Tosh
Varlaam Chikoi hayoti. Hurmatli Varlaam Chikoi mo''jizakor

Varlaam Chikoi hayoti. Hurmatli Varlaam Chikoi mo''jizakor

Solih-ved-ni-kovning ibodati Xudoning g'azabidan, rus erlaridan vaqtgacha saqlanib qoldi. Xudoning azizlari turli yo'llar bilan paydo bo'lgan: ba'zilari ma'badda, ba'zilari jamoat monastirida, ba'zilari dunyoda o'z yo'lidan yurganlar. Va-si-liyu Fe-do-to-vi-chu Na-de-zhi-nu Xudo cho'lda -sche o'rmonida, Chi o'rmonida boshqa ski-taning os-no-va-te-lem bo'lish uchun taqdirlangan. -koi-tog'lar, deyarli Mon-go-li bilan chegarada.

O'z hayotida kimsasiz odamlarning ko'chishidan oldin sodir bo'lgan g'alati holatlarga qaramay, u o'zi uchun nafaqat o'zini tanigan hurmatli fuqarolar va yuqori martabali shaxslarning hurmatini, balki irqlar bilan kasallangan tumanlarning hayotga sodiqligini ham qozondi. paydo bo'lishidan ancha oldin.

Va-si-liy, boshqacha qilib aytganda Var-la-am, 1774 yilda Fe-do-ta va Ana-sta-siya (Yako-chap-voy) On-de-ji-nyh oilasida tug'ilgan. Ma-re-si-ve qishlog'i, u Rud-ka, Lu-kya-nov-skogo tumani, Nizhe-rod-gubernator -nii. Ular bir joydan - Pyotr Ivan-no-vi-cha Vo-ron-tso-vaning ro'zador dehqonlaridan kelishgan. Erta bolalik yillarida va undan keyingi davrda hayotning hayoti saqlanib qolmadi. Faqatgina ma'lumki, u Vo-ron-tsovlarning serflaridan bo'lgan Daria Alek-se-e-voyga uylangan edi. Ularning o'z farzandlari yo'q edi va ular o'z oilasi ocha-ha issiqligi bilan isitib, ularni tarbiyalash uchun si-og'izlarini olib kelishdi. Gra-mo-te Va-si-liy Fe-do-to-vich siz o'zingiz o'qigansiz. Keyinchalik, u qoidalarga muvofiq cherkov-ny-mi-te-ra-mi-ning ra-por-youni yozgan va har doim o'z ismini cherkovga ko'ra yozgan kov-no-mu.

Va-si-liya Fe-do-to-vi-chaning oilaviy hayoti uzoq davom etmadi. Bir kuni u g'oyib bo'ldi, hech qayerga g'oyib bo'ldi, shuning uchun uni izlash hech qayoqqa olib kelmadi. Biroq, janob Raven, siz bu vaziyatga hech qanday qo'rquvsiz munosabat bildirdingiz; tez orada uy tinchlanib, Vasiliyning taqdirini Xudoning fikriga topshirdi.

1811 yilda Va-si-liy Fe-do-to-vich Ki-e-vo-Pecherskaya lavrasida ibodat sifatida paydo bo'ldi, ammo uning portdagi tajribasidan boshlab u birodariga o'xshab qoldi. ga, Sibirga surgunga hukm qilingan. Keyinchalik u abbat bo'lganida, yoshligini eslab, ko'pincha o'zini uka deb atagan.

Bo'lmasa-ro-pot-but-ko-ry-sya Va-si-liy Fe-do-to-vich uning taqdiri. Ki-e-veda qolishni qanchalik xohlamasin, Sibirga borishi uchun uzoq yo‘l bor edi. Ir-kutskga etib kelganida, u birinchi qilgan ishi Voz-seni-skaya monastiriga, In-no-ken-tiya muqaddas yodgorliklariga bordi. U Irkutskda uzoq turmadi va bir oy o'tgach, u Baykaldan nariga, Ma-lo-ku-da-rinskoye Ur-lukskoy w-lo-sti qishlog'iga sayohatini davom ettirdi, u erda pi-san joylashgan. s-le-nie.

Uning dvor-re-niya o'rnida, kelajakdagi harakat-nik, xuddi Ir-kut-skda bo'lgani kabi, yaxshi hayot va dunyoviy vasvasalardan xalos bo'lish uchun bir xilda yashadi. Va bu yerda u ibodat va ishiga to'sqinlik qilmaslik uchun ibodatxonalar soyaboni ostida panoh topishga harakat qildi. Shu maqsadda u Ur-luk Bo-go-ro-di-tse-Qozon cherkoviga, keyin Verx-ne-kud-rin-skaya Po-krovskayaga, so'ngra Troitskiy soboriga bordi. Tro-its-ko-sav-ska shahri va nihoyat, Kyax-tinskaya savdo qishlog'ining Vos-Kre-sen-skaya cherkoviga. Butun vaqt davomida u o'z vazifalarini sidqidildan va mehribonlik bilan bajardi, shuning uchun u -chen kah-tin-ski-mi fuqarosi-da-na-mi edi. Kyax-tada Rabbiy unga muqaddas otasi Ae-tiya Raz-so-hi-onning qishlog'i bo'ylab bir ruhni yubordi, u Va-si-liyani tark etish uchun duo qildi. sahroda Xudoning ulug'vorligi uchun mehnat uchun dunyo - lekin yashash.

Va-si-liy Fe-do-to-vich dam olishga qaror qilgan Chi-koi-skie tog'lari, o'z tizmalari bilan siz Atosdan kelganga o'xshaysiz, rost, o'sha paytda bu o'xshashlik faqat tashqi edi. Jahannam kunlaridan beri, Xudoning so'zlariga ko'ra, o'sha joylarda birorta ham jonzot Triyaning ulug'vor so'zlarini eshitmagan, lekin noma'lum zohid bu yerga to'kilganidan so'ng, kar chakalakzorlar mening Unga qo'shig'im bilan tinmay jaranglardi.

Chi-koi tog'larining Ur-luk tizmasidagi dr-mu-ning uzoq burchagini ko'chirish uchun bu-du-sche-go joyingizni tanlab, Ur-luk qishlog'idan etti verst va. Gal-da-novkidan uchtasi, birinchi navbatda Vasiliy Fe-do-to-vich - u erda katta yog'och xoch bor edi va u o'rtada bir hujayrani kesib tashladi. Bu erda ibodat mehnatlari, te-o'rmon qoyalari, kamtarlik Xudoning fikri bilan to'la kurortga uning tikanli yo'li boshlandi.

Va-si-liy Fe-do-to-vich bu yo'lda juda ko'p chidadi, u juda ko'p ruhiy va jismoniy kuch talab qildi, shunda siz butun umringiz davomida ommaviy axborot vositalari bilan yashashingiz mumkin. Ochlik va tashnalik, issiqlik va sovuqlik, o'ylar va fikrlar Masih-an-sko-go tug'ilgan spa-se-niya dushmani tomonidan o'z poo-tida ko'tarilgan. U bir necha marta unga yaqinlashdi, uni ko'rganida qo'rqitmoqchi bo'ldi, unga qaroqchilarni yubordi yoki hatto o'sha-o'sha-o'sha-la-teni bilish shaklida -lya bla-s-thread uni-by-mi-na-ni -Men o'zimning avvalgi hayotim haqida, qarindoshlarim haqida, lekin bularning barchasini zohid duolar kuchi va Bo'ning duolari bilan engdi. - yashash.

Taxminan besh yil davomida u noma'lum joyda yashadi. Faqat vaqti-vaqti bilan u yaqin atrofdagi Gal-da-nov-ku va Ur-lukga Masihning Muqaddas Ta-inlari bilan muloqot qilish uchun tashrif buyurdi. U odatda mahalliy dia-koning uyida yoki ikkita yaxshi fuqaroning uyida turar edi: Ma-ka-ro-va va Luj-ni-ko-va. U keladi, e'tiborsiz qolishga harakat qiladi, gaplashadi, keladi va yana qaytib keladi - sizning cho'lingizga. Ammo tez orada u haqidagi mish-mishlar atrofdagi qishloqlarga tarqala boshladi va odamlar pu-stinny-ka na-zi-da-tel-noe so'zidan shat eshitib, uning oldiga oqib kelishdi.

Bir necha yillik hayotdan so'ng, Xudo Vasiliy Fedo-to-vi-chaga so'z sovg'asini berdi va u shu qadar chuqur ediki, kelganlarning hech biri uni tinchlantirmadi, lekin ba'zilari uni tashlab ketmaslik uchun -sya qoldi. Shunday qilib, bir jamoa paydo bo'ldi, unga atrofdagi qishloqlar aholisidan tashqari, Kyaxdan ham odamlar kela boshladilar - Nima uchun har xil qatlamdagi odamlar, jumladan, boy fuqarolar ham bunga aloqasi bor edi. Qisqa vaqtdan so'ng, ya'ni 1826 yilda, sahroda Kyaxta fuqarolarining foydalanuvchi-di-eat-yaxshi-o'sha cha-sov-nya muqaddas Pro-ro va Oldinchi Jon nomi bilan qurilgan. Yuz yil ichida yuz soatdan to'qqizta hujayra (qishloqlar soni bo'yicha) - yuzdan beshtasi va boshqasini nima qilyapsan. Cho'lda hech qanday avliyo yo'q edi va shuning uchun Va-si-liy Fe-do-to-vich, eng savodli sifatida, birodarlar uchun o'qiladigan kundalik qoida, Zabur, aka-fi-sty bor.

Tez orada tinch hayot bo'sh bo'ladi. Va-si-liy Fe-do-to-vich Na-de-jin, uni qoniqarsiz jazolaganingizga qaramay - Sibirga surgun qilinganidek, ne-mu ro-zys-keda raqamlangan edi, endi esa po -li-tion u bilan qiyinchiliksiz yashay oldi. Uni qo‘lga olish uchun politsiyachining o‘zi kelgan. Va-si-liya ski-tusida sinchkovlik bilan qidiruvdan so'ng, Fe-do-to-vi-cha qamoqxonaga olib ketildi.

Bu xabar butun xalqiga musaffo osmondan momaqaldiroqdek kelgandek bo‘ldi. Kyakhtin-skoe ku-pe-che-stvo ovqatga beparvolik bilan xizmat qilganini eslamadi; Chi-koi tog'larida u dunyodan faqat o'z jonini asrash uchun yashiringanligi ma'lum edi va fuqaro Kyah-siz Va-si-liya Fe-do-to-vi-chaga borishga qaror qildingiz. dunyo su-dyey. Ularning so‘zlariga ko‘ra, uning ishi yeparxiya organlari tomonidan qayta ko‘rib chiqilmagan.

Na-de-jin Ir-kut-ruhiy kon-si-storiumga taklif qilindi va eng muqaddas Mi-kha-il II (Bur-du -kov) sahroning axloqiy fazilatlari va e'tiqodlarini sinab ko'rdi. Ark-hi-herey uning fikricha emas, balki Va-si-lia Fe-do-to-vi-chaning fikrlari shaklida pre-su-di-tel-no-go hech narsa topmadi. Aksincha. Masihning yurtida qilinayotgan ish go'yo yuqoridan oldindan belgilab qo'yilgan edi.

Pre-de-ly Chi-koi-tog'lar va undan tashqarida, asosan on-se-la-li-bu-rya-you-til-not-ki, va o'ng-to-shongli Ur- Luk-skaya vol- sti xalqchi va iblis sekta irqlari bilan birga yashagan. Bunday vaziyatda missiyalarga ehtiyoj juda keskin sezildi. Bu Muqaddas Mi-kha-ilni tashvishga solgan edi. Sizning yuksak ruhingiz va havoriylik g'ayratingiz bilan hayratda qolgan u bir necha bor Muqaddas kuchukcha Si-nodga murojaat qilib, mis-si-o-ner-skaya yordamini so'radi, sizda bitta-bo'lishi mumkin. di-da-siz Si-no-dom hali ham o'z qobiliyatlari va barakalarida sinovdan o'tmagan bo'lardingiz. Va xo'jayin Va-si-liya Fe-do-to-vi-chaning o'zi tanlagan sohada hasadgo'yligini bilgach, u nafaqat pro-ti-vi-l-sya o'zini-o'zi mo-chini tiklamadi. -niu, lekin bu qonli bo'lib chiqdi.

