فعل تكريس كهنوت العهد القديم. المسؤوليات الرئيسية للكهنة

بموجب قانون الكنيسة

حقوق وواجبات رجال الدين

1. طبيعة الخدمة الكهنوتية وثلاثيتها

تنبع حقوق رجال الدين وواجباتهم من طبيعة الكهنوت. "... الكهنوت هو استمرار ومشاركة في كهنوت المسيح الوحيد ، الذي يُمنح للكنيسة". في خدمة المسيح "... هناك ثلاث خدمات: 1) نبوي ، 2) رئيس كهنوت ، 3) ملكي". "بحسب تعبير الرسول بولس ، الرعاة هم زملاء في العمل ... خدام المسيح ... وسطاء واستمرارية لعمل المسيح (انظر: 1 كو 3 ، 9-10 ؛ 4 ، 1-2 ، 9 ؛ 2 كو 5 ، 20) ". إنها مركبات عمله الثلاثي ، روحه. "في سر الكهنوت ، ينال الراعي موهبة حمل صورة المسيح ، فلا بد أن يكون أيقونة حية للمسيح". كصورة حية للمسيح ، يقوم الكاهن بخدمات المسيح الثلاث في الجماعة ، الكاهن على مستوى الرعية ، والأسقف - الأبرشيات. تتكون الخدمة الثلاثية للكاهن من: 1) الكرازة بكلمة الله ، 2) الاحتفال بالأسرار ، 3) التدبير (رعية أو أبرشية). إن جوهر الخدمة الكهنوتية ، أي المحتوى الداخلي ، هو وساطة الراعي المليئة بالنعمة للقطيع أمام الله في مسألة ولادة الناس من جديد ، ومهمتها الأساسية وهدفها النهائي هو استعادة الاتصال بين مع الله والناس. تتمثل خدمة الكاهن في خلق الفرد لنفسه وفي مجتمعه لملكوت السموات. مهمته الأساسية هي التأكد من أن خدمته الثلاثية تتوافق مع جوهرها وهدفها النهائي ، أي القيام بها "... بروح كهنوت المسيح وملكوت المسيح." بالروح والحقيقة. إذا كانت الخدمة الكهنوتية لا تتوافق مع جوهرها وغرضها ، فإنها تتحول من القوة العظيمة لتقديس العالم إلى قوة تجربة عظيمة. لأن "كل عمل مقدس هو حقيقة روحية عظيمة ، تجسد لروح الحق". "الاستخدام الخارجي ، الرسمي ، بلا روح للأشياء والأفعال والكلمات المقدسة (أي أداء الواجبات الكهنوتية - ملاحظة المؤلف) يراكم الطاقة السلبية المميتة في العالم." الكهنوت هو قوة محبة الصليب ، التي يسكبها مخلصنا في العالم ويسكبها على المؤمنين من خلال الكهنة الذين ينزل عليهم بالرسامة. إذا تم أداء الخدمة الكهنوتية ليس بروح محبة المسيح للناس وليس بالحق ، فإنها تتحول إلى كهنوت بلا رحمة. الكاهن الذي لا يحمل روح المسيح لا يجلب الناس إلى المسيح ، بل يبعدهم عنه. عندما يكون هذا الكاهن وسيطًا بين الرب والمؤمنين ، يصبح جدارًا مبيضًا (أي حسن المظهر) بين الرب والناس. لكي لا تختزل خدمة الكاهن الثلاثية - الوعظ والعمل السري والإدارة - في تعليم بسيط ، وتحقيق المطالب والإدارة ، يجب أن يكون محتواها وهدفها هو المسيح وملكوته غير المنظور. لذلك ، فإن واجب الكاهن الأول هو أن يعتني بحالته الداخلية ، وأن يجاهد من أجل المسيح ويكون فيه. كل المسيحيين مدعوون إلى ذلك ، لكن الكاهن ، بسبب موقعه في الكنيسة ، يتحمل مسؤولية خاصة عن ذلك.

2. الفضائل الرعوية الأساسية التي تجعل الخدمة الكهنوتية بحسب طبيعتها

الفضائل الرعوية الرئيسية التي يكتسب بها روح الحياة في المسيح هي الصلاة والمحبة والتواضع والصبر. يجب أن تكون حياة الراعي صلاة. "... يجب أن تكون صلاة البيت على الراعي نسمة روحه التي لا يستطيع أن يعيش بدونها". الكاهن "... يجب أن يعيش قبل القطيع في محادثة مع الله والشركة معه." يجب أن يطور في نفسه "موقفًا بنويًا من الصلاة ، ليس قسريًا ، بل قائمًا بذاته أمام الله ..." ، "لإجبار ليس على القاعدة ، بل على مكانة الصلاة ، على التوسل للحصول على هدية الصلاة نفسها". بدون صلاة شخصية ، "... من المستحيل على راعي واحد أن يوقد في نفسه نعمة الكهنوت ، أو أن يستلهمه القس". "صلاة الراعي تجلب منفعة عامة كبيرة ، وتزيد من مزاج الصلاة العام في القطيع". "في جميع أنشطة صلاة الراعي ، يصبح الرب المخلص وإحضار الناس إلى خلاص الله دافعًا للعمل." إذا لم يقم الكاهن بعمل الصلاة الشخصية ، فإنه لا يكتسب خبرة الشركة الحية مع الله ، ولكن "من عدم قدرة القس على قيادة صلاة المؤمنين ، من عدم القدرة على إلهامهم إلى الشركة مع". الله نار النعمة تنطفئ فيهم ... "

"... أسمى ما في كل الدعوات الأرضية ، والمسؤولية الأكبر من بين جميع أنواع الخدمات - الكهنوت - هي في الأساس خدمة المحبة ... الكاهن ، أول تلاميذ المسيح ، يجب أن يلبس المحبة التي حسب كلمة الرسول ، هو كمال الكمال (راجع كولوسي 3 ، 14) ". في التكريس ، يُمنح الكاهن موهبة المحبة الرعوية ، أي. القدرة على التغلب على الفردية ، ونقل حياته إلى الآخرين ، ولكي يعيش الرب فيهم ومن أجلهم. تتجلى هذه الهبة في حقيقة أن وعي الكاهن "... بواجب الاعتناء بالآخرين أكثر من نفسه" يتفاقم. إنه الآن ملزم بأن يعتني ليس فقط بخلاصه ، بل أيضًا بخلاص كل من يأتمنه عليه الرب. يتم تسخين هذه الهدية بشكل أساسي من خلال إجبار الذات على الحب. على الكاهن أن يضع المصلحة الروحية لأبناء الرعية فوق مصلحته الشخصية ، حتى لو كانت روحية. يجب أن يتعلم كيف يضحي عن طيب خاطر بسلامه ووقته وقوته من أجلهم ، على الرغم من مشاعر السخط الأنانية ، لإجبار نفسه على اعتدال اللباقة والعاطفة الخارجية. من خلال هذا النشاط ، تزداد الاستجابة الحقيقية تدريجياً وتنتقل إلى مزاج صادق. "إن مصدر الحب الرعوي للناس يكمن في محبة الله ، التي من أجلها يسعى كل راعي حقيقي إلى تطهير نفسه من الأهواء." من أهم وسائل إشعال النعمة - المحبة الرعوية الصلاة من أجل تقوية المحبة المليئة بالنعمة. "لا سيما في بداية الخدمة ، يجب على كل راعي - رئيس ، بحسب ليستفيتشنيك ،" أن يصلي أيضًا من أجل أن يكون لكل فرد تعاطفًا وموقفًا يتناسب مع كرامته ". إن الفريسيين دليل واضح على ضرورة أن يحب الراعي. لقد تمموا "... المتطلبات الشكلية للناموس ، بينما يغفلون عن جوهره ، الذي يكمن في محبة الله والجار. وفضحوا أنفسهم كقضاة ومدافعين عن القانون ... "، باسم القانون الذي أساءوا تفسيره ، رفعوا مانح هذا القانون إلى الصليب. أي إذا أهمل الراعي الحب ، فإنه يصبح مضطهدًا لها ومصلبًا.

التواضع هو أساس المحبة وأساسها وعمقها. "في زمن الاكتشاف الروحي ، تسبق الحب". "يكمن جوهر التواضع في إنكار الذات والتخلي عن الإرادة الذاتية ، وهما أمران ضروريان للغاية للخدمة الراعوية". إذا لم يكن لدى الكاهن إحساس بعدم استحقاقه ، يبدأ تدريجياً بوضع نفسه في قلب حياة الجماعة بدلاً من المسيح ، "لنشر تأثيره البشري حوله" و "السيطرة على من حوله. " فارتفع الكاهن برأيه فوق أبناء الرعية ، وازداد غربة عنهم ، وابتعد عنهم ، فكسر الوحدة الروحية معهم ، ويتحول إلى قائد.

إن صبر الأحزان بالنسبة للكاهن ليس مجرد وصية مسيحية عامة ، بل واجب رعوي. "... بحمل خطايا رعيته والغرباء الذين يسلمون أنفسهم لقيادتها ..." ، يصبح الكاهن شريكًا في حزن المسيح على العالم أجمع. مهمة الخدمة الرعوية هي تحرير وحماية النفس والناس من الشيطان. يدخل في معركة أكثر حدة ضد الشر. لذلك ، "الأحزان هي تمييز مباشر للخدمة الراعوية". "... أن تكون راعياً صالحاً هو صليب صلبان." لكنه في هذه الأحزان يتجدد داخليا. "... لا ينبغي للقس فقط أن يهرب من الأحزان أو يتذمر منها ، بل يحتملها بفرح مع الإيمان بعون الله والثقة في احتياجهم الخلاصي."

