من هي مريم المجدلية في الكتاب المقدس. "زوجة المسيح" أم الرسول الرئيسي؟ أسرار حياة مريم المجدلية

تظل مريم المجدلية الشخصية الأكثر غموضًا وغموضًا.

طوال تاريخ الكنيسة ، كان موضوعًا للعديد من النظريات والأساطير المختلفة. من الأسفار المقدسة المتعلقة بهذه المرأة ، التي تقول الأناجيل الأربعة عنها أنها كانت حاضرة في كل من صلب المسيح وفي القبر الفارغ صباح يوم القيامة ، لا نعرف شيئًا عنها.

لا يذكر الكتاب المقدس في أي مكان على وجه التحديد أن مريم المجدلية كانت عاهرة في أي وقت في حياتها. لم يذكر لوقا اسمها في روايته عن "الزانية التائبة" وهي تمسح قدمي المسيح بشعرها.

كما لم يتم تسميتها على أنها امرأة تم القبض عليها في فعل الزنا وأنقذها يسوع من الرجم. تم ذكرها مرة واحدة فقط ، على أنها تمتلك من قبل شيطان.

ومع ذلك ، فإن الافتراض بأن ماضيها الخاطئ يمثل الخطيئة الجنسية في المقام الأول هو افتراض لا يُفترض عادة للرجل الذي كان يخطئ سابقًا.

تُعرف "المجدلية" تقليديًا على أنها "مواطن من مدينة مجدال إيل". المعنى الحرفي لهذا الاسم الجغرافي هو "البرج" ، وبما أن البرج هو رمز إقطاعي فارسي ، فقد تم نقل هذا المعنى النبيل في العصور الوسطى إلى شخص ماري وأعطيت سمات أرستقراطية.

في اللغة اليونانية القديمة لكتاب العصور الوسطى ، يمكن تفسير كلمة "المجدلية" على أنها "متهمة باستمرار" (القصد اللاتيني) ، إلخ.

التقليد الأرثوذكسي لا يربط مريم المجدلية بالخاطئ الإنجيلي ، بل يكرمها حصريًا مساوٍ لحامل المرّ المقدّس على قدم المساواة مع الرسلالتي تم طرد الشياطين منها ببساطة.

في التقليد الكاثوليكيالمجدلية تأخذ ملامح الزانية التائبة. السمة الرئيسية لها هي إناء بالبخور.

وفقًا لهذا التقليد ، نالت المجدلية الزنا ، بعد أن رأت السيد المسيح ، تركت الحرفة وبدأت في اتباعه ، ثم في بيثاني غسلت قدميه بالعالم ومسحتهما بشعرها ، وكانت حاضرة في الجلجثة ، إلخ ، ثم أصبح ناسكًا في أراضي فرنسا الحديثة.

أحد الأسباب الرئيسية لربط المجدلية بالزانية هو اعتراف الكنيسة الغربية بأنها كانت المرأة المجهولة التي غسلت أقدام يسوع مع العالم.

وإذا امرأة من تلك المدينة كانت خاطئة ، بعد أن علمت أنه متكئ في بيت فريسي ، أحضرت إناء طيب ، ووقفت وراء رجليه تبكي ، بدأت تبكي عليها. ويمسح رجليه بشعر رأسها ويقبّل رجليه ويلطخان بالسلام. (لوقا 7: 37-38).

تم التقليل من المساهمات الإيجابية العديدة التي قدمتها النساء لتطوير الكنيسة الأولى عبر التاريخ.

لكن النساء ، وخاصة مريم المجدلية ، كن الشهود الرئيسيين على قيامة المسيح. كان الدور البارز للتلميذات جزءًا مبكرًا ومتأصلًا بعمق من تقليد سرعان ما أصبح عائقًا أمام القادة الذكور للمؤسسات الكنسية الناشئة.

علّم يسوع التلاميذ على سبيل المثال كيف يعاملون الجميع باحترام وكرامة متساوية ، بما في ذلك المرضى والفقراء والمضطهدين والمنبوذين والنساء. من المؤكد أن يسوع لم يعترض على مشاركة الرجال والنساء في سلطة القادة ومناصبهم. ومع ذلك ، لم يكن بعض أتباعه شجعانًا بما يكفي ليكونوا متطرفين. وهكذا ، في حالة إنجيل يوحنا ، كان على التلميذة المحبوبة أن تصير رجلاً.

اليوم ، يجادل معظم علماء الببليولوجيين ، من الكاثوليك والبروتستانت ، بأن القديس يوحنا زبدي لم يكتب الإنجيل الذي يحمل اسمه. ينسبون التأليف إلى "طالب محبوب" مجهول.

ليس هناك شك في أن "التلميذ الحبيب" في النسخة القانونية من الإنجيل الرابع هو التلميذ الذكر المجهول. ومع ذلك ، وكما رأينا ، تشير الكتب المقدسة مرارًا وتكرارًا إلى مريم المجدلية على أنها التلميذة التي أحبها يسوع.

العلاقة بين بطرس و "التلميذ الحبيب" في الإنجيل الرابع تشبه إلى حد بعيد العلاقة بين بطرس ومريم المجدلية.

يشير هذا إلى أن محرر الإنجيل الرابع استبدل مريم المجدلية بتلميذ ذكر مجهول.

إذا كانت مريم المجدلية قائدة وبطلة لمجتمع الإنجيل الرابع ، فمن المحتمل أنه تم الاعتراف بها كرسول داخل هذا المجتمع. في الواقع ، نظرًا لحقيقة أنها كانت أول من أعلن قيامة المسيح ، كرمتها الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بلقب "أبوستولا أبوستولوروم" ، والذي يعني "الرسول على الرسل".

لماذا تُعرف مريم المجدلية بأنها أكثر امرأة مختلطة في العالم بينما لا يذكر الكتاب المقدس في أي مكان أنها كانت مومسًا على الإطلاق

إن الأدلة التي تدعم الرأي القائل بأن مريم المجدلية هي كاتبة الإنجيل الرابع أقوى بكثير من تلك التي جعلت يوحنا زبدي مؤلفها لما يقرب من ألفي عام.

الكنيسة ليس لديها مشكلة مع التقاليد السائدة ، والتي تقول أن رجلاً لا نعرف اسمه كتب واحدة من أكثر الوثائق المسيحية قداسة.

تخيل - حتى الشخص المجهول أفضل من المرأة. على الرغم من الوثائق الغنوصية والتناقضات الهيكلية ، فإن الكنيسة ، كنظام تم تطويره الآن ، ربما لن تتعرف أبدًا على مريم المجدلية مؤلفة العهد الجديد.

تحتوي أسطورة المجدلية على العديد من أوجه التشابه أو حتى الاقتراضات المباشرة المحتملة من حياة القديسة مريم في مصر ، التي تحمل الاسم نفسه والمعاصرة المتأخرة ، والتي ، على عكس المجدلية ، تم إثبات أنها كانت عاهرة.

لاحظ الباحثون أن الاقتراض حدث على الأرجح في القرن التاسع واندمجت السمات مع حبكة كلا القديسين. أي أن مريم الزانية في مصر هي امرأة أخرى اجتمعت صورتها مع المجدلية وساهمت في تصورها على أنها خاطئة.

ولدت مريم في مصر في منتصف القرن الخامس وتركت والديها في سن الثانية عشرة ، متجهة إلى الإسكندرية ، حيث أصبحت عاهرة.
بمجرد أن رأت مريم مجموعة من الحجاج متجهين إلى القدس للاحتفال بعيد تمجيد صليب الرب ، انضمت إليهم ، ولكن ليس بأفكار تقية ، ولكن "حتى يكون هناك المزيد ممن ينغمسون في الفجور".

في القدس ، حاولت مريم الدخول إلى كنيسة القيامة ، لكن نوعًا ما من القوة أعاقتها. بعد أن أدركت سقوطها ، بدأت بالصلاة أمام أيقونة والدة الإله ، التي كانت في رواق المعبد. بعد ذلك ، تمكنت من دخول الهيكل والانحناء للصليب المحيي. عند خروجها ، التفتت مريم مرة أخرى بصلاة شكر للسيدة العذراء وسمعت صوتًا قال لها - "إذا عبرت الأردن ، ستجد سلامًا سعيدًا".

بعد أن استمعت مريم إلى هذه الوصية ، أخذت القربان ، وبعد أن عبرت الأردن ، استقرت في الصحراء ، حيث أمضت 47 عامًا في عزلة تامة وصوم وصلوات توبة.

بعد هذه السنوات العديدة من الإغراءات ، تركتها المشاعر ، وانتهى الطعام المأخوذ من القدس ، وتلف ثيابها من التلف ، ولكن كما تقول حياتها ، "منذ ذلك الوقت ... غيرت قوة الله روحي الخاطئة وجسدي المتواضع في كل شيء."

كما يذكرون تأثير أسطورة زانية القديس القديس. Taisia ​​من مصر ، مومس شهيرة ، حولها رئيس الدير بافنوتيوس.

وفقًا للحياة ، كانت Taisia ​​ابنة عاهرة علّمت الفتاة ، التي تميزت بجمالها ، حرفتها.

أصبحت Taisia ​​مومسًا مدفوعة الأجر دمرت الرجال ولعبت معهم. عند سماع هذا ، جاء إليها الراهب بافنوتيوس الكبير. بعد محادثة معه ، أحرقت Taisia ​​جميع الكنوز التي حصلت عليها في ساحة المدينة. ثم ذهبت بعد بافنوتيوس إلى دير ، حيث أغلقت نفسها في زنزانة لمدة ثلاث سنوات ، وتأكل الطعام مرة واحدة فقط في اليوم.

بعد ثلاث سنوات ، ذهب بافنوتيوس إلى أنتوني العظيم ليكتشف ما إذا كان الله قد سامح تايسيا أم لا. أمر أنطوني تلاميذه بالصلاة من أجل الحصول على إجابة ، وكان لدى أحدهم ، بول البسيط ، رؤية في السماء لسرير مغطى بأردية ذات جمال لا يُضاهى ويحرسه ثلاث مغنيات بوجوه مشرقة وجميلة. قال بول بحماس ، "هذا صحيح ، إنه جاهز لوالدي أنتوني." ثم أعلن له صوت: "لا ، هذا ليس لأنتوني ، ولكن للعاهرة تايسيا."

هكذا تعلم بافنوتيوس مشيئة الله عن تايسيا.

عادت بافنوتيوس إلى الدير وقررت إخراج تايسيا من زنزانتها التي قاومتها. لكنه قال إن الرب غفر لها وأخرجها. بعد 15 يومًا ، مرضت تييسة وتوفيت بعد ثلاثة أيام.

يحلل الباحثون تطور عبادة المجدلية ، بحجة أن أفكار رجال الكنيسة عن النساء في العصور الوسطى بدأت بمعارضة حواء ومريم العذراء.

الأولى جسدت النساء العاديات ، والثانية كانت مثالية بعيدة المنال. وفي القرن الثاني عشر ، تحولت حواء الأم إلى موضوع انتقادات أكثر شراسة (حتى تعريف "ابنة الشيطان").

ماتريال من "مريم المجدلية: مؤلفة الإنجيل الرابع؟" بواسطة Ramon K.Jusino ، M.
نشر في مجلة Knowledge of Reality عام 1998.

وهكذا ، نشأت مريم المجدلية ، أو بالأحرى ، طقوسها "من الهاوية المتضائلة بين رمزين متعارضين تمامًا
المجدلية تبدأ حياة جديدة. لكن من احتاج إلى مريم المجدلية الجديدة؟ النساء اللواتي كان الطريق إلى الجنة بالنسبة لهن شائكًا وبلا نهاية تقريبًا. أشارت المرأة الخاطئة إلى الطريق إلى الخلاص الممكن. أعطت رجاءً صغيراً ولكنه حقيقي مرتبط بالاعتراف والتوبة والتكفير عن الذنب. الأمل الذي فتح الطريق الأوسط بين الحياة الأبدية والعنة الأبدية.

وهكذا ، على مدى الخمسمائة عام التالية ، سيطر ثلاثة على ثقافة الكنيسة صور انثوية: امرأة مغرية ، امرأة مغفورة للخاطئ وامرأة ملكة السماء. احتلت المجدلية المكانة النفسية اللازمة لأبناء الرعية العاديين الذين لم تكن لديهم الشجاعة لمقارنة أنفسهم بوالدة الإله والرغبات مع الإغراء ؛ ووجدوا أقرب تشبيه لحياتهم الأرضية في المجدلية التائبة.
في الوعي الشعبي لسكان أوروبا في العصور الوسطى ، اكتسبت صورة الزانية التائبة مريم المجدلية شعبية كبيرة وملونة شديدة وترسخت حتى يومنا هذا.
في القرن العشرين ، قامت الكنيسة الكاثوليكية ، في محاولة لتصحيح الأخطاء المحتملة في التفسير ، بتخفيف الصياغة - بعد إصلاح عام 1969 ، لم تعد المجدلية تظهر كـ "تائب" في تقويم نوفوس أوردو.
لكن على الرغم من ذلك ، فإن التصور التقليدي لها على أنها زانية تائبة من خلال الوعي الجماهيري ، الذي تطور عبر القرون بسبب تأثير عدد كبير من الأعمال الفنية ، لم يتغير.

أيقونة كاتدرائية القديسين التي تحمل اسم عائلة القيصر ألكسندر الثالث: ألكسندر نيفسكي ، ماري مجدلين ، نيكولاس العجائب ، جورج المنتصر ، الأميرة أولغا ، الأمير ميخائيل من تشرنيغوف ، سانت زينيا. 1888. يوجد في الحقل السفلي من الأيقونة نقش: "تخليداً لذكرى الخلاص المعجزة للإمبراطور السيادي وجميع أفراد عائلته في أغسطس من الخطر الذي هددهم أثناء تحطم القطار في 17 أكتوبر 1888 على كورسك. - سكة حديد خاركوف - آزوف بين محطتي تارانوفكا وبوركي ". يأتي من كنيسة قرية زنامنكا في منطقة إيربيت. وهي الآن تقع في كنيسة الثالوث المقدس في إيربيت.

شاهد المزيد

بفضل دان براون ، جذب اسم مريم المجدلية الانتباه مجتمع حديث. أصبح الكثيرون مهتمين بحياة القديس ، حتى بدون قراءة قصة الإنجيل. ومع ذلك ، فإن حياة مريم المجدلية ومعجزاتها وأنشطتها التبشيرية ليست موضوعًا خياليًا ، بل تؤكدها الكتب الرسولية وشهادات المسيحيين الأوائل والمؤرخين الرومانيين.

كانت واحدة من النساء اللواتي يحملن المر ، تلاميذ المسيح ، الذين تبعوه والرسل حتى أثناء حياة الرب على الأرض. لقد "خدموا ممتلكاتهم" ، أي أنهم ساعدوا في الحياة اليومية. لقد حصلوا على اسم "المرأة الحاملة للمر" بفضل عملهم الرئيسي المتمثل في الشجاعة - لقد جلبوا المر الثمين إلى القبر المقدس من أجل إكمال دفن المسيح ، على الرغم من الخطر من الحراس الرومان.

