Un sueño, como parte de la profecía, es de gran importancia para un musulmán. Sobre si un sueño es bueno o malo, si se hará realidad o no, el libro de sueños musulmán lo dirá de acuerdo con el Corán y la Sunnah. También puede ser útil e interesante para los representantes de otras religiones.

Desde el punto de vista de la ciencia, los sueños no son más que un reflejo de todo lo que una persona experimenta en La vida cotidiana: sus acciones, pensamientos, planes, sueños, sentimientos y emociones. Algunos creen que las imágenes que surgen en la mente de una persona durante su sueño están inspiradas por cierto poder superior, en particular, Dios. Pueden transferirse no solo al pasado, sino también al futuro, así como a otras realidades. Las imágenes de los sueños no siempre se pueden tomar literalmente. Necesitan una interpretación correcta. Las personas que profesan la religión islámica pueden recibir ayuda de un libro de sueños musulmanes sobre el Corán y la Sunnah.

Dormir en la religión islámica

El sueño y los sueños son de gran importancia en la religión islámica. Lo que los verdaderos musulmanes ven cuando se quedan dormidos, lo consideran "observaciones del alma". El gran Allah Mismo les envía señales. Algunos de ellos son obvios, no es necesario hacer un esfuerzo para entender lo que significan. Otros consisten en una colección de imágenes aparentemente no relacionadas. El significado de tales sueños es claro solo para intérpretes seleccionados.

Es imposible convertirse en intérprete aprendiendo de los libros. La capacidad de desentrañar las "visiones del alma" es otorgada por Allah. Para recibir tal regalo, uno debe ser temeroso de Dios y vivir de acuerdo con el Corán, no pecar y proteger a los demás de los pecados. Estas personas son profetas o santos. Y solo puedes recurrir a ellos para la interpretación de los sueños.

Por lo tanto, la interpretación de los sueños musulmanes según el Corán y la Sunnah es una guía más bien para personas curiosas. Es una generalización del conocimiento sobre el sueño y los sueños en la religión islámica, una colección de las interpretaciones más fiables. Gracias a él, una persona tiene una idea no solo sobre las imágenes visuales, sonoras y táctiles que le aparecieron después de quedarse dormido, sino también sobre la cultura y la religión islámicas.

¿Qué puede significar un sueño según un libro de sueños musulmán?

Según las Escrituras musulmanas, los sueños pueden aparecerle a una persona de Alá (Dios), el shaitan (diablo) o nacer del propio subconsciente. En consecuencia, son de tres tipos:

Los sueños proféticos pueden ser soñados tanto por un hombre como por una mujer. Esto puede ocurrir tanto de noche como de día. Pero aquellos que soñaron más cerca de la mañana y la oración de la mañana tienen más probabilidades de hacerse realidad.

¿Qué hacer para que el sueño se haga realidad?

Entonces, ¿por qué el Corán y la Sunnah piden compartir todas las cosas buenas con las que soñaste y mantener todas las cosas malas contigo? El hecho es que el mismo Profeta Muhammad dijo que la profecía que se le apareció a una persona dormida solo se materializa si se hace pública.

La religión islámica también advierte a sus seguidores que presten mayor atención a los sueños y traten de interpretar todas las imágenes que han surgido en los sueños. También debe protegerse de los intérpretes de televisión y en línea, quienes, en su mayoría, no dicen la verdad.

La diferencia entre un libro de sueños musulmán y otros existentes.

La ciencia de interpretar el sueño, la oniromancia, es más popular que nunca. En las librerías e Internet, puede encontrar una gran cantidad de libros de sueños que ofrecen interpretaciones de una gran cantidad de imágenes con las que una persona puede soñar. Es muy difícil verificar su validez de otra forma que no sea la experiencia.

El libro de los sueños musulmanes según el Corán y la Sunnah es fundamentalmente diferente de todos los demás:

1. La interpretación de los sueños se basa en lo que se dice sobre las imágenes que surgen en ellos en el Corán y la Sunnah mismos.
2. Se sabe que el propio profeta Mahoma interpretó los sueños, el libro de los sueños indica que lo vio de una forma u otra que apareció en la noche.
3. La interpretación tiene lugar cerca de la naturaleza humana y del mundo que le rodea, no es ambigua ni confusa.
4. Por lo general, los fenómenos que se ven de noche se distribuyen alfabéticamente en los libros de sueños. El libro de los sueños musulmanes tiene una estructura especial: el orden de las imágenes depende de su significado desde el punto de vista de la religión islámica.
5. Las imágenes interpretadas positiva o negativamente por otros libros de sueños pueden tener un significado diametralmente opuesto en musulmán.
6. La interpretación de los sueños le permite formarse una idea clara sobre el estilo de vida y la cosmovisión de un musulmán.

Tres ejemplos ilustrativos de desciframiento de imágenes de sueños según el Corán y la Sunnah

Dios, santos, profetas

Una persona que ve al mismo Allah en un sueño puede estar segura de que su sueño es verdadero y bueno. Después de todo, Satanás nunca podrá tomar su forma. Reunirse con el Todopoderoso significa que un musulmán vive según las reglas y realiza obras justas y caritativas. Allah acepta estas bendiciones y está listo para recompensarlas. Un musulmán puede estar seguro de que en el Día del Juicio tendrá un lugar en el paraíso.

Si una persona soñó con el profeta Mahoma o uno de los santos, importa exactamente cómo se veían. Si sus rostros expresaran satisfacción, y ellos mismos fueran hermosos e inteligentes, un musulmán sería liberado de las penas y las dificultades, la victoria sobre los enemigos o algún otro evento bueno. Si los santos y los profetas aparecían oscurecidos, pálidos, entonces uno debería prepararse para algo malo.

ángeles

Estas criaturas no siempre actúan para bien. Por ejemplo, una pelea con uno de los ángeles significa una muerte inminente. Si se reúnen en cualquier pueblo o ciudad, pronto alguien morirá allí. Pero si uno de los ángeles soñó de buen humor, alegre y contento, una persona tendrá éxito en los asuntos mundanos y perspicacia en los religiosos.

Muerte

Ver su propia muerte en un sueño, según el libro de sueños musulmán, significa ser liberado, regresar a casa después de largas andanzas. A pesar de que el libro de los sueños musulmanes está destinado principalmente a quienes profesan el Islam, puede ser interesante y útil para los representantes de otra fe.

Video: ¿cómo se interpreta un sueño en el Islam según el Corán?

Si tienes alguna duda o necesitas ayuda en la situación de vida actual, puedes consultar con nuestros expertos.

Durante miles de años, la gente siempre ha querido saber qué significan sus sueños. Los sabios primero resolvieron el misterio de los mensajes cifrados y luego, con el tiempo, aparecieron los libros de sueños. Cualquier religión prestó especial atención a la interpretación de los sueños, pero el libro de los sueños islámicos es de particular interés: la interpretación de los sueños según Sagrado Corán. Este artículo podrá levantar el velo de un misterio que no ha sido completamente desentrañado.

La historia de la creación de un libro de sueños según el Corán.

Existe la opinión de que el libro de sueños musulmán de hoy es el más preciso de todos los existentes. ¿Me pregunto porque? Tratemos de resolverlo, pero para esto vale la pena recurrir a la historia.

Según el Profeta Muhammad, después de él no habrá profecías en el mundo, excepto los sueños proféticos sobre el futuro: al-mubashshirats. Comenzarán a ayudar a las personas a interpretar las señales del Todopoderoso con advertencias y aprobaciones, ya veces incluso proféticas. No se sabe con certeza si esto fue realmente dicho por el Profeta. A pesar de esto, cada uno de nosotros en la vida ve sueños que realmente se hacen realidad.