3. وزارة رجال الدين الثلاثية

1. التعليم الرعوي. تعليم الكلمات. أعلن الرب الحق للشعب وأصدر الوصية للرسل: "... اذهبوا وتلمذوا جميع الشعوب ..." (متى 28: 19). لذلك ، فإن "الحق والتبشير به هو المهمة الأساسية للخدمة الراعوية". العظة هي "... جزء لا يتجزأ من الخدمة الكهنوتية". بحسب تعليم كلمة الله ، شرائع الكنيسة وتعليماتها ميثاق الكنيسة، فإن الكرازة بكلمة الله هي الواجب الأساسي للخدمة الراعوية. الحقيقة موجودة ككلمة عن الله ، أي. كتعليم نظري وكحياة في الله. الكلمة عن الله هي الأهم ، لكنها الدرجة الأولية لمعرفة الحقيقة. هدفها هو الوصول إلى معرفة تجريبية عن الله ، والتي هي وحدها معرفة حقيقية عن الله ، لأن المسيح هو الحق ولا يُعرف إلا من خلال الشركة معه وتحقيق إرادته. مهمة الكاهن هي أن ينقل إلى المؤمنين حقيقة الله ، ويدعوهم إلى معرفة الله التجريبية ويساعدهم على اكتساب خبرة الحياة في الله.

لكي تبنى كلمة الكاهن السامعين ، لا بد من الآتي:

ما يقوله ، يجب أن يفهم ويستوعب من تجربته الشخصية. لأن "تقليد الكنيسة لا يمكن فهمه بعقلانية ، من خلال المعرفة الخارجية ، ولكن فقط على أساس الخبرة الشخصية. فقط في شركة الإيمان يمكن استيعاب أسسها داخليًا وشخصيًا والاتحاد مع معلم الإيمان. كما قال المخلص: "الكلمات التي أكلمكم بها هي روح وحياة" (يوحنا 6:63) ، لذا يجب أن تكون كلمات الراعي تعبيرًا عن اختباره للحياة في الله ؛

"... كلمته ، ملهمة وسُمعت أو مُعدة مسبقًا" يجب أن تأتي "... من القلب ، من ملء الإيمان ، من الرغبة اللطيفة في تعزية الإنسان وتقويته وتنويره وتدفئته" ؛

على الراعي نفسه أن يختبر ما يتحدث عنه ، لأن "هذه الكلمة الرعوية فقط تنير وتقوي الراعي نفسه ، هي درس له". أي أنه يجب أن يتكلم حقًا من القلب. حينئذٍ يقبل القلب كلمته.

يجب على الراعي أن يدرك بتواضع أن المعلم الحقيقي الوحيد هو الرب ، وإذا لم يعمل بكلمته ، فلن يكون الكاهن نفسه مفيدًا لمن يستمعون إليه.

"كل خليفة للنعمة الرسولية ينال في سر الكهنوت عطية خاصة من الوعظ - من القلب إلى القلب ومن الفم إلى الفم". يجب على الكاهن أن يوقد في نفسه عطية النعمة هذه من خلال دراسة الحق وتعليمه للمؤمنين. أب. يأمر بولس القديس. يتعلم تيموثاوس دائمًا بكلمة الله (تيموثاوس الأولى 4 ، 13-16) ويكون معلمًا (2 تيموثاوس 2 ، 24). ينص القانون الثاني من المجمع المسكوني السابع على أن "... كل من يجب ترقيته إلى رتبة أسقفية يعرف سفر المزامير ، حتى يوجه شعبه بهذه الطريقة ... حتى يتم اختباره ... يريد أن يقرأ القواعد المقدسة ، الإنجيل ، كتاب الرسول وكل الكتاب المقدس. اقرأ مع التفسير ، حتى تعرف معنى كل كلمة وتكون قادرًا على تعليم الأشخاص الموكلين إليه ... "وفقًا لقانون 19 من المجمع المسكوني السادس ،" يجب على رئيس الكنيسة ، بشكل أساسي في أيام الأحد ، أن يعلم ويفسرها ليس من نفسه ، بل كما يفهمها الآباء الإلهيون. وفقًا للقانون الرسولي الثامن والخمسين ، فإن الأسقف أو الكاهن ، إذا كان لا يهتم بتعليم الشعب ، يُحرم ، وإذا لم يتمم ذلك حتى بعد الحرمان ، فهو عرضة للطرد. للشمامسة الحق في المشاركة في خدمة الكلمة.

يجب أن يكون الأسقف أو الكاهن دائمًا كارزًا للحق. "لطقس الحق: إظهاره فيما يتعلق بجميع حالات وظروف الحياة. شاهد حقيقة المسيح بكل الطرق البشرية. ولكي يكون شاهداً على الحق ، عليه أن يعيش بحسب هذه الحقيقة. "الكرازة دون تعزيزها في حياتك مثل صورة الخبز بدلاً من الخبز." كما أن المسيح هو الحق المتجسد ، كذلك يجب على الكاهن ، كونه الصورة الحية للمسيح ، أن يجسد الحق في أعماله وفي حياته. "يجب أن يكون الكاهن معلمًا للقداسة ومعلمًا للتوبة وحاملًا للنعمة ودليلًا حيًا على إقامة الله التي لا هوادة فيها في العالم".

هناك ثلاثة أشكال رئيسية للكرازة بكلمة الله: الليتورجي (أثناء العبادة العامة أو الخاصة) ، والمحاضرات (خارج الكنيسة) ، والمحادثات الخاصة. رئيس الأساقفة محادثة خاصة. يسمي يوحنا (شاخوفسكوي) شكل الشاهد من الوعظ - "... في المنازل (وخلال سنوات الاضطهاد في المحاكم)". يتكون شكل المحاضرة من الوعظ (أو تعليم القانون) في التعليم النظامي لقانون الله للأطفال أو البالغين ، أي أسس الإيمان والأخلاق. النموذج الأكثر ملاءمة وشائعًا لهذا هو مدرسة الأحد. "... مدرسة الأحد هي أساس الرعية ، مستقبلنا ، مستقبل الكنيسة بأكملها ، يعتمد إلى حد كبير على أنشطة مدارس الأحد." لذلك ، فإن تعليم القانون هو "أحد أهم واجبات الكاهن وأكثرها مسئولية ..." . "

وفقًا لكتاب مكاتب حكماء الرعية ، هناك خمسة أنواع من التعليم يجب أن يقوم بها الراعي في عمله: 1) تعليم الإيمان وإكمال أبناء الرعية فيه ، 2) كشف الملحد والهرطقة والمؤمنين بالخرافات واستئصالهم. ، 3) تصحيح الفاسدين في الخارج.

"إن العامل الرئيسي في كوارث اليوم هو الفساد الأخلاقي الهائل الذي يصيب الشباب والأطفال". لذلك ، "يجب على كل كاهن أن يعتبر أن من واجبه الأول أن يكرز بمقاومة لا هوادة فيها للفساد الأخلاقي". إحدى المهام الرئيسية للقساوسة هي العمل مع الشباب. "القساوسة بحاجة إلى أن يتعلموا التحدث إلى الشباب وألا يخجلوا من هذا الحوار."

التعليم الذاتي. التربية الذاتية من واجبات الكاهن ، والجهل هو سبب الكثير من الأخطاء والضلالات والمعاصي. قال الرب على لسان هوشع النبي: "هلك شعبي بسبب نقص المعرفة. بما أنك رفضت المعرفة ، فأنا أيضًا أرفضك من أن تخدم ككاهنًا أمامي ..." (هوشع 4: 6). "... يجب على كل كاهن ، أكثر من أي مسيحي آخر ، أن يعمل باستمرار على تعليمه وتجديد أمتعته الروحية ، وتحسين معرفته وفقًا لمتطلبات العصر. أنت بحاجة إلى أن تقرأ جيدًا في الأدب الروحي ، لتتعرف على الآباء القدامى القدامى والكتاب الروحيين الروس المتميزين القريبين منا في الزمان ، والقديسين والشيوخ ، الذين تركوا لنا كنوزًا روحية عظيمة. أنت بحاجة إلى معرفة الإنجازات الرئيسية للكنيسة - التاريخية الحديثة ، والعلوم العقائدية ، والدراسات الكتابية ، واللاهوت الليتورجي. في عصرنا ، "يجب أن يكون لدى رجل الدين نظرة واسعة ، ومعرفة عميقة في مختلف المجالات ، والقدرة على الخوض في حتى تلك القضايا التي تتجاوز اهتماماته وواجباته" المهنية ".

