Podval va podvaldagi pollar
Magdalalik Maryam suratining kuchi nimada. Magdalalik Maryam fohisha bo'lganmi? Mark Xushxabari

Magdalalik Maryam suratining kuchi nimada. Magdalalik Maryam fohisha bo'lganmi? Mark Xushxabari

Shuning uchun cherkov ularni mirrali ayollar deb ataydi. Ularga birinchi farishta Rabbiyning tirilishini e'lon qildi (qarang: Mark 16:1-8). Ustoziga bo'lgan buyuk sadoqati va fidoyi sevgisi uchun u tirilgan Najotkorni birinchi bo'lib ko'rish sharafiga muyassar bo'ldi. U havoriylarga tirilishini e'lon qilishni unga buyurdi. Magdalalik Avliyo Maryam havoriylarga xushxabarchi sifatida ko'rindi.

Bu Pasxa sticherasida kuylangan (Damashqdagi Avliyo Ioannning yaratilishi):

“Xushxabarchining xotinining vahiysidan keling va Sionga faryod qiling: Masihning tirilishi haqidagi e'lonning quvonchlarini bizdan qabul qiling; ko'rsatish, quvonish va quvonish Quddus, qabrdan Masihning Shohini ko'rib, kuyov sodir bo'layotgandek.

Yangi Ahdda Magdalalik Avliyo Maryam gunohkor bo'lganligi haqida biron bir so'z yo'q. Bu fikr faqat G'arb madaniyatida ildiz otgan. Bu fikrni shakllantirishning ma'lum bir bosqichi Magdalalik Maryamning Farziy Simunning uyida Isoning oyoqlarini mirra bilan moylagan ayol bilan aniqlanishi edi (Luqo 7:36-50 ga qarang). Injil matni bunday da'vo uchun hech qanday asos bermaydi. Rabbiy o'sha ayolning gunohlarini kechirib: "Imoningiz sizni qutqardi, tinchlik bilan boring" (Luqo 7:50). Unda jinlarni quvib chiqarish haqida hech narsa aytilmagan. Agar Najotkor buni avvalroq qilgan bo'lsa, nega gunohlar bir vaqtning o'zida kechirilmagan? Shundan so'ng, Evangelist Luqo darhol (8-bob) Rabbiyga xizmat qilgan taqvodor ayollar haqida gapiradi.

Magdalalik Maryam haqida eslatma (“etti jin chiqdi”) bilan birga keladi, bu uning birinchi marta tilga olinganligini aniq ko'rsatadi.
Magdalalik Maryamning sobiq gunohkor sifatidagi o'zboshimchalik va noto'g'ri fikrni G'arbda yakuniy tasdiqlashga italyan Dominikan rohibi, Genuya arxiyepiskopi Voraginalik Jeymsning (hozirgi Varazze) kitobi yordam bergan bo'lib, uning yaratilishi o'sha paytdan boshlanadi. 1260.

Afsonalar va avliyolarning tarjimai hollari to'plami rasm va adabiyot uchun mavzular manbai bo'ldi. To'plam muallifi Magdalalik Maryamni singlisi Maryam bilan aniqlaydi solih Lazar va Marta. Uning yozishicha, ularning ota-onasining ismlari Sirus va Evkariya bo‘lib, ular qirollik oilasidan chiqqan. Ularning farzandlari boy merosga ega bo'lishdi: Maryam Magdalani, Lazar Quddusning bir qismini va Marta - Baytaniyani oldi.

Ushbu hikoyada O'rta asrlar Evropasining qadimgi Falastinga feodal munosabatlarining sodda prognozini ko'rish oson. Massiliyaga (zamonaviy Marsel) kemada kelgan Maryam butparastlarga va'z qildi. Keyin u cho'lga ko'chirilishi haqida gapiriladi, u erda suv va oziq-ovqat yo'q, lekin u erda samoviy oziq-ovqat olgan. U erda 30 yil o'tkazdi.

“Yaqin joyda yashagan bir ruhoniy bunga guvoh bo'ladi. U Magdalalik Maryamni uchratadi, u unga yaqinlashib kelayotgan o'limini aytadi va bu haqda Muborak Maksiminusga xabar berishni buyuradi. Muborak Maksiminus bilan ma'lum bir kuni uchrashib, undan so'nggi muloqotni olib, u vafot etadi. Maksiminus uni dafn etadi va o'limidan keyin avliyoning yoniga dafn qilishni buyuradi.

Ushbu qism uchun manba sifatida Yoqub bizga Iosif Flaviyning "qandaydir risolasini" va "Maksiminusning o'zi kitoblarini" taqdim etadi. Biz qanday asarlar haqida gapirayotganimiz noma'lum" (Narusevich I.V. Yakov Voraginskiyning "Oltin afsonasi" dagi Magdalalik Maryamning hayoti).
Syujetlarning chalkashligini sezish oson: Magdalalik Maryamning afsonaviy tarjimai holi va Misrning Avliyo Maryamning moslashtirilgan hayoti († c. 522).

Ikki shaxs - muqaddas xushxabarchi va keyinchalik buyuk zohid bo'lgan tavba qilgan fohishaning bu kombinatsiyasi "Oltin afsona" dan Evropa san'atiga o'tadi va barqaror hodisaga aylanadi.

Shunday qilib, taxminan 1310 yilda Giotto di Bondone va uning shogirdlari Assisidagi San Francheskoning Quyi cherkovida Magdalalik Maryam ibodatxonasini bo'yashdi. Cherkovga kirish tepasidagi devorda Misrning Avliyo Maryam hayotidan to'g'ridan-to'g'ri olingan sahna bor - "Magdalalik Maryam zosimaning libosini oladi". Donatelloning bronza rangga bo'yalgan yog'och haykalida (1445) o'z jasoratidan charchagan cho'l ayoli ifodali tasvirlangan.

Uning tanasi yirtiq latta bilan qoplangan. Ushbu durdona Magdalalik Maryamning haqiqiy tarixiy qiyofasi bilan deyarli aloqasi yo'q. Yana ikkita azizning tasvirlari aralashmasini ko'ramiz. Asta-sekin, "Tavba qiluvchi Magdalalik Maryam" mavzusidagi keng rasmlar galereyasi yaratilmoqda.

Vecellio Titian (1477–1576), El Greko (1541–1614), Mikelanjelo da Karavadjio (1573–1610), Gvido Reni (1575–1642), Orazio Gentileski (1563–1639) kabi rassomlarni eslash kifoya. (1590-1649), Xose de Ribera (1591-1652), Georges Dumesnil de Latur (1593-1652), Franchesko Hayes (1791-1882); haykaltaroshlar Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Kanova (1757-1822) va boshqalar.

Pravoslav cherkovi muqaddas Havoriylarga teng bo'lgan Magdalalik Maryamning hayoti haqidagi hikoyada u Xushxabar guvohliklariga va ishonchli cherkov an'analariga qat'iy rioya qiladi. Avliyo Rimda xushxabarni va'z qildi.