Como saben, por el Corán, el primer sueño profético fue la visión de Adán. Allah le preguntó si había visto a una persona en el mundo como él. Adam respondió que no lo había visto y le pidió a Allah que creara una pareja para él para que su esposa viviera con él y también honrara a Allah. Después de las palabras pronunciadas, Adán se durmió y, después de despertarse, vio a Eva en la cabecera de la cama.

Según esta leyenda islámica, este sueño Adama, descrito en el Corán, se convirtió en el primer sueño profético soñado por la gracia del Todopoderoso. Existe la suposición de que desde la antigüedad, solo los elegidos han sido dotados de la capacidad de interpretar los sueños. Este regalo la gente recibe de Allah mismo. La mayoría de los eruditos islámicos dedicaron toda su vida a la interpretación del simbolismo de los sueños y el Corán. Los investigadores de sueños más exitosos fueron: Imam Jafar As-Sadiq, Alim Imam Muhammad Ibn Sirin Al-Basri, An-Nablusi. Basado en su trabajo, se creó un libro de sueños islámico moderno, que la gente todavía usa hoy.

Las interpretaciones más precisas de los sueños se pueden encontrar en el Corán, el libro sagrado de todos los fieles, sin embargo, también se conocen varias otras fuentes.

Los musulmanes usan los siguientes libros de sueños para interpretar los sueños:

1. El cuerpo de conocimiento es el libro de sueños musulmán original, escrito en persa y traducido a otros idiomas.
2. Luminarias de diferentes ciencias: describe la verdadera interpretación de los sueños de los fieles.
3. Sunnah es un libro de sueños creado a finales del siglo XIX. Presenta las historias sagradas de la vida del Profeta.

¿Qué significa dormir según el libro de sueños islámico?

Según el Corán, el sueño llega a una persona en tres formas diferentes:

Aplicación correcta Libro de sueños islámicos según la Sunnah y el Corán. implica un análisis de lo que se vio en un sueño, destacando lo principal y asignándolo a una de las categorías enumeradas anteriormente. Si el sueño apareció confuso, su interpretación no se lleva a cabo.

Un sueño profético puede ser visto por una mujer y un hombre, pero la mayor probabilidad de que se haga realidad la notan aquellos que vieron la profecía más cerca de la mañana.

Características del libro de sueños musulmán.

El libro de los sueños islámicos es una interpretación de los sueños según el Corán y la Sunnah. Es muy diferente de otros libros de sueños en sus características:

1. La interpretación de las imágenes se basa en el Corán.
2. Lo que importa es la interpretación de las imágenes que vio el Profeta y su interpretación.
3. Una interpretación clara y comprensible, cercana a la percepción natural de las imágenes por parte de una persona.
4. A veces, las imágenes que se interpretan positivamente / negativamente en un libro de sueños islámicos pueden tener el significado opuesto.
5. El orden de las imágenes registradas en el libro de los sueños no se adhiere al alfabeto, sino al significado desde el punto de vista de los eruditos musulmanes.

Según el Islam, el libro de los sueños según el Corán forma el comportamiento correcto de las personas y, por lo tanto, se lo conoce como manuales y guías para la acción.

¿Cómo usar un libro de sueños islámicos?

Para interpretar correctamente el sueño de acuerdo con la Sunnah y el Corán, deberá realizar los siguientes matices:

1. Lo que ves debe estar correlacionado con la categoría: de Allah, de Shaitan, del subconsciente.
2. La línea de sueño principal se resalta y los detalles innecesarios se descartan.
3. De las imágenes eligen las más significativas y miran su significado.

Un creyente musulmán debe ver sus sueños a través del prisma de las revelaciones del Corán. Si el sueño coincide con ellos, se debe confiar en él.

El intérprete más popular del Islam es el Tafsir de los sueños de Ibn Sirin, que contiene unas mil interpretaciones.

¿Por qué soñar un buen sueño?

Según el intérprete musulmán, los sueños agradables son enviados por el mismo Alá para mostrar el camino correcto y prestar especial atención a la parte problemática de la vida. Por lo general, trabajar con ellos trae éxito en un futuro cercano.

Se considera una buena señal las parcelas con presencia de pájaros, que significan verdaderos comienzos. Un sueño asociado con familiares es favorable. Esto significa la presencia de una fuerte protección genérica. Un libro que apareció en un sueño puede prometer éxito, lo que significa grandes oportunidades y potencial asociado con habilidades intelectuales. Leer el Corán y ver a los santos se considera una buena señal. Según la literatura espiritual y la Sunnah, los demonios no pueden tomar la forma de Allah.

Los sueños proféticos solo son buenos porque son enviados por el cielo. Los sueños confusos y perturbadores son mensajes de demonios que quieren llegar al alma humana a través de un sueño. La oración de la mañana puede ahuyentar la energía negativa.

¿Qué hacer con el buen y el mal sueño?

Si una persona vio una señal de Allah en un sueño o una instrucción del Profeta, se deben seguir los siguientes pasos:

Si se envía un sueño terrible a una persona, se debe hacer lo siguiente:

• Rezar a Alá pidiendo protección contra el mal.
• tres veces pedir protección del diablo
• Escupe tres veces a la izquierda.
• Es necesario cambiar la posición para dormir.
• realizar namaz.
• No le cuentes a nadie sobre el sueño y ni siquiera lo interpretes por ti mismo.

Habiendo hecho todos estos puntos, una persona puede estar segura de que, por la voluntad de Allah, una mala visión no se hará realidad.

Los significados de algunos sueños según el libro de los sueños islámicos.

Hay muchas interpretaciones en el libro de sueños árabe. Vale la pena considerar los signos más raros e importantes que requieren atención prioritaria.

• vivienda es un símbolo del paraíso, y cuanto más hermoso y cómodo resulta, más cerca está el alma humana de la dicha.
• Cuervo- un símbolo de personas peligrosas y malvadas.
• Una mala señal en un sueño, según la Sunnah y el Corán, se considera mujer con pelo enmarañado. Ella advierte de la aparición de la enfermedad.
• Ningún producto de vidrio o simplemente una cosa frágil simboliza a una mujer.
• Viendo en un sueño Leche lo que significa que pronto te convertirás en el dueño del verdadero conocimiento.
• Si una persona vio especias verdes o vegetales en sus manos, debe arrepentirse. Este sueño significa que una persona ha cambiado lo mejor por lo malo.
• cenizas y cenizas simboliza la entrada en el camino equivocado. El soñador debe reconsiderar intenciones y lineamientos.
• El libro de los sueños y las interpretaciones según la Sunna aconsejan a todos los que ven agua en un sueño que se preparen para las pruebas. Un gran volumen de agua significa enormes obstáculos para la meta.
• Camello- un signo de poder y grandeza.
• Caballo sueña con alguien que espera bondad y alegría.
• Oveja- es un signo de prosperidad, y cuanto más hay, más rápido se le promete al soñador una ganancia y una herencia.
• árbol enfermo tiene una interpretación del peligro de personas y eventos aleatorios.
• Palma los traidores ven en sueños, ya que se considera un símbolo de renuncia a Allah.

Lo único que tiene una interpretación clara según el Corán y la Sunnah es el dinero. Al verlos en un sueño, uno debe esperar una mejora temprana en el bienestar. buena señal son monedas antiguas hechas de plata y oro. En este caso, el soñador pronto recibirá felicidad junto con riqueza.

Conclusión

El Corán es famoso por la interpretación más correcta de los sueños, que da las explicaciones más veraces y claras. Los representantes del Islam siempre usan las interpretaciones del Corán y confían en ellas más que en otras. Siguiendo las visiones y observando las reglas básicas de la religión, uno puede recibir las bendiciones de Allah.

