را-ای-لیو، تا موهایم را در مو-نا-ش-ستوو کوتاه کنم، بگذار -بوی-اما-زنده. در 5 اکتبر 1828، پس از شب زنده داری در صومعه، در طول قرائت ساعت، اساس صاحب صومعه را در موناخی با نام ورلاعم بریده اند و صومعه را توسط اراده ارباب.pi-sa-li به Tro-i-tse-se-len-gin-sko-mu-na-sty-ryu. پس خداوند عجله می کند تا راه خوبی را برای نجات آنان ترتیب دهد.

حتی قبل از اینکه واسی لیا فه دو تو وی چا او را از ایرکوت سک رها کند، ارباب میخائیل پیش پری پری اقداماتی را انجام داد «برای تأسیس یک اسکی. -تا روی یک پایه محکم. آنها از مکان مناسبی در سی نود مقدس بودند، که در آن او در مورد نیازهای مأموریت ماوراءالنهر نوشت، ra -de-yu-shche در مورد تبدیل بورریات و مون-گو-لاوها به منطقه ایمان حق شکوه و در مورد و دی راس کول نیکو.

شکیبایی «اسمی-رن-نو-گو می-ها-ای-لا» طی شش سال ممکن می شد. با بزرگ‌ترین بازآفرینی شما در اسقف نشین ایرکوتسک، چندین مأموریت اهریمنی جدید وجود داشت. در این فرمان نامی برای کویر چی کوی وجود داشت.

زندگی در پوچی چی کوی اسکایا در انتظار تصمیم ادمین-نی-استرات-تیو-نه-گو برای-می-را-لا نیست. چه مدت برای جلال خدا کار کرده اید؟ در چا-سول، که قبلاً تعدادی قربانی برای کیاه-تین-تسا-می وجود داشت، مانند قبل، چی-تا- کا-نو-نی، آکا-فی-ستی، پرا-وی-لا وجود داشت. . فقط یک چیز کم بود: اینجا هنوز هیچ مقدسی وجود نداشت.

این امر تا بهار 1830 ادامه یافت. در ماه مارس، ارباب می‌هایل خواستار تقدیم خود در ایرکوتسک برای وار-لا-آ-ما به کشیش شد و در 22 مارس، وار-لا-ام در ایپو-دی-آ- منصوب شد. ko-na و در sti-har. دو روز بعد در Ir-kut-sky ca-fed-ral so-bo-re با هیرو-دی-آ-کو-نا ازدواج کرد و در 25 مارس در روز برکت خداوند اقدس اله ، در Hiero-mo-na-ha.

اما-در-موقعیت-هیرو-مو-نا-هو، طبق سرویس معمول، در استان چی کوی-اسکایا- بد نیست نگران تغییر ادیان دیگر و بازگشت باشید. از نژادهای از دست رفته .

در آن زمان هیچ کلیسایی در صومعه وجود نداشت و پدر وار لا مو هنوز باید شروع به ساختن آن می کرد، اما چگونه کلیسا در کلیسا برپا شد. تقدیس آن توسط کشیش ایری نی در سال 1831 انجام شد.

پدر وارلاام با غیور از مناسک خدمت الهی در آرامگاه طبق قوانین کلیسا حمایت کرد. اندکی بعد، هنگامی که هیرو راهب ارکا دی برای کمک به او فرستاده شد، فرصتی به وجود آمد که برای اصلاح شرایط از نزدیکترین خانه خالی بازدید کند و تلاشی که او با تعمید کودکان به او کمک کرد به مرگ او کمک کرد. که با آن به خدا و مردم خدمت کرد، ناخواسته دلها را به روی او باز کرد - همان فور-کوس-نو-شیه در مسابقه. این امر باعث شد تا او جایگاه ویژه ای را از سوی مقامات حوزوی کسب کند. ارحی اسقف اسکوپ ایری نی رادووالسیا در زحمات پدر ورلا ما موفق شد و با ابراز خیر و عظمت ارحی پس تیر به او نوشت: درود خداوند برای توفیق در امور دل‌هایتان.» اما خوشحالم که می‌بینم دل‌های آداب دیرینه‌ای را می‌بینم که نه تنها - چرا باید به حرف شما گوش کنیم، بلکه غسل تعمید فرزندان ما قبلاً به شما، فرزندان غیورتان، دلداری داده است، با این واقعیت که - سه یانگ نوئه نه بر سنگ و نه در مسیر، بلکه بر زمین خوب سقوط کرد. خداوندا در دنیا خیری هست و انشالله در آینده بتوانی این مشکل را حل کنی که «تا پادشاه یگانه بهشتی فقط صد گوسفند هست».

سخاوتمندانه هدایای معنوی را که پدر وارلام از جانب خداوند دریافت کرد و خطاب به خداوند - مردمی از ملل مختلف و درجات شخصی متفاوت توزیع کرد. آیا در میان مسلمان شدگان و فرستاده شده به سیبری، کفار تحصیلکرده، مشرکان و نیز موسل منه و یهودیان بودند. غالباً، صدها نفر به ایمان با شکوه با رهبران در هنگام غسل تعمید برای ما ظاهر می شدند -we-mi. Pre-da-nie خاطره یکی از این قسمت ها را حفظ می کند.

در یکی از نزدیک‌ترین مکان‌ها به pu-sty-ni ulu-sov یک دختر دو ساله بوریات-کا کو-بون She-bo-hi-Na زندگی کرد. سال‌هاست که خودم را از دست رفته می‌دانم. با شنیدن در مورد بیابان، در مورد غسل تعمید بسیاری از مردم، او، مخفیانه از شوهر و فرزندان خود، به آنجا فرار کرد، اما قبل از اینکه به ما برسد. با وجود شکست، در ژانویه 1831 او مورد شکنجه دیگری قرار گرفت. با پای برهنه و نیمه جان، در یخبندان تلخ، کو بون دوباره از اولوسا فرار کرد و دوباره گرفتار شد. اما این بار دهقانان که از تمایل او برای رفتن به صومعه چی کوی مطلع شده بودند، خود او را نزد پدر وار-لا-آ-مو آوردند. در اینجا او تمایل به مسیحی شدن را به او آشکار کرد. پدر وارلاام عجله نکرد، بلکه او را آزمایش کرد و پس از اعلام کوتاهی، او را با نام آنا-ستاسیا تعمید داد. بلافاصله پس از غسل تعمید، او به سلامت کامل رسید و کاملاً سالم به اولوس خود بازگشت.

بدون غم و اندوه، پدر Var-la-a-mu مجبور شد کار خود را در mis-si-o-ner-stva طی کند. از کشیش Iri-ney از بخش Ir-kut گرفته تا con-si-storium نیش هایی برای "مداخله" او در امور کشیش های محله وجود داشت. موضوع به جایی رسید که در یک مرحله حل و فصل شد، جایی که می‌توان فهمید که پدر وارلام از کجای مرهم مقدسی که در غسل تعمید لازم است، آمده است و به‌عنوان حق به آن تبدیل می‌شود. راست vie ras-kol-ni-kov. موضوع او را محدود کرد، معلوم نبود که دنیا را از خوش چانه ی مونا استی ری دریافت کرد و بیگانگان و نژادها را به برکت حق تعمید داد و به حق جلال تبدیل کرد. ار-هی-پاس-تو ری: مقدسین می-ها-ی-لا و ایری-نی. با این وجود، حامی روحانی در آینده بدون حل مجدد تصمیم می‌گرفت - تصمیم روحانی اسقف برای منع او از انجام مراسم تعمید، اما فقط برای انجام این الزام - به دعوت کشیش محله.

نارضایتی ها از پدر وارلا ما به همین جا ختم نشد. در فوریه 1834، ابات ایز-را از Tro-i-tse-Se-len-gin-sko-mon-sta-rya با چک -ایل به صومعه رسید. به دلایلی فقط خداوند می داند، اما راهب در ذهنش تاریک شد و به چیزی شبیه به ثانیه فکر کرد. حتی به حد کفر هم رسید. این وسوسه دردسرهای زیادی را برای رئیس اپر هی النو مو به وجود آورد. تحقیقات آغاز شده است و آیا شما اقدامات قاطعی برای جلوگیری از عواقب مضر این -ور-کی انجام داده اید؟ پدر ورلاعام خود تا صد سال پیش با تحقیر و توهین از سوی ابوت ایذرای لا زندگی می کرد، اما با اسمی ری نی واقعی، همه چیز را در دنیای جدید فراتر از شهر خواندم. در ادامه این فشارها هم به نفع محیط زیست و هم به نفع او شد.

پس از اینکه ابی Iz-ra-il na-ru در صومعه به ترتیب و مقررات کلیسا جا گرفت، Ir-kutsky جدید مقدس Me-letiy با پیشنهادی در مورد تغییر جایگاه به سی نود مقدس تبدیل شد. tu-sa ski -ta. در ضمن معلوم شد که اسکن با ابوت بوده است و به زودی گزارش رئیس طرفدار کو-رو-را به im-per-tor-sko-mu او ارسال شد - قطعنامه در مورد قطعنامه چه بود: برای شمارش صومعه ای که در ناحیه Verkh-ne-Udinsky در کوه های Chi-koi-skih تأسیس شده است، به تعدادی از مو-نا-sty-ray های خارج از ایالت. بر اساس این اصل، پدر ورلاعم به درجه بنّا شناخته شد. عنوان هیچ راه بهتری برای تعریف de-la-lo-view از de-ya-tel-no-sti است، که در آن زمان به خصوص-بن-اما با-محیط بود. گفتن

به محض اینکه حادثه با ابوت ایزرای لم تمام شد و در چی کوی آسمان، اکنون امکان ترمیم آن وجود داشت -sta-new- flax over-layed in a a row (re-new-le-) اما خدمات روزانه، را-په-چا-تا-تی از تزارگیت ها)، پدر وار-لا-ام شروع به بازسازی تنها معبد کرد. وجوه این امر توسط بازرگان اولین صنف ف.م. این گنگ است. پس از مونتاژ مجدد و بازسازی، معبد مجدداً به جلال خدای Ma-te-ri و نماد او "Spo-ru- نه یک گناهکار" تقدیم شد. علاوه بر این، پدر Var-la-a-mu باید شروع به نوشیدن یک معبد جدید همکار اما جدید کند.

