¿Por qué vino Cristo? ¿Por qué vino nuestro Señor Jesucristo a la tierra? ¿Por qué vino Jesús a la tierra?

Evidencia bíblica del Hijo de Dios

La Biblia nos enseña que el Único Dios verdadero que creó este mundo tiene un Hijo, y ese Hijo es Jesucristo. Jesucristo es el Mesías, el Rey Ungido, del que se habla en las Escrituras hebreas del Antiguo Testamento. Jesucristo es el Hijo Unigénito de Dios, nacido primero de toda la creación, que vino en carne a este mundo para la salvación de la humanidad.

Veamos algunas Escrituras que hablan de esto. Y partamos de las Escrituras del Antiguo Testamento, que hablan del Hijo de Dios, que Dios tiene un Hijo.

Proverbios 30:4 “¿Quién subió al cielo y descendió? ¿Quién juntó el viento en sus puños? ¿Quién puso agua en su ropa? ¿QUIÉN ESTABLECIÓ TODOS LOS LÍMITES DE LA TIERRA? ¿Cúal es su nombre? ¿Y CÓMO SE LLAMA SU HIJO? ¿Sabes?".

Resulta que Dios, que puso todos los límites de la tierra, tiene un Hijo. Y por otros lugares de las Escrituras sabemos que el nombre del Hijo de Dios es Jesucristo. Pero sigamos citando el Antiguo Testamento:

La Entrada Solemne de Jesucristo en Jerusalén, su finalidad y significado

La noticia del regreso de Jesucristo a Betania llegó inmediatamente a Jerusalén y despertó en muchos la determinación de ir allí para ver a Jesús lo antes posible (Juan 12:9). La paz del sábado, estirada por los fariseos hasta excesos absurdos (Lucas 12,15; 13,5), no les permitía emprender el viaje inmediatamente. Sólo los saduceos, según las tradiciones de su secta, podían violarlo impunemente. Pero al día siguiente, muy de mañana, Betania se llenó de multitud de gente.

EL PRECIO Y PROPÓSITO DE LA MISIÓN DE JESUCRISTO EN LA TIERRA No podemos abrir completamente este tema hasta que establezcamos el motivo de su misterio. El hecho es que las personas que están en la oscuridad han entrelazado y mezclado tanto al diablo con Dios que ahora les resulta difícil distinguir al diablo de Dios, ya que ambos no tienen rostro. Lo cual es muy bueno para el diablo. Deliberadamente condujo a la gente a este círculo, donde no hay principio ni fin. Y por eso, para entender esto, no miraremos sus rostros, sino que tomaremos en cuenta sus hechos.

Empecemos primero con el diablo. La palabra diablo proviene de la palabra “diavolos”, que significa “calumniador”, es decir decir una mentira.

Y entonces, comencemos con esto.

Una mentira de cualquiera es el mayor Mal, no sólo en la tierra, sino en todo el universo. Ella es locura y fuerza destructiva contra la cual luchan la verdad y el Padre Celestial, fuente de la vida, y todos los que amaron la luz y odiaron las tinieblas. Los que están en tinieblas odian la luz porque sus obras son malas. Esto significa que el mal proviene de la oscuridad.

La Pascua es un día extraño. El día en que algunas personas visitan el templo, mientras otras gritan “Paz, trabajo, mayo”. Para algunos, esta es una razón para simplemente tomar un descanso del trabajo y pensar en cosas brillantes; para otros, es una oportunidad para hacer algo sagrado, dedicar huevos, pasteles de Pascua o ir a una vigilia nocturna en la iglesia.

Todo esto en general no es malo e incluso tiene algunos beneficios para el organismo. Pero lo principal es comprender la esencia, el significado de la Pascua. Y éste, lamentablemente, es el problema. La gente no piensa mucho en lo que realmente significa el sacrificio de Cristo y en lo que logra.

Y sabes, llevo más de 10 años con el Señor, sirviéndolo y conociéndolo desde que era adolescente, cuando Él me salvó durante el período más difícil de mi vida. Pero la cuestión del verdadero significado de la Pascua sigue siendo importante para mí. Seriamente importante.

La Segunda Venida de JesucristoLa Segunda Venida de Jesucristo es una de las principales enseñanzas de la Biblia. En el Antiguo Testamento, los profetas de Dios profetizaron sobre la venida del Mesías. Los primeros cuatro libros del Nuevo Testamento hablan de la venida del Mesías o Cristo a la Tierra como el Salvador. Estos libros nos dicen que Él vivió como hombre (Jesús de Nazaret), murió en la cruz, resucitó de entre los muertos y regresó al cielo. ¡Pero el Nuevo Testamento también dice claramente que Jesús vendrá otra vez! “Él aparecerá por segunda vez, no para limpieza del pecado, sino para salvación de los que en él esperan” (Heb. 9:28).

¿Por qué creemos que Jesús vendrá otra vez? La Biblia es la palabra de Dios (2 Tim. 3:16,17). Dios no puede mentir (Hebreos 6:18). Por lo tanto, cuando la palabra de Dios dice que Jesús vendrá otra vez, aceptamos este hecho de la misma manera que aceptamos el hecho de que Él murió por nuestros pecados, fue sepultado y resucitó de entre los muertos al tercer día (1 Cor. 15:3,4). Hoy en día escuchamos a menudo a la gente hablar de la segunda venida de Jesús.

El propósito de la venida de Jesucristo a la Tierra, la Oración y la Palabra, es la comunicación con Dios en pensamientos y palabras, así que tengan cuidado:

1. No dejen que los que se apresuran en sus pensamientos se demoren. Necesitas acostumbrarte al hecho de que cada pensamiento es comunicación con el Fuego Santo. Por tanto, es vergonzoso tener un pensamiento ignorante o insignificante;

2. Seamos como los que esperan el Gran Advenimiento; escuchen los Pasos y sepan que nuestro corazón está presentado para ayudar al mundo. No permitiremos la confusión y la negación, porque estas propiedades volverán las llamas en nuestra contra;

3. En el gran Camino es mejor ser calumniado que interferir en la decisión de los Señores. Amemos ser calumniados, porque no podemos nombrar el camino de fuego sin estas alfombras de calumnias;

4. Que los guerreros de la luz no se sientan avergonzados por la exigencia de lucha. Quienes se quedan quietos están expuestos a peligros mil veces más que quienes se esfuerzan. Por supuesto, que el deseo esté en el Corazón y en los pensamientos, no sólo en los pies.