Va-si-liya Fe-do-to-vi-chaning barakalariga ishonch hosil qiling, ar-hi-episkop Mi-ha-il unga yashashni taklif qildi, "teng farishtalarning ko'rinishini" qabul qiling - Masihga xizmat qilishda davom eting. monastir darajasi. Ketma-ket tashkil etilgan Va-si-liy Fe-do-to-vich lordga o'z qo'lini berdi, lekin-to-pi-san-noe pro- harakati va u Tro-its-ko'da oldindan yozgan. -go Se-len-gin-sko-mon-on-sta-rya, hiero-mo-on- hu From-ra-i-lyu, sochimni mo-na-she-stvoda kesish uchun, ruxsat-the -basdi-lekin-jonli. 1828 yil 5 oktyabr, monastirda tun bo'yi hushyorlikdan so'ng, soatlarni o'qish paytida, asos Monastir egasi mo-na-xida Var-la-am nomi bilan qirqib tashlandi va monastirga xo'jayinning irodasi.pi-sa-li Tro-i-tse-Se-len-gin-sko-mu-na-sty-ryuga. Shunday qilib, Rabbiy najot topishlari uchun yaxshi yo'l yaratishga shoshiladi.

Va-si-liya Fe-do-to-vi-cha qirqilishidan oldin, uni Ir-kut-skdan ozod qilishdan oldin, Mi-kha-il pre-pri-pri xo'jayini "chang'i o'rnatish uchun" choralar ko'rdi. -ta mustahkam poydevor ustida." Ular Muqaddas Si-nodning to'g'ri joyidan edilar, unda u Trans-Baykal missiyasining ehtiyojlari haqida yozgan, ra-de-yu-shche Bur-ryat va Mon-go-lovlarning o'zgargani haqida yozgan. to'g'ri ulug'vor imon va ve-di ras-kol-ni-kov haqida.

"Smi-ren-no-go Mi-ha-i-la" ning sabri olti yil ichida mumkin edi. Irkutsk yeparxiyasida sizning eng katta qayta yaratilishingiz bilan bir nechta yangi iblis cherkovi missiyalari paydo bo'ldi. Bu farmonda Chi-koy cho'lining nomi bor edi.

Chi-koi-skaya bo'shlig'idagi hayot admin-ni-strat-tiv-no-go qarorini kutish uchun for-mi-ra-la emas. Qanchadan beri Xudoning ulug'vorligi uchun ishladingiz? Kya-tin-tsa-mi uchun allaqachon bir qancha qurbonliklar bo'lgan cha-jonda, avvalgidek, chi-ta- ka-no-ny, aka-fi-sty, pra-vi-la bor edi. . Faqat bitta narsa etishmayotgan edi: bu erda hali ham avliyo yo'q edi.

Bu 1830 yilning bahorigacha davom etdi. Mart oyida Mi-ha-il xo'jayini Ir-kutskda Var-la-a-mani ruhoniylikka bag'ishlashga chaqirdi va 22 martda Var-la-am Ipo-di-a-da tayinlandi. ko-na va in sti-khar. Ikki kundan keyin Ir-kut-sky ca-fed-ral so-bo-reda u hiero-di-a-ko-na bilan turmush qurdi va 25 mart kuni, eng muqaddas Xudoning barakalari kuni. , Hiero-mo-na-ha da.

Lekin-in-the-holat-of-the-hiero-mo-na-hu, odatdagi xizmatga ko'ra, Chi-koi-skaya oblastida-bo'lardi- Boshqa e'tiqodlarni qabul qilish va qaytish haqida tashvishlanish yaxshidir. yo'qolgan poygalar haqida.

O'sha paytda monastirda cherkov yo'q edi va Ota Var-la-a-mu hali ham uni qurishni boshlashi kerak edi, lekin - cherkov cherkovda qanday tashkil etilgan. Uning muqaddaslanishi 1831 yilda ruhoniy Iri-ney qo'l ostida bo'lib o'tdi.

Ota Var-la-am, cherkov nizomlariga ko'ra, ermitajda ilohiy xizmat qilish marosimini g'ayrat bilan qo'llab-quvvatlagan. Biroz vaqt o'tgach, rohib Ar-ka-diy unga yordam berish uchun yuborilganida, talablarni to'g'irlash uchun eng yaqin bo'sh uyga tashrif buyurish imkoniyati paydo bo'ldi va u bolalarni suvga cho'mdirgan tirishqoqligi uning o'limiga yordam berdi. u bilan Xudoga va odamlarga xizmat qildi, beixtiyor unga yuraklarni ochdi - poygada bir xil for-kos-nev-shih. Bu unga yeparxiya hokimiyatidan alohida mavqega ega bo'ldi. Ar-hi-episkop-skop Iri-ney ra-do-val-sya otasi Var-la-a-maning ishlarida muvaffaqiyat qozondi va unga ar-hi-pas-tir- buyuk yaxshiligingizni izhor qilib, shunday deb yozgan: “ Xudoning marhamati, qalblaringizda muvaffaqiyatlar bo'lsin." Lekin men eski marosimlarning yuraklari yumshaganini ko'rganimdan xursandman, ular nafaqat - nima uchun biz sizni tinglashimiz kerak, balki Farzandlarimizning suvga cho'mdirilishi sizlarga, g'ayratli bolalaringizga -se-yang-noe toshga va yo'lga emas, balki yaxshi yerga yiqilganligi bilan allaqachon taskin berdi. Rabbim, dunyoda yaxshilik bor va kelajakda "Yagona Samoviy Podshohgacha faqat yuzta qo'y bor" muammosini hal qila olasiz.

Ota Var-la-am Rabbiydan olgan va Rabbiyga murojaat qilgan ruhiy sovg'alarni saxiylik bilan tarqatdi - turli xalqlar, turli darajadagi odamlar. Dinga kirgan va Sibirga yuborilganlar orasida o'qimishli kofirlar bo'lganmi, butparastlar ham, mu-sul-mane va yahudiylar ham bormidi. Ko'pincha, suvga cho'mish -we-mi orqali bizga rahbarlar bilan to'g'ri ulug'vor imonga yuzlab o'tishlar paydo bo'ldi. Pre-da-nie ushbu epizodlardan birini xotirasida saqlaydi.

Pu-sty-ni ulu-sovga eng yaqin joylardan birida she-sti-de-xia-ti-ikki yoshli bu-ryat-ka Ku-bun She-bo-hi-Na bir necha yil yashagan. Yillar davomida men o'zimni su-ma-ketgan deb hisoblayman. Cho'l haqida, ko'p odamlarning suvga cho'mishi haqida eshitib, u eri va bolalaridan yashirincha u erga yugurdi, lekin ge be-la catch-ma oldidan. Muvaffaqiyatsiz bo'lishiga qaramay, 1831 yil yanvarda u yana qiynoqlarga duchor bo'ldi. Yalang oyoq va yarim o'lik, achchiq ayozda Ku-bun yana Ulu-sadan yugurdi va yana qo'lga tushdi. Ammo bu safar dehqonlar uning Chi-koi monastiriga borish istagini bilib, o'zlari uni Var-la-a-mu otasining oldiga olib kelishdi. Bu erda u unga nasroniy bo'lish istagini ochib berdi. Ota Var-la-am shoshilmadi, balki uni sinab ko'rdi va qisqa e'londan so'ng uni Ana-sta-siya nomi bilan suvga cho'mdirdi. Suvga cho'mgandan so'ng, u darhol sog'lom bo'lib, ulusiga qaytdi.

Ota Var-la-a-mu qayg'usiz emas, o'z faoliyatini mis-si-o-ner-stvada o'tishi kerak edi. Irkut bo'limidagi ruhoniy Iri-neydan tortib kon-storiumgacha cherkov ruhoniylarining ishlariga "aralashish" uchun chaqishlar bor edi. Masala kon-si-stansiyada hal qilinish darajasiga yetdi, bu yerda Ota Var-laam suvga cho'mish paytida talab qilinadigan muqaddas malhamdan qayerdan kelganini va qandaydir to'g'ri tomonga burilishini aniqlash mumkin edi. o'ng vie ras-kol-ni-kov. Bu masala uni cheklab qo'ydi, u dunyoni yaxshi-chin-no-go mo-na-sty-reydan olgani va musofirlarni va irqlarni suvga cho'mdirib, marhamatiga ko'ra ulug'vorlik huquqiga aylantirganligi aniq emas edi. ar-hi-pass-you rey: muqaddaslar Mi-ha-i-la va Iri-ney. Shunga qaramay, ruhiy kon-si-sto-ry oldindan hal qilmasdan kelajakda qaror qabul qilgan bo'lardi - yeparxiya ar-hi-ruhoniyning unga suvga cho'mish marosimini o'tkazishni taqiqlash to'g'risidagi qarorini, lekin faqat. talabni bajarish - cherkov ruhoniylarining taklifiga binoan.

Ota Var-la-a-maga nisbatan shikoyatlar shu bilan tugamadi. 1834 yil fevral oyida abbat Iz-ra Tro-i-tse-Se-len-gin-sko-mon-sta-ryadan monastirga chek bilan keldi. Negadir Rabbiyning o'zi biladi, lekin abbotning xayolida qorong'ulik paydo bo'ldi va sek kabi bir narsani o'yladi. Bu hatto kufr darajasiga yetdi. Bu vasvasa epar-hi-al-no-mu-boss uchun juda ko'p muammo tug'dirdi. Tergov boshlandi va bu -ver-ki zararli oqibatlarini oldini olish uchun qat'iy choralar ko'rdingizmi? Ota Var-la-amning o'zi yuz yil oldin Abbot Iz-ra-i-ladan xo'rlik va haqoratni boshidan kechirgan, ammo haqiqiy smi-re-ni-y bilan men shahar tashqarisidagi yangi dunyoda hamma narsani o'qib chiqdim. Keyinchalik bu bosimlar atrof-muhitga ham, unga ham foyda keltirdi.

Iz-ra-il abbati monastirda tartib va cherkov nizomida bo'lganidan so'ng, yangi Ir-kutskiy muqaddas Me-letiy cherkovni o'zgartirish taklifi bilan Muqaddas Si-nodga aylandi. tu-sa chang'i -ta. Aytgancha, abbat bilan skanerlash bo'lib chiqdi va ko'p o'tmay boshliq pro-ku-ro-raning hisoboti uning im-per-tor-sko-muga yuborildi - Rezolyutsiya bo'yicha qanday qaror bor edi: "... Chi-koi-skix tog'larida Verkh-ne-Udinskiy tumanida tashkil etilgan monastirni bir qator shtatdan tashqaridagi mo-na-sty-raylarni sanash uchun." Ushbu tamoyilga muvofiq, ota Var-la-am quruvchi unvoniga sazovor bo'ldi. Sarlavha de-ya-tel-no-stining de-la-lo-ko'rinishini aniqlashning yaxshiroq usuliga o'xshamaydi, u o'sha paytda ayniqsa-ben-ammo atrof-muhit bilan bog'liq edi. Var-la-amning otasi shunday edi aytish.

Abbot Iz-ra-i-lem bilan sodir bo'lgan voqea o'z-o'zidan tugashi bilan va Chi-koi-osmonda endi uni qayta tiklash mumkin bo'ldi -sta-yangi-zig'irning ustiga bir qatorda yotgan (qayta-yangi-le- lekin-kundalik-xizmat, Tsars-gates ra-pe-cha-ta-ty), Ota Var-la-am ma'baddagi yagona binoni qayta qurishni boshladi. Buning uchun mablag'ni birinchi gildiyaning savdogari F.M. Bu ahmoq. Qayta o'rnatish va ta'mirlashdan so'ng, ma'bad Xudo Ma-te-ri va Uning "Spo-ru - bitta gunohkor emas" ikonasi ulug'vorligiga bag'ishlandi. Bundan tashqari, Ota Var-la-a-mu-bo'lar edi-boshlash-ichimlik yangi hamkorlik-bor-but -th ma'bad qurilishi.

Monastir qurilishini burg'ulash davri asr davomida Ir-kut-skaya federatsiyasida muqaddas Ni-lada qayta tiklandi. Yangi Ir-Kutsk hukmdori o'ziga xos iltifot bilan ko'pincha -schal bo'lgan Chi-koi obi-tega bordi. Birinchi tashrifida u ota Var-la-a-mani abbat darajasiga ko'tardi.