دوره حفاری ساخت و ساز صومعه در طول قرن در فدراسیون Ir-kut-skaya دوباره مقدس Ni-la زندگی کرد. حاکم جدید ایرکوتسک، با لطفی خاص، به سمت چی کوی اوبیته رفت، که اغلب -شال بود. او در اولین دیدار خود، پدر وارلا ما را به درجه ابی رساند.

منصفانه است که بگوییم صومعه فرزند مورد علاقه حاکم بود. نیل مقدس پس از آموزش ساختن معبد جدید به پدر وار-لا-آ-مو، در طرح -درو-که و اور-گا-نی-زا- کار ساخت و ساز، به او کمک کرد و در تمام موارد زیر و رو شد. چیزهای کوچک او برای این پول سه هزار روبل در سینو د مقدس خرج کرد. بر اساس پول دولت، کمک های مالی می تواند از افراد خصوصی انجام شود.

در یکی از شماره های مسکو نیوز، یادداشتی در مورد ایجاد ساختمانی در چی- در برخی از کوه های صومعه دیگر با دعوت به قربانی برای صومعه مقدس منتشر شد. بسیاری از مردم به درخواست کمک پاسخ دادند. جوامع شهری و افراد خصوصی، مردم ساده و افراد آو گو استی فداکاری برای روز و چیزها - هر که می توانست. از حیاط اعظم او یک ابلی لا زیر نه بر روی نماد اسپا سی ته لیا وجود داشت که از طریق آمار ثانیه دوباره داده شده بود. تاریا از گو-سو-دا-ری-نی ایم-په-را-تری-سی الک-سان-درا Fe-do-rov-ny. بدون نظر من، هیچ شهروندی صومعه چی کوی و کیاه تین اسکی وجود نخواهد داشت. شخصی به رهبری Fed-chen-ko لباس خاکستری-شیطانی را برای نماد خدا Ma-te-ri قربانی کرد. Sta-ra-ni-ya-mi kyah-tin-skogo bo-ha-cha Ni-ko-laya Mat-ve-e-vi-cha Igum-no-va در سنگ همان با معبد به نام ساخته شد. از apo-sto-la و evan-ge-li-sta متی. فایده این است که ممکن است به نفع او قربانی شود نه تنها پول و پیشرفت اشیاء کلیسا، بلکه زمین، ساخت و ساز برای اطمینان از تأمین برادران. بنابراین، دهقان کو-پا-لی ولوست، آو را-آمی اوسکول-کوف، یک آسیاب آرد دو تکه تسو را با دو آم-با-را-می قربانی کرد. سخاوت و فراوانی خوبی توسط بازرگان اولین صنف، ایوان آندریویچ پاخول کوف ایجاد شد. تلاش او برای ساختن نرده ها، راه پله های جاده، مسیرهای پیاده روی - برای زندگی - در نقطه، واقع در بالای یک کوه شیب دار بود، جزئیات بسیار مهم است. او بود که از ساخت انبارها، انبارها، آشپزخانه‌ها، سلول‌های جدید (کهنه‌ها به دلیل ویت-هو-ستی و «نبلا-گو-لپ-نو-ستی» بر اساس نژاد حاکمان صحبت کرد. او قبل از مرگش به همسرش آنا آندریونا گفت که پنج ده هزار روبل در خزانه مسکو سرمایه گذاری کند، هزار روبل as-sig-na-tsi-ya-mi تا قیمت این مبلغ سالانه برای بهره مندی از Chi-koi-sko -th mo-na-sta-rya، که در آن او درباره خود صحبت کرد.

در سال 1841، کلیسای کلیسای جامع برای تقدیس کاملاً آماده بود. خود ابوت وارلاام در این باره به لرد نی لو نوشت: «رحمت خدا و و-شی-می ار-هی-پاس-تیر-اسکی-می مو-لیت-وا-می و با-سو- bi-em good-ro-ho-y-yah-te-ley، در داخل معبد مقدس پرو-رو-کا و خداوند خداوند جان-در دو پری-دلا، خدای غمگین ماته- ری و مسیح مقدس- وا این-نو-کن-تیا، آنها قبلاً در استفاده کامل از راه رسیده اند. Iko-no-sta-sys قرار می گیرند، نمادها در مکان ها قرار می گیرند، پیش میزها، قربانی-ون-نی-کی و اوب-لا-چه-نیا در آماده سازی -sti...» همه منتظر رسیدن بودند. از ar-hi-episco-pa Ni-la برای تقدیس معبد، اما او نتوانست باشد و بعداً در مورد آن نوشت. Var-la-a-mu: "خداوند متبارک است که به شما کمک کرد تا تقدیس معبد را کامل کنید. من دعا می کنم که نام او در خانه چی کوی اسکایا مقدس باشد. یک سال بعد، پدر Var-la-a-mu دوباره تصمیم گرفت راهروی دیگری را به نام قدیس تقدیس کند. go evan-ge-li-sta Mat-feya.

برای ابوت ورلاعم و در مورد رزق نان برادران. در داستان روحانی، او در مورد نان اسکی و نان داغ و یونجه، اما زمین چمن زار بود، و زمانی که به دهقانان اورلوک روی آورد و درخواست کرد که یک با واگذاری زمین موافقت کردند که زمین را -هفت-د-شش-شش-ده بدهند. متعاقباً دولت شما د لی لو شصت و پنج دسیا تین زمین.

متحرک Var-la-am از اقتصاد de-la-mi و در طرفدار po-ve-di در میدان مسیح پیروی نکرد. پدر وارلاام فور وال پس از حضور با سه بامی در خانه‌های قدیم روری ریاد تسف، آنها را با آوتو ری تت بزرگی که برای افتتاح معابد تک مذهبی نیل مقدس از روز عروج او به کلیسای جامع ایرکوتسک با شور و شوق خاصی در مسابقات بشارت و دانش بیگانگان پر شده بود.

پدر Var-la-a-ma موفق شد mis-si-o-ner-de-f-a-mation را-دو-وا-لا او را بی اندازه. او به ابوت Var-la-a-mu نوشت: "نظر شما در مورد کلیسای یک دینی (آرخان-گل-اسکایا) است - من را خوشحال می کند. بیا ای پیرمرد مهربان، به یاد بیاور که گناهکار عادی جانش را نجات می دهد و بسیاری از گناهان را می پوشاند. به خاطر خدا، هیچ نژادی وجود ندارد، چه به تنهایی و چه با پدر سیمئون (تنها قدیس ایمان) کلیسای schen-nikom Ar-khan-gel-skaya). امیدوارم که کلام شما به دنبال زمین نیکو باشد و ثمره نجات را برای گمشدگان به ارمغان نیاورد.»

یکی از نشانه های بی قید و شرط اعتماد آداب قدیم به پدر ورلاعم این بود که از حق فرزندانشان به اور گا نی نبودند. -zo-van-noe در مدرسه Chi-koi-sky mo-na-sty-re. خود پدر ورالعام خواندن و دعا را به آنها آموخت. تصور ابزار مؤثرتری برای تربیت فرزندان نژادها در روح ایمان فرعی دشوار خواهد بود.

وقتی به گذشته رفتی، به پدر وارلا ما گفتی که او، با روشنگری برای گمشده، برای نما ات سیا، «کار او نیست، او با سفری به راه افتاد. در امتداد رودخانه چی کوی که در امتداد سواحل آن در بسیاری از نژادها چندین نژاد وجود دارد. این سفر بسیار موفق بود. بنا به گفته کلیسای ارخان گل، ساخت نیژ-نه-آن-ریمسکایا، آن هم به شرطی، به زودی آغاز شد. yah edi-no-ve-riya. «از تا-ای-وا-نی» از نژادهای غیر می-ری پرو-ایس-هو-دی-لو به شیوه ای گام به گام، اما در برابر اصلی ترین ها، آر-گو-من-تا - آن غیرممکن است که یک جلسه اسپا بدون مقدسات داشته باشید - مقاومت در برابر آنها برای آنها دشوار است. آنها در شرف موافقت با لزوم پذیرش یک قداست قانونی برای اداره خدمات دولتی بر اساس کتابهای چاپی قدیمی هستند.

با الهام از طرفداران موفق پدر Var-la-a-ma، نیل مقدس در صندوق های مقدس Si-no-de برای ساختن وحدت کلیسای Lower-on-Rim استفاده شد. Arch-hi-skop-skop Vo-lo-god-sky Iri-narch برای معبد یک انتی مین باستانی داد که در سال 1544 تقدیس شد. برای نیازهای کلیسا، آیا می‌خواهید کتاب‌های چاپی قدیمی را بفرستید: مختصر، کتاب خدمات، تثلیث روزه‌داری، که برخی از آنها - اطلاعات مربوط به محموله توسط نیل مقدس در زیر گنجینه خط تماس گرفته شده و از او درخواست شده است. ور لا اِ ما تو را دو ت آ خو ژان و مقدس به این پری و ری ته نی ام. خود قدیس، متروپولیتن مسکو، نگرانی صمیمانه خود را برای معبد نشان داد. او که عمیقاً برتری نژاد در چی کوئه را احساس می کرد، در سال 1842 برای کلیسای پایین-رو-ریم-اسکایا پو کروفسکوی جوامع مقدس باستانی فرستاد.

پدر وارلام با تقویت موفقیت در ترویج ایمان واحد، نگاه خود را به محله همسایه معطوف کرد. در اینجا او خود را نه تنها در mis-si-o-not-rum، بلکه با-کار-با-هیچکس ar-hi-mand-ri-tu da-ni-i-lu دید. آنها با هم طرفدار پو-و-دو-وا-لی در Ku-na-lei-skaya، Tar-ba-ga-tai-skaya و Mu-khor-shi-bir-skaya vo-lo-s هستند. در همه جا، در تمام روستاهایی که میس سی و نه ریس فرصت حضور داشت، خوشحال بودم که حرکت جدیدی را به سوی یک باور واحد زندگی می کردم. بنابراین، برای مثال، در کو نا لی و کوی تون، تداوم مسابقه باعث غوغا شد. به نظر می رسید روستاییان به سه دسته تقسیم شده بودند. برخی پذیرفتند کشیش را به شرط عدم وابستگی به رئیس اسقف نشین قبول کردند.