حياة مريم المجدلية

في الإنجيل المقدس وفي جميع أنحاء العهد الجديد ، تم ذكر القديسة مريم المجدلية أكثر من مرة. مع النساء الأخريات اللائي يحملن المر ، اتبعت المسيح والرسل ، "خدمت بممتلكاتها" ، أي المساعدة في الحياة اليومية. لقد حصلوا على اسم "المرأة الحاملة للمر" بفضل عملهم الرئيسي المتمثل في الشجاعة - لقد جلبوا المر الثمين إلى القبر المقدس من أجل إكمال دفن المسيح ، على الرغم من الخطر من الحراس الرومان. واللقب "المجدلية" يدل على أنها أتت من مدينة مجدل شمال القدس.

يذكر الإنجيلي في إنجيل لوقا أن المسيح أخرج سبعة شياطين من مريم المجدلية ، لكنه لم يذكر كيف ومتى حدث هذا. يشير الباحث والكاتب الشهير ، Archpriest Nikolai Agafonov ، في رواية The Myrrh-Bearing Women ، إلى أن والد ماريا قُتل على يد لصوص ، مما أدى إلى تدمير منزل العائلة ، وبالتالي أصيبت بالجنون من الحزن.

لا يوجد أي ذكر في أي إنجيل ، في أي من الشهادات المسيحية المبكرة أو السجلات التاريخية الرومانية ، أن الرب يسوع المسيح كان متزوجًا أو مرتبطًا بمريم المجدلية. يجب اعتبار هذا اختراعًا للمؤرخين اللاحقين.

من المعروف أن مريم المجدلية وقفت مع نساء أخريات يحملن نبات المر عند صليب الرب على الجلجثة في الوقت الذي فر فيه جميع الرسل. عند رؤية موت المسيح ، خاف جميع الرسل الرب من الاقتراب من صليبه. لم يكن للمسيح ، باستثناء الرسل وأمه ، أقارب - والآن ، تخلى عنه جميع الرسل تقريبًا ، كان الرب يموت على الصليب. ربما لهذا السبب توفي الرسول يوحنا اللاهوتي بسبب شيخوخته من الرسل الذين ظلوا مع المسيح وقت وفاته. كان على الباقين ، من أجل تحقيق القداسة ، التكفير عن خطاياهم والجلوس على العرش في ملكوت السموات ، أن يشهدوا بولائهم لله. ماتوا استشهدًا ، بينما كانت النساء الحوامل على الصليب ، غير خائفات من الجنود الرومان ، وبالتالي حملوا تعاليم المسيح بسلام إلى الناس.

تقول جميع الأناجيل أيضًا أن القديسة مريم المجدلية كانت من أوائل الذين ظهروا بعد القيامة. سوية مع ماريا كليوبوفا ، سالومي ، ماريا جاكوبليفا ، سوزانا وجوانا (العدد الدقيق للنساء اللواتي يحملن المر غير معروف) ، أرادت الذهاب إلى قبر المسيح ، لكنها جاءت أولاً ، وكان لها بعد قيامته ظهر وحده. في البداية ظننت أنه بستاني ، على ما يبدو لم تتعرف عليه بعد القيامة ، لكنها سقطت على ركبتيها وصرخت: "ربي وإلهي!" مدركين أن المسيح أمامها. ومن المثير للاهتمام أن الرسل ، وهم في الواقع أقرب تلاميذ المسيح ، لم يؤمنوا لفترة طويلة بالنساء اللواتي يحملن المر أن المسيح قد قام حتى ظهر لهن هو نفسه.

ثم دارت القديسة مريم المجدلية في مدن كثيرة تكرز بكلمة الرب. كانت إحدى أهم حلقات نشاطها الرسولي عظة أمام إمبراطور روما ، تيبيريوس نفسه. لاحظ أن رسلًا آخرين لم يأتوا للإمبراطور ، فقط امرأة ضعيفة - القديسة مريم. كان من المعتاد المجيء إلى الإمبراطور بالهدايا ، لكن أفقر الناس أحضروا على الأقل بيض الدجاج. أخبرت القديسة مريم تيبيريوس عن المسيح وموته وقيامته ، لكنه لم يصدقها ، قائلاً إن البيضة التي أحضرتها كهدية ستتحول إلى اللون الأحمر في وقت قريب أكثر من قيام الإنسان مرة أخرى بعد ثلاثة أيام في القبر. عندما سلم القديس البيضة إلى الإمبراطور ، تحولت إلى اللون الأحمر - ومنذ ذلك الحين ، أصبح اللون القرمزي هو اللون الرمزي لفساتين الفصح وعيد الفصح للكهنة.

في سنواتها المتدهورة ، استقرت في مجتمع من المسيحيين بقيادة الرسول المقدس يوحنا اللاهوتي في مدينة أفسس. (ومع ذلك ، وفقًا للتقاليد الكاثوليكية السنوات الاخيرةتم احتجاز ماري في مرسيليا - في إيطاليا). لقد أعلن لها الرب نفسه متى ستأتي ساعتها الأخيرة. ماتت سعيدة.

مزارات وكنائس على شرف القديسة مريم المجدلية

نظرًا لأن القديسة معروفة ليس فقط بعملها التبشيري ، ولكن أيضًا لمساعدتها المعجزة للناس ، فقد تم تسمية عدد من المستشفيات والملاجئ والمدارس في روسيا باسمها حتى قبل الثورة. اليوم يتذكر اسم القديسة مريم مرة أخرى. لذا ، أشهر المعابد على شرفها

• في موسكو: في جنوب بوتوفو ، في المدرسة الإمبراطورية التجارية في ليوبيرتسي.
• في سانت بطرسبرغ: في مستشفى ماريانسكي ومستشفى الأطفال في سانت ماري المجدلية ، التي سميت باسمها.
• يوجد في مينسك مجتمع شبابي يقوم بنشاطات إرسالية وخيرية نشطة ويقوم برحلات الحج.

صورة القديسة مريم

تنعكس قوة الروح وحجم شخصية مريم المقدسة المتساوية مع الرسل على كل أيقونة من أيقوناتها.

كل مسيحي أرثوذكسي يعرف ويوقر العديد من القديسين. الصلاة للرب يسوع المسيح وأمه الأكثر نقاء هي عريضة مشتركة ترافق حياة المؤمن. لكن غالبًا ما يبدو لنا أن طلباتنا بالنسبة إلى الله صغيرة ، وتغلب الشكوك: هل يسمعنا ، يرحمنا ... في مثل هذه الحالات ، يصلون إلى الرعاة الروحيين - القديسين. تقليديا ، من المعتاد الصلاة في مجالات مختلفة من الحياة لقديسين مختلفين. بالإضافة إلى ذلك ، لكل مسيحي شفيع خاص به - وهو القديس الذي يحمل الاسم نفسه. ابحث عن القديس الراعي حسب تاريخ الميلاد.

لن تجد النساء اللاتي يحملن أحد أكثر الأسماء شيوعًا في بلدنا ، ماري ، صعوبة في تحديد القديس الراعي - يمكنك اختيار قديستك المتكافئة مع الرسل مريم المجدلية. يمكن لكل مسيحي أرثوذكسي أن يصلي إلى القديسة مريم: إنها مثال للشجاعة وخدمة الله والناس وقوة الإرادة.

إن الأيقونات ، أي تكوين الأيقونة ، وملابس وسمات صورة القديسة مريم المجدلية ، تقليدية بالنسبة لجميع القديسين الذين تمجدوا تحت ستار التكافؤ إلى الرسل ، وتكملها أيضًا إناء. من المرهم المقدس.

المتساويون مع الرسل هم أناس أصبحوا مثل الرسل وخدموا الرب من خلال التبشير المستمر بكلمة الإنجيل ، وتحويل الناس إلى المسيحية. في مواجهة الرسل المتكافئين ، هناك العديد من الحكام المقدسين الذين حولوا رعاياهم إلى إيمان المسيح.

على الأيقونات ، تُصوَّر مريم المجدلية تقليديًا واقفة ، تحمل صليبًا - رمزًا للوعظ في يدها اليمنى وإناء صغير من المرهم المقدس في يسارها.

القديسة مريم المجدلية هي واحدة من ست نساء متساويات في الرسل في التاريخ. بالإضافة إلى هذا الوجه ، يشمل هذا الوجه الشهيد أبية ، الشهيد الأول تيكلا ، تسارينا إيلينا ، الأميرة الروسية أولغا ، ومنور جورجيا نينا. ومن المثير للاهتمام ، أن الإمبراطورة هيلينا المتساوية مع الرسل كانت والدة القيصر قسطنطين الكبير ، الذي قام بتنوير الإمبراطورية البيزنطية ، وكانت الأميرة أولغا جدة للأمير المتكافئ مع الرسل فلاديمير ، المنور من روسيا.

إن تعبير وجه القديس على الصور مثير للاهتمام: غالبًا ما يكون صارمًا ، بل صارمًا - يسير القديس بشجاعة مع وعاء سلام تجاه الخطر المحتمل لقتله على يد الجنود الرومان من أجل تعاليم المسيح. ومع ذلك ، يوجد اليوم المزيد والمزيد من الرموز التي ترث تقليد الأيقونات الذي أنشأه فيكتور Vasnetsov. ابتكر رسام الأيقونات من أوائل القرن العشرين رسمًا تخطيطيًا لفسيفساء لكاتدرائية دارمشتات في مسقط رأس الإمبراطورة المقدسة ألكسندرا فيودوروفنا ، زوجة نيكولاس الثاني. صور فاسنيتسوف القديسة على أنها امرأة روحانية تمشي إلى الأمام ، وربما حتى في اللحظة التي رأت فيها المسيح القائم من بين الأموات.

مريم المجدلية في الثقافة العالمية

وتجدر الإشارة إلى أن القديسة مريم المجدلية أصبحت في مرحلة ما مرتبطة في الثقافة بزانية تائبة ، على الرغم من حقيقة أن الإنجيل لا يقول شيئًا عن خطاياها ، إلا أن المسيح أخرج الشياطين من العدم.

في العصور الوسطى ، وفقًا للباحثين ، سيطرت ثلاث صور أنثوية: امرأة مغرية ، امرأة تائبة وخاطئة مغفورة ، وامرأة ملكة السماء ، والدة الإله. ظهرت القديسة مريم المجدلية في صورة خاطيء تائب. كانت هي القديسة الأكثر احترامًا بين أبناء الرعية العاديين ، المؤمنين الذين لم يجرؤوا على مقارنة أنفسهم بوالدة الإله ، لكنهم لم يرغبوا في الإغراء. وجدت النساء المسيحيات تشابهًا لحياتهن الأرضية في المجدلية التائبة.

يوم ذكرى مريم المجدلية

عيد النساء اللواتي يحملن المر ليس منتشرًا في روسيا مثل ، على سبيل المثال ، الثالوث. قبل الثورة كان يسمى "الأسبوع الهندي". في عشية أسبوع النساء اللواتي يحملن نبات المر ، تم الاحتفال بالرادونيتسا - حيث أحيوا ذكرى الموتى. يتم الاحتفال بأسبوع النساء الحوامل بعد عيد الفصح بأسبوعين.

اليوم ، أصبح عيد النساء الحاملات لمر يومًا عالميًا للمرأة الأرثوذكسية. في هذا اليوم ، تُقام عروض عن القديسين ، وقد بدأ العديد من الرعايا تقليدًا جيدًا ، حيث يقدم الكهنة الورود والأيقونات الصغيرة لجميع أبناء الرعية. يقدم طلاب مدارس الأحد هدايا يدوية لأمهاتهم ومعلميهم.

يتم الاحتفال بيوم منفصل لإحياء ذكرى القديسة مريم المجدلية في يوم استراحتها للرب - 4 يوليو ، وفقًا للأسلوب الجديد (22 يوليو ، القديم).

في مثل هذا اليوم يصلون لها صلاة خاصة تمجيدًا - عظمة:

نحن نعظمك أيتها القديسة المتساوية مع الرسل مريم المجدلية ، ونكرم ذاكرتك المقدسة ، أيتها القديسة ، التي أنارت العالم كله بتعاليمها وقادت الناس إلى المسيح.

بصلوات القديسة مريم المجدلية بارك الله فيك!

الكأس المقدسة هي رمز الخلود ، والنقاء الروحي ، وباب الجنة ، والمبدأ الكوني ، والإلهام ، والتجديد والولادة الجديدة ، وهي وسيلة للتواصل مع العالم الروحي ، المركز الصوفي للأرض. يرمز البحث عن الكأس إلى الرغبة في تحقيق الذات والاندماج مع الإلهي.

إن سر الكأس المقدسة هو أحد الأشياء التي لن يتم حلها أبدًا. يمكنك فقط لمسها. نحن لا نعرف حتى ما هو الكأس. تم تقديم صورته ، التي كانت تتألق بشكل غامض عبر حجاب القرون ، إلى أناس من عصور مختلفة بطرق مختلفة: على شكل إناء ، أو وعاء ، أو تابوت ، أو حجر كريم.

نشأت أسطورة الكأس في القرن الثاني عشر ، فجأة على ما يبدو. يرتبط مظهره بروايات الفروسية لكريتيان دي تروا وروبرت دي بورون عن الملك آرثر. بعد قرن من الزمان ، في بداية القرن الثالث عشر ، واصل ولفرام فون إشنباخ استمرارها و "تصحيحها" في نفس الوقت تحت قيادة كيوتا معين ، يُزعم أنه وجد في توليدو المصدر الأصلي للأسطورة ، مكتوبًا باللغة العربية من قبل منجم وثني يدعى فليجتان.

المراجع الوثائقية السابقة للكأس التي يعود تاريخها إلى القرن الثامن تصفها بأنها متناثرة أحجار الكريمةإناء يلمع بشكل مبهر لدرجة أن لهب الشموع يتلاشى بجانبه.

. النزول عن الصليب. القرن الخامس عشر / DESCENDIMIENTO ARAGONES (S.XV)

في الأساطير الأوروبية القديمة ، يُقال أن الكأس هي كأس مقدس به دم إلهي. الإناء المقطوع من الزمرد الصلب ، والذي شرب منه يسوع مع تلاميذه أثناء العشاء الأخير مع عبارة "هذا هو دمي" ، بعد القبض على يسوع ، تم تسليمه لأول مرة إلى بيلاطس ، ثم ملؤه بدم المصلوب يسوع المسيح وحفظه يوسف الرامي.

وفقًا لنص الإنجيل ، قام أحد أعضاء السنهدريم ، يوسف الرامي ، بإزالة جسد يسوع عن الصليب ودفنه في قبر القبر ، الذي أعده لنفسه على مقربة من الجلجثة. وفقًا لملفيق "إنجيل نيقوديموس" ، خدم يوسف الحاكم الروماني ، وبالتالي لم يُرفض طلبًا بإخراج الجثة ، ولكن في نفس الوقت أعطوا الإناء الذي تم العثور عليه.

. جيوفاني دي باولو (1400-1482) رثاء المسيح ، 1445 / جوفاني دي باولو دي غرازيا. ايل لومينتو. 1445.settemuse.it. مريم المجدلية في ثوب أحمر بشعر متدفق.

عندما أزال يوسف ، بمساعدة إنجيل نيقوديموس ، جسد يسوع ، تدفقت الدم مرة أخرى من الجرح الذي أصابته رمح قائد المئة ، وتم جمعها في هذا الإناء.