Ba'zi tadqiqotchilarning fikricha, Havoriy Pavlus Rimliklarga yo'llagan maktubida aynan Magdalalik Maryamni nazarda tutgan: "Biz uchun ko'p mehnat qilgan Maryamga salom aytinglar" (Rim. 16:6).
DA o'tgan yillar avliyo Efesdagi Havoriy Yuhanno ilohiyotchisiga Xushxabarni va'z qilishda yordam berdi.

U erda u vafot etdi. 886 yilda Donishmand Leo davrida uning muqaddas qoldiqlari Efesdan Konstantinopolga ko'chirildi. Uning xotirasi 22 iyul / 4 avgustda va mirrali ayollar haftasida nishonlanadi.

", biz sirli, qadimiy afsonalar, sirlar va ismning muqaddas ehtiromlari bilan qoplangan tarqoq ma'lumotlarni to'plash va bog'lashda davom etmoqdamiz. Nima uchun ming yillik qadimiylik afsonalarini o'rganish kerak, nima bo'lganini aniq bilmasangiz. atigi bir asr oldin, deb so'raydi o'quvchi, uni avvalgidek qoldirish va odatda pravoslav va pravoslavlarning umumiy qabul qilingan versiyalari bilan qanoatlanish osonroq. Katolik an'analari? Ushbu odatiy va befarq qanoatda biz tan olamizki, insoniyat haqiqatan ham dahshatli ikki ming yilni o'tkazdi. qonli urushlar, istilolar va salib yurishlari, iqtisodiy qullikning muhim bosqichlari, buning natijasida ular iste'mol jamiyatining texnokratik modelini qurdilar, unda inson tabiati va uning bu kichik go'zal sayyorada qisqa vaqt qolish maqsadi haqidagi bilimlar butunlay yo'qoladi. Va bugun, kimdir ishonmasa ham, lekin biz yana bir global halokat bo'lishi mumkin bo'lgan chegaraga yaqinlashdik. Nega? Biz bu savolga oddiy o'rtamiyona ong uchun shunday ulug'vor, fantastik ko'rinadigan va aqlga sig'maydigan hodisaning mohiyatini chuqur o'ylab ko'rish orqali javob berishga harakat qilamiz. Magdalalik Maryam. Darhaqiqat, bu ismning ortida, ishoning, insoniyat ustozlaridan birining fidoyi shogirdlaridan birining hikoyasidan ham ko'proq narsa bor.

Keling, Najotkorning Xudoning O'g'li sifatida o'sha uzoq vaqtlarda va uning davr yaratish missiyasida kelishining tarixiy haqiqatiga shubha qilmaylik. Achinarlisi, bunga asosli shubha bor Masihning haqiqiy ta'limotlari buzib ko'rsatildi, qayta yozildi va yangi kuchli, yanada rivojlangan diniy institutni yaratish uchun moslashtirildi, uning maqsadi oddiy hokimiyat va omma ongini manipulyatsiya qilishdir. Biz, albatta, yaqin kelajakda xristianlarning diniy ongiga aqidaparastlarning o'zlarining eksklyuzivligi va haqiqatga bo'lgan ambitsiyalarining hayratlanarli paradoksalligini ta'kidlaymiz, ayni paytda zamonaviy tarixchilarning rasman tan olingan va ob'ektiv nuqtai nazari deyarli hamma narsaga shubha tug'diradi. negadir milliardinchi cherkov elektorati uchun buzilmas va mustahkam bo'lgan asosiy manbalar "ilohiy vahiyning namoyon bo'lishi" ning daxlsiz hodisalari. Muhtaram dinlardan biriga e'tiqod qiluvchilarning qadr-qimmatiga tajovuz qilish uchun emas, balki vaziyatga biroz boshqacha nuqtai nazardan qarash, ko'p asrlik qorlarning aldamchi changlari orqali haqiqatni ko'rish uchun. Nag Hammadi kutubxonasining gnostik asarlarida topilgan ma'lumotlarga ko'ra, Masihning haqiqiy ta'limoti u bilan, Magdalalik Maryam bilan ilk gnostik nasroniylar davrasiga, ikkinchi filiali esa havoriylar davrasiga borgan deb ishonish uchun yaxshi asoslar mavjud. "Butrus va Pavlus orqali" biz bugun ko'rayotgan narsalarni yaratdi. Keyingi qarama-qarshilik yoki hokimiyat uchun kurash Masihning izdoshlarini DISSIENTS va Apostolik Xristianlarga ajratdi. Natijada, ikkinchisi birinchisini yo'q qildi. Bu haqda ko'proq ma'lumotni o'qing.

Shunday qilib, Magdalalik Meri - bu ikki ming yil davomida "suzib kelayotgan" insoniyat tsivilizatsiyasi tufayli, keling, u haqidagi ma'lumotlar bizning kunlarimizgacha pravoslavlar orqali kelgan shaklni batafsil ko'rib chiqaylik. va katolik an'analari. Biz Vikipediyadagi eng ishonchli ma'lumotlardan foydalanamiz.

Magdalalik Maryam(Ibroniycha Marím Magdalí‏‎‎, boshqa yunoncha Lia ἡ LagdalinĮ, lat. Mariya Magdalena) - Iso Masihning sodiq izdoshi, nasroniy avliyosi, mirra matnini taqdim etgan, ergashgan. Uning xochga mixlanishi va vafotidan so'ng paydo bo'lishining guvohi bo'lgan.Pravoslav va katolik cherkovlarida Magdalalikani ulug'lash har xil: pravoslavlar uni xushxabar matniga ko'ra hurmat qilishadi - faqat yetti jindan shifo topgan mirrali ayol sifatida va faqat Yangi Ahdning bir nechta epizodlarida paydo bo'lgan va katolik cherkovining an'analarida uzoq vaqt davomida u bilan tanishish odat tusiga kirgan. tavba qilgan fohisha va Maryamning surati Lazarning singlisi Baytaniyadan, shuningdek, keng qamrovli afsonaviy materiallarni qo'llash.

Yangi Ahdda uning ismi faqat bir nechta epizodlarda tilga olingan:

U Iso Masih tomonidan yettita jin ta'siridan shifo topdi (Luqo 8:2; Mark 16:9).
Keyin u Masihga ergashishni, Unga xizmat qilishni va mulkini baham ko'rishni boshladi (Mark 15:40-41, Luqo 8:3).
Keyin u Isoning o'limida Go'lgotada bo'lgan (Mat. 27:56 va boshqalar).
Shundan so'ng, u dafn etilganiga guvoh bo'ldi (Mt. 27:61, va hokazo).
U shuningdek, farishta tirilish haqida e'lon qilgan mirrali ayollardan biriga aylandi (Mat. 28:1; Mark 16:1-8).
U tirilgan Isoni birinchi bo'lib ko'rdi, dastlab uni bog'bon deb o'yladi, lekin bilgach, unga teginishga shoshildi. Masih unga buni qilishga ruxsat bermadi (Menga tegmang), aksincha havoriylarga Uning tirilishini e'lon qilishni buyurdi (Yuhanno 20:11-18).