کار mis-si-o-ne-rov موفقیت آمیز بود - این مأموریت موفق شد دو کلیسای مذهبی واحد ایجاد کند: در روستای Bi-chu-re Ku-na-lei-skoy vol-sti - از کلیسای کلیسای فرض خدا ما-ته ری، و در روستای تار-با-گا-تای - به افتخار سنت نیکولای. پدر واسیلی زنا-منسکی در کلیسای تار-با-گا-تای برای هیچ کس مقدس نبود. خدمات او در کلیسای یکپارچه ایمان نیکو لا او اسکایا، نمازگزاران را از روستاهای همسایه جذب کرد. le-niy. غالباً آنها با خارائوزسکو-گو همسایه همسایه خود زندگی می کردند و خون هو لوی-سکو-گو-س-له-نی از او می خواستند که با آنها در کلیساهای محلی خدمت کند.

در مجموع، در طول کار میس سی اونر، پدر Var-la-a-مامان تا پنج هزار روح را پرورش داد و چندین کلیسای تک ایمانی را ترتیب داد. از بسیاری جهات، این به خاطر زندگی شخصی او است، صرفاً اعتقادات او. در سال 1845 با صلیب طلایی روی سینه‌اش توسط صلیب مقدس برای شهروندی نامزد شد.

در همان سال، 1845، الدر وار-لا-ام احساس کاهش شدید قدرت کرد، اما به کار خود ادامه داد. در ژانویه سال بعد، او هنوز هم موفق شد از طریق روستاهای ناحیه اورلوک سفر کند، اما این به احتمال زیاد برای خداحافظی با گله ای که آنها تحت کنترل خداوند دور هم جمع شده اند، می باشد. او از سفر بیمار به صومعه بازگشت. در 23 ژانویه در هفتمین و اولین سال زندگی خود در سفر قدیس تای نامی شما در دست خدا در برابر برادران چی کوی جان داد. از نقطه نظر، بدن او در یک خط بود، اما در مقابل پنجره محراب در سمت جنوبی در نزدیکی La Beau -zhi-ey Ma-te-ri. پس از آن یک بنای آجری با یک تخته چدنی بر روی قبر ساخته شد.

پس از مرگ وار-لا-آ-ما-پی-دو-نو-گو، این چی-تا-ته-آیا پا-م-تی او شروع به کرو-پی-تسام سو-بی کرد. -rat svi -جزئیاتی در مورد زندگی زمینی خود. بسیاری از آنچه بر آنها آشکار شده بود برای مدتی پنهان شده بود و تنها اکنون در جهان ظاهر شد. بنابراین، از پی-سم ما-توش-کی ال-پی-دی-فور-ری، راهبایی کازان-سکو-گو-مون-ستاریا در کا-سی-مو-وه ریا-زان-گو- برنی، مشخص شد که حتی در زمان سرگردانی در اطراف مقدسین روسیه، راهب متروک آینده چی-کویسکی با افراد از قبل معتبر ملاقات کرد. او در نامه‌ای به پدر Var-la-a-mu مورخ 15 ژانویه 1830 می‌نویسد: «... من خوشحال شدم که می‌دیدم: «پدرت سه‌رافی‌ما... صلواتش را برای تو می‌فرستد. ”

در بالاترین درجه na-zi-da-tel-ny from-no-she-nii بین حرکت های کلیسای حق مقدس مقدس! با شناخت و حفظ رگ خون از خردمندان و خردمندان، آنها که توانستند ثمرات روح القدس را به دست آورند، در ایمان ساده شیرخواره، تاج شکوه و جلال را به دست آورده‌اید.

وارلاام ارجمند تا پایان روزگارش عشق صمیمانه و درک عمیق خود را نسبت به داب-نو-گو س-را-فی-ما ارجمند حفظ کرد. در سلول او برای مدت طولانی، پرتره مادام العمری از Se-ra-fi-ma فوق العاده، یک ضایعات روغن استفاده شده روی زمین -ste به نمایندگی از Ma-tush-ki El-pi-di آویزان بود. -for-ry و توسط او به صحرای Chi-koi فرستاده شد. یادداشت هایی که روی آن در بالای پی-سی نوشته شده است. بنابراین، در گوشه سمت راست یک na-pi-sa-but وجود داشت: «پوستین-نو-ساکن، طرحواره-موناه سر-فیم، نیروهای آسمانی متأسفانه، صحرای ساروف». در گوشه سمت چپ صد مورد وجود دارد: «و همانطور که اکنون در جسم زندگی می کنم، با ایمان به پسر خدا زندگی می کنم که مرا دوست داشته است ( ). و من تمام ذهن شما را به حساب می‌آورم تا مسیح را بپذیرید (). پس از مرگ بزرگتر، این پرتره در کلیسای کوچک نیکو لا او اسکایای مأموریت آل تای برگزار شد. بعداً آثار او ناپدید شد.

همچنین یک Var-la-a-ma مقدس دیگر در محل So-Lovets معجزه سازان Zo-si -we و Sav-va-tiya - blah-go-slo-ve-nie gu-men-nii El وجود داشت. -pi-di-for-ry. او با این نماد نامه ای فرستاد و در آن نوشت: «...این تصویر از آن منزلگاه با آثارشان است. آرزوی معنوی خود را به شما اعلام می کنم که به یاری خداوند و دعای این برکات، صد نفر به لاوراء و منزلگاه عاشقان معجزه آفرین مشهور شوید. به احتمال زیاد، شما به یاد دارید که چگونه این خداپسندان ترتیب اولیه خود را برای اقامت، با دشواری و پیشرفت - تای-stvom به دومای دولتی داشتند. پس برای شما آرزو می کنم که صومعه شما نیز به همین ترتیب سامان یابد. طرفدار سی-آنهایی از این خشنودان. آنها به شما کمک خواهند کرد. اما بیشتر از همه، باشد که اراده خدا با شما باشد، و باشد که قلب شما در خداوند خداوند شاد شود، چگونه - برکت مسیح منجی و سلامتی کامل برای موفقیت در معنویت heh spa-se-niya.

تا انقلاب دوباره در مملکت قدرت لا اله یاد پیر وارلا ما گشوده شد. خوشا به حال پا لوم کی، که در منزلگاه چی کوی بوده و در امتداد وار-لا-آ-ما بی حرکت-اما زنده باد، خم می شود، آیا می توانی با چشمان خود انگشتر آهنی را که او به خود زده است ببینی. در طول مدتی که -دعا کردم - حرکت کردیم، می توانستیم - سلول پیرمرد را که او به عنوان خودش راه اندازی کرده بود -کا-می، بیایید-از سرچشمه آب بنوشیم، در مورد-که-تو- در کنار او، -از-هست-بنوشیم، دقیقاً قداست وارلا-ما-عالی پیشاپیش. هر که نزدیک حجله اش می ایستاد، مثل متحرکان قدیم، از نعمت های خدا پر می شد، او آن مکان ها را ترک می کرد و به دنبال یک چیز می شتابد.

"ظاهر حرم نشانه لطف خداوند است. خداوند به اسقف نشین ما لطف کرد و زیارتگاهی به ما داد - یادگارهای مقدس برلعام چیکوی. اما نباید دچار توهم شویم و فکر کنیم که با زندگی پرهیزگارمان سزاوار آن هستیم. با زحمات ما - خداوند می تواند ناگهان ما را از این موهبت محروم کند، بنابراین اگر ما قدر آن را ندانیم و از آن غفلت کنیم، بیشتر می شود.
اسقف چیتا و ترانس بایکال یوستاتیوس

در سال 2002، در محل صومعه تخریب شده چیکوی سنت جان باپتیست، یادگارهای زاهد سرزمین سیبری، بنیانگذار صومعه چیکوی - وارلام مقدس چیکوی، کشف شد.

زاهد آینده، واسیلی نادژین، در سال 1774 در خانواده ای از رعیت به دنیا آمد. او با انجام وصیت والدین خود ازدواج کرد، اما با مشاهده مشیت خاص خداوند در بی فرزندی، در سال 1811 به عنوان زائر به لاورای کیف پچرسک رفت. نادژین بدون پاسپورت به عنوان یک ولگرد شناخته شد و به سیبری تبعید شد. در سال 1814 به ایرکوتسک رسید و در سال 1820 به کوههای نزدیک روستای اورلوک بازنشسته شد. در کوه‌های چیکوی، او سلولی ساخت و یک صلیب چوبی را برید و به این ترتیب پایه‌های صومعه چیکوی را گذاشت. اخبار مربوط به بیابان نشین غیرمعمول به سرعت پخش شد: برادران جمع شدند و خواستند کارهای زاهدانه را با بیابان نشین تقسیم کنند، زائران شروع به ورود کردند و شهروندان برجسته شروع به بازدید از صحرا کردند. واسیلی نادژین در سال 1828 به برکت میخائیل، اسقف ایرکوتسک، نذر رهبانی با نام وارلاام (به افتخار سنت وارلام پچرسک) گرفت و دو سال بعد به عنوان راهب مقدس منصوب شد. با وقف او در سال 1839 به درجه ابات، شکوفایی صومعه سنت جان باپتیست آغاز شد: کلیساهای صومعه ساخته شدند، کشاورزی فرعی سازماندهی شد، فعالیت های آموزشی در میان مردم محلی و کارهای تبلیغی در میان انشعاب ها و غیر مذهبی ها انجام شد. مومنان

پس از مرگ ابوت ورلام در سال 1846، با دعای او معجزات و شفاهای مختلف شروع شد. نیم قرن بعد او توسط کلیسای ارتدکس روسیه به عنوان یک قدیس سیبری تجلیل شد.

