Quien es maria magdalena en la biblia. ¿"La esposa de Cristo" o el apóstol principal? Misterios de la vida de María Magdalena

María Magdalena sigue siendo la figura más enigmática y misteriosa.

A lo largo de la historia de la iglesia, ha sido objeto de muchas teorías y mitos diferentes. De las Escrituras relativas a esta mujer, de la que los cuatro Evangelios dicen que estuvo presente tanto en la crucifixión de Cristo como en el sepulcro vacío la mañana de la Resurrección, nada más sabemos de ella.

La Biblia en ninguna parte dice específicamente que María Magdalena fue una ramera en algún momento de su vida. Lucas no menciona su nombre en su relato de la "ramera arrepentida" que enjuga los pies de Cristo con su cabello.

Tampoco se la nombra como una mujer que fue sorprendida en un acto de adulterio y salvada por Jesús de ser apedreada. Se la menciona solo una vez, como poseída por un demonio.

Sin embargo, la suposición de que su pasado pecaminoso representó principalmente el pecado sexual es una suposición que generalmente no se hace para los hombres que pecaron anteriormente.

"Magdalena" se descifra tradicionalmente como "nativa de la ciudad de Migdal-El". El significado literal de este topónimo es “torre”, y dado que la torre es un símbolo feudal, caballeresco, en la Edad Media se traslada esta noble connotación de significado a la persona de María y se le otorgan rasgos aristocráticos.

En el idioma griego antiguo de los escritores medievales, "Magdalena" puede interpretarse como "acusada constantemente" (latín manens rea), etc.

La tradición ortodoxa no identifica a María Magdalena con la pecadora evangélica, sino que la honra exclusivamente Igual a los Apóstoles santo portador de mirra de la cual los demonios simplemente fueron expulsados.

A tradición católica Magdalena adquiere los rasgos de una ramera penitente. Su principal atributo es una vasija con incienso.

Según esta tradición, Magdalena ganó la fornicación, después de ver a Cristo, dejó el oficio y comenzó a seguirlo, luego en Betania le lavó los pies con el mundo y los secó con sus cabellos, estuvo presente en el Gólgota, etc., y luego se convirtió en un ermitaño en el territorio de la Francia moderna.

Una de las principales razones para identificar a Magdalena con una ramera es el reconocimiento por parte de la iglesia occidental de que ella era la mujer sin nombre que lavó los pies de Jesús con el mundo.

Y he aquí, una mujer de aquella ciudad, que era pecadora, al enterarse de que Él estaba reclinado en casa de un fariseo, trajo una vasija de ungüento, y, poniéndose a sus pies detrás, y llorando, comenzó a derramar sus lágrimas sobre sus pies y los secó con los cabellos de su cabeza, y besó sus pies, y los untó de paz. (Lucas 7:37-38).

Las muchas contribuciones positivas que hicieron las mujeres al desarrollo de la iglesia primitiva se han minimizado a lo largo de la historia.

Pero las mujeres, especialmente María Magdalena, fueron las principales testigos de la resurrección de Cristo. El papel destacado de las discípulas fue una parte temprana y profundamente arraigada de una tradición que rápidamente se convirtió en un obstáculo para los líderes masculinos de las instituciones eclesiásticas emergentes.

Jesús enseñó a los discípulos con el ejemplo cómo tratar a todos con igual dignidad y respeto, incluidos los enfermos, los pobres, los oprimidos, los marginados y las mujeres. Jesús ciertamente no se opuso a que hombres y mujeres compartieran el poder y la posición de líderes. Sin embargo, algunos de sus seguidores no fueron lo suficientemente valientes como para ser tan radicales. Así, en el caso del Evangelio de Juan, la discípula amada tenía que convertirse en hombre.

Hoy, la mayoría de los bibliólogos, tanto católicos como protestantes, argumentan que San Juan Zebedeo no escribió el evangelio que lleva su nombre. Atribuyen la autoría a un "alumno querido" anónimo.

No hay duda de que el "discípulo amado" en la versión canónica del Cuarto Evangelio es el discípulo masculino anónimo. Sin embargo, como hemos visto, las Escrituras se refieren repetidamente a María Magdalena como la discípula a quien Jesús amaba.

La relación entre Pedro y el "discípulo amado" en el Cuarto Evangelio es muy similar a la relación entre Pedro y María Magdalena.

Esto sugiere que el editor del Cuarto Evangelio reemplazó a María Magdalena con un discípulo masculino anónimo.

Si María Magdalena fue la líder y heroína de la comunidad del Cuarto Evangelio, entonces probablemente fue reconocida como Apóstol dentro de esa comunidad. De hecho, dado que ella fue la primera en anunciar la Resurrección de Cristo, la Iglesia Católica Romana la honró con el título de "apostola apostolorum", que significa "apóstol sobre los apóstoles".

Por qué María Magdalena es conocida como la mujer más promiscua del mundo cuando la Biblia en ninguna parte dice que alguna vez fue una prostituta

La evidencia que apoya la opinión de que María Magdalena es la autora del Cuarto Evangelio es mucho más sólida que la que estableció a Juan Zebedeo como su autor durante casi dos mil años.

La iglesia no tiene ningún problema con la tradición tradicional, que dice que un hombre cuyo nombre ni siquiera conocemos escribió uno de los documentos cristianos más sagrados.

Imagínese: incluso una persona sin nombre es preferible a una mujer. A pesar de los documentos gnósticos y las inconsistencias estructurales, la iglesia, como un sistema que ya se ha desarrollado, probablemente nunca reconocerá María Magdalena la autora del Nuevo Testamento.

La leyenda de Magdalena tiene muchos paralelos o incluso posibles préstamos directos de la vida de Santa María de Egipto, su tocaya y contemporánea tardía, de quien, a diferencia de Magdalena, se evidencia directamente que era una ramera.

Los investigadores señalan que el préstamo probablemente tuvo lugar en el siglo IX y los atributos se fusionaron con la trama de ambos santos. Es decir, la ramera María de Egipto es otra mujer cuya imagen se combinó con Magdalena y contribuyó a la percepción de ella como pecadora.

María nació en Egipto a mediados del siglo V y dejó a sus padres a la edad de doce años y se fue a Alejandría, donde se convirtió en ramera.
Una vez María, al ver un grupo de peregrinos que se dirigían a Jerusalén para la fiesta de la Exaltación de la Cruz del Señor, se unió a ellos, pero no con pensamientos piadosos, sino "para que hubiera más con quienes entregarse al libertinaje".

En Jerusalén, María trató de entrar en la Iglesia del Santo Sepulcro, pero alguna especie de fuerza la detuvo. Al darse cuenta de su caída, comenzó a rezar frente al icono de la Madre de Dios, que estaba en el pórtico del templo. Después de eso, pudo entrar al templo e inclinarse ante la Cruz que da vida. Al salir, María se volvió de nuevo con una oración de acción de gracias a la Virgen María y escuchó una voz que le decía: “Si cruzas el Jordán, encontrarás una paz dichosa”.

Habiendo escuchado este mandato, María comulgó y, habiendo cruzado el Jordán, se instaló en el desierto, donde pasó 47 años en completa soledad, ayuno y oraciones de penitencia.

Después de tantos años de tentaciones, las pasiones la abandonaron, el alimento tomado de Jerusalén se acabó, y su ropa se deterioró por la corrupción, pero, como cuenta su vida, “desde entonces… el poder de Dios ha transformado en todo mi alma pecadora y mi cuerpo humilde”.

También mencionan la influencia de la leyenda de la ramera de St. Taisia ​​​​de Egipto, una famosa cortesana, convertida por el abad Pafnucio.

Según la vida, Taisia ​​era hija de una ramera que enseñó a la niña, que se distinguía por su belleza, su oficio.

Taisia ​​se convirtió en una cortesana muy bien pagada que arruinaba a los hombres y jugaba con ellos. Al enterarse de esto, el monje Pafnucio el Grande se acercó a ella. Después de una conversación con él, Taisia ​​quemó todos los tesoros que había ganado en la plaza de la ciudad. Luego fue tras Paphnutius a un convento, donde se encerró en una celda durante tres años, comiendo solo una vez al día.

Tres años después, Pafnucio acudió a Antonio el Grande para saber si Dios había perdonado o no a Taisia. Antonio ordenó a sus discípulos orar para recibir respuesta, y uno de ellos, Pablo el Simple, tuvo una visión en el cielo de una cama cubierta con túnicas de inimitable belleza y custodiada por tres divas de rostros brillantes y hermosos. Paul dijo con entusiasmo: "Así es, está listo para mi padre Anthony". Entonces una voz le anunció: "No, esto no es para Anthony, sino para la ramera Taisia".

Entonces Paphnutius aprendió la voluntad de Dios sobre Taisia.

Paphnutius regresó al monasterio y decidió sacar a Taisia ​​de su celda, a lo que ella se resistió. Pero él todavía dijo que el Señor la perdonó y la sacó afuera. 15 días después, Taisiya enfermó y murió tres días después.

Los investigadores analizan el desarrollo del culto a la Magdalena, argumentando que el pensamiento de los eclesiásticos sobre la mujer en la Edad Media comenzó con la oposición de Eva y la Virgen María.

La primera personificaba a la mujer común, la segunda era un ideal inalcanzable. Y en el siglo XII, la antepasada Eva se convirtió en objeto de críticas aún más feroces (hasta la definición de “hija del diablo”).

Material de "María Magdalena: ¿Autora del Cuarto Evangelio?" por Ramón K.Jusino, M.A.
publicado en la revista "Conocimiento de la Realidad" en 1998.

Así, María Magdalena, o mejor dicho, su culto, surgió "del abismo bostezante entre dos símbolos diametralmente opuestos
Magdalena comienza una nueva vida. Pero, ¿quién necesitaba a esta nueva María Magdalena? Mujeres para quienes el camino al cielo era espinoso y casi interminable. La mujer pecadora señaló el camino a la posible salvación. Ella dio una esperanza pequeña pero real asociada con la confesión, el arrepentimiento y la penitencia; esperanza que abrió el camino intermedio entre la vida eterna y la condenación eterna.

Así, durante los siguientes quinientos años, la cultura de la iglesia estuvo dominada por tres Imágenes de mujer: mujer tentadora, mujer pecadora perdonada y mujer reina del cielo. Magdalena ocupó el nicho psicológico necesario para los feligreses comunes que no tuvieron el coraje de compararse con la Madre de Dios y los deseos con la tentadora; y encontraron la analogía más cercana a su vida terrenal en la arrepentida Magdalena.
En la conciencia popular de los habitantes de la Europa medieval, la imagen de la ramera penitente María Magdalena ganó una gran popularidad y colorido y se ha arraigado hasta el día de hoy.
En el siglo XX, la Iglesia católica, en un esfuerzo por corregir posibles errores de interpretación, suavizó la redacción: después de la reforma de 1969, Magdalena ya no aparece como "arrepentida" en el calendario Novus Ordo.
Pero a pesar de esto, la percepción tradicional de ella como una ramera arrepentida por parte de la conciencia de masas, que se ha desarrollado a lo largo de los siglos debido a la influencia de una gran cantidad de obras de arte, permanece sin cambios.

Icono de la Catedral de los Santos que lleva el nombre de la familia del Zar Alejandro III: Alejandro Nevsky, María Magdalena, Nicolás el Milagroso, Jorge el Victorioso, Princesa Olga, Príncipe Mikhail de Chernigov, Santa Xenia. 1888. En el campo inferior del icono hay una inscripción: “En memoria de la salvación milagrosa del Soberano Emperador y de toda su familia más augusta del peligro que los amenazaba durante el accidente de tren el 17 de octubre de 1888 en el Kursk -Ferrocarril Jarkov-Azov entre las estaciones de Taranovka y Borki.” Viene de la iglesia del pueblo de Znamenka, distrito de Irbit. Ahora se encuentra en la Iglesia de la Santísima Trinidad en Irbit.

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Gracias a Dan Brown, el nombre de María Magdalena ha llamado la atención sociedad moderna. Muchos se interesaron en la vida del santo, incluso sin haber leído nunca la historia del Evangelio. Sin embargo, la vida de María Magdalena, sus milagros y actividades misioneras no son objeto de ficción, sino que están confirmados por los libros apostólicos y testimonios de los primeros cristianos e historiadores romanos.

Ella fue una de las mujeres portadoras de mirra, las discípulas de Cristo, que lo siguieron a Él ya los apóstoles incluso durante la vida terrena del Señor. Ellos "sirvieron a su patrimonio", es decir, ayudaron en la vida cotidiana. Recibieron el nombre de "mujeres portadoras de mirra" gracias a su principal hazaña de valentía: llevaron la preciosa mirra al Santo Sepulcro para completar el entierro de Cristo, a pesar del peligro de los guardias romanos.