¿Con qué frecuencia miras el libro de los sueños para descifrar un sueño emocionante? En el mundo actual de Internet, esto es bastante simple: cualquier motor de búsqueda le dará más de 50 colecciones en línea diferentes de interpretación de sueños en un minuto. Entre ellos, sin duda, encontrará un libro con un título que habla por sí solo: "Libro de sueños islámicos: la interpretación de los sueños según el Sagrado Corán".

Durante mucho tiempo, los musulmanes han otorgado gran importancia a sus sueños y han consultado el libro de los sueños. La interpretación de los sueños es un ritual diario musulmán. ¿Cuál es la diferencia entre el hobnom musulmán y el resto? ¿Cuáles son las características de la interpretación de las visiones oníricas en el mundo islámico? Hablemos de todo en orden.

Historia de la apariencia

¿De dónde vino la interpretación de los sueños en nuestras vidas? En primer lugar, este es el trabajo a largo plazo de nuestros antepasados, quienes transmitieron signos y presagios asociados con los sueños de generación en generación. Los libros de sueños y los horóscopos eslavos se basan con mayor frecuencia en asociaciones, mientras que los musulmanes utilizan el libro más importante de su vida, el Sagrado Corán, para interpretar.

Al mismo tiempo, no importa en absoluto cómo una persona vio esta o aquella imagen en su visión, es importante cómo interpretó el Profeta esta imagen. Por lo tanto, para descifrar su sueño, un musulmán primero abrirá las Sagradas Escrituras. Después de todo, una visión interpretada correctamente lo ayudará a elegir el camino correcto en la vida, lo salvará del pecado y le dirá cómo actuar en una situación dada.

Por lo tanto, el libro más popular para descifrar los sueños entre los musulmanes es el libro de los sueños según el Corán y la Sunnah. Se basa no solo en las Sagradas Escrituras, sino también en las obras completas de los sabios persas y en la enciclopedia musulmana "El cuerpo del conocimiento". Más tarde, el libro de los sueños islámicos incluyó las obras de Rahmetullah y Abdul-Kerim. Estos son libros de sueños en persa de la edición de Bombay, creados en 1891. Los musulmanes a menudo usan el hobnoon del famoso erudito islámico Imam Muhammad para interpretar las visiones de los sueños.

Características del libro de los sueños islámicos según el Corán.

El libro de los sueños musulmanes es sorprendentemente diferente de otros libros sobre este tema. Sus principios fundamentales son los siguientes:

• los sueños son profecía, su interpretación siempre contiene tintes religiosos;
• las imágenes son descifradas como consta en las Sagradas Escrituras;
• las secciones no están ordenadas alfabéticamente, sino según su importancia en la religión: primero sobre el hombre, luego sobre los animales;
• los sueños diurnos son más veraces y se hacen realidad más rápido que los sueños nocturnos;
• La interpretación de las visiones es muy simple y lógica. Por ejemplo, un depredador es un peligro, un extraño es un encuentro y una sorpresa;
• la visión de un sueño se hará realidad de la forma en que la interpretes.

tipos de sueños

El libro de los sueños islámicos distingue tres tipos principales de sueños. Vamos a enumerarlos:

• auspicioso o justo;
• desagradable o malo;
• sueños que están asociados con acciones humanas en la vida real.

sueño auspicioso Esta es una buena noticia de Allah mismo. Si un musulmán quiere ver solo sueños auspiciosos, tendrá que rezar fervientemente todos los días antes de acostarse. Según las Escrituras, el primer sueño auspicioso visto por una persona es el sueño de Adán, en el que vio a Eva.

sueños malos Estos son los trucos de Satanás. A menudo, estas son pesadillas, sin sentido y estúpidas. El diablo islámico envía tales visiones a una persona para burlarse de él.

Como un tentador de serpientes, trata de persuadir a un musulmán a cometer pecados y actos obscenos. ¿Qué debe hacer una persona que tiene un sueño de Satanás?

Despertar, pedir protección a Allah en la oración y luego realizar el rito de Namaz. No hay necesidad de tratar de interpretar las imágenes, es mejor ni siquiera hablar de ellas con nadie. Para evitar que las pesadillas se repitan en el futuro, uno no debe acostarse sucio, con el estómago lleno y con pensamientos obscenos.

El tercer tipo de sueños. directamente relacionado con las actividades humanas en la vida real. Por ejemplo, un vendedor de frutas se verá en el mercado con una bandeja de naranjas y una madre joven rodeada de niños.

Interpretación usando un libro de sueños musulmán.

Para interpretar correctamente un sueño, se deben observar ciertas reglas. Haz lo siguiente:

• determinar la categoría de visión (buena, mala, etc.);
• resalte la línea principal, el evento principal, elimine detalles innecesarios. Esta es quizás la etapa más difícil en la interpretación. Después de todo, lo que ves en un sueño puede ser un presagio o una advertencia. Es importante ordenar los hechos y elegir los de verdadero peso.
• compare las imágenes y los hechos de lo que vio en la noche con las disposiciones del libro de sueños.

Un musulmán creyente considera todos sus sueños a través del prisma de las revelaciones del profeta. Si por casualidad vio una señal de Allah, entonces alabado sea el Todopoderoso por un sueño y contará lo que vio a todos los que lo aman y lo aprecian.

Como puede ver, la interpretación de los sueños con la ayuda de un libro de sueños islámico. significativamente diferente del habitual eslavo y cristiano. Pero no importa qué libro de sueños use para descifrar los sueños, siempre recuerde lo principal: sus visiones se hacen realidad exactamente como se interpretan.

Atención, solo HOY!

En el estado de sueño pasa una parte considerable vida humana. El sueño es una pequeña muerte, descanso y un canal de comunicación con lo que está más allá de nuestra mente. Un día, habiéndose quedado dormido por un cansancio increíble y despertándose por la mañana tarde para la oración de la mañana, el profeta Mahoma (que el Todopoderoso lo bendiga y le dé la bienvenida) se dirigió a sus compañeros: “Ciertamente, Allah (Dios, Caballero) tomó vuestras almas cuando quiso y se las devolvió cuando quiso. Bilal, levántate, llama a la gente a la oración [lee el azan en voz alta, que todos se despierten]”.

El Sagrado Corán menciona el sueño en nueve lugares. Hay secciones enteras sobre este tema en los libros de hadices. El propio Profeta a veces, después de la oración de la mañana, volvía la cara hacia los que rezaban detrás de él y preguntaba: “¿Alguno de ustedes tuvo un sueño anoche?”. Algunos científicos dijeron que un sueño profético y verdadero es la creación del Señor en la mente humana.

Sin embargo, hay personas que prestan demasiada atención a la "vida en un sueño". A continuación, intentaré presentar los límites de la racionalidad, para comprender qué es una semilla en esta área de la vida y qué es una cáscara.

Comencemos con el hecho de que todo lo creado por el Creador es una señal que apunta a Su existencia y poder. Hay una gran cantidad de signos tanto a nuestro alrededor como dentro de nosotros. Los más llamativos, y quizás los más importantes y valiosos, se mencionan en las Sagradas Escrituras. Entre ellos hay un sueño:

"Y de entre Sus signos - tu sueño nocturno [restauración de la fuerza y ​​la energía gastada durante el día] y [sueño de media hora u hora] durante el día [para que descanses en cuerpo y alma]" (ver).

¿Qué es dormir en el Corán?

Este es un signo que indica la existencia de Dios, como ya se mencionó, y también una de las manifestaciones de Su misericordia:

“Él [el Señor de los mundos] es quien os ha puesto la noche en una vestidura [como algo que os cubre, os viste con algo], el sueño un descanso, y el día una resurrección (avivamiento). [La noche te lleva a un estado diferente, el sueño mata parcialmente, dando al cuerpo la oportunidad de descansar y recuperarse, y un nuevo día vuelve a la vida, a un nuevo respiro, como renovando la conciencia y la percepción de las cosas, dando la oportunidad de tomar una nueva mirada al medio ambiente] "().