. الاخوة ليمبورغ. ساعات رائعة لدوق بيري "Les Très Riches Heures du duc de Berry" ، القرن الخامس عشر / Les Très Riches Heures du duc de Berry ، Folio 157r - The Entombment the Musée Condé، Chantilly. قابل للنقرعبر

بعد قيامة المسيح اتهمه اليهود بسرقة الجسد سرا وألقوا به في السجن. وفقًا للأسطورة ، جاء يسوع المُقام إلى هناك وأعاد الإناء بالدم الثمين إلى يوسف ، واصفًا إياه "بكأس الشركة". فقط بعد تدمير الرومان لأورشليم ، تم إطلاق سراح يوسف من السجن: لقد أمضى كل هذه السنوات دون طعام وشراب ، وتغذى بأعجوبة من الكأس.

بعد إطلاق سراحه من السجن ، جمع يوسف مجتمعًا من حوله ، وذهبوا معًا إلى أراضي بعيدة.

وفقًا للأسطورة ، وصل جوزيف الرامي إلى الساحل الجنوبي لفرنسا عام 35 بعد الميلاد. ثم عبر بلاد الغال ، وعبر المضيق وهبط في إنجلترا ، حيث استقر في غلاستونبري وأسس ديرًا. لقد حافظت على أسطورة السفينة المعجزة التي جلبها جوزيف والمائدة المستديرة الشهيرة التي تم إنشاؤها له ، والتي أصبحت النموذج الأولي للمائدة المستديرة للملك آرثر.

. جوزيف الرامي يحضر الكأس المقدسة إلى بريطانيا. صورة مصغرة من القرن الرابع عشر. / The Rochefoucauld Grail ، مخطوطة من القرن الرابع عشر ، Bibliotheca Philosophica Hermetica ، MS 1 via1 عبر 2
يجلب يوسف الرامي الكأس المقدسة إلى بريطانيا عن طريق عبور الماء. يذهب أتباع يوسف إلى الكأس على سطح الماء على عباءة يوسف. فيما يغرق الكفار

ومع ذلك ، على الساحل الجنوبي لفرنسا لعدة قرون ، كانت هناك أسطورة أن ماري المجدلية وأختها مارثا وشقيقها لعازر وديونيسيوس الأريوباجي جلبت الكأس إلى مرسيليا. كان السكان المحليون يبجلون مريم المجدلية كصديقة حميمية ومخلصة ليسوع ، وهي زوجة حاملة للأرز وكانت أول من رأى المسيح بعد القيامة. لقد اعتبروها مؤسسة المسيحية الحقيقية و "أم الكأس" ، والتي ، وفقًا لأسطورة قديمة ، كانت تختبئ في كهف حتى وفاتها.

. مريم المجدلية تحمل إناءً به المر. صباح يوم قيامة المسيح.
جان كولومب (1430/35 - 1493) ، كتاب الصلوات الرائع لدوق بيري. المنمنمة الهامشية ، 1485-1486.

. مريم المجدلية ويسوع. "لا تلمسني!". جان كولومب (1430/35 - 1493) ، كتاب الصلوات الرائع لدوق بيري. المنمنمة الهامشية ، 1485-1486. / نولي مي طنجة

حول ما حدث لمريم المجدلية بعد صعود المعلم ، هناك نسختان - اليونانية واللاتينية.

وفقًا للكتاب اليونانيين في القرن السابع ، استقرت مع الرسول يوحنا ووالدة الله في أفسس ، حيث توفيت ودُفنت. في عام 869 ، أمر الإمبراطور البيزنطي ليو الفيلسوف بنقل جسد مريم المجدلية من أفسس إلى القسطنطينية إلى كنيسة القديس لعازر. في عام 1216 ، استولى الصليبيون الذين نهبوا القسطنطينية على رفاتها ونقلوها إلى البابا هونوريوس الثالث ، الذي أمر بوضعهم في كاتدرائية لاتيران تحت المذبح تكريما للقديس.

وفقًا للنسخة اللاتينية ، وصلت مريم المجدلية ، مع لعازر وشقيقتها مارثا ، هربًا من الاضطهاد ، إلى بروفانس عن طريق البحر إلى جنوب فرنسا ، حيث هبط المسافرون بين مرسيليا ونيم. استقرت ماري في "مغارة العزلة" بين المنحدرات الصخرية شديدة الانحدار بالقرب من قرية سانت بوم - "العطور المقدسة". سميت على اسم البخور الذي مسحت به مريم المجدلية جسد يسوع خلال العشاء الأخير. [هنا لم أفهم لماذا "خلال العشاء الأخير" ، على ما يبدو ، يعني ذلك في منزل سيمون - تقريبًا. gorbutovich]

. المسيح في بيت سمعان الفريسي. مريم المجدلية تمسح قدمي يسوع بشعرها بعد أن دهنتهما بالمر. جيوفاني دا ميلانو ، القرن الرابع عشر (نشط 1346-1369) ، إيطاليا.

هنا بشرت بالمسيحية وتوفيت هنا عام 63. دفنوا مريم المجدلية في دير سانت ماكسيمين ، الذي يقع على بعد 30 ميلاً من مرسيليا.

في القرن الثالث عشر ، تم فتح قبرها ، ووفقًا للأسطورة ، تم العثور على إناء من المرمر يحتوي على بقايا دم جاف ، أصبح سائلاً يوم الجمعة العظيمة. في تلك الحقبة ، كان هناك رأي مفاده أن هذا هو نفس وعاء البخور المذكور في الإنجيل ، والذي دهن به مريم المجدلية قدمي يسوع قبل مسحهما بشعرها.

. "لا تلمسني!". مارتن شونغاور (1448-1491) ، ألمانيا / ماغدالينا مارتن شونغاور - نولي مي تانجير

تم نقل الرفات إلى مدينة ويزلاي ، ونصبت كاتدرائية ضخمة تكريما لها في موقع دفن جديد. في عام 1267 ، كان الملك لويس القديس حاضرًا عند نقل رفات القديس من ضريح إلى آخر أكثر ثراءً. وبعد ذلك ، خلال الثورة الفرنسية ، تم تدميرهم بوحشية.

كان هذا التقليد في جنوب فرنسا مستقرًا. يضم متحف كلوني لوحة تعود إلى القرن الخامس عشر تُنسب إلى الملك رينيه أوف بروفانس ، القديسة مريم المجدلية تكرز بكلمة الله في مرسيليا.

# مرة. كارلو كريفيلي (1430 / 35-1495) ، إيطاليا. مريم المجدلية.

في القرن الثالث عشر ، انعكست العديد من الأساطير حول القديسة مريم المجدلية في "الأسطورة الذهبية" الشهيرة - حياة القديسين ، التي جمعها رئيس أساقفة جنوة جاكوبو دي فوراجيني. تم نشره أولاً باللغة اللاتينية ، ثم باللغة الفرنسية.

#أحد عشر . يان جوسايرت ، الملقب بـ Mabuse ، هولندا ، حوالي عام 1530

مثل المؤلفين المسيحيين الأوائل ، لم يعرّف مريم المجدلية بزانية الإنجيل ، بل مع مريم بيت عنيا ، أخت لعازر ، التي أقامها يسوع من بين الأموات. تقول الأسطورة الذهبية أن "مريم المجدلية ولدت من أبوين نبيلين أتوا من عائلة ملكية. كان اسم والدها Sirus ، وكانت والدتها Eucharia. امتلكت مع شقيقها لعازر وشقيقتها مارثا قلعة مجدلة في حي جنيسارت في بيت عنيا ، بالقرب من القدس ، وجزء كبير من هذه المدينة. تم تقسيم كل هذه الحيازة الشاسعة بحيث كان لعازر جزءًا من القدس ، ومارثا - بيثاني ، وماجدالا ملكًا لمريم ، ومن هنا جاء لقبها المجدلي.

كتب فوراجيني: "بعد صعود الرب ، تعرض المؤمنون له لاضطهاد شديد ، واليهود ، الذين أرادوا التخلص من لعازر وأخواته والعديد من المسيحيين ، وضعهم على متن سفينة بدون دفة وأشرعة. ؛ ولكن ، بقيادة ملاك بإرادة الله ، رساوا في مرسيليا.

رقم 12. ماجستير في المدرسة الألمانية. صعود مريم المجدلية. أهتم بملابس القديس.

في مكان آخر ، يُشار إلى أن يوسف الرامي كان أيضًا على متن السفينة ، مع الأختين ماري ومرثا والأخ لعازر.

ومن المثير للاهتمام أن هذه الرحلة البحرية تم تصويرها أيضًا من بين مشاهد أخرى من حياة تلميذ يسوع المحبوب على الجانب الأيسر من المذبح في مدينة تيفينبرون جنوب ألمانيا. لذلك ، يبدو أن القصص المختلفة ليوسف الرامي ومريم المجدلية تندمج في قصة واحدة.

تكريما للقديسة مريم المجدلية ، التي تم تبجيلها باعتبارها منور بلاد الغال والفرنسية ، أقيمت العديد من المعابد والكنائس الصغيرة في مناطق مختلفة من جنوب فرنسا في أوائل العصور الوسطى. الكنيسة المهيبة ، التي تأسست عام 1096 في فيزل ، دخلت التاريخ أيضًا مع دعوة رئيس دير كليرفو برنارد من كليرفو إلى الحملة الصليبية الثانية. وفي عام 1146 دعا الملك لويس السابع والملكة إليانور ملكة آكيتاين والفرسان والشعب للتحرك شرقًا لحماية الآثار المسيحية.

# 13. جيوفاني بيترو ريزولي (نشط 1495-1549) ، إيطاليا. قراءة المجدلية.

انتشرت عبادة مريم المجدلية بشكل خاص في بلدة رين لو شاتو في مقاطعة لانغدوك ، حيث تم رسم كنيسة كبيرة على شرفها بلوحات جدارية رائعة عن حياة القديسة. في تقاليد لانغدوك ، يشار إلى مريم المجدلية باسم "سيدة المياه" و "مريم على البحر".

#أربعة عشرة . Jan Massys (Jan Massys، Matsys or Metsys؛ c.1509-1575) ، الرسام الفلمنكي المهذب. مريم المجدلية في كهف مع إناء وكتاب.

لا تزال حياة مريم المجدلية تثير خيال العديد من العلماء والكتاب. تذكر على الأقل الرواية الفاضحة لدان براون "شفرة دافنشي". تستند مؤامراته إلى حقيقة أن يسوع كان متزوجًا من مريم المجدلية وأن نسلهما استمر في نسبه في أوروبا الغربية.

#خمسة عشر . مريم المجدلية. أيقونة بيزنطية.

يمكن القول أيضًا أنه في صورتها الغامضة ، يتم التقاط فكرة البحث عن الأنوثة الأبدية ، ليس بدون سبب ، وفقًا لبعض الأساطير ، فقد كانت أيضًا التجسيد الأرضي لصوفيا حكمة الله.

تاتيانا ميخائيلوفنا فاديفا - مرشحة للعلوم التاريخية ، باحثة رائدة في معهد المعلومات العلمية حول العلوم الاجتماعية التابع لأكاديمية العلوم الروسية.

# 16. إدوارد بورن جونز (1833-1898) جالاهاد يصل إلى الكأس المقدسة / إدوارد بورن جونز. الإنجاز Galahad the Sang Graal. عبر

مصدر الصورة ، ما لم يذكر خلاف ذلك.

إلى إطلاق فيلم "مريم المجدلية" في 5 أبريل 2018. مريم المجدلية هي واحدة من أكثر الشخصيات غموضًا في الإنجيل. شكّل الناس فكرة عنها بشكل رئيسي من الصور حول مواضيع الكتاب المقدس. هم ، كقاعدة عامة ، يصورون خاطئًا تائبًا نصف عارٍ مع جميل شعر طويلالتي ، بحسب العهد الجديد ، مسحت بها قدمي يسوع. أصبحت أكثر أتباعه إخلاصًا. وظهر لها المسيح بعد القيامة قبل الآخرين. اتضح أن يسوع المسيح فضل الزانية السابقة؟ إن الميل الغريب للمخلص لمريم المجدلية جعل العديد من العلماء الذين درسوا الكتاب المقدس وبحثوا عن أدلة على أحداث التاريخ التي حدثت فيه ، ألقوا نظرة فاحصة على هذه المرأة. لكن انفجار الاهتمام بها حدث بعد ظهور كتاب دان براون "شفرة دافنشي" ، ثم الفيلم الذي انتصر على شاشات العالم. عندها ولأول مرة تم التعبير عن فكرة أن مريم المجدلية كانت ... زوجة يسوع ووالدة طفله ، التي أصبحت سلف سلالة حراس الكأس المقدسة.

* * *

المقتطف التالي من الكتاب مريم المجدلية. الزوجة السرية ليسوع المسيح (صوفيا بينوا ، 2013)مقدم من شريكنا الكتاب - شركة اللترات.

الزانية العظيمة

المجدلية امرأة "من برج القلعة"

في"المعجم الموسوعي اللاهوتي الأرثوذكسي الكامل" يكتب عنها: "مريم المجدلية هي زوجة حاملة للأر من مدينة المجدلية. عاشت حياة فاسدة ، وأعادها ج. المسيح ، من خلال خطبته ، إلى حياة جديدة وجعلها أكثر أتباعه إخلاصًا. بعد القيامة ، ظهر لها المسيح قبل الآخرين. يوجد بالفعل في هذا العرض القصير تناقض ، أو بالأحرى مواجهة قررنا بناء الكتاب عليها. بادئ ذي بدء ، نواجه تناقضين: كانت عاهرة حقيرة - وبعد موت يسوع المعلم - كانت أول من ظهر له ... ظروف غريبة تجعل المؤمن يعتقد بداهة أنه عاهرة قذرة ، حتى التائب هو أغلى من نصف الأم.

لعدة قرون ، بين آباء الكنيسة ، لم تهدأ الخلافات حول ما إذا كان ينبغي اعتبار المجدلية الزانية ، عابرة المسيح ، أخت مرثا ولعازر ، نفس المرأة التي ظهر لها يسوع المقام لأول مرة. في القرن السادس. بمباركة البابا غريغوريوس ، أدركت الكنيسة الغربية هذا التعريف. بينما الكنيسة الأرثوذكسية، التي التزمت بصرامة بالمعلومات حول المجدلية المعروفة من العهد الجديد ، لم تدرك هذا التعريف أبدًا. على الرغم من حقيقة أن الكنيسة الغربية في القرن السادس عشر. سوف نتوصل إلى اتفاق مع الكنيسة الشرقية حول هذه المسألة ، في أذهان الناس تظل مريم المجدلية "عاهرة مقدسة" ، تدهن قدمي المسيح ، وتغسلهما بالدموع وتمسحهما بشعرها الجميل.

على الشاطئ الغربي لبحيرة Gennesaret يوجد مكان Magdala ، حيث كانت Mary Magdalene.

هل كانت هذه المرأة منحلة؟ وهل هذه المرأة التي حملت اسم مريم المجدلية تصرفت بطريقة غير محتشمة؟ هل هناك خطأ في السرد الكتابي ، أو ربما ، من بين الأحداث المزيفة ، يكمن السر الأكثر غموضًا ، المخفي بعناية عن أعين رجل بسيط في الشارع ، ولكنه مرئي فقط للمبتدئين؟

وفق الرواية الرسميةولدت مريم المجدلية في بلدة مجدلة على ضفاف بحيرة جينيسارت في الجليل في الجزء الشمالي من الأرض المقدسة ، بالقرب من المكان الذي عمد فيه يوحنا المعمدان. يُعتقد أن الاسم الأوسط مجدلين يشير إلى مجدلا ، مسقط رأسها على الشاطئ الغربي لبحيرة طبرية ، ويعتقد الكثيرون أن الاسم مشتق من الكلمة العبرية "ميجدال" ، "ميجدول" ، والتي تعني "القلعة" ". لذلك ، المجدلية هي صيغة لاتينية لكلمة تعني "من البرج" ، "من برج القلعة". وفقًا لمصادر أخرى ، كان الموطن الصغير لمريم المجدلية في زمن المسيح يُدعى مجدال إل أو مجدال نونايا ، والتي تعني في الآرامية "برج" أو "برج السمك" (كانوا يصطادون السمك ويملحون هنا). ويعتقد أيضًا أن المجدلية تُرجمت على أنها "لوز".