Vida de María Magdalena

En el Santo Evangelio y en todo el Nuevo Testamento, Santa María Magdalena se menciona más de una vez. Junto con otras mujeres portadoras de mirra, siguió a Cristo ya los apóstoles, “sirviendo en sus bienes”, es decir, ayudando en la vida cotidiana. Recibieron el nombre de "mujeres portadoras de mirra" gracias a su principal hazaña de valentía: llevaron la preciosa mirra al Santo Sepulcro para completar el entierro de Cristo, a pesar del peligro de los guardias romanos. El apodo de "Magdalena" indica que procedía de la ciudad de Magdala, que se encuentra al norte de Jerusalén.

En el Evangelio de Lucas, el evangelista menciona que Cristo expulsó siete demonios de María Magdalena, pero no dice cómo y cuándo sucedió esto. El conocido investigador y escritor, el arcipreste Nikolai Agafonov, en la novela The Myrrh-Bearing Women, sugiere que el padre de María fue asesinado por ladrones, arruinando la casa familiar y, por lo tanto, se volvió loca de dolor.

No se menciona en ningún Evangelio, en ninguno de los primeros testimonios cristianos o anales históricos romanos que el Señor Jesucristo estuviera casado o tuviera una relación con María Magdalena. Esto debe reconocerse como una invención de historiadores posteriores.

Se sabe que María Magdalena, junto con otras mujeres portadoras de mirra, se paró en la Cruz del Señor en el Gólgota en el momento en que todos los apóstoles huyeron. Al ver la muerte de Cristo, todos los apóstoles, temerosos de acercarse a Su Cruz, traicionaron al Señor. Cristo, excepto los apóstoles y su Madre, no tenía parientes - y ahora, abandonado por casi todos los apóstoles, el Señor moría en la Cruz. Quizás por eso solo uno de los apóstoles que permaneció con Cristo al momento de su muerte, el Apóstol Juan el Teólogo, murió de viejo; los demás, para alcanzar la santidad, expiar sus pecados y sentarse en el trono del Reino de los Cielos, debían dar testimonio de su fidelidad a Dios. Murieron como mártires, mientras las mujeres portadoras de mirra estaban en la Cruz, sin tener miedo de los soldados romanos, y posteriormente llevaron pacíficamente las enseñanzas de Cristo a la gente.

Todos los Evangelios cuentan también que fue Santa María Magdalena que Cristo fue uno de los primeros en aparecer después de la Resurrección. Junto con María Cleopova, Salomé, María Jacobleva, Susanna y Joanna (se desconoce el número exacto de mujeres portadoras de mirra), quiso ir a la tumba de Cristo, pero ella llegó primero, y fue a ella a quien después de Su Resurrección. Apareció solo. Al principio lo confundió con un jardinero, al parecer no lo reconoció después de la Resurrección, pero luego cayó de rodillas y exclamó: “¡Señor mío y Dios mío!”. dándose cuenta de que Cristo está delante de ella. Curiosamente, los apóstoles, en realidad los discípulos más cercanos de Cristo, durante mucho tiempo no creyeron a las mujeres portadoras de mirra que Cristo había resucitado hasta que Él mismo se les apareció.

Entonces Santa María Magdalena recorrió muchas ciudades predicando la palabra del Señor. Uno de los episodios más importantes de su actividad apostólica fue un sermón ante el emperador de Roma, el mismo Tiberio. Tenga en cuenta que otros apóstoles no vinieron al emperador, solo una mujer débil: Santa María. Era costumbre venir al emperador con regalos, pero las personas más pobres trajeron al menos huevos de gallina. Santa María le contó a Tiberio acerca de Cristo, Su muerte y Resurrección, pero él no le creyó, diciendo que el huevo que ella trajo como regalo preferiría ponerse rojo a que una persona resucitara después de tres días en la tumba. Cuando el santo le entregó el huevo al emperador, se volvió rojo; desde entonces, el color escarlata se ha convertido en el color simbólico de la Pascua y de las vestiduras de Pascua de los sacerdotes.

En sus últimos años se instaló en una comunidad de cristianos dirigida por el santo apóstol Juan el Teólogo en la ciudad de Éfeso. (Sin embargo, según la tradición católica últimos años María se celebraron en Marsella - en Italia). Le fue revelado por el mismo Señor cuando llegaría su última hora. Ella murió feliz.

Santuarios e iglesias en honor a Santa María Magdalena

Dado que la santa es conocida no solo por su trabajo misionero, sino también por su ayuda milagrosa a las personas, varios hospitales, refugios y escuelas en Rusia recibieron su nombre incluso antes de la revolución. Hoy se vuelve a recordar el nombre de Santa María. Entonces, los templos más famosos en su honor.

• En Moscú: en South Butovo, en la Escuela Comercial Imperial, en Lyubertsy.
• En San Petersburgo: en el Hospital Mariinsky y el Hospital Infantil de Santa María Magdalena, que lleva su nombre.
• En Minsk, hay una comunidad juvenil que realiza actividades misioneras y caritativas activas, realiza viajes de peregrinación.

Imagen de Santa María

La fuerza del espíritu, la escala de la personalidad de la Santa Igual a los Apóstoles María se reflejan en cada uno de sus iconos.

Todo cristiano ortodoxo conoce y venera a muchos santos. La oración al Señor Jesucristo ya su Madre Purísima es una petición común que acompaña la vida de un creyente. Pero a menudo nos parece que nuestras peticiones a Dios son pequeñas y las dudas superadas: nos escuchará, tendrá misericordia ... En tales casos, rezan a los patrones espirituales: los santos. Tradicionalmente, se acostumbra rezar en diferentes áreas de la vida a diferentes santos. Además, cada cristiano tiene su propio patrón: el santo homónimo. Encuentra el santo patrón por fecha de nacimiento.

Las mujeres con uno de los nombres más comunes en nuestro país, María, no tendrán dificultad para determinar el santo patrón: puede elegir su santo Igual a los Apóstoles María Magdalena. Todo cristiano ortodoxo también puede rezar a Santa María: ella es un ejemplo de valentía, servicio a Dios ya las personas, fuerza de voluntad.

La iconografía, es decir, la composición del icono, la vestimenta y los atributos de la imagen de Santa María Magdalena son tradicionales para todos los santos glorificados bajo la apariencia de los Iguales a los Apóstoles, y también se complementan con una vasija. del santo ungüento.

Los iguales a los apóstoles son personas que se volvieron como los apóstoles y sirvieron al Señor predicando constantemente la palabra del evangelio, convirtiendo a la gente al cristianismo. Frente a los Iguales a los Apóstoles hay muchos gobernantes santos que convirtieron a sus súbditos a la fe de Cristo.

En los iconos, María Magdalena se representa tradicionalmente de pie, con una cruz, un símbolo de la predicación en la mano derecha y un pequeño recipiente de ungüento sagrado en la izquierda.

Santa María Magdalena es una de las seis únicas mujeres iguales a los apóstoles en la historia. Además de ella, este rostro incluye a la mártir Apphia, la primera mártir Thekla, la zarina Elena, la princesa rusa Olga y la ilustradora de Georgia Nina. Curiosamente, la emperatriz Elena, igual a los apóstoles, era la madre del zar Constantino el Grande, igual a los apóstoles, quien iluminó el Imperio bizantino, y la princesa Olga era la abuela del príncipe Vladimir, igual a los apóstoles. Iluminador de Rusia.

La expresión del rostro del santo en las imágenes es interesante: a menudo es estricta, incluso severa: el santo camina valientemente con un vaso de paz hacia el posible peligro de ser asesinado por soldados romanos por las enseñanzas de Cristo. Sin embargo, hoy en día hay cada vez más íconos que heredan la tradición de la iconografía creada por Viktor Vasnetsov. Este pintor de iconos de principios del siglo XX creó un boceto para un mosaico para la Catedral de Darmstadt en el lugar de nacimiento de la Santa Emperatriz Alexandra Feodorovna, esposa de Nicolás II. Vasnetsov representó a la santa como una mujer espiritualizada caminando hacia adelante, quizás incluso en el momento en que vio a Cristo Resucitado.

María Magdalena en la cultura mundial

Cabe señalar que en algún momento, Santa María Magdalena se asoció en la cultura con una ramera penitente, a pesar de que el Evangelio no dice nada sobre sus pecados, solo que Cristo expulsó demonios de la nada.

En la Edad Media, según los investigadores, dominaban tres imágenes femeninas: una mujer-tentadora, una mujer-pecadora arrepentida y perdonada, y una mujer-Reina del Cielo, Madre de Dios. Santa María Magdalena se apareció en forma de pecadora penitente. Fue ella quien se convirtió en la santa más venerada entre los feligreses comunes, creyentes que no se atrevían a compararse con la Madre de Dios, pero que no querían tentar. Las mujeres cristianas encontraron una analogía de su vida terrena en la Magdalena penitente.

Día de la Memoria de María Magdalena

La fiesta de las mujeres portadoras de mirra no está tan extendida en Rusia como, por ejemplo, la Trinidad. Antes de la revolución, se llamaba "Semana de la India". En la víspera de la semana de las mujeres portadoras de mirra, se celebró Radonitsa: conmemoraron a los muertos. La Semana de las Mujeres Mirradoras se celebra dos semanas después de la Pascua.

Hoy, la fiesta de las Mujeres Portadoras de Mirra se ha convertido en el Día Internacional de la Mujer Ortodoxa. En este día se realizan representaciones de santos, muchas parroquias han iniciado una buena tradición, durante la cual los sacerdotes regalan flores y pequeños iconos a todos los feligreses. Los estudiantes de la escuela dominical les dan regalos hechos a mano a sus madres y maestros.

Se celebra un día separado de conmemoración de Santa María Magdalena en el día de su descanso para el Señor: el 4 de julio, según el nuevo estilo (22 de julio, antiguo).

En este día, le rezan con una oración especial con glorificación - magnificencia:

Te engrandecemos, Santa Igual a los Apóstoles María Magdalena, y honramos tu santa memoria, oh santa, que iluminaste al mundo entero con sus enseñanzas y condujiste a la gente a Cristo.

Por las oraciones de Santa María Magdalena, ¡Dios les bendiga!

El Santo Grial es símbolo de inmortalidad, pureza espiritual, puerta al cielo, principio cósmico, inspiración, renovación y renacimiento, vía de comunicación con el mundo espiritual, el centro místico de la Tierra. La búsqueda del Grial simboliza el deseo de autorrealización y fusión con lo Divino.

El misterio del Santo Grial es uno de esos que nunca se resolverán. Solo puedes tocarlo. Ni siquiera sabemos qué era el Grial. Su imagen, vagamente brillando a través de los velos de los siglos, fue presentada a personas de diferentes épocas de diferentes maneras: en forma de vasija, cuenco, cofre, piedra preciosa.

La leyenda del Grial surgió en el siglo XII, aparentemente de repente. Su aparición está asociada a las novelas caballerescas de Chrétien de Troyes y Robert de Boron sobre el rey Arturo. Un siglo después, a principios del siglo XIII, Wolfram von Eschenbach asumió la continuación y al mismo tiempo la “corrección” de los mismos bajo la dirección de un tal Kiota, quien supuestamente encontró en Toledo la fuente original de la leyenda, escrita en árabe por un astrólogo pagano llamado Flegetan.

Las referencias documentales anteriores al Grial que datan del siglo VIII lo describen como esparcido piedras preciosas un recipiente que brilla tan deslumbrantemente que la llama de las velas se desvanece junto a él.

. Descenso de la cruz. Siglo XV / DESCENDIMIENTO ARAGONES (S.XV)

En leyendas europeas más antiguas, se dice que el Grial es una copa sagrada con sangre divina. La vasija tallada en una esmeralda maciza, de la que Jesús bebió junto con los discípulos durante la Última Cena con las palabras "Esta es mi sangre", después del arresto de Jesús, fue entregada primero a Pilato, y luego llenada con la sangre de Jesucristo crucificado y preservado por José de Arimatea.

Según el texto del evangelio, un miembro del Sanedrín, José de Arimatea, quitó el cuerpo de Jesús de la cruz y lo enterró en la tumba-tumba, que había preparado para sí mismo no lejos del Gólgota. Según el apócrifo "Evangelio de Nicodemo", José sirvió al gobernador romano y, por lo tanto, no se le negó la solicitud de retirar el cadáver, sino que al mismo tiempo le entregaron la vasija encontrada.

. Giovanni di Paolo (c.1400-1482) Lamentación de Cristo, 1445 / GIOVANNI DI PAOLO DI GRAZIA. El Lomento. 1445.settemuse.it. María Magdalena con un vestido rojo y cabello suelto.