El sueño fue una fuente de revelación para los profetas y mensajeros de Dios (ver, por ejemplo, el Sagrado Corán). Y después de completar la misión del último Profeta, se convirtió en una fuente de inspiración, a veces algo a través de lo cual puede surgir una advertencia o una intimidación. El sueño también es un estado en el que el castigo Divino fue derribado inesperadamente (ver el Sagrado Corán, y).

¿Qué dijo el Profeta Muhammad sobre los sueños?

Los estudiosos comentaron:“Bajo la frase “buen sueño”, tal vez, se signifique la alegría del sueño en sí, y tal vez la bondad de la interpretación, la explicación de lo que se le dará. Por la palabra "hombre", y si de acuerdo con el texto del hadiz - "hombre", se entienden tanto hombres como mujeres. Todos los eruditos musulmanes están de acuerdo con esto.

¿Quién puede ver un sueño profético, supuestamente verdadero?

"Los sueños más veraces serán con aquellos creyentes que son más veraces en sus palabras". La penetración en el corazón, la conciencia y el alma de una persona devota y practicante de la religión es lo más difícil para Satanás, por lo que la probabilidad de ver un sueño profético es alta entre los muy veraces. Al mismo tiempo, la veracidad de los sueños en tales personas no es inequívoca, sino que supuestamente solo lleva el principio Divino. Para los pecadores evidentes, las personas alejadas de Dios y de la práctica religiosa, o incluso los no creyentes, la probabilidad de un verdadero sueño es mínima, pero, como decían los teólogos, no está excluida.

¿Qué sueño es claramente cierto?

“Quien me ve en un sueño me ha visto de verdad. En verdad, Satanás no puede tomar mi forma”, dijo la boca del profeta Mahoma. Algunos eruditos creían que "el hadiz se puede tomar literalmente y nada lo impide". El Imam al-Ghazali dio una explicación diferente a las palabras “realmente me vio”: “No necesitas entender estas palabras como “él vio mi cuerpo”, pero necesitas entenderlas como “él vio mi imagen”, a través de qué información veraz se le da a una persona dormida. Si una persona ve la imagen del Profeta Muhammad, esto no significa que haya visto al Profeta mismo, su alma. Vio la imagen y semejanza del Profeta, que solo puede ser de Dios y definitivamente no de Satanás.

Sueños y el fin del mundo

“Más cerca del Fin del Mundo, los sueños de los creyentes serán cada vez más realidad”.

¿A qué hora del día es más probable ver un sueño profético?

"Los sueños más verdaderos son durante el amanecer (al amanecer)". Ja'far al-Sadiq dijo: "Un sueño visto en el intervalo entre la segunda y la tercera oración (el sueño de la tarde durante el día) es el más fácil de interpretar". ‘Ali ibn Abu Talib dijo: “No hay diferencia entre dormir durante el día y dormir por la noche. La oportunidad de ver un verdadero sueño durante estos períodos del día es la misma. Tampoco hay diferencia entre los sueños de los hombres y los sueños de las mujeres.

¿Cómo percibir, cómo determinar la calidad del sueño?

El Profeta Muhammad dijo: Dulces sueños- de Dios. mal sueño- del diablo. Si una persona ve en un sueño algo que le gusta [deseado, bueno, agradable para él], entonces déle gracias a Allah (Dios, Señor) y no se lo cuente a nadie, excepto a aquellos a quienes ama (respeta). Y si ve algo desagradable para él (que le causa disgusto) [culpable, no deseado, aterrador, perturbador], que escupa tres veces sobre su hombro izquierdo y diga: “A'uzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiimi wa min sharrih” (Busco refugio en Dios de Satanás y su maldad). Que se acueste del otro lado y [posteriormente] no se lo diga a nadie. Él no será dañado por este sueño. Al escuchar el hadiz, Abu Salama dijo: “En el pasado, algunos sueños eran más difíciles para mí que las montañas, pero ahora no les presto atención”.

Muhammad ibn Sirin dijo: “El sueño es de tres tipos: (1) el habla del alma (es decir, las impresiones de una persona, el resultado de sus pensamientos, experiencias); (2) intimidación de Satanás y traerle tristeza, dolor (cuando trata de intimidar a una persona con un sueño malo o terrible, para traer un sentimiento de desesperación, confusión, tristeza al alma); (3) un sueño profético, que es una buena noticia del Señor. También, un sueño profético puede ser una advertencia Divina, una advertencia para que una persona se movilice, muestre gran cuidado, vigilancia.

Algunas interpretaciones de los sueños del profeta Mahoma

- “Si el Diablo juega con alguno de vosotros cuando está durmiendo [es decir, si al despertar una persona recuerda que ha visto sueños estúpidos, extraños o terribles], pues que [al despertar ponga lo que vio fuera de su cabeza, ignóralo, olvídalo y] ¡no le digas a nadie!” Estas palabras fueron pronunciadas por el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) a un beduino que se acercó a él y le dijo que en un sueño vio cómo perdía la cabeza y seguía a la cabeza cortada. Al escuchar este sueño, el Profeta se rió;

El Profeta una vez compartió con sus compañeros: “Como cualquiera que duerme, tuve un sueño en el que nos habíamos reunido con ustedes en la casa de ‘Utba y nos trajeron buenos dátiles. Yo interpreté esto como un presagio de un bien significativo (superioridad) para nosotros en la vida mundana y en la vida eterna, y nuestra religión tiene plenitud (plenitud) [practicándola, sentimos la dulzura de la fe]”;

Cierta mujer vio en un sueño cómo uno de los compañeros del Profeta, fallecido poco antes, tenía una fuente obstruida. Ella le preguntó al mensajero del Altísimo, y él respondió: “Estas son sus obras (que lo beneficiarán incluso después de la muerte) [se acreditarán en su cuenta personal en la eternidad hasta que dejen de ser útiles para otras personas]”;

Una vez le preguntaron al Profeta acerca de Varak, un pariente de Khadija. Khadija dijo: “[¿Recuerdas] él confirmó la verdad de tu misión profética?! Murió antes de que se difundiera la noticia de ti como profeta". El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Él (Waraqa) me fue mostrado en un sueño. Llevaba ropa blanca. Si él fuera de entre los habitantes del Infierno, entonces habría estado usando ropa diferente.

Debe tener más cuidado sobre cómo interpretar un sueño. El Profeta Muhammad advirtió: “El sueño del creyente es uno cuarenta y seis de la profecía. Y este sueño está en estado indefinido (suspendido) [entre el cielo y la tierra], hasta que se hable de él [hasta que se explique, hasta que se le dé un sentido definido ligado a la realidad]. Cuando ellos hablen, entonces caerá [al suelo en la forma que se le dará, lo que pondrá en marcha el mecanismo para su implementación con la bendición Divina para eso]”. En una de las narraciones, se agrega: “No cuentes [los sueños], sino a alguien inteligente y sabio, para interpretar correctamente [única y únicamente para el mejor]» .

El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) también dijo: “Ciertamente, un sueño se realiza cuando lo interpretas. Es como cuando una persona levanta el pie y espera [tiempo] antes de bajarlo [es decir, se detiene un rato, prestando atención a lo que pisa]. Si alguno de ustedes ve un sueño [profético, vívido, claro, memorable], que no se lo cuente a nadie, excepto a alguien que sabe cómo instruir [una persona que puede dar sabios consejos] o un conocedor ('alim) [que tiene conocimientos religiosos y soy muy consciente de que en el Islam los sueños, incluso alarmantes y terribles, deben “caer al suelo”, es decir, deben interpretarse única y exclusivamente para el mejor]» .