Pravoslavlikda

Magdalalik Maryam faqat yuqorida sanab o'tilgan xushxabar guvohliklariga tayanib, Havoriylarga teng avliyo sifatida hurmatga sazovor. Vizantiya adabiyotida siz uning hikoyasining davomini topishingiz mumkin: Quddusda bir oz vaqt o'tkazgandan so'ng, xochga mixlanganidan keyin bir muncha vaqt o'tgach, Magdalalik Maryam Bibi Maryam bilan Efesga ilohiyotshunos Yuhannoning oldiga bordi va unga ishlarida yordam berdi. (Ta'kidlash joizki, to'rtta xushxabarchidan Magdalalik haqida eng ko'p ma'lumotni Yuhanno beradi).

Magdalalik Maryam Rimda xushxabarni va'z qilgan, deb ishoniladi, bu havoriy Pavlusning rimliklarga yo'llagan maktubida unga murojaat qilganidan dalolat beradi: "Biz uchun ko'p mehnat qilgan Maryamga salom aytinglar" (Rim. 16:6). Ehtimol, bu sayohat bilan bog'liq holda, uning nomi bilan bog'liq Pasxa an'anasi keyinchalik paydo bo'lgan. Magdalalik Maryamning o'limi, xristianlikning ushbu oqimiga ko'ra, tinch edi, u Efesda vafot etdi.

Pravoslav an'anasi, katoliklikdan farqli o'laroq, Magdalalik Maryamni noma'lum evangelist gunohkor deb hisoblamaydi, balki uni faqat Havoriylarga teng mirrali avliyo sifatida hurmat qiladi. Uning Akathistida zino haqida hech qanday gap yo'q. Bundan tashqari, pravoslavlik Magdalalik va katoliklikda sodir bo'lgan bir qancha boshqa evangelist ayollarni aniqlamadi, an'anaviy ravishda bu ayollarni alohida hurmat qildi. Dmitriy Rostovskiy ta'kidlaydi: "Sharqiy yunon-rus pravoslav cherkovi endi, avvalgidek, Injillarda turli belgilar bilan tilga olingan bu uchta shaxsni har xil, maxsus shaxslar sifatida tan oladi, tarixiy ma'lumotlarni o'zboshimchalik bilan, faqat taxminiy talqinlarga asoslashni istamaydi. ”.

Pravoslavlikdagi qoldiqlar.

Rostovlik Demetriyning "Menaion o'qishlari" kitobiga ko'ra, 886 yilda faylasuf imperator Lev VI davrida Efesda vafot etgan avliyoning qoldiqlari Konstantinopoldagi Avliyo Lazar monastiriga tantanali ravishda topshirilgan. Ularning keyingi taqdiri tasvirlanmagan. Hozirgi vaqtda Magdalalik Maryamning qoldiqlari quyidagi Athos monastirlarida topilganligi ma'lum: Simonopetra (qo'l), Esfigmen (oyoq), Dochiar (zarracha) va Kutlumush (zarracha).

Katolik an'analarida

Katolik an'analarida to'g'ridan-to'g'ri nomi bilan atalgan Magdalalik Maryam yuqorida sanab o'tilgan Yangi Ahd guvohliklarida boshqa bir qancha xushxabar belgilari bilan aniqlangan:

Yuhanno Xushxabarida Isoni Baytaniyadagi uyida qabul qilgan Marta va Lazarning singlisi sifatida tilga olingan Maryam (Yuhanno 12:1-8)
Baytaniyada moxov Simunning uyida Isoning boshini moylagan ismi noma'lum ayol (Mat. 26:6-7, Mark 14:3-9)
Farziy Simunning uyida Masihning oyoqlarini malham bilan yuvgan ismsiz gunohkor (fohisha) (Luqo 7:37-38) (batafsilroq, Isoning moy bilan moylanishiga qarang).

Shunday qilib, Magdalalik, bu belgilar bilan tanishish (shuningdek, 5-asrning Evangelist bo'lmagan tavba qilgan gunohkori, Misrning Avliyo Maryam hayotidan ba'zi bir syujetlarni olish) tavba qiluvchi fohishaning xususiyatlarini oladi. Uning asosiy atributi tutatqi solingan idishdir.

Ushbu an'anaga ko'ra, Magdalalik zinokorlikka erishdi, Masihni ko'rgandan so'ng, u hunarmandchilikni tashlab, unga ergashishni boshladi, keyin Baytaniyada uning oyoqlarini dunyo bilan yuvdi va sochlari bilan artdi, Go'lgotada va hokazo. zamonaviy Frantsiya hududida zohid bo'ldi.

Cherkov otalarining fikri. Fohishaning surati.

Magdalalik fohishani aniqlashning asosiy sabablaridan biri bu G'arbiy cherkov tomonidan uning Isoning oyoqlarini dunyo bilan yuvgan ismsiz ayol ekanligini tan olishdir.

Mana, o'sha shaharlik gunohkor ayol Isoning farziyning uyida o'tirganini bilib, moy solingan alabaster idishni olib keldi va Uning oyoqlari oldida turib yig'lab ko'z yoshlarini to'ka boshladi. Uning oyoqlari ustiga qo'ydi va boshini sochlari bilan artdi va oyoqlarini o'pdi. , va tinchlik bilan bulg'andi. (Luqo 7:37-38).

Isoning anonim ayol tomonidan moylanishi haqidagi xushxabar hikoyalarini yarashtirish muammosi Jamoatning Ota-bobolari tomonidan turli yo'llar bilan hal qilingan (batafsilroq ma'lumot uchun Isoning Masih bilan moylanishiga qarang). Xususan, avliyo Avgustin barcha uchta moylanishni bir ayol tomonidan amalga oshirilganiga ishongan. Iskandariyalik Klement va milanlik Ambrose ham xuddi shu ayol haqida gaplashishimiz mumkinligini tan olishdi.

Baytaniyalik Maryamning Magdalalik Maryam bilan identifikatsiya qilinganligining bilvosita dalillari birinchi bo'lib Rimlik Gipolitusning Qo'shiqlar qo'shig'iga sharhda topilgan, bu esa tirilgan Iso birinchi bo'lib Maryam va Marta paydo bo'lganligini ko'rsatadi. Bu, shubhasiz, Lazarning opa-singillari haqida, lekin Magdalalik Maryam to'rtta Injilda ham uchraydigan Tirilish tongida joylashgan. Isoning Magdalalik Maryam bilan moylanishi haqidagi xushxabar hikoyalarida paydo bo'lgan barcha ayollarni aniqlashni nihoyat Rim papasi, Avliyo Gregori Buyuk (591) qilgan: Markga ko'ra etti jin quvilgan Maryam ». (23 omil). Magdalalik Maryam/Bataniyalik Maryamning aniqlanmagan gunohi zino, ya'ni fohishalik deb talqin qilingan.

O'rta asrlar Evropasi aholisining mashhur ongida tavba qilgan fohisha Maryam Magdalalik qiyofasi juda mashhur va rang-baranglikka ega bo'lib, bugungi kungacha saqlanib qolgan. Bu afsona Yakov Voraginskiyning "Oltin afsonasi" - avliyolar hayoti to'plamida, O'rta asrlarda Injildan keyin ikkinchi eng keng tarqalgan kitobda mustahkamlangan va adabiy ishlov berilgan.