Cuando José, con la ayuda del evangelio Nicodemo, retiró el cuerpo de Jesús, la sangre brotó nuevamente de la herida infligida por la lanza del centurión, y fue recogida en este vaso.

. Los hermanos Limburgo. Horas magníficas del duque de Berry "Les Très Riches Heures du duc de Berry", siglo XV / Les Très Riches Heures du duc de Berry, Folio 157r - El Entierro del Musée Condé, Chantilly. Se puede hacer clic a través de

Después de la resurrección de Cristo, los judíos lo acusaron de robar el cuerpo en secreto y lo metieron en prisión. Según la leyenda, Jesús resucitado llegó allí y devolvió la vasija con sangre preciosa a José, llamándola "el cáliz de la comunión". Solo después de la destrucción de Jerusalén por los romanos, José es liberado de la prisión: pasó todos estos años sin comer ni beber, nutrido milagrosamente del Grial.

Después de salir de prisión, Joseph reúne a una comunidad a su alrededor y juntos van a tierras lejanas.

Según la leyenda, José de Arimatea llegó a la costa sur de Francia en el año 35 d.C. Luego cruzó la Galia, cruzó el estrecho y desembarcó en Inglaterra, donde se instaló en Glastonbury y fundó un monasterio. Conservó la leyenda sobre el vaso milagroso traído por José y la famosa Mesa Redonda creada para él, que se convirtió en el prototipo de la Mesa Redonda del Rey Arturo.

. José de Arimatea trae el Santo Grial a Gran Bretaña. Miniatura del siglo XIV. / El Grial de Rochefoucauld, un manuscrito del siglo XIV, Bibliotheca Philosophica Hermetica, MS 1 via1 vía2
José de Arimatea trae el Santo Grial a Gran Bretaña cruzando el agua. Los seguidores de José van al Grial en la superficie del agua sobre el manto de José. Mientras los incrédulos se ahogan

Sin embargo, en la costa sur de Francia durante muchos siglos existió la leyenda de que el Grial fue traído a Marsella por María Magdalena, su hermana Marta, su hermano Lázaro y Dionisio el Areopagita. Los lugareños veneraban a María Magdalena como una amiga cercana y devota de Jesús, una esposa portadora de mirra que fue la primera en ver a Cristo después de la resurrección. La consideraban la fundadora del verdadero cristianismo y la "madre del Grial", que, según una antigua leyenda, ocultó en una cueva hasta su muerte.

. María Magdalena lleva una vasija con mirra. Mañana del Día de la Resurrección de Cristo.
Jean Colomb (1430/35 - 1493), El Magnífico Libro de Horas del Duque de Berry. Miniatura marginal, 1485-1486.

. María Magdalena y Jesús. "¡No me toques!". Jean Colomb (1430/35 - 1493), El Magnífico Libro de Horas del Duque de Berry. Miniatura marginal, 1485-1486. / NOLI ME TANGERE

Sobre lo que le sucedió a María Magdalena después de la ascensión del Maestro, hay dos versiones: griega y latina.

Según los autores griegos del siglo VII, junto con el apóstol Juan y la Madre de Dios, se instaló en Éfeso, donde murió y fue sepultada. En 869, el emperador bizantino León el Filósofo ordenó que el cuerpo de María Magdalena fuera trasladado de Éfeso a Constantinopla a la iglesia de San Lázaro. En 1216, los cruzados que saquearon Constantinopla capturaron sus restos y se los llevaron al Papa Honorio III, quien ordenó colocarlos en la Catedral de Letrán bajo el altar en honor de la santa.

Según la versión latina, María Magdalena, junto con Lázaro y la hermana Marta, huyendo de la persecución, llegaron a Provenza por mar al sur de Francia, donde los viajeros desembarcaron entre Marsella y Nimes. María se instaló en una "gruta de la soledad" entre acantilados rocosos cerca del pueblo de Sainte-Baume - "Fragancias Sagradas". Debe su nombre al incienso con el que María Magdalena ungió el cuerpo de Jesús durante la Última Cena. [aquí no entendí por qué "durante la Última Cena", aparentemente, significa en la casa de Simón - aprox. gorbutovich]

. Cristo en casa de Simón el fariseo. María Magdalena enjuga los pies de Jesús con su cabello después de ungirlos con mirra. Giovanni da Milano, siglo XIV (activo 1346-1369), Italia.

Aquí predicó el cristianismo y murió aquí en el 63. Enterraron a María Magdalena en la Abadía de Sainte-Maximin, ubicada a 30 millas de Marsella.

En el siglo XIII se abrió su tumba y, según la leyenda, se encontró una vasija de alabastro que contenía restos de sangre seca, que se hizo líquida el Viernes Santo. En esa época, existía la opinión de que se trataba del mismo recipiente de incienso mencionado en el Evangelio, con el que María Magdalena ungió los pies de Jesús antes de secarlos con su cabello.

. "¡No me toques!". Martin Schongauer (1448-1491), Alemania / MAGDALENA MARTIN SCHONGAUER - NOLI ME TANGERE

Los restos fueron trasladados a la ciudad de Wezelay y se erigió una enorme catedral en su honor en el lugar de un nuevo entierro. En 1267, el rey Luis el Santo estuvo presente en el traslado de los restos del santo de un santuario a otro más rico. Y más tarde, durante la Revolución Francesa, fueron bárbaramente destruidos.

Esta tradición en el sur de Francia se mantuvo estable. El Museo de Cluny alberga una pintura del siglo XV atribuida al rey René de Provenza, Santa María Magdalena predicando la Palabra de Dios en Marsella.

#diez . Carlo Crivelli (1430/35-1495), Italia. María Magdalena.

En el siglo XIII, muchas leyendas sobre Santa María Magdalena se reflejaron en la famosa "Leyenda Dorada": la vida de los santos, recopilada por el arzobispo genovés Jacopo de Voragini. Primero se publicó en latín y luego en francés.

#once . Jan Gossaert, apodado Mabuse, Países Bajos, hacia 1530

Al igual que los primeros autores cristianos, identifica a María Magdalena no con la ramera del evangelio, sino con María de Betania, la hermana de Lázaro, resucitada por Jesús. La Leyenda Dorada dice que “María Magdalena nació de padres nobles que provenían de una familia real. El nombre de su padre era Sirus, su madre era Eucharia. Junto con su hermano Lázaro y su hermana Marta, poseía la fortaleza de Magdala en los alrededores de Genesaret en Betania, cerca de Jerusalén, y gran parte de esta ciudad. Toda esta vasta posesión se dividió de tal manera que Lázaro tenía parte de Jerusalén, Marta - Betania y Magdala propiamente dicha pertenecía a María, y de ahí su apodo Magdalena.

“Después de la Ascensión del Señor”, escribe Voragini, “los fieles a él fueron sometidos a una severa persecución, y los judíos, queriendo deshacerse de Lázaro, sus hermanas y numerosos cristianos, los pusieron en un barco sin timón y velas ; pero, guiados por un ángel por la voluntad de Dios, amarraron en Marsella.

#12 Maestro de la escuela alemana. Ascensión de María Magdalena. Presto atención a la ropa del Santo.

En otro lugar se indica que en la nave también viajaba José de Arimatea, junto con las hermanas María y Marta y el hermano Lázaro.

Curiosamente, este viaje por mar también se representa entre otras escenas de la vida del discípulo amado de Jesús en el lado izquierdo del altar en la ciudad de Tiefenbronn, en el sur de Alemania. Entonces, al parecer, las diferentes historias de José de Arimatea y María Magdalena se fusionan en una sola.

En honor a Santa María Magdalena, venerada como la ilustradora de la Galia y Francia, se erigieron muchos templos y capillas en diferentes regiones del sur de Francia a principios de la Edad Media. La majestuosa basílica, fundada en 1096 en Vesel, también pasó a la historia con la llamada del abad Bernardo de Claraval a la Segunda Cruzada. Fue aquí donde en 1146 llamó al rey Luis VII, a la reina Leonor de Aquitania, a los caballeros y al pueblo a trasladarse al este para proteger las reliquias cristianas.

#13 Giovanni Pietro Rizzoli (activo 1495-1549), Italia. Lectura de Magdalena.

El culto a María Magdalena estuvo especialmente extendido en la ciudad de Rennes-le-Château en la provincia de Languedoc, donde una gran iglesia construida en su honor fue pintada con maravillosos frescos sobre la vida de la santa. En las tradiciones del Languedoc, se hace referencia a María Magdalena como la "señora de las aguas" y "María en el mar".

#catorce . Jan Massys (Jan Massys, Matsys o Metsys; c. 1509-1575), pintor manierista flamenco. María Magdalena en una cueva con una vasija y un libro.

La vida de María Magdalena todavía excita la imaginación de muchos científicos y escritores. Recordemos al menos la escandalosa novela de Dan Brown "El Código Da Vinci". Su intriga se basa en el hecho de que Jesús estuvo casado con María Magdalena y sus descendientes continuaron su linaje en Europa Occidental.

#quince . María Magdalena. Icono bizantino.

También se puede decir que en su misteriosa imagen se plasma la idea de la búsqueda de la eterna feminidad, no sin razón, según algunas leyendas, también fue la encarnación terrenal de Sofía, la Sabiduría de Dios.

Tatyana Mikhailovna Fadeeva - Candidata a Ciencias Históricas, Investigadora Principal en el Instituto de Información Científica sobre Ciencias Sociales de la Academia Rusa de Ciencias.

#dieciséis . Edward Burne-Jones (1833-1898) Galahad alcanza el Santo Grial / Edward Burne-Jones. Logro Galahad el Sang Graal. a través de

Fuente de la imagen, a menos que se indique lo contrario.

Al estreno de la película "María Magdalena" el 5 de abril de 2018. María Magdalena es una de las personalidades más misteriosas del Evangelio. La gente se formó una idea al respecto principalmente a partir de imágenes sobre temas bíblicos. Ellos, por regla general, representan a un pecador arrepentido semidesnudo con hermosas pelo largo con la que, según el Nuevo Testamento, enjugó los pies de Jesús. Ella se convirtió en su seguidora más devota. Y Cristo después de la resurrección se le apareció ante los demás. Resulta que Jesucristo prefirió antigua ramera? La extraña predilección del Salvador por María Magdalena hizo que muchos eruditos que estudiaban la Biblia y buscaban evidencias de hechos históricos ocurridos en ella, miraran más de cerca a esta mujer. Pero una explosión de interés por ella se produjo tras la aparición del libro de Dan Brown "El código Da Vinci", y luego de la película, que triunfó en las pantallas del mundo. Fue entonces cuando se expresó por primera vez la idea de que María de Magdala era... la esposa de Jesús y la madre de su hijo, quien se convirtió en el antepasado de la dinastía de los Grandes Guardianes del Santo Grial.

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El siguiente extracto del libro María Magdalena. La esposa secreta de Jesucristo (Sophia Benois, 2013) proporcionada por nuestro socio de libros - la empresa LitRes.

gran puta

Magdalena, mujer "de la torre del castillo"

A“El Diccionario Enciclopédico Teológico Ortodoxo Completo” escribe sobre ella: “María Magdalena es una esposa mirra de la ciudad de Magdala. Llevó una vida disoluta, y J. Cristo, con su sermón, la devolvió a una nueva vida y la convirtió en su más devota seguidora. Después de la resurrección, I. Cristo se le apareció ante los demás. Ya en esta breve presentación hay una contradicción, mejor dicho, una confrontación sobre la que decidimos construir el libro. En primer lugar, nos encontramos con dos incongruencias: era una puta despreciable y -después de la muerte de Jesús el maestro- fue la primera a la que se le apareció... Circunstancias extrañas que hacen pensar a priori al creyente que una puta sucia, incluso una arrepentida, es más preciosa que una media madre.

Desde hace varios siglos, entre los padres de la iglesia, no han disminuido las disputas sobre si considerar a Magdalena la ramera, la untadora de Cristo, la hermana de Marta y Lázaro, la misma mujer a la que se le apareció por primera vez Jesús resucitado. En el siglo VI. con la bendición del Papa Gregorio, la Iglesia Occidental ha reconocido esta identificación. Mientras Iglesia Ortodoxa, que se apegó estrictamente a la información sobre Magdalena conocida del Nuevo Testamento, nunca reconoció esta identificación. A pesar de que la Iglesia occidental en el siglo XVI. llegará a un acuerdo con la Iglesia Oriental sobre este tema, en la mente de la gente, María Magdalena sigue siendo una "santa ramera", ungiendo los pies de Cristo, lavándolos con lágrimas y secándolos con su hermoso cabello.

En la orilla occidental del lago de Genesaret está el lugar Magdala, de donde era María Magdalena.