El hadiz también menciona la pecaminosidad significativa de mentir al volver a contar los sueños, cuando una persona cuenta como un sueño lo que en realidad no vio.

El sueño para los profetas y mensajeros fue la fuente de una cuadragésima sexta parte de sus revelaciones. Para el creyente promedio, el sueño es más un descanso que una fuente de información sobre eventos futuros. Casi todo lo que una persona ve en sueño a lo largo de su vida es resultado de sus pensamientos, experiencias, impresiones o susurros satánicos, intimidaciones. Lo que es de Dios no es como una confusión de acontecimientos: cuando despertemos, lo que vemos será ante nosotros como el sol en un día sin nubes.

Los teólogos han enfatizado repetidamente que la atención excesiva al sueño y los sueños indica la debilidad de la fe de una persona y el deseo de escapar de la realidad de esta vida.

Respuestas a preguntas sobre el sueño.

¿Se pueden interpretar los sueños?

Canónicamente, esto es permisible y permisible (mashru').

¿Cómo se interpretan los sueños?

Lo que personalmente enfaticé para mí, analizando los materiales teológicos sobre este tema, se puede formular de la siguiente manera: no existe un sistema único para interpretar los sueños. Hay criterios para determinar el sueño: es del Creador, de Satanás o el resultado de las preocupaciones y ansiedades cotidianas. Si el sueño es presumiblemente causado por las dos últimas razones, no se le debe prestar atención, se debe olvidar de inmediato. Si es el primero, debe prestar atención y aprender algo útil para la vida. El mejor intérprete en este caso será el que lo vio, ya que lo más probable es que la edificación divina le sea dada en el lenguaje de sus asociaciones e imágenes (tanto positivas como negativas), reglas de vida, principios y teniendo en cuenta las circunstancias y el tiempo en que vive. Si una persona no puede encontrar una pista, puede recurrir a personas piadosas y alfabetizadas.

Si alguien viera en sueño profético El mismo Profeta Muhammad, ¿cómo se puede interpretar esto?

Si una persona vio al Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) en un sueño, se puede afirmar inequívocamente que este sueño es verdadero. Sabemos por los hadices auténticos citados anteriormente que Satanás no puede tomar la forma del Profeta Muhammad. "¿Y cómo puede una persona determinar a quién vio exactamente?" - usted pregunta. Si un creyente ve en un sueño al último mensajero del Señor, entonces no dudará de que lo vio. Cuando se despierte, estará seguro de ello sin una sola duda.

Muchos teólogos dijeron: “Si una persona vio al Profeta Muhammad con buena salud y se regocijó, entonces esto habla de la fe fuerte y la piedad de quien lo vio, que todo está bien con él. Y cuando - severo, enojado o enfermo, con algunas deficiencias, esto indica la debilidad de la fe de quien vio tal sueño, la presencia de serias deficiencias en su esencia. La imagen del Profeta en un sueño es como un espejo lleno de luz. El durmiente ve en él el verdadero estado de cosas de su esencia, sus propias deficiencias, errores.

También, en algunos hadices confiables, se agrega: "... y esta persona me verá en la realidad", es decir, quien vea al Profeta en un sueño será de entre sus seguidores en el Día del Juicio, como comentado por los teólogos. El rivayat dice: "... él me verá como si fuera en realidad", es decir, claro, creíble.

Tengo sueños muy vívidos y variados que absorben en gran medida mi conciencia y no me sueltan a lo largo del día. En mi último sueño, vi a la madre del profeta ‘Isa (Jesús). Se acercó a mí, extendió las manos y dijo: “Repite conmigo”, y recité la shahada (testimonio del monoteísmo) con ella.

Soñar es bueno, pero tenga en cuenta que a veces las personas viven en sueños despiertos, tal vez debido a algún tipo de problema o dificultades aparentemente insuperables que no intentan (temiendo o dudando) para finalmente resolver, resolver. No te aconsejo ir en ciclos en sueños. Los sueños siguen siendo sólo sueños. Si hay algún beneficio de ellos desde el punto de vista de los valores musulmanes, entonces es ayuda en tiempos difíciles y un impulso para la acción. Deja que te inspiren para la realización de nuevas victorias terrenales, que te inspiren para la autodisciplina, el trabajo y el trabajo arduo. Estás obligado a vivir en la realidad, a ser incluido en el proceso de vida del desarrollo intelectual, físico y espiritual de todos los días, lo que te ayudará a mantenerte en buena forma y te llenará de energía para alcanzar tus metas y objetivos de vida. Espero que los tengas.

Cuando la vida en realidad comience a prevalecer en tu cerebro, cuando comiences a ver los frutos de tus esfuerzos y esfuerzos, regocíjate en ellos y agradece al Todopoderoso, entonces, creo, el mundo de tus sueños se transformará.

Tengo pesadillas por la noche. Veo imágenes terribles, como si estuviera muriendo en condiciones difíciles, cerca de mí hay personas cercanas a mí, mis familiares. Estoy tratando de despertarme y alejarme de este horror, pero cuando abro los ojos, todo mi cuerpo tiembla, estoy sudando frío. Tiene un efecto muy fuerte en mi psique. Sucede tanto mental como físicamente cansado de eso. ¿Qué hacer cuando suceden estas cosas? ¿Por qué es esto? Magomed.

Deberías dejar de ver la tele y meterte en Internet, es decir, mirar todo lo que te obstruye el cerebro y lo asusta. Creo que mucha basura, asociaciones e imágenes terribles se han acumulado en tu cabeza y, por lo tanto, no es tan fácil y rápido limpiarlo todo. Trate de encontrar el libro de Daniel J. Amen "Change Your Brain, Change Your Body!" y réstale al menos 5 recomendaciones relacionadas con tu pregunta. Después de seguirlos estrictamente durante al menos 6 meses. Esto debería aplicarse a su nutrición, su movilidad y su estilo de vida en general.

Comience a practicar las recomendaciones del siguiente hadiz. El Profeta Muhammad dijo: “Un buen sueño es de Dios. Un mal sueño es del Diablo. Si una persona ve en un sueño algo que le gusta [deseado, bueno, agradable para él], entonces déle gracias a Allah (Dios, Señor) y no se lo cuente a nadie, excepto a aquellos a quienes ama (respeta). Y si ve algo desagradable para él (que le causa disgusto) [culpable, no deseado, aterrador, perturbador], que escupa tres veces sobre su hombro izquierdo y diga: “A'uzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiimi wa min sharrih” (Busco refugio en Dios de Satanás y su maldad). Que se acueste del otro lado y [posteriormente] no se lo diga a nadie. Él no será dañado por este sueño.

También recomiendo la donación de sangre para el análisis más detallado de su estado y la presencia de las sustancias y elementos necesarios en ella. En mi práctica de comunicarme con la gente, hubo un caso en el que una persona sufrió pesadillas durante varios años y se despertó en medio de la noche sudando. Donde él simplemente no encuestó. Pero solo cuando llegó a una de las clínicas extranjeras y pasó un análisis de sangre detallado, descubrió que uno de los órganos no libera una cantidad suficiente de una sustancia que es vital para el cuerpo. Empezó a tomarlo en forma de suplemento y se fue.

Ya no era la aurora ni el alba, sino la propia salida del sol, durante la cual no se realiza la oración-oración.

Los científicos comentaron: “Tomar el alma (ruh) de una persona dormida es un cese parcial de su conexión con el cuerpo. Quitarle el alma a una persona moribunda es el cese completo de la conexión entre el alma y el cuerpo. Véase: al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. V 20 t., 1972. T. 4. S. 244, 245.