Monastir hukmdorning sevimli bolasi ekanligini aytish adolatli bo'lar edi. Ota Var-la-a-muga yangi ma'badni qurish bo'yicha ko'rsatma berib, Muqaddas Nilning o'zi unga qurilish ishlarini rejalashtirishda va qurilish ishlarini rejalashtirishda yordam berdi, barcha narsalarni o'rganib chiqdi. kichik narsalar. U pul uchun Muqaddas Si-no-deda uch ming rubl sarfladi. Hukumat mablag'lari asosida xususiy shaxslardan xayriya qilish mumkin edi.

"Moskva yangiliklari" ning sonlaridan birida Chi-da boshqa monastirning ba'zi tog'larida muqaddas monastirga qurbonlik chaqirish bilan bino qurilganligi haqida eslatma nashr etildi. Ko'p odamlar yordam so'roviga javob berishdi. Shahar jamiyatlari va xususiy shaxslar, oddiy odamlar va av-gu-stey shaxslar kun va narsalar uchun qurbon bo'lgan - kim mumkin. Uning im-per-tor-s-ve-li-che-stva hovlisidan Spa-si-te-la, ne-re ikonasida ob-li-la under-not-se-ko'rindi. -go-su-da-ry-ni im-pe-ra-tri-tsy Alek-san-dra Fe-do-rov-ny dan statistika-sek-re-ta-rya orqali berilgan. Mening fikrim bo'lmasa, Chi-koi-monastir va kyah-tin-ski-mi fuqarolari bo'lmaydi. Kimdir Pa-boshchiligidagi Fed-chen-ko Xudo Ma-te-ri ikonasi uchun kulrang-yomon libosni qurbon qildi. Sta-ra-ni-ya-mi kyah-tin-skogo bo-ha-cha Ni-ko-laya Mat-ve-e-vi-cha Igum-no-va toshda xuddi shu bilan Ma'bad nomi bilan qurilgan apo-sto-la va evan-ge-li-sta Metyu. Foyda shundaki, uning foydasiga nafaqat pul va cherkov ob'ektlarini, balki erni, qurilishni ham birodarlarning ta'minlanishini ta'minlash uchun qurbon qilish mumkin. Shunday qilib, Ku-pa-lei volostining dehqoni Av-ra-amiy Oskol-kov ikkita am-ba-ra-mi bilan ikki bo'lakli un tegirmoni tsuni qurbon qildi. Saxiylik va ezgulikning ko'pligi birinchi gildiyaning savdogari Ivan An-dreevich Pa-xol-kov tomonidan yaratilgan. Uning sa'y-harakatlari to'siqlar, yo'l zinapoyalari, yo'laklarni qurish edi - umr bo'yi tik tog' cho'qqisida joylashgan, tafsilotlar juda muhim. U hovlilar, omborlar, oshxonalar, yangi kameralar (eski, hukmdorlarning irqiga ko'ra vet-ho-sti va "nebla-go-lep-no-sti") qurilishi haqida gapirgan. O'limidan oldin u rafiqasi Anna An-dreevnaga Moskva g'aznasiga besh-o'n ming rubl investitsiya kiritishni aytdi. Chi-koi-sko -th mo-na-sta-rya foydasi, unda u o'zi haqida gapirdi.

1841 yilda sobor cherkovi muqaddaslikka to'liq tayyor edi. Abbot Var-la-amning o'zi bu haqda Lord Ni-luga shunday yozgan: "Xudoning rahm-shafqati va va-shi-mi ar-hi-pas-tir-ski-mi mo-lit-va-mi va shu bilan- bi-em good-ro-ho-y-yah-te-ley, muqaddas Pro-ro-ka va Rabbiyning Rabbiysi Yuhannoning muqaddas ma'badida ikkita pri-de-la, qayg'uli Xudo Ma-te- ri va Muqaddas Masih- va In-no-ken-tiya, ular allaqachon mukammal foydalanish uchun kelgan. Iko-no-sta-sys joylashtirilgan, piktogramma joylarga joylashtirilgan, oldindan stollar, qurbonlik-ven-ni-ki va ob-la-che-niya tayyorlashda -sti...” Hamma kelishini kutayotgan edi. ma'badni muqaddaslash uchun ar-hi-episco-pa Ni-la, lekin u bo'lishi mumkin emas edi va bu haqda keyinroq yozgan . Var-la-a-mu: “Ma’badni muqaddaslashni yakunlashda sizga yordam bergani uchun Rabbiy muborakdir. Ibodat qilamanki, uning ismi Chi-koi-skaya maskanida ulug'lansin. Yana bir yil o'tgach, ota Var-la-a-mu yana avliyo nomiga boshqa yo'lakni bag'ishlashga qaror qildi. go evan-ge-li-sta Mat-feya.

Abbot Var-la-am uchun va birodarlar uchun non rizqlari haqida. Ma'naviy kon-si-storiumda u chang'i-non-non-issiq-noy va pichan-lekin-o'rilgan yerlar haqida chlo-po-tal edi va Ur-Luk dehqonlariga murojaat qilganda, bir iltimos bilan. erni konsessiya qilish, ular erni berishga kelishib oldilar - etti-de-olti-olti-o'n. Keyinchalik, sizning hukumatingiz de-li-lo-oltmish besh de-sia-tin er.

Ko'chiruvchi Var-la-am de-la-mi iqtisodiga va Masihning maydonida pro-po-ve-diga ergashmadi. Var-la-am ota eski-ro-ry-ryad-tsevning uylarida uch-ba-mi bilan birga bo'lgan, ularni ajoyib av-to-ri-tet bilan ta'minlagan. yagona diniy ibodatxonalarning ochilishi. Irkutsk soboriga ko'tarilgan kundan boshlab, Muqaddas Nil xushxabar irqlarida va chet elliklarni bilishda alohida g'ayrat bilan to'lgan.

Ota Var-la-a-maning muvaffaqiyatli mis-si-o-ner-de-f-a-mation ra-do-va-la uni beqiyos. "Sizning fikringiz bir e'tiqodli (Ar-xan-gel-skaya) cherkovi haqida", deb yozdi u Abbot Var-la-a-muga, - meni xursand qiladi. Qani, mehribon chol, esda tutingki, oddiy gunohkor o'z jonini qutqaradi va ko'p gunohlarni qoplaydi. Xudo uchun, yolg'iz yoki Ota Simeon (e'tiqodning yagona avliyosi) schen-nikom Ar-xon-gel-skaya cherkovi bilan bo'lsin, hech qanday irq yo'q). Umid qilamanki, Sening so'zing yaxshi yerni qidiradi va adashganlarga najot mevasini keltirmaydi."

Qadimgi marosimlarning Ota Var-la-a-mga ishonchining so'zsiz belgilaridan biri shundaki, ular o'z farzandlarining huquqidan or-ga-nigacha ko-le-ba-niyasiz edilar. -zo-van-noe Chi-koi-sky mo-na-sty-re maktabida. Ota Var-la-amning o'zi ularga ibodat o'qishni va o'qishni o'rgatgan. Irqlar bolalarini pastki chiziqli e'tiqod ruhida tarbiyalashning samaraliroq vositasini tasavvur qilish qiyin.

Siz o'tmishga kirganingizda, siz Var-la-a-ma otaga aytdingiz, u yo'qolganlar uchun ma'rifat berib, n-ma-et-sya uchun "uning ishi emas, u pa-lom-hech narsa safari bilan yo'lga chiqdi" Chi-koy daryosi bo'ylab, qirg'oqlari bo'ylab ko'plab irqlarda bir nechta irqlar mavjud. Ushbu sayohat juda muvaffaqiyatli bo'ldi. Ar-Xan-Gel cherkoviga ko'ra, Nij-ne-on-Rimskaya qurilishi ham shartli ravishda tez orada boshlangan. yah edi-no-ve-riya. Mi-ri bo'lmagan irqlarning "ta-i-va-niedan" qadamli tarzda pro-is-ho-di-lo, lekin asosiylariga qarshi ar-gu-men-ta - bu Muqaddas marosimlarsiz spa-sessiyani o'tkazish mumkin emas - ularga qarshilik ko'rsatish qiyin bo'ladi. Ular eski bosma kitoblar asosida davlat xizmatlarini boshqarishning huquqiy muqaddasligini qabul qilish zarurligiga rozi bo'lish arafasida.

Ota Var-la-a-maning muvaffaqiyatli pro-ve-disidan ilhomlanib, eng muqaddas Nil Quyi-on-Rim cherkovining birligini qurish uchun muqaddas Si-no-de fondlarida ishlatilgan. Vo-lo-xudo-osmon arx-hi-episkop-skop Iri-narx ma'badga 1544 yilda muqaddas qilingan qadimiy an-ti-minlarni berdi. Cherkovning ehtiyojlari uchun siz eski bosma kitoblarni yuborgan bo'larmidingiz: qisqartma, xizmat kitobi, Lenten Trinity, ulardan ba'zilari - jo'natish haqidagi ma'lumotni eng muqaddas Nil daryosi xazinasi ostida chaqirib, abbotni so'radi. Var-la-a- Ma-to-ra-do-t-at-kho-zhan va muqaddas-bu pri-o-re-te-ni-em. Avliyoning o'zi, Moskva Metropoliti, ma'badga samimiy g'amxo'rlik ko'rsatdi. Chi-koedagi poyganing ustunligini chuqur his qilib, 1842 yilda u Quyi-Rim-skaya Po-krovskiy cherkoviga qadimgi muqaddas jamiyatlarni yubordi.

Birlashgan e'tiqodni targ'ib qilish muvaffaqiyatini kuchaytirib, ota Var-la-am nigohini qo'shni cherkovga qaratdi. Bu erda u mis-si-o-not-rumda yolg'iz emas, balki hech kim bilan ishlamagan ar-hi-mand-ri-tu Da-ni-i-lu. Ular birgalikda Ku-na-lei-skaya, Tar-ba-ga-tai-skaya va Mu-xor-shi-bir-skaya volostlarida po-ve-do-va-li tarafdori. Hamma joyda, hamma qishloqlarda, mis-si-o-ne-rys bo'lishga ulgurdi, men yagona e'tiqod sari yangi harakatni yashashdan xursand bo'ldim. Masalan, Ku-na-lei va Kui-tunda poyganing davom etishi juda ko'p shov-shuvga sabab bo'ldi. Qishloq ahli uch partiyaga bo‘lingandek edi. Ba'zilar ruhoniyni yeparxiya boshlig'iga qaram bo'lmaslik sharti bilan qabul qilishga rozi bo'lishdi.tva, boshqalari xuddi shu e'tiqodni qabul qilishga rozi bo'lishdi, boshqalari esa qaysarlik qilishdi.

Miss-si-o-ne-rovning ishi muvaffaqiyatli bo'ldi - missiya ikkita yagona diniy cherkovni tashkil etishga muvaffaq bo'ldi: Bi-chu-re Ku-na-lei-skoy-lo-sti qishlog'ida - cherkovdan. Xudoning taxmini Ma-te-ri va Tar-ba-ga-tay qishlog'ida - Avliyo Nikolay sharafiga. Ota Vasiliy Zna-menskiy Tar-ba-ga-tay cherkovida hech kim uchun muqaddas emas edi. Uning Ni-ko-la-ev-skaya yagona e'tiqod cherkovidagi xizmati qo'shni qishloqlardan p-ibodatlarni jalb qildi. Ko'pincha ular qo'shni Xa-ra-uz-sko-go bilan yashar edilar va Xon-xo-loy-sko-go-s-le-niy undan mahalliy cherkovlarda ular bilan birga xizmat qilishni so'radi.

Hammasi bo'lib, mis-si-o-nerning mehnati davomida Ota Var-la-a-mom besh minggacha jonni ko'tardi va bir nechta bir dinli cherkovlarni tashkil qildi. Ko'p jihatdan, bu uning shaxsiy hayotiga, shunchaki e'tiqodiga bog'liq. 1845 yilda u Muqaddas Xoch tomonidan ko'kragida oltin xoch bilan fuqarolikka nomzod bo'ldi.