¿Esta mujer era promiscua? ¿Y esta mujer, que llevaba el nombre de María Magdalena, se comportó indecentemente? ¿Hay un error en la narración bíblica, o quizás, entre los hechos falsificados, yace el secreto más misterioso, cuidadosamente escondido a los ojos de un simple hombre en la calle, pero visible solo para los iniciados?

De acuerdo a versión oficial, María Magdalena nació en el pueblo de Magdala a orillas del lago de Genesaret, en Galilea, en la parte norte de Tierra Santa, no lejos del lugar donde bautizó Juan el Bautista. Se cree que el segundo nombre Magdalena apunta a Magdala, su ciudad natal en la costa occidental del Mar de Galilea, y muchos creen que el nombre proviene de la palabra hebrea "migdal", "migdol", que significa "castillo". ". Por lo tanto, Magdalena es una forma latinizada de la palabra que significa "desde la torre", "desde la torre del castillo". Según otras fuentes, la pequeña patria de María Magdalena en la época de Cristo se llamaba Migdal-El o Migdal Nunnaya, que en arameo significa “Torre” o “Torre de pescado” (aquí pescaban y salaban pescado). También se cree que Magdala se traduce como "almendra".

Puede parecer extraño que María Magdalena, a diferencia de otras Marías bíblicas, recibió su apodo de su lugar de nacimiento; para las mujeres de esa época era bastante inusual. Como regla general, una mujer recibió un apodo de su esposo o hijo; en la Biblia encontramos que "María de Jacob" (Marcos 16:1) y "María de Josiev" (Marcos 15:47) eran la madre - "María la madre de Jacobo el Menor y Josías" (Marcos 15:40) , y Maria Kleopova, la esposa de Cleofas, quien se convirtió en una de las seguidoras de Jesucristo. Teniendo en cuenta que el apodo de nuestra María fue dado por el nombre de su ciudad natal, podemos suponer que: a) llevó una forma de vida bastante independiente de los hombres; b) era una mujer rica que vivía en un castillo con torres (torre).

Iglesia de San María Magdalena en el Monasterio Ortodoxo Ruso en Magdala fue construido en 1962. El monasterio fue construido en el lugar donde, según la leyenda, el Señor expulsó los demonios de María Magdalena.

Se puede mencionar que además de María de Magdala, también aparece en las páginas de la Biblia una imagen de María de Betania. “¿Qué sabemos de María Magdalena, y qué sabemos de María, la hermana de Marta y Lázaro? En primer lugar, Magdala se encuentra a orillas del lago de Galilea, no lejos de Cafarnaúm y Betsaida, de donde procedían los primeros discípulos de Cristo. Martha y Lázaro vivían en Betania, que estaba ubicada cerca de Jerusalén, que está muy lejos de Magdala. Parece que esta circunstancia debería tachar de inmediato el carácter común de estos dos nombres: María Magdalena y María de Betania”, escribe el autor del portal cristiano de Internet A. Tolstobokov. Y explica: “Sin embargo, no nos apresuremos, porque no es difícil encontrar una explicación sencilla a esto, dadas dos circunstancias: 1) el Señor echó fuera siete demonios de María Magdalena (Marcos 16,9; Lucas 8,2) , después de lo cual ella otros sanaron y limpiaron siguieron a Jesús por las ciudades y pueblos. 2) La mujer de Betania era una pecadora que derramó ungüento precioso sobre Jesús en la casa de Simón (Lucas 7:37-50; Mateo 26:6,7; Marcos 14:3). Y en En. 11:2 y Jn. 12:1-3 dice explícitamente que María, la hermana de Lázaro, "ungió al Señor con ungüento y le enjugó los pies con sus cabellos". Por supuesto, se puede suponer que hubo dos mujeres que realizaron una obra tan buena hacia Jesús en diferente tiempo. Pero lo más probable es que estemos hablando de una mujer. Luego vemos que “ambas” Marías, María Magdalena y María de Betania, la hermana de Lázaro, tenían un pasado de pecado nada envidiable. Ambas Marías recibieron un gran perdón del Señor y, por lo tanto, lo siguieron. ¿Es por eso que otro pecador sin nombre, perdonado por Cristo, se asocia tradicionalmente con María Magdalena? (Juan 8:11).”

Entonces, ¿quién es ella, esta extraña desconocida? Las fuentes que revelan la historia de vida de una mujer de Magdala son los escritos de los autores de los Evangelios: Mateo, Marcos, Juan, Lucas y algunos otros. Un excelente estudio sobre este tema fue realizado por Catherine Ludwig Jansen, quien publicó un libro sobre María Magdalena basado en su monografía. Ella cree con razón que cualquier estudio sobre este personaje debe comenzar con el Nuevo Testamento, la fuente histórica más antigua que confirma la existencia de este devoto seguidor de Jesús. En total, en los cuatro Evangelios, esta mujer es mencionada doce veces, y sólo una vez no en relación con la historia de la pasión de Jesús de Nazaret. El Evangelio de Lucas (8,2-3) dice que María, llamada Magdalena, es la mujer de la que Jesús expulsó siete demonios. Después de que la sanó, María de Magdala, junto con Juana, Susana y otras, se convirtió en una de sus discípulas más fieles.

Lázaro con las hermanas Marta y María

Según el Nuevo Testamento, el discípulo de Cristo estuvo presente en la crucifixión del Gran Maestro (Mat. 27: 56; Marcos 15: 40; Juan 19: 25), se fijaron en ella cuando lo colocaron en la tumba (Mat. 27, 61; Marcos 15, 47), así como el primer día de Pascua entre los que acudían al sepulcro para ungir su cuerpo con especias aromáticas (Mateo 28, 1; Marcos 16, 1; Lucas 24, 10; Juan 20:1).

En el Santo Evangelio de Marcos, reconocido por los estudiosos como el más antiguo de los Evangelios, el autor cuenta que María Magdalena vio a Cristo resucitado el primer día de Pascua ante los demás: Jesús "se apareció primero a María Magdalena, de la cual echó fuera siete demonios". Al verlo con sus propios ojos, fue y anunció la resurrección a los demás discípulos, “pero cuando oyeron que vivía y lo vio, no creyeron” (Mc 16, 9-11).

En el Evangelio de Mateo, María Magdalena, camino del sepulcro, se encuentra con Jesús resucitado, quien le da instrucciones para que diga a sus hermanos que lo verán en Galilea (Mt 28, 1-10).

Pero el evangelista Lucas insiste en que aunque María Magdalena acudió el primer día de Pascua al sepulcro vacío de Jesús junto con otras mujeres, Jesús no se apareció primero delante de ella, sino delante de dos de sus discípulos que iban a el pueblo de Emaús (Lucas 24:13-15).

El libro de Catherine Ludwig Jansen sobre María Magdalena

El primer día de Pascua, descrito por Juan, difiere poco de los relatos de Marcos y Mateo, sólo que prestó más atención al encuentro de María Magdalena con Jesús resucitado. Este, según los investigadores, es el mayor de los pasajes dedicados a ella en el Nuevo Testamento. Juan describe cómo María Magdalena, al llegar al sepulcro y encontrarlo vacío, corre hacia Pedro y Juan y les dice que el cuerpo del Señor ha sido sacado del sepulcro. Inmediatamente van a ver todo con sus propios ojos, pero pronto regresan. Y sólo queda la fiel María Magdalena: está de pie junto al sepulcro, llorando amargamente. De repente, dos ángeles se le aparecen a la mujer, quienes le preguntan por qué llora, y María responde. Entonces se le acerca un hombre, a quien confundió con un jardinero, quien le pregunta: “¿A quién busca?”. Ella responde llorando, lamentándose por su Señor. Entonces el hombre la llama: "María". Finalmente, reconoce a su Señor y se vuelve hacia él (Juan informa: María se dirige al Resucitado con la palabra hebrea "rabboni" - maestro). Jesús no permite que María lo toque, sino que sólo comunica la buena nueva de su resurrección a otros discípulos y seguidores de su enseñanza.

Resumiendo, señalamos que según el Nuevo Testamento, María Magdalena es exactamente la mujer a quien Jesús de Nazaret sanó de la posesión demoníaca y que se convirtió en una de sus discípulas devotas; María sirvió a Cristo durante su vida, se paró junto a la cruz en la que fue crucificado, estuvo presente en su posición en la tumba, trajo ungüentos e incienso a la tumba después de su martirio, fue la primera en ver a Cristo resucitado y se convirtió en la única quien primero anunció el resto de los Maestros de la resurrección (dicho en tres de los cuatro evangelios).

Para evitar una descripción superficial del destino de la importante heroína, también debemos mencionar a los gnósticos, quienes también escribieron sus revelaciones, y a menudo mucho antes que los autores de las pruebas sagradas anteriores. El gnosticismo es una tendencia religiosa y filosófica, cuyos adherentes eran sectas cristianas separadas del siglo II d.C.

crucifixión. Artista Simone Martini

Y los unía su creencia en la gnosis (del griego: “conocimiento”, “conocimiento”), es decir, en el conocimiento sobre Dios, el Universo, el destino de la humanidad, recibido de Dios (la Mente Cósmica Superior) o como resultado de la iluminación. Y en cada uno de los tres textos gnósticos que existen hoy en día, María Magdalena juega un papel importante: el papel de la mujer más cercana y amada de Jesús, pero hablaremos de esto más adelante.

Otoño. En los brazos de Judas de Carioth

La polifacética figura de María Magdalena en nuestro tiempo se ha vuelto más atractiva que nunca. Pero, como ya se enfatizó, la mayoría de los investigadores, basados ​​en información bíblica, le asignan el papel de una seductora pecadora que se convirtió en alumna de una persona extraordinaria que se hace llamar el Hijo de Dios.

Bueno, según la tradición, comenzaremos con la imagen más atractiva, con la versión habitual del libertinaje dichoso. Sin olvidar que durante finales de la edad media María Magdalena se convirtió en la santa más venerada después de la Virgen María.

Y si las imágenes más hermosas de grandes artistas representan a un pecador atractivo, entonces la imagen más hermosa, escrita por la habilidad de un escritor masculino, fue precisamente la imagen de una doncella disoluta en el libro "María Magdalena" de Gustav Danilovsky. Sin embargo, la iglesia y la sociedad, acusando a esta heroína bíblica de pecados carnales, dándole a esta mujer solo el derecho de ser una pecadora arrepentida, privó a la novela del escritor polaco del derecho a la vida y al éxito. Inmediatamente después de la publicación del libro en 1912, fue confiscado y en diferentes paises Europa. Y por supuesto, el Papa lo puso en la lista de libros prohibidos. ¿Por qué la iglesia tenía tanto miedo en la "novela despreciable", no menos ficticia que todos los lienzos brillantes con retratos de esta persona, pero de los cuales la iglesia y los museos del mundo están tan orgullosos?

María Magdalena. Artista Carlo Crivelli

Basado en una historia bíblica contada por un polaco que vivió un siglo antes que nosotros, María creció bajo el cuidado de una hermana mayor llamada Marta y el hermano Lázaro.

“Marta encontró una salida a su violenta vitalidad, un refugio de los pesados ​​cuidados de su hermano enfermo y del supersticioso horror de su hermana menor María Magdalena, que vive en un niño de locura.

No en vano la madre de María, cuando lo traía puesto, soñó poco antes del parto que de ella nacería viento mezclado con fuego, su hija desde muy pequeña comenzó a justificar este sueño profético.

Viva como una llama, impresionable, extraordinariamente atractiva ya la vez razonable, en su infancia fue la alegría y la luz de su familia. Pero a medida que su pecho se desarrolló, su casa se volvió estrecha, sofocante e incómoda en la estrecha estera del dormitorio de una niña. Algo desconocido la llevó a praderas, arboledas, campos libres, lomas, aguas, donde, junto con los pastores, se entregó a travesuras obstinadas, astutas correrías, y luego a besos secretos y caricias fugaces, de donde floreció su belleza. y su sangre se encendió. .

¿Por qué tanta sensualidad en la humilde católica que escribe estas líneas? ¿Se inspiró en las pinturas de María pelirroja y de hermoso rostro, o se inspiró en la historia bíblica con su extraña figura en las páginas del Cantar de los Cantares? Parece que esto último es mucho más veraz, porque la descripción de la pecadora Magdalena se hace como si estuviera al unísono con los términos bien conocidos de la parte del amor nombrada del Libro de los Libros.

“De hecho, con su nariz delgada y regular, rosada, pequeña, como conchas, orejas, lujoso cabello dorado rojizo, María difería marcadamente del tipo general de la familia Lázaro: morenas de cabello negro. Y sólo sus ojos morados, oblongos, somnolientos y húmedos en las horas de calma, y ​​cierta languidez perezosa en los movimientos, propios de las mujeres de Galilea, famosas por su belleza, le recordaban a su madre.