در طول سالهای قدرت شوروی، ساکنان روستاهای مجاور به صومعه ای که قبلاً ویران شده بود هجوم می آوردند و از راهب وارلام برای شفای بیماری ها و راه حلی برای مشکلات زندگی می خواستند. در پایان دهه 90 قرن گذشته، علاقه به تاریخ صومعه سنت جان باپتیست افزایش یافت. چندین سفر به ویرانه های صومعه انجام شد، اما نه محققان سکولار و نه پژوهشگران کلیسایی نتوانستند به وضوح محل استراحت معجزه گر Transbaikal را نشان دهند. تنها در سال 2002، پس از اینکه محققان ارتدکس و روحانیون "زندگی نامه زاهد وارلام" را که توسط St.
چیکوی تایگا

ملتیوس، اسقف ریازان، محل قبر راهب وارلام را تعیین کرد - روبروی پنجره محراب در ضلع جنوبی کلیسای کوچک به نام نماد "شادی همه غمگینان" کلیسای سنت جان باپتیست. .

پس از دریافت برکت ایلخانی، در 21 اوت 2002، یک اعزامی به سرپرستی اسقف یوستاتیوس (اودوکیموف) از چیتا و ترانس بایکال به سمت صومعه سنت جان باپتیست حرکت کرد. روحانیون اسقف نشین، راهبه های صومعه تمام مقدسین آتامانوفسکی، زائران مسکو، چیتا و اولان اوده و ساکنان محلی در یک راهپیمایی مذهبی از روستای اورلوک به سمت صومعه پیاده روی کردند. در اواخر شب، در میان آواز خواندن دعا، یادگارهای سنت ورلام از چیکوی پیدا شد. در صحت آن هیچ شکی وجود نداشت: همراه با آثار، یک صلیب راهبایی چوبی نیز پیدا شد که به طور معجزه آسایی از بین نرفت.

امروزه بقایای سنت ورلام چیکوی به افتخار نماد مادر خدا در شهر چیتا در کازان قرار دارد.

وارلام از چیکوی در روز جشن شورای قدیسان سیبری، 21 اوت (سالگرد کشف آثار در سال 2002)، 18 اکتبر (سالگرد روناس رهبانی)، 5 فوریه (آرامش) گرامی داشته می شود.

http://www.russdom.ru/2006/200608i/20060819.shtml

"Transbaikal Athos"

"Transbaikal Athos" نامی بود که به صومعه سنت جان باپتیست داده شد که در کوه های چیکوی گم شده بود. این صومعه که توسط زحمات راهب وارلام چیکوی تأسیس شد، حدود صد سال وجود داشت. دوره خیلی طولانی نیست. اما حتی در این مدت کوتاه، به لطف خدا، کارهای زیادی انجام شد: صدها و صدها نفر از انشعاب‌ها و افراد سایر ادیان ایمان ارتدکس را پذیرفتند، صدها و صدها نفر از طریق دعای ساکنان صومعه کمک معنوی دریافت کردند. صدها و صدها نفر به طور معجزه آسایی در مقبره سنت ورلام شفا یافتند.او همه چیز را به خاطر خدا و اولیای الهی تحمل کرد.

اشعیای زاهد بزرگوار می‌گوید: «جلال اولیای الهی مانند درخشش ستارگان است که یکی از آن‌ها بسیار درخشان، دیگری کم‌تر و دیگری به سختی قابل مشاهده است. اما این ستاره ها همه در یک آسمان هستند.» راهب وارلام از چیکوی به ستاره ای درخشان برای Transbaikalia تبدیل شد. راه راهب اسرارآمیز و نامفهوم است و از چشم انسان پنهان است؛ هیچکس جز خدا نمی داند که وقتی این مسیر مستقیم را به سوی ملکوت بهشت می برد، چه وسوسه هایی را تحمل می کند. سختی ها و مشقت ها، زندگی در مکان های وحشی در میان مردمان وحشی، بی عدالتی از سوی مقامات، راهب ورلام را نشکست. زاهد وارلام از طریق فروتنی، صبر، عشق به مردم و موعظه کلام خدا، رحمت خدا را به دست آورد و اکنون در برابر خداوند برای کل منطقه ماوراءالنهر شفاعت می کند.

زاهد آینده (در جهان واسیلی فدوتوویچ نادژین) در سال 1774 در روستا متولد شد. مارسیوو، منطقه لوکویانوفسکی، استان نیژنی نووگورود.

در اصل، او از دهقانان حیاط پیوتر ایوانوویچ ورونتسوف بود. پس از رسیدن به بزرگسالی، واسیلی با داریا آلکسیوا، که همچنین یک رعیت ورونتسوف بود، ازدواج کرد. ازدواج آنها بدون فرزند بود. آنان با دیدن مشیت الهی در بی فرزندی، یتیمان را پذیرفتند و بزرگ کردند و زندگیشان را سامان دادند. برای دختران جهیزیه تهیه شد و با شوهرانی متدین ازدواج کردند. این واقعیت که این یک هوی و هوس یا تلاشی برای ارضای غرایز و نیازهای والدین نبود، بلکه یک شاهکار معنوی بود با عبارتی از نامه داریا آلکسیونا به همسرش که قبلاً راهب وارلام در سیبری بود، گواه است: "من یک یتیم را پذیرفتم. دوباره به خاطر نجات روحم.» داریا آلکسیونا در تمام زندگی خود شاهکار پرورش و آموزش یتیمان را انجام داد: از نامه های او متوجه می شویم که او به تنهایی سه دختر یتیم را بزرگ کرده و ازدواج کرده است.

میل به زهد از نوع متفاوت در شوهرش واسیلی برای اولین بار در این واقعیت آشکار شد که وی به صومعه های مختلف زیارت کرد. در یکی از این سفرهای زیارتی، از قدیس سرافیم ساروف دیدن کرد که او را در مسیر جدیدی راهنمایی کرد. رهبر معنوی واسیلی نادژین همچنین کاسیموف الپیدیفورا، صومعه کازان بود. واسیلی نادژین تحت تأثیر نامه ها و مکالمات آنها قاطعانه تصمیم گرفت مسیر زندگی رهبانی را در پیش بگیرد.

در سال 1810 ، واسیلی فدوتوویچ در حال زیارت در لاورای کیف-پچرسک بود و می خواست در اینجا زندگی کند ، اما مقامات صومعه با اطلاع از نداشتن گذرنامه ، این را به مقامات سکولار گزارش کردند. نادژین به عنوان "ولگرد" شناخته شد و بدون مجازات به تبعید به سیبری برای حل و فصل محکوم شد. واسیلی نادژین با دیدن مشیت خداوند در این امر ، بدون اینکه برای کمک به ورونتسوف یا نزدیکانش مراجعه کند ، به سمت سیبری ناشناخته حرکت می کند.

سفر به ایرکوتسک سه سال طول کشید. در اینجا زاهد آینده خدا اولین تسلی معنوی خود را دریافت کرد - در صومعه معراج در یادگارهای سنت اینوکنتس ایرکوتسک.

واسیلی نادژین در اولین سالهای اقامت خود در سیبری در کلیساها زندگی می کرد و وظایف متصدی، پروفورا ساز و نگهبان را انجام می داد. همچنین با سواد کافی، بچه ها را برای تدریس می برد. در شهر کیاختا، واسیلی نادژین با کشیش آتی رازسوخین ملاقات کرد که از نظر فروتنی، تقوا و اعمال رحمت متمایز بود. واسیلی در سال 1820 با برکت این کشیش مجرب معنوی برای یک زندگی انفرادی مخفیانه به کوههای چیکوی رفت. در هفت مایلی روستای اورلوکا و سه مایل از گالدانوفکا، یک گوشه نشین در میان انبوه جنگلی توقف کرد، صلیبی چوبی برای تقدیس آن مکان و برای محافظت از خود در برابر نیروهای دشمن و در کنار آن با دستان خود برپا کرد. ، از درختان یک سلول را برای خود قطع کرد. در اینجا او خود را وقف اندیشه خدا، نماز و اعمال روزه و خشوع کرد. او در اوقات فراغت خود، وقت خود را به نسخه برداری از کتب کلیسا و دعا برای دوستان و خیرین می گذراند. وسوسه های بسیاری را باید در سال های اول هجرت تحمل کرد: آب و هوای سخت، غذای ناچیز، حیوانات وحشی به اندازه دشمن نجات وحشتناک نبود که یا به شکل دزدان و یا در قالب اقوام ظاهر می شد. همانطور که افسانه می گوید، برای مبارزه معنوی و فروتنی، قدیس خدا زنجیر آهنی را به گردن انداخت که جایگزین زنجیر او شد.

در سال 1824 ، شکارچیان با گوشه نشین روبرو شدند و به زودی شایعاتی در مورد پیرمرد پارسا در بین مردم محلی پخش شد. هم مومنان قدیمی ساکن در نزدیکی و هم شهروندان برجسته کیاختا شروع به بازدید از آرامگاه کردند. به دعای واسیلی نادژین، زحمات و سرمایه های اولین زائران، کلیسایی ساخته شد، ناقوس ها خریداری شد و کتاب های مذهبی خریداری شد.

خبر این زاهد به گوش مقامات حوزوی رسید. در 5 اکتبر 1828، به دستور اسقف میخائیل (بوردوکوف)، اسقف ایرکوتسک، پیشوای صومعه تثلیث سلنگا، هیرومونک اسرائیل، واسیلی نادژین را به عنوان یک راهب با نام وارلام - به افتخار سنت وارلام از پچرسک - برگزید. الپیدیفورا اندکی قبل از تونسور ابی صومعه کازان، از طریق نامه ای چنین دستور می دهد: "من از آغاز وجودت می دانم که چقدر صبر داشتی، اما همه چیز را به خاطر خدا و مقدسین تحمل کردی. شجاع باش و قوی باش!.. خدا تو را به تصویر فرشته می خواند. ما باید خدا را شکر کنیم و از این شاهکار خوشحال باشیم. اما چه کسی می تواند به لایق بودن این یوغ ببالد؟ هيچ كس. خداوند ما را از عدم به هستی می خواند. اما این یک شاهکار عالی است.»