قد يبدو غريباً أن مريم المجدلية ، على عكس ماريز الكتاب المقدس الأخرى ، تلقت لقبها من مكان ولادتها - بالنسبة للنساء في ذلك الوقت كان الأمر غير عادي. كقاعدة عامة ، أعطيت المرأة لقبًا من قبل زوجها أو ابنها ؛ نجد في الكتاب المقدس أن "مريم يعقوب" (مرقس 16: 1) و "مريم من جوزيف" (مرقس 15:47) كانت الأم - "مريم أم يعقوب الأصغر ويوشيا" (مرقس 15:40) ، وماريا كليوبوفا - زوجة كليوباس ، التي أصبحت واحدة من أتباع يسوع المسيح. بالنظر إلى أن لقب مريم قد أطلق على اسم مدينتها الأصلية ، يمكننا أن نفترض ما يلي: أ) قادت أسلوب حياة مستقل إلى حد ما عن الرجال ؛ ب) كانت امرأة ثرية تعيش في قلعة بها أبراج (برج).

كنيسة St. شيدت مريم المجدلية في دير الأرثوذكس الروسي في مجدلة عام 1962. تم بناء الدير في المكان الذي ، وفقًا للأسطورة ، أخرج الرب الشياطين من مريم المجدلية

يمكن الإشارة إلى أنه بالإضافة إلى مريم من المجدلية ، تظهر أيضًا صورة لمريم من بيت عنيا على صفحات الكتاب المقدس. "ماذا نعرف عن مريم المجدلية ، وماذا نعرف عن مريم أخت مرثا ولعازر؟ أولاً ، تقع المجدلية على ضفاف بحيرة الجليل ، وليس بعيدًا عن كفرناحوم وبيت صيدا ، حيث كان أول تلاميذ المسيح. عاشت مارثا ولعازر في بيت عنيا ، التي كانت تقع بالقرب من القدس ، وهي بعيدة جدًا عن مجدلا. يبدو أن هذا الظرف يجب أن يشطب على الفور القواسم المشتركة بين هذين الاسمين - مريم المجدلية ومريم بيت عنيا ، "كتب مؤلف بوابة الإنترنت المسيحية أ. تولستوبوكوف. ويوضح: "ولكن ، دعونا لا نتسرع ، لأنه ليس من الصعب إيجاد تفسير بسيط لذلك ، في ظل حالتين: 1) أخرج الرب سبعة شياطين من مريم المجدلية (مرقس 16: 9 ؛ لوقا 8: 2) ، وبعد ذلك شُفيت وتطهَّر آخرون وتبعوا يسوع في المدن والبلدات. 2) كانت المرأة من بيت عنيا خاطئة سكبت مرهمًا ثمينًا على يسوع في بيت سمعان (لوقا 7: 37-50 ؛ متى 26: 6،7 ؛ مرقس 14: 3). وفي. 11: 2 و يو. 12: 1-3 تقول صراحة أن مريم أخت لعازر "دهن الرب بالدهن ومسحت رجليه بشعرها". بالطبع ، يمكن الافتراض أنه كانت هناك امرأتان قامتا بمثل هذا العمل الصالح تجاه يسوع في وقت مختلف. لكن على الأرجح نتحدث عن امرأة واحدة. ثم نرى أن "كلا" مريم ، مريم المجدلية ومريم من بيت عنيا ، أخت لعازر ، كان لهما ماض لا يُحسد عليه من الخطيئة. نالت كل من مريم العذراء غفرانًا عظيمًا من الرب ، وتبعته بالتالي. هل هذا هو السبب وراء ارتباط خاطئ آخر مجهول الاسم ، غفره المسيح ، تقليديا بمريم المجدلية؟ (يوحنا 8:11). "

فمن هي هذا الغريب الغريب ؟! المصادر التي تكشف عن قصة حياة امرأة من المجدلية هي كتابات مؤلفي الأناجيل - متى ومرقس ويوحنا ولوقا وغيرهم. تم إجراء دراسة ممتازة حول هذا الموضوع من قبل كاثرين لودفيج جانسن ، التي نشرت كتابًا عن ماري المجدلية بناءً على دراستها. إنها تعتقد بحق أن أي دراسة حول هذه الشخصية يجب أن تبدأ بالعهد الجديد - أقدم مصدر تاريخي يؤكد وجود هذا التابع المخلص ليسوع. إجمالاً ، في الأناجيل الأربعة ، تم ذكر هذه المرأة اثنتي عشرة مرة ، ومرة ​​واحدة فقط لا تتعلق بقصة آلام يسوع الناصري. يقول إنجيل لوقا (8: 2-3) أن مريم ، التي تدعى المجدلية ، هي المرأة التي أخرج منها يسوع سبعة شياطين. بعد شفائها ، أصبحت مريم المجدلية ، مع جوانا وسوزانا وآخرين ، واحدة من أكثر تلاميذه إخلاصًا.

لعازر مع الأختين مارثا ومريم

وفقًا للعهد الجديد ، كان تلميذ المسيح حاضرًا في صلب المعلم العظيم (متى 27: 56 ؛ مرقس 15:40 ؛ يوحنا 19:25) ، لاحظوها عندما وُضع في القبر (مت. 27:61 ؛ مرقس 15:47) ، وكذلك في اليوم الأول من عيد الفصح بين أولئك الذين أتوا إلى القبر لدهن جسده بالبهارات (متى 28: 1 ؛ مرقس 16: 1 ؛ لوقا 24:10 ؛ يوحنا. 20: 1).

في إنجيل مرقس المقدس ، المعترف به من قبل العلماء على أنه أقدم الأناجيل ، يخبر المؤلف أن مريم المجدلية رأت المسيح المُقام في اليوم الأول من عيد الفصح قبل الآخرين: ظهر يسوع أولاً لمريم المجدلية ، التي أخرج منها سبعة الشياطين ". لما رأته بأم عينيها ، ذهبت وأعلنت القيامة للتلاميذ الآخرين ، "ولكن لما سمعوا أنه حي ، ورأته ، لم يؤمنوا" (مرقس 16: 9-11).

في إنجيل متى ، تلتقي مريم المجدلية ، وهي في طريقها من القبر ، بيسوع المُقام من الموت ، الذي أمره بإخبار إخوته بأنهم سيرونه في الجليل (متى 28: 1-10).

لكن الإنجيلي لوقا يصر على أنه على الرغم من أن مريم المجدلية جاءت في اليوم الأول من عيد الفصح إلى قبر يسوع الفارغ مع نساء أخريات ، فإن يسوع لم يظهر أمامها أولاً ، ولكن أمام اثنين من تلاميذه الذين كانوا ذاهبين إلى قرية عمواس (لوقا 24: 13-15).

كتاب كاثرين لودفيج يانسن عن مريم المجدلية

يختلف اليوم الأول من عيد الفصح ، الذي وصفه يوحنا ، قليلاً عن قصص مَرقُس ومتى ، إلا أنه أولى اهتمامًا أكبر للقاء مريم المجدلية بيسوع المُقام من بين الأموات. هذا ، وفقًا للباحثين ، هو أكبر المقاطع المخصصة لها في العهد الجديد. يصف يوحنا كيف أتت مريم المجدلية إلى القبر ووجدته فارغًا ، وأسرعت إلى بطرس ويوحنا وأخبرتهما أن جسد الرب قد نُقل من القبر. يذهبون على الفور ليروا كل شيء بأعينهم ، لكنهم سرعان ما يعودون. وبقيت مريم المجدلية المؤمنة فقط: إنها تقف عند القبر ، تبكي بمرارة. فجأة ، ظهر ملاكان للمرأة يسألانها لماذا تبكي ، فأجابت مريم. ثم اقترب منها رجل فاعتقدت خطأ أنه بستاني يسأل: "من الذي تبحث عنه؟" تجيب بالبكاء والحزن على ربها. ثم يناديها الرجل: "مريم". أخيرًا ، تعرفت على ربها والتفت إليه (يوحنا تقول: مريم تخاطب القائم من بين الأموات بالكلمة العبرية "ربوني" - المعلم). لا يسمح يسوع لمريم أن تلمسه ، لكنه ينقل فقط الأخبار السارة عن قيامته لتلاميذ آخرين وأتباع تعاليمه.

في الخلاصة ، نشير إلى أنه وفقًا للعهد الجديد ، فإن مريم المجدلية هي بالضبط المرأة التي شفى يسوع الناصري من حيازة الشياطين والتي أصبحت واحدة من تلاميذه المخلصين ؛ خدمت مريم المسيح في حياته ، ووقفت بجانب الصليب الذي صلب عليه ، وكانت حاضرة في مكانه في القبر ، وأحضرت المراهم والبخور إلى القبر بعد استشهاده ، وكانت أول من رأى المسيح المقام وأصبح هو الأول. الذين أعلنوا أولاً بقية المعلمين عن القيامة (قيل في ثلاثة من الأناجيل الأربعة).

لتجنب سرد سطحي لمصير البطلة المهمة ، يجب أن نذكر أيضًا الغنوصيين ، الذين كتبوا أيضًا آياتهم ، وغالبًا قبل مؤلفي الاختبارات المقدسة بوقت طويل. الغنوصية هي اتجاه ديني وفلسفي ، كان أتباعها طوائف مسيحية منفصلة في القرن الثاني الميلادي.

صلب. الفنانة سيمون مارتيني

وقد اتحدوا بإيمانهم في الغنوص (من اليونانية: "المعرفة" ، "المعرفة") ، أي المعرفة عن الله ، والكون ، ومصير البشرية ، التي حصلوا عليها من الله (العقل الكوني الأعلى) أو نتيجة الإضاءة. وفي كل من النصوص الثلاثة الغنوصية الموجودة اليوم ، تلعب مريم المجدلية دورًا مهمًا - دور أقرب امرأة يسوع وأكثرها محبوبًا ، لكننا سنتحدث عن هذا لاحقًا.

يسقط. في ذراعي يهوذا قاريوت

أصبحت شخصية مريم المجدلية متعددة الجوانب في عصرنا أكثر جاذبية من أي وقت مضى. لكن - كما تم التأكيد عليه سابقًا - قام معظم الباحثين ، استنادًا إلى المعلومات الكتابية ، بتعيينها دور المُجرب الخاطئ الذي أصبح تلميذًا لشخص غير عادي يسمي نفسه ابن الله.

حسنًا ، وفقًا للتقاليد ، سنبدأ بالصورة الأكثر جاذبية - بالنسخة المعتادة من الفجور المبهج. لا ننسى ذلك خلال أواخر العصور الوسطىأصبحت مريم المجدلية أكثر القديسة احترامًا بعد مريم العذراء.

وإذا كانت أجمل صور الفنانين العظماء تصور خاطيًا جذابًا ، فإن أجمل صورة كتبها بمهارة كاتب ذكر ، كانت على وجه التحديد صورة العذراء الفاسدة في كتاب غوستاف دانيلوفسكي "ماري المجدلية". ومع ذلك ، فإن الكنيسة والمجتمع ، باتهام هذه البطلة التوراتية بالخطايا الجسدية ، وإعطاء هذه المرأة فقط الحق في أن تكون خاطئة تائبة ، حرمت رواية الكاتب البولندي من الحق في الحياة والنجاح. مباشرة بعد نشر الكتاب في عام 1912 ، تمت مصادرته ، وفي بلدان مختلفة من أوروبا. وبالطبع وضعه البابا في قائمة الكتب المحظورة. لماذا كانت الكنيسة خائفة للغاية في "الرواية المحتقرة" ، التي لا تقل خيالية عن كل اللوحات الرائعة التي تحمل صور هذا الشخص ، ولكن الكنيسة والمتاحف في العالم تفتخر بها ؟!

مريم المجدلية. الفنان كارلو كريفيلي

استنادًا إلى قصة كتابية رواها بولندي عاش قبلنا بقرن ، نشأت مريم تحت رعاية أخت أكبر تُدعى مارثا والأخ لعازر.

وجدت مارثا متنفسًا لحيويتها العنيفة ، وملجأ من الرعاية الشديدة لأخيها المريض ومن الرعب الخرافي لشقيقتها الصغرى مريم المجدلية ، التي تعيش في طفلة مجنونة.

لم يكن عبثًا أن تحلم والدة مريم ، عندما كانت ترتديه ، قبل الولادة بقليل أن الرياح الممزوجة بالنار ستولد منها - ابنتها منذ صغرها بدأت تبرر هذا الحلم النبوي.

على قيد الحياة كشعلة ، وقابلة للتأثر ، وجذابة بشكل غير عادي ، وفي نفس الوقت معقولة ، في طفولتها كانت فرحة ونور عائلتها. ولكن مع تطور صدرها ، أصبح منزلها ضيقًا وخانقًا وغير مريح على السجادة الضيقة لغرفة نوم الفتاة. قادها شيء غير معروف إلى المروج ، والبساتين ، والحقول الحرة ، والتلال ، والمياه ، حيث انغمست ، مع الرعاة ، في مزاح عنيدة ، والركض الماهر ، ثم القبلات السرية والمداعبات العابرة ، التي ازدهر جمالها من خلالها. وأضاء دمها.

لماذا كل هذا القدر من الشهوانية عند الكاثوليك المتواضعين الذين كتبوا هذه السطور؟ هل كان مستوحى من رسومات مريم ذات الوجه الجميل وذات الشعر الأحمر ، أم أنه مستوحى من القصة التوراتية مع وجودها بشكل غريب في صفحات نشيد الأنشاد؟ يبدو أن هذا الأخير أكثر صدقًا ، لأن وصف المجدلية الخاطئة قد تم إجراؤه كما لو كان منسجمًا مع المصطلحات المعروفة من جزء الحب المسمى في كتاب الكتب.

"في الواقع ، مع أنفها الرقيق العادي ، والوردي ، والصغير ، مثل الصدفة ، والأذنين ، والشعر الذهبي المحمر الفاخر ، اختلفت ماريا بشكل حاد عن النوع العام لعائلة لازاروس - السمراوات ذات الشعر الأسود. وفقط عيناها الأرجوانية المستطيلة النعاسة والرطبة في ساعات الهدوء ، وبعض الكسل البطيء في الحركات ، من سمات نساء الجليل المشهورات بجمالهن ، ذكّرت والدتها.

القديسة مارثا

على الرغم من هذه السمعة السيئة ، أحب الجميع ماري. نحيلة ، بيضاء ، كما لو كانت تخرج من خط الحليب ، تتحول إلى اللون الوردي من أدنى إثارة ، مثل فجر الصباح ، مع شفاه أرجوانية ، نصف مفتوحة ، كما لو كانت زهرة رمان متفجرة ، ضربت بجمالها الذي لا يقاوم ، منزوعة السلاح مع سحر ابتسامتها اللؤلؤية ، مع رموش طويلة ونظرة مداعبة طويلة جذبت الأشد. بحيوية العقل ومزاجه الناري ، عرفت كيف تلتقط وتجذب السكان ذوي العقلية البسيطة في بلدتها الأصلية بعمق لدرجة أنهم غفروا لها تافها.