¿No sabéis que los santos juzgarán al mundo (Cor. 6:2).

Dios ama al hombre y sólo le desea felicidad.

¿Qué es la felicidad? ¿Qué tipo de persona se puede llamar feliz?

Se puede llamar feliz a una persona que es alegre, que se siente bien, que es amada, que está protegida...

Una persona es feliz cuando está enamorada, alegre y protegida. A una persona feliz también se le llama bienaventurada. Dios se esfuerza por darle al hombre la felicidad y la bienaventuranza que Él mismo posee. Por esta razón, Él (Dios) se hizo hombre y vino a la tierra para ser humano.

La palabra "felicidad" proviene de la palabra "parte", de lo contrario puede pronunciarse como "participación", es decir. haciendo algo juntos, juntos. Dios, hecho hombre, pasó a ser parte de la humanidad, uno más del pueblo. Así se entregó a las personas para que pudieran ver y oír a Dios Creador, aprender de Él la bondad, la alegría, el amor, lo que es necesario para la felicidad.

Al hacerse hombre, el Señor adquirió propiedades humanas, incluida su propia apariencia humana.

alena pregunta
Respondido por Viktor Belousov, 12.08.2008

¡Paz a ti, Alena!

Este tiempo fue predicho de antemano por el profeta Daniel:

“Sabe, pues, y entiende: desde que sale el mandamiento para restaurar a Jerusalén hasta Cristo Maestro, hay siete semanas y sesenta y dos semanas y el pueblo volverá y se edificarán calles y muros, pero en tiempos difíciles; las sesenta y dos semanas le darán muerte a Cristo, y no será sino que la ciudad y el santuario serán destruidos por el pueblo del caudillo que viene, y su fin será como diluvio, y habrá; desolaciones hasta el final de la guerra."
()

Al estudiar las profecías, se utiliza el principio de día por año () Daniel indicó con precisión la fecha de inicio del período de 490 años: esta es la publicación del "mandato de restaurar Jerusalén". En 457 a.C. mi. el rey persa Artajerjes emitió tal decreto (). Desde este decreto “hasta Cristo el Señor” pasarán “siete semanas y sesenta y dos semanas”, o 69 semanas (483 años).

Después de su bautismo en el río Jordán, Jesús fue ungido con el Espíritu Santo y Dios lo declaró públicamente el Mesías (Soberano), o Ungido, por primera vez. Esto sucedió en el año 27 d.C. e., es decir exactamente 483 después de 457 a.C. A partir de ese momento Jesús inició el ministerio que le había sido confiado. Jesús nació en el 6-7 a.C. (!), porque El mundo científico conoce desde hace mucho tiempo la datación incorrecta del año del nacimiento de Cristo por parte del monje Dionisio. También se puede encontrar una mención de este error en Wikipedia.

Durante “una semana” (siete años), Dios estableció el pacto de salvación con los judíos mediante Su sangre derramada. Pero “a mitad de la semana” detuvo “el sacrificio y la ofrenda”. Todas las ofrendas y sacrificios de los judíos apuntaban al sacrificio perfecto hecho por Cristo en el Calvario por los pecados del mundo entero. Después de la muerte de Cristo "a la mitad de la semana", o 3,5 años después de Su bautismo en el río Jordán y unción, el prototipo encontró su encarnación en la realidad, y manos invisibles rasgaron el velo en el Templo de Jerusalén de arriba a abajo ().

Hay un libro escrito en un lenguaje bastante sencillo sobre este tema.

Bendiciones,
Víctor

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25 de marzo

Los antiguos profetas hablaron de la venida de Cristo. Los sabios-magos persas vieron Su estrella en el este y fueron a adorarlo. La noche de Navidad se abrió el cielo y el Ángel dijo a los pastores:

-…¡Os proclamo una gran alegría que llegará a todos los pueblos! (Lucas 2:10).

Cada año celebramos la Navidad. El Señor viene a la tierra.

-¿Para qué? - le pregunto al arcipreste Georgy BREEV, rector de la Iglesia de la Natividad de la Santísima Virgen María en Krylatskoye.

Al oír la pregunta, el sacerdote sonríe:

-La palabra "por qué" suena en nuestro idioma con algún tipo de reclamo interno: a los acontecimientos, a la historia, incluso al Evangelio mismo: ¿para qué sirve todo esto?

-¡Sí, sí, existe tal sombra! Pero necesitamos descubrir qué impulsa a Dios a ser condescendiente con las personas.

-¿Hablar de Su aparición en nuestro mundo?

-Por supuesto, sobre un fenómeno: misterioso, misterioso.

-Tan pronto como una persona piensa en algo, comienza a buscar una respuesta a alguna pregunta, y las Sagradas Escrituras inmediatamente le explican todo. Así es aquí.

La Navidad es el punto que definimos como la venida del Señor a nuestro mundo. Llegó silenciosamente, aunque el Cielo testificó de Él, los ángeles cantaron y los Reyes Magos y los pastores corrieron hacia Él. Toda la tierra se alegró.

Pero incluso antes del nacimiento del Bebé, el gran profeta de Dios Isaías anunció su venida: “He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre Emanuel” (Isaías 7:14). .

-¿Qué significa "Dios está con nosotros"?

-El Arcángel Gabriel en la Anunciación de la Santísima Theotokos dijo: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra: por eso el Santo que ha de nacer, será llamado Hijo de Dios” ( Lucas 1:35). Así el Evangelio precede a la Natividad de Cristo, indicando directamente lo que sucederá.