اسقف میکائیل، با دیدن قدرت معنوی راهب وارلام، "برپایی اسکیت چیکوی بر یک پایه محکم" را برکت داد: برای ساختن معبدی در اسکیت، رهبری برادران جمع شده و انجام کارهای تبلیغی در بین مغولستان، بوریات و جمعیت های قدیمی معتقد

مشعل ارتدکس در سرزمین Transbaikal

کوه های چیکوی

در سال 1835، صومعه رسما به عنوان یک صومعه شناخته شد و به افتخار میلاد جان باپتیست نامگذاری شد. تأسیس صومعه چیکوی توسط Moskovskie Vedomosti گزارش شد و کمک های مالی برای ساخت معبد شروع شد. زائران متعددی نیز اهداء کردند و بزرگان ایرکوتسک نیز مورد لطف قرار گرفتند. اسقف اعظم نیل (ایساکوویچ) که مکرراً از ارمیتاژ چیکوی بازدید می کرد، به ویژه پیر وارلام و صومعه او را مورد احترام قرار داد. او برای تأسیس صومعه چیکوی سه هزار روبل از شورای مقدس درخواست کرد و خود نظارت بر برنامه ریزی و توسعه "Transbaikal Athos" را بر عهده داشت. اسقف اعظم نیل وارلام به درجه ابات ارتقا یافت.

در سال 1841، ابوت وارلام کلیسای اصلی صومعه را - به افتخار میلاد یحیی باپتیست با نمازخانه های جانبی به افتخار نماد مادر خدا "شادی از همه غمگینان" و به نام سنت بی گناه مقدس تقدیم کرد. ، شگفت انگیز ایرکوتسک. در جهت نیل کشیش راست، معبد اصلی در وسط صومعه ساخته شد، به طوری که معبد قدیمی هنگام پایین آمدن از پله ها از معبد جدید به سمت شرق قرار داشت. در سمت چپ دومی در امتداد پیاده رو، ساختمان رئیس جمهور قرار دارد که در سال 1872 در آتش سوخت و با یک ساختمان جدید و دو طبقه جایگزین شد. تمام ساختمان های بیرونی به خارج از دیوارهای صومعه منتقل شد؛ در خود صومعه خانه ای برای زائران، حجره هایی برای برادران وجود داشت که با تراس ها، پله های متعدد و پیاده روها به هم متصل می شدند.

فعالیت تبلیغی ابوت ورلعام در میان مؤمنان قدیمی و خارجیان ماوراءالنهر موفقیت چشمگیری داشت. هر دوی آنها زندگی زاهدانه ابوی ورلعام را به خوبی می دانستند و از این رو فرزندان خود را از او غسل تعمید دادند و به او دادند تا تربیت کند.

با برکت اسقف اعظم نیل و با کمک فعال او، ابوت وارلام شروع به متقاعد کردن مؤمنان قدیمی محلی برای اتحاد مجدد با کلیسای مادر ارتدکس کرد. اول از همه، یک مدرسه مبلغان در صومعه سازماندهی شد، که در آن فرزندان مؤمنان قدیمی می توانستند در آن تحصیل کنند.

با دیدن تقوا و اخلاص ابوت ورلام، ساکنان روستاهای پیر مؤمن اطراف شروع به پذیرش کشیشان با همان ایمان کردند. تعداد ایمانداران قدیمی تغییر مذهب، کلیساها و کلیساهای ساخته شده به قدری افزایش یافت که اسقف اعظم نیل یک دانشکده هم دینی فراتر از بایکال به ریاست خود ابوت وارلام تشکیل داد.

در مجموع، با تلاش ابوت ورلام، حدود 5000 مؤمن قدیمی از این انشقاق گرویدند. موفقیت های Edinoverie در Chikoy بسیار فراتر از اورال، از جمله در مسکو شناخته شد. مؤمنان قدیمی که نسبت به غریبه‌ها بی‌اعتماد بودند، شروع به اعتماد به سخنان و دستورات ابوت ورلام کردند.

در سال 1845، الدر وارلام احساس کاهش قدرت کرد، اما به کار خود به نفع صومعه و ساکنان اطراف ادامه داد. در ژانویه 1846، او آخرین سفر تبلیغی خود را انجام داد - با گله اورلوک وداع کرد. او بیمار به صومعه بازگشت ، دیگر امکان بازگرداندن از دست دادن قدرت وجود نداشت و در 23 ژانویه 1846 ، پیر وارلام ، پس از دریافت عشا ، روح خود را به دست خدا داد. جسد او در نزدیکی معبد اصلی صومعه به خاک سپرده شد. بعدها یک بنای آجری با سنگ قبر بر روی قبر ساخته شد.

بلافاصله زیارت قبر بزرگ آغاز شد و به همین دلیل به زودی نمازخانه ای بر روی محل استراحت او برپا شد. نه تنها ساکنان روستاهای اطراف، بلکه زائرانی از کیاختا، ایرکوتسک و بلاگوشچنسک نیز از قبر پیر بازدید کردند و از او توصیه معنوی، سلامت جسمی و عزم راسخ در زندگی خواستند. بزرگتر آنقدر مورد احترام بود که حتی در سالهای بی خدایی اهالی روستاهای اطراف با صفوف مذهبی به سمت خرابه های صومعه می رفتند.

آنها با پست زنجیره ای پیرمرد و سلول او در کوه های چیکوی - شاهد اولین تجربیات معنوی او - با احترام رفتار کردند. زائرانی که به حجره بزرگتر می آمدند در گوشه قرمز رنگ زیر نمادها می توانستند کتیبه ای را که توسط خود بیابان نشین ساخته شده بود، که شعار روحانی در تمام زندگی زاهدانه او بود، ببینند: «پروردگارا، به قدرتت از بالا بر همه ببند. دشمنان مرئی و نامرئی و مرا بیدار کن.» پوشش و شفاعت».

جانشینان هگومن ورلعام در ادامه کار آغاز شده توسط بزرگتر: آنها معتقدان قدیمی، بوریات، محمدیان و یهودیان را به پذیرش ارتدکس آوردند، آنها به ترتیب و زیباسازی صومعه مشغول بودند، آنها به کودکان روستاهای اطراف آموزش می دادند. برای حمایت از آنها، پیران معلول و پسران یتیم را پذیرفت.

یکی از این رهبران فعال هیرومونک نکتاری (1865-1872) بود. او در دغدغه های تبلیغی خود توجه زیادی به بوریات ها داشت ، خودش به دیدار آنها در اردوگاه خورینسکی می رفت و آنها اغلب از صومعه بازدید می کردند. موفقیت فعالیت های تبلیغی هیرومونک نکتاری نیز با گواهی های غسل تعمید شمن های بوریات، محمدیان و یهودیان به ارتدکس مشهود است.

در زمان او، در سال 1865، صنعتگر کیاختا M.F. آن را به صومعه سنت جان باپتیست اهدا کرد. نمچینوف، نماد مادر خدا "یاور گناهکاران". این نماد که به خاطر معجزاتش در صومعه اودرینسکی اسقف اوریل مشهور است، به ویژه در سیبری مورد احترام بود. کپی هایی از این نماد در سراسر سرزمین سیبری گسترده شد: در صومعه های ترویتسکوساوسک، تارباگاتای، تاخوی، سلنگا و چیکوی، نسخه هایی از نماد معجزه آسای مادر خدا "یاری گناهکاران" نگهداری می شد که از طریق آن ملکه بهشت رحمت خود را نشان داد. . در اینجا "Patericon سیبری" در مورد احترام خاص این نماد در Transbaikalia می گوید: "بوریات های بومی و بت پرست به کمک تصویر مقدس متوسل می شوند و با آن روغن را از چراغ می گیرند. چهره Sporuchnitsa در نسخه های متعدد در سراسر Transbaikalia پخش شد: در خانه ها و کلیساها... هنگامی که Amur اخیراً مستقر شد، نمادهای Sporuchnitsa قزاق های Transbaikal را همراهی کردند و در اولین کلیساهای آنجا قرار گرفتند. محبوبیت این تصویر را می توان با این واقعیت توضیح داد که در سرزمین محکومان تبعیدی، بسیاری خود را گناهکاران بزرگ می دانستند. در بدبختی ها و سختی ها، فقط امید به ملکه بهشت وجود داشت - Sporuchnitsa، یعنی شفیع، ضامن.

این تصویر معجزه آسا در یک راهپیمایی مذهبی از کیاختا به صومعه منتقل شد. به یاد این رویداد، هر سال در 29 مه (11 ژوئن، سبک جدید)، در روز جشن به افتخار نماد "حمایت از گناهکاران"، یک راهپیمایی مذهبی در صومعه سنت جان باپتیست برگزار می شد.

آنها نه تنها برای سلامتی و رفاه خانواده، بلکه برای رهایی از خشکسالی و حفظ دام ها دعا کردند. و از طریق دعاهای مادر خدا، یاور - یاور، کسانی که دعا می کردند از بیماری ها شفا می گرفتند، سرزمین سیبری میوه می داد، بیماری های همه گیر و آفات از دام ها اجتناب می کردند. هر سال برای بیش از صد سال، یک راهپیمایی مذهبی هزاران نفری از روستای اورلوک، دور از شهرهای بزرگ و جاده‌ها، به سمت صومعه سنت جان باپتیست حرکت می‌کردند.

به مناسبت گردهمایی بزرگ زائران، هیرومونک نکتاری، با کمک نیکوکار نمچینوف، اولین کلیسای صومعه را بازسازی کرد. در سال 1869، معبد توسط اسقف مارتینیان (موراتوفسکی) سلنگا به افتخار نماد مادر خدا "یاور گناهکاران" تقدیم شد.