20-asrda katolik cherkovi talqin qilishdagi mumkin bo'lgan xatolarni tuzatishga harakat qilib, so'zlarni yumshatdi - 1969 yilgi Novus Ordo taqvimidagi islohotdan so'ng, Magdalalik Meri endi "tavba qiluvchi" sifatida ko'rinmaydi. Ammo, shunga qaramay, ko'p sonli san'at asarlarining ta'siri tufayli asrlar davomida shakllangan ommaviy ongning tavba qilgan fohisha haqidagi an'anaviy idroki o'zgarishsiz qolmoqda.

XULOSA

Va biz yana ilk nasroniy asrlarida insoniyat tarixining yorqin "me'morlari" tomonidan tashlangan o'tib bo'lmaydigan "muqaddas" tumanga duch kelamiz. O‘shanda uni qo‘yib yubormang, kim biladi, sivilizatsiyamiz qanday bunyodkorlik yo‘lini bosib o‘tgan bo‘lardi, qanday cho‘qqilarni zabt etgan bo‘lardi. Ayni paytda, rasmiy manbalardan Magdalalik Maryam haqida aniq hech narsa ma'lum emas, ammo ongsiz darajada ko'pchilik noto'g'ri fikrni shakllantirgan: " bu hikoya juda toza ko'rinmaydi, shuning uchun juda ko'p tafsilotlarga kirmang". Hech bo'lmaganda, bu satrlar muallifi hozirgacha shunday deb o'ylagan. Va 90% cherkov a'zolari piktogrammalarda kim tasvirlangani haqida umuman tasavvurga ega emasligini inobatga olsak, "nopoklik" ning ozgina ko'zga tashlanmaydigan ishorasini solishtirish kifoya. "eng muqaddas cherkov otalari" Magdalalik nomini chetlab o'tdi.

Rostini aytsam, keling, kichik bir oraliq natijani umumlashtiramiz:

Magdalalik Maryam jinlar tutgan fohisha emas edi- chunki bu haqda hech qanday joyda to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatma yo'q.

Magdalalik Maryam Iso Masihning eng sevimli shogirdi edi qanday dalil:
- Filippning Xushxabarlari
- Maryam Xushxabari
- Leonardo da Vinchining "So'nggi kechki ovqat" sirli kartinasi,
- Rigden Djapponing o'zi (!!!), bu haqda keyinroq...

Isodan olingan sof bilim Maryam bilan birga havoriy nasroniylik vakillari tomonidan shafqatsizlarcha yo'q qilingan dastlabki gnostik guruhlarga o'tdi (bu erda biz XII asrda katarlar bilan fojiali o'xshatishimiz mumkin).
Bu Iso Masih ishonib topshirgan Magdalalik Maryam edi muqaddas kosa siri(bu haqda keyingi postlarimizda).

Bundan tashqari, Templar ritsarlarining tarixi alohida e'tiborga loyiqdir, u unga eng katta ziyoratgoh sifatida sajda qilgan ...

Xulosa qilib shuni aytishimiz mumkinki, bizning fikrimizcha, tuman tasodifan tashlanmagan va bugungi kunda Maryam nomi bilvosita tuhmat qilingan va cherkov soyasida aniqlanganligi tasodifiy emas. Ular uni eslatmaslikka harakat qilishadi, u hurmatli piktogrammalarda emas, ular u haqida bilishmaydi. Pravoslav cherkovlarida uning qiyofasini Masihning xochga mixlanishi yonida ko'rish mumkin - bukilgan, yuzi qoraygan, ko'zlari pastga. Men uni pravoslav cherkovi ostonasini birinchi marta kesib o'tgan qadimgi va unutilmas davrlardan shunday ko'raman. Men keyinroq o'qigan katta tirajli pravoslav adabiyotida ham, keyinroq e'tirof etuvchilar bilan bo'lgan "ruhni qutqaruvchi suhbatlar"da ham, uning hayoti yoki ruhiy jasorati haqida hech qachon eshitmaganman.

Cherkov ongli yoki bilmagan holda Magdalalik Maryam haqida g'ayrat bilan sukut saqlaydi. Va nima uchun biz allaqachon bilamiz.

O'lik dengiz yaqinidagi g'orlardan topilgan Qumran qo'lyozmalarida nasroniylikning birinchi asrlarida bu yerda yashagan qadimiy jamoaning boy kolleksiyasi mavjud. Tarixiy jihatdan ishonchli dalillarga qo'shimcha ravishda, u bir qator psevdepigraflarni o'z ichiga oladi. Faqat qisman saqlanib qolgan tarqoq matnlar, shuningdek, mahalliy kontrabandachilar tomonidan o'g'irlangan ba'zi hujjatlar mavjud bo'lmagan ma'lumotlarni taxmin qilish uchun katta erkinlik beradi. Xususan, Xushxabardan parcha topilgani da'vo qilinadi, unda Masihning xotini borligi yozilgan. Ammo hozircha matnning haqiqiyligi ilmiy jamoatchilik tomonidan tasdiqlanmagan, papirusning haqiqiyligi esa shubhasizdir.

Magdalalik Avliyo Maryam: haqiqiy voqea

Iso Masih va Magdalalik Maryam haqiqatan ham yaxshi tanish edilar - buni To'rt Injil tasdiqlaydi - cherkovning haqiqiyligini isbotlagan hujjatlari. Magdalalik Maryam, Yahudo Ishqariyot va boshqa hujjatlarning turli xil xushxabarlari apokrifa deb ataladi.

Bular antik va o'rta asrlar mualliflari tomonidan yozilgan kitoblardir - ular to'liq yoki qisman saqlanib qolgan, ammo shu qadar ko'pki, ilmiy jamoatchilik ularning tarixiy emasligini, tarafkashligini va hatto faktlarga to'g'ridan-to'g'ri mos kelmasligini isbotlaydi. Shuningdek, antik davrning ko'plab kitoblari psevdoepigrafikdir, ya'ni ular e'lon qilingan mualliflikka mos kelmaydi. Faqat to'rtta Injil butunlay tarixiy, epigrafik va ishonchli - Yuhanno, Matto, Mark va Luqodan. Ular dunyoning barcha nasroniy konfessiyalari tomonidan tan olingan.

Magdalalik Maryamning hikoyasi g'ayrioddiy va sirli: zamonaviy madaniyat va Injil hikoyasini o'ziga xos tarzda tushunganlarning ba'zi shaxsiy mulohazalari ta'siri ostida avliyo atrofida butun bir sirli halo yaratilgan. Ba'zilar Magdalalik Maryam Iso Masihning xotini bo'lgan deb hisoblashadi, chunki "So'nggi kechki ovqat" mohir tuvalida Havoriy Yuhanno ilohiyotchisi Masihning ko'kragida joylashgan. uzun sochlar va soqoli yo'q.