تنفيذ الالغاز. في التكريس ، يتلقى الأسقف من الله السلطة لأداء جميع الأسرار السبعة للكنيسة ، والكاهن - ستة (باستثناء سر الكهنوت) والشمامسة - لتولي مهامها أثناء أداء الأسرار. كما يحصل الأسقف والكاهن على حق رئاسة الخدمات الإلهية. بالمعنى الكامل للكلمة ، "... الكاهن ليس مؤديًا للأسرار المقدسة". رجل دين وزارة الكهنوت

الكاهن والشماس ملزمان بمعرفة تعليم الكنيسة حول الأسرار المقدسة ، وترتيب الاحتفال بها وخصائصه ، المنصوص عليها في دليل خادم الكنيسة المقدسة ، الذي جمعته كنائس القديسين S.V. الخدمة الكهنوتية ... "يجب أن تؤدى الأسرار المقدسة بإحترام وانتباه ومدروس ، بإيمان عميق وصلاة حية إلى الله الذي يعمل في الأسرار. أثناء أداء الأسرار والطقوس ، "... أولاً وقبل كل شيء ، المعمودية والتوبة والزواج ، وكذلك طقوس الدفن ... قلب الإنسان بطريقة خاصة منفتح على عمل الخلاص من قبل الإنسان. هبة الله." إذا قام الكاهن بعمل مقدس دون خشوع ودون اهتمام بالله والإنسان ، فيمكنه بمثل هذا الموقف أن ينفر الشخص من الكنيسة. قبل القداس أي قبل الخدمة الإلهية ، التي يتم خلالها أداء أعلى الأسرار المقدسة ، الإفخارستيا ، يلتزم الكاهن بالتحضير للصوم والصلاة اللذين تحددهما الكنيسة. "عظيم هو مغزى خدمة الكاهن الأسرار. هذه حقًا خدمة إلهية قام بها المسيح بنفسه. ولكن لكي تثمر حبات نعمة الله ثمارًا وفيرة ومناسبة ، من الضروري تهيئة التربة للزراعة ، ومن الضروري تعليم القطيع أن يقبل بجدارة هدايا الأسرار المقدسة المليئة بالنعمة ، فمن الضروري أن نعلّم القطيع طرق تحقيق الوحدة مع الله. أي أن الكاهن مسؤول عن ضمان مشاركة المؤمنين الذين يؤدّي الأسرار المقدسة من أجلهم بوعي واستحقاق. تتمثل مهمة الراعي في مساعدة قطيعه على اكتساب خبرة الحياة في الكنيسة ، "... التي يتم اكتسابها أساسًا من خلال المشاركة في حياة الكنيسة الليتورجية الإفخارستية".

وزارة إدارة الكنيسة. الأسقف والكاهن (رئيس الأبرشية) مسؤولان عن إدارة الكنيسة. الهدف النهائي لهذه الخدمة هو بناء مملكة السماء في المجتمع الموكول إلى الراعي. "... الأسقف هو أولاً وقبل كل شيء ... أبًا راعيًا ومحبًا بحنان ، وليس إداريًا ورئيسًا يمارس قيادة غير شخصية وباردة لا تقوم على الحب ولا تطور شركة الشخصيات." "على الأسقف أن يُظهر المحبة لرجال الدين الذين هم تحت قيادته ، وهم بدورهم ملزمون بطاعته" كأب "،" لأن شعب الرب مؤتمن عليه ، فيجيب أرواحهم ".

"... الرعية ليست بناء هيكل ، ولكنها جماعة كنسية توحدها المحبة المسيحية ومنظمة بقوة نعمة الروح القدس." "حياة الرعية هي سلم لملكوت الله. تنشئة هذا الملكوت وتعليمه في أفكار الإنسان ومشاعره وإرادته. مهمة الكاهن هي أن يوحد أبناء الرعية من حوله في عائلة واحدة صديقة. لهذا ، "يجب على الكاهن ، الذي هو صورة المسيح بنعمة الكهنوت ، أن يتذكر أن كل شخص جاء إلى الهيكل كان قد دعا إليه المسيح نفسه ، وعليه أن يجد مع كل شخص شخصيته. اتصل." للكاهن الحق (ووفقًا للبطريرك أليكسي الثاني والبطريرك كيريل ، هذا هو واجبه) في تنظيم التعليم المسيحي والرسالة والأنشطة الاجتماعية في رعيته. "من خلال الأعمال الخيرية ، يشعر أعضاء الكنيسة وكأنهم عائلة واحدة في المسيح."

ظهور الراعي

الكاهن ليس مهنة ، إنه دعوة لخدمة الله وفي الله لكل قريب ، إنه أسلوب حياة وشخصية للروح تتوافق مع هذه الدعوة. يجب أن يكون هذا متسقًا مع مظهره. يلبس الراعي ثيابًا كهنوتية ، وهي تذكير دائم بالنعمة وقداسة خدمته ونقاوتها ، يحفظه من الخطيئة والأعمال الدنيوية ، وهذا تذكير للناس "... أن الكهنوت لا ينتهي بـ المعبد." "وفقًا للقانون السادس عشر للمجمع المسكوني السابع ، يُحظر على رجال الدين أن يكونوا أكثر أناقة وأبهة في الملابس ..." سنوات ما بعد الحربسُمح لنا ورجال الدين بارتداء الزي العلماني ... "

الطهارة الرعوية

الطهارة الرعوية هي "... السلوك الصحيح لراعي في العالم يتوافق مع خدمته". وفقًا للشرائع ، يحظر رجال الدين السكر والقمار (42nd Apostle canon) ، وزيارة أصحاب النزل (54th Apostle canon) ، والربا (4th يمين مجلس Laod) والتجارة الدنيوية ، وخاصة النبيذ (18. right. Karf. Sob .؛ 9th حق. ترول. سوب.). يحظر على رجال الدين رفع يدهم ضد أي شخص ، حتى الجانحين ، لترتيب الأعياد في منازلهم (قانون مجلس لاودكية الخامس والخمسين) ، لشغل المناصب العامة والدولة (السادس ، الحادي والثمانين. اليمين ؛ الحادي عشر. Dvukr. Sob.) ، الانخراط في ريادة الأعمال (القانون الثالث للمجلس المسكوني الرابع). كل ما يتعارض مع دعوتهم ليكونوا قائدًا مباشرًا لأفعال الله وشاهدًا حيًا لوجود الله في العالم يجب إزالته من حياة الإكليروس. لا يحق لرجال الدين الزواج بعد الرسامة. يتم أداء سر الكهنوت بنفس طريقة الزواج: بغناء الطوائف نفسها. فقط المحمي لا يدور حول المنبر ، بل يدور حول العرش. هذه علامة على أنه يتلقى النعمة التي تخطوه إلى مجتمع الكنيسة. الآن يخدم الرب والناس فيه. يصبح العرش مركز حياته. بعد ذلك ، لم يعد بإمكانه الدخول في سر الزواج ، مما يلزمه بإرضاء زوجته. وفقًا للشرائع ، إذا ارتكب رجل دين خطيئة خطيرة: القتل ، حتى غير الطوعي ، والزنا ، والزنا ، والسرقة ، يتم خلعه من رتبته. التعدد السلبي غير مقبول أيضًا لرجل الدين ، أي المعاشرة مع الزوجة التي وقعت في الزنا (الثامن على اليمين. Neokesar. الكاتدرائية). يحظر على الكهنة تناول الطعام بمفردهم مع النساء (القانون الثاني والعشرون من المجمع المسكوني السابع).

تبجيل الرعاة

يعلّم الرسول بولس في رسالة بولس الرسول إلى تيموثاوس: "يستحق الشيوخ الذين يقودون كرامة مضاعفة ..." (1 تيموثاوس 5:17). تؤخذ البركات من الأساقفة والكهنة. للكهنة الحق في مباركة الشمامسة والعلمانيين ، وللأساقفة الحق في مباركة الكهنة. يُدعى الكهنة "آباء" لأنهم يُظهرون أبوة الله للعالم ، فهم قادة محبة لعالم الآب السماوي ، الذي أرسل ابنه والروح القدس إلى الأرض ليخلص الناس. احترام الكهنة “... يحترم الناس أولاً وقبل كل شيء نعمة الله - ويلجأون إلى مصدر النعمة هذا. والخطأ الذي لا يغتفر للراعي هو أن ينسب احترام الناس إلى نفسه ويغذي احترامه لذاته بهذا الاحترام. فكما يؤدي الرب الأسرار من خلال كاهن ، كذلك ينال من خلاله الإكرام الذي يُمنح للكرامة المقدسة. ومهمة الكاهن أن ينقلها إلى الرب ، وليس أن يخصصها لنفسه ، وبالتالي لا يدين نفسه. يجب أن يُنسب أي عدم احترام إلى نفسه كتذكير بعدم استحقاق المرء ، وأي احترام للرب ، كتذكير بأنه يتصرف أيضًا من خلال كهنة غير مستحقين.

يجب على رجال الدين تكريم بعضهم البعض أيضًا. يتم تحديد أولوية الشرف للأساقفة من خلال أقدمية التكريس وأهمية الكراسي التي يشغلونها ، وبالنسبة للكهنة والشمامسة ورجال الدين الأدنى ، حسب الرتبة ، والجائزة ، والمنصب ، وأقدمية التكريس (أو الرسامة) والتعليم. "مزايا بعض الرؤى الأسقفية ، التي تعترف بها الشرائع المقدسة ، ليست مزايا الهيمنة والسلطة ، ولكن - الخدمات التي تحددها الضرورة نفسها بحرية". وهكذا ، فإن التكريم الممنوح لرجال الدين يدل على خدمتهم.

قائمة المصادر والأدب المستخدم

أولا المصادر

الكتاب المقدس. كتب الكتاب المقدس للعهدين القديم والجديد / بالترجمة الروسية مع فقرات متوازية. م ، جمعية الكتاب المقدس الروسية ، 1995.

قواعد المجامع المسكونية المقدسة مع تأويلات. الجزء 1. قواعد المجلس 1-7. - توتايف: جماعة الإخوان الأرثوذكس للأمراء المقدسين بوريس وجليب ، 2001. - إعادة طبع منشور جمعية موسكو لمحبي التنوير الروحي. - 1438 ص.