Santa Marta

A pesar de tan mala reputación, todos amaban a Mary. Esbelta, blanca, como saliendo de una fuente de leche, enrojeciendo a la menor excitación, como un amanecer matutino, de labios morados, entreabiertos, como una flor de granada reventada, impactaba con su irresistible belleza, desarmada con la encanto de su sonrisa nacarada, y con largas pestañas y una larga mirada acariciadora atraía a los más severos. Con vivacidad mental y temperamento fogoso, supo cautivar y atraer tan profundamente a los simples habitantes de su pueblo natal que le perdonaron su frivolidad.

Entonces, este autor nos permite mostrar la duda de que la bella era la hija legítima de Lázaro, dice directamente que la madre de la niña la engañó de un comerciante visitante. Tal biografía parece justificar las obscenidades que la heroína hace en la edad adulta. Todo según la Biblia: ¿por los pecados de los padres?

Además: ¡la autora encuentra al culpable de su caída! Atribuye el primer adulterio a María de Magdala con Judas de Cariot. Thoth, como sabemos, también será uno de los personajes principales de la Biblia. Y dado que más adelante evitaremos una cita larga de este autor solo, ahora daremos, sin embargo, una descripción del personaje bíblico con el que trata nuestra heroína.

“Mientras tanto, sus conjeturas fueron justas, pero solo se equivocaron en la personalidad del seductor. No era en absoluto el joven pescador Saúl, moreno y flexible como un junco, sino el pesado, feo y peludo Judas de Kariot, un andrajoso vagabundo que vagó por toda Palestina, llegó al borde de ambos mares, vagó por las orillas del el Nilo, visitó Alejandría e incluso vivió poco tiempo en la lejana y misteriosa Roma, la formidable sede de las legiones de hierro de César.

Cristo con Marta y María. Artista Henryk Semiradsky

Elocuente, astuto, guardando en su gran cabeza roja un caos de pensamientos extraordinarios, y en el pecho bajo un manto remendado, escorpiones de poderosos deseos y orgullosas aspiraciones, fuerte y sin principios, logró encender la imaginación de una muchacha exaltada, la dominó. pensamientos, los enredó con ingeniosos sofismas, y la sangre juvenil se inflamó de tal manera que, aprovechando un momento, venció la resistencia de ella y, habiendo dominado su fuerza, la mantuvo durante mucho tiempo bajo el hechizo de su poder. Temiendo las consecuencias, pronto desapareció tan repentinamente como apareció.

Quizás así es como llegamos a lo más importante: cómo comenzó todo en el asunto de la participación en el pecado. ¿Y podría ser, como afirma el autor, que el demonio del libertinaje Asmodeus capturó tanto nuestra belleza caliente con un haz de cabello magnífico que incluso tomó "recostarse" con un esclavo a la manera de las heteras griegas por sus inocentes trucos seductores? ¿No le bastaban los tiernos abrazos de un patricio, los ávidos abrazos de los mercaderes, o los fuertes abrazos de los pescadores y los soldados?

Vale la pena recordar una vez más que, según la tradición cristiana, María Magdalena no es una niña completamente depravada, solo está “poseída por siete demonios”, a los que Jesús luego enfrentará con éxito. Pero, ¿qué son estos siete demonios, y era el mismo Asmodeus, ávido al calor del amor, uno de estos monstruos invisibles? - sobre eso historia bíblica Es silencioso.

Según el Diccionario Bíblico del erudito bíblico sueco del siglo XIX Erik Nystrom, la palabra "Demonio" (del griego Daimon o Daimonnon) denota un espíritu maligno que sirve a su diablo principal, el "príncipe de los demonios" (Mat. 9: 34). Según el ministro de la iglesia y autor del portal cristiano de Internet, Andrey Tolstobokov, “Juan en la primera epístola escribe: “Cualquiera que comete un pecado es del diablo, porque el diablo pecó primero. Por esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo” (1 Juan 3:8). Entonces, en María había siete demonios que controlaban su forma de pensar, su forma de vida. Y esta imagen estaba lejos de los principios de Dios establecidos en Su Palabra, Su ley.

Judas Iscariote interpretado por Luca Lionello en La Pasión de Cristo

Esto indica que ella estaba llena de pecado. Pero Cristo, teniendo poder sobre los espíritus inmundos (Marcos 1:27), también puede librarnos de estos espíritus y de su líder, así como liberó a María. Jesús quiere hacer esto, pero por la fuerza, sin nuestra voluntad, sin nuestra elección, no puede librarnos del pecado. “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad” (1 Juan 1:9). “Aunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; si son rojos como la púrpura, serán blancos como la lana” (Isaías 1:18). Habiendo recibido el perdón, la liberación de muchos pecados, María estaba llena de sentimientos especiales y estremecidos por su Libertador. Su amor recíproco la movió a seguir y servir a Cristo”.

El arcipreste Gennady Belovolov, que visitó la patria de María Magdalena, dijo: “Ante la mención de Magdala, surge inmediatamente la imagen del Cristo portador de mirra igual a los apóstoles. Este lugar es conocido en todo el mundo como el lugar de nacimiento de María Magdalena. Se encuentra a orillas del lago Tiberíades, a 5 km de la ciudad de Tiberíades…

Monasterio ruso en honor de St. María Magdalena, que es un esqueleto del monasterio de Gornensky, se encuentra no lejos de la antigua Magdala, a orillas del lago Tiberíades, en el sitio de una fuente donde, según la leyenda, el Señor expulsó siete demonios de María. Se adquirió un gran terreno a favor de la Misión Rusa en 1908, y en 1962 se erigió en él una iglesia con el nombre de María Magdalena”.

Rindiendo homenaje a la imagen pecaminosa "clásica" de María Magdalena, se debe mencionar una vez más que podría estar asociada con otra mujer que lleva el mismo nombre: María. La segunda heroína bíblica, María de Betania, la hermana de Lázaro, también tuvo un pasado pecaminoso, y ambas Marías recibieron el perdón de nuestro Señor.

La mujer condenada por adulterio y traída a Cristo, María, de quien fueron expulsados ​​siete demonios, la mujer que ungió a Jesús con ungüento precioso, María, la hermana de Marta y Lázaro, que también ungió a Jesús con ungüento - tradicionalmente los cristianos vieron en todos estas mujeres la misma cara. Predicadores, teólogos, poetas, prosistas y artistas atribuyeron todos estos hechos a María Magdalena, de quien, según Cristo, se debe proclamar por todas partes (Mt 26,13; Mc 14,9).

La decoración interior de la iglesia de St. María Magdalena en Magdala

Me pregunto si el católico polaco Gustav Danilovsky sabía o pensó en esto cuando escribió de manera colorida su novela sobre la "mujer caída" bíblica. ¿Pensaron en esto los grandes artistas de la Edad Media, dejándonos decenas de retratos con la imagen imperecedera e indestructible de María Magdalena, una pecadora arrepentida? ¿O todos estos hombres obraron el principio de plena confianza en los padres de la iglesia, quienes afirmaron esta “verdad”? ... o en todos estos hombres, junto con los padres de la iglesia, se manifestó en ellos el pecado masculino, salvaje, inerradicable del desprecio a la Mujer como tal?!

Perfeminam mors, perfeminam vita: muerte y vida a través de una mujer...

Son las damas emancipadoras eruditas modernas las que pueden exclamar con habilidad: “Los problemas del alma que surgen en las mujeres no se pueden tratar inscribiéndolas, mujeres, en alguna forma aceptable para la cultura inconsciente; tampoco pueden ser exprimidos en las nociones intelectuales de aquellos que pretenden ser los únicos seres sintientes" (según Clarissa Estes). Sin embargo, como sabemos, los Padres de la Iglesia "con conocimiento de causa" pusieron a la mujer a la par de los mismos pecados humanos, por pertenecer ya a genero femenino implicaba pertenecer a los "impuros".

Abriendo la Biblia, en el Antiguo Testamento leemos en el "Libro de Eclesiastés": "Me volví en mi corazón para aprender, explorar y buscar sabiduría e inteligencia, y conocer la maldad de la estupidez, la ignorancia y la insensatez - y encontré que una mujer es más amarga que la muerte, porque ella es un lazo, y su corazón es un lazo, sus manos son grillos; los buenos delante de Dios se salvarán de ella, pero el pecador será atrapado por ella.”

Y aquí está San Ambrosio, quien pronunció la famosa expresión: perfeminam mors, perfeminam vita - por una mujer, la muerte, por una mujer, la vida, estaba dispuesta a calificar de pecadores a todos los compatriotas de Eva. Ambrosio no llama directamente pecadora a María Magdalena, lo deja claro: pertenecer al género femenino - este ya es su pecado, porque "ella es mujer y por lo tanto está involucrada en el pecado original". ¡Pero no pasará mucho tiempo antes de que María de Magdala se enfrente a la "estúpida" Eva!

Mientras tanto, allá por el siglo XIII, el monje y filósofo dominico Aldobrandino da Toscanella, en su ensayo “Sobre los animales”, pensó en escribir: “La mujer es un hombre subdesarrollado”.

En cuanto a la citada frase de San Ambrosio, su explicación se escuchó en el sermón pascual del santo, cuando afirmó que como “la humanidad cayó en pecado por el género femenino, entonces la humanidad renació por el género femenino, ya que la Virgen dio a luz a Cristo y la mujer anunciaron su resurrección de entre los muertos". Según él, “María honró a Cristo y por eso fue enviada a los apóstoles con la noticia de su resurrección, rompiendo la conexión hereditaria del sexo femenino con el pecado inconmensurable. El Señor hace esto en secreto: porque donde antes abundaba el pecado, ahora abunda más la gracia (Romanos 5:20). Y es justo que la mujer fuera enviada a los hombres, ya que ella, que fue la primera en informar al hombre sobre el pecado, debe ser también la primera en anunciar la misericordia de Dios.

¿Y cómo podría cualquier otro hombre, a menos que sea Jesucristo, tomar el pecado de pertenecer a su género masculino y el pecado de copular sobre sí mismo, liberando a una mujer terrenal de este pecado?

San Ambrosio estaba dispuesto a clasificar a todos los compatriotas de Eva como pecadores

También es curioso: ¿qué diría el difunto Ambrosio de una mujer si, según alguna otra Biblia, Jesús resucitado se apareciera por primera vez no a una mujer, sino a su discípulo varón? Quizás entonces este santo señalaría con enojo: ven, mis pastores, nuestro Señor despreció a las criaturas pecadoras, incluso a aquellos que lo siguieron y lo sirvieron, lo cual también les aconsejo: aléjense de esta infección en forma de tentador hasta donde sea posible. posible. Sin embargo, estos son todos los inventos del autor ...

El tema es muy interesante por su profunda y casi eterna (según los estándares de la época de la existencia del cristianismo) oposición, pero no profundizaremos demasiado, porque la tarea del autor es considerar y, si es posible, explicar el misterio de María Magdalena de la forma más sencilla y accesible posible para cada uno de nosotros.

No debemos olvidar que los filósofos medievales afirmaban que las mujeres se inclinaban por el conocimiento sugestivo: mística, inspiración, revelaciones y visiones, mientras que los hombres eran considerados criaturas más racionales, inclinadas al conocimiento adquirido. Además, según la lógica de muchos pensadores medievales, “todo pecado de la mujer era de naturaleza sexual”. Pero estas fabricaciones se basaban en dogmas cristianos primitivos. Cuando el Papa Gregorio Magno, también llamado Gregorio Dialogista (540-604), último Papa del mundo antiguo y primer Papa de la Edad Media, cuyo nombre está asociado con el origen del canto gregoriano, se instaló en el Vaticano, tuvo que pensar en la cuestión de la personalidad de María Magdalena. Esto se debió a las frecuentes preguntas sobre la interpretación poco clara de esta imagen. Y fue Gregorio el Dialogista quien tuvo la oportunidad de evaluar al devoto discípulo de Cristo. Se puede decir en el espíritu de las feministas modernas: partiendo del hecho de que el Papa era un hombre, atribuyó a María Magdalena los rasgos y características de una mujer caída.

Pero este gran santo, venerado en Occidente y Oriente, tenía otra razón para dar colores negativos a la compañera de Cristo. Durante el reinado papal de Gregorio, la ciudad bíblica de Magdala adquirió la reputación de ser impía y depravada, una especie de seguidora de Sodoma y Gomorra, y el Papa consideró posible vengarse de la gente del pueblo dotando al nativo de Magdala con la las cualidades más desagradables. Fijando así estas características durante muchos siglos por venir. Aquí está: ¡el vector de la historia en acción, cuando una palabra dicta los procesos que tienen lugar en la sociedad incluso después de milenios!

Grigory Dvoeslav tuvo la oportunidad de evaluar a María Magdalena. Le atribuyó los rasgos de una mujer caída...