لذلك ، يسمح لنا هذا المؤلف بإظهار الشك في أن الجمال كان الابنة الشرعية للعازر ، فهو يقول بشكل مباشر أن والدة الفتاة خدعتها من تاجر زائر. يبدو أن مثل هذه السيرة تبرر الفواحش التي تقوم بها البطلة في مرحلة البلوغ. كل هذا بحسب الكتاب المقدس: من أجل خطايا الوالدين ؟!

ثم إن المؤلف يكتشف مذنب سقوطها! ينسب الزنا الأول لمريم المجدلية مع يهوذا من كاريوت. كما نعلم ، سيكون تحوت أيضًا أحد الشخصيات البارزة في الكتاب المقدس. وبما أننا سنتجنب الاقتباس المطول لهذا المؤلف في وقت لاحق ، فسوف نقدم الآن وصفًا للشخصية التوراتية التي تعاملت معها بطلتنا.

"في غضون ذلك ، كانت تخميناتهم في الواقع عادلة ، لكنهم فقط كانوا مخطئين في شخصية المغوي. لم يكن الصياد الشاب شاول ، داكن اللون ، مرن ، مثل القصب ، ولكن يهوذا قبيح ، كثيف الشعر ، قبيح ، متشرد خشن تجول في جميع أنحاء فلسطين ، وصل إلى حافة البحرين ، وتجول على طول ضفاف البحر. النيل ، زار الإسكندرية وعاش حتى وقت قصير في روما الغامضة البعيدة ، المقعد الهائل لجحافل قيصر الحديدية.

المسيح مع مرثا ومريم. الفنان هنريك سيمرادسكي

بليغ ، ماكر ، يحتفظ في رأسه الأحمر الكبير بفوضى من الأفكار غير العادية ، وفي صدره تحت عباءة مرقعة ، عقارب من الرغبات القوية والتطلعات الفخورة ، قوية وغير مبدئية ، استطاع أن يشعل خيال فتاة جليلة ، أتقنها خاطبتهم الأفكار المغالطة الذكية ، واشتعلت دماء الشباب لدرجة أنه ، بعد أن انتهز لحظة ، تغلب على مقاومتها ، وبعد أن أتقن قوتها ، أبقها لفترة طويلة تحت تأثير سلطته. خوفا من العواقب ، سرعان ما اختفى فجأة كما ظهر.

ربما كانت هذه هي الطريقة التي نصل بها إلى أهم شيء: كيف بدأ كل شيء في مسألة التورط في الخطيئة. وهل يمكن أن يكون ، كما يدعي المؤلف ، أن شيطان الفجور Asmodeus استحوذ على جمالنا الحار بحزمة من الشعر الرائع لدرجة أنها حتى "استلقيت" مع عبد على طريقة hetaeras اليونانية لحيلها الإغوائية البريئة؟ ألم يكفيها عناق الأرستقراطي الرقيق ، أو احتضان التجار الجشعين ، أو احتضان الصيادين والجنود بقوة؟

يجدر التذكير مرة أخرى أنه وفقًا للتقاليد المسيحية ، فإن مريم المجدلية ليست فتاة فاسدة تمامًا ، فهي "تمتلكها سبعة شياطين" فقط ، والتي سيتعامل معها يسوع بنجاح بعد ذلك. ولكن ما هي هذه الشياطين السبعة ، وهل كان أسموديوس نفسه ، الجشع في حرارة الحب ، أحد هذه الوحوش غير المرئية؟ - حوله قصة الكتاب المقدسصامت.

وفقًا لقاموس الكتاب المقدس لعالم الكتاب المقدس السويدي في القرن التاسع عشر إيريك نيستروم ، فإن كلمة "شيطان" (من اليونانية Daimon أو Daimonnon) تشير إلى روح شريرة تخدم الشيطان الرئيسي ، "أمير الشياطين" (متى 9: 34). وفقًا لخادم الكنيسة ومؤلف بوابة الإنترنت المسيحية أندريه تولستوبوكوف ، "يكتب يوحنا في الرسالة الأولى:" من يرتكب خطيئة فهو من الشيطان ، لأن الشيطان قد أخطأ أولاً. لهذا ظهر ابن الله لينقض أعمال إبليس "(1 يوحنا 3: 8). لذلك ، كان في مريم سبعة شياطين يتحكمون في طريقة تفكيرها وطريقة حياتها. وكانت هذه الصورة بعيدة عن مبادئ الله المنصوص عليها في كلمته ، شريعته.

لعب يهوذا الإسخريوطي دور لوكا ليونيلو في فيلم The Passion of the Christ

وهذا يدل على أنها كانت ممتلئة بالخطيئة. ولكن المسيح ، الذي له سلطان على الأرواح النجسة (مرقس 1:27) ، يمكنه أيضًا أن يحررنا من هذه الأرواح وقائدها ، تمامًا كما حرر مريم. يريد يسوع أن يفعل هذا ، لكن بالقوة وبدون إرادتنا وبدون اختيارنا ، لا يمكنه أن يحررنا من الخطيئة. "إن اعترفنا بخطايانا فهو أمين وعادل حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل إثم" (1 يوحنا 1: 9). "وإن كانت خطاياك كالقرمز ، فإنها تكون بيضاء كالثلج. إذا كانت حمراء كالأرجوان ، فإنها تكون بيضاء كالصوف "(إشعياء 1:18). بعد أن نالت الغفران والتحرر من العديد من الخطايا ، كانت مريم مليئة بمشاعر خاصة ومرتعشة تجاه محررها. دفعها حبها المتبادل لاتباع المسيح وتخدمه ".

قال رئيس الكهنة غينادي بيلوفولوف ، الذي زار موطن مريم المجدلية ، "عند ذكر مجدالا ، تظهر على الفور صورة المسيح الحامل للمر على قدم المساواة مع الرسل. يُعرف هذا المكان في جميع أنحاء العالم بأنه مسقط رأس مريم المجدلية. تقع على ضفاف بحيرة طبريا على بعد 5 كم من مدينة طبريا ...

الدير الروسي تكريما للقديس. تقع مريم المجدلية ، وهي سقيفة لدير جورننسكي ، على مقربة من مجدالا القديمة على ضفاف بحيرة طبريا في موقع منبع حيث ، وفقًا للأسطورة ، طرد الرب سبعة شياطين من مريم. تم الحصول على قطعة أرض كبيرة لصالح البعثة الروسية في عام 1908 ، وأقيمت عليها كنيسة باسم مريم المجدلية في عام 1962. "

تشيدًا بالصورة الخاطئة "الكلاسيكية" لمريم المجدلية ، يجب أن نذكر مرة أخرى أنها يمكن أن ترتبط بامرأة أخرى تحمل نفس الاسم - مريم. البطلة الثانية في الكتاب المقدس ، مريم من بيت عنيا ، أخت لعازر ، كان لها أيضًا ماض خاطئ ، ونالت هاتان المريتان غفران ربنا.

المرأة التي أدينت بالزنا وأحضرت للمسيح ، مريم ، التي طُرد منها سبعة شياطين ، المرأة التي دهن يسوع بمرهم ثمين ، مريم ، أخت مرثا ولعازر ، التي دهن يسوع أيضًا بالمرهم - تقليديًا رأى المسيحيون كل شيء. هؤلاء النساء نفس الوجه. نسب الوعاظ واللاهوتيون والشعراء وكتاب النثر والفنانون كل هذه الأحداث إلى مريم المجدلية ، التي يجب ، حسب المسيح ، الإعلان عنها في كل مكان (متى 26:13 ؛ مرقس 14: 9).

الزخرفة الداخلية لكنيسة St. مريم المجدلية في المجدلية

أتساءل عما إذا كان الكاثوليكي البولندي جوستاف دانيلوفسكي قد علم أو فكر في هذا الأمر عندما كتب روايته الملونة عن "المرأة الساقطة" التوراتية ؟! هل فكر فنانون العصور الوسطى العظماء في هذا الأمر ، وتركوا لنا عشرات اللوحات مع صورة مريم المجدلية الثابتة وغير القابلة للتدمير - الخاطئة التائبة؟ أم هل عمل كل هؤلاء الرجال مبدأ الثقة الكاملة بآباء الكنيسة الذين أكدوا هذه "الحقيقة"؟ .. أو في كل هؤلاء الرجال ، مع آباء الكنيسة ، ظهرت فيهم الخطيئة الذكورية الوحشية التي لا يمكن محوها من ازدراء المرأة بصفتها هذه ؟!

Perfeminam mors، perfeminam vita: الموت والحياة من خلال امرأة ...

إن السيدات المتحررات المتعلمات الحديثات هن اللواتي يستطعن ​​الصراخ عن علم: "لا يمكن معالجة مشاكل الروح التي تظهر عند النساء من خلال كتابتها ، أيها النساء ، في شكل مقبول في الثقافة اللاواعية. ولا يمكن حصرهم في المفاهيم الفكرية لأولئك الذين يدعون أنهم الكائنات الواعية الوحيدة "(وفقًا لكلاريسا إستس). ومع ذلك ، كما نعلم ، فإن آباء الكنيسة "على دراية بالأمر" يضعون النساء على قدم المساواة مع خطايا البشر لأنهم ينتمون بالفعل إلى الجنس الأنثويالانتماء الضمني إلى "النجس".

عند فتح الكتاب المقدس ، نقرأ في "سفر الجامعة": "استدرت بقلبي لأتعلم واستكشف وأطلب الحكمة والفهم ، ولمعرفة شر الغباء والجهل والجنون - ووجدت ذلك المرأة مرارة من الموت لانها شرك وقلبها شرك ويداها مقيدان. الخير أمام الله يخلص منها ، ولكن الخاطئ ستمسك بها ".

وهنا القديس أمبروز الذي نطق بالتعبير الشهير: Perfeminam mors ، perfeminam vita -من خلال المرأة ، الموت ، من خلال المرأة ، كانت الحياة جاهزة لتصنيف جميع أبناء حواء على أنهم خطاة. لا يسمي أمبروز مباشرة مريم المجدلية بالخاطئ ، بل يوضح: الانتماء إلى الجنس الأنثوي - هذه خطيئتها بالفعل ، لأنها "امرأة ، وبالتالي فهي متورطة في الخطيئة الأصلية". ولكن لن يمر وقت طويل قبل أن يتم وضع مريم المجدلية في مواجهة حواء "الغبية"!

في هذه الأثناء ، في القرن الثالث عشر ، فكر الراهب والفيلسوف الدومينيكاني ألدوبراندينو دا توسكانيلا في مقالته "عن الحيوانات": "المرأة رجل متخلف النمو".

أما العبارة المقتبسة من القديس أمبروز ، فقد سمع تفسيرها في خطبة القديس الفصح ، عندما ذكر أنه بما أن "الجنس البشري وقع في الخطيئة من خلال الجنس الأنثوي ، فقد ولدت البشرية من جديد من خلال الجنس الأنثوي ، حيث أن العذراء العذراء قد ولدت من جديد. أعلن المسيح والمرأة عن قيامته من بين الأموات ". وبحسب قوله ، "كرمت مريم المسيح ولذلك أُرسلت إلى الرسل بأخبار قيامته ، محطمة الصلة الوراثية بين الجنس الأنثوي والخطيئة التي لا تُحصى. يفعل الرب هذا في الخفاء: لأنه حيث كثرت الخطيئة ذات مرة ، تزداد النعمة الآن (رومية 5:20). وصحيح أن المرأة أُرسلت إلى الرجال ، لأنها أول من أبلغ الرجل بالخطيئة ، يجب أن تكون أول من أعلن رحمة الله.

وكيف يمكن لأي رجل آخر - ما لم يكن يسوع المسيح - أن يأخذ على نفسه خطيئة الانتماء إلى جنسه الذكري وخطيئة الجماع وتحرر المرأة الأرضية من هذه الخطيئة ؟!

كان القديس أمبروز مستعدًا لتصنيف جميع أبناء حواء على أنهم خطاة

ومن المثير للفضول أيضًا: ماذا سيقول أمبروز الميت منذ زمن طويل عن امرأة إذا ، وفقًا لبعض الكتاب المقدس ، ظهر يسوع المُقام لأول مرة ليس لامرأة ، ولكن لتلميذه الذكر؟ ربما عندها يشير هذا القديس بغضب: أنتم ترون ، رعاتي ، إن ربنا يحتقر المخلوقات الخاطئة ، حتى أولئك الذين تبعوه وخدموه ، وهو ما أنصحكم به أيضًا - ابتعدوا عن هذه العدوى في صورة مغرية بقدر ما المستطاع. ومع ذلك فهذه كلها اختراعات المؤلف ...

الموضوع مثير للاهتمام للغاية لأنه معارضة عميقة وأبدية تقريبًا (وفقًا لمعايير وقت وجود المسيحية) ، لكننا لن نتعمق كثيرًا ، لأن مهمة المؤلف هي النظر في لغز ، وإن أمكن ، شرحه. مريم المجدلية بسيطة ومتاحة قدر الإمكان لكل واحد منا.

يجب ألا ننسى أن فلاسفة العصور الوسطى ادعوا أن النساء كن عرضة للمعرفة القابلة للإيحاء: التصوف ، والحدس ، والوحي والرؤى ، بينما كان الرجال يعتبرون كائنات أكثر عقلانية وعرضة لاكتساب المعرفة. أيضًا ، استنادًا إلى منطق العديد من مفكري العصور الوسطى ، "كانت خطيئة جميع النساء ذات طبيعة جنسية". لكن هذه الافتراءات كانت مبنية على العقائد المسيحية المبكرة. عندما استقر البابا غريغوريوس الكبير ، الذي كان يُدعى أيضًا غريغوري الحوار ، (540-604) - آخر بابا في العالم القديم وأول بابا في العصور الوسطى ، ويرتبط اسمه بأصل الترنيمة الغريغورية ، في الفاتيكان ، كان عليه أن يفكر في مسألة شخصية مريم المجدلية. كان هذا بسبب الأسئلة المتكررة حول التفسير غير الواضح لهذه الصورة. وكان غريغوريوس المحاور هو الذي أتيحت له الفرصة لتقييم تلميذ المسيح المخلص. يمكن القول بروح النسويات المعاصرات: بناءً على حقيقة أن البابا كان رجلاً ، فقد نسب إلى مريم المجدلية سمات وخصائص المرأة الساقطة.

لكن هذا القديس العظيم ، الموقر في الغرب والشرق ، كان لديه سبب آخر لإعطاء ألوان سلبية لرفيق المسيح. خلال فترة الحكم البابوي لغريغوري ، اكتسبت مدينة مجدل التوراتية سمعة لكونها ملحدة ومنحرفة ، نوعًا من أتباع سدوم وعمورة ، ووجد البابا أنه من الممكن الانتقام من سكان المدينة من خلال منح مواطن مجدل معظم الصفات غير المبهجة. وبالتالي وضع هذه الخصائص لقرون عديدة قادمة. ها هو - ناقل التاريخ في العمل ، عندما تملي كلمة واحدة العمليات التي تحدث في المجتمع حتى بعد آلاف السنين!

أتيحت الفرصة لغريغوري دفوسلاف لتقييم مريم المجدلية. ونسب إليها ملامح ساقطة ...

لذلك من المحتمل أن تكون الظروف الخارجية هي التي جعلت من الممكن أن تنسب إلى مريم المجدلية حياة الزانية.