Al Justo José, el Arcángel respondió a sus dudas en un sueño: “¡José, hijo de David! No tengáis miedo de acoger a María,... porque lo que en Ella nace es del Espíritu Santo; y dará a luz un Hijo, y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mateo 1:20-21).

-Aquí Cristo tiene un nombre diferente.

-¿En qué consiste? De dos palabras hebreas que significan: "Dios que salva".

-En ruso suena victorioso: Salvador.

-Dios viene a salvar al mundo. ¡Y ni siquiera un profeta, sino el Arcángel de Dios predicó esto al justo José!

-Si, Asombroso.

-Y queda inmediatamente claro con qué propósito vino el Señor a nuestro mundo. Así como un árbol enorme crece de un grano, así de los breves evangelios, los testimonios de las Sagradas Escrituras, surge la respuesta a nuestra pregunta.

El mismo Cristo Salvador revela: fue enviado por Dios Padre a la tierra para cumplir Su voluntad. Y el Evangelio de Juan el Teólogo dice: “...tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna” (3,16).

Esto no sólo explica por qué viene el Salvador, sino que muestra la voluntad divina.

-Sí Sí.

-Cantamos en los irmos navideños: “Primero de todos los tiempos desde el Padre hasta el Hijo engendrado incorruptible, y último desde la Virgen hasta Cristo Dios encarnado sin semilla, clamemos: Nuestro cuerno está alzado, Santo eres tú, oh Señor. !”

-Traducido, las palabras finales significan: “Exclamemos a Cristo Dios: ¡Tú has exaltado nuestra dignidad, santo eres Tú, oh Señor!”

-La voluntad de Dios se manifestó antes de que nuestro mundo fuera creado. Nos cuesta entender esta verdad, pero es la base de los fundamentos: Dios ha determinado que Su Hijo Unigénito venga aquí. El Señor entendió cómo era Su creación: creó la tierra de la nada. Y los profetas comprendieron la idea de que el hombre es un vaso frágil. Además, es tan frágil que puede golpear ligeramente el suelo, una piedra o una esquina y puede romperse por completo. Sin embargo, Dios ha puesto un gran poder en nuestra débil naturaleza física.

-El apóstol Pablo escribió: “Tenemos este tesoro en vasos de barro” (2 Cor. 4:7).

-Cuando Cristo comenzó a predicar el Evangelio, dijo que había venido a salvar no a los justos, sino a los pecadores arrepentidos (ver Lucas 5:32).

-Buscar y salvar lo perdido (Mateo 18:11).

- Esta es una respuesta directa para nosotros. ¡Pero qué asombrosa es la Sagrada Escritura! Ni una sola desviación del camino recto. De los profetas al Evangelio hay una línea clara, porque la Palabra de Dios no cambia, el mundo fue creado por Él. Y el Señor dice: ni un ápice de la ley, de sus mandamientos se perderá (Mateo 5:17). En el Espíritu de Dios todo está de acuerdo, no hay discrepancias.

-Pero entendemos esto de otra manera.

-Y llevamos nuestras conjeturas a la Sabiduría Divina. Aquí es donde puede volverse absurdo. Y la verdadera respuesta es orgánica, sorprendente. Contiene la plenitud de la verdad. Sólo por amor a la raza humana el Salvador vino a la tierra para darnos vida en abundancia. Por eso se dice que Dios da su gracia no en medida, sino en abundancia (ver Juan 3:34). Vino para que esto se convirtiera en propiedad de todas las personas.

-Hablaste de pecadores arrepentidos. ¿El Señor los salva sólo a ellos?

-El arrepentimiento es un cambio en una persona. Una persona no siempre puede comportarse de la misma manera, expresar sus poderes naturales de la misma manera. Por la noche se secan, la oscuridad cubre la tierra y necesitamos descansar. Por la mañana aparece el sol y la gente se despierta y cambia. Les esperan cosas y responsabilidades. Hay mucho que hacer.

-¡Un montón de cosas!

-La venida de Cristo nos ayuda a cambiar nuestra actividad espiritual, a comprender: hagamos lo que hagamos, nuestra actividad adquiere sentido y autenticidad si, dentro de nuestra naturaleza débil, queremos conectarla con la Eternidad. Y tal vez incluso dedicarlo a la Eternidad.

La realidad terrenal se nos escapa. Hoy lo hay, mañana no lo hay. La apariencia del planeta cambia, los países aparecen y desaparecen, las ciudades crecen y colapsan. Pero la espiritualidad es constante. Está en consonancia con la Eternidad y, a través de ella, la Eternidad misma, como en un espejo, se refleja en el tiempo.

-¿Cómo fluye en el tiempo?

-Y entonces una persona no está sometida a ningún trabajo, porque la vida sólo es tortuosa en el sentido fisiológico. Estamos luchando, es difícil para nosotros. La gente viene a confesarse y repite: “¡Oh, padre, nos arrepentimos! Toda la vida es vanidad."

Así es, en el bullicio. Y "en vano" significa en vano. Corremos y corremos, pero no logramos nuestro objetivo. Lo hacemos, lo hacemos y nos quedamos sin nada.

El Señor vino a darnos conocimiento, conocimiento, el ejemplo Divino del Dios-hombre. Cada palabra de Él es Fuente de Vida para nosotros. Nos estamos empobreciendo y esta Fuente ya está lista para apoyarnos, fortalecernos e iluminarnos.

-Y consolar, que también es importante.

-Nos estamos preparando desde lejos para celebrar la Fiesta de la Natividad de Cristo, y sentimos lo importante que es para nosotros entrar en contacto con esta inconmensurable sabiduría, bondad y amor inefable de Dios. Se hizo Hombre para hacer del hombre un dios. Para los santos de los siglos antiguos, esto suena como un leitmotiv: el Señor vino a la tierra, se humilló y se hizo disponible para nosotros para elevar y deificar a las personas hacia Él.

-En la noche de Navidad los ángeles cantaron: “...y en la tierra hay paz” (Lucas 2.14) ¿Qué clase de paz trae Cristo?