II. المؤلفات

أكسينوف رومان ، كاهن "إطعام غنمي": التعليم على راعي القديس يوحنا كرونشتاد. - Klin: Christian Life Foundation، 2002. - 142 ص.

أليكسي الثاني ، بطريرك موسكو وعموم روسيا. الكنيسة والإحياء الروحي لروسيا. كلمات وخطب ورسائل ونداءات (2000-2004). 3. الجزء 1. - م: نشر مجلس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، 2004. - 544 ص.

فينيامين (ميلوف) ، أسقف. اللاهوت الرعوي مع الزهد. - م: دار النشر في مجمع موسكو للثالوث الأقدس سيرجيوس لافرا ، 2002. - 350 ص.

فلاديميروف أرتيمي ، بروت. الرحمة الإنجيلية في حياة الراعي. - م: نشر دار الاخوان الارثوذكس للقديس مارشال. فيلاريت موسكو ، 2001. - 31 ص.

جورج (كابسانيس) ، أرشيم. الخدمة الراعوية حسب الشرائع المقدسة - م: دار النشر "الجبل المقدس" ، 2006. - 301 ص.

جون (شاخوفسكوي) ، رئيس الأساقفة. سان فرانسيسكو. فلسفة القس الأرثوذكسي. - الثالوث المقدس سيرجيوس لافرا ، 2007. - 159 ص.

كونستانتين (زايتسيف) ، أرشيم. اللاهوت الرعوي: دورة محاضرات ألقيت في كلية الثالوث اللاهوتية. - مع. Reshma ، افتتاحية "نور الأرثوذكسية" ، 2002. - 364 ص.

مع الإشارة إلى الموضوع الآن لمعرفة إمكانية الحصول على استشارة.

كيف تصبح كاهنًا ، وأين تدرس له ، واجبات رجل الدين

تحسبا عيد الميلاد الأرثوذكسيدعونا نتحدث عن هذه المهنة غير العادية ، أو بالأحرى ، دعوة ، مثل الكاهن. الكاهن (كاهن ، قس) هو رجل دين من الدرجة الثانية من الكهنوت (أعلى من شماس وأقل من الأسقف) ، وهو مرسوم من قبل الأسقف لأداء الأسرار وتقديم الخدمات الإلهية. يعمل الكاهن في الهيكل - يخدم الخدمات العامة والخاصة (المتطلبات) ، ويساعد الناس على عيش حياة صالحة ، ويعرّفهم على الإيمان بالله ، كما يعتني بالهيكل الموكول إليه. يخاطب أبناء الرعية الكاهن بـ "الأب" أو "الأب".

ليس من المعتاد الحديث عن الكاهن كمهنة ، فلن تجده في موقع العمل ، ومع ذلك ، فإن تصنيفها على أنها مهنة هو مصطلح صحيح. إن عمل الكاهن يُدفع له ، مثل التخصصات الأخرى ، ولكي يصبح كاهنًا ، فإن التربية الروحية ضرورية. لذلك اليوم سنكتشف ذلك كيف تصبح كاهنا في روسياما هي الصفات التي يحتاجها لخدمة الناس والله ، وكيف يتم ترتيب حياته المهنية اليومية.

مسؤوليات الكاهن
عمل الكاهن هو أداء طقوس الكنيسة ، وتشمل هذه:
✔ عبادة عامة.يمكن أن تتكون الدائرة اليومية للخدمات من 9 خدمات ، على الرغم من أنه في إيقاع الحياة الحديث ، يتم تقديم 2-3 خدمات فقط خلال النهار - القداس ، صلاة الغروب ، الصهارة. في بعض الأيام ، يقدم الكاهن خدمات التأبين والصلاة.
✔ العبادة الخاصة- "المتطلبات" حسب الطلب ، بأمر من أبناء الرعية. إذا أراد شخص أن يعمد طفلًا ، أو يبارك شقة أو سيارة ، أو يأخذ القربان في المنزل ، فإنه يلجأ إلى الكاهن. تشمل المتطلبات مراسم الزفاف والدفن والصلاة التي يؤديها الكاهن بناءً على طلب الأفراد.

بالإضافة إلى الخدمات الإلهية ، قد يكون للكاهن ما يلي واجبات في معبد أو دير:
اعتراف أبناء الرعية
✔ شركة
✔ إجراء محادثات فئوية - شرح تعاليم الكنيسة لأولئك الذين يرغبون في أن يعتمدوا
✔ إجراء الأنشطة التربوية ، بما في ذلك تنظيم عمل مدرسة الأحد وجوقة الكنيسة
تنظيم ودعم المواكب الدينية والحج
تنظيم مساعدة المحتاجين
- تنظيم معارض ورحلات الى الطبيعة ومسابقات رياضية للشباب
إصدار الصحف وصيانة المواقع على الإنترنت لنشر العقيدة المسيحية

لا يمكن وصف حياة الكاهن بالهدوء ، فهو يؤدي العديد من المهام المتأصلة في تخصصات أخرى ، و جدول عمله غير موحد. اليوم ، بالإضافة إلى رعاية القطيع ، يعمل الكهنة غالبًا في بناء كنيسة أبرشية وكنيسة وإصلاحات في الدير. أي أنهم يلعبون دور رئيس العمال. لذلك ، إذا كان لديه عائلته (أي ينتمي إلى رجال الدين البيض) ، فليس من الممكن دائمًا الانتباه إليها.

ما هي الصفات التي يحتاجها الكاهن؟
بادئ ذي بدء ، الإيمان بالله والرغبة في مساعدة الناس مهمان للكاهن. ولكي يخدم الناس بنجاح ويكون ممثلًا لله على الأرض ، فإنه يحتاج إلى:
✎ اللطف
✎ التسامح
✎ الذكاء العاطفي
القدرة على الاستماع
حيازة التواصل اللفظي وغير اللفظي (الإيماءات وتعبيرات الوجه)
✎ القدرة على التحدث في الأماكن العامة
✎ التوجيه

أين تدرس
يمكن أن يتلقى كاهن المستقبل تعليمًا خاصًا في مدرسة دينية أو أكاديمية لاهوتية أو جامعة. يتطلب التعليم في هذه المؤسسات ، بخلاف الجامعات العلمانية ، التفاني الكامل والإيمان والرغبة في خدمة الله. ومع ذلك ، لا تكفي الشهادة لتصبح كاهنًا. يصبحونهم فقط بعد أداء طقوس خاصة - سر الكهنوت للكرامة المقدسة ، الذي يؤديه الأسقف.
حالات الرسامة بدون تدريب اللاهوت نادرة. يمكن أن يُرسم الإنسان إذا كان رئيس رعيته يقوم بالرسامة.

يمكن الحصول على التعليم الروحي العالي في موسكو ومنطقة موسكو في الجامعات اللاهوتية والكليات اللاهوتية في الجامعات العلمانية:
1. أكاديمية موسكو اللاهوتية (MDA)
2 - جامعة سانت تيخون الأرثوذكسية للعلوم الإنسانية (PSTU)
3 - معهد سانت تيخون اللاهوتي الأرثوذكسي (PSTBI)
4. جامعة القديس يوحنا اللاهوتي الأرثوذكسية الروسية
5. مدرسة موسكو اللاهوتية (خريجو البكالوريوس)

لتصبح كاهنًا ، يجب أن تختار تخصص "علم اللاهوت". ومع ذلك ، فإن الجامعات الأرثوذكسية هي الأكثر تدريبًا متخصصون مختلفون: علماء اللاهوت ، وعلماء الدين ، والمعلمين ، والاقتصاديين ، وإداريي النظم ، واختصاصيي خدمات العلاقات العامة.

أين العمل
✔ في المعابد
✔ في الكنائس
✔ في الأديرة
في المعاهد الدينية
في الجامعات والمعاهد الروحية
✔ في المستشفيات والسجون ودور رعاية المسنين

الطلب والفوائد
لا يجوز أن تنسب مهنة الكاهن إلى المطلوب. يجب على الشخص الذي يختار طريق خدمة الله أن يكون مستعدًا للحرمان وضبط النفس. لا يحق للكاهن الحصول على إجازة أو حزمة اجتماعية ، وفي أيام العطلات وعطلات نهاية الأسبوع يعمل عادة. الكاهن لا ينتمي إلى نفسه ولا يترك العمل ويذهب إلى المنزل. مبنى المهنة متاح فقط لرجال الدين الرهباني (السود). بالإضافة إلى ذلك ، فإن المتطلبات الأخلاقية للكاهن من جانب الرعية أعلى منها بالنسبة للأشخاص الآخرين.
لاختيار هذا المسار المهني ، يجب أن تسود الرغبة في أن يصبح رجل دين على جميع الظروف الخارجية. ومع ذلك ، إذا كان الإيمان عظيمًا ، فستختار المهنة نفسها شخصًا.

عيد ميلاد مجيد! نريد أن نجد دعوتنا.

إذا كنت ترغب في تلقي أحدث المقالات حول المهن ، اشترك في نشرتنا الإخبارية.

من المحرر:

أدت أحداث القرن السابع عشر ، المرتبطة بمحاولة استعباد الكنيسة الروسية من قبل الدولة ، إلى العديد من الانحرافات عن إيمان ممثلي التسلسل الهرمي. أصبح هذا هو سبب عدم ثقة أهل الكنيسة في التسلسل الهرمي. من ناحية أخرى ، بعد الانقسام لمدة قرن ونصف ، فكر المؤمنون القدامى فقط في كيفية استعادة الهيكل الهرمي للكنيسة. اليوم الكاهن جون سيفاستيانوف، رئيس الجامعة ، يتأمل في خصوصيات الخدمة الكهنوتية في العالم الحديثحول المشاكل التي يواجهها الكهنة في أنشطتهم الرعوية ، وحول علاقة الجماعات بالرعاة ، والإغراءات والتجارب الروحية ، فضلاً عن مستوى تعليم الرعاة المعاصرين.