Así que es probable que fueran circunstancias externas las que hicieron posible atribuir a María Magdalena la vida de una ramera.

El 21 de septiembre de 591, el Papa Gregorio Magno, durante un sermón en la Basílica de San Clemente en Roma, presentó al mundo cristiano occidental una nueva imagen de María Magdalena, declarando: “Creemos que esta mujer, a quien Lucas llama pecadora, a quien Juan llama María Magdalena, y es la misma María de la que, como dice Marcos, fueron expulsados ​​siete demonios. Como podemos ver, Gregorio Magno pudo identificar a tres mujeres diferentes mencionadas en los Evangelios con una sola, una disoluta. El primero en esta lista fue un pecador sin nombre que se presentó en la casa del fariseo Simón, donde Jesús estaba comiendo en ese momento. En esta escena dramática descrita por Lucas, una mujer derramó sus lágrimas sobre los pies del Señor, los secó con sus cabellos y los untó con mirra. La segunda, como informa Juan, era María de Betania, hermana de Marta, a cuyo pedido Jesús resucitó a Lázaro de entre los muertos. La tercera es María Magdalena, poseída por un demonio, curada por Jesús de su enfermedad y luego convertida en su discípula obediente.

Así María Magdalena, con hechos muy vagos y poco probados de su biografía, se convirtió en la razón por la que los predicadores dirigieron su atención a la Mujer y su naturaleza, explicando en numerosos sermones las preguntas que surgen en la sociedad sobre el lugar y el propósito de una mujer. , sobre el problema de la prostitución, sobre la necesidad de la tutela de una mujer (“a un hombre le conviene ser señor y señor de una mujer”; incluso al Señor se le suele llamar el Señor de María Magdalena). Como escribió K. Jansen, "los predicadores y los moralistas inventaron la imagen de María Magdalena para considerar el problema que consideraban puramente femenino".

Basílica de San Clemente en Roma, donde el Papa Gregorio Magno presentó al mundo una nueva imagen de María Magdalena

En vísperas de la Cuaresma de 1497, el célebre sacerdote dominico italiano y dictador de Florencia (de 1494 a 1498), Savonarola, apeló airadamente a los habitantes de Florencia: cuyas casas están llenas de baratijas, pinturas, objetos obscenos y libros dañinos. .. tráemelos, los quemaremos o los sacrificaremos a Dios. Y vosotras, las madres, que vestís a vuestras hijas con ropas vanas y ostentosas, y adornáis sus cabellos con adornos de fantasía, traednos todos estos artículos, y los echaremos al fuego, para que cuando llegue el día Día del Juicio Final, Jehová Dios no los halló en vuestras casas.

En el sermón antes mencionado del pontífice Gregorio Magno, también se afirmó directamente que los siete demonios de Magdalena son siete pecados graves. Resultó que la posesión de María Magdalena por demonios es una enfermedad del alma llamada pecaminosidad, a pesar de que los síntomas físicos de la enfermedad fueron vistos por el principal tasador de los pecados humanos en forma de belleza exterior, cierta desnudez, embellecimiento de la carne e incontinencia sexual. Los comentaristas medievales de los textos bíblicos tampoco tenían dudas de que el pecado de la mujer de Magdala era sensual, y que ella "era pecadora de la carne". El pecado femenino carnal, por supuesto, estaba asociado con la esfera sexual. En el Evangelio de Juan, si lo desea, puede encontrar la confirmación de que María Magdalena cometió un pecado sensual, en un lugar donde hay una historia sobre una mujer sin nombre sorprendida en adulterio. Jesús la protegió y, habiéndola bendecido, le ordenó que no volviera a pecar.

Pero los padres de la iglesia parecían mucho más intolerantes con Jesús. En uno de sus sermones públicos, el clérigo franciscano Lucas de Padua llama a cumplir la cruel ley de Moisés, que mandaba apedrear a los adúlteros.

Vale la pena recordar cómo a los predicadores medievales les encantaba citar ese lugar del canónico Libro de los Proverbios de Salomón, donde se dice que una mujer hermosa y temeraria es en esencia lo mismo que un cerdo con un anillo de oro en la nariz, porque una mujer hermosa ciertamente se revolcará en la abominación del pecado carnal, como un cerdo está destinado a revolcarse en el lodo. Por ejemplo, Bernardino de Siena, en uno de sus sermones, siguiendo las instrucciones del libro mencionado, comparó directamente a María Magdalena con un cerdo con un anillo de oro en la nariz.

Sermón Savonarola en Florencia. Artista Nikolái Lomtev

Los predicadores condenaron casi todo lo que de alguna manera está relacionado con una mujer; ¡incluso bailar y cantar estaban entre los tabúes! Por ejemplo, el predicador medieval Jacques de Vitry azotaba a los pecadores “culpables” en sus furiosos sermones: “La mujer que dirige el coro es la capellán del diablo; los que le responden son sus sacerdotes.” Otro de sus compañeros predicadores habló con desaprobación del simple baile en círculo: "En el centro de este baile está el diablo, y todos se están moviendo hacia la destrucción".

O aquí hay otro: monje dominico, escritor espiritual italiano, autor de la famosa colección de vidas de santos "La Leyenda Dorada" Jacob Voraginsky en su sermón sobre la conversión de María Magdalena al camino verdadero enseñó que la belleza es falsa, porque ella engañado a muchos. Comparó la belleza femenina con las brasas, una espada centelleante, una hermosa manzana, porque también engañan a los jóvenes imprudentes. Al tocarlo, las brasas se queman, una espada duele y un gusano se esconde en medio de una manzana...

¿No es esta la pobreza del espíritu masculino, que no permite ningún adorno para una mujer, ninguna libertad, no da derecho a la belleza natural única y al entretenimiento inocente y alegre? Ciertamente, los sirvientes individuales del templo no fueron menos militantes durante la época de la "iluminación" de Magdalena.

Y sólo una mujer curiosa, una mujer exploradora del mundo, puede ver en María Magdalena "el arquetipo de la feminidad sagrada". Solo como un buen comentario sobre el tema: el autor del libro “Secrets of Code. Una guía de los misterios de El Código Da Vinci, Dan Bernstein dedicó su investigación a Julia, "quien todos los días de mi vida personifica lo sagrado femenino". Hasta qué punto se ha avanzado en la percepción de las mujeres; y quizás nuestra heroína María Magdalena jugó un papel importante en este futuro positivo?

Jacob de Voraginsky argumentó en su sermón que la belleza es falsa, porque ha engañado a muchos. Una página de La leyenda dorada

Desgraciadamente, el ilusorio equilibrio en relación a los sexos se está convirtiendo hoy en la humillación del hombre. De hecho, de acuerdo con la conocida expresión bíblica: "Con la medida con la que midáis, se os medirá"...

Y en este camino hacia el equilibrio ilusorio, el proceso aún continúa, descrito por Clarissa Estes con palabras tan simples: “Mujeres que han vivido durante años la vida mítica de la Mujer Primordial gritan en silencio: “¿Por qué no soy como los demás? …” Cada vez que su vida estaba a punto de florecer, alguien rociaba sal en el suelo para que nada creciera en él. Fueron atormentados por varias prohibiciones que restringieron sus deseos naturales. Si eran hijos de la naturaleza, estaban encerrados entre cuatro paredes. Si tenían predilección por las ciencias, se les decía que fueran madres. Si querían ser madres, se les dijo que conocieran su hogar. Si querían inventar algo, se les decía que fueran prácticos. Si querían crear, les decían que una mujer tiene mucho quehacer doméstico.

A veces, tratando de cumplir con los estándares más comunes, solo entonces entendieron lo que realmente querían y cómo vivir. Entonces, para vivir su vida, se decidieron por una dolorosa amputación: dejar una familia, un matrimonio que juraron mantener hasta la muerte, un trabajo que se suponía que iba a convertirse en trampolín para otro, aún más estupefaciente, pero también más bien pagado. Dejaron sus sueños, esparciéndolos por el camino.

Por "sueños dispersos" y por más importante - por clasificar (sin pruebas significativas) a una virgen hermosa, dulce, servicial e inteligente - María Magdalena a una multitud de hijas andantes, pecadoras - los hombres como principales cómplices de la vulneración de la esencia femenina y ahora reciben lo que merecen cuando su papel en la sociedad y la familia se reduce drásticamente.

Clarissa Estes: “Mujeres que llevan años viviendo la vida mítica de la Mujer Primordial gritan en silencio: '¿Por qué no soy como los demás?...'

"¿No hay suficientes profetas que deberían ser perseguidos?"

Sin embargo, pasemos al momento en que María de Magdala se entera del nuevo profeta. Cómo sucedió realmente: nunca lo sabremos, pero vale la pena suponer lo que podría suceder de la siguiente manera.

Judas, que visitó a la familia donde vivía la joven Magdalena, dijo:

- Sobre el tranquilo lago de Tiberíades, apodado Mar de Galilea, brilló una nueva luz. Algún profeta extraordinario expulsa espíritus malignos y demonios, cura leprosos y obsesivos. Y su nombre es Jesús, es hijo del carpintero José y María, hija de Joaquín y Ana, originario de Nazaret.

Simón, que estaba cerca, objetó: “¿Cómo sabes que él es verdadero, que es un verdadero profeta, quien se hace pasar por ser?

Y se lamentaba: “¿De verdad eran tan pocos los profetas que debían ser expulsados ​​de nuestra tierra?

A lo que Judas respondió con ardor: “Hace mucho tiempo que el Sabio Celestial no nos envía grandes profetas, pero éste verdaderamente hace milagros.

Aceptando tranquilamente la noticia, Marfa intervino: - Ven otra vez, un nuevo charlatán descarado, trayendo confusión a nuestras mentes. Uf, pervertido.

“Cállate, mujer”, comentó Judas significativamente con un suspiro.

Los ojos astutos brillaron sobre los que hablaron, solo una Mary silenciosa, ella ya sabía lo que valían las palabras y las promesas de este nuevo vagabundo sin hogar, un vagabundo sin hogar que recogió varios conocimientos.

Karl Anderson como Judas en Jesucristo Superstar, basado en el musical del mismo nombre

Incluso el retrato bíblico de Judas nos muestra a una persona engañosa y astuta por naturaleza, con una rica imaginación y temperamento caliente, un intrigante que puede cometer faltas temerarias, seguidas por el arrepentimiento.

Se sabe que el carácter real de la época en que Judea era un espacio exprimido por el anillo de hierro de los romanos, Judas logró vivir con los adherentes de la severa orden de los esenios. Pero no soportó la regla de expulsar cualquier placer de la vida cotidiana como malo y pecaminoso, y decidió convertirse en un conocedor e intérprete de la Sagrada Escritura, pero la seca escolástica de los textos le parecía insípida, sin sentido para las realidades de la vida. En su búsqueda de la verdad y la paz mental, Judas se encontró al servicio de los sacerdotes saduceos, pero sólo suscitó dudas sobre la santidad de sus duros ritos. Su corazón se estremeció con una nueva alegría cuando se unió a las filas de los celosos seguidores de Juan Bautista, pero tampoco echó raíces aquí, rechazando tanto la enseñanza ascética como al maestro mismo.

Pero el encuentro con el nuevo profeta Cristo causó una impresión extraordinaria en Judas. El rabino sabía cómo transmitir, capturando por completo las mentes de los oyentes. Afirmó, y éste quiso creer, que los primeros serían los últimos y los últimos, los primeros. Denunció el sacerdocio engañoso y reprendió a los fariseos. Le importaban poco los rituales y las prescripciones de la iglesia, estaba listo para vivir al máximo, disfrutando la vida. El nuevo profeta no rehuyó el incienso, las mujeres, el vino y la diversión, pero al mismo tiempo, la gente común siempre se reunía a su alrededor, dispuesta a servir y escuchar, apoyar y compartir su opinión, dispuesta a seguirlo hasta el final. Y el hecho de que la vida de este extraño rabino prepare pruebas para sus seguidores es tan obvio: Jesús, que destruye lo viejo y construye lo nuevo, es en realidad un apóstata de la ley, y además, es demasiado indulgente con los débiles, pecaminoso, errante, pero demasiado duro y acusatorio en relación con los fuertes y poderosos.

Tal combinación de inteligencia y coraje en un solo hombre capturó a Judas, y fácilmente cayó bajo la influencia de Jesús, creyendo sinceramente que este Hijo de Dios es completamente diferente de todos los profetas anteriores.