-Nuestra tierra está llena de acontecimientos que nos emocionan.

-Sí, en el país, en la familia, en la parroquia, en el equipo.

-Quieres relajarte, pero enciendes la televisión y escuchas disparos. Tus nervios se tensan, involuntariamente dices: “Señor, ¿por qué es esto? ¿Para qué? ¿De qué?"

Solía ​​haber dos palabras para “paz”, y diferían en su ortografía: m i p -Universo y m v r - Divino, cuando se trata del estado de unidad con Dios, porque todo lo que vive el espíritu, los pensamientos y el corazón humano proviene de Dios.

Bien lo dijo el apóstol Pablo: Cristo es nuestra paz (ver Ef. 2:14). Ésta es la paz de Dios, que está sobre nosotros y en nosotros: “El reino de Dios está entre vosotros” (Lucas 17:21). ¿Qué es el Reino de Dios? Según las palabras del apóstol Pablo, esto es amor, esperanza, fe, esos dones de gracia que hacen a la persona feliz, espiritualmente sana y elevada (ver 1 Cor. 13:13).

-Y todo esto - juntos.

-Dios nunca dejó la tierra con Su providencia. Pero entonces Cristo nació en una cueva y los ángeles vieron: el Señor había entrado en la estructura del mundo. Comenzaron a predicar este evangelio.

El Niño yace en el pesebre y toda la tierra se sorprende. Hay stichera navideñas en las que incluso la melodía misma transmite de manera sorprendentemente sutil este espíritu de paz interior, silencio y paz. E incluso la escarcha, la escarcha de la noche en que toda la tierra se quedó dormida. La miras ahora: duerme tranquilamente, esperando despertar. Y la noche de Navidad, en silencio, la visitó “nuestro Salvador de lo alto, el Oriente de Oriente”.

Realmente amo a esta luminaria festiva y siempre le pregunto al coro: "¡Hazlo!" La melodía brilla, en ella se unen amplitud, profundidad, cielo y tierra. Y en el corazón de todo está el Niño, nuestro mundo, Cristo Dios. Y toda la naturaleza se congeló. Los animales se inclinaron hacia el pesebre. Los Reyes Magos se quedaron paralizados en una reverencia. La estrella brilla. ¡Maravillosa imagen!

Si Dios no nos amara, no habría venido a la tierra...

Entrevistada por Natalia GOLDOVSKAYA

Dos grandes acontecimientos iluminan con luz gozosa nuestro camino terrenal: la Navidad y la Resurrección de Cristo. El primero de ellos da testimonio del amor y la compasión de Dios por nosotros, el segundo, de su victoria sobre la muerte.

La parábola de la oveja perdida habla de manera figurada y vívida del propósito de la venida del Hijo de Dios al mundo. El buen pastor deja las noventa y nueve ovejas, es decir, el mundo angélico, y va a las montañas a buscar
su oveja perdida: la raza humana que perece en pecados.

El gran amor del Pastor por la oveja que perecía se manifiesta no sólo en el hecho de que él personalmente fue a buscarla, sino sobre todo en el hecho de que, habiéndola encontrado, la tomó sobre sus hombros y la llevó de regreso.

La palabra “volver” sugiere que el Cristo encarnado devuelve al hombre esa inocencia, santidad y dicha que perdió al alejarse de Dios. Y llevar sobre los hombros significa lo que el antiguo profeta expresó con las siguientes palabras: “Él (Cristo) tomó sobre sí nuestras enfermedades y llevó nuestras dolencias” (Isa. 53).La Natividad de Cristo no es sólo un gran acontecimiento histórico, sino que contiene el profundo misterio de la salvación humana. La gente ha escrito y escribe mucho sobre el significado de la Natividad de Cristo, pero a menudo el propósito principal de la encarnación de Cristo permanece sin explicación. Cristo se hizo hombre no sólo para enseñarnos la verdad o darnos un buen ejemplo, sino, principalmente, para unirnos a Él mismo - para introducir nuestra naturaleza dañada y moralmente agotada en Su Naturaleza y así derramar en nosotros la vida-. dando corriente de Su fuerza Divina. Con Su venida al mundo, el propósito de nuestra existencia no fue solo el traslado a mejores condiciones de vida celestial, sino el completo reavivamiento y transformación de nuestro ser por el poder de Dios todopoderoso. La festividad de la Natividad de Cristo nos lo recuerda.

Esta comunión del creyente con la naturaleza Divino-Humana de Cristo se realiza en el sacramento de la Eucaristía, cuando quien recibe su purísimo Cuerpo y Sangre se une a Él de manera misteriosa. Los cristianos heterodoxos que no creen en la realidad del milagro de la Comunión interpretan las palabras del Salvador “El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo en él” (Juan 6,56) alegóricamente, pensando que aquí Estamos hablando sólo de comunicación espiritual con Él. Pero en este caso la encarnación del Hijo de Dios sería innecesaria. Después de todo, incluso antes de la Natividad de Cristo, los justos recibieron una comunicación llena de gracia con Dios; sin embargo, el paraíso permaneció cerrado para ellos, porque su naturaleza aún no había sido renovada por Cristo.

No, una persona está enferma no sólo espiritualmente sino también físicamente. El pecado ha dañado nuestra naturaleza profundamente y de muchas maneras. Por tanto, Cristo necesitaba sanar a toda la persona, y no sólo su parte espiritual.

Para despejar cualquier duda sobre la necesidad de una completa comunión consigo mismo, el Señor Jesucristo en Su conversación sobre el Pan de Vida dice esto: “Si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis Su sangre, no tendréis vida en vosotros: todo el que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitaré en el día postrero” (Juan 6:53-55). Así, la resurrección del cuerpo se sitúa en inextricable conexión con la unión con el Dios-Hombre.