قساوسة بدون أساقفة مؤقتًا

أحد الجوانب المهمة لهيكل الكنيسة المسيحية هو المبدأ الهرمي للخدمة الكنسية. الرسل ومن ثم خلفائهم هم دعم الرب في بناء جسد الكنيسة. من هذا يتبع المبدأ الأساسي للخلافة الرسولية. ومن هنا حق الهيكل الهرمي في تمثيل صوت الكنيسة. ومن هنا يأتي الاهتمام الوثيق الذي أولته الكنيسة دائمًا لهذه الخدمة. وبالتالي ، في جميع فترات تاريخ الكنيسة ، تعتبر حالة التسلسل الهرمي مؤشرًا على مستوى معيشة الكنيسة بأكملها.

أظهرت فترة المؤمن القديم بشكل خاص أهمية الخدمة الهرمية في الكنيسة. من ناحية أخرى ، أدت أحداث القرن السابع عشر ، المرتبطة بمحاولة استعباد الكنيسة الروسية من قبل الدولة ، إلى انحرافات عديدة عن إيمان ممثلي التسلسل الهرمي. أصبح هذا هو السبب في عدم الثقة العامة في الكنيسة في التسلسل الهرمي. من ناحية أخرى ، بعد الانقسام لمدة قرن ونصف ، فكر المؤمنون القدامى فقط في كيفية استعادة الهيكل الهرمي للكنيسة.

وتجدر الإشارة إلى أن فترة وجود الكنيسة بدون أساقفة لم تمر دون أثر لوعي الكنيسة. خلال هذا الوقت ، جنبًا إلى جنب مع التعطش لاستعادة هيكل الكنيسة الطبيعي ، هناك إدمان طبيعي على الحياة بدون تسلسل هرمي. أصبح قادة الكنيسة تدريجياً ليسوا أساقفة وكهنة ، بل رهبان وعلمانيون ذوو سلطة. لقد تغيرت علاقة مهمة للغاية بين رجال الدين والمجتمعات التي يقودونها. في ظل ظروف الاضطهاد ، لا يمكن لأي كاهن أو أسقف واحد التأكد من أنه سيخدم في مجتمع واحد لفترة طويلة. خدم الجميع مثل آخر مرة. بالإضافة إلى ذلك ، العلاقة الخاصة بين الكهنة الهاربين المؤمنين الجدد والجماعات ، أو بالأحرى ، أمناء المجتمعات التي استقبلتهم " في حاجة ماسة"، في تطوير الارتزاق ، وهو صلة خاصة بين الجماعة وكاهنها فقط على أساس عقد مادي. وأخيرًا ، تأثير رجال الدين المحيطين بالطقوس الجديدة بفكرتهم البيروقراطية عن تعيين رجال الدين ، وملكية الخدمة الكهنوتية ، وتقسيم الكنيسة إلى قسمين تعليمي وتعليمي.

أدت هذه العملية إلى حقيقة أن مكانة رجال الدين وأهميتهم في الكنيسة قد تغيرت تدريجياً وتستمر في التغير. إن فكرة مكان الخدمة الكهنوتية تتغير. أولاً وقبل كل شيء ، تتغير الأفكار حول مسؤولية رجال الدين بشكل غير واضح.

مسؤولية الهيكل الهرمي أمام شعب الكنيسة

يبدو أن مسألة مسؤولية رجال الدين هي واحدة من أكثر المسائل أهمية في الخدمة الهرمية. كيف ولمن يجب أن يكون الأساقفة والكهنة والشمامسة مسؤولين؟ لسوء الحظ ، تتآكل المبادئ القديمة للعلاقات الداخلية بالكنيسة. يتوقف الكهنة تدريجياً عن الشعور بمسؤوليتهم تجاه الجماعة المحددة التي اختارتهم. تؤدي خدمة كاهن واحد في عدة مجتمعات في آنٍ واحد إلى نزع الطابع الشخصي عن الجماعات الفردية في صورة غامضة " قطيع". المبدأ القديم لمكان الخدمة الدائم - " للكاهن زوجة واحدة وكنيسة واحدة"- يصبح غير ذي صلة ، حتى في الوقت" السلمي "، يُسمح بنقل الخدم من مكان إلى آخر. تتحول الخدمة الهرمية في الكنيسة تدريجياً إلى امتياز. كل هذا يؤدي إلى إضعاف الوزراء بل وحتى فقدانهم لمسؤوليتهم عن نتيجة معينة لمجتمع معين. ولا تُقاس نتيجة الخدمة إلا بالسنوات التي مرت منذ لحظة الرسامة.

أدى هذا الاتجاه إلى انخفاض مضاد في طلب أهل الكنيسة على جودة الكهنوت. أصبح من المقبول والمقبول عمومًا تقليص دور رجال الدين لأداء الأسرار الكنسية فقط. وبما أن هذا لا يتطلب مهارات فكرية ومهنية خاصة ، فقد تم أيضًا تقليل معيار اختيار الوزراء بشكل كبير.

في فترات مختلفة ، وفي مواقف مختلفة ، تظهر هذه المشاكل بطرق مختلفة. لكن بشكل عام ، تم تتبع الاتجاه نحو انخفاض جودة الإكليروس في الكنيسة لفترة طويلة. ومن المشاكل المهمة في هذا الموقف عدم وجود فكرة واضحة عن واجبات رجال الدين. ترك المسيح لتلاميذه الوصايا المتعلقة مباشرة بتنظيم الخدمة الكهنوتية. عندما أرسل الرب الرسل الذين خلفاؤهم رجال دين في الكنيسة ، أعطاهم تعليمات مفصلة للغاية. وهذه التعليمات لم تكن من خطة عامة - "خدمة الله" ، ولكنها توصيات محددة: إلى أين تذهب ، وماذا تأخذ معك ، وماذا تقول ، وماذا تفعل ، وكيف تتصرف في هذا الموقف أو ذاك. وكانت هذه التوصيات المحددة والواضحة معيارًا لتقييم أنشطة رجال الدين. ولكن منذ اللحظة التي قدم فيها يسوع المسيح هذه التوصيات ، كانت هناك رغبة مستمرة في الكنيسة لتبسيط هذه المتطلبات وتقريبها. حاول بعض الآباء القديسين ، المهتمين بشكل خاص بالخدمة الهرمية في الكنيسة ، مثل جون كريسوستوم ، وغريغوريوس الحوار ، وغريغوريوس اللاهوتي ، زيادة حدة هذه المشكلة في حياة الكنيسة ، لكن الاتجاه السائد كان يهدف إلى تبسيط خدمة الكنيسة. الأساقفة والكهنة والشمامسة. وقد أعاق هذا الاتجاه في جميع الأوقات حياة الكنيسة وتطورها.

​

حقوق الكاهن وواجباته

أصبحت مشكلة تقييم ارتفاع الخدمة الكهنوتية ومدى جديةها مهمة في الآونة الأخيرة. لدينا قائمة كبيرة من القواعد الكنسية التي تحمي حقوق وكرامة رجال الدين ، وخاصة الأساقفة. لكن ليس هناك الكثير من القواعد التي تحدد واجباتهم. علاوة على ذلك ، تحكم جميع هذه القواعد تقريبًا حالات الطوارئ الخاصة. نعم ، وتخضع القواعد الحالية لتدرج غير معلن - مهم وغير مهم. على سبيل المثال ، كانت هناك مآسي في حياة الكنيسة عندما تم عزل رجل دين ، على أساس القواعد ، بسبب سلوكه الفاحش. وما هو عدد الحالات التي تمت فيها إزالة كاهن أو أسقف من الخدمة ، على أساس القواعد ، لأنه لم يكرز؟ على الرغم من أن كلاهما مطلوب بموجب القواعد الكنسية. ونتيجة لذلك ، كان التقليل من شأن الجماعات المؤتمنة ، والحد من المسيحيين في الكنائس ، مقبولًا تمامًا ولا يؤثر بأي شكل من الأشكال على تقييم أنشطة رجال الدين.

كيف يمكن للمرء أن يصوغ واجبات رجل الدين الحديث؟ ما الذي يجب على كل أسقف أو كاهن أو شماس أن يفعله بالضبط في خدمته؟ ما هي الخدمة اليومية المنتظمة والروتينية لرجل الدين؟ الأمر نفسه ينطبق على الرقابة على أنشطة رجال الدين. بأية معايير يمكن الحكم على الخدمة؟ ما الذي يمكن اعتباره مرضيًا ، ومتى يجب إطلاق الإنذار؟ هذه كلها أسئلة تحتاج إلى إجابة.

هذا مثال يمكن أخذه من الحياة العلمانية للدولة. قدمت كاثرين الثانية في وقت واحد مبدأ بسيطًا جدًا لتقييم أنشطة قادة المقاطعات. إذا نما عدد سكان المقاطعة ، فإن أنشطة السلطات المحلية مرضية تمامًا. إذا انخفض عدد الأشخاص ، فقد حان الوقت لاتخاذ قرار شخصي. هذا هو أحد الجوانب التي يمكن ، مع التحفظات المناسبة ، تطبيقها على تقييم الخدمة الكهنوتية.