Hadiz de Abu Qatada; S t. X. al-Bukhari y otros Ver: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari. En 5 volúmenes T. 1. S. 193, hadiz No. 595; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 3. S. 84–86, hadiz No. 595 y explicación; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. V 20 t., 1972. T. 4. S. 244.

Véase: al-Bujari M. Sahih al-Bujari. En 5 volúmenes T. 4. S. 2205, hadiz No. 7047; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 15. S. 542, hadiz No. 7047; An-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 934, Hadiz No. 23–(2275); al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 2. S. 989, Capítulo No. 32, Hadiz No. 10; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. S. 662, Hadiz No. 2299, Hasan Sahih.

“La mayoría de nosotros necesitamos 7-8 horas de sueño (por día. - SH A.). Durante el sueño, el cerebro se restaura. El sueño le da al cerebro la oportunidad de depurar y "hacer las tareas del hogar": reponer proteínas y fortalecer las sinapsis. Para ello, el cerebro debe apagarse para que las neuronas no se metan bajo los pies. La temperatura cerebral más baja y la tasa metabólica más lenta que acompañan al sueño profundo ayudan a las enzimas a reparar y reparar las células con más éxito.<…>Al no dormir lo suficiente una noche, algunas personas no sienten mucha incomodidad. Pero después de una semana o dos de falta de sueño, todos sufren porque el efecto es acumulativo. Una semana de sueño insuficiente equivale a 24 horas de vigilia ininterrumpida. Dos semanas - 48 horas. Véase: Ackerman J. Cuento cuerpo humano. 24 horas desde la vida del cuerpo. San Petersburgo: Ánfora, 2008. S. 265, 266, 272.

“Las siestas vespertinas con la dosis adecuada ayudan a mejorar el estado de ánimo y aumentar la actividad. Investigaciones recientes sugieren que 15-20 minutos entre la 1 p. m. y las 2:30 p. m. es suficiente para desterrar la fatiga, aumentar la productividad y recargar las baterías. Un sueño más largo, como tres cuartos de hora o una hora, puede requerir otros veinte minutos para sacudirse la inercia del sueño. Una siesta corta por la tarde es una respuesta natural a la necesidad biológica de descansar. El cuerpo humano está programado para la siesta”. Ver: Ackerman, J. Una breve historia del cuerpo humano. 24 horas desde la vida del cuerpo. págs. 135–137.

Véase también, por ejemplo: Sagrado Corán, 78:9–11.

Es la profecía que se menciona en todos los hadices sobre este tema. A los profetas se les dijo acerca de las personas ocultas, ocultas, desconocidas que esperaban en el futuro (al-ghayb), pero no fueron ellos a través de quienes se dieron las instrucciones Divinas. Los cánones fueron transmitidos a pueblos individuales o a la humanidad como un todo a través de enviados Dioses.

Es el velo ante lo desconocido (al-ghaib) que puede estar ligeramente entreabierto para los justos y las personas cercanas a Dios a través del sueño.

Hadiz de Abu Hurairah, St. X. al-Bujari. Véase: al-Bujari M. Sahih al-Bujari. En 5 volúmenes T. 4. S. 2188, hadiz No. 6990; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 15. S. 464, hadiz No. 6990; at-Tabrizi M. Mishket al-masabih [Nicho de lámparas]. En 4 volúmenes Beirut: al-Fikr, 1991. V. 2. S. 519, hadiz No. 4606.

Ver: at-Tirmidhi M. Sunan at-tirmidhi. 2002. S. 657, Hadiz No. 2277, Sahih.

Véase: al-Bujari M. Sahih al-Bujari. En 5 volúmenes T. 4. S. 2186, hadiz No. 6983; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 15. S. 448, hadiz No. 6983; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. V 25 t., 2001. T. 24. S. 197, hadiz No. 6983.

De acuerdo con las reglas del idioma árabe, cuando se hace referencia a los hombres, también se hace referencia a las mujeres, a menos que exista una reserva o imposibilidad de significado por razones fisiológicas o de otro tipo. Cuando se trata de mujeres, entonces, por el contrario, no se refieren a hombres. Véase: al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. V 20 vol., 1972. T. 20. S. 8, 24; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. V 25 vol., 2001. vol. 24. p. 197, nota explicativa del hadiz nº 6983; al-Qari 'A. (murió en 1014 d. H.). Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. En 10 volúmenes T. 7. S. 2913, hadiz No. 4608.

Hadiz de Abu Hurairah; S t. X. Musulmán. Véase: an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 930, Hadiz No. 6–(2263); at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. S. 657, Hadiz No. 2275, Sahih.

Ver: Sagrado Corán, 12:36, 43; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 15. S. 449; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 572, comentario sobre Hadith No. 2/839.

Véase: al-Bujari M. Sahih al-Bujari. En 5 volúmenes T. 4. S. 2191, hadiz No. 6994; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 15. S. 473, hadiz No. 6994; An-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 931, Hadiz No. 10–(2266); at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. S. 658, hadiz No. 2281, "hasan sahih"; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 2. S. 988, capítulo No. 32, hadices No. 7, 8.

Véase: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. En 18 vol., 2000. vol. 15. p. 479, en una explicación del hadiz n.° 6994.

Véase: an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 930, Hadiz No. 6–(2263); at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002, página 657, hadiz n.º 2275, "sahih"; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 2. S. 987, Capítulo No. 32, Hadiz No. 3.

Hadiz de Abu Sa'id; S t. X. Ahmad, at-Tirmizi y otros Ver: al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 71, hadiz n.º 1083, "sahih"; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. S. 657, Hadiz No. 2279.

Véase: al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. V 25 vol., 2001. T. 24. S. 213.

Algunos eruditos estipularon el siguiente criterio: “Pensamiento, idea, sueño, que son de Dios, son estables y claros. Lo mismo que de Satanás es inestable, acompañado de confusión e incoherencia de imágenes.

Aquí "escupir" significa aire, no saliva. Esta acción simboliza una actitud desdeñosa hacia las intrigas del Diablo y la eliminación de la inmundicia (influencia) satánica de uno mismo. Véase: Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 573, hadices No. 4/841, 5/842 y una explicación para ellos.

En uno de los hadices, se agrega: "... que se levante y ore", es decir, realizará dos rak'ahs de una oración-oración adicional. Supongo que esto es para el caso en que una persona vio algo muy aterrador en un sueño y le resulta difícil conciliar el sueño después de eso. Véase: an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 930, Hadiz No. 6–(2263); al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 2. S. 987, 988, Capítulo No. 32, Hadiz No. 3; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. S. 661, Hadiz No. 2296.

Véase: al-Bujari M. Sahih al-Bujari. En 5 volúmenes T. 4. S. 1835, en una nota explicativa del hadiz No. 5747; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 2. S. 987, Capítulo No. 32, Hadiz No. 1.

Véase: al-Qari ‘A. (murió en 1014 d. H.). Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. En 10 volúmenes T. 7. S. 2918, 2919, hadiz No. 4614. Estas palabras de Muhammad ibn Sirin son las palabras del mismo Profeta Muhammad, transmitidas por Abu Hurairah. Ver: at-Tirmidhi M. Sunan at-tirmidhi. 2002. S. 657, Hadiz No. 2275, Sahih.

Véase: Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 572, comentario sobre Hadith No. 1/838.

Hadiz de Jabir; S t. X. Muslim e Ibn Maja. Véase, por ejemplo: an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 932, Hadiz No. 12–(2268); an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-nawawi. T. 8. Ch. 15. S. 27, hadiz No. 12–(2268) y explicación; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 58, Hadiz No. 844, Sahih.

El hadiz menciona buena calificación Fechas de la medina.