Un poco más tarde, en una conversación sobre la vid, Cristo explica a sus discípulos que es en estrecha unión con Él que una persona recibe la fuerza necesaria para el desarrollo y la mejora espiritual: “Así como el pámpano no puede dar fruto por sí solo, a menos que sea en la vid, así también vosotros si no estáis en Mí. Yo soy la Vid y vosotros sois los sarmientos. El que permanece en Mí y Yo en él, lleva mucho fruto, porque separados de Mí nada podéis hacer” (Juan 15:4-6).

Algunos Santos Padres compararon acertadamente la Comunión con el misterioso Árbol de la Vida, dado a nuestros primeros padres en el Edén (Gén. 2:9, 3:22), y ahora preparado en el Cielo “para la curación de las naciones” (Ap. 2: 7 y 22:2). ¡En verdad, en la Comunión, el cristiano se une a la vida inmortal de Aquel que vive por los siglos de los siglos (Apoc. 4:9)!

Por tanto, el renacimiento espiritual y físico del hombre es la meta de la encarnación del Hijo de Dios. La renovación espiritual ocurre a lo largo de la vida de un cristiano. La renovación de su naturaleza física se completará el día de la resurrección general de los muertos, cuando “los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre” (Mateo 13:43). La comunión no disminuye la importancia de la fe y las obras personales de un cristiano ni de sus buenas obras. Después de todo, sin fe una persona no puede conocer a Dios ni el camino de la vida espiritual. Las hazañas fortalecen la voluntad humana en el bien. Las buenas obras son una manifestación natural de la fe de una persona. Son frutos de una fe sincera y sana. La fe, las obras y las buenas obras se fortalecen mutuamente, pero el renacimiento del hombre lo realiza Dios. Todo creyente necesita entender claramente este hecho.

El cristiano sectario moderno carece del sello de la oveja descarriada del evangelio: obediencia a Dios y humildad. Incluso cuando anhela sinceramente la salvación, quiere ser salvo a su manera y no como Cristo enseñó. Quien realmente se esfuerce por renacer lo recibirá comiendo del “Árbol de la Vida”. Y para él, la Natividad de Cristo no es sólo un acontecimiento importante del pasado, sino el milagro actual de la comunión del hombre con la vida sobreabundante del Hijo de Dios encarnado.

Lo notable es que al unirnos a Cristo en la Comunión, a través de Él nos unimos unos a otros en una sola Iglesia (Efesios 1:10): esta gran familia celestial y terrenal, esta organización universal, esta roca inexpugnable, contra la cual, según ¡A la promesa, todos los feroces ataques de las hordas del infierno serán aplastados (Mateo 16:18)!

Obispo Alejandro de Buenos Aires y América del Sur

La palabra “renacimiento” o “nacimiento” (en el sentido espiritual) es una palabra del Nuevo Testamento, y prácticamente no aparece en el Antiguo Testamento, pero en el Nuevo Testamento se usa muchas veces, y por primera vez su misterioso El contenido espiritual se revela en la conversación de Cristo con Nicodemo (Juan 3:3-6): “De cierto, de cierto os digo, que el que no nace de nuevo, no puede ver el reino de Dios.<...>el que no nace del agua y del Espíritu no puede entrar en el reino de Dios<...>Lo que nace de la carne es carne, y lo que nace del Espíritu es espíritu”.

Esta teología mística del renacimiento en el sacramento del bautismo es mencionada más de una vez por el apóstol Pablo (ver Tito 3:5; Ef. 5:26), pero su significado se revela con particular detalle en el capítulo 6 de la Epístola a los Romanos: “Fuimos sepultados juntamente con él mediante el bautismo en la muerte, para que así como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida. Porque si estamos unidos a él en la semejanza de su muerte, también debemos estarlo en la semejanza de su resurrección” (Rom. 6:4-5). Esta renovación mística también se realiza en el renacimiento moral.

Está claro que la palabra “renacimiento” pronunciada por Cristo no puede definirse en el marco de la empírica física y biológica. En el sentido espiritual y moral, el renacimiento se produce en el Sacramento del Bautismo, donde nace con gracia una “nueva creación”; al mismo tiempo, la “nueva creación” regenerada recibe la liberación de la muerte del pecado y entonces, de hecho, comienza la vida. De esto habla más detalladamente, pero también de manera más misteriosa, el mismo Jesucristo en una conversación con la mujer samaritana: “Si conocieras el don de Dios, y quién te dice: “Dame de beber”, entonces tú mismo pedirías Él, y Él os daría agua viva.<...>todo el que beba de esta agua [del pozo] volverá a tener sed; y el que bebiere del agua que yo le daré, jamás tendrá sed; pero el agua que yo le daré se convertirá en él en una fuente de agua que salte para vida eterna.<...>Llegará el tiempo, y ya ha llegado, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque el Padre busca para sí tales adoradores” (Juan 4:10-23).

El “agua viva” de la que habla Cristo se puede entender de muchas maneras. Esta es el agua del santo bautismo y la enseñanza del Nuevo Testamento llena de gracia y, finalmente, la influencia directa de la santa Persona del Dios-Hombre que habló a la mujer samaritana. En cualquier caso, la influencia regeneradora de la personalidad de Jesús se sintió inmediatamente (que se ve más de una vez en el Evangelio). Al final de esta conversación con Jesús, la mujer samaritana se vuelve diferente que al principio.

El poder regenerador de Dios, esta “agua viva”, resulta ineficaz si encuentra resistencia o al menos indiferencia. Entonces resulta necesario un período de espera lánguida y confusa. El alma a veces experimenta vagamente, a veces claramente, su muerte. Y cuando la gracia vivificante la toca, el alma aprende que esto es lo que ha estado esperando toda su vida.