در زمان ابوت آورکی (1890-1897)، نماد "مصلوب شدن عیسی مسیح با حاضران" در صومعه ظاهر شد و به عنوان یک برکت توسط جان عادل کرونشتات به صومعه منتقل شد. در سال 1895، در حالی که ابوت آورکی در سن پترزبورگ بود، ده بار با کشیش جان کرونشتات در کلیسای جامع سنت اندرو در کرونشتات مراسم عبادت الهی را انجام داد. در آن زمان بود که پدر جان نمادی را که توسط نقاشان سنت پترزبورگ ساخته شده بود به رهبر صومعه دوردست ترانس بایکال داد که روی آن نوشته شده بود: "به خدمت خود در سیبری ادامه دهید، دعا کنید و سالم باشید، صبور باشید و نجات پیدا کنید." صومعه به رهبری ابوت اورکی، پنجاهمین سالگرد درگذشت ابوت وارلام را جشن گرفت. یک سال بعد، ابوت اورکی ناپدید شد. برای مدت طولانی خبری از او نبود و فقط در دوران سخت انقلابی درخواست او برای بازگرداندن نماد که زمانی توسط جان عادل کرونشتات داده شده بود از طریق ساختمان ترانس بایکال گذشت. ارشماندریت آورکی در طومار خود دلیل ترک غیرمجاز اسقف نشین ترانس بایکال را چنین توضیح داد: «برای معالجه به کریمه رفتم. او بدون داشتن پول در نیروی دریایی (به احتمال زیاد به عنوان کشیش نظامی یا نیروی دریایی) شغلی پیدا کرد. - یو.بی.). به پورت آرتور منتقل شد. و اسقف نشین تأسیس شده ولادیووستوک، به نمایندگی از اسقف اوزبیوس، مرا برد. تصمیم اسقف ملیتیوس (زابوروفسکی) به درخواست ارشماندریت آورکی به شرح زیر بود: "نماد را به Tsarevokokshaisk در روستا ارسال کنید. سمیونوکا." اما این نماد در Transbaikalia باقی ماند: اکنون در روستا قرار دارد. اورلوک در موزه مدرسه.

در سال 1917، صومعه رشد کرد: سه کلیسای چوبی در خود صومعه، یک مدرسه در صومعه، و همچنین صومعه پانتلیمون با یک کلیسا در یاماروفسکی وودی.

آخرین راهبایی صومعه هیرومونک پیمن (1926-1927) بود. او در سال های سخت بر صومعه حکومت می کرد. در سال 1927، هیرومونک پیمن در جشن های به مناسبت دویستمین سالگرد اسقف نشین ایرکوتسک شرکت کرد و در آنجا مشکلات خود را با روحانیون در میان گذاشت. در دفتر خاطرات وقایع نگار محلی، کشیش پیوتر پوپوف، نوشته ای به همین مناسبت ظاهر شد: "O<тец>پیمن گزارش داد که صومعه به وجود خود پایان داده است: برادران مجبور به پراکنده شدن شدند، ساختمان ها برچیده شدند و بردند و همان سرنوشت در انتظار معبد بود.

در دهه 30 قرن گذشته، راهبان سالخورده هنوز آخرین روزهای خود را در صومعه ویرانگر زندگی می کردند؛ آنچه پس از آن بر سر آنها آمد مشخص نیست. به زودی خود صومعه سنت جان باپتیست وجود نداشت. محققان شوروی تاریخ منطقه نوشتند که افول صومعه قابل پیش بینی است: صومعه دور از شهرهای مرکزی و جاده های اصلی قرار داشت، زمین قابل کشت نداشت. جمعیت ضعیف Transbaikalia و کل شیوه زندگی مهاجران نیز بر تعداد راهبان در صومعه تأثیر گذاشت. تغذیه نامناسب و شرایط سخت آب و هوایی نیز برای رونق صومعه مساعد نبود. به نظر ما به نظر می رسد که زوال صومعه به دلیل فقیر شدن معنوی و اخلاقی جامعه روسیه در اواخر قرن 19 و 20 بود که علت حوادث سال 1917 و بعدها - قتل خانواده سلطنتی شد. - مسح شدگان خدا، اعدام های دسته جمعی کشیش ها و غیر مذهبی های ارتدکس.

"این مکان معروف شده است..."

با مرگ راهبان مسن، ساکنان روستاهای اطراف، به ویژه معتقدان قدیمی که به ادینوری گرویدند، صومعه را رها نکردند تا توسط ملحدان کاملاً ویران شود: تا دهه 50 قرن گذشته، برخی از ساختمان ها، قبرها و سلول های راهب وارلام در صومعه نگهداری می شد. از 30 حلقه چاه صومعه که توسط برادران حفر شده بود، سه حلقه در وضعیت خوبی باقی ماندند.

اما مهمتر از همه: یاد و خاطره مردم از تکریم مکان مقدس و زیارتگاههای صومعه زنده بود. در تمام دهه های بی خدایی، در 29 مه / 11 ژوئن، روز جشن نماد مادر خدا "حامی گناهکاران" به یاد آوردن نماد معجزه آسا به صومعه سنت جان باپتیست از کیاختا، ساکنان یک صفوف صلیب را از کلیسای الیاس پیامبر ساختند. اورلوک به خرابه های صومعه. با وجود ممنوعیت های مختلف از سوی صاحبان قدرت، علیرغم تمسخر هموطنان، مؤمنان به صومعه متروک چیکوی رفتند تا حرم را گرامی بدارند، آب مقدس را از چاه های صومعه بیرون بکشند و برای سلامتی بستگان خود، برای برداشت محصول و دعا دعا کنند. محافظت از مشکلات آنها به صورت گروهی و انفرادی، پیاده، سواره و گاه با ماشین به راه افتادند. با گذشت زمان، روستاییان متوجه شدند کسانی که هر سال به Sporuchnitsa می‌روند خانه‌ای پر، فرزندان سالم و هر چیزی که در باغشان رشد می‌کند دارند.

در زمان ما، موکب های مذهبی دوباره به آن چیزی تبدیل شده اند که باید باشند - یک دسته نماز. و هر سال تعداد عابر پیاده افزایش می یابد. در سال 2002، زائران چیتا برای اولین بار در این راهپیمایی شرکت کردند و یک سال بعد، اعضای کلیسای عروج در شهر کیاختا و مادر خدای شهر کازان سوروبایکالسک، به رهبری راهبان خود، به این راهپیمایی پیوستند. آنها زیارتگاه کلیسای کیاختا و کل Transbaikalia را به صفوف مذهبی آوردند - نماد مادر خدا "حمایت از گناهکاران" که در اواسط دهه 90 قرن گذشته یافت شد.

جاده حدود 20 کیلومتر همیشه سربالایی می رود که 2 کیلومتر آن یک صعود تند است. در مورد سیستم کوهستانی صومعه پردتچنسکی بسیار گفته و نوشته شده است، اما شما هنوز از معجزه ای که هر تابستان در اینجا ظاهر می شود شگفت زده می شوید: در بالای کوه چشمه ای وجود دارد و در صومعه چاه های صومعه باستانی همیشه پر از آب است.

به محض ورود به محلی که زمانی یکی از صومعه های مرفه سیبری در آن قرار داشت، کشیشان مراسم دعا را انجام می دهند و آب چاه های باستانی را برکت می دهند. پس از مراسم رسمی، همه یک غذای برادرانه را در پاکسازی می خورند: ساکنان محلی نوشیدن چای با استفاده از آب چاه را در خاک صومعه که دعا می شود واجب می دانند.

سنت ورلام تنها کسی از زاهدان مقدس است که در حالی که مستقیماً در Transbaikalia زندگی می کرد تقدس را کسب کرد. این را نیز می توان لطف بزرگ خداوند دانست که خداوند نه تنها نام این گوشه نشین را که در اواسط قرن نوزدهم در کوهستان های بیابانی زحمت کشیده بود نازل کرد، بلکه به همه ما ضمانت داد تا شاهد کشف آثار مقدس باشیم. سنت برلام.

از سال 1998، علاقه به تاریخ صومعه سنت جان باپتیست و بنیانگذار آن، صحرانشین وارلام، به طور مداوم افزایش یافته است. نه تنها محققان ارتدکس به سرنوشت این صومعه علاقه مند شدند: کاوش های باستان شناسی بارها در کوه های چیکوی توسط معلمان و دانشجویان دانشگاه آموزشی دولتی ترانس بایکال و باستان شناسان سایر مناطق روسیه انجام شد. در جولای 1999، بازدید از قرائت اینوکنتیفسکی انجام شد، منطقه کراسنوچیکویسکی به عنوان محل برگزاری انتخاب شد. شرکت کنندگان و سازمان دهندگان کنفرانس به رهبری اسقف چیتا و ترانس بایکال اینوسنت (واسیلیف؛ اسقف اعظم کنونی کورسون)، از ویرانه های صومعه سنت جان باپتیست بازدید کردند. استادان دانشگاه آموزشی دولتی ترانس سیبری، مورخان محلی و محققان ارتدکس فرضیات خود را در مورد مکان جستجوی یادگارهای پنهان قدیس بیان کردند.

به مشیت الهی، دستیابی به آثار توسط جانشین اسقف اینوسنت - اسقف چیتا و ترانس بایکال اوستافی (Evdokimov) انجام شد. همینطور بود.

در سال 2002، اکسپدیشنی متشکل از رئیس کلیسای تثلیث مقدس در اولان اوده، کشیش اوگنی استارتسف و مورخان محلی از جمهوری بوریاتیا A.D. به جنگل های چیکوی رفتند. ژالسارایف و A.D. تیواننکو. اطمینان پژوهشگران مبنی بر یافتن محل استراحت راهب وارلام بر اساس زندگی نامه زاهد وارلام است که توسط اسقف ملیتیوس (زابوروفسکی) گردآوری شده است. پس از جستجوی کوتاه، مکانی که توسط قدیس ملیتیوس نشان داده شده است (روبروی پنجره محراب در ضلع جنوبی کلیسای کوچک به نام نماد "شادی همه غمگینان" کلیسای سنت جان باپتیست) پیدا شد.