O'sha yili, 1845 yilda oqsoqol Var-la-am juda kuchli yo'qolganini his qildi, lekin ishlashni davom ettirdi. Kelgusi yilning yanvar oyida u hali ham Ur-luk cherkovining qishloqlari bo'ylab sayohat qilishga muvaffaq bo'ldi, ammo bu ular Rabbiyning nazorati ostida to'plangan suruv bilan xayrlashish ehtimoli ko'proq. U kasal bo'lib sayohatdan monastirga qaytdi. 23 yanvar kuni, hayotining ettinchi va birinchi yilida, u Chi-koi birodarlar oldida Xudoning qo'lidagi Avliyo Ta-i-na-mi sizning sayohatingizda ruhini berdi. nuqtai nazaridan, uning tanasi bir qatorda edi, lekin La Beau -zhi-ey Ma-te-ri yaqinida janub tomonida qurbongoh oynasi qarshisida edi. Keyinchalik qabr ustiga cho'yan plita bilan g'ishtdan yodgorlik qurilgan.

Pre-do-do-no-go Var-la-a-ma vafotidan so'ng, in-chi-ta-te-te-yo'qmi, uning pa-me-ti kru-pi-tsam so-bi bo'la boshladi. -rat svi -uning yerdagi hayoti haqida tafsilotlar. Ularga vahiy qilingan narsalarning ko'p qismi bir muncha vaqt yashiringan va endigina dunyoga paydo bo'ldi. Shunday qilib, pi-sem ma-tush-ki El-pi-di-for-ry, Qozon-sko-go-mon-sta-rya abboti Ka-si-mo-ve Rya- Zan-gu- Ber-nii, ma'lum bo'ldiki, hatto Rossiya avliyolari atrofida aylanib yurgan davrda ham, bo'lajak cho'l rohib Chi-koiskiy oldindan obro'li bilan uchrashgan. 1830 yil 15 yanvarda Var-la-a-mu otaga yo'llagan maktubida u shunday deb yozadi: "... Otangiz Se-ra-fi-ma... sizga duolarini yo'llayotganini ko'rish baxtiga muyassar bo'ldim. ”

Muqaddas o'ng ulug'vor cherkov harakatlari o'rtasida na-zi-da-tel-ny from-no-she-niia eng yuqori darajada ! Donolar va donolardan qon tomirlarini bilib, ularni saqlagan holda, ular Muqaddas Ruhning mevalarini olish imkoniga ega bo'lib, oddiy chaqaloq imonida siz so'nmas shon-shuhrat tojini qo'lga kiritdingiz.

Hurmatli Var-la-am umrining oxirigacha o'zining samimiy sevgisini va muhtaram dob-no-go Se-ra-fi-mani chuqur tushunishini saqlab qoldi. Uning kamerasida uzoq vaqt davomida a'lo darajadagi Se-ra-fi-maning umrbod portreti, ma-tush-ki El-pi-di nomidan erga ishlatilgan yog' parchasi osilgan edi. -for-ry va u tomonidan Chi-koi-cho'liga yuborilgan. Pi-si ustidagi yozuvlar. Shunday qilib, o'ng burchakda na-pi-sa-lekin bor edi: "Pu-stin-no-dweller, schema-monah Ser-fim, Samoviy kuchlar afsusda, Sarov cho'li". Chap burchakda yuztasi bor: “Men hozir tanada yashayotganim uchun, meni sevib, Xudoning O'g'liga imon bilan yashayman ( ). Va sizlar Masihni qabul qilishingiz uchun butun ongingizga ishonaman (). Oqsoqolning o'limidan so'ng, bu portret Al-Toy missiyasining Niko-la-ev-skaya ibodatxonasida bo'lib o'tdi. Keyinchalik uning izlari yo'qoldi.

So-Lovets mo''jiza yaratuvchilari Zo-si - biz va Sav-va-tiya - blah-go-slo-ve-nie gu-men-nii El joyida yana bir muqaddas Var-la-a-ma bor edi. -pi-di-for-ry. Ushbu belgi bilan u maktub yo'lladi, unda u shunday deb yozgan edi: "...bu surat ularning qoldiqlari bilan o'sha maskandan. Xudoning yordami va ushbu ne'matlarning duolari bilan siz yuzta Lav-ra va So-lovets-mo''jiza yaratuvchilarning maskani sifatida mashhur bo'lishingizni sizga ma'naviy tilaklarimni bildiraman. Katta ehtimol bilan, siz bu Xudoga ma'qul bo'lganlar qanday qilib Davlat Dumasiga qiyinchilik va taraqqiyot -tay-stvom bilan turar-joylarini dastlabki tartibga solishganini eslaysiz. Shunday qilib, sizning monastiringiz xuddi shunday tartibga solinishini tilayman. Pro-si-bu xushnud qiluvchilar. Ular sizga yordam berishadi. Lekin, eng muhimi, Xudoning irodasi siz bilan bo'lsin va yuragingiz Rabbiy Xudo bilan quvonsin, qanday qilib - sizga Najotkor Masihning marhamati va mukammal sog'lik bilan ma'naviyatda muvaffaqiyat qozonish uchun heh spa-se-niya."

Xudosiz davlatda inqilob bo'lgunga qadar Var-la-a-ma oqsoqolning xotirasi ochildi. Muborak pa-lom-ki, Chi-koi turar joyida bo'lgan va harakat-gu-erkin-lekin-jonli Var-la-a-ma bo'ylab ta'zim qilgan holda, siz u qo'ygan temir uzukni o'z ko'zingiz bilan ko'rganmisiz? o'zi vaqt ichida -Ibodat qilamanki, biz ko'chib o'tdik, cholning kamerasini ziyorat qilishimiz mumkin edi, u o'zini -ka-mi qilib o'rnatgan, keling, manbadan suv ichamiz, siz haqida -uning yonida, -keling,-dan-ichamiz-aynan oldingi a'lo Var-la-a-ma muqaddasligi. Kim uning kamerasi yonida tursa, xuddi qadimgi ko'chiruvchilar singari, Xudoning marhamatiga to'ladi va u bir narsaning talabiga binoan u yerlarni tark etdi.

"Maqbaraning paydo bo'lishi Xudoning marhamatidan dalolatdir. Xudovand bizning yeparxiyamizni yaxshi ko'radi va bizga ziyoratgohni - Chikoydagi Avliyo Barlaamning yodgorliklarini berdi. Lekin biz aldanmasligimiz va taqvodor hayotimiz bilan bunga loyiqmiz deb o'ylamasligimiz kerak. Bizning mehnatimiz bilan - Rabbiy bizni to'satdan bu sovg'adan mahrum qilishi mumkin, shuning uchun agar biz buni qadrlamasak va uni e'tiborsiz qoldirsak.
Chita va Transbaykal yepiskopi Evstatiy

2002 yilda vayron qilingan Avliyo Ioann Cho'mdiruvchining Chikoy monastiri o'rnida Sibir erining astseti, Chikoy monastirining asoschisi - Chikoyning muqaddas solih Varlaamining qoldiqlari topildi.

Bo'lajak asket Vasiliy Nadejin 1774 yilda serflar oilasida dunyoga kelgan. Ota-onasining irodasini bajarib, u turmushga chiqdi, lekin uning farzandsizligida Xudoning alohida inoyatini ko'rib, 1811 yilda u Kiev Pechersk Lavrasiga ziyoratchi sifatida bordi. Pasportsiz Nadejin serseri deb tan olindi va Sibirga surgun qilindi. 1814-yilda Irkutskka yetib, 1820-yilda Urluk qishlog‘i yaqinidagi tog‘larga nafaqaga chiqdi. Chikoy tog'larida u hujayra qurdi va yog'och xochni kesib tashladi va shu bilan Chikoy monastirining poydevorini qo'ydi. G'ayrioddiy cho'l aholisi haqidagi xabar tezda tarqala boshladi: birodarlar yig'ilib, cho'l aholisi bilan astsetik mehnatni baham ko'rishni xohlashdi, ziyoratchilar kela boshladilar va sahroga taniqli fuqarolar tashrif buyurishdi. 1828 yilda Irkutsk episkopi Mixailning duosi bilan Vasiliy Nadejin Varlaam nomi bilan monastir va'dalarini oldi (Pecherskdagi Sankt Varlaam sharafiga) va ikki yil o'tgach, u ieromonk etib tayinlandi. Uning 1839 yilda abbatlik lavozimiga bag'ishlanishi bilan Avliyo Ioann Baptist monastirining gullab-yashnashi boshlandi: monastir cherkovlari qurildi, yordamchi dehqonchilik tashkil etildi, mahalliy aholi o'rtasida ma'rifiy ishlar olib borildi, shshmatiklar va boshqa odamlar o'rtasida missionerlik ishlari olib borildi. imonlilar.

1846 yilda Abbot Varlaam vafotidan so'ng, uning ibodatlari orqali turli xil mo''jizalar va shifolar paydo bo'la boshladi. Yarim asr o'tgach, u rus pravoslav cherkovi tomonidan Sibir avliyosi sifatida ulug'landi.

Sovet hokimiyati yillarida yaqin atrofdagi qishloqlar aholisi allaqachon vayronaga aylangan monastirga oqib kelishdi va rohib Varlaamdan kasalliklardan shifo va hayot muammolarini hal qilishni so'rashdi. O'tgan asrning 90-yillari oxirida Avliyo Ioann Baptist monastiri tarixiga qiziqish ortdi. Monastir xarobalariga bir nechta ekspeditsiyalar uyushtirildi, ammo na dunyoviy, na cherkov tadqiqotchilari Transbaykal mo''jizasi ishchisining dam olish joyini aniq ko'rsata olmadilar. Faqat 2002 yilda, pravoslav tadqiqotchilari va ruhoniylar Sankt-Peterburg tomonidan tuzilgan "Hermit Varlaamning tarjimai holi" ni o'rganib chiqqandan keyin.
Chikoi tayga

Meletius, Ryazan yepiskopi, Varlaam rohibining qabrining o'rnini aniqladi - cherkovning janubiy tomonidagi qurbongoh oynasi qarshisida suvga cho'mdiruvchi Ioann cherkovining "Barcha qayg'ulilarning quvonchi" belgisi nomi bilan. .

Patriarxal marhamatni olgach, 2002 yil 21 avgustda Chita va Transbaykal yepiskopi Eustatius (Evdokimov) boshchiligidagi ekspeditsiya Avliyo Ioann Baptist monastiriga yo'l oldi. Yeparxiya ruhoniylari, Atamanovskiy barcha avliyolar monastirining rohibalari, Moskva, Chita va Ulan-Udedan kelgan ziyoratchilar va mahalliy aholi Urluk qishlog'idan monastirga diniy kortejda yurishdi. Kechqurun, ibodat bilan qo'shiq aytish paytida, Chikoi avliyo Varlaamning qoldiqlari topildi. Haqiqiyligi haqida hech qanday shubha yo'q edi: qoldiqlar bilan bir qatorda, mo''jizaviy ravishda buzilmagan yog'och abbotning xochi topildi.

Hozirgi kunda Chita shahridagi Xudo onasining Qozon ikonasi sharafiga soborda Chikoydagi Sankt Varlaamning qoldiqlari mavjud.

Chikoyning Varlaami Sibir avliyolari kengashini nishonlash kuni, 21 avgust (2002 yilda yodgorliklar topilganining yilligi), 18 oktyabr (monastir tonsurining yubileyi), 5 fevral (dam olish).

http://www.russdom.ru/2006/200608i/20060819.shtml

"Transbaykal Athos"

"Transbaykal Athos" Chikoy tog'larida yo'qolgan Avliyo Yuhanno Baptist monastiriga berilgan nom edi. Chikoylik rohib Varlaamning mehnati bilan tashkil etilgan monastir taxminan yuz yil davomida mavjud edi. Davr juda uzoq emas. Ammo bu qisqa vaqt ichida ham, Xudoning inoyati bilan, ko'p ishlar amalga oshirildi: yuzlab va yuzlab shizmatlar va boshqa dindagi odamlar pravoslav dinini qabul qilishdi, yuzlab va yuzlab odamlar monastir aholisining ibodatlari orqali ma'naviy yordam olishdi, Muqaddas Varlaam qabrida yuzlab va yuzlab odamlar mo''jizaviy tarzda shifo topdi."U Xudo va azizlar uchun hamma narsaga chidadi"

Muhtaram Ishayo zohid shunday dedi: “Azizlarning ulug'vorligi yulduzlarning nuriga o'xshaydi, ulardan biri juda yorqin, boshqasi xiraroq, boshqasi deyarli sezilmaydi; lekin bu yulduzlarning hammasi bir osmonda." Chikoi rohib Varlaam Transbaikaliya uchun yorqin yulduzga aylandi. Rohibning yo'li sirli va tushunarsiz bo'lib, inson ko'zidan yashiringan; Osmon Shohligiga to'g'ridan-to'g'ri yo'l olganida, odam qanday vasvasalarga duch kelishini Xudodan boshqa hech kim bilmaydi. Qiyinchiliklar va qiyinchiliklar, yovvoyi tabiatdagi odamlar orasidagi yovvoyi joylarda hayot, hokimiyatning adolatsizligi rohib Varlaamni sindira olmadi. Kamtarlik, sabr-toqat, odamlarga bo'lgan muhabbat va Xudoning kalomini va'z qilish orqali zohid Varlaam Xudoning rahm-shafqatiga sazovor bo'ldi va endi butun Trans-Baykal mintaqasi uchun Xudo oldida shafoat qilmoqda.