Dios logra el renacimiento y, como resultado, los que renacen se convierten en “hijos de Dios” (Juan 1:12). El proceso de avivamiento en sí es diverso y humanamente incomprensible. A veces sucede lentamente y en lo más profundo del alma. “El Reino de Dios es como si un hombre arroja una semilla en la tierra, y duerme y se levanta de noche y de día, y cómo la semilla brota y crece, no lo sabe; porque la tierra misma produce primero verdor, luego espiga, luego grano lleno en la espiga” (Marcos 4:26-28). En otros casos, como la conversión del apóstol Pablo en el camino a Damasco (ver Hechos 9:3-7) o como el de uno de los ladrones en la cruz (ver Lucas 23:40-42), esto sucede instantáneamente, aunque, aparentemente, y al mismo tiempo se produce una misteriosa preparación del alma. Pero de una forma u otra, una persona que antes era “hijo de la carne” se convierte en “hijo de Dios”, y este es otro nacimiento, un renacimiento. Las obras folclóricas y los cuentos de hadas sobre “el agua viva y muerta” reflejan fantásticamente este acto real; de hecho, a veces consta de dos etapas. La primera es la liberación de las fuerzas que dirigen la personalidad a una vida falsa, es decir, en última instancia, a la muerte; y el segundo es la verdadera infusión de fuerzas en el alma purificada, dirigiéndola hacia la vida y la luz. El problema surge cuando el asunto se limita a la primera etapa. Entonces a una persona le puede suceder una historia similar a la que le contó el Salvador sobre los siete espíritus inmundos: cuando un espíritu inmundo, habiendo dejado a una persona, regresa nuevamente y, encontrando la casa de su alma “desocupada, barrida y ordenada, ”Entra allí con siete compañeros que son más malvados que él. “Y lo último para aquel es peor que lo primero” (Mateo 12:44-45). Pero el poder regenerador de Dios, esta “agua viva”, resulta ineficaz si encuentra resistencia o al menos indiferencia. Entonces resulta necesario un período de espera lánguida y confusa. El alma a veces experimenta vagamente, a veces claramente, su muerte. Y cuando la gracia vivificante la toca, el alma aprende que esto es lo que ha estado esperando toda su vida. Por ejemplo, la palabra de Dios puede tener tal efecto regenerador, como escribe el Apóstol: “Él nos engendró por la palabra de verdad” (Santiago 1,18).

Pero, por supuesto, el momento inicial del renacimiento no es suficiente; La regeneración debe funcionar continuamente. Desde el punto de vista objetivo, esto es imposible sin la Comunión del Cuerpo y la Sangre de Cristo, porque entonces la vida de Cristo fluye, por así decirlo, de Cristo a Sus participantes, como se desprende de la elevada comparación del mismo Jesús: “Yo yo soy la vid, y vosotros los pámpanos” (Juan 15:5); y aún más definitivamente: “El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre tiene vida eterna, y Yo le resucitaré en el día postrero” (Juan 6:54). Reavivada por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos (ver 1 Ped. 1:3), la nueva creación posee algunos rasgos de la vida verdadera, que son al mismo tiempo signos distintivos de una persona regenerada.

El primero y principal es un nuevo tipo de ser moral, al que la palabra de Dios llama hacer justicia: “Todo el que hace justicia es nacido de Él” (Dios - 1 Juan 2:29), porque el que renace por la palabra de Dios no puede vivir de otra manera. Hacer la verdad es orgánico para una vida auténtica. Pero, por supuesto, esta naturaleza orgánica es incompatible con un programa dado de una vez por todas; ésta es la naturaleza orgánica de otro ser, que tiene diferentes propiedades personales, en primer lugar, una mente diferente. “Tenemos la mente de Cristo”, escribe el apóstol Pablo (1 Cor. 2:16). Tener la mente de Cristo no significa tener una estructura de pensamiento diferente a la de todas las personas, o, por ejemplo, nunca equivocarse o pensar en algo diferente. Según el contexto del mensaje del apóstol Pablo, la “mente de Cristo” es la mente de una persona espiritual, a diferencia de la espiritual, es decir, la terrenal, que considera todo desde el punto de vista de su propia psicología, distorsionada por pecado. Una persona espiritual tiene el verdadero conocimiento proveniente de Dios y, por lo tanto, puede juzgar todo correctamente y lo sabe todo. Por tanto, la mente de Cristo es la mente de una personalidad completa, indivisa, es decir, regenerada.

Tal persona renacida de Dios llega a estar viva para Dios, pero por lo tanto muerta a la forma de vida anterior, al pecado (ver Romanos 6:11). Esta “muerte al pecado” o, en otra expresión del Apóstol, “crucifixión de uno mismo” al mundo pecador y del mundo a uno mismo (ver Gál. 6, 14) es, por un lado, una manifestación real de la resultado moral de la vida de un individuo y, por otro lado, una condición necesaria para su reactivación.

La plenitud de una personalidad integral, moral y regenerada, aunque simple, puede al mismo tiempo considerarse en diversos aspectos de acuerdo con diversas categorías de la experiencia moral del Nuevo Testamento, como la fe, la esperanza, el amor, el gozo cristiano, el arrepentimiento, la paz, bondad, obediencia. Pero no por sí mismos estos diversos valores morales son queridos e importantes, sino porque en su unidad se revela una persona renacida en Cristo, orgánica y completamente consciente de sí misma, tanto en su unicidad personal como en la unidad del amor con los hermanos y hermanas y en indisoluble comunión con Jesucristo.

Y la propia autoconciencia representa entonces algo más que un simple proceso racionalista, intuitivo o, en general, cualquier proceso psicológico, incluso el más perfecto. La personalidad renacida revela el contenido espiritual de la autoconciencia, en la que el "yo" resulta ser mucho más significativo que un simple fenómeno individual, tanto en su propia experiencia como en relación con otros "yo" similares. Una persona percibe su naturaleza espiritual no de forma imaginativa, sino en aquellos contextos espirituales reales que son revelados por Dios. En otras palabras, este conocimiento es Divino y dado por Dios mismo. Al mismo tiempo, la personalidad, manteniendo su unicidad, sólo percibe este conocimiento, pero no de forma pasiva, sino en una acción moral continua.