Ko'pchilik uni qiz deb hisoblardi va Magdalalik Maryam, boshqa mirrali xotinlar qatori, hamma joyda Masihga ergashganligi sababli, u oxirgi kechki ovqatda tasvirlangan go'yoki xotini sifatida tanlangan. Ammo rivoyatchilar, xushxabar voqealarining davriyligiga ko'ra, Masihning "sevimli shogirdi" - o'zini xushxabarida shunday deb atagan - Yuhanno hali juda yosh edi. Uning Xushxabaridan biz Yuhanno oxirgi kechki ovqatda, shogirdlar o'rtasida xoin haqida suhbat bo'lganida o'qiymiz:

“Buni aytib, Isoning ruhi bezovtalanib, guvohlik berdi va dedi: Sizlarga chinini aytayin, sizlardan biringiz Menga xiyonat qiladi. Shunda shogirdlar Iso kim haqida gapirayotganiga hayron bo‘lib, bir-birlariga qarashdi. Iso sevgan shogirdlaridan biri Isoning ko'kragida yonboshlagan edi. Simun Butrus unga ishora qilib, bu kimligini, kim haqida gapirayotganini so‘radi. (Yuhanno 13:21-24)

Shunday qilib, Yuhanno so'nggi kechki ovqatda u haqiqatan ham Masihning ko'kragiga suyanib o'tirganiga guvohlik beradi.

Ba'zilar Xushxabarda tasvirlangan tavba qilgan ayol haqida o'qib, Magdalalik Maryam fohisha degan xulosaga kelishadi:

“Mana, o'sha shaharning gunohkor ayoli Isoning farziyning uyida o'tirganini bilib, mirra solingan alabaster idishni olib keldi va Uning oyoqlari ortida turib yig'lab ko'z yoshlarini to'ka boshladi. Uning oyoqlariga surtib, sochlarini sochlari bilan artdi, oyoqlarini o'pdi va tinchlik bilan bulg'andi. (Luqo 7:37-38)

Bu ayolning harakati kechirilgan gunohlar uchun Najotkorga minnatdorchilik bilan belgilanadi. Uning qalbidagi ilohiy muhabbatning ana shunday mag‘firat bilan ochilgan bulog‘i unga qo‘rqmasdan ziyofatga kelishiga, ustozga tavba va minnatdorchilik izhor etishiga imkon berdi. Ammo hech qayerda bu Magdalalik deb aytilmagan va Maryam fohisha bo'lganligi haqida hech qanday dalil yo'q va uning illatlari haqidagi taxminlar taxmin bo'lib qolmoqda, shuningdek, odamlarning tarixiy aniqlikni romantik (ularning fikricha) nazariyaga aylantirish istagi.

Aslida, Magdalalik Maryam jinlarga chalingan, unga hech kim yordam bera olmadi va u shifo so'rab, Masihga keldi va uni qabul qildi.

Magdalalik Maryamning hayoti

Galileylik Magdalalik Maryam Masih tomonidan o'ziga xizmat qilish uchun tanlangan, chunki, albatta, bunday xizmat sovg'a va yuksak sharafdir. Rabbiy undan etti jinni quvib chiqardi, bu raqam to'liqlik va har qanday ehtirosdan mutlaq xalos bo'lishni anglatadi. Bunday sovg'adan so'ng, Maryamning butun yuragi Masihga tegishli edi va u Uning Najotkori va Xudosi ekanligiga amin bo'lgani uchun Unga ergashdi.

Meri boshqa mirrali ayollar bilan birga uy ishlarida yordam berdi, shunda Ustoz xizmatkorlardan mahrum bo'lmasin, ovqat pishirish va boshqa uy ishlarida. Uning Masihga bo'lgan sevgisi haqiqatan ham juda ta'sirli edi: Injil hikoyasidan biz bilamizki, u hech qachon Uni tark etmagan, Najotkor hibsga olinganida qo'rqmagan, xochga mixlanganidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda turgan, Uning azobi va o'limini ko'rgan, o'ranishda qatnashgan va qabrga yotqizilgan, tirilishdan keyin Masihni birinchi ko'rgan odam bo'ldi.

Shunday qilib, Magdalalik Maryam asosiy shaxs, Xushxabarning ramzidir, chunki u biz har yili eng katta bayramda takrorlanadigan so'zlarni birinchi bo'lib aytdi: "Masih tirildi!". Uning imoni shubhasiz edi, uning sadoqatining soddaligi unga Masihning o'n ikki asosiy shogirdlari - ta'limot asoschilari bilan birga havoriylik xizmatini amalga oshirishga imkon berdi.

Afsonaga ko'ra, Hosil bayramidan keyin Maryam havoriylar bilan birga dunyoga xushxabarni va'z qilgan. Magdalalik Maryam va'zgo'ylik ishiga qo'shgan ulkan hissasi uchun Havoriylarga teng deb ataladi. U Italiyada va'z qildi va bir marta butparast imperator Tiberiyning oldiga kelib, unga "Masih tirildi" dedi va sovg'a uzatdi - tuxum, zohidning yagona narsasi. Imperator qiyomatga ishonganidan ko'ra, bu tuxum darhol qizarib ketishi ehtimoli ko'proq bo'ladi, deb nafrat bilan javob berdi. Tuxum xuddi shu daqiqada qizarib ketdi. Tarixchilar mo''jizaviy tuxum bilan sodir bo'lgan voqeani ishonchli deb bilishmaydi, ammo an'ananing o'zi nasroniylarni sevib qolgan.

Iso Masih va Magdalalik Maryam

Tirilgan Masihning Magdalalik Maryamga ko'rinishi ikki do'stning uchrashuvidir, chunki Masih o'z izdoshlariga shunday munosabatda bo'ladi: "sizlar mening do'stlarimsiz", deydi dunyoning Yaratuvchisi havoriylari va bizga. Ammo bunday do'stlik magdalalik oddiy ayol, e'tiborga sazovor bo'lmagan oddiy yashovchi tomonidan ko'rsatilgan sadoqat tufayli erishilishi kerak.

Mariya, zo'rg'a tong otdi va Shabbat tugadi - dam olish vaqti allaqachon grottoda edi va bo'sh choyshablarni topdi. U qo'rqib ketdi va yig'ladi, chunki u Masihni o'g'irlangan va yashiringan deb o'yladi va Uning tirilishining vahiysi hali odamlarga ma'lum emas edi.

Ravbouni!

U aql bovar qilmaydigan va tasavvur qilib bo'lmaydigan Tirilish bilan birga uning oldida cheksiz hayot va yangi dunyo tartibi bilan yangi haqiqat ochilganda nimani his qildi. Dunyoning odatiy surati to'satdan o'zgarib, Qutqaruv tomonidan berilgan o'lmaslik inson uchun mavjud bo'lganida. Avvaliga u hatto Uning yuzini ham tanimadi - hamma narsa juda yaxshi bo'lishi mumkinligi uning xayoliga sig'masdi.

Ayni paytda u sodir bo'lgan voqeaning ma'nosi haqida o'ylagan bo'lishi dargumon. Axir, asosiysi, Ustoz yaqin va o'lim ularni endi ajratmaydi - mehribon yurak uchun nima muhimroq bo'lishi mumkin.

"Men Rabbiyni ko'rdim!" – deya o‘quvchilarning so‘roqli nigohidan faqat Mariya ayta oldi. Bu aql bovar qilmaydigan narsa edi. "U haqiqatan ham Xudoning O'g'lidir!" - "qonun xizmatkorlari" Ustozni aylantirgan qonli tartibsizlikdan keyin bunga ishonish qanchalik qiyin edi.