هل التكريس يعطي حق التبجيل والكرامة؟

إن غياب مثل هذه الأفكار والمتطلبات الواضحة لا يؤدي فقط إلى التقاعس غير المقصود والإهمال ، بل يؤدي أيضًا إلى المبالغة غير المبررة في تقدير دور الخدمة. يؤدي تحول الكهنوت إلى امتياز كنسي إلى تشويه غير مبرر للعلاقات داخل الكنيسة. الآن ، جنبًا إلى جنب مع التكريس ، يُمنح رجال الدين تلقائيًا التكريم والتوقير والطقوس الإلزاميين من جانب العلمانيين. بالعودة إلى أيام Archpriest Avvakum ، كان الموقف تجاه رجال الدين أقل احترامًا وأكثر مساواة.

أدى "عجز" الوزراء اللاحق إلى تحول كبير في العلاقة بين رجال الدين والعلمانيين. أصبح رأي رجل الدين هو السائد فقط لأنه رأي رجل الدين. يمكن أن تؤدي هذه التشويهات إلى مواقف يمكن أن يرتكب فيها الكاهن انتهاكات واضحة (على سبيل المثال ، لا تعمد في ثلاث غمر) ، ولكن في نفس الوقت سيتفق المجتمع مع ذلك ، لأن " رئيس الدير مسرور جدا».

مشكلة أخرى في تنظيم الخدمة الهرمية في الكنيسة هي عدم وجود مؤهل تعليمي لرجال الدين. وتجدر الإشارة إلى أن هذه المسألة كانت ذات صلة في جميع أوقات وجود الكنيسة. منذ ألفي عام ، لم يتم إعطاء إجابة قاطعة: هل يحتاج رجال الدين إلى التعليم ، وإذا كان الأمر كذلك ، فأي نوع؟ أعطى العديد من الآباء القديسين إجابات مختلفة على هذا السؤال. وعلى الرغم من عدم وجود توصيات من أحد ، فإن هذا الجانب من الخدمة الكهنوتية تُرك فقط لتقدير الوزراء الشخصيين. عمليا لم يطالب أحد رجال الدين بتلقي تعليم منهجي. كان هذا يعتبر عاملا ثانويا جدا.

على الرغم من أنه من الضروري تذكر حقيقة تاريخية مثيرة للاهتمام. في القرنين التاسع عشر والعشرين على حد سواء ، منع مضطهدو الكنيسة ، من بين الإجراءات الفعالة لمكافحة الدين ، خدمة الكهنوت المتعلمين ، لكنهم ساهموا في سيامة المرشحين غير المتعلمين للكهنوت. هذا الوضع ، المبرر في زمن الاضطهاد ، لا يمكن التسامح معه في وقت السلم العام. إن افتراض أن الشخص غير المتعلم يمكنه أن يصبح واعظًا مناسبًا هو بالفعل مظهر من مظاهر الإهمال والإهمال.

أدى الموقف السائد تجاه رجال الدين ، وانخفاض متطلبات المرشحين عن عمد إلى حقيقة أن رجال الدين قد أُخرجوا من إطار الوضع القانوني الحديث لمجتمعات المؤمنين القدامى. وفقًا للميثاق المدني الحديث ، لم يعد رئيس المجتمع حتى وحدة موظفين إلزامية. من الناحية القانونية ، يمكن للمجتمع أن يتواجد بسهولة بدون رئيس الجامعة ، والشيء الرئيسي هو أنه يجب أن يكون هناك رئيس.

كيفية تحسين جودة الخدمة الكهنوتية

عند تقييم الأحداث التي تجري في الكنيسة ، وتحليل المشاكل الناشئة في حياة الكنيسة ، يمكن للمرء أن يلاحظ علامات أزمة مشتعلة في الخدمة الكهنوتية. من الممكن تمامًا أن يكون سبب العديد من الاضطرابات الكنسية هو عدم إدراك أهمية الخدمة الكهنوتية بشكل كامل. لا ينبغي أن تُطرح المشاكل الشخصية الداخلية للخدمة الرعوية للنقاش العام. هذا السؤال شخصي للغاية ولا يخضع لأي تعميمات. لكن يجب مناقشة الجانب التنظيمي الخارجي للخدمة الهرمية في الكنيسة بطريقة مجمعية ، وينبغي البحث عن طرق حل المشاكل القائمة.

لكن لا ينبغي أن يتم ذلك من أجل إيجاد سبب لنوع من اللوم أو الإدانة. كل هذا يجب أن يصاغ حتى يكون لدى الأجيال الجديدة من رجال الدين تعليمات وتوصيات واضحة لخدمتهم. لقد حان الوقت لكي تفكر الكنيسة بأكملها في صياغة "طاولة موظفين" لرجال الدين. حتى يتمكن كل أسقف وكاهن وشماس من معرفة بالضبط ما هي خدمته اليومية. كم من الوقت يجب أن يقضيه في معبده ، وكم عدد الخدمات التي يجب أن يؤديها كل رجل دين ، وما هو التعليم الذي يجب أن يكون الحد الأدنى للخدم ، وما هو المعيار الحاسم لتقييم جودة الكهنوت ، ومن وكيف يمكنه التحكم في أنشطته.

كل هذه القضايا التي تبدو بيروقراطية هي في الواقع مهمة جدًا لخدمة الكنيسة المثمرة. إن انعدام المسؤولية وعدم اليقين في الواجبات والإهمال غير المتعمد له دائمًا تأثير ضار على حياة وأنشطة أي مجتمع بشري ، من الأسرة إلى الدولة. والأكثر من ذلك ، ينطبق هذا على الكنيسة - المجتمع الذي أسسه الله ، والذي يتكون من الناس. وحقيقة أن الرب ، عندما أرسل تلاميذه للتبشير ، أعطاهم توصيات محددة للخدمة ، ثم طلب منهم سردًا لأعمالهم ، تشهد على حقيقة أن مبدأ تنظيم الخدمة الكهنوتية في عصرنا هذا ضروري للغاية وأنه مهم.

سيكون من الصحيح القول إن هؤلاء الأشخاص الذين يعملون في الكنائس ويفيدون الكنيسة يخدمون ، وهم صعبون ، لكنهم محسنون للغاية.

بالنسبة للعديد من الناس ، تظل الكنيسة مخفية في الظلام ، وبالتالي غالبًا ما يكون لدى بعض الناس فهم مشوه لها ، وموقف غير صحيح تجاه ما يحدث. يتوقع البعض القداسة من الذين يخدمون في المعابد ، ويتوقع البعض الآخر الزهد.

إذن من يخدم في الهيكل؟

ربما سأبدأ بالوزراء ، حتى يسهل التعرف على المزيد من المعلومات.

يُطلق على أولئك الذين يخدمون في المعابد رجال الدين ورجال الدين ، ويطلق على جميع رجال الدين في معبد معين رجال الدين ، ويطلق على رجال الدين ورجال الدين معًا رجال الدين في رعية معينة.

رجال الدين

وهكذا ، فإن الإكليروس هم أناس كرّسهم رئيس المدينة أو الأبرشية بطريقة خاصة ، مع وضع الأيدي (الكهنوت) واعتماد الكرامة الروحية المقدسة. هؤلاء هم الأشخاص الذين أقسموا ، وكذلك تلقوا تعليمًا روحيًا.

اختيار دقيق للمرشحين قبل التعيين (بدء)

كقاعدة عامة ، يتم ترسيم المرشحين لرجال الدين بعد امتحان وتحضير طويل (غالبًا 5-10 سنوات). في السابق ، كان هذا الشخص يخضع للطاعة عند المذبح ولديه شهادة من الكاهن الذي يطيع منه في الكنيسة ، ثم يخضع لاعتراف تحت رعاية معترف بالأبرشية ، وبعد ذلك يقرر المطران أو الأسقف ما إذا كان مرشحًا معينًا يستحق الرسامة.

متزوج أو راهب .. لكنه متزوج من الكنيسة!

قبل الرسامة ، يتحدد المحمي فيما إذا كان وزيرًا متزوجًا أم راهبًا. إذا كان متزوجًا ، فعليه أن يتزوج مقدمًا ، وبعد التحقق من العلاقة للقلعة ، يتم تنفيذ الرسامة (يحظر على الكهنة أن يكونوا متسللين).

لذلك ، نال الإكليروس نعمة الروح القدس لخدمة كنيسة المسيح المقدسة ، أي: أداء الخدمات الإلهية ، وتعليم الناس الإيمان المسيحي ، والحياة الصالحة ، والتقوى ، وإدارة شؤون الكنيسة.

للكهنوت ثلاث درجات: أساقفة (مطران ، رؤساء أساقفة) ، كهنة ، شمامسة.

الأساقفة ورؤساء الأساقفة

الأسقف هو أعلى مرتبة في الكنيسة ، فهم يتلقون أعلى درجة من النعمة ، ويطلق عليهم أيضًا الأساقفة (المستحقون) أو المطران (الذين هم رئيس المدينة ، أي المدن الرئيسية في المنطقة). يمكن للأساقفة أداء جميع الأسرار السبعة من أسرار الكنيسة السبعة وجميع الخدمات والطقوس الكنسية. هذا يعني أن الأساقفة وحدهم لهم الحق ليس فقط في أداء الخدمات الإلهية العادية ، ولكن أيضًا لتكريس (ترسيم) الكهنة ، وكذلك تكريس الميرون ، والأقوى ، والمعابد والعروش. الكهنة يحكمون الأساقفة. يخضع الأساقفة للبطريرك.