Hadiz de Anas; S t. X. Musulmán. Véase: an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 933, Hadiz No. 18–(2270); Nawawi Ya. Sahih Muslim Bi Sharh an-Nawawi. T. 8. Ch. 15. S. 30, 31, hadiz No. 18–(2270) y explicación; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 2. S. 990, 991, Capítulo No. 32, Hadiz No. 12; al-Qari 'A. (murió en 1014 d. H.). Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. En 10 volúmenes T. 7. S. 2922, hadiz No. 4617 y una explicación al mismo.

Hadiz de Umma al-'Ala'; S t. X. al-Bujari. Véase: al-Bujari M. Sahih al-Bujari. En 5 volúmenes T. 4. S. 2197, hadiz No. 7018; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 15. S. 507, 508, hadiz No. 7018; al-Qari 'A. (murió en 1014 d. H.). Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. En 10 volúmenes T. 7. S. 2924, hadiz No. 4620.

Waraqa ibn Nawfal era una persona piadosa y religiosamente alfabetizada. Antes del comienzo de la misión profética, Mahoma era cristiano, leía la Biblia en hebreo y la traducía al árabe. Es uno de los primeros que se enteró del comienzo de las revelaciones divinas y confirmó su verdad.

Ver: at-Tirmidhi M. Sunan at-tirmidhi. 2002. S. 660, Hadiz No. 2293.

En esta narración (en una de las dos a las que me refiero) se dice “una cuadragésima”, pero en la mayor parte de las narraciones fidedignas (como en la segunda de las dos) se dice sobre “una cuarenta y seis”. Para un análisis detallado de hadices de rivayats con mención de variantes de este número, ver: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 vol., 2000. T. 15. S. 450–456.

Hadiz de al-'Uqayliya; S t. X. en-Tirmizi. Ver: at-Tirmidhi M. Sunan at-tirmidhi. 2002. S. 659, Hadiz No. 2283, 2284.

Hadiz de Anas; S t. X. al-Hakim. Véase, por ejemplo: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr. S. 123, Hadiz No. 2001, Sahih.

Véase: al-Bujari M. Sahih al-Bujari. En 5 volúmenes T. 3. S. 1091, hadiz No. 3509; allá. T. 4. S. 2203, hadiz No. 7042; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 574, hadiz No. 844 y explicación.

Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 575.

Ver: Sagrado Corán, 12:100, 101.

Hadiz de Abu Hurairah. Véase: an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 932, Hadiz No. 11–(2266); Nawawi Ya. Sahih Muslim Bi Sharh an-Nawawi. T. 8. Ch. 15. S. 26, hadiz No. 11–(2266) y explicación; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 2. S. 988, capítulo No. 32, hadiz No. 7; al-Bujari M. Sahih al-Bujari. En 5 volúmenes T. 4. S. 2190, hadiz No. 6993.

La traducción del significado de este hadiz se compila a partir de varios hadices auténticos complementarios. Véase: an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 929, Hadiths No. 3-(2261), 4-(2261), 5-(2262); al-Bujari M. Sahih al-Bujari. En 5 volúmenes T. 4. S. 1835, hadiz No. 5747; allá. T. 4. S. 2187, hadiz No. 6985.

Libro de sueños islámicos. Interpretación de los sueños según el Sagrado Corán y la Sunnah. - Artículos

EN EL NOMBRE DE ALLAH, LA MISERICORDIA Y
¡MISERICORDIA!
INTRODUCCIÓN
En verdad, todas las alabanzas sean para Allah, lo alabamos, le pedimos ayuda y perdón. Y testifico que no hay otro dios sino Allah, el Único, que no tiene compañero, y también testifico que Muhammad es Su siervo y mensajero de s.a.s.
De hecho, la frecuente veracidad de los sueños musulmanes es uno de los pequeños signos del Día del Juicio, cada uno de nosotros los nota hoy.
El Mensajero de Allah, s.a.s., dijo: “Cuando se acerque el momento del Día del Juicio, casi todos los sueños de un musulmán se harán realidad” (Bujari, Muslim).
Probablemente, la sabia justificación para esto es que un musulmán devoto antes del fin del mundo será desconocido y extraño para los demás, como también dice al respecto el hadiz citado por Muslim: “El Islam comenzó de manera extraña y volverá de manera extraña, como comenzó. ” No habrá muchos que lo consuelen, lo traten con amistad y lo ayuden en este momento en su servicio a Allah. Y entonces Allah le mostrará Su honor, otorgándole un verdadero sueño para complacerlo con buenas noticias y fortalecerlo en el Camino Verdadero.
Verdaderos intérpretes de los sueños el grado más alto pocos, especialmente aquellos a quienes Allah les ha dado conocimiento en religión (Iilm), sabiduría y hábil comprensión de los sueños. Hay bastantes libros sobre la interpretación de los sueños, en árabe, pequeños y grandes, pero la mayoría de las personas no se benefician de ellos y no los utilizan a la perfección. Por lo tanto, estas modestas líneas a continuación revelan al lector las formas, formas y éticas de interpretar los sueños y conducen a la interpretación más correcta y precisa de los mismos, la mayoría de los cuales se seleccionan del Corán y la Sunnah del mensajero de s.a.s.
Los materiales del libro que se ofrecen al lector se basan principalmente en el trabajo del gran alim (erudito) árabe Imam Muhammad Ibn Sirin Al-Basri, así como del Imam Ja'far As-Sadiq y An-Nablusi (que la misericordia de Allah eclipse a ellos).
El sueño se divide en tres tipos:

1) Sueño bueno y favorable; y este sueño para el que lo vio son buenas nuevas de Allah y una parte de las cuarenta y seis partes de la profecía.
El Profeta, s.a.s., dijo: “No quedarán profecías después de mí, excepto las al-mubashshirats”, y cuando se le preguntó qué eran las al-mubashshirats, respondió: “Estos son sueños rectos que una persona ve, o se le ven…”. El Todopoderoso una vez le preguntó a Adán: "Viste todo lo que creé, pero ¿no notaste a alguien como tú de todo lo que viste?" Y Adán respondió: No, oh Señor, crea para mí una pareja similar a mí, para que vivan conmigo y te reconozcan solo a Ti y te adoren solo a Ti, como yo ... "Y Allah puso a Adán a dormir, y mientras estaba durmiendo, creó a Eva y la puso a su cabeza. Cuando Adán se despertó, Allah le preguntó: ¿Quién es este sentado cerca de tu cabeza? Y Adán respondió: “Esta es la visión que me mostraste en un sueño, oh mi Señor…” Y este fue el primer sueño que tuvo el hombre.

2) Sueño malo y desagradable; y este sueño es provocado por el shaitan para despertar miedo y horror en su alma y burlarse de él en un sueño. El Profeta, s.a.s., dijo: "Algunos sueños son de Allah, otros son de Shaitan". Los sueños que provienen del shaitan están saturados de algo malo, condenado por Allah e incitador a los pecados. Estos pueden ser sueños estúpidos, pesadillas y sueños que causan sueños húmedos, después de lo cual es necesario realizar un baño ritual (g1usl). Para que una persona tenga buenos sueños de Allah, debe irse a la cama limpia, con pensamientos de Allah y recitando una oración (dua). Los sueños de shaitands vienen cuando una persona se acuesta sucia, con pensamientos obscenos o con el estómago lleno.

Libro de sueños moderno

¿Cuál es el sueño de un carnero en un libro de sueños?

Interpretación de los sueños de Martyn Zadeki

Rebaño de ovejas - alegría; comer cordero - la pérdida de un amigo.

¿Cuál es el sueño de un carnero en un libro de sueños?

Si soñaste con un rebaño de ovejas, prepárate para una larga vida. Cuántos animales había en la manada, tantos años vivirás con salud y felicidad junto a personas queridas.