Magdalalik Maryam qayerda dafn etilgan?

Magdalalik Maryamning qabri Xushxabarchi Yuhanno surgunda yashagan Efesda joylashgan. Bu Sankt-Peterburgning qat'iy rahbarligi ostida edi. Magdalalik Maryam, u Xushxabarning 20-bobini yozgan, unda Masihning tirilishidan keyin u bilan uchrashuv tasvirlangan. Xohlaganlar bugungi kunda qabrni uning dam olish joyi bilan topishlari mumkin, ammo muqaddas yodgorliklar ularni 9-10-asrlarda Vizantiya imperiyasining poytaxtiga olib kelgan faylasuf Leo davridan beri yo'q.

Magdalalik Maryamning qoldiqlari avval Konstantinopolga, shahar vayron bo'lgandan keyin - Rimga Sankt-Peterburg soboriga ko'chirildi. Keyinchalik Magdalalik Maryam sharafiga o'zgartirilgan Jon Lateran. Yodgorliklarning bir qismi Frantsiyada Marsel yaqinidagi Provaj shahrida, uning sharafiga bag'ishlangan cherkovda joylashgan. Yodgorliklarning yana bir qismi Athos rohiblari tomonidan Muqaddas Tog'dagi monastirlarida saqlanadi, bu erda ayollar kirish imkoni yo'q, bir qismi esa Quddusda. Yodgorliklarning zarralarini Rossiyadagi ba'zi cherkovlarda ham topish mumkin, chunki bu muqaddas ayolni hurmat qilish bu erda juda keng tarqalgan.

Meri Magalina uchun nima ibodat qilishadi? Havoriylarga teng bo'lgan Muqaddas Magdalalik Maryam jasur odam edi, unda Xudoga bo'lgan cheksiz sevgisi qo'rquv, qo'rqoqlik va ishonchsizlikni engdi. Shuning uchun, ba'zi konfessiyalarning masihiylari unga jasorat va pok imon uchun ibodat qilishadi. Avliyo doimiy ravishda xristian dinini targ'ib qilish uchun sayohat qildi turli millatlar- siz undan imonda mustahkamlashni va haqiqat bilan ma'rifatni so'rashingiz mumkin. Mirra keltiruvchi xotinlardan biri sifatida Magdalalik Maryam ayollik idealini ko'rsatdi, Xudoga ma'qul - qurbonlik, mehribon va sodiq.

Magdalalik Maryamni xotirlash kuni 22 iyul (4 avgust) va Pasxadan keyingi 3-yakshanba kuni mirra tug'uvchi ayollar kuni.

Magdalalik Maryamning Iso Masihning xotini ekanligi xristianlikning Konsubstanal Uchbirlik haqidagi butun mafkurasiga zid keladi va uni yo'q qiladi, Xudo odam Masihni darajaga ko'taradi. oddiy odam yerdagi maqsadlar uchun unumdor bo'lish va ko'payish. Ammo “barakali bo‘linglar va ko‘payinglar” degan amr Xudo tomonidan Odam Ato va Momo Havoga jannatda berilgan, aksincha emas. Shuning uchun, Xudoni inson darajasiga tushirishga urinishlar muvaffaqiyat bilan tugamaydi, chunki haqiqiy nasroniylik buzilmaydi va urinishlardan qat'i nazar, asrlar davomida o'tadi. dunyoning qudrati uni quvg'in va boshqa to'siqlar bilan ezib tashlang. Chunki biz Xushxabardan eshitgan so'z to'g'ri: "Men o'z jamoatimni quraman va do'zax eshiklari unga qarshi g'alaba qozona olmaydi" (Matto 14:18). Va barcha masihiylar haqiqiy nasroniylik bundan oldin ham yo'q qilinmasligiga qat'iy ishonadilar oxirgi kun koinotning mavjudligi va soxta ta'limotlarning po'stlog'i va qoraqo'tirlari qulab tushadi va o'chmas olovda yonadi.

Do'stim Magdalalik Maryamning taqdiri haqida savol berdi. Iso Masih undan etti jinni quvib chiqarishidan oldin u gunohkor bo'lganmi? G'arbda uning surati tavba qilgan gunohkor sifatida talqin qilinadi, ammo biz xushxabar matnlarida buning tasdig'ini topmadik. Faqatgina Magdalalik Maryam mirra keltiruvchi ayollardan biri bo'lib, xochda o'limigacha Masihga sodiqlik bilan ergashdi.

Ieromonk Job (Gumerov) javob beradi:

Havoriylarga teng bo'lgan Muqaddas Magdalalik Maryam Kafarnahum yaqinidagi Gennesaret ko'lining g'arbiy qirg'og'ida joylashgan Galileyning Magdala shahridan (Issaxar qabilasi) tug'ilgan. Bu to'rtta xushxabarchi tomonidan eslatib o'tilgan. Rabbiy uni yovuz ruhlardan davolagandan so'ng (Luqo 8:2 ga qarang), u yerdagi hayoti davomida hamma joyda Rabbiyga hamroh bo'lgan va Unga o'z nomlari bilan xizmat qilgan taqvodor ayollarga qo'shildi. U xochdagi Najotkorning azob-uqubatlarining guvohi edi va Uning dafn marosimida hozir edi. Shabbat kunidan keyingi birinchi kuni ertalab u boshqa taqvodor ayollar bilan Iso Masihning qabriga Uning tanasini ziravorlar bilan moylash uchun bordi. Shuning uchun cherkov ularni mirrali ayollar deb ataydi. Ularga birinchi farishta Rabbiyning tirilishini e'lon qildi (qarang: Mark 16: 1-8). Ustoziga bo'lgan buyuk sadoqati va fidoyi sevgisi uchun u tirilgan Najotkorni birinchi bo'lib ko'rish sharafiga muyassar bo'ldi. U havoriylarga tirilishini e'lon qilishni unga buyurdi. Magdalalik Avliyo Maryam havoriylarga xushxabarchi sifatida ko'rindi. Bu Pasxa sticherasida kuylangan (Damashqdagi Avliyo Ioannning yaratilishi):