Besa a Judas. Artista Cimabué

Seguramente él es el Salvador prefigurado a quien el humillado pueblo de Israel ha llamado apasionadamente durante muchas décadas. Y luego el maestro nombró a Judas el guardián del tesoro, y se dio cuenta de que se podía confiar completamente en el rabino no solo con su futuro, sino también con el futuro de su pueblo. Además, Jesús aseguró repetidamente que su reino se acercaba, y sus discípulos, que ahora sufren privaciones y persecución, estarán en el poder, actuando como pastores de los corderos de los hombres. Y tendrán que alimentar a las ovejas a distancia desde el amanecer hasta el atardecer, y gobernar en una capital más poderosa que la misma Roma. Y su maestro, que ahora está desnudo y descalzo, coronará su frente con una corona real.

Al regresar a Jerusalén, Judas inmediatamente comenzó a hablar en todas partes sobre el nuevo profeta, alabando sus talentos y habilidades. Y al mismo tiempo difundió en secreto que este justo Jesús viene de Belén, de la casa de David, como calcularon los Magos. Y, por lo tanto, es realmente el profeta que el pueblo de Israel ha estado esperando en secreto durante mucho tiempo.

Pasará un poco de tiempo y Pilato, el procurador romano de Judea, Samaria e Idumea, también hablará del nuevo profeta, a quien se le informó de las insolencias pronunciadas por Jesús, escritas por personas especialmente enviadas para vigilancia. Resultó que en muchos lugares que visita, reúne multitudes a su alrededor para condenar abiertamente a los abogados y fariseos, y también dice con valentía:

“No penséis que he venido a traer paz a la tierra. No vine a traer paz, sino espada.

Pero al mismo tiempo, notaron los supervisores enviados en una misión secreta, este profeta da respuestas tan sorprendentemente simples, pero tan evasivas a todas las preguntas provocativas que se vuelve difícil condenarlo por un crimen.

– Parece inteligente, pero una persona peligrosa, - también notaron los eruditos fariseos, que dirigían conversaciones ansiosas en sus hogares. - Habría que enviarle las personas más diestras, más inteligentes, que pudieran sacarle la sedición en presencia de numerosos testigos, para que, si fuere necesario, pudiera acusarle con pruebas en mano.

Poncio Pilato en el fresco "La flagelación de Cristo" de Giotto di Bondone

Algunos de los denunciados por Jesús se limitaron a asentir con la cabeza al oír el nombre de su malhechor, y alguien llamó:

- Habría que preguntar por sus planes a varios de sus alumnos, que fueron vistos en la ciudad el otro día. Todos se alegran de que su maestro esté cerca.

- ¿Qué tan cerca está? la familia del orador preguntó con inquietud.

- En el camino a Jerusalén... Déjalo ir, pero que no vea y no piense que es un gran peligro para nosotros. Seremos capaces de derrotar todos los argumentos y pensamientos de este Nazareno, solo tenemos que intentarlo.

Ya yendo a Jerusalén, el profeta envió a dos apóstoles que lo acompañaran a la ciudad, para que visitaran a Simón, pidiéndole refugio. Martha, durante mucho tiempo abrumada por la curiosidad, animada por Lázaro, comenzó a prepararse con alegría para la venida del Mesías. Se suponía que durante el día el profeta con sus discípulos estaría en la ciudad, y por la noche regresaría a las afueras, a Betania. Entonces, María estaba destinada a encontrarse con este hombre asombroso, que era llamado el Hijo de Dios. Sin embargo, el encuentro preparado tuvo lugar en las circunstancias más extrañas y desfavorables... Así dicen la mayoría de las fuentes que hablan de la vida de María Magdalena, representando a esta belleza de cabellos dorados como una ramera.

El origen de Jesucristo: ¿importante o no?

Basado en la versión oficial, el nombre Jesucristo es una “transposición” a la forma griega del nombre hebreo Yeshua Meshiya, quien supuestamente fue llamado el Maestro extraño, nacido durante el reinado del emperador romano Augusto (30 a. C. - 14 d. C.) en la ciudad palestina de Belén en la familia de José el carpintero, más tarde llamado descendiente del rey David, y su esposa María. El nacimiento de este bebé (de ahí la festividad: la Natividad de Cristo) respondió a las profecías del Antiguo Testamento sobre el nacimiento del próximo rey mesiánico de la línea de David y en la “ciudad de David” Belén. La aparición de un bebé extraordinario fue predicha por el ángel del Señor a su madre (de ahí: la Anunciación), ya través de ella a su esposo José.

Jesús y Pilato. Artista Nikolai Ge

Yeshua (Joshua) Meshiya contiene los conceptos: Dios y salvación, el mesías ungido; sin embargo, este hombre entró en la historia del cristianismo y en la historia de la humanidad bajo el nombre de Jesús. Algunos críticos bíblicos enfatizan que el Nuevo Testamento confirma que Jesús era un judío que era percibido como un sanador y maestro, que fue bautizado por Juan el Bautista, y al final de su breve camino de la vida fue acusado de incitación a la rebelión contra el Imperio Romano y crucificado en Jerusalén por orden del procurador romano de Judea, Poncio Pilatos.

Espero que muchos hayan oído hablar de un proceso tan extraño como canalización, es decir, recibir información de cierta Mente Superior (Mensajeros, etc.) a través de un "canal" a través de una persona terrenal. Los llamados contactados viven entre nosotros, a través de cuyas bocas hablan algunos poderes superiores. Según Pamela Kribe, ella estuvo en contacto con Jesús, con María Magdalena y algunas otras figuras históricas. Esto es lo que Jesús desencarnado le “dijo” a ella (nosotros) durante el contacto de 2002:

“Yo soy el que habitó entre vosotros y a quien conocisteis como Jesús. No soy el Jesús de la tradición eclesiástica, ni el Jesús de las escrituras religiosas. Soy Yeshuaben José. Viví como un hombre de carne y hueso. Y alcancé la conciencia de Cristo antes que ustedes, pero fui apoyado por fuerzas más allá del entendimiento actual. mi llegada fue evento espacial y me pongo a su disposición. En mi encarnación terrenal, llevé la energía de Cristo. Esta energía puede llamarse Cristo. En mi terminología, Jesús es el nombre de una persona semejante a Dios que llegó a existir como resultado de la infusión de la energía de Cristo en la realidad física y psicológica de Yeshua.

Vista de Belén. Litografía de D. Roberts

Una explicación bastante curiosa para los que les gusta razonar y filosofar... Es probable que tal explicación de la presencia y el papel de Jesús en la tierra tenga una base muy real, sólo para nosotros, la gente común Es difícil de entender y aceptar.

Pero démosle la palabra a nuestros contemporáneos, discutiendo en la World Wide Web sobre el origen y las obras de Cristo. Después de todo, entre los debatientes virtuales hay muchas personas cultas y pensantes. Y están preocupados por las mismas preguntas que muchos de nosotros.

Evangelista:¿Por qué Jesucristo es considerado judío? Después de todo, si profundizas en la genealogía, Él no era judío de sangre: María era galilea tanto por su padre como por su madre (Aquim y Ana), que no eran judíos. Los nombres de los padres y el nombre de María no son judíos. Joseph fue, como todos saben, nombrado padre. La apariencia de Cristo tampoco era en absoluto judía: era alto, esbelto, de ojos añosos o azules y piel blanca, es decir, era de raza aria, por así decirlo. Y las palabras de la Escritura: "Rey de los judíos" no indican en absoluto la identidad nacional de Cristo. Creo que convertir a Jesús en judío fue beneficioso para la iglesia, que todavía se basa en el Antiguo Testamento.

arándano: – Pienso que Jesucristo es considerado judío porque a través de los judíos Jesús se reveló al mundo.

Alex095: Primero, el nombre de María era Miriam. Era judía, como todos sus parientes. Desde la niñez hasta la juventud, trabajó en la decoración del Templo. ¿Crees que un no judío podría ser admitido allí? Ella era galilea donde vivía.

Fedor Manov: - El verdadero nombre de la madre de Yeshua es Miriam, ella es de la tribu de Leví, del clan de Aarón. Es decir, de una familia sacerdotal. Creo que puedes adivinar que los sacerdotes en el Templo de Judea eran solo judíos. José no era un padre nombrado, sino el padre normal de Yeshua.

Navidad. Artista Martín de Vos

fea:– En Jesús se unieron las Naturalezas Divina y humana. Él es Dios manifestado en carne. Y eso es sólo según la carne. Él era judío; “es decir, los israelitas, a quienes pertenecen la adopción, la gloria, los pactos, el estatuto, el culto y las promesas; sus padres, y de ellos Cristo según la carne, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos, amén. (Romanos 9:4,5)". Pero entre sus antepasados ​​terrenales realmente no solo había judíos. Rut, por ejemplo, era moabita. Aunque es cercano a la familia judía.

Ahmed Ermonov: – ¿Dios puede ser de cualquier nacionalidad? ¡Temedle! ¡Cristo no solo era judío, sino también judío!

Yeshúa: - María era de la familia de David, el David a quien Dios ungió para reinar sobre todos los judíos.

Evangelista: – Si José fue un verdadero padre, entonces, ¿no reconoces la naturaleza divina de Cristo? Si es así, entonces, ¿qué hay para discutir sobre ...

antidepresivo: - A juzgar por algunos íconos conocidos, Jesús y Su madre eran hindúes o negros.

Kadosh2: – Los Evangelios afirman que María es pariente de la madre de Juan Bautista Isabel, que era de la tribu de Leví, como su padre Zacarías. Y un judío de la tribu de Judá José no podía casarse con una mujer de otra afiliación tribal. Y aquí están las primeras palabras del Nuevo Testamento: “Jesucristo es el hijo de Abraham, el hijo de David” también hablan de nacionalidad.

KolyaN: - No tengo nada en contra de los propios judíos. Estoy en contra de sus mentiras. Mi punto de vista es que Jesús no es Dios para los eslavos. ¡Y eso es! Ya es hora de despejar la mente de algunos cristianos que han perdido la cabeza a causa de la "divinidad" de todo el pueblo judío.

ivanpetja: En realidad, Jesús no era judío. Nació y vivió en una familia que vivía en Nazaret. Como hoy, no había espíritu judío en este pueblo. Los habitantes profesaban el judaísmo por motivos mercenarios, ya que el territorio formaba parte de la provincia romana de Judea. La composición étnica de la población era mixta. Estos eran inmigrantes de diferentes territorios de Asiria. Y los textos oficiales de la Biblia sobre el origen de Jesús fueron escritos en la Edad Media, y es ingenuo considerarlos la verdad última. Por cierto, los nombres Yeshua (Jesús), Mariam (María) no solo son judíos, sino también sirios.

Panorama de Belén desde Jerusalén. Foto 1898

Troll: - Reconozco como creación divina a toda persona creada a su imagen y semejanza. Incluyendo a Yeshua de Nazaret. Pero en él la imagen y la semejanza estaban plenamente encarnadas. Por eso pudo decir: "Yo y el Padre uno somos".

María: – Cada uno descubrirá la Verdad en la medida de su cercanía a Dios.

Los evangelios presentan a Jesucristo como una persona extraordinaria a lo largo de todo el camino de su vida: desde el nacimiento milagroso hasta el sorprendente final de su vida terrena. En la Biblia, leemos que el Arcángel Gabriel, hablando con la virgen María, habla del niño milagrosamente concebido por ella: “ Este será grande y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de David su padre”. De estas palabras queda claro que el antepasado de Jesús fue ciertamente David. Y dado que Gabriel habló con María, y no con José, entonces hay razón para suponer que María misma pertenecía a la familia de David. Porque se suponía que el padre del niño era el Espíritu Santo, y no el esposo de la mujer.

Sin embargo, en Lucas encontramos información de que la genealogía de José también se remonta al mismo rey David, pero nada sorprendente, porque entre los judíos, los matrimonios familiares siempre han sido algo común. Un niño en esta familia nace milagrosamente en una concepción inmaculada. Como todos bien sabemos, la aparición del excepcional niño Jesús, nacido en un establo, alabado por una multitud de ángeles, es como un cuento de hadas. Pastores y hechiceros vienen a inclinarse ante él, cuyo camino a su morada está indicado por la brillante estrella de Belén que se mueve por el cielo.

Al enterarse de la aparición del mesías, el rey judío Herodes el Grande, temiendo por su poder, ordena exterminar a todos los bebés de Belén y sus alrededores, pero José y María, advertidos por un ángel, huyen con Jesús a Egipto. . Después de una estancia de tres años en Egipto, José y María, al enterarse de la muerte de Herodes, regresan a su ciudad natal de Nazaret en Galilea, en el norte de Palestina. Luego, durante siete años, los padres de Jesús se mueven con él de ciudad en ciudad, y por todas partes detrás de él se extiende la gloria de los milagros realizados, entre los cuales están tales: las personas fueron sanadas, murieron y resucitaron según su palabra, los animales salvajes se humillaron. , los objetos inanimados e incluso el agua cobraron vida. El Jordán, que fluía por completo, se partió. Como un niño de doce años, Jesús asombra con sus reflexivas respuestas a los maestros de las leyes de Moisés, con quienes conversa en el templo de Jerusalén. Sin embargo, entonces, por alguna razón misteriosa, “Él comenzó a ocultar Sus milagros, Sus misterios y misterios, hasta que cumplió Su trigésimo año”.