Atrapa e intenta atrapar un carnero: supera con seguridad los obstáculos que se han presentado en tu camino.

Montar un carnero es ganarse la confianza de una persona influyente y muy rica.

Observar en un sueño un establo con carneros o una gran manada de carneros, marca el hecho de que sus subordinados lo respetarán y lo amarán, el cumplimiento de sus deseos más preciados; tus compañeros o personas cercanas te ayudarán a alcanzar el éxito, una buena posición en la sociedad.

Come cordero: dice que puedes derrotar a tu enemigo.

¿Averigua qué significa si el Baran está soñando?

Si un carnero está parado frente a ti en un sueño, el éxito te espera, pero para esto tendrás que superar un pequeño obstáculo. Quizás tienes un amigo que no es muy inteligente.

Conducir un carnero con una cuerda significa buena suerte.

Huir de un carnero que te persigue es lamentable.

Butting ram: miedo, abuso, ira de las autoridades.

Catch and catch a ram: supera con éxito todos los obstáculos en el camino hacia la meta.

Montar un carnero es ganarse la confianza de una persona rica e influyente.

Soñar con un granero con carneros o una manada de carneros pastando en un prado significa que tus subordinados te amarán, tus deseos se harán realidad; tus amigos te ayudarán a lograr el éxito, una alta posición en la sociedad.

Comer cordero significa vencer al enemigo.

Si ven en un sueño que Mikail, a.s., aparece en cualquier ciudad o pueblo, los habitantes de estos lugares experimentarán fuertes lluvias y precios más bajos.

Si Mikail, a.s., le habla a la persona que duerme o le da algo, entonces esto es para la prosperidad, la felicidad y la alegría, porque se sabe que Mikail, a.s., es un ángel de misericordia. Se dice que tal sueño indica la llegada de la justicia después de la tiranía y la muerte de los tiranos de corazón duro en este país.

Si alguien ve a Israfil en un sueño, a.s., con una cara triste y zumbando en la trompeta, cuyos sonidos se escuchan, según el que ve este sueño, solo para él, entonces esta persona morirá.

Si él cree que el sonido de la trompeta de Israfil, a.s., también fue escuchado por los habitantes de esta área, entonces ocurrirá una muerte inminente inminente allí. El encuentro en sueño con el ángel de la muerte (Azrael, a.s.), cuyo rostro expresa alegría, significa que el soñador dará su vida en la lucha por la fe. Ver un ángel enojado de la muerte en un sueño presagia la muerte sin arrepentimiento.

Pastar una oveja- para ascender en la escala profesional.

Rebaño de ovejas- un aumento en el estado (en el caso de que en un sueño esta manada te pertenezca).

Consigue muchas ovejas como regalo.- conocer a una persona famosa y muy influyente que contribuirá a tu ascenso inminente.

montar un carnero- victoria sobre críticos y enemigos rencorosos (en caso de que el carnero esté tranquilo en un sueño).

cordero hervido- a la prosperidad financiera.

Cordero asado- sueños de desgracias y fracasos, y en general a la tristeza.

Matar un carnero en un sueño- a la derrota de todos tus enemigos y tu posesión de todas sus propiedades.

Libro de sueños islámicos

carnero balando- simboliza generosidad y cordialidad, y el grito de un cordero indica la calumnia de un siervo astuto.

Gran libro de sueños

El sueño en el que viste un carnero.- necesario y útil, si soñaste con un carnero vivo.

Ver un carnero vivo en un sueño.- significa que en un futuro cercano lograrás la prosperidad en todo.

Si soñaste que estabas comprando, vendiendo, mirando y cocinando cordero- esperar problemas. Tal sueño generalmente significa una enfermedad, la tuya. Es cierto que tal sueño, creemos, no es un sueño sobre un carnero: es un sueño en el que viste carne y carne cruda.

Sin embargo, si viste la cabeza de un carnero en un sueño- entonces este sueño es bueno y te promete una ganancia que deberás recibir en un tiempo bastante corto.

Libro de sueños moderno

• Si en un sueño ve un rebaño de ovejas pastando pacíficamente en un prado, en un futuro cercano podrá disfrutar de un período de placer y prosperidad. Si soñaste que se sacrificaba un carnero frente a ti, se cortaba el cadáver y se preparaba un plato con carne de cordero, entonces la suerte te sonreiría. Tu tarea será usarla hábilmente.

Interpretación de los sueños de Martyn Zadeki

Véase también Oveja, Cordero.

malo- regaño, miedo

Si en un sueño ve un rebaño de ovejas pastando pacíficamente en un prado, en un futuro cercano podrá disfrutar de un período de placer y prosperidad.

Si soñaste que se sacrificaba un carnero frente a ti, se cortaba el cadáver y se preparaba un plato con carne de cordero, entonces la suerte te sonreiría. Tu tarea será usarla hábilmente.

Amigo tonto;

MANADA DE CORDERO- alegría;

Interpretación de los sueños Baran Simboliza la naturaleza animal. Un carnero soñador personifica a una persona cercana a ti, que tiene un carácter muy asertivo. Sus sentimientos son muy mundanos, en la vida se rige por el instinto y un sentimiento embotado, dirigido únicamente a satisfacer el deseo. Te aprecia por el hecho de que siempre estás ahí en el momento adecuado. Libro de los sueños de las mujeres.

Interpretación de los sueños Baran Un carnero visto en un sueño: simboliza el éxito, a veces ofensivo. Si golpea con cuernos: miedo, abuso. Muchas ovejas para ver: fuerza, honor, prosperidad. Montando un carnero en un sueño: buscando una salida a una situación confusa. Tener miedo de un carnero, huir de él: entrar involuntariamente en una relación dudosa con enemigos o simpatizantes. Interpretación de los sueños del siglo XXI

Interpretación de los sueños Baran Rebaño de ovejas: la alegría de comer cordero: la pérdida de un amigo. Interpretación de los sueños de Martyn Zadeki

Interpretación de los sueños Baran La imagen de un carnero solitario: es una advertencia sobre posibles errores cometidos por ti o por alguien que conoces. Si el carnero se comporta agresivamente contigo, esto es una señal de que tus errores o los de otra persona amenazan con hacerte la vida mucho más difícil. Al mismo tiempo, un rebaño de carneros y ovejas que pastan pacíficamente a menudo presagia un período de calma y prosperidad. Consejos recibidos en un sueño.

Para ver un carnero está en necesidad.

Libro de los sueños americanos. ¿Cuál es el sueño del Baran?

Ram - poder masculino, el espíritu de pionero.

Antiguo libro de sueños persa Taflisi. ¿Cuál es el sueño del Baran?

Ver un carnero o una oveja en un sueño: riqueza y prosperidad. Dicen cuántas ovejas viste, ¡tantos años vivirás! Si un carnero tiene grueso y lana larga entonces toda tu vida será serena y feliz.

Si soñaste que estabas esquilando un carnero y durante el proceso de esquilar cayó mucha lana al suelo (¡y entiendes que es tuya!), Estás destinado a convertirte en un gran jefe y administrar a una gran cantidad de personas.

Pasta un carnero: para ascender en la escala profesional. Un rebaño de ovejas: un aumento de la fortuna (en el caso de que en un sueño este rebaño te pertenezca). Recibir una gran cantidad de carneros como regalo: familiarizarse con una persona famosa y muy influyente que contribuirá a su ascenso inminente.

Montar un carnero es una victoria sobre los críticos y enemigos rencorosos (en el caso de que el carnero esté tranquilo en un sueño). Cordero hervido: para la prosperidad financiera. Cordero asado: sueños de desgracia y fracaso, y generalmente tristeza. Matar un carnero en un sueño: derrotar a todos tus enemigos y tomar posesión de todas sus propiedades.