Magdalalik Maryamning sobiq gunohkor sifatidagi o'zboshimchalik va noto'g'ri fikrni G'arbda yakuniy tasdiqlashga italyan Dominikan rohibi, Genuya arxiyepiskopi Voraginalik Jeymsning (hozirgi Varazze) kitobi yordam bergan bo'lib, uning yaratilishi o'sha paytdan boshlanadi. 1260. Afsonalar va avliyolarning tarjimai hollari to'plami rasm va adabiyot uchun mavzular manbai bo'ldi. To'plam muallifi Magdalalik Maryamni solih Lazar va Martaning singlisi Maryam bilan aniqlaydi. Uning yozishicha, ularning ota-onasining ismlari Sirus va Evkariya bo‘lib, ular qirollik oilasidan chiqqan. Ularning farzandlari boy merosga ega bo'lishdi: Maryam Magdalani, Lazar Quddusning bir qismini va Marta - Baytaniyani oldi. Ushbu hikoyada O'rta asrlar Evropasining qadimgi Falastinga feodal munosabatlarining sodda prognozini ko'rish oson. Massiliyaga (zamonaviy Marsel) kemada kelgan Maryam butparastlarga va'z qildi. Keyin u cho'lga ko'chirilishi haqida gapiriladi, u erda suv va oziq-ovqat yo'q, lekin u erda samoviy oziq-ovqat olgan. U erda 30 yil o'tkazdi. “Yaqin joyda yashagan bir ruhoniy bunga guvoh bo'ladi. U Magdalalik Maryamni uchratadi, u unga yaqinlashib kelayotgan o'limini aytadi va bu haqda Muborak Maksiminusga xabar berishni buyuradi. Muborak Maksiminus bilan ma'lum bir kuni uchrashib, undan so'nggi muloqotni olib, u vafot etadi. Maksiminus uni dafn etadi va o'limidan keyin avliyoning yoniga dafn qilishni buyuradi. Ushbu qism uchun manba sifatida Yoqub bizga Iosif Flaviyning "qandaydir risolasini" va "Maksiminusning o'zi kitoblarini" taqdim etadi. Qaysi asarlarga havola qilinayotgani noma'lum. Narusevich I.V. Yakov Voraginskiyning "Oltin afsonasi" dagi Magdalalik Maryamning hayoti).

Syujetlarning chalkashligini sezish oson: Magdalalik Maryamning afsonaviy tarjimai holi va Misrning Avliyo Maryamning moslashtirilgan hayoti († c. 522). Ikki shaxs - muqaddas xushxabarchi va keyinchalik buyuk zohid bo'lgan tavba qilgan fohishaning bu kombinatsiyasi "Oltin afsona" dan Evropa san'atiga o'tadi va barqaror hodisaga aylanadi. Shunday qilib, taxminan 1310 yilda Giotto di Bondone va uning shogirdlari Assisidagi San Francheskoning Quyi cherkovida Magdalalik Maryam ibodatxonasini bo'yashdi. Cherkovga kirish tepasidagi devorda Misrning Avliyo Maryam hayotidan to'g'ridan-to'g'ri olingan sahna ko'rsatilgan - "Magdalalik Maryam zosima Zosimaning libosini oladi". Donatelloning bronza rangga bo'yalgan yog'och haykalida (1445) o'z jasoratidan charchagan cho'l ayoli ifodali tasvirlangan. Uning tanasi yirtiq latta bilan qoplangan. Ushbu durdona Magdalalik Maryamning haqiqiy tarixiy qiyofasi bilan deyarli aloqasi yo'q. Yana ikkita azizning tasvirlari aralashmasini ko'ramiz. Asta-sekin, "Tavba qiluvchi Magdalalik Maryam" mavzusidagi keng rasmlar galereyasi yaratilmoqda. Vecellio Titian (1477-1576), El Greko (1541-1614), Mikelanjelo da Karavadjio (1573-1610), Gido Reni (1575-1642), Orazio Gentileski (1563-1639), kabi rassomlarni eslash kifoya. (1590-1649), Xose de Ribera (1591-1652), Georges Dumesnil de Latur (1593-1652), Franchesko Hayes (1791-1882); haykaltaroshlar Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Kanova (1757-1822) va boshqalar.

Pravoslav cherkovi Muqaddas Havoriylarga teng bo'lgan Magdalalik Maryamning hayoti haqidagi hikoyada Xushxabar guvohliklari va ishonchli cherkov an'analariga qat'iy rioya qiladi. Avliyo Rimda xushxabarni va'z qildi. Ba'zi tadqiqotchilarning fikricha, Havoriy Pavlus Rimliklarga yo'llagan maktubida aynan Magdalalik Maryamni nazarda tutgan: "Biz uchun ko'p mehnat qilgan Maryamga salom aytinglar" (Rim. 16:6).

Katoliklikda ham, pravoslavlikda ham, protestantlikda ham tilga olingan. Yiqilgan ayollar uchun boshpana uning nomi bilan atalgan, tavba qilgan gunohkorning qiyofasi u bilan birlashtirilgan va Magdalalik ikonaga qilingan ibodatlar kamtarlik, jasorat, G'ayriyahudiylarni quvg'in qilish va nasihat qilishda yordam beradi. Meri an'anaviy ravishda ijtimoiy ishchilar, voizlar va o'qituvchilarning homiysi hisoblanadi. Magdalalik Meri ham Uyg'onish davri rassomlari uchun sevimli mavzu edi.

Bolalik va yoshlik

Magdalalik tarjimai holi sirlar va sirlarga to'la, chunki Iso Masihning afsonaviy izdoshi hayotining haqiqatini ko'rsatadigan yagona manba - bu xushxabar matni. Shu sababli, biograflar va olimlar Magdalalik Maryamning bugungi kungacha tarixiy shaxs ekanligini tasdiqlay olmaydilar yoki rad eta olmaydilar.

Bu qahramonning bolaligi va yoshligi haqida deyarli hech qanday ma'lumot yo'q. Masih tarafdorining ismi faqat ba'zi manbalarda - Luqo Xushxabarida, Xudo O'g'lining mavjudligi haqidagi hikoyada jinlardan mo''jizaviy shifo topilganida, shuningdek, boshqa uchta qo'lyozmada - Yuhanno, Metyu va Mark - ayolning ismini faqat bir nechta epizodlarda topish mumkin.

Havoriylarga teng bo'lgan Magdalalik Maryam Muqaddas Yerning shimoliy qismida Gennesaret ko'li bo'yida joylashgan Isroilning Magdala shahrida tug'ilgan.

Maryam qaysi oilada o'sib-ulg'ayganligi va uning ota-onasi kim bo'lganligi haqida faqat taxmin qilish mumkin, chunki Muqaddas Bitiklar bu haqda sukut saqlaydi. Garchi G‘arbiy Yevropa rivoyatlarida uning ota-onasi ser va Evkariya deb atalganligi aytilsa-da, boshqa manbalarda Magdalalik yetim bo‘lib, bozorda ishlagani aytiladi.

Iso Masihning shogirdining ismiga e'tibor qaratish lozim. Maryam ibroniy tilidan keladi va nasroniy an'analari bu ismni "xonim" deb tarjima qiladi. An'anaviy Injil g'oyalariga ko'ra, bu Iso Masihning onasining ismi bo'lib, uning nomidan boshqa hurmatli nasroniy arboblari nomlangan. Va Magdalalik taxallusi geografik ildizlarga ega va "Migdal-El shahrida tug'ilgan" degan ma'noni anglatadi.

Getsemaniyadagi Avliyo Maryam Magdalalik cherkovi

Toponim so‘zma-so‘z “minora” ma’nosini bildiradi va buning sabablari bor. Gap shundaki, o'rta asrlarda bu binolar feodal ritsarlik ramzi bo'lgan va shuning uchun bu olijanob ma'no aristokratik xususiyatga ega bo'lgan Magdalalikaning shaxsiy fazilatlariga o'tgan.

Ammo havoriylarga teng bo'lgan bokira laqabi bilan bog'liq yana bir taxmin bor: Talmudning ko'p jildli diniy kodeksida "magadella" iborasi mavjud, bu ibroniycha "sochlarini jingalaklash" degan ma'noni anglatadi.