في 21 سبتمبر 591 ، قدم البابا غريغوريوس الكبير ، خلال خطبة في بازيليك القديس كليمان في روما ، للعالم المسيحي الغربي صورة جديدة لمريم المجدلية ، قائلاً: "نعتقد أن هذه المرأة التي يسميها لوقا الخاطئة ، التي يسميها يوحنا مريم المجدلية ، وهي نفس مريم التي ، كما يقول مرقس ، طُرد منها سبعة شياطين. كما يمكننا أن نرى ، استطاع غريغوريوس الكبير تحديد ثلاث نساء مذكورات في الأناجيل بأحد النساء الفاسقات. الأول في هذه القائمة كان خاطئًا مجهول الاسم ظهر في بيت سمعان الفريسي ، حيث كان يسوع يأكل في ذلك الوقت. في هذا المشهد الدرامي الذي وصفه لوقا ، سكبت امرأة دموعها على قدمي الرب ، ومسحتهما بشعرها وشطخت بمرّ. الثانية ، كما أخبر يوحنا ، كانت مريم من بيت عنيا ، أخت مرثا ، التي بناء على طلبها أقام يسوع لعازر من الموت. والثالث هو مريم المجدلية الملبوسة بالشياطين ، والتي شفيها يسوع من مرضها وأصبحت فيما بعد تلميذة مطيعة له.

لذلك أصبحت مريم المجدلية ، مع الحقائق الغامضة جدًا والمثبتة عن سيرتها الذاتية ، السبب في توجيه الدعاة انتباههم إلى المرأة وطبيعتها ، موضحين في العديد من الخطب الأسئلة التي تثار في المجتمع حول مكان وهدف المرأة ، حول مشكلة الدعارة ، حول الحاجة إلى الوصاية على المرأة. ("يليق بالرجل أن يكون حاكمًا وسيّدًا للمرأة" ؛ حتى أن الرب غالبًا ما يُدعى سيد مريم المجدلية). كما كتب ك. يانسن ، "اخترع الدعاة والأخلاقيون صورة مريم المجدلية من أجل النظر في المشكلة التي اعتبروها أنثوية بحتة".

بازيليك القديس كليمنت في روما ، حيث قدم البابا غريغوريوس الكبير للعالم صورة جديدة لمريم المجدلية

عشية الصوم الكبير عام 1497 ، ناشد الكاهن الإيطالي الشهير دومينيكان ودكتاتور فلورنسا (من 1494 إلى 1498) سافونارولا بغضب سكان فلورنسا: الذين امتلأت منازلهم بحلي الغرور واللوحات والأشياء الفاحشة والكتب الضارة ... أحضرهم إلي - سنحرقهم أو نضحي بهم لله. وأنتِ أيتها الأمهات اللواتي يلبسن بناتك عباءات عبثية متفاخرات وتزين شعرهن بزخارف فاخرة ، احضرن إلينا كل هذه الأشياء وسنرميهن في النار ، حتى يأتي اليوم يوم القيامةلم يجدهم الرب الاله في بيوتكم.

في عظة البابا غريغوريوس الكبير المذكورة أعلاه ، ورد أيضًا بشكل مباشر أن الشياطين السبعة في المجدلية هي سبع خطايا خطيرة. اتضح أن امتلاك الشياطين لمريم المجدلية هو مرض يصيب الروح إثمعلى الرغم من حقيقة أن الأعراض الجسدية للمرض قد شوهدت من قبل المثمن الرئيسي لخطايا الإنسان في شكل جمال خارجي ، بعض التعري وتجميل الجسد والسلس الجنسي. لم يكن لدى المعلقين في العصور الوسطى على النصوص التوراتية أي شك في أن خطيئة المرأة من المجدلة كانت حسية ، وأنها "كانت خاطئة من الجسد". خطيئة الأنثى الجسدية ، بالطبع ، كانت مرتبطة بالمجال الجنسي. في إنجيل يوحنا ، إذا كنت ترغب في ذلك ، يمكنك أن تجد تأكيدًا على أن مريم المجدلية ارتكبت خطيئة حسية - في مكان توجد فيه قصة عن امرأة مجهولة الهوية أُخذت في زنا. حمها يسوع وباركها وأمرها ألا تخطئ مرة أخرى.

لكن آباء الكنيسة بدوا أكثر تعصبًا ليسوع. في إحدى عظاته العامة ، دعا الكاهن الفرنسيسكاني لوقا بادوا إلى الوفاء بقانون موسى القاسي ، الذي أمر برجم الزناة.

يجدر بنا أن نتذكر كيف أحب دعاة القرون الوسطى الاستشهاد بهذا المقطع من الكتاب الكنسي لأمثال سليمان ، حيث يقال إن المرأة الجميلة والمتهورة هي في الأساس مثل خنزير مع خاتم ذهبي في أنفها ، لأنها امرأة جميلة سوف يغرق بالتأكيد في رجس الخطيئة الجسدية مثله مثل الخنزير الذي لا بد أن يغرق في الوحل. على سبيل المثال ، قام برناردينو من سيينا ، في إحدى عظاته ، باتباع تعليمات الكتاب المسمى ، بتشبيه ماري المجدلية مباشرة بخنزير بحلقة ذهبية في أنفه.

خطبة سافونارولا في فلورنسا. الفنان نيكولاي لومتيف

أدان الوعاظ كل شيء تقريبًا مرتبط بطريقة ما بالمرأة ؛ حتى الرقص والغناء من المحرمات! على سبيل المثال ، قام واعظ القرون الوسطى جاك دي فيتري بجلد الخطاة "المذنبين" في خطبه الغاضبة: "المرأة التي تقود الجوقة هي قسيس الشيطان. الذين يجاوبونها هم كهنته ". وتحدث أحد رفاقه الواعظين باستنكار عن رقصة الدائرة البسيطة: "في قلب هذه الرقصة يوجد الشيطان ، والجميع يتجه نحو الدمار".

أو إليكم آخر: الراهب الدومينيكي ، الكاتب الروحي الإيطالي ، مؤلف المجموعة الشهيرة من حياة القديسين "الأسطورة الذهبية" جاكوب فورغينسكي في خطبته حول تحول مريم المجدلية إلى الطريق الصحيح ، علم أن الجمال باطل ، لأنه لقد خدعت الكثيرين. قارن جمال الأنثى بالجمر الساخن ، سيف لامع ، تفاحة جميلة ، لأنهم يخدعون أيضًا الشبان الطائشين. عند لمسها ، يحترق الفحم ، ويؤذي السيف ، وتختبئ الدودة في وسط تفاحة ...

أليس هذا هو فقر الروح الذكورية الذي لا يسمح بأي زينة للمرأة ، أي حرية ، لا يعطي الحق في الجمال الطبيعي الفريد والترفيه البريء والممتع؟ من المؤكد أن خدم المعبد الفرديين لم يكونوا أقل نضالية خلال فترة "التنوير" في المجدلية.

ولا يمكن إلا للمرأة الفضوليّة ، أي المرأة التي تستكشف العالم ، أن ترى في مريم المجدلية "النموذج الأصلي للأنوثة المقدّسة". فقط كملاحظة لطيفة حول الموضوع: مؤلف كتاب "أسرار الكود. دليلًا إلى ألغاز شفرة دافنشي ، كرس دان برنشتاين بحثه لجوليا ، "التي تجسد الأنثى المقدسة كل يوم في حياتي". إلى أي مدى تم إحراز تقدم في تصور المرأة ؛ وربما لعبت بطلتنا مريم المجدلية دورًا مهمًا في هذا الإيجابي القادم؟

جادل يعقوب من Voraginsky في خطبته أن الجمال باطل ، لأنه خدع الكثيرين. صفحة من The Golden Legend

لسوء الحظ ، فإن التوازن الوهمي فيما يتعلق بالجنس يتحول اليوم إلى إذلال للرجل. في الواقع - وفقًا للتعبير الكتابي المعروف: "بأي مقياس تقيسه ، سيقاس لك" ...

وفي هذا الطريق إلى التوازن الوهمي ، لا تزال العملية مستمرة ، كما وصفتها كلاريسا إستس بكلمات بسيطة: "النساء اللواتي عشن لسنوات الحياة الأسطورية للمرأة البدائية يصرخن بصمت:" لماذا أنا لست مثل أي شخص آخر؟ ... "في كل مرة كانت حياتهم على وشك أن تزدهر ، كان أحدهم يرش الملح على الأرض حتى لا ينمو أي شيء عليه. لقد عذبهم العديد من المحظورات التي قيدت رغباتهم الطبيعية. إذا كانوا من أبناء الطبيعة ، فقد تم إبقاؤهم داخل أربعة جدران. إذا كان لديهم ولع بالعلوم ، قيل لهم أن يكونوا أمهات. إذا أردن أن يصبحن أمهات ، قيل لهن أن يعرفن موقدهن. إذا أرادوا اختراع شيء ما ، فقد قيل لهم أن يكونوا عمليين. إذا أرادوا الإبداع ، قيل لهم أن المرأة لديها الكثير من الأعمال المنزلية.

في بعض الأحيان ، يحاولون تلبية المعايير الأكثر شيوعًا ، عندها فقط فهموا ما يريدون حقًا وكيف يعيشون. ثم ، من أجل عيش حياتهم ، قرروا بتر مؤلم: ترك الأسرة ، زواج أقسموا على الاحتفاظ به حتى وفاتهم ، وظيفة كان من المفترض أن تصبح نقطة انطلاق لآخر ، حتى أكثر غباءًا ، ولكن أيضًا أكثر عالية الأجر. تركوا أحلامهم ، وشتتوها على طول الطريق.

من أجل "الأحلام المتناثرة" والأهم - لتصنيف (بدون دليل جوهري) عذراء جميلة ، حلوة ، مفيدة وذكية - مريم المجدلية لمجموعة من البنات يمشون ، خاطئون - الرجال هم المتواطئون الرئيسيون في التعدي على جوهر الأنثى ويحصلون الآن على ما يستحقونه عندما يتقلص دورهم في المجتمع والأسرة بشكل حاد.

كلاريسا إستس: "النساء اللاتي يعشن الحياة الأسطورية للمرأة البدائية منذ سنوات يصرخن بصمت:" لماذا أنا لست مثل أي شخص آخر؟ ... "

"أليس هناك ما يكفي من الأنبياء الذين يجب أن يضطهدوا؟"

ومع ذلك ، دعنا ننتقل إلى اللحظة التي سمعت فيها مريم المجدلية عن النبي الجديد. كيف حدث ذلك حقًا - لن نعرف أبدًا ، لكن الأمر يستحق افتراض ما يمكن أن يحدث على النحو التالي.

قال يهوذا ، الذي زار العائلة التي يعيش فيها الشاب المجدلي:

- فوق بحيرة طبريا الهادئة ، الملقبة ببحيرة طبريا ، سطع نور جديد. بعض الأنبياء غير العاديين يطرد الأرواح الشريرة والشياطين ، ويشفي البرص والمهووسين. واسمه يسوع ، وهو ابن النجار يوسف ومريم ، ابنة يواكيم وحنة ، من الناصرة.

اعترض سمعان ، الذي كان قريبًا منه ، قائلاً: "كيف تعرف أنه حقيقي ، وأنه نبي حقيقي ، يدعي أنه نبي؟

وانتقد قائلاً: "هل كان هناك عدد قليل جدًا من الأنبياء الذين كان ينبغي طردهم من أرضنا؟

أجاب يهوذا بحماس: "لم يرسل لنا الحكيم السماوي أنبياء عظماء لفترة طويلة ، لكن هذا يصنع المعجزات حقًا.

قبل قبول الخبر بهدوء ، تدخل مرفه: - تعال مرة أخرى ، دجال وقح جديد ، يجلب الارتباك في أذهاننا. لاف ، أيها المنحرف.

قال يهوذا بحسرة: "كوني هادئة يا امرأة".

أضاءت عيون ماكرة على أولئك الذين تحدثوا ، ماري واحدة صامتة فقط ، كانت تعرف بالفعل ما تستحقه كلمات ووعود هذا المتشرد الجديد المتشرد ، المتشرد المتشرد الذي التقط معارف مختلفة من الجانب.

كارل أندرسون في دور يهوذا في يسوع المسيح سوبرستار ، بناءً على المسرحية الموسيقية التي تحمل الاسم نفسه

حتى صورة يهوذا الكتابية تُظهر لنا شخصًا مخادعًا وماكرًا ، يتمتع بخيال غني ومزاج حار ، ومكائد يمكنه ارتكاب سوء سلوك متهور ، يليه التوبة.

من المعروف أن الشخصية الحقيقية للوقت الذي كانت فيه يهودا مساحة محصورة بواسطة الحلقة الحديدية للرومان ، تمكن يهوذا من العيش مع أتباع النظام الصارم للإسين. لكنه لم يستطع تحمل قاعدة إبعاد أي متعة من الحياة اليومية ، كشرير وخاطئ ، وقرر أن يصبح متذوقًا ومترجمًا للكتاب المقدس ، لكن المدرسة المدرسية الجافة للنصوص بدت له بلا معنى ، وخالية من المعنى لوقائع الحياة. . في بحثه عن الحقيقة وراحة البال ، وجد يهوذا نفسه في خدمة الكهنة الصدوقيين ، لكنه أثار الشكوك فقط حول قداسة طقوسهم القاسية. ارتجف قلبه بفرح جديد عندما انضم إلى صفوف أتباع يوحنا المعمدان المتحمسين ، لكنه لم يتجذر هنا أيضًا ، رافضًا كلاً من التعليم النسكي والمعلم نفسه.

لكن اللقاء مع النبي الجديد ترك انطباعًا غير عادي على يهوذا. عرف الحاخام كيفية البث ، واستحوذ على عقول المستمعين تمامًا. لقد أكد ، وهذا أراد أن يصدق ، أن الأول سيكون الأخير والأخير أولاً. استنكر الكهنوت الغش ووبخ الفريسيين. كان يهتم قليلاً بالطقوس والوصفات الكنسية ، وكان مستعدًا للعيش على أكمل وجه ، والاستمتاع بالحياة. لم يتجنب النبي الجديد البخور ، والنساء ، والخمر والمرح ، ولكن في نفس الوقت ، كان عامة الناس يجتمعون حوله دائمًا ، ومستعدون للخدمة والاستماع والدعم والمشاركة برأيه ، وعلى استعداد لاتباعه حتى النهاية. وحقيقة أن حياة هذا الحاخام الغريب تُهيئ المحاكمات لأتباعه واضحة جدًا: يسوع الذي يهدم القديم ويبني الجديد ، هو في الحقيقة مرتد عن القانون ، وهو أيضًا متساهل جدًا مع الضعفاء ، خاطئين ، خاطئين ، لكنهم قاسون واتهاميون بالنسبة للقوي والأقوياء.

مثل هذا المزيج من الذكاء والشجاعة في رجل واحد استولى على يهوذا ، وسقط بسهولة تحت تأثير يسوع ، مؤمنًا بصدق أن ابن الله هذا مختلف تمامًا عن جميع الأنبياء السابقين.