Bo'lajak asket (dunyoda Vasiliy Fedotovich Nadejin) 1774 yilda qishloqda tug'ilgan. Maresevo, Lukoyanovskiy tumani, Nijniy Novgorod viloyati.

Kelib chiqishi bo'yicha u Pyotr Ivanovich Vorontsovning hovli dehqonlaridan edi. Voyaga etganida, Vasiliy Vorontsovlarning serfisi Daria Alekseevaga uylandi. Ularning nikohi farzandsiz edi. Farzandsizlikda Xudoning marhamatini ko'rib, ular etimlarni qabul qildilar, ularni tarbiyaladilar va hayotlarini tartibga solishdi. Qizlar uchun mahr tayyorlanib, ularni taqvodor erlarga uylantirdilar. Bu injiqlik yoki ota-onaning instinktlari va ehtiyojlarini qondirishga urinish emas, balki ruhiy jasorat ekanligini Daria Alekseevnaning Sibirdagi eri, allaqachon rohib Varlaamga yozgan maktubidagi ibora tasdiqlaydi: "Men etimni qabul qildim. yana, jonimni saqlab qolish uchun." Daria Alekseevna butun umri davomida etimlarni tarbiyalash va o'qitish jasoratini davom ettirdi: uning maktublaridan bilamizki, u yolg'iz uchta yetim qizni tarbiyalagan va turmushga bergan.

Eri Vasiliyda boshqa turdagi asketizm istagi birinchi navbatda u turli monastirlarga ziyorat qilganida namoyon bo'ldi. Ushbu ziyoratlardan birida u Sarovning Muqaddas Serafimiga tashrif buyurdi, u uni yangi yo'lda boshqardi. Vasiliy Nadejinning ruhiy rahbari, shuningdek, Qozon monastirining abbessi Kasimov Elpidifora edi. Ularning maktublari va suhbatlari ta'siri ostida Vasiliy Nadejin monastir hayoti yo'lini olishga qat'iy qaror qildi.

1810 yilda Vasiliy Fedotovich Kiev-Pechersk Lavrasida haj ziyoratiga borgan va shu erda yashashni xohlagan, ammo Lavra hukumati uning pasporti yo'qligini bilib, bu haqda dunyoviy hokimiyatga xabar berishgan. Nadejin "sotsimon" deb tan olindi va jazosiz yashash uchun Sibirga surgun qilindi. Bunda Xudoning marhamatini ko'rgan Vasiliy Nadejin na Vorontsovlarga, na uning qarindoshlariga yordam so'rab murojaat qilmasdan, noma'lum Sibirga yo'l oldi.

Irkutskga sayohat uch yil davom etdi. Bu erda Xudoning bo'lajak astseti o'zining birinchi ruhiy tasallini oldi - Irkutskdagi Sankt Innokentiy qoldiqlaridagi Osmonga ko'tarilish monastirida.

Sibirda bo'lgan birinchi yillarida Vasiliy Nadejin cherkovlarda yashab, refektor, prospora ustasi va qo'riqchi vazifalarini bajargan. Bundan tashqari, u juda savodli bo'lgani uchun bolalarni o'qitishga olib bordi. Kyaxta shahrida Vasiliy Nadejin kamtarlik, taqvodorlik va muruvvat ishlari bilan ajralib turadigan ruhoniy Aetiy Razsoxin bilan uchrashdi. Ushbu ruhiy tajribali ruhoniyning marhamati bilan 1820 yilda Vasiliy yolg'iz hayot uchun yashirincha Chikoy tog'lariga bordi. Urluka qishlog'idan yetti chaqirim va Galdanovkadan uch chaqirim narida bir zohid o'rmon chakalakzorida to'xtab, bu joyni muqaddaslash va o'zini dushman kuchlaridan himoya qilish uchun va uning yonida o'z qo'llari bilan yog'och xoch o'rnatdi. , u daraxtlardan o'zi uchun hujayrani kesib tashladi. Bu erda u o'zini Xudo haqidagi fikrga, ibodatga, ro'za tutishga va kamtarlikka bag'ishladi. Bo'sh vaqtlarida u cherkov kitoblaridan nusxa ko'chirish va do'stlari va xayrixohlari uchun ibodat qilish bilan vaqt o'tkazdi. Ermitajning dastlabki yillarida ko'plab vasvasalarga dosh berishga to'g'ri keldi: qattiq iqlim, kam ovqat, yovvoyi hayvonlar na qaroqchilar shaklida, na qarindoshlar qiyofasida paydo bo'lgan najot dushmani kabi dahshatli emas edi. Afsonada aytilganidek, ma'naviy kurash va kamtarlik uchun Xudoning avliyosi uning zanjirlarini almashtirgan temir zanjirli pochtani qo'ydi.

1824 yilda ovchilar zohidga duch kelishdi va tez orada mahalliy aholi orasida dindor chol haqidagi mish-mishlar tarqaldi. Ermitajga yaqin atrofda yashovchi qadimgi imonlilar ham, Kyaxtaning taniqli fuqarolari ham tashrif buyurishni boshladilar. Vasiliy Nadejinning ibodatlari orqali birinchi ziyoratchilarning mehnati va mablag'lari bilan ibodatxona qurildi, qo'ng'iroqlar sotib olindi va liturgik kitoblar sotib olindi.

Zohid haqidagi xabar yeparxiya hokimiyatiga yetib bordi. 1828 yil 5 oktyabrda Irkutsk yepiskopi Mixail (Burdukov), Trinity Selenga monastirining rektori Ieromonk Isroil Vasiliy Nadejinni Varlaam ismli rohib sifatida - Pechersk Avliyo Varlaam sharafiga tonlama qildi. Qozon monastirining abbessini tonza qilishdan biroz oldin Elpidifora maktubi orqali shunday ko'rsatma berdi: "Men sizning hayotingizning boshidanoq qancha sabr-toqatli ekanligingizni bilaman, lekin siz Xudo va azizlar uchun hamma narsaga chidadingiz. Dadil bo‘l, kuchli bo‘l!.. Xudo seni farishta suratiga chorlayapti. Biz Xudoga shukur qilishimiz va bu jasoratdan xursand bo'lishimiz kerak. Ammo kim bu bo'yinturug'ga loyiq ekanligi bilan maqtana oladi? Hech kim. Rabbiy bizni yo'qlikdan mavjudlikka chaqiradi. Ammo bu mukammal yutuqdir."

Yepiskop Maykl, rohib Varlaamning ruhiy kuchini ko'rib, "chikoy sketi mustahkam poydevorga o'rnatilishini" muborak qildi: sketada ma'bad qurish, yig'ilgan birodarlarga rahbarlik qilish va mo'g'ullar, buryatlar va xalqlar orasida missionerlik ishlarini olib borish. Qadimgi imonlilar populyatsiyalari.

Transbaykal eridagi pravoslav mash'alasi

Chicoy tog'lari

1835 yilda monastir rasman monastir sifatida tan olingan va suvga cho'mdiruvchi Yahyoning tug'ilgan kuni sharafiga nomlangan. Chikoy monastirining tashkil etilishi haqida "Moskovskie vedomosti" xabar berdi va ma'bad qurilishi uchun xayr-ehsonlar to'plana boshladi. Ko'plab ziyoratchilar ham xayr-ehson qilishdi va Irkutsk janoblari ham xayr-ehson qilishdi. Chikoy Ermitajiga bir necha bor tashrif buyurgan arxiyepiskop Nil (Isakovich), ayniqsa oqsoqol Varlaamni va uning monastirini hurmat qilgan. U Muqaddas Sinodga Chikoy monastirini tashkil etish uchun uch ming rubl so'rab murojaat qildi va o'zi "Transbaykal Athos" ni rejalashtirish va rivojlantirishga rahbarlik qildi. Arxiyepiskop Neil Varlaam abbat darajasiga ko'tarildi.

1841 yilda Abbot Varlaam monastirning asosiy cherkovini - suvga cho'mdiruvchi Yahyoning tug'ilgan kuni sharafiga Xudoning onasi "Hamma qayg'ulilarning quvonchi" ikonasi sharafiga va Sankt-Innokent nomiga yon cherkovlar bilan bag'ishladi. , Irkutsk Wonderworker. O'ng Muhtaram Nil yo'nalishi bo'yicha, asosiy ma'bad monastirning o'rtasida qurilgan, shuning uchun eski ma'bad zinapoyadan sharq tomonga tushganda joylashgan edi; Yo'lak bo'ylab ikkinchisining chap tomonida 1872 yilda yonib ketgan va o'rniga yangi, ikki qavatli bino qurilgan rektor binosi joylashgan. Barcha xo'jalik binolari monastir devorlaridan tashqariga ko'chirildi; monastirning o'zida ziyoratchilar uchun uy, teraslar, ko'plab zinapoyalar va yo'laklar bilan bog'langan birodarlar uchun kameralar mavjud edi.

Abbot Varlaamning qadimgi imonlilar va Transbaikaliyadagi chet elliklar orasidagi missionerlik faoliyati juda muvaffaqiyatli bo'ldi. Ularning ikkalasi ham Abbot Varlaamning astsetik hayotini yaxshi bilishgan va shuning uchun ular o'z farzandlarini undan suvga cho'mdirib, tarbiyalash uchun unga berishgan.

Arxiyepiskop Nilning duosi va uning faol yordami bilan Abbot Varlaam mahalliy eski imonlilarni pravoslav ona cherkovi bilan birlashishga ko'ndira boshladi. Avvalo, monastirda eski imonlilarning bolalari o'qishi mumkin bo'lgan missionerlik maktabi tashkil etildi.

Abbot Varlaamning taqvodorligi va samimiyligini ko'rib, atrofdagi Eski imonli qishloqlari aholisi bir xil dindagi ruhoniylarni qabul qila boshladilar. Qadimgi imonlilar, qurilgan cherkovlar va cherkovlar soni shunchalik ko'paydiki, arxiyepiskop Nil Abbot Varlaamning o'zi boshchiligidagi Baykaldan tashqarida ham dindor dekanat tuzdi.

Hammasi bo'lib, Abbot Varlaamning sa'y-harakatlari bilan 5000 ga yaqin eski imonlilar bo'linishdan qaytdilar. Chikoydagi Edinoverie muvaffaqiyatlari Uralsdan tashqarida, shu jumladan Moskvada ham ma'lum bo'ldi. Qadimgi imonlilar, musofirlarga juda ishonmay, Abbot Varlaamning so'zlari va ko'rsatmalariga ishonishni boshladilar.

1845 yilda oqsoqol Varlaam kuchini yo'qotdi, lekin monastir va uning atrofidagi aholi manfaati uchun ishlashni davom ettirdi. 1846 yil yanvarda u o'zining so'nggi missionerlik sayohatini - Urluk volostining suruvi bilan xayrlashdi. U monastirga kasal bo'lib qaytdi, endi kuch yo'qotilishini tiklashning iloji yo'q edi va 1846 yil 23 yanvarda oqsoqol Varlaam birlashishni qabul qilib, ruhini Xudoning qo'liga topshirdi. Uning jasadi monastirning asosiy ibodatxonasi yonida dafn etilgan. Keyinchalik qabr ustiga g'ishtdan qabr toshli yodgorlik qurilgan.