Madonna della Melagrana, María con el Niño Jesús y seis ángeles. Artista Sandro Botticelli

Cuando Jesucristo llega a esta edad, es bautizado en el río Jordán por Juan el Bautista (alrededor del año 30 dC), y el Espíritu Santo desciende sobre él, el cual lo conduce al desierto. Allí, durante cuarenta días, Jesús luchó con el diablo, rechazando una tras otra tres tentaciones: el hambre, el poder y la fe. Al regresar del desierto, Jesucristo comienza su obra de predicación. Llama a sus discípulos y, vagando con ellos por Palestina, proclama su enseñanza, interpreta la Ley del Antiguo Testamento y realiza milagros. La actividad de Jesucristo se desarrolla principalmente en el territorio de Galilea, en las cercanías de Genesaret, también es Tiberíades, lago, pero de vez en cuando visita Jerusalén... En una de estas visitas, nuestra heroína María conoció a un maestro asombroso.

“¡El que de vosotros esté sin pecado, que sea el primero en arrojarle la piedra!”

Cansada la hermosa María, regresando por las calles de Jerusalén de otra fecha, no esperaba que alguien se atreviera a atacar a los esclavos libios que portaban su palanquín (en la antigua Roma se llamaba: léctica).

Masacre de los inocentes. Artista Matteo di Giovanni

Pero sucedió, y la mujer abandonada e indefensa, que cuidaba a los esclavos que huían, escuchó los odiosos gritos enviados a su rostro:

- ¡Puta!

Siguiendo las palabras alucinantes, las piedras volaron hacia ella. Uno de los atacantes la agarró de las manos, alguien del cabello para arrastrarla a un lugar desconocido para represalias salvajes. María gritó de horror con todas sus fuerzas.

En algún momento, se dio cuenta de que la habían arrastrado a la plaza, y hace un momento, el espacio vacío comenzó a llenarse de una multitud que corría de todos lados, queriendo mirar lo que estaba sucediendo o participar en la acción. . Una cosa estaba clara: cada vez había más gente que quería tratar con ella. La mujer se retorcía con todo su cuerpo, tratando de escapar de las manos de los verdugos emocionados y cacareantes.

Y solo una persona no mostró curiosidad visible, se sentó en lo alto de la escalera de mármol blanco del magnífico templo, de pie en la misma plaza. Su mirada sería pacífica y tranquila, y su cabello cuidadosamente peinado y ligeramente ondulado arrojaría oro al sol. En toda su apariencia se veía armonía y pureza divina. El extraño estaba vestido con ropa larga. el color blanco, su capa oscura yacía a su lado. Ese fue Jesús.

Al oír el ruido y siguiendo el parpadeo, levantó la mano para llamar la atención y así intervenir en lo que estaba pasando. Pero inmediatamente detuvo su gesto cuando vio a los fariseos con túnicas rojas corriendo hacia él. Tal desarrollo de los acontecimientos solo podría significar una cosa: quieren arrastrarlo a otra aventura, forzarlo a tomar decisiones que no estarían de acuerdo con la opinión de la mayoría. Y hazlo frente a una gran multitud de testigos. De lo contrario, ¿por qué lo necesitarían los burócratas?

Jesús hizo una mueca de molestia y, fingiendo ser indiferente, se inclinó, como si pensara en algo propio.

Jesús y la mujer sorprendida en adulterio. Artista Gustavo Doré

Cuando levantó la vista, vio justo frente a él a una hermosa mujer, temblando de miedo, que estaba tenazmente sujetada por las manos de alguien. Había una multitud alrededor, y el primero de los fariseos más cercanos ya preguntaba audazmente a Jesús sentado en los escalones:

“¡Rabí, esta mujer ha sido sorprendida en adulterio y hay algunos entre nosotros que testifican directamente contra ella!”

La multitud gritó en voz alta:

- ¡Te testificamos! Testificamos! Testificamos!

El fariseo sonrió satisfecho y continuó:

“Moisés en su ley divina nos ordenó apedrear a tales niñas. ¿Cuál es tu palabra contra la palabra de Moisés?

Jesús miró una vez más a la desdichada criatura, y aunque sus brazos desnudos y su cuello estaban magullados, y en su rostro se veían rastros de la violencia cometida, seguía siendo hermosa, y su espeso y lujoso cabello, que estaba a la distancia de un brazo de él, olía a aceites caros. Los pechos fuertes, ocultos bajo una túnica azul pálido, se movían pesadamente y ella temblaba por todas partes, como una cierva acosada. Y sus tobillos, envueltos en la trenza dorada de sus sandalias, temblaban y se retorcían levemente. La mujer no bajó la mirada, parecía estar esperando el veredicto, dándose cuenta que su destino dependía de este hermoso desconocido, que meditaba cada palabra en su interior.

Jesús se puso de pie, una sonrisa tranquila y tranquila cruzó sus labios. Y, dirigiéndose a los reunidos, dijo, con una ironía apenas perceptible, en voz baja pero firme:

“¡El que de vosotros esté sin pecado, que sea el primero en arrojarle la piedra!”

Las sonrisas se desvanecieron de los rostros astutos de los fariseos, y la multitud, al darse cuenta de que no habría represalias, retrocedió con asombro ante una simple respuesta, pero se escuchó incluso en las últimas filas.

Cristo y el pecador. Artista Jacopo Tintoretto

Gradualmente, la gente, obviamente decepcionada, pero al mismo tiempo intercambiando miradas significativas, se dispersó en asuntos urgentes. Y pronto ya no quedaba prácticamente nadie en las gradas del templo, y en toda la plaza, excepto Jesús y la niña, todavía presa de un pequeño temblor. María vio la luz delante de ella y vio los ojos sabios del salvador. Como en un sueño, escuchó una pregunta relacionada con ella misma:

- Mujer, ¿ves que nadie te condenó? Y no soy tu juez. Vete en paz, y no peques más.

Ella sonrió agradecida, temerosa de preguntar su nombre, y dándose cuenta en su corazón que ya sabía el nombre de este extraño caballero, luego se dio la vuelta, con la intención de dejar los escalones. Él, obviamente conmovido por su apariencia, gritó:

María se volvió para quitarle la capa que sostenía para cubrir su túnica hecha jirones.

En el corazón de la niña se deslizó una ternura hasta entonces desconocida. Y lágrimas de gratitud rodaron por sus mejillas, bañadas en un suave rubor. Él, como si no notara nada, se dirigió a las puertas del templo y pronto desapareció detrás de la columnata.

Fin del segmento introductorio.

Para María Magdalena en los libros cristianos oficiales, se fijó la imagen de una "ramera", poseída por demonios, que fue curada por Jesús. Sin embargo, con un estudio detallado de los libros sagrados, apócrifos y otras fuentes históricas, queda claro que María fue víctima de calumnias y de las más reales falsificaciones históricas.

Debo decir que los primeros en hablar sobre el papel real de María Magdalena en la vida de Jesús fueron los historiadores alternativos Michael Begent y Richard Lee, quienes afirman que Jesús estuvo casado con María y tuvo hijos. Los historiadores basan sus conclusiones en el estudio de textos antiguos. Los autores presentaron los resultados de su investigación histórica en el libro "La Santa Sangre y el Santo Grial", que fue publicado en 1982.

Muchos historiadores también afirman que María Magdalena fue la esposa de Jesús y la madre de sus hijos. En aquellos días, para un hombre de su edad estar soltero era al menos sospechoso, especialmente cuando se trata del Maestro.

En el evangelio apócrifo de Felipe se menciona que Jesucristo besó solo a María en los labios, y los mismos discípulos (especialmente el apóstol Pedro) estaban muy celosos de esto. Y esta está lejos de ser la única mención de que los apóstoles estaban muy descontentos con la confianza especial que Jesús depositó en María.

En cuanto al apodo de "ramera", que se atribuye a María Magdalena, no tiene una base real. La mención de una mujer ramera se encuentra sólo en el Evangelio de Lucas, cuando le lava los pies a Jesús. Sin embargo, el nombre de esta mujer no se menciona en el Evangelio. Entonces, ¿por qué esta historia está asociada con la identidad de la Magdalena? ¡Esta es una gran injusticia histórica!

Curiosamente, la investigación histórica moderna afirma que María Magdalena no era pobre y provenía de una familia rica, como se menciona en el libro Sensei 4 de Anastasia Novykh. En los Evangelios se menciona que María ungió a Jesús con un líquido especial, que en aquellos tiempos era muy caro y sólo los ricos podían comprarlo.

Pero se supone que María pertenecía a una de las antiguas familias reales: la tribu de Benjamín, cuyo antepasado fue el primer rey judío Saúl, y por lo tanto su familia era realmente rica.

Otra pieza significativa de evidencia es el Evangelio apócrifo de María. En 1896, se encontró en El Cairo un antiguo papiro escrito en copto, que se llamó el Evangelio de María Magdalena.

El texto realmente habla de la vida de Jesús y enfatiza el papel especial de María Magdalena. De este texto resulta inequívoco que fue María a quien Jesús instruyó para continuar su obra: “Pedro le dijo a María: “Hermana, tú sabes que el Salvador te amó más que a otras mujeres. Dinos las palabras del Salvador que tú recuerdas, que tú sabes, no nosotros, y que nosotros no hemos oído. María respondió y dijo: "Lo que está oculto para ti, te lo anunciaré". ¿No es esto evidencia de que Pedro trató de aprender de María Magdalena la fórmula del sonido primario, o el Grial, que se menciona en los libros de Anastasia Novykh?

Para terminar, presta atención a la maravillosa vidriera de la Iglesia de Kilmore (Isla Mule, Escocia), que representa a Cristo con la Magdalena, esperando al heredero.

Si desea conocer la verdadera historia de María Magdalena y Jesús, consulte el libro "Sensei 4" de Anastasia Novykh. De este sensacional trabajo aprenderá las respuestas a una gran cantidad de preguntas. ¿Quién fue el primer discípulo de Jesús? ¿Cómo sanó Jesús a los enfermos? ¿Qué significa "pontífice"? ¿Qué papel jugaron los arcontes en el destino de Jesús? ¿Cuál fue el propósito de escribir los evangelios canónicos?

¿Cuál es el "número del Anticristo"? ¿Quiénes son los verdaderos discípulos de Jesús? ¿Qué metas perseguían el apóstol Pedro y el apóstol Pablo? ¿Jesús era judío? ¿Cómo fue realmente la vida terrenal de Jesús, cuándo y dónde terminó? ¿Quién fue María Magdalena? ¿Qué significa el apodo de "Magdalena"? ¿Qué es el Grial ya quién se lo dio Jesús antes de la crucifixión? Todo esto y mucho más, en el libro "Sensei 4", que se puede descargar de forma completamente gratuita haciendo clic en la cita a continuación o ingresando a esta sección.

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Por eso digo que no todos los que luego fueron atribuidos a sus discípulos, cuando crearon la religión patriarcal, fueron tales. El grupo de verdaderos discípulos de Jesús incluía tanto a hombres como a mujeres. Y era un grupo inusual, en él reinaba una atmósfera de libertad e igualdad. Era un grupo inspirado en el círculo íntimo de Imhotep. Además, fue la mujer - María Magdalena quien fue la primera entre los discípulos de Jesús, a quien Él llamó la sucesora de Sus Enseñanzas, Su Mensajera, que en griego suena como apostolos.

No era ni una ramera ni "poseída por siete demonios" de los cuales Jesús supuestamente la curó más tarde. Si alguien tenía demonios de envidia, mentira, soberbia e hipocresía eran aquellos que, creando una religión, calumniaban a la Virgen María de Migdal-El. De hecho, ella era pura, hermosa, inteligente, desinteresada y misericordiosa. Y aunque María provenía de una familia bastante rica, voluntariamente renunció a todos los privilegios y posiciones altas en la sociedad para estar con Jesús y ayudarlo.

Entonces, si hablamos de María Magdalena, entonces ella fue exactamente la discípula más cercana a quien Jesús no solo le encomendó conocimiento secreto, pero también entregó lo que hoy la gente llama el "Grial", y, de hecho, una fórmula adaptada del Sonido Primario. Estas son las mismas “llaves del Reino de los Cielos” acerca de las cuales Jesús dijo: “Yo os daré las llaves del Reino de los Cielos; mas lo que atéis en la tierra, será atado en los cielos; y todo lo que desatéis en la tierra será desatado en el cielo.

- Anastasia NOVICH "Sensei IV"