پس از دریافت برکت ایلخانی، در 21 اوت 2002، یک راهپیمایی مذهبی به رهبری اسقف اوستاتیوس از چیتا و ترانس بایکال به صومعه سنت جان باپتیست رفت. روحانیون، راهبه های صومعه تمام مقدسین، زائران مسکو، چیتا و اولان اوده و ساکنان محلی از روستای اورلوک به سمت صومعه پیاده رفتند. هیچ کس انتظار نداشت که حفاری ها تا این حد طول بکشد. سه بار زمین فرو ریخت. سرانجام در اواخر شب در میان نوای نیایشی، آثار آن حضرت پیدا شد. در صحت آنها شکی وجود نداشت: همراه با یادگارها یک صلیب چوبی نیز پیدا شد که به طور معجزه آسایی پوسیده نشد.

شایان توجه است که در زندگی راهب وارلام ذکر شده است: مرتاض چیکوی دارای زیارتگاهی بود - نمادی از شگفتی سازان سولووتسکی زوسیما و ساواتی - برکت ابیس الپیدیفورا. او نامه ای با این نماد فرستاد و در آن نوشت: «این تصویر مربوط به آن صومعه با آثارشان است. من آرزوی خالصانه ام را به شما می رسانم که به یاری خداوند و دعای این مقدسین، این مکان شما به صومعه و صومعه معجزه گران سولووتسکی معروف شود... از این مقدسین بپرسید. آنها به شما کمک خواهند کرد." در 8/21 آگوست، هنگامی که یادگارهای سنت برلام چیکوی پیدا شد، یاد و خاطره سنت زوسیما و ساواتی برگزار می شود.

اسقف یوستاتیوس و روحانیون آثار را به آرامگاه آماده منتقل کردند و به چیتا آوردند.

اما اگرچه آثار از اولین آرامگاه خود منتقل شد، اما فیض خداوند در آن مکان باقی است و راهب برلعام به همان اندازه شفاعت می کند برای هر کسی که با ایمان هم به یادگارهای او و هم به مکان استراحت قبلی خود می رود.

و در آستانه روز کشف آثار سنت ورلعام در 19 آگوست در کلیسای تغییر شکل چیتا انجام شد. این راهب به افتخار سنت وارلام چیکوی نامگذاری شد. در یک تصادف غیرمعمول، هیرومونک وارلام (در جهان واسیلی پوپوف) زمانی در کلیسای "در سمنووکا" در یوشکار-اولا، جایی که یکی از راهبهای صومعه سنت جان باپتیست، ارشماندریت آورکی، تازه کار بود، بود.

بقایای سنت ورلام اکنون به افتخار نماد مادر خدا در کازان در چیتا در کلیسای جامع است. قرن ها تجربه گواهی می دهد: صومعه ها و کلیساهای روسیه که آثار مقدسین در آنها قرار داشت، با وجود جنگ ها، ناآرامی ها، آزار و اذیت حفظ شده اند و تا به امروز همچنان در حال کار هستند. ما معتقدیم که با دعا و شفاعت سنت برلام از چیکوی، خداوند شهر چیتا و تمام Transbaikalia را از دشمنان مرئی و نامرئی محافظت خواهد کرد.

راهب وارلام از چیکوی در سال 1984 (10/23 ژوئن) در کلیسای جامع مقدسین سیبری تجلیل شد. مشخص است که برای شورای محلی سال 1918 در اسقف نشین ترانس بایکال، آنها در حال جمع آوری مطالبی برای تجلیل کلیسای کلیسای زاهد چیکویسکی بودند: اسقف ملیتیوس (زابوروفسکی)، اسقف ترانس بایکال و نرچینسک، زندگی نامه ای از قدیس را گردآوری کرد که تشکیل دهنده اساس مقاله ای در مورد قدیس توسط نویسنده مشهور ارتدوکس اوگنی پوسلیانین. اسناد لازم برای تجلیل را می توان توسط نماینده ای از اسقف نشین ترانس بایکال - اسقف افرایم (کوزنتسوف) سلنگا، که همراه با کشیش یوان وستورگوف توسط بلشویک ها در سال 1918 کشته شد، به مسکو تحویل داد.

این صومعه که زمانی توسط زحمات راهب ورلام تأسیس شده بود، به تدریج در حال ساماندهی است. یک صلیب و یک حصار در محل کشف بقایای سنت وارلام - بالای قسمت محراب کلیسای ویران شده به افتخار نماد مادر خدا "یاری گناهکاران" ساخته شد. کلیسایی به نام سنت برلام چیکوی ساخته شد، بقایای یک راهب ناشناس توسط دستی دلسوز با تخته سنگ پوشانده شد، سنگ قبر هیرومونک تئوفان بازسازی شد. چاه های کوهستان به دقت توسط ساکنان محلی محافظت می شود. زیارتگاه های باقی مانده حفظ شده اند: پست زنجیره ای وارلام از چیکوی و نماد اهدایی سنت جان کرونشتات. بذرهای ایمان ارتدکس که توسط راهب وارلام کاشته شده است، امروز صدها بار میوه می دهد: کلیساها در همه جای اسقف نشین چیتا و ترانس بایکال ساخته می شوند، راهپیمایی های مذهبی برگزار می شود و زندگی رهبانی احیا می شود. سنت وارلام از چیکوی، به پیروی از قدیس سرافیم ساروف، رهبر معاصر و روحانی خود، موعظه می کند: "روحی صلح آمیز به دست آورید و هزاران نفر در اطراف شما نجات خواهند یافت."

به نقل از سایت Pravoslavie.Ru

استودیوی ویدیویی "Slovo" از اسقف نشین چیتا شروع به فیلمبرداری فیلمی درباره معجزه گر بزرگ ترنسبایکال وارلام چیکویسکی با بازیگر آندری مرزلیکین به عنوان راوی کرده است.

وب سایت Chita.ru این را گزارش می دهد.

"وظیفه یک گروه خلاق از متخصصان مشتاق ایجاد یک فیلم مستند عمیق و زنده در مورد معجزه گر مقدس ترانس بایکال است، درباره مردی که به یک صحرای روحانی آمد و به یاری خدا آن را به یک واحه معنوی، مکانی حاصلخیز تبدیل کرد. ، که صدها زائر هنوز 200 سال بعد به آن سرازیر می شوند، - در توضیحات پروژه گفته شده است.

علاوه بر این، سازندگان پیشنهاد می کنند که این فیلم به بازسازی بنای تاسیس شده St. Varlaam از صومعه سنت جان باپتیست، که نام دوم را در میان مردم دریافت کرد - Transbaikal Athos.

آندری مرزلیکین در ویدئویی که به فیلمبرداری این فیلم اختصاص یافته است، گفت که عوامل متعددی او را به مشارکت در ساخت فیلم ترغیب کرده است، از جمله شخصیت شخصیت اصلی و زیبایی منطقه ترانس بایکال.

«من از فیلمبرداری این فیلم مطلع شدم و هیجان زده شدم. من علاقه مند شدم در مورد این گوشه نشین صحبت کنم. و چه چیزی را پنهان کنم - بعید است که من این فرصت را داشته باشم که تا این حد به منطقه ترانس بایکال سفر کنم. برای این کار به نوعی فرصت نیاز دارید و خیلی خوب است که این فرصت به صورت حرفه ای و در این مورد به دلخواه شما باشد. در مورد شخصی بگویید که مقدس شده است. او برای شکوفایی ارتدکس در چنین سرزمین دوردستی کارهای زیادی انجام داد. این همیشه برای افرادی که هرگز چیزی در مورد آن نشنیده اند جالب است.

محل اصلی فیلمبرداری Transbaikal Athos بود - صومعه ای به افتخار ولادت سنت. جان باپتیست که توسط راهب وارلام تقریباً 200 سال پیش در کوه های چیکوی تأسیس شد. این صومعه بقایای پایه‌های معبد، چاه‌های صومعه، سرداب باستانی، سنگ‌های قبر، سنگ آسیاب، صلیب عبادت و بقایای حجره قدیس را حفظ می‌کند.

علاوه بر این، فیلمبرداری در کلیسای جامع کازان در چیتا، در کیاختا، در روستای مارسوو، منطقه نیژنی نووگورود، در سرزمین مادری سنت پترزبورگ برنامه ریزی شده است. وارلام، در ایرکوتسک، جایی که پسری با دعای مادرش در صومعه اولان اوده، در روستای مالایا کودارا (بوریاتیا) در مراقبت های ویژه شفا یافت، جایی که یکی از ساکنان آن به تنهایی تنها کلیسای روسیه را در سال 2018 ساخت. افتخار سنت وارلام چیکویسکی.

تا پایان ماه آوریل، سازندگان فیلم قصد دارند 332 هزار روبل جمع آوری کنند. تا امروز 91 هزار جمع آوری شده است.

ارجمند وارلام از چیکوی و ترانس بایکال آتوس

وارلام چیکویسکی (در جهان واسیلی فدوتوویچ نادژین) در سال 1774 در روستای مارسوو، استان نیژنی نووگورود، در یک خانواده دهقانی به دنیا آمد. به اصرار والدینش ازدواج کرد. این ازدواج بدون فرزند بود و واسیلی در سال 1811 برای زیارت به لاورای کیف پچرسک رفت.

واسیلی که گذرنامه نداشت به دلیل ولگردی دستگیر و به سیبری تبعید شد. او شروع به سرگردانی کرد و در سال 1814 به ایرکوتسک رسید. واسیلی نادژین در اولین سالهای اقامت خود در سیبری در کلیساها زندگی می کرد و وظایف یک کشیش، پروفورا ساز و نگهبان را انجام می داد. از آنجایی که کاملاً باسواد بود، بچه ها را برای تدریس می برد. واسیلی در شهر کیاختا با کشیش آتی رازسوخین ملاقات کرد. واسیلی در سال 1820 با برکت این کشیش مجرب معنوی برای یک زندگی انفرادی مخفیانه به کوههای چیکوی رفت. در نزدیکی روستای اورلوک، او سلولی ساخت و زندگی زاهدی را آغاز کرد.

به برکت اسقف. مایکل، صومعه چیکوی تاسیس شد.

در سال 1830، اسقف اعظم نیل وارلام را به درجه ابات ارتقا داد.