Esta autoconciencia de la personalidad regenerada es victoriosa: “el que es nacido de Dios vence al mundo” (1 Juan 5:4). Esta victoria consiste en la libertad (como independencia). Una persona que ha conquistado el mundo (incluida la realidad del mundo y la realidad del "yo" empírico no regenerado) conoce su victoria no en el hecho de que le da total independencia de las condiciones de existencia (es imposible, por ejemplo , no comer nada o no vestirse en el frío), pero el hecho es que estas condiciones en sí mismas no tienen ningún valor moral para la personalidad moral renacida, le son personalmente indiferentes; Para una personalidad renacida, los ideales personales genuinos se revelan, pero no en un esquema frío y abstracto, sino en la persona viva de Jesucristo, con quien el hombre está conectado por la fe, la participación de Su Cuerpo y Sangre y la vida moral, en la que se esfuerza por llegar a ser como Cristo.

Dios puede “levantar hijos a Abraham desde estas piedras” (Mateo 3:9), pero normalmente se recrean nuevas personalidades sobre el material de las anteriores. Y aunque la diferencia entre lo nuevo y lo viejo puede ser sorprendente, tanto el individuo en su autoconciencia como otras personas que lo rodean no pueden evitar reconocer que, no importa cuán nuevo, renacido sea, en algún sentido esencial es. lo mismo, es decir, Dios revive una nueva personalidad sobre la materia y con la participación de la antigua y, por tanto, en la personalidad humana existen aquellas propiedades por las cuales se encarnó el Dios-Hombre.

Una persona no es un conjunto de cualidades, ni siquiera un buen mosaico en el que todo está magníficamente seleccionado y encajado. Y no es la autosatisfacción lo que hace que una persona se considere imagen de Dios.

No estamos hablando de características psicológicas abstractas, por muy valiosas que sean. La personalidad humana no consta de diversas cualidades morales, mentales, intuitivas y de otro tipo; solo difieren, se revelan y están encarnadas en la personalidad. Una persona no es un conjunto de cualidades, ni siquiera un buen mosaico en el que todo está magníficamente seleccionado y encajado. Y no es la autosatisfacción lo que hace que una persona se considere imagen de Dios. (Aunque en la locura humanista una persona puede ponerse en el pedestal más alto fuera y aparte del Creador, sin ver que al hacer esto en su conciencia corrupta no eleva, sino que disminuye la importancia de la naturaleza y la personalidad humanas.)

El conocimiento divinamente revelado sobre la imagen de Dios en el hombre fue aceptado con tanta alegría porque daba una respuesta exacta a una persona que aspiraba vagamente y buscaba continuamente su significado y propósito; porque con esta comprensión -y sólo con tal comprensión- también se podían evaluar correctamente los errores: una persona aprendía el precio de un error. Además, sabiendo cuál es la imagen de Dios, podría adivinar mucho más a fondo cómo es Dios mismo, sin importar cuán destrozada resultara esta imagen.

La humanidad anhela la verdadera libertad y la busca; pero este mismo deseo esclaviza a la personalidad, haciéndola dependiente de búsquedas, implementaciones, insatisfacción constante por lo incompleto o error de estas implementaciones.

Y, sin embargo, ¡cuán significativas son estas mismas cualidades, tomadas en consideración incluso en abstracto, y más aún en relación con la personalidad humana! No importa cuán distorsionada pueda estar a veces la libertad de una persona (sólo parecen quedar jirones irreconocibles), ¡pero aun así la libertad! Incluso en los abusos verbales: libertad política, libertad económica, libertad de prensa, etc. (¡Qué divertidos son muchos de ellos!): Puedes ver la cara deseada de la verdadera libertad. Por supuesto, en la búsqueda de estas libertades, la gente recurre a imaginarios, imaginarios tanto en el contenido real de estas cuasi libertades como en la comprensión del significado de la libertad. El deseo de todas estas libertades es una manifestación del hecho de que la humanidad anhela la verdadera libertad y la busca; pero este mismo deseo esclaviza a la personalidad, haciéndola dependiente de búsquedas, implementaciones, insatisfacción constante por lo incompleto o erróneo de estas implementaciones, así como la posesión de muchos bienes terrenales sólo a primera vista libera a una persona de preocuparse por ellos, pero en De hecho, sólo más lo vincula más a estos beneficios. “Cierto hombre era rico; Se vistió de púrpura y lino fino y festejaba espléndidamente todos los días. Había también cierto mendigo llamado Lázaro, que yacía a su puerta cubierto de costras y quería ser alimentado con las migajas que caían de la mesa del rico; y vinieron los perros y lamieron sus llagas” (Lucas 16:19-21). De estos dos -hecho paradójico- Lázaro tenía mayor independencia, en particular respecto de las condiciones de vida.

Pero no importa cómo (consciente o inconscientemente) una persona limite su libertad, la libertad se manifiesta en esta misma limitación, en la elección misma. En general, una persona se encuentra con una situación de elección, es decir, con la posibilidad de ejercer la libertad, muchas veces al día, normalmente sin darse cuenta. En cualquier caso, una persona no siempre ve el lado moral de su elección (aunque de alguna manera sutil casi siempre está presente, como un acuerdo con la voluntad de Dios o como una resistencia a ella). Y es en esta libre elección imperceptible o perceptible, fuertemente voluntaria o casi débil, deliberada o insensata, con viva intensidad emocional o insensiblemente embotada, siempre igual en situaciones similares o demostrativamente variadas, dependientes e independientes de destellos intuitivos, lo que lleva a con un propósito determinado o obviamente sin objetivo, y más que en cualquier otra cosa, se manifiesta la personalidad de una persona con su gran don de libertad.