Darhol oqsoqolning qabriga ziyorat boshlandi va shuning uchun tez orada uning dam olish joyida ibodatxona qurildi. Nafaqat atrofdagi qishloqlar aholisi, balki Kyaxta, Irkutsk va Blagoveshchenskdan kelgan ziyoratchilar ham oqsoqolning qabrini ziyorat qilib, ruhiy maslahat, jismoniy salomatlik va hayotda qat'iyat so'rashdi. Oqsoqolni shunchalik hurmat qilishganki, hatto xudosizlik yillarida ham atrofdagi qishloqlar aholisi diniy yurish bilan monastir xarobalariga borishgan.

Ular cholning zanjirli pochtasiga ham, uning birinchi ruhiy kechinmalarining guvohi bo'lgan Chikoy tog'laridagi kamerasiga ham hurmat bilan munosabatda bo'lishdi. Oqsoqolning hujrasiga kelgan ziyoratchilar piktogramma ostidagi qizil burchakda cho'lning o'zi tomonidan yozilgan yozuvni ko'rishlari mumkin edi, bu uning butun zohidlik hayoti davomida ruhiy shiori bo'lgan: "Yo Rabbiy, meni hamma narsaga qarshi o'z kuching bilan bog'la. ko'rinadigan va ko'rinmas dushmanlar va meni uyg'otinglar." Qopqoq va shafoat."

Xegumen Varlaamning vorislari oqsoqol boshlagan ishni davom ettirdilar: ular pravoslavlikni qabul qilish uchun qadimgi imonlilar, buryatlar, muhammedlar va yahudiylarni olib kelishdi, ular monastirni tartibga solish va obodonlashtirish bilan shug'ullanishdi, atrofdagi qishloqlardan bolalarga dars berishdi, ular cho‘loq oqsoqollar va yetim o‘g‘illarni boqish uchun oldi.

Ushbu faol abbotlardan biri Ieromonk Nektari (1865-1872) edi. Missionerlik ishlarida u buryatlarga katta e'tibor qaratdi, o'zi ularni Xorinskiy lageriga ziyorat qilish uchun bordi va ular tez-tez monastirga tashrif buyurishdi. Ieromonk Nektarining missionerlik faoliyatining muvaffaqiyati, shuningdek, Buryat shamanlari, musulmonlar va yahudiylarning pravoslavlikka suvga cho'mganlik guvohnomalarida dalolat beradi.

Uning qo'l ostida 1865 yilda Kyaxta sanoatchisi M.F., uni Avliyo Ioann Baptist monastiriga sovg'a qilgan. Nemchinov, Xudo onasining "Gunohkorlarning yordamchisi" belgisi. Orel yeparxiyasining Odrinskiy monastiridagi mo''jizalari bilan mashhur bo'lgan ikona ayniqsa Sibirda hurmatga sazovor bo'lgan. Ushbu belgining nusxalari butun Sibir erida keng tarqaldi: Troitskosavsk, Tarbagatay, Taxoy, Selenga va Chikoy monastirlarida Xudo onasining "Gunohkorlarning yordamchisi" mo''jizaviy ikonasining nusxalari saqlangan, ular orqali Osmon malikasi rahm-shafqatini ko'rsatgan. . "Sibir Patericon" Transbaykaliyada ushbu belgining alohida hurmati haqida shunday deydi: "Mahalliy va butparast buryatlar muqaddas tasvirning yordamiga murojaat qilishadi va u bilan chiroqdan moy olishadi. Ko'p nusxalarda Sporuchnitsaning yuzi butun Transbaikaliya bo'ylab tarqaldi: uylar va ibodatxonalarda ... Amur yaqinda joylashganida, Sporuchnitsa piktogrammalari Transbaikal kazaklariga hamroh bo'lgan va u erdagi birinchi ibodatxonalarga joylashtirilgan. Ushbu tasvirning mashhurligini surgun qilingan mahkumlar mamlakatida ko'pchilik o'zlarini katta gunohkor deb bilishi bilan izohlash mumkin. Baxtsizliklar va qiyinchiliklarda faqat Osmon malikasi - Sporuchnitsa, ya'ni Shafoatchi, Kafolat uchun umid bor edi.

Mo''jizaviy tasvir tantanali ravishda Kiaxtadan diniy marosimda monastirga ko'chirildi. Ushbu voqea xotirasida, har yili 29-may (11-iyun, yangi uslub), "Gunohkorlarni qo'llab-quvvatlash" ikonasi sharafiga bayram kunida Avliyo Ioann Baptist monastirida diniy marosim o'tkazildi.

Ular nafaqat sog'lik va oilaviy farovonlik, balki qurg'oqchilikdan xalos bo'lish va chorva mollarini saqlab qolish uchun ham ibodat qilishdi. Va Xudoning onasi, Yordamchi - Yordamchining ibodatlari orqali ibodat qilganlar kasalliklardan shifo oldilar, Sibir erlari meva berdi, epidemiyalar va o'latlar chorvachilikdan qochadi. Har yili yuz yildan ortiq vaqt davomida katta shaharlar va yo'llardan olisda joylashgan Urluk qishlog'idan Avliyo Ioann cho'mdiruvchi monastiriga ko'p minglab diniy yurish ko'chib kelgan.

Ziyoratchilarning katta yig'ilishi munosabati bilan Ieromonk Nektariy xayriyachi Nemchinovning yordami bilan birinchi monastir cherkovini qayta qurdi. 1869 yilda ma'bad Selenga episkopi Martinian (Muratovskiy) tomonidan Xudo onasining "Gunohkorlarning yordamchisi" ikonasi sharafiga qayta tiklandi.

Abbot Averkiy (1890-1897) davrida monastirda "Iso Masihning xochga mixlanishi" belgisi paydo bo'lib, Kronshtadtlik solih Yuhannoning marhamati sifatida monastirga topshirildi. 1895 yilda Sankt-Peterburgda bo'lganida, Abbot Averkiy Kronshtadtdagi Sankt-Endryu soborida Kronshtadlik prospekti Ioann bilan o'n marta ilohiy liturgiyaga xizmat qildi. Aynan o'sha paytda Papa Ioann uzoq Transbaykal monastirining abbotiga Sankt-Peterburg ikona rassomlari tomonidan yaratilgan piktogrammani berdi: "Sibirda xizmatingizni davom ettiring, ibodat qiling va sog'lom bo'lasiz, sabr-toqatli bo'ling va najot topasiz". Abbot Averki boshchiligida monastir Abbot Varlaamning dam olishining ellik yilligini tantanali ravishda nishonladi. Bir yil o'tgach, Abbot Averki g'oyib bo'ldi. Uzoq vaqt davomida u haqida hech qanday yangilik yo'q edi va faqat inqilobiy og'ir kunlarda uning solih Kronshtadtlik Yuhanno tomonidan berilgan ikonani qaytarish to'g'risidagi iltimosnomasi Transbaykal konsistoriyasidan o'tdi. Arximandrit Averkiy o'z petitsiyasida Transbaykal yeparxiyasini ruxsatsiz tark etishining sababini tushuntirdi: “Men davolanish uchun Qrimga bordim. Pul yo'qligi sababli u dengiz flotida ishga joylashdi (ehtimol, harbiy yoki dengiz ruhoniysi sifatida). – Yu.B.). Port Arturga ko'chirildi. Va Vladivostok yeparxiyasi, yepiskop Evseviy vakili meni olib ketdi. Yepiskop Meletiusning (Zaborovskiy) Arximandrit Averkiyning iltimosiga binoan qarori quyidagicha edi: "Ikonkani qishloqdagi Tsarevokokshaiskga yuboring. Semyonovka." Ammo ikona Transbaikaliyada qoldi: endi u qishloqda joylashgan. Urluk maktab muzeyida.

1917 yilga kelib, monastir o'sdi: monastirning o'zida uchta yog'och cherkov, monastir qoshidagi maktab, shuningdek, Yamarovskie Vodida cherkovi bo'lgan Panteleimon monastiri.

Monastirning oxirgi abbati Ieromonk Pimen (1926–1927) edi. U qiyin yillarda monastirni boshqargan. 1927 yilda Ieromonk Pimen Irkutsk yeparxiyasining 200 yilligi munosabati bilan o'tkazilgan tantanalarda qatnashdi va u erda o'z muammolarini ruhoniylar bilan baham ko'rdi. Mahalliy yilnomachi, arxpriest Pyotr Popovning kundaligida shu munosabat bilan shunday yozuv paydo bo'ldi: “O.<тец>Pimen monastir o'z faoliyatini tugatganini aytdi: birodarlar tarqalishga majbur bo'ldilar, binolar demontaj qilindi va olib ketildi va ma'badni xuddi shunday taqdir kutmoqda.

O'tgan asrning 30-yillarida keksa rohiblar halokatli monastirda o'zlarining so'nggi kunlarini o'tkazdilar, keyinchalik ular bilan nima bo'lganligi noma'lum. Tez orada Avliyo Yahyo cho'mdiruvchi monastiri o'z faoliyatini to'xtatdi. Mintaqaning tarixini o'rganuvchi sovet tadqiqotchilari monastirning tanazzulini oldindan aytish mumkinligini yozganlar: monastir markaziy shaharlar va asosiy yo'llardan uzoqda joylashgan, ekin maydonlari yo'q edi; Transbaikaliyaning zaif aholisi va ko'chmanchilarning butun turmush tarzi monastirdagi rohiblar soniga ham ta'sir ko'rsatdi; kam ovqatlanish va og'ir iqlim sharoitlari ham monastirning gullab-yashnashiga yordam bermadi. Bizningcha, monastirning tanazzuliga 19-20-asrlar oxirida rus jamiyatining ma'naviy va axloqiy qashshoqligi sabab bo'lgan, bu 1917 yil voqealariga, keyinroq esa qirol oilasining o'ldirilishiga sabab bo'lgan. - Xudoning moylanganlari, pastorlar va pravoslavlarning ommaviy qatl etilishi.

"Bu joy mashhur bo'ldi ..."

Keksa rohiblarning o'limi bilan atrofdagi qishloqlarning aholisi, ayniqsa Edinoveriyaga o'tgan eski imonlilar monastirni ateistlar tomonidan butunlay vayron qilish uchun tark etmadilar: o'tgan asrning 50-yillariga qadar ba'zi binolar, qabrlar va boshqalar. Monk Varlaamning hujayralari monastirda saqlanib qolgan. Birodarlar tomonidan qazilgan 30 ta monastir qudug'idan uchtasi yaxshi holatda qoldi.

Ammo eng muhimi: monastirning muqaddas joyi va ziyoratgohlarini hurmat qilish haqidagi xalq xotirasi tirik edi. Ateizmning barcha o'n yilliklari davomida, 29-may / 11-iyun, Xudoning onasi "Gunohkorlarning qo'llab-quvvatlovchisi" ikonasini nishonlash kuni, mo''jizaviy ikonaning Avliyo Ioann Baptist monastiriga olib kelingani xotirasiga bag'ishlangan. Kyaxta shahridan aholi Ilyos payg'ambar cherkovidan xochdan yurish qilishdi. Urlukdan monastir xarobalariga. Hokimiyatdagilarning turli taqiqlariga qaramay, qishloqdoshlarining masxaralariga qaramay, imonlilar tark etilgan Chikoy monastiriga ziyoratgohni ziyorat qilish, monastir quduqlaridan muqaddas suv olish va qarindoshlarining sog'lig'i, hosil va hosil uchun ibodat qilish uchun borishdi. muammolardan himoya qilish. Ular guruh bo'lib va yakka tartibda, piyoda, otda, ba'zan esa mashinalarda yo'lga chiqishdi. Vaqt o'tishi bilan qishloq aholisi har yili Sporuchnitsaga boradiganlarning to'liq uyi, sog'lom bolalari va bog'ida o'sadigan hamma narsa borligini payqashdi.

Bizning davrimizda diniy marosimlar yana bo'lishi kerak bo'lgan narsaga aylandi - ibodat marosimi. Va har yili piyodalar o'tadiganlar soni ortib bormoqda. 2002 yilda birinchi marta Chitalik ziyoratchilar kortejda ishtirok etishdi va bir yildan so'ng Kyaxta shahridagi Assotsiatsiya cherkovi va Qozon shahridagi Severobaykalsk xudosining onasi abbotlari boshchiligidagi marosimga qo'shildi. Ular diniy marosimga Kyaxta cherkovining ziyoratgohini va butun Transbaykaliyani - o'tgan asrning 90-yillari o'rtalarida topilgan Xudo onasining "Gunohkorlarni qo'llab-quvvatlash" belgisini olib kelishdi.