تقبيل يهوذا. الفنان Cimabue

بالتأكيد هو المخلص الذي نذره شعب إسرائيل المهين منذ عقود عديدة. ثم جعل المعلم يهوذا حارسًا على الخزانة ، وأدرك أنه يمكن الوثوق بالحاخام تمامًا ليس فقط بمستقبله ، ولكن أيضًا بمستقبل شعبه. بالإضافة إلى ذلك ، أكد يسوع مرارًا وتكرارًا أن مملكته تقترب ، وأن تلاميذه ، الذين يعانون الآن من الحرمان والاضطهاد ، سيكونون في السلطة ، بصفتهم رعاة لحمل البشر. وسيتعين عليهم إطعام الخراف على مسافة من شروق الشمس إلى غروبها ، والحكم في عاصمة أقوى من روما نفسها. وسيتوج معلمهم ، وهو الآن عاري وحافي القدمين ، جبينه بتاج ملكي.

بالعودة إلى أورشليم ، بدأ يهوذا على الفور في الحديث في كل مكان عن النبي الجديد ، ممدحًا مواهبه ومهاراته. وفي الوقت نفسه انتشر سرًا أن هذا الرجل العادل يسوع يأتي من بيت لحم ، من بيت داود ، كما حسب المجوس. ولذلك فهو حقاً النبي الذي انتظره شعب إسرائيل سراً لفترة طويلة.

سيمضي القليل من الوقت ، وسيتحدث بيلاطس ، الوكيل الروماني في يهودا والسامرة وإيدوم ، أيضًا عن نبي جديد ، تم الإبلاغ عن الوقاحة التي تحدث بها يسوع ، والتي كتبها أشخاص أرسلوا خصيصًا للمراقبة. اتضح أنه في العديد من الأماكن التي يزورها ، يجمع حشودًا من الناس من حوله من أجل إدانة المحامين والفريسيين علانية ، ويقول أيضًا بجرأة:

"لا تظنوا أنني جئت لإحلال السلام على الأرض. ما جئت لأحضر السلام بل سيفا.

لكن في الوقت نفسه ، لاحظ المشرفون المرسلون في مهمة سرية ، أن هذا النبي يعطي إجابات بسيطة بشكل مدهش ، لكنها مراوغة على جميع الأسئلة الاستفزازية بحيث يصبح من الصعب إدانته بارتكاب جريمة.

- يبدو ذكيا ، ولكن شخص خطير، - لاحظ الفريسيون المتعلمون أيضًا ، مما أدى إلى محادثات قلقة في منازلهم. - لا بد من إرسال أكثر الأشخاص ذكاءً وذكاءً إليه ، والذين سيكونون قادرين على إخراج الفتنة منه بحضور العديد من الشهود ، حتى يتمكن ، إذا لزم الأمر ، من اتهامه بالأدلة المتوفرة.

بيلاطس البنطي على لوحة جدارية "جلد المسيح" لجيوتو دي بوندوني

بعض أولئك الذين استنكرهم يسوع أومأوا برؤوسهم فقط ، وسمعوا اسم مذنبهم ، ونادى أحدهم:

- سيكون من الضروري أن يسأل عن خططه العديد من طلابه الذين شوهدوا في المدينة قبل أيام. يفرحون جميعًا بقرب معلمهم.

- ما مدى قربها؟ سأل أهل البيت المتحدث بعدم ارتياح.

- في الطريق إلى القدس .. دعه يذهب ، ولكن دعه لا يرى ولا يعتقد أنه خطر كبير علينا. سنكون قادرين على هزيمة كل الحجج والأفكار لهذا الناصري ، نحتاج فقط للمحاولة.

ذهب النبي بالفعل إلى أورشليم ، وأرسل اثنين من الرسل يرافقه إلى المدينة ، حتى يزوروا سمعان ، ويطلبون منه المأوى. بدأت مرثا ، التي طالما غمرها الفضول ، بتشجيع من لعازر ، بفرح في الاستعداد لمجيء المسيح. كان من المفترض أنه خلال النهار سيكون النبي مع تلاميذه في المدينة ، وفي الليل سيعود إلى الضواحي ، إلى بيت عنيا. لذلك كان مقدّرًا لمريم أن تلتقي بهذا الرجل المذهل الذي يُدعى ابن الله. ومع ذلك ، فإن الاجتماع المُعد قد تم في ظل أغرب الظروف وأكثرها سوءًا ... هكذا تقول معظم المصادر التي تتحدث عن حياة مريم المجدلية ، التي تمثل جمال الشعر الذهبي هذا على أنه عاهرة.

أصل يسوع المسيح: مهم أم لا؟

استنادًا إلى الرواية الرسمية ، فإن اسم يسوع المسيح هو "ترجمة" بالطريقة اليونانية للاسم العبري يشوع ميشيا ، الذي يُفترض أنه كان يُدعى المعلم الغريب ، المولود في عهد الإمبراطور الروماني أوغسطس (30 ق.م - 14 م) في مدينة بيت لحم الفلسطينية في عائلة يوسف النجار ، الذي سمي لاحقًا سليل الملك داود وزوجته ماري. أجابت ولادة هذا الطفل (ومن هنا العيد: ميلاد المسيح) على نبوءات العهد القديم حول ولادة الملك المسياني القادم من سلالة داود وفي "مدينة داود" بيت لحم. تنبأ ملاك الرب بظهور طفل غير عادي لأمه (ومن هنا: البشارة) ومن خلالها إلى زوجها يوسف.

يسوع وبيلاطس. الفنان نيكولاي جي

يشوع (يشوع) مشيا يحتوي على المفاهيم: الله والخلاص ، المسيح الممسوح ؛ لكن هذا الرجل دخل تاريخ المسيحية وتاريخ البشرية باسم يسوع. يؤكد بعض نقاد الكتاب المقدس أن العهد الجديد يؤكد أن يسوع كان يهوديًا كان يُنظر إليه على أنه معالج ومعلم ، وأنه تم تعميده على يد يوحنا المعمدان ، وفي نهاية كتابه القصير. مسار الحياةاتهم بالتحريض على التمرد ضد الإمبراطورية الرومانية وصلب في القدس بأمر من المدعي الروماني في اليهودية ، بيلاطس البنطي.

آمل أن يكون قد سمع الكثير عن عملية غريبة مثل توجيه، بمعنى تلقي المعلومات من عقل أعلى معين (رسل ، إلخ) من خلال "قناة" من خلال شخص أرضي. يعيش من يسمون بالاتصال بيننا ، ومن خلال أفواههم تتحدث بعض القوى العليا. بحسب باميلا كريبي ، كانت على اتصال بيسوع ومريم المجدلية وبعض الشخصيات التاريخية الأخرى. إليكم ما "قاله" يسوع بلا جسد لها (لنا) خلال الاتصال عام 2002:

"أنا من عشت بينكم وعرفته باسم يسوع. أنا لست يسوع في التقليد الكنسي ، ولا هو يسوع في الكتب الدينية. أنا يشوابن يوسف. عشت كرجل من لحم ودم. وقد وصلت إلى وعي المسيح أمامك ، لكنني كنت مدعومًا بقوى تتجاوز الفهم الحالي. كان وصولي حدث الفضاءوأنا أضع نفسي تحت تصرفه. في تجسدي الأرضي ، حملت طاقة المسيح. هذه الطاقة يمكن أن تسمى المسيح. في المصطلحات الخاصة بي ، يسوع هو اسم شخص يشبه الله ظهر نتيجة ضخ طاقة المسيح في الواقع الجسدي والنفسي ليشوع.

منظر بيت لحم. ليثوغراف من قبل د.روبرتس

إنه تفسير غريب تمامًا لأولئك الذين يحبون التفكير والفلسفة ... من المحتمل أن مثل هذا التفسير لوجود ودور يسوع على الأرض له أساس حقيقي للغاية ، فقط بالنسبة لنا ، الناس العاديينمن الصعب فهمها وقبولها.

لكن دعونا نعطي الكلمة لمعاصرينا ، ونتجادل على شبكة الويب العالمية حول أصل المسيح وأفعاله. بعد كل شيء ، هناك العديد من الأشخاص الذين يقرؤون جيدًا ويفكرون جيدًا من بين المتحاورين الافتراضيين. وهم قلقون بشأن نفس الأسئلة مثل كثير منا.

المبشر:لماذا يعتبر يسوع المسيح يهوديا؟ بعد كل شيء ، إذا تعمقت بعناية في علم الأنساب ، فهو لم يكن يهوديًا بالدم: كانت ماري من الجليل من قبل والدها ووالدتها (أكيم وآنا) ، اللذين لم يكونا يهودًا. أسماء الوالدين واسم ماريا ليست بأي حال من الأحوال يهودية. كان يوسف ، كما تعلمون جميعًا ، اسمه أبًا. لم يكن ظهور المسيح يهوديًا بأي حال من الأحوال: كان طويلًا ونحيفًا وله عينان زرقاوان وبشرته بيضاء ، أي أنه من العرق الآري ، إذا جاز التعبير. والكلمات الواردة في الكتاب المقدس: "ملك اليهود" لا تشير إطلاقاً إلى الهوية القومية للمسيح. أعتقد أن جعل يسوع يهوديًا كان مفيدًا للكنيسة ، التي لا تزال قائمة على العهد القديم.

توت بري: - أعتقد أن يسوع المسيح يعتبر يهوديًا لأنه من خلال اليهود ظهر يسوع للعالم.

Alex095:أولاً ، كان اسم مريم مريم. كانت يهودية ، مثل جميع أقاربها. من الطفولة إلى الشباب ، عملت على تزيين الهيكل. هل تعتقد أنه يمكن دخول شخص غير يهودي هناك؟ كانت من الجليل حيث تعيش.

فيدور مانوف: - الاسم الحقيقي لوالدة يشوع هي مريم وهي من سبط لاوي من عشيرة هارون. أي من عائلة كهنوتية. أعتقد أنه يمكنك تخمين أن الكهنة في الهيكل في اليهودية كانوا يهودًا فقط. لم يكن يوسف أباً مذكوراً ، ولكنه الأب العادي لِيشوع.

عيد الميلاد. الفنان مارتن دي فوس

فيا:- اتحدت الطبيعة الإلهية والبشرية في يسوع. إنه الله الظاهر في الجسد. وهذا فقط حسب الجسد كان يهوديًا. "أي بنو إسرائيل الذين لهم التبني والمجد والعهود والفرائض والعبادة والمواعيد ؛ آباءهم ومنهم المسيح حسب الجسد الذي هو الله على الكل مبارك الى الابد آمين. (روم 9: 4 ، 5) ". لكن بين أسلافه الأرضيين لم يكن هناك يهود فقط. راعوث ، على سبيل المثال ، كانت موآبية. على الرغم من أنها قريبة من العائلة اليهودية.

احمد ارمونوف: - هل يمكن أن يكون الله من أي جنسية؟ خافوا منه! لم يكن المسيح يهوديًا فحسب ، بل كان يهوديًا أيضًا!

يشوع: - كانت مريم من آل داود داود الذي مسحه الله ليحكم على كل اليهود.

مبشر: - إذا كان يوسف أبًا حقيقيًا ، إذن ، فأنت لا تعترف بالطبيعة الإلهية للمسيح ؟! إذا كان الأمر كذلك ، فما الذي يمكن الجدل بشأنه ...

مضاد للاكتئاب: - إذا حكمنا من خلال بعض الأيقونات المشهورة ، فإن يسوع ووالدته كانا إما هندوسيين أو زنوج.

كادوش 2: - تذكر الأناجيل أن مريم هي من أقارب والدة يوحنا المعمدان أليصابات ، من سبط لاوي ، مثل والده زكريا. ويهودي من سبط يهوذا يوسف لم يستطع أن يتزوج امرأة من قبيلة أخرى. وإليكم الكلمات الأولى في العهد الجديد: "يسوع المسيح هو ابن إبراهيم بن داود" يتحدث أيضًا عن الجنسية.

كوليا: - ليس لدي شيء ضد اليهود أنفسهم. أنا ضد أكاذيبهم. وجهة نظري هي أن يسوع هو الله وليس للسلاف. وهذا كل شيء! لقد حان الوقت لتطهير أذهان بعض المسيحيين الذين فقدوا رؤوسهم بسبب "ألوهية" الشعب اليهودي كله.

إيفانبيتجا: في الواقع ، لم يكن يسوع يهوديًا. ولد وعاش في عائلة تعيش في الناصرة. كما هو الحال اليوم ، لم تكن هناك روح يهودية في هذه المدينة. اعتنق السكان اليهودية لأسباب تتعلق بالمرتزقة ، لأن المنطقة كانت جزءًا من مقاطعة يهودا الرومانية. كانت التركيبة العرقية للسكان مختلطة. هؤلاء كانوا مهاجرين من مناطق مختلفة من آشور. وكتبت النصوص الرسمية للكتاب المقدس عن أصل يسوع في العصور الوسطى ، ومن السذاجة اعتبارها الحقيقة المطلقة. بالمناسبة ، أسماء يشوع (يسوع) ، مريم (مريم) ليست فقط يهودية ، بل سورية أيضًا.

بانوراما بيت لحم من القدس. صورة 1898

القزم: - أدرك كخليقة إلهية كل إنسان خلق على صورته ومثاله. ومنها يشوع الناصرة. ولكن فيه تجسدت الصورة والمثال بالكامل. لهذا يمكنه أن يقول: "أنا والآب واحد".

ماريا: - الكل يكتشف الحقيقة إلى درجة قربه من الله.

تقدم الأناجيل يسوع المسيح كشخص غير عادي طوال رحلته الحياتية: من الولادة المعجزة إلى النهاية المذهلة لحياته على الأرض. نقرأ في الكتاب المقدس أن رئيس الملائكة جبرائيل يتحدث مع العذراء مريم عن الطفلة التي حملتها بأعجوبة: " يكون عظيما وابن العلي يدعى ويعطيه الرب الاله كرسي داود ابيه.يتضح من هذه الكلمات أن أسلاف يسوع كان حقاً داود. وبما أن جبرائيل تحدث مع مريم وليس مع يوسف ، فهناك سبب لافتراض أن مريم نفسها تنتمي إلى عائلة داود. لأن والد الطفل كان من المفترض أن يكون الروح القدس وليس زوج المرأة.

ومع ذلك ، نجد في لوقا معلومات تفيد بأن نسب يوسف ترجع أيضًا إلى الملك داود نفسه - لكن لا شيء يثير الدهشة ، لأن الزيجات العائلية كانت دائمًا أمرًا شائعًا بين اليهود. يولد طفل في هذه العائلة بأعجوبة في حمل نقي. كما نعلم جميعًا ، فإن ظهور الطفل الاستثنائي يسوع ، المولود في إسطبل ، والذي أشاد به مجموعة من الملائكة ، هو بمثابة قصة خيالية. يأتي الرعاة والسحرة لينحنوا له ، ويشار إلى طريقه إلى مسكنه بنجم بيت لحم اللامع وهو يتحرك عبر السماء.

عند علمه بظهور المسيح ، أمر الملك اليهودي هيرودس الكبير ، خوفًا على قوته ، بإبادة جميع الأطفال في بيت لحم والمنطقة المحيطة بها ، لكن يوسف ومريم ، حذرا من قبل ملاك ، فهربوا مع يسوع إلى مصر. . بعد إقامة لمدة ثلاث سنوات في مصر ، عاد يوسف ومريم ، بعد أن علموا بوفاة هيرودس ، إلى مسقط رأسهم في الناصرة في الجليل ، شمال فلسطين. بعد ذلك ، لمدة سبع سنوات ، انتقل والدا يسوع معه من مدينة إلى أخرى ، وفي كل مكان خلفه يمتد مجد المعجزات التي تم إجراؤها ، من بينها: شُفي الناس وماتوا وقاموا وفقًا لكلمته ، وتواضع الحيوانات البرية. ، الجماد وحتى الماء جاء إلى الحياة.الأردن يتدفق بالكامل افترق. عندما كان طفلاً في الثانية عشرة من عمره ، أذهل يسوع بإجاباته المتعمقة معلمي شرائع موسى ، الذين تحدث معهم في هيكل أورشليم. ومع ذلك ، لسبب غامض ، "بدأ في إخفاء معجزاته ، وأسراره وأسراره ، حتى أتم عامه الثلاثين".