الكهنة ، الكهنة

الكاهن هو رجل دين ، وهو ثاني رتبة مقدسة بعد الأسقف ، وله الحق في أداء ستة أسرار للكنيسة بشكل مستقل من أصل سبعة أسرار ممكنة ، أي. يجوز للكاهن أداء الأسرار والخدمات الكنسية بمباركة الأسقف ، باستثناء تلك التي يُفترض أن يؤديها الأسقف فقط. يُمنح الكهنة الأكثر استحقاقًا واستحقاقًا لقب رئيس الكهنة ، أي رئيس الكهنة ورئيس الكهنة يُمنح لقب protopresbyter. إذا كان الكاهن راهبا ، فيدعى هيرومونك ، أي. الرهبان ، طوال مدة خدمتهم ، يمكن منحهم لقب رئيس الدير ، ثم لقب الأرشمندريت الأعلى. يمكن أن يصبح الأرشمندريتون ذوو الجدارة بشكل خاص أساقفة.

الشمامسة ، البروتوديكون

الشماس هو رجل دين من المرتبة الثالثة ، أدنى رتبة من الكهنوت ، يساعد كاهنًا أو أسقفًا في العبادة أو أداء الأسرار. يخدم أثناء الاحتفال بالأسرار ، لكنه لا يستطيع أداء الأسرار بمفرده ، وبالتالي فإن مشاركة الشمامسة في العبادة ليست ضرورية. بالإضافة إلى مساعدة الكاهن ، فإن مهمة الشماس هي دعوة المصلين إلى الصلاة. له السمة المميزةبالثياب: يرتدي سترة ، على يدي الدرابزين ، على كتفه شريط طويل (orarion) ، إذا كان للشماس شريط عريض ومتشابك ، فإن الشماس لديه جائزة أو هو منظار أولي (كبير) الشماس). إذا كان الشمامسة راهبًا ، فيُدعى مرشدًا (وسيسمى كبير الشمامسة رئيس الشمامسة).

خدم الكنيسة الذين ليس لديهم أمر مقدس ويساعدون في الخدمة.

أفراس النهر

أفراس النهر هم أولئك الذين يساعدون في خدمة الأسقف ، فهم يسلمون الأسقف ، ويمسكون المصابيح ، ويحركون النسور ، ويحضرون المسؤول في وقت معين ، ويجهزون كل ما هو ضروري للخدمة.

القراء (القراء) والمغنون

قراء ومغنيون المزمور (جوقة) - اقرأ وغنوا على kliros في الهيكل.

المثبتون

الكاتب كاتب مزمور يعرف القاعدة الليتورجية جيدًا ويعطي المغنين الكتاب المناسب في الوقت المناسب (أثناء الخدمة ، يتم استخدام الكثير من الكتب الليتورجية وجميعها لها اسمها ومعناها) ، وإذا لزم الأمر ، يقرأ أو يعلن بشكل مستقل (يؤدي وظيفة الكنسي).

Sextons أو خوادم المذبح

Sextons (خوادم المذبح) - مساعدة الكهنة (الكهنة ، الكهنة ، الكهنة ، إلخ) أثناء العبادة.

المبتدئين والعمال

المبتدئون والعمال - في الغالب فقط في الأديرة ، حيث يؤدون طاعات مختلفة

إينوكي

الراهب هو من سكان دير لم يأخذ نذورًا ولكن له الحق في لبس الجلباب الرهباني.

رهبان

راهب هو من سكان دير نذر رهبانيًا أمام الله.

الراهب هو الراهب الذي قدم عهودًا أكثر جدية أمام الله مقارنة بالراهب العادي.

بالإضافة إلى ذلك ، في المعابد يمكنك مقابلة:

رئيس الدير

رئيس الجامعة - هذا هو الكاهن الرئيسي ، ونادرًا ما يكون شماسًا في رعية معينة

امينة صندوق

أمين الصندوق هو نوع من كبير المحاسبين ، كقاعدة عامة ، هذه امرأة عادية من العالم ، يتم تعيينها من قبل رئيس الجامعة لأداء وظيفة معينة.

حارس

المدير هو نفس مدير التوريد ، مساعد الأسرة ، كقاعدة عامة ، هذا رجل عادي متدين لديه الرغبة في مساعدة وإدارة الأسرة في المعبد.

اقتصاد

الاقتصاد هو أحد الخدم في المنزل حيث يكون مطلوبًا.

المسجل

المسجل - يتم تنفيذ هذه الوظائف من قبل أبناء الرعية العاديين (من العالم) ، الذين يخدمون في المعبد بمباركة رئيس الجامعة ، وهي تضع المتطلبات والصلوات المخصصة.

عاملة النظافة

موظف المعبد (للتنظيف والحفاظ على النظام في الشمعدانات) هو أحد أبناء الرعية العاديين (من العالم) الذي يخدم في المعبد بمباركة رئيس الجامعة.

كاتب الكنيسة

الموظف في متجر الكنيسة هو رعية عادي (من العالم) يخدم في الكنيسة بمباركة رئيس الجامعة ، ويؤدي وظائف الاستشارات وبيع الأدب والشموع وكل ما يتم بيعه في متاجر الكنيسة.

بواب ، حارس أمن

رجل عادي من العالم يخدم في الهيكل بمباركة رئيس الدير.

أصدقائي الأعزاء ، أوجه انتباهكم إلى حقيقة أن مؤلف المشروع يطلب المساعدة من كل واحد منكم. أخدم في معبد قرية فقيرة ، أحتاج حقًا إلى مساعدة متنوعة ، بما في ذلك الأموال لصيانة الهيكل! موقع كنيسة الرعية: hramtrifona.ru

سيرجي ميلوف

متطلبات الكهنة. حقوقهم وواجباتهم

يتم منح جميع الأشخاص الذين تقلدوا رتبة الإكليروس ، بالإضافة إلى الحصول على هدايا مليئة بالنعمة للخدمة في الكنيسة ، حقوقًا والتزامات معينة من الناحية الكنسية القانونية. الشخص الذي هو في مرتبة مقدسة محاط بإجلال خاص من جانب المؤمنين.

لكن في الوقت نفسه ، لا ينبغي لأحد أن ينسى أن الشخص المركزي في الكنيسة هو الرب يسوع المسيح (والثالوث الأقدس ككل). إنه يستحق السداد إلى الثالوث الأقدس أعلى درجةيعبد.

حقوق رجال الدين

تشكل نظام حقوق رجال الدين بأكمله على مدى سنوات عديدة بعد ولادة الكنيسة المسيحية. بطبيعة الحال ، من أجل التنمية العلاقات القانونيةتأثر رجال الدين بالعهود التاريخية المختلفة وبالحالات التي وجدت فيها الكنيسة الأرثوذكسية.

1. تحمي الشرائع حرمة شخص الأسقف مع محظورات خاصة لمن يتعدى عليها. يحظر القانون 3 من مجمع آيا صوفيا على الرجل العادي أن يرفع يده على أسقف تحت تهديد الحرمان (حرمان الكنيسة).

وفقًا لقوانين الإمبراطورية البيزنطية ، ولاحقًا الدولة الروسية ، كان إهانة رجل دين أثناء خدمتهما يعتبر جريمة مشروعة.

لا ينص التشريع المدني الحديث على هذا الامتياز الممنوح لرجال الدين ، والمساواة بين حقوق رجال الدين والعلمانيين.

2. في كل من بيزنطة وروسيا ، كان رجال الدين غالبًا ما يخضعون للسلطات الكنسية فقط (حتى في القضايا الجنائية).

في الدولة الروسية ، تم إلغاء هذا الامتياز بالكامل تقريبًا في عهد المجمع المقدس ، وبعد انفصال الكنيسة عن الدولة ، ألغي تمامًا.

في الوقت نفسه ، تجدر الإشارة إلى أنه وفقًا لشرائع الكنيسة ، يمكن استخدام أي امتياز في أي وقت إذا كانت قوانين الدولة تتوافق معه.

من المهم أن نفهم أن الكنيسة تقف فوق الدولة ، وبالتالي فإن قوانينها لا تخضع لاتجاهات هذه الحقبة التاريخية أو تلك ، أو هذا النظام السياسي أو ذاك.

يستحق الإكليروس تبجيلًا خاصًا داخل الكنيسة. وفقًا للتقليد الراسخ في الكنيسة ، يطلب العلمانيون والإكليروس والشمامسة البركات من الكهنة والأساقفة والكهنة - من الأساقفة.

في العلاقات المتبادلة بين رجال الدين ، امتياز الشرف يعود لمن هو في رتبة أعلى في الخدمة. بالنسبة لرجال الدين الذين هم في نفس المرتبة المقدسة ، وفقًا للقانون 97 لمجمع قرطاج ، يتم تحديد أولوية الشرف من خلال شيوخ التكريس. انتشر هذا التقليد على نطاق واسع في روسيا. مع كل هذا ، تجدر الإشارة إلى أنه وفقًا لشرائع الكنيسة ، يُحظر على رجال الدين الأدنى إظهار الاحترام للرتب الروحية الأعلى من خلال علامات الاحترام المفرطة التي تتعارض مع روح المسيحية ذاتها. بادئ ذي بدء ، يجب أن يكون هناك ببساطة موقف محترم ومحترم تجاه شخص في مرتبة روحية (أعلى مرتبة).