Yo'l har doim taxminan 20 km cho'qqiga boradi, shundan 2 km tik ko'tarilishdir. Predtechenskiy monastirining tog 'tizimi haqida ko'p aytilgan va yozilgan, ammo siz hali ham har yozda, hatto eng qurg'oqchil davrda ham o'zini namoyon qiladigan mo''jizadan hayratdasiz: tog'ning tepasida buloq bor, monastir qadimiy monastir quduqlari doimo suvga to'la.

Bir paytlar Sibirning gullab-yashnagan monastirlaridan biri joylashgan joyga etib kelgach, ruhoniylar ibodat qilishadi va qadimgi quduqlarning suvlarini duo qilishadi. Tantanali marosimdan so'ng, har bir kishi tozalanishda birodarlik taomiga ega bo'ladi: mahalliy aholi ibodat qilingan monastir tuprog'ida quduq suvi yordamida choy ichishni majburiy deb bilishadi.

Avliyo Varlaam - to'g'ridan-to'g'ri Transbaykaliyada yashab, muqaddaslikni qo'lga kiritgan muqaddas asketlardan yagona. Rabbiy 19-asr oʻrtalarida choʻl togʻlarida mehnat qilgan bu zohidning ismini ochibgina qolmay, balki barchamizga omonat qoldiqlari topilganiga guvoh boʻlishga kafolat berganini ham Xudoning buyuk marhamati deb hisoblash mumkin. Muqaddas Barlaam.

1998 yildan beri Avliyo Ioann Baptist monastiri va uning asoschisi, cho'lda yashovchi Varlaam tarixiga qiziqish doimiy ravishda o'sib bormoqda. Monastir taqdiri bilan nafaqat pravoslav tadqiqotchilar qiziqib qolishdi: Chikoy tog'larida Trans-Baykal davlat pedagogika universiteti o'qituvchilari va talabalari, shuningdek, Rossiyaning boshqa hududlaridan kelgan arxeologlar tomonidan bir necha bor arxeologik qazishmalar olib borildi. 1999 yil iyul oyida Innokentyevskiy o'qishlari bo'lib o'tdi, o'tkazish joyi sifatida Krasnochikoy tumani tanlandi. Chita va Transbaykal yepiskopi Innokentiy (Vasilev; hozir Korsun arxiyepiskopi) boshchiligida konferensiya ishtirokchilari va tashkilotchilari Avliyo Ioann suvga cho‘mdiruvchi monastiri xarobalari bilan tanishdilar. Trans-Sibir davlat pedagogika universiteti professorlari, mahalliy tarixchilar va pravoslav tadqiqotchilari avliyoning yashirin qoldiqlarini qaerdan qidirish kerakligi haqidagi taxminlarini bildirdilar.

Xudoning irodasi bilan, yodgorliklarni olish episkop Innokentning vorisi - Chita va Transbaykal yepiskopi Evstafiy (Evdokimov) tomonidan amalga oshirildi. Shunday bo'ldi.

2002 yilda Ulan-Udedagi Muqaddas Uch Birlik cherkovi rektori, ruhoniy Evgeniy Startsev va Buryatiya Respublikasidan mahalliy tarixchilar A.D.dan iborat ekspeditsiya Chikoy o'rmonlariga bordi. Jalsaraev va A.D. Tivanenko. Tadqiqotchilarning Rohib Varlaamning oromgohi topilishiga ishonchi yepiskop Meletius (Zaborovskiy) tomonidan tuzilgan hermit Varlaamning tarjimai holiga asoslanadi. Qisqa qidiruvdan so'ng, Avliyo Meletius ko'rsatgan joy topildi (baptist Ioann cherkovining "Hamma qayg'ulilarning quvonchi" belgisi nomidagi ibodatxonaning janubiy tomonidagi qurbongoh oynasi ro'parasida).

Patriarxal marhamatni olgach, 2002 yil 21 avgustda Chita va Transbaykal yepiskopi Evstatiy boshchiligidagi diniy yurish Avliyo Ioann Baptist monastiriga yo'l oldi. Butun avliyolar monastirining ruhoniylari, rohibalari, Moskva, Chita va Ulan-Udedan kelgan ziyoratchilar va mahalliy aholi Urluk qishlog'idan monastirga yurishdi. Hech kim qazish ishlari bunchalik uzoq davom etishini kutmagan edi. Uch marta yer qulab tushdi. Nihoyat, kech tunda, ibodat qo'shiqlari orasida avliyoning qoldiqlari topildi. Ularning haqiqiyligiga shubha yo'q edi: qoldiqlar bilan bir qatorda, mo''jizaviy ravishda chirimagan yog'och rektor xochi topildi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, rohib Varlaamning hayotida ta'kidlanganidek: Chikoy astsetining ziyoratgohi bor edi - Solovetskiy mo''jizakorlari Zosima va Savvatining ikonasi - Abbess Elpidiforaning marhamati. U piktogramma bilan xat yubordi, unda shunday deb yozgan edi: "Bu tasvir o'sha monastirdan ularning qoldiqlari bilan. Xudoning yordami va bu azizlarning duolari bilan sizning bu joyingiz monastir va Solovetskiy mo''jizakorlarining monastiri sifatida mashhur bo'lishini sizga samimiy tilaklarimni to'kib tashlang ... Bu azizlardan so'rang. Ular sizga yordam berishadi." 8/21 avgustda, Chikoyning Muqaddas Barlaamning qoldiqlari topilganda, Aziz Zosima va Savvaty xotirasi nishonlanadi.

Yepiskop Evstatiy va ruhoniylar qoldiqlarni tayyorlangan qabrga o'tkazib, Chitaga olib kelishdi.

Ammo yodgorliklar birinchi dam olish joyidan ko'chirilgan bo'lsa-da, Xudoning inoyati o'sha joyda qoladi va Rohib Barlam ham o'z qoldiqlari va avvalgi dam olish joylariga imon bilan oqayotgan har bir kishi uchun bir xil darajada shafoat qiladi.

Va Sankt-Varlaamning qoldiqlari topilgan kun arafasida, 19-avgust kuni Chita Transfiguratsiya cherkovida tonsure o'tkazildi. Yangi tonuslangan rohib Chikoylik Avliyo Varlaam sharafiga nomlangan. G'ayrioddiy tasodifga ko'ra, Ieromonk Varlaam (dunyoda Vasiliy Popov) bir vaqtlar Yoshkar-Oladagi "Semenovkadagi" cherkovda yangi boshlovchi bo'lgan, u erda Avliyo Ioann Baptist monastirining abbotlaridan biri Arximandrit Averki dafn etilgan.

Aziz Varlaamning qoldiqlari hozir Chitadagi Xudo onasining Qozon ikonasi sharafiga soborda. Ko'p asrlik tajriba guvohlik beradi: avliyolarning qoldiqlari joylashgan Rossiyaning monastirlari va cherkovlari urushlar, tartibsizliklar, ta'qiblarga qaramay saqlanib qolgan va hozirgi kungacha faoliyat ko'rsatmoqda. Chikoyning Sankt-Barlaamning ibodatlari va shafoati orqali Rabbiy Chita shahrini va butun Transbaikaliyani ko'rinadigan va ko'rinmas dushmanlardan himoya qilishiga ishonamiz.

Chikoylik rohib Varlaam 1984 yilda Sibir avliyolari soborida ulug'langan (10/23 iyun). Ma'lumki, Transbaykal yeparxiyasida 1918 yilgi Mahalliy Kengash uchun ular astset Chikoyskiyni umumiy cherkov ulug'lash uchun material to'plashdi: Yepiskop Meletius (Zaborovskiy), Transbaykal va Nerchinsk episkopi, avliyoning tarjimai holini tuzdi. mashhur pravoslav yozuvchisi Evgeniy Poselyaninning avliyo haqidagi inshosi uchun asos. Ulug'lash uchun zarur bo'lgan hujjatlarni Moskvaga Transbaykal yeparxiyasi delegati - Selenga episkopi Efraim (Kuznetsov) etkazib berishi mumkin edi, u 1918 yilda bolsheviklar tomonidan protyerist Jon Vostorgov bilan birga o'ldirilgan.

Bir paytlar rohib Varlaam mehnati bilan asos solingan monastir asta-sekin tartibga keltirilmoqda. Muqaddas Varlaam qoldiqlari topilgan joyda - vayron qilingan cherkovning qurbongoh qismi tepasida "Gunohkorlarning yordamchisi" Xudo onasining ikonasi sharafiga xoch va panjara o'rnatildi; Chikoyning Sankt-Barlaam nomiga ibodatxona qurildi, noma'lum rohibning qoldiqlari g'amxo'r qo'l bilan tosh plitalar bilan qoplangan, Hieromonk Teofanning qabr toshlari tiklangan. Tog'li quduqlar mahalliy aholi tomonidan ehtiyotkorlik bilan qo'riqlanadi. Omon qolgan ziyoratgohlar saqlanib qolgan: Chikoydagi Varlaamning zanjirli pochtasi va Kronshtadtlik Avliyo Ioann tomonidan sovg'a qilingan belgi. Rohib Varlaam tomonidan ekilgan pravoslav dinining urug'lari bugungi kunda yuz baravar meva bermoqda: Chita va Transbaykal yeparxiyasida hamma joyda cherkovlar qurilmoqda, diniy marosimlar o'tkazilmoqda, monastir hayoti jonlanmoqda. Chikoylik Muqaddas Varlaam, o'zining zamonaviy va ruhiy rahbari Sarovning Muqaddas Serafimiga ergashib, va'z qiladi: "Tinchlik ruhiga ega bo'ling va atrofingizdagi minglab odamlar qutqariladi".

Saytga ko'ra Pravoslavie.Ru

Chita yeparxiyasining "Slovo" videostudiyasi aktyor Andrey Merzlikin bilan Transbaykal mo''jizalari ijodkori Muhtaram Varlaam Chikoyskiy haqida film suratga olishni boshladi.

Bu haqda Chita.ru sayti xabar bermoqda.

“G‘ayratli mutaxassislar ijodiy guruhining vazifasi muqaddas Transbaykal mo‘jizasi yaratuvchisi, ma’naviy sahroga kelgan va Xudoning yordami bilan uni ma’naviy vohaga, unumdor maskanga aylantirgan inson haqida chuqur va yorqin hujjatli film yaratishdir. 200 yildan keyin ham yuzlab ziyoratchilar kelishmoqda”, — deyiladi loyiha tavsifida.

Bundan tashqari, ijodkorlar film asos solingan Sankt-Peterburgni qayta tiklashda yordam berishini taklif qilmoqdalar. Odamlar orasida ikkinchi ism - Transbaikal Athosni olgan Avliyo Yuhanno Baptist monastiri Varlaam.

Filmni suratga olishga bag‘ishlangan videolavhada Andrey Merzlikin filmni yaratishda ishtirok etishga bir qancha omillar, jumladan, bosh qahramonning shaxsiyati va Trans-Baykal hududining go‘zalligi turtki bo‘lganini aytdi.

“Ushbu filmning suratga olinayotgani haqida bilib, hayajonlandim. Men bu zohid haqida gapirishga qiziqib qoldim. Va nimani yashirish kerak - menda Trans-Baykal o'lkasiga sayohat qilish imkoni bo'lishi dargumon. Buni amalga oshirish uchun sizga qandaydir imkoniyat kerak va bu imkoniyat kasb bo'yicha va bu holatda ham sizning xohishingizga ko'ra ish bo'lishi juda yaxshi. Kanonizatsiya qilingan odam haqida gapiring. U shunday uzoq mamlakatda pravoslavlikning gullab-yashnashi uchun ko'p ish qildi. Bu haqda hech qachon eshitmagan odamlar uchun hamisha qiziq”, - deydi A.Merzlikin.

Asosiy suratga olish joyi Transbaikal Athos - Sankt-Peterburgning tug'ilgan kuni sharafiga qurilgan monastir edi. Cho'mdiruvchi Yahyo, deyarli 200 yil oldin Chikoy tog'larida rohib Varlaam tomonidan asos solingan. Monastirda ma'bad poydevori, monastir quduqlari, qadimiy maqbara, qabr toshlari, tegirmon toshi, sajda qilish xochi va avliyo kamerasining qoldiqlari saqlanib qolgan.