فعالیت تبلیغی در میان مؤمنان قدیمی و خارجیان ماوراءالنهر توسط ابوت ورلعام که به زندگی زاهدانه اش معروف بود، موفقیت بزرگی بود. در مجموع، با تلاش ابوت ورلام، حدود 5000 مؤمن قدیمی از این انشقاق گرویدند.

در سال 1845، صلیب سینه ای طلایی از طرف شورای مقدس به ابوت وارلام اعطا شد.

هگومن وارلام در سال 1846 درگذشت. او در نزدیکی کلیسای سنت جان باپتیست، صومعه ای که خود تأسیس کرد، به خاک سپرده شد. به زودی پس از مرگ او، معجزات شروع به نسبت دادن به او شد، و در پایان قرن 19 او به عنوان یک قدیس مورد احترام محلی جلال یافت. زندگی سنت وارلام توسط سنت ملیتیوس (یاکیموف) نوشته شده است.

در سال 1869، کلیسای کلیسای جامع اصلی صومعه توسط اسقف مارتینیان (موراتوفسکی) سلنگا به افتخار نماد مادر خدا "یاور گناهکاران" تقدیم شد.

با مرگ راهبان مسن، ساکنان روستاهای اطراف، به ویژه معتقدان قدیمی که به ادینووری گرویدند، صومعه را برای نابودی کامل رها نکردند: تا دهه 1950، برخی از ساختمان‌ها، قبرها و حجره‌های سنت ورلاام در آن حفظ شد. صومعه از 30 حلقه چاه صومعه که توسط برادران حفر شده بود، سه حلقه در وضعیت خوبی باقی ماندند.

در تمام دهه های قدرت شوروی، در 29 مه / 11 ژوئن، روز جشن نماد مادر خدا "حامی گناهکاران"، به یاد آوردن نماد معجزه آسا به سنت جان باپتیست. صومعه کیاختا، ساکنان یک راهپیمایی مذهبی از کلیسای Iliinsky در روستا تشکیل دادند. اورلوک به خرابه های صومعه.

در سال 1984، وارلام چیکویسکی به دلیل احترام کلیسا در کلیسای جامع مقدسین سیبری تجلیل شد. در سال 2002 در میان ویرانه های صومعه چیکوی محل دفن وی مشخص شد و در 21 اوت 2002 به برکت پاتریارک الکسی دوم آثار وی پیدا شد که در کلیسای کوچک الکساندر نوسکی قرار گرفت. کلیسای جامع کازان در شهر چیتا.

مرگ قدیس شده در صورت

بزرگواران

حرم اصلی

وارلام چیکویسکی(در جهان واسیلی فدوتوویچ نادژین; - 23 ژانویه) - راهبایی صومعه سنت جان باپتیست چیکوی. کلیسای مقدس روسیه، مورد احترام در صفوف مقدسین، بزرگداشت (طبق تقویم جولیان): 23 ژانویه (روز مرگ)، 10 ژوئن (کلیسای جامع مقدسین سیبری)، 8 اوت (سالگرد کشف آثار در سال 2002). ) 5 اکتبر (سالگرد صومعه سرا) .

واسیلی در روستای Mareev استان نیژنی نووگورود در یک خانواده دهقانی به دنیا آمد؛ به اصرار والدینش ازدواج کرد. این ازدواج بدون فرزند بود و واسیلی در سال 1811 برای زیارت به لاورای کیف پچرسک رفت. او به عنوان یک فرد بدون گذرنامه به دلیل ولگردی دستگیر و به سیبری تبعید شد. او شروع به سرگردانی کرد، در سال 1814 به ایرکوتسک رسید و در سال 1820 به دامنه های خط الراس چیکوکانسکی رسید و برای خود سلولی در نزدیکی اورلوک ساخت و تبدیل به یک گوشه نشین شد. به زودی افراد دیگری به او پیوستند و برادران صومعه چیکوی آینده تشکیل شدند.

وارلام در سال 1846 درگذشت و به افتخار نماد "شادی همه غمگینان" در کلیسای سنت جان باپتیست صومعه ای که خود تأسیس کرد، در سمت جنوبی محراب کلیسای کوچک به خاک سپرده شد. اندکی پس از مرگ او، معجزاتی به او نسبت داده شد و در پایان قرن نوزدهم، وارلام به عنوان یک قدیس مورد احترام محلی مورد جلال قرار گرفت. زندگی سنت وارلام توسط قدیس ملیتیوس (یاکیموف) نوشته شده است.

نظری در مورد مقاله وارلام چیکویسکی بنویسید

پیوندها

// دایره المعارف ارتدکس
(در وب سایت اسقف نشین چیتا و کراسنوکامنسک)



شهدا

مقدسین

بزرگواران

عادل

دیگر

گزیده ای از شخصیت وارلام چیکویسکی

M lle Bourienne با خوشحالی از جا پرید.
او با اخم فریاد زد: "اوه نه." - بیا، میخائیل ایوانوویچ.
میخائیل ایوانوویچ بلند شد و به دفتر رفت. اما به محض رفتن، شاهزاده پیر با بی قراری به اطراف نگاه می کرد، دستمال سفره اش را انداخت و خودش رفت.
"آنها نمی دانند چگونه کاری انجام دهند، همه چیز را اشتباه می گیرند."
در حالی که او راه می رفت، پرنسس ماریا، دسالس، m lle Bourienne و حتی نیکولوشکا بی صدا به یکدیگر نگاه کردند. شاهزاده پیر با گامی عجولانه و همراه با میخائیل ایوانوویچ با نامه و نقشه ای بازگشت که به کسی اجازه نمی داد هنگام شام بخواند و در کنار او قرار داد.
با رفتن به اتاق نشیمن، نامه را به پرنسس ماریا داد و با ترسیم نقشه ساختمان جدید در مقابل خود که چشمانش را به آن دوخته بود، به او دستور داد که آن را با صدای بلند بخواند. پس از خواندن نامه، پرنسس ماریا با پرسشی به پدرش نگاه کرد.
او در حالی که آشکارا در فکر فرو رفته بود به نقشه نگاه کرد.
- نظرت در مورد این چیه شاهزاده؟ - دسالس به خودش اجازه داد سوالی بپرسد.
- من! من!.. - شاهزاده بدون اینکه چشمش را از نقشه ساخت و ساز بردارد، گفت: گویی به طرز ناخوشایندی از خواب بیدار شده است.
- ممکن است تئاتر جنگ اینقدر به ما نزدیک شود...
- ها ها ها ها! تئاتر جنگ! - گفت شاهزاده. من گفتم و می گویم که تئاتر جنگ لهستان است و دشمن هرگز فراتر از نمان نفوذ نخواهد کرد.
دسالس با تعجب به شاهزاده ای که در مورد نمان صحبت می کرد، نگاه کرد، زمانی که دشمن از قبل در Dnieper بود. اما پرنسس ماریا که موقعیت جغرافیایی نمان را فراموش کرده بود، فکر کرد که آنچه پدرش گفت درست است.
- وقتی برف آب می شود در باتلاق های لهستان غرق می شوند. شاهزاده که ظاهراً به مبارزات انتخاباتی 1807 فکر می کند که بسیار جدید به نظر می رسید گفت: "آنها نمی توانند ببینند." - بنیگسن باید زودتر وارد پروس می شد، اوضاع فرق می کرد...
دسالس با ترس گفت: «اما شاهزاده، نامه درباره ویتبسک صحبت می کند...
شاهزاده با نارضایتی گفت: «آه، در نامه، بله...»، «بله... بله...» ناگهان صورتش حالتی عبوس به خود گرفت. او مکث کرد. - بله می نویسد فرانسوی ها شکست می خورند، این کدام رودخانه است؟
دسالس چشمانش را پایین انداخت.
او به آرامی گفت: "شاهزاده چیزی در این مورد نمی نویسد."
- او نمی نویسد؟ خب من خودم درستش نکردم - همه برای مدت طولانی سکوت کردند.
او ناگهان گفت: "بله... بله... خب، میخائیلا ایوانوویچ،" او ناگهان سرش را بالا گرفت و به نقشه ساخت و ساز اشاره کرد، "به من بگو چگونه می‌خواهی آن را دوباره بسازی..."
میخائیل ایوانوویچ به نقشه نزدیک شد و شاهزاده پس از صحبت با او در مورد نقشه ساختمان جدید با عصبانیت به پرنسس ماریا و دسالس نگاه کرد و به خانه رفت.
پرنسس ماریا نگاه خجالت زده و متعجب دسالس را دید که به پدرش خیره شده بود، متوجه سکوت او شد و از اینکه پدر نامه پسرش را روی میز اتاق نشیمن فراموش کرده بود متحیر شد. اما او نه تنها از حرف زدن و پرسیدن دلیل خجالت و سکوت دسال می ترسید، بلکه می ترسید حتی به آن فکر کند.
در شب ، میخائیل ایوانوویچ ، که از طرف شاهزاده فرستاده شده بود ، برای نامه ای از شاهزاده آندری به پرنسس ماریا آمد که در اتاق نشیمن فراموش شده بود. پرنسس ماریا نامه را ارسال کرد. اگرچه برای او ناخوشایند بود، اما به خود اجازه داد از میخائیل ایوانوویچ بپرسد که پدرش چه کار می کند.
میخائیل ایوانوویچ با لبخند تمسخر آمیزی که باعث شد پرنسس ماریا رنگ پریده شود، گفت: "همه آنها مشغول هستند." - آنها بسیار نگران ساختمان جدید هستند. میخائیل ایوانوویچ در حالی که صدایش را پایین می آورد گفت: "ما کمی خواندیم و اکنون اداره باید روی وصیت نامه شروع به کار کرده باشد." (اخیراً یکی از سرگرمی های مورد علاقه شاهزاده کار بر روی کاغذهایی بود که قرار بود بعد از مرگش باقی بمانند و او آن را وصیت نامه خود نامید.)
- آیا آلپاتیچ به اسمولنسک فرستاده می شود؟ - از پرنسس ماریا پرسید.