مسؤوليات رجال الدين

بالإضافة إلى بعض الحقوق ، يجب على رجال الدين أيضًا أداء واجبات معينة. ترتبط هذه الواجبات بطريقة حياتهم وبالمعايير الأخلاقية للسلوك التي يجب عليهم مراعاتها. القاعدة الأساسية لسلوك رجال الدين هي ما يلي: كل ما يمنع أن يقوم به المرشح لرجال الدين يحظر أن يقوم به رجل دين نشط بالفعل.

يتم تنظيم جميع حقوق رجال الدين بشكل صارم من قبل مجالس وقواعد الكنيسة المختلفة.

لذلك ، يحظر القانونان 42 و 43 للرسل القديسين تمامًا على جميع رجال الكنيسة ورجال الدين الانغماس في شرب الخمر (السكر) والقمار. لانتهاك هذه القواعد ، يمكن فصل رجل الدين.

يحظر القانون 62 الخاص بمجلس ترولي على رجال الدين (وكذلك الأشخاص العاديين) المشاركة في الاحتفالات الوثنية ، وارتداء ملابس الجنس الآخر ، وارتداء الأقنعة.

يحظر القانون السابع والعشرون للرسل القديسين على رجال الدين رفع أيديهم ضد شخص ، حتى لو كان جانحًا.

هناك عدد من قوانين الكنيسة تمنع رجال الدين من المشاركة في أحداث معينة تستحق الشجب ، مثل: سباق الخيل ومختلف "الألعاب المشينة" (القانون 24 من مجلس ترولو) ، وزيارة مؤسسات الشرب (القانون 54 من الرسل المقدسين) ، وتنظيم الأعياد الشائنة في المنزل (القانون 55 للمجلس اللاوديكي) ، رجال الدين الأرامل أو غير المتزوجين - إبقاء النساء خارج المنزل (القانون 3 للمجلس المسكوني الأول) ، إلخ.

هناك عدد من الشرائع مكرسة لظهور رجل الدين وهي إلزامية. لذلك ، وفقًا للقاعدة السابعة والعشرين لمجلس ترولو ، يُحظر على رجل الدين ارتداء ملابس غير محتشمة. تنص هذه القاعدة على ما يلي: "لا يلبس أحد من رجال الدين ثيابًا غير محتشمة ، سواء أثناء وجوده في المدينة أو في الطريق ؛ ولكن دع كل واحد منهم يستخدم الملابس المحددة بالفعل لأولئك الذين هم في رجال الدين. من فعل هذا فليُطرد من الكهنوت لمدة أسبوع. علاوة على ذلك ، وفقًا للقانون السادس عشر للمجمع المسكوني السابع ، يُحظر على رجال الدين السير بأزياء فاخرة: "كل رفاهية وزخارف الجسد غريبة عن الرتبة والدولة الكهنوتية. لهذا السبب ، فإن الأساقفة أو رجال الدين الذين يزينون أنفسهم بملابس براقة ورائعة ، دعوهم يصلحون أنفسهم. وإذا بقوا في ذلك ، أخضعهم للتكفير عن الذنب ، ويستخدمون أيضًا مراهم عطرية.

تأخذ الكنيسة أيضًا الحياة العائلية لرجل دين على محمل الجد. الكهنة غير المتزوجين ممنوعون من الزواج. كما يقول القانون الرسولي السادس والعشرون ، "نوصي أولئك الذين دخلوا الإكليروس ، العازب ، أولئك الذين يرغبون ، القراء والمغنون فقط هم الذين يدخلون في الزواج." سمح القانون 10 لمجلس أنسيرا للشمامسة بالزواج حتى بعد الرسامة ، ولكن بشرط أن يتم إعلان هذه النية للأسقف قبل الرسامة. ومع ذلك ، فإن القانون 6 من مجلس تروللي منع زواجًا صارمًا ليس فقط للشمامسة ، ولكن حتى للشمامسة الفرعية بعد تعيينهم. يجب أن يكون الزواج الديني أحادي الزواج. يحظر الزواج الثاني من رجال الدين ورجال الدين الأرامل دون قيد أو شرط. بالنسبة لرجل دين ، فإن ما يسمى بتعدد الزوجات السلبي غير مقبول أيضًا. ينص القانون الثامن للمجلس القيصري الجديد على ما يلي: "إذا تمت إدانة زوجة شخص عادي معين ، بعد أن ارتكبت الزنا ، علانية بذلك ، فلا يمكنه الحضور إلى خدمة الكنيسة. إذا وقعت بعد سيامة زوجها في الزنا وجب عليه أن يطلقها. إذا كان يتعايش ، لا يمكنه أن يمس الخدمة الموكلة إليه. إذا كان انتهاك زوجة رجل دين للأمانة الزوجية لا يتوافق مع الكهنوت ، فإن انتهاكه من قبل رجل الدين نفسه ، وكذلك زنا رجل دين عازب ، أمر غير مقبول.

بشكل عام ، تجدر الإشارة إلى أن هناك الكثير من هذه القواعد والشرائع ، لكنها كلها تهدف إلى تحقيق نتيجة واحدة - الحفاظ على نقاء الخدمة الكهنوتية وتحذير العلمانيين من الوقوع في إغراءات دنيوية مختلفة.

بشكل منفصل ، تجدر الإشارة إلى حقوق والتزامات رجال الدين في مشاركتهم في الخدمات الإلهية للكنيسة.

خدمة الشمامسة هي المرحلة الأولى من الكهنوت في الكنيسة. في هذا الصدد ، يكون الشماس ، من نواحٍ عديدة ، مساعدًا لمراتب كهنوتية أعلى في أداء الخدمات الإلهية. حسب معناها الأصلي ، يخدم الشمامسة عشاء الرب ، أي في الاحتفال بالقداس الإلهي. وفقًا لشرائع الكنيسة ، يخضع الشماس أثناء الاحتفال بالخدمات الإلهية تمامًا للقسيس أو الأسقف. الوظائف الرئيسية للشمامسة هي: تحضير الأواني المقدسة ، وتقديم الصلوات في الأماكن العامة والخاصة ، بإذن من القسيس ، وتعليم وإرشاد العلمانيين في الإيمان ، وتفسيرها. أماكن متعددةمن الكتاب المقدس. لا يحق للشماس أداء أي خدمة إلهية دون مشاركة القسيس أو الأسقف ، لأنه أولاً وقبل كل شيء مساعد. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن الشماس لا يستطيع أن يلبس ثيابه قبل بدء الخدمة دون مباركة الكاهن. بدون مباركة المشيخية أو الأسقفية ، لا يحق للشماس أن يحرق البخور ويلفظ الصلوات. أما بالنسبة للحالة الزواجية ، فيمكن أن يتزوج الشماس ، ولكن مرة واحدة فقط ، وقبل سر هيروتونيا. ترتبط هذه القاعدة بحقيقة أنه في سر التكريس ، يدخل الشخص (المرشح للإكليروس) في زواج روحي مع القطيع المسيحي.

الثاني ، من حيث الأهمية ، يحتل مكانة في التسلسل الهرمي للكنيسة من قبل الكهنة. الكهنة أيضًا لهم حقوقهم وواجباتهم الخاصة في أداء الخدمات الإلهية. الحقوق الأساسية للقسيس هي القدرة على القيام بالأعمال التالية: الحق في أداء الخدمات الكنسية والأسرار المقدسة (باستثناء سر التكريس) ، وتعليم البركات الرعوية للمؤمنين ، وتعليم العلمانيين حقائق الإيمان المسيحي. . يتلقى الكاهن كل هذه الحقوق من الأسقف في سر الكهنوت إلى الكاهن. يحرم القسيس المحظور من حق أداء الخدمات الإلهية. لا يحق للقسيس الذي نُقل إلى رجال الدين ، وحُرم مؤقتًا من رتبته أو تحت الحظر ، أن يرتدي ثوبًا ، أو علامات أخرى للتمييز الكهنوتي ، أو صليبًا كهنوتيًا ، ولا يمكنه أيضًا أن يبارك المؤمنين.

أعلى مستوى في التسلسل الهرمي الكهنوتي هو المنصب الأسقفي. بحسب مواهب النعمة ، فإن جميع الأساقفة متساوون فيما بينهم ، أي أن جميع الأساقفة هم من الدرجة الأسقفية وهم أساقفة ، وموزعون سياديون لهدايا النعمة ، وأول وأهم مؤدي الخدمات الإلهية. الأسقف وحده ، بصفته وريثًا للسلطة الرسولية ، له الحق في الاحتفال بسر الرهبنة المقدسة ، وتكريس الميرون لسر الميرون ، والعروش أو الأنوار للاحتفال بسر الإفخارستيا. في أبرشيته ، له الحق في تعيين رجال دين ورجال دين في الرعايا ونقلهم ، بالإضافة إلى المكافأة أو الجزاء.

كان الأسقف من القرون الأولى للمسيحية هو رأس الجماعة المسيحية ، كما يتضح من كتب العهد الجديد (انظر أعمال الرسل 20:28 ؛ 1 تيموثاوس 3: 2 ؛ تي 1: 6-7). في وقت لاحق ، في عملية أن يصبحوا قانونًا قانونيًا للكنيسة ، تلقوا المزيد من الأسماء: البطريرك ، المطران ، رئيس الأساقفة والنائب. بالروسية الكنيسة الأرثوذكسيةيحق للبطريرك ارتداء غطاء أبيض مع صهيون ، يرتدي المدن الكبرى غطاء أبيض به صليب ، ورؤساء أساقفة - غطاء أسود به صليب ، وأساقفة - غطاء أسود بدون صليب.