مادونا ديلا ميلاجرانا ، ماري مع المسيح الطفل وستة ملائكة. الفنان ساندرو بوتيتشيلي

عندما بلغ يسوع المسيح هذا العمر ، اعتمد في نهر الأردن على يد يوحنا المعمدان (حوالي 30 م) ، ونزل عليه الروح القدس ، مما دفعه إلى البرية. هناك ، لمدة أربعين يومًا ، جاهد يسوع مع الشيطان ، رافضًا ثلاث تجارب واحدة تلو الأخرى: الجوع ، والقوة ، والإيمان. عند عودته من البرية ، بدأ يسوع المسيح عمله الكرازي. دعا تلاميذه إليه ، وتجول معهم في فلسطين ، يعلن تعاليمه ، ويفسر شريعة العهد القديم ويصنع المعجزات. يتكشف نشاط يسوع المسيح بشكل رئيسي في أراضي الجليل ، بالقرب من جنيسارت ، وهي أيضًا بحيرة طبريا ، ولكن من وقت لآخر تزور القدس ... في إحدى هذه الزيارات ، قابلت بطلتنا مريم معلمًا رائعًا.

"من كان بينكم بلا خطيئة فليكن أول من يرميها بحجر!"

لم تكن مريم الجميلة المرهقة ، التي عادت في شوارع القدس من تاريخ آخر ، تتوقع أن يجرؤ أحد على مهاجمة العبيد الليبيين الذين يحملون بالانكوين (في روما القديمة كان يطلق عليها: محاضرة).

مذبحة الأبرياء. الفنان ماتيو دي جيوفاني

ولكن حدث ذلك ، وسمعت المرأة العاجزة المهجورة ، وهي ترعى العبيد الهاربين ، الصرخات البغيضة التي توجّه إلى وجهها:

- عاهرة!

بعد الكلمات المذهلة للعقل ، تطايرت الحجارة في وجهها. أمسكها أحد المهاجمين من يديها ، وقام شخص ما من شعرها بسحبها إلى مكان مجهول للقيام بأعمال انتقامية وحشية. صرخت ماريا في رعب بكل قوتها.

في مرحلة ما ، أدركت أنها قد سُحبت إلى الساحة ، ومنذ لحظة واحدة فقط ، بدأت المساحة الفارغة تمتلئ بالغوغاء الذين يركضون من جميع الجهات ، إما لإلقاء نظرة على ما كان يحدث ، أو المشاركة في الحدث . كان هناك شيء واحد واضح: كان هناك المزيد والمزيد من الأشخاص الذين يريدون التعامل معها. كانت المرأة تتلوى بجسدها كله ، محاولًا الهروب من يدي القهقهات ، وأثارت حماسة الجلادين.

ولم يظهر سوى شخص واحد فضولًا واضحًا ، فقد جلس عالياً على درج السلم الرخامي الأبيض للمعبد الرائع ، واقفاً في نفس المربع. ستكون نظراته هادئة وهادئة ، وشعره الممشط قليلاً والمموج قليلاً يلقي بالذهب في الشمس. في كل مظهره ، كان الانسجام والنقاء الإلهي يشاهدان. كان الغريب يرتدي ملابس طويلة لون أبيض، كان يرتدي رداءه الداكن بجانبه. كان هذا هو يسوع.

عند سماعه الضجيج وبعد الخفقان ، رفع يده لجذب الانتباه وبالتالي التدخل في ما كان يحدث. لكنه توقف على الفور عن إيماءته عندما رأى الفريسيين يرتدون أردية حمراء يركضون نحوه. مثل هذا التطور في الأحداث قد يعني شيئًا واحدًا فقط: يريدون جره إلى مغامرة أخرى ، لإجباره على اتخاذ قرارات لا تتفق مع رأي الأغلبية. ونفعل ذلك أمام حشد كبير من الشهود. وإلا فلماذا يحتاجه البيروقراطيون؟

شعر يسوع بانزعاج وتظاهر بأنه غير مبالٍ ، وانحنى ، كما لو كان يفكر في شيء خاص به.

يسوع والمرأة المأخوذة في الزنا. الفنان جوستاف دوري

عندما رفع عينيه ، رأى أمامه مباشرة امرأة جميلة ، ترتجف من الخوف ، تمسكها بإصرار من يدي شخص ما. كان هناك حشد من حولنا ، وكان أول أقرب الفريسيين يسأل يسوع الجالس على الدرج بجرأة:

"ربي ، هذه المرأة تعرضت للزنا وهناك من يشهد ضدها مباشرة!"

صرخ الحشد بصوت عال:

- نشهد! نشهد! نشهد!

ابتسم الفريسي باقتناع وتابع:

"موسى في ناموسه الإلهي أمرنا أن نرجم مثل هؤلاء الفتيات. ما هي كلمتك ضد كلمة موسى؟

نظر يسوع مرة أخرى إلى المخلوق البائس ، وعلى الرغم من كدمات ذراعيها ورقبتها العاريتين ، وظهرت آثار العنف المرتكب على وجهها ، إلا أنها كانت جميلة ، وشعرها الكثيف الفاخر الذي كان على بعد ذراع منه ، كانت عطرة بالزيوت باهظة الثمن. صدرها قوي ، مخبأ تحت سترة زرقاء شاحبة ، ثقيل الوزن ، وارتجفت في كل مكان ، مثل ظبية مطاردة. وكان كاحلاها ملفوفين في جديلة صندلها الذهبي ، يرتجفان ويرتجفان قليلاً. لم تغمض المرأة نظرها ، بدت وكأنها تنتظر الحكم ، مدركة أن مصيرها يتوقف على هذا الغريب الجميل ، الذي كان يفكر في كل كلمة بداخله.

قام يسوع ، وابتسمت ابتسامة هادئة وهادئة على شفتيه. ثم التفت إلى هؤلاء المجتمعين ، قال ، بسخرية بالكاد ، وبصوت خفيض لكنه حازم:

"من كان بينكم بلا خطيئة فليكن أول من يرميها بحجر!"

تلاشت الابتسامات من الوجوه الماكرة للفريسيين والغوغاء ، مدركين أنه لن يكون هناك انتقام ، تراجعت بذهول عند إجابة بسيطة ، لكنها سمعت حتى في الصفوف الخلفية.

المسيح والخاطئ. الفنان جاكوبو تينتوريتو

تدريجيًا ، أصيب الناس بخيبة أمل واضحة ، لكن في نفس الوقت يتبادلون النظرات الهادفة ، يتشتتون حول الأمور الملحة. وسرعان ما لم يتبق أحد عمليًا على درجات الهيكل ، وفي الساحة بأكملها ، باستثناء يسوع والفتاة ، ما زالوا يعانون من هزة صغيرة. رأت مريم النور أمامها ، فرأت العيون الحكيمة للمخلص. كما لو كانت في الحلم سمعت سؤالا يتعلق بنفسها:

- امرأة ، كما ترى ، لم يدينك أحد؟ وأنا لست القاضي. اذهب بسلام ولا تخطئ فيما بعد.

ابتسمت بامتنان ، خائفة من السؤال عن اسمه ، وأدركت في قلبها أنها تعرف بالفعل اسم هذا الرجل الغريب ، ثم استدارت عازمة على ترك الدرج. من الواضح أنه تأثر بمظهرها ، فصرخ:

استدارت ماريا لتأخذ منه العباءة الممدودة لتغطي رداءها الممزق.

في قلب الفتاة تسللت في حنان لم يكن معروفًا من قبل. وتناثرت دموع الامتنان على خديها ، مغمورة في أحمر الخدود اللطيف. هو ، كما لو لم يلاحظ أي شيء ، ذهب إلى أبواب المعبد وسرعان ما اختفى خلف الرواق.

نهاية المقطع التمهيدي.

بالنسبة لمريم المجدلية في الكتب المسيحية الرسمية ، تم إصلاح صورة "الزانية" التي تمتلكها الشياطين والتي شفاها يسوع. ومع ذلك ، مع دراسة مفصلة للكتب المقدسة ، الأبوكريفا وغيرها من المصادر التاريخية ، يتضح أن ماري أصبحت ضحية للافتراء والتزوير التاريخي الأكثر واقعية.

يجب أن يقال أن أول من تحدث عن الدور الحقيقي لمريم المجدلية في حياة يسوع كانا مؤرخين بديلين مايكل بيغنت وريتشارد لي ، اللذين ادعيا أن يسوع كان متزوجًا من مريم ولديه أطفال. يؤسس المؤرخون استنتاجاتهم على دراسة النصوص القديمة. قدم المؤلفون نتائج بحثهم التاريخي في كتاب "الدم المقدس والكأس المقدسة" الذي صدر عام 1982.

يدعي العديد من المؤرخين أيضًا أن مريم المجدلية كانت زوجة يسوع وأم أولاده. في تلك الأيام ، كان عدم زواج رجل في سنه أمرًا مريبًا على الأقل ، خاصةً عندما يتعلق الأمر بالمعلم.

في إنجيل فيليبس الملفق هناك ذكر أن يسوع المسيح قبل مريم فقط على شفتيها ، وأن التلاميذ أنفسهم (وخاصة الرسول بطرس) كانوا غيورين جدًا من هذا. وهذا بعيد كل البعد عن الإشارة الوحيدة إلى أن الرسل كانوا غير سعداء للغاية بالثقة الخاصة التي وضعها يسوع في مريم.

أما لقب "الزانية" الذي ينسب إلى مريم المجدلية ، فليس له أساس حقيقي. ذكر الزانية موجود فقط في إنجيل لوقا ، عندما تغسل قدمي يسوع. ومع ذلك ، فإن اسم هذه المرأة غير مذكور في الإنجيل. فلماذا ترتبط هذه القصة بهوية المجدلية؟ هذا ظلم تاريخي عظيم!

ومن المثير للاهتمام أن الأبحاث التاريخية الحديثة تدعي أن مريم المجدلية لم تكن فقيرة وأنها تنتمي إلى عائلة ثرية ، كما ورد في كتاب Anastasia Novykh's Sensei 4. في الأناجيل ، هناك إشارة إلى أن مريم دهن يسوع بسائل خاص ، كان باهظ الثمن في تلك الأيام ، ولم يتمكن من شرائه إلا الأغنياء.

لكن هناك افتراض أن مريم تنتمي إلى إحدى العائلات الملكية القديمة - سبط بنيامين ، الذي كان سلفه أول ملك يهودي شاول ، وبالتالي كانت عائلتها غنية حقًا.

دليل آخر مهم هو ملفق إنجيل مريم. في عام 1896 ، عثر في القاهرة على بردية قديمة مكتوبة باللغة القبطية ، كانت تسمى إنجيل مريم المجدلية.

يخبر النص حقًا عن حياة يسوع ويؤكد الدور الخاص لمريم المجدلية. من هذا النص ، لا لبس فيه أن مريم هي التي أمرها يسوع بمواصلة عملها: "قال بطرس لمريم: أخت ، أنت تعلم أن المخلص أحبك أكثر من النساء الأخريات. أخبرنا بكلمات المخلص التي تتذكرها ، والتي تعرفها ، وليس نحن ، والتي لم نسمعها. أجابت مريم وقالت: "ما يخفى عليك ، أنا أصرح به لك". أليس هذا دليلاً على أن بطرس حاول أن يتعلم من مريم المجدلية صيغة الصوت الأساسي ، أو الكأس التي وردت في كتب أناستازيا نوفيخ؟

في الختام ، انتبه إلى النافذة الزجاجية الرائعة من كنيسة كيلمور (جزيرة ميول ، اسكتلندا) ، والتي تصور المسيح مع المجدلية ، في انتظار الوريث.

إذا كنت تريد معرفة القصة الحقيقية لمريم المجدلية ويسوع ، فراجع كتاب "Sensei 4" من تأليف Anastasia Novykh. من هذا العمل المثير سوف تتعلم إجابات لعدد كبير من الأسئلة. من كان أول تلميذ ليسوع؟ كيف شفى يسوع المرضى؟ ماذا تعني كلمة "البابا"؟ ما هو الدور الذي لعبه الأخوان في مصير يسوع؟ ما هو الغرض من كتابة الأناجيل الكنسية؟

ما هو "رقم المسيح الدجال"؟ من هم التلاميذ الحقيقيون ليسوع؟ ما هي الأهداف التي سعى الرسول بطرس والرسول بولس لتحقيقها؟ هل كان يسوع يهوديا؟ كيف كانت حقا حياة يسوع على الارض ومتى واين انتهت؟ من هي مريم المجدلية؟ ماذا يعني لقب "المجدلية"؟ ما هي الكأس ولمن أعطاها يسوع قبل الصلب؟ كل هذا وأكثر - في كتاب "Sensei 4" ، والذي يمكن تنزيله مجانًا تمامًا بالضغط على الاقتباس أدناه أو بالانتقال إلى هذا القسم.

اقرأ المزيد عن هذا في كتب أناستازيا نوفيخ

(انقر فوق الاقتباس لتنزيل الكتاب بالكامل مجانًا):

لذلك أقول إنه ليس كل أولئك الذين نُسبوا لاحقًا إلى تلاميذه ، عندما خلقوا الدين الأبوي ، كانوا كذلك. ضمت مجموعة تلاميذ يسوع الحقيقيين رجالاً ونساءً. وكانت جماعة غير عادية ، ساد فيها جو من الحرية والمساواة. كانت مجموعة على غرار الدائرة الداخلية لإيمحوتب. علاوة على ذلك ، كانت المرأة - مريم المجدلية هي الأولى من بين تلاميذ يسوع ، التي سماها خليفة تعاليمه ، رسوله ، الذي يبدو في اليونانية مثل الرسول.

لم تكن عاهرة ولا "يمتلكها سبعة شياطين" والتي يُزعم أن يسوع شفها منها فيما بعد. إذا كان لدى أي شخص شياطين الحسد والأكاذيب والكبرياء والنفاق ، فإن هؤلاء هم الذين ، أثناء خلقهم للدين ، افتراء على مريم العذراء في مجدال إيل. في الواقع ، كانت نقية وجميلة وذكية ونزيهة ورحيمة. وعلى الرغم من أن مريم جاءت من عائلة ثرية إلى حد ما ، فقد تخلت طواعية عن جميع الامتيازات والمكانة الرفيعة في المجتمع لتكون مع يسوع وتساعده.

لذلك إذا تحدثنا عن مريم المجدلية ، فقد كانت بالضبط أقرب تلميذ لم يعهد إليها يسوع فقط المعرفة السرية، ولكنهم سلموا أيضًا ما يسميه الناس اليوم "الكأس" ، وفي الواقع ، صيغة معدلة للصوت الأساسي. هذه هي "مفاتيح ملكوت السموات" التي قال عنها يسوع: "سأعطيك مفاتيح ملكوت السموات. ولكن ما تربطه على الارض سيكون مقيدا في السماء. وكل ما تحله على الأرض ينحل في السماء ".

- أناستاسيا نوفيتش "سينسي الرابع"