Bundan tashqari, suratga olish Chitadagi Qozon soborida, Kyaxta shahrida, Nijniy Novgorod viloyatining Maresevo qishlog'ida, Sankt-Peterburg vatani rejalashtirilgan. Varlaam, Irkutskda, Ulan-Ude monastirida, Malaya Kudara (Buryatiya) qishlog'ida onasining duosi bilan bola reanimatsiyada davolangan, u erda bir yashovchi Rossiyada yagona cherkov qurgan. Aziz sharafi. Varlaam Chikoiskiy.

Aprel oyi oxirigacha kino ijodkorlari 332 ming rubl yig‘ishni rejalashtirgan. Bugungi kunga qadar 91 ming to'plangan.

Chikoy va Transbaikal Athosning hurmatli Varlaam

Varlaam Chikoiskiy (dunyoda Vasiliy Fedotovich Nadejin) 1774 yilda Nijniy Novgorod viloyati, Maresevo qishlog'ida dehqon oilasida tug'ilgan. Ota-onasining talabi bilan u turmushga chiqdi. Nikoh farzandsiz edi va Vasiliy 1811 yilda Kiev Pechersk Lavrasiga haj ziyoratiga bordi.

Pasporti boʻlmagan Vasiliy sarsonlik uchun hibsga olinib, Sibirga surgun qilingan. U kezib yura boshladi va 1814 yilda Irkutskka yetib keldi. Sibirda bo'lgan birinchi yillarida Vasiliy Nadejin cherkovlarda yashab, refektor, prospora ustasi va qo'riqchi vazifalarini bajargan. Savodli bo'lgani uchun u bolalarni o'qitishga olib bordi. Kyaxta shahrida Vasiliy ruhoniy Aetiy Razsoxin bilan uchrashdi. Ushbu ruhiy tajribali ruhoniyning marhamati bilan 1820 yilda Vasiliy yolg'iz hayot uchun yashirincha Chikoy tog'lariga bordi. Urluk qishlog'i yaqinida u hujayra qurdi va zohidlik hayotini boshqara boshladi.

Bishopning marhamati bilan. Maykl, Chikoi monastiri tashkil etilgan.

1830 yilda arxiyepiskop Nil Varlaamni abbat darajasiga ko'tardi.

O'zining astsetik hayoti bilan mashhur bo'lgan Abbot Varlaamning Transbaikaliyadagi qadimgi imonlilar va chet elliklar o'rtasidagi missionerlik faoliyati juda katta muvaffaqiyat bo'ldi. Hammasi bo'lib, Abbot Varlaamning sa'y-harakatlari bilan 5000 ga yaqin eski imonlilar bo'linishdan qaytdilar.

1845 yilda Abbot Varlaam Muqaddas Sinod tomonidan oltin pektoral xoch bilan taqdirlandi.

Hegumen Varlaam 1846 yilda vafot etdi. U o'zi asos solgan monastir - Baptist Ioann cherkovi yonida dafn etilgan. O'limidan ko'p o'tmay, unga mo''jizalar aytila boshlandi va 19-asrning oxirida u mahalliy darajada hurmatga sazovor avliyo sifatida ulug'landi. Avliyo Varlaamning hayoti avliyo Meletius (Yakimov) tomonidan yozilgan.

1869 yilda monastirning asosiy sobori cherkovi Selenga episkopi Martinian (Muratovskiy) tomonidan Xudo onasining "Gunohkorlarning yordamchisi" ikonasi sharafiga muqaddas qilingan.

Keksa rohiblarning o'limi bilan atrofdagi qishloqlarning aholisi, ayniqsa Edinoveriyaga o'tgan eski imonlilar monastirni to'liq vayron qilish uchun tark etmadilar: 1950-yillarga qadar Sankt Varlaamning ba'zi binolari, qabrlari va kameralari saqlanib qolgan. monastir. Birodarlar tomonidan qazilgan 30 ta monastir qudug'idan uchtasi yaxshi holatda qoldi.

Sovet hokimiyatining barcha o'n yilliklari davomida, 29-may / 11-iyun, Xudoning onasi "Gunohkorlarning qo'llab-quvvatlovchisi" ikonasini nishonlash kuni, mo''jizaviy ikonani suvga cho'mdiruvchi Ioannga olib kelish xotirasi uchun. Kiaxta monastiri aholisi qishloqdagi Iliinskiy cherkovidan diniy yurish qildi. Urlukdan monastir xarobalarigacha.

1984 yilda Varlaam Chikoiskiy Sibir avliyolari soborida butun cherkov sharafiga ulug'landi. 2002 yilda Chikoy monastiri xarobalari orasida uning dafn etilgan joyi aniqlandi va 2002 yil 21 avgustda Patriarx Aleksiy II ning marhamati bilan uning qoldiqlari topildi, ular Aleksandr Nevskiy cherkoviga joylashtirilgan. Chita shahridagi Qozon sobori.

O'lim Kanonlashtirilgan Yuzda

hurmatlilar

Asosiy ziyoratgoh

Varlaam Chikoiskiy(dunyoda Vasiliy Fedotovich Nadejin; - 23 yanvar) - Chikoy Avliyo Ioann Baptist monastiri abbati. Avliyolar safida hurmatga sazovor bo'lgan Muqaddas Rus cherkovi (Yulian taqvimi bo'yicha): 23 yanvar (o'lim kuni), 10 iyun (Sibir avliyolari sobori), 8 avgust (2002 yilda yodgorliklar topilganining yilligi) ), 5 oktyabr (monastir tonsurining yubileyi) .

Vasiliy Nijniy Novgorod viloyatining Mareev qishlog'ida dehqon oilasida tug'ilgan, ota-onasining talabiga binoan u turmushga chiqqan. Nikoh farzandsiz edi va Vasiliy 1811 yilda Kiev Pechersk Lavrasiga haj ziyoratiga bordi. Pasportsiz shaxs sifatida sarsonlik uchun hibsga olingan va Sibirga surgun qilingan. U kezib yura boshladi, 1814 yilda Irkutskka yetib keldi va 1820 yilda Chikokonskiy tizmasining yonbag'irlariga kelib, Urluk yaqinida o'ziga hujra qurib, zohid bo'ldi. Ko'p o'tmay, unga boshqa odamlar qo'shildi va kelajakdagi Chikoy monastirining birodarlari tuzildi.

Varlaam 1846 yilda vafot etdi va o'zi asos solgan monastirning suvga cho'mdiruvchisi Ioann cherkovidagi "Hamma qayg'ulilarning quvonchi" ikonasi sharafiga cherkov qurbongohining janubiy tomoniga dafn qilindi. Uning o'limidan ko'p o'tmay, unga mo''jizalar aytila boshlandi va 19-asrning oxirida Varlaam mahalliy darajada hurmatga sazovor avliyo sifatida ulug'landi. Muqaddas Varlaamning hayoti Avliyo Meletius (Yakimov) tomonidan yozilgan.

"Varlaam Chikoisky" maqolasi haqida sharh yozing

Havolalar

// Pravoslav entsiklopediyasi
(Chita va Krasnokamensk yeparxiyasi veb-saytida)



Shahidlar

Azizlar

Muhtaramlar

Solih

boshqa

Varlaam Chikoiskiyni tavsiflovchi parcha

M lle Buryen xursand bo‘lib o‘rnidan turdi.
"Oh, yo'q", deb qichqirdi u qoshlarini chimirib. - Qani, Mixail Ivanovich.
Mixail Ivanovich o‘rnidan turib, kabinetga kirdi. Ammo ketishi bilanoq, keksa shahzoda bezovtalanib atrofga alanglab, dastro‘molini tashlab, o‘zi jo‘nab ketdi.
"Ular qanday qilib hech narsa qilishni bilishmaydi, ular hamma narsani aralashtirib yuborishadi."
U yurganida, malika Marya, Desalles, m lle Bourienne va hatto Nikolushka ham jimgina bir-biriga qarashdi. Keksa knyaz Mixail Ivanovich hamrohligida, kechki ovqat paytida hech kimga o'qishga ruxsat bermasdan, yoniga qo'ygan xat va reja bilan shoshqaloq qadam bilan qaytdi.
Mehmonxonaga kirib, u maktubni malika Maryaga uzatdi va uning oldiga ko'zlarini tikib qo'ygan yangi binoning rejasini tuzib, uni ovoz chiqarib o'qishni buyurdi. Maktubni o‘qib bo‘lgach, malika Marya otasiga savol nazari bilan qaradi.
U rejaga qaradi, o'yga cho'mganligi aniq edi.
- Bu haqda qanday fikrdasiz, shahzoda? – Desals o‘ziga savol berishga ruxsat berdi.
- Men! Men!.. – dedi shahzoda noxush tarzda uyg‘ongandek, qurilish rejasidan ko‘zini uzmay.
- Urush teatri bizga shunchalik yaqin kelishi mumkin...
- Ha ha ha! Urush teatri! - dedi shahzoda. "Men aytdim va aytamanki, urush teatri - bu Polsha va dushman hech qachon Nemandan uzoqqa kirmaydi.
Desal neman haqida gapirayotgan shahzodaga hayrat bilan qaradi, dushman allaqachon Dneprda edi; lekin Nemanning geografik o'rnini unutgan malika Marya otasining aytganlarini haqiqat deb o'yladi.
- Qor erishi bilan ular Polshaning botqoqlarida cho'kib ketishadi. "Ular shunchaki ko'ra olmaydilar", dedi shahzoda, yaqinda bo'lib tuyulgan 1807 yilgi kampaniya haqida o'ylarkan. - Bennigsen Prussiyaga ertaroq kirishi kerak edi, vaziyat boshqacha tus olgan bo'lardi...
"Ammo, shahzoda, - dedi Desales tortinchoqlik bilan, - maktubda Vitebsk haqida gap boradi ...
“A, xatda, ha...” dedi shahzoda norozi, “ha... ha...” Uning yuzi birdan ma’yus tus oldi. U pauza qildi. - Ha, deb yozadi u, frantsuzlar mag'lub bo'ldi, bu qaysi daryo?
Desales ko'zlarini pastga tushirdi.
- Shahzoda bu haqda hech narsa yozmaydi, - dedi u jimgina.
- U yozmaydimi? Xo'sh, men buni o'zim uydirmadim. - Hamma uzoq vaqt jim qoldi.
- Ha... ha... Xo'sh, Mixaila Ivanovich, - dedi u to'satdan boshini ko'tarib, qurilish rejasini ko'rsatib, - buni qanday qayta tiklamoqchi ekanligingizni ayting ...
Mixail Ivanovich rejaga yaqinlashdi va knyaz u bilan yangi binoning rejasi haqida gaplashib, malika Marya va Desallesga g'azab bilan qaradi va uyiga ketdi.
Malika Marya Desalning xijolat va hayrat bilan otasiga qadalgan nigohini ko‘rdi, uning jimligini payqab qoldi va otasi mehmon xonasidagi stol ustida o‘g‘lining xatini unutib qo‘yganiga hayron bo‘ldi; lekin u Desalsning xijolat va jim turishining sababi haqida gapirishdan va so'rashdan emas, balki bu haqda o'ylashdan ham qo'rqardi.
Kechqurun, knyazdan yuborilgan Mixail Ivanovich malika Mariyaning oldiga knyaz Andreydan yashash xonasida unutilgan xat uchun keldi. Malika Marya xatni topshirdi. Garchi bu uning uchun yoqimsiz bo'lsa-da, u Mixail Ivanovichdan otasi nima qilayotganini so'rashga ruxsat berdi.
- Ularning hammasi band, - dedi Mixail Ivanovich hurmat bilan istehzoli tabassum bilan malika Maryaning rangi oqarib ketdi. – Ular yangi binodan juda xavotirda. - Biz biroz o'qidik, endi, - dedi Mixail Ivanovich ovozini pasaytirib, - byuro vasiyatnoma ustida ishlay boshlagan bo'lsa kerak. (Yaqinda shahzodaning sevimli mashgʻulotlaridan biri uning oʻlimidan keyin qoladigan va oʻz vasiyatnomasi deb atagan qogʻozlar ustida ishlash edi.)
- Alpatichni Smolenskka yuborishyaptimi? - so'radi malika Marya.