Si alguna vez alguien buscó, al menos en sueños, detener el paso del tiempo, fue en momentos de experiencia amorosa particularmente aguda; esto nos hace adivinar que es el amor el que conecta el tiempo y la eternidad

El olor a libertad se nota especialmente en el amor; fuera de la verdadera libertad, el amor es algo feo; no es más que un tipo de atracción. El amor moral libre constituye el precioso núcleo espiritual de la personalidad. Y no importa cuánto amor se desperdicie, se aplaste y se distorsione en diversas adicciones vulgares y feas, su naturaleza, la atracción del corazón hacia algún centro de la vida permanece inmutable y reconocible, y, habiéndolo sentido, todos dirán: eso es todo, amor. . Y por otro lado, con toda la unidad de la naturaleza del amor y la similitud de muchas de sus manifestaciones, en particular las verbales (se sabe cuán escaso el conjunto de palabras en las que se expresa un tipo de amor como el enamoramiento). expresado), ¡cuán únicas y sutiles son sus manifestaciones personales, y cómo estas sutiles experiencias de amor son, quizás, donde las personalidades se distinguen y reconocen más! Y los escritores siempre entendieron que si alguna vez una persona se esforzaba, incluso en un sueño, por detener el paso del tiempo, era en momentos de experiencia de amor particularmente aguda; Esto nos hace intuir que es el amor el que conecta el tiempo y la eternidad; pero el amor no es una categoría abstracta ni una atracción sin sentido, sino una experiencia personal y espiritual profunda. La libertad y el amor dan lugar a todo el sistema de movimientos morales y de otro tipo del corazón, sus sentimientos; y esto crea un sabor moral y psicológico único del individuo.

La vida es, ante todo, encuentros con diferentes personas, llenos de diversos tipos de atracción y oposición. Las relaciones en estos encuentros pueden variar de manera caprichosa y cambiante, enfocando el movimiento de los sentimientos de una forma u otra. Y aquí, por supuesto, se revelan ramos de prácticas pecaminosas venenosas, pero a veces los actos morales de alta calidad se llevan a cabo con maestría.

De particular valor es esa gran realidad de la personalidad humana, que los santos padres llamaron la parte dominante del alma: la mente. Cuán diverso es el campo de su actividad: simples movimientos racionales de carácter cotidiano, y apenas perceptibles estallidos temblorosos de mitad intuición y mitad pensamiento, y fríos juicios racionalistas de la máquina filosofal, grandes avances hacia el cielo y pequeños trucos baratos. que llenan constantemente la vida, y los sistemas filosóficos más profundos en los que el Apocalipsis encuentra su perfecta encarnación, y diversos descubrimientos e invenciones científicas, desde los más grandes hasta los aplicados, y una clara capacidad para formular pensamientos y errores extremos que conllevan consecuencias nefastas. No existe un solo ámbito de existencia en el que la mente de la persona humana, sin olvidarse nunca de la autoconciencia, intente adentrarse y participar en su actividad reflexiva. Y cuán sorprendentemente se teje el encaje del pensamiento personal en los movimientos de los sentimientos, sin violar la libertad de la intuición y el amor, sino sólo impartiéndoles nueva riqueza (aunque a veces no es útil para el individuo, porque es moralmente negativo).

Finalmente, cada individuo, no importa cómo la sociedad lo atraiga a la nivelación y no importa cuánto esté de acuerdo ella misma con esta nivelación, Dios le da dones artísticos especiales (para la creatividad independiente o para la percepción). De ellos, el primero debería llamarse don de la palabra, mucho más que un simple don artístico. No en vano la Divina Revelación llama Verbo a la segunda Hipóstasis de la Divinidad Dios, y los grandes maestros de la Iglesia fueron llamados teólogos. Una palabra pura, profunda y viva expresa la verdad de Dios, trae el bien a las personas, revela la belleza del mundo y ella misma se convierte en parte de esta belleza. Con la palabra las personas entran en comunicación con Dios, los ángeles y otras personas; la palabra expresa conocimiento sobre el mundo y sobre el pensamiento; Con las palabras, una persona ora, se arrepiente, agradece, ilumina, se divierte, consuela y pacifica. (Pero la palabra puede contener mentiras, maldad, fealdad y todo tipo de depravación). En la palabra siempre se puede escuchar la huella del mundo personal, por muy simplificados y monótonos que sean los principios a los que el tiempo y la sociedad (en particular, el medios de comunicación) se esfuerzan por inclinar la unicidad verbal de la información individual).

Los ojos de una persona, en imágenes visuales, sus oídos, en sonidos, capturan y, en parte, crean una armonía viva y organizada; y todo esto se revela de manera asombrosa y única en el mundo de la personalidad humana. Y cuanto más claramente se manifiesta una personalidad, más atrae (generalmente involuntariamente) a algunas personas y repele a otras.

Finalmente, además de las categorías de libertad, características mentales, volitivas, intuitivas, psicológicas, emocionales, verbales y estéticas, nuestra consideración especial incluye características éticas, que ciertamente están vitalmente conectadas con todo lo anterior, pero, por supuesto, tienen sus propias propio tema y contenido. Constituyen la plenitud de la experiencia valorativa del alma humana, que considera todos los objetos (personas, situaciones, etc.) desde el punto de vista del bien objetivo y la bienaventuranza subjetiva. Por supuesto, una cualidad (bienaventuranza) evaluada subjetivamente basada en la pecaminosidad humana común puede no corresponder en grado o calidad al bien real, pero esto no destruye el hecho de la experiencia moral, que constantemente entra en la vida, el mundo interior y las características de comportamiento de el individuo. Al mismo tiempo, cualquier esquema elaborado con gran perfección y con muchos detalles vivos, con todo su “volumen” posible, aplicado a cualquier personalidad humana viva, resulta insuficiente. En cualquier personalidad hay algo esquivo e inexpresable en palabras, que una persona misma con su profunda intuición no puede comprender en sí misma: un cierto aroma de un secreto humano único que anima todos estos componentes psicológicos, mentales, estéticos, éticos y otros de diversas características. características de una persona.

Sin embargo, ¿está siempre reviviendo en el sentido exacto de la palabra? La Caída, que trajo la muerte al mundo, trajo también un misterioso e incomprensible deseo de muerte en el alma humana. Y por eso Cristo vino a la tierra dándonos el renacimiento, para que el deseo expresado e inexpresable de muerte se convierta en deseo de vida, en todo, y ante todo, por supuesto, en el amor y en general en la moral. vida, luego en la vida de la mente, de las intuiciones, de los sentimientos, para que de esta manera la persona renacida aparezca como una persona perfecta.