Iso Masih bilan uchrashish

Muqaddas Bitiklarga asoslanib, Iso Masih va Magdalalik Maryamning birinchi uchrashuvi Najotkor dunyo bilan moylangan farziy Simunning uyida bo'lib o'tgan deb taxmin qilish mumkin. Tasdiqlash - bu mo'minga maxsus tayyorlangan muqaddas moy bilan birga Muqaddas Ruhning sovg'alari beriladigan marosimdir.

Afsonaga ko'ra, Masihga zohir bo'lgan ayol alabaster idishidan Isoning boshiga suv quydi, shuningdek, ko'z yoshlari bilan Uning oyoqlarini yuvdi va boshi bilan sochlarini artdi. To'rtta Injilga ko'ra, Isoning shogirdlari kelgan mehmonning sotilishi mumkin bo'lgan qimmat neft va kambag'allarga tarqatilganidan norozi edi. Farziy, shuningdek, Masihga tegib ketgan odam gunohkor ekanligini ta'kidladi, lekin Iso Simunning mehmondo'stligi va Maryamning sa'y-harakatlarini taqqoslab, dedi:

“Shuning uchun men sizga aytaman: uning ko'p gunohlari kechirildi, chunki u ko'p sevgan, lekin kim oz kechirilsa, oz sevadi. Unga: Gunohlaringiz kechirildi, dedi.

Ammo ba'zilarning fikriga ko'ra, Magdalalik va Isoning uchrashuvi Simunning uyida emas, balki ertaroq bo'lgan. Masih u "ko'p sevgan", ya'ni O'zini aytdi, shuning uchun ehtimol Maryam Quddusga Masihga ergashganlar orasida bo'lgan deb taxmin qilish mumkin. Kechirimdan so'ng, Magdalalik Masih bilan eng yaxshi shogird sifatida ro'yxatga olindi, ammo Maryam "Oxirgi kechki ovqat" rasmidagi 12 havoriylar orasida emas edi.

Magdalalik Masihga ergashishni, Unga xizmat qilishni va uning mulkini baham ko'rishni boshladi va masih bu ayolga hatto eng sirli sirlarga ishondi, buning natijasida Magdalalik Masihning shogirdlariga yoqmadi, ular bokira qizni O'z muhitidan olib tashlashni talab qildilar.

Afsonaga ko'ra, bu ayol Najotkor hibsga olinganida uni tark etmagan yagona ayol edi, havoriylarning eng sodiq bo'lgan Butrus esa qamoqqa olinganidan keyin uch marta o'z rahbarini rad etdi.

Ma'lumki, Magdalalik Maryam Iso Masihning qatl etilishida onasi, onasining singlisi va Meri Kleopova bilan birga bo'lgan. Xudo O'g'lining izdoshi Masihning yonida turib, Xudo onasining buyuk onalik azobini baham ko'rdi. Najotkorning yuragi urishni to'xtatganda, Maryam Najotkor uchun motam tutdi va keyin Isoning jasadini Yusuf qoyaga o'yib qo'ygan tobutgacha kuzatib bordi.

Vizantiya adabiyoti shuni ko'rsatadiki, xochga mixlangandan keyin Magdalalik Maryam Xudoning onasi bilan birga qadimgi shahar Efes, ilohiyotchi Yuhannoga va unga mehnatida yordam berdi. Aytgancha, bu Magdalalik hayoti haqida eng ko'p ma'lumotni o'z ichiga olgan Yuhanno Xushxabaridir.

Afsonaga ko'ra, Magdalalik Maryam Masihning o'limidan bir kun o'tgach, o'sha g'orga qaytib keldi va uning tanasini xushbo'y moylar va mirra bilan bo'yash orqali Najotkorga sodiqligini ko'rsatdi. Ammo Isoning sherigi qoyali toqqa yaqinlashganda, u g'orga kirishni yopgan tosh ko'chirilganini va g'orning o'zi bo'sh ekanligini ko'rdi.

Umidsiz Maryam qayg'u ichida Yuhanno va Butrusning oldiga bordi va Masihning jasadi dafn etilgan joydan g'oyib bo'lganligini aytish uchun. Keyin havoriylar Magdalalik bilan birga yana toshloq toqqa borib, g'orning bo'sh ekanligini ko'rdilar. Masihning shogirdlari qayg'u ichida grottoni tark etishdi, Maryam esa qabr yonida yig'lab, Iso Masihning g'oyib bo'lishining sababini tushunishga harakat qildi.

Magdalalik Maryam yoshlangan ko'zlarini ko'tardi va uning oldida ikkita farishta o'tirganini ko'rdi. Baxtsiz qizning azob-uqubatlarining sababini so'rashganda, u noma'lum tomonidan azoblanganini aytdi. Keyin ayol ko'zlarini ko'tardi va Iso Masihni ko'rdi, u dastlab bog'bon deb o'ylagan va undan o'qituvchining qabri qayerda ekanligini ko'rsatishni so'radi. Ammo mehmon uning ismini aytganida, u Xudoning O'g'lini tanidi va o'zini Uning oyoqlari ostiga tashladi. Xushxabar omborlariga asoslanib, Iso Maryamga javob berdi:

“Menga tegmanglar, chunki Men hali Otamning oldiga chiqmaganman; lekin birodarlarimning oldiga borib, ularga ayt: “Men Otamga va sizlarning Otangizga, Mening Xudoyim va sizlarning Xudoyingizga koʻtarilaman”.

Xristianlik

Injil afsonalariga ko'ra, muqaddas bokira qiz yovuz ruhlardan shifo topgan va gunohlaridan tavba qilganidan keyin Iso Masihning izdoshi bo'lgan, shuning uchun nasroniy an'analarining ko'plab muxlislari Magdalalik Maryam buyuk fohisha va gunohkor bo'lgan degan fikrga ega.

Maryamni Najotkorning oyoqlarini yuvgan ismsiz evangelist ayol bilan bunday identifikatsiya qilish katolik an'analarida uchraydi, ammo Masihning izdoshining zinosi Menaionda ham, uning akatistida ham aytilmagan. Shunday qilib, katoliklikda Magdalalik shaklni oladi sobiq fohisha, va italiyalik rassom o'zining "Tavba qiluvchi Maryam Magdalalik" rasmida ayolning his-tuyg'ularini etkazishga muvaffaq bo'ldi.

Katoliklik ma'lumotlariga ko'ra, Magdalalik Maryam eng qadimgi kasbning vakili edi va Xudoning O'g'li bilan uchrashib, o'z hunarini tashlab, uning izdoshi bo'ldi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, pravoslav oyatlarida faqat Magdalalik jinlar tomonidan egallab olinganligi haqida gapirib, uning keng tarqalgan o'tmishini rad etadi. Ammo Maryamning hayoti shirin emas edi, chunki qiz turmushga chiqmagan va farzandlari yo'q edi. O'sha kunlarda bunday ayollarga shubha bilan qarashgan va o'zini erkaklar ta'qibidan himoya qilish uchun Meri o'zini jinni bo'lib ko'rsatishi kerak edi.

Pravoslav an'analarida Magdalalik Maryam havoriylarga teng bo'lgan muqaddas mirra tashuvchisi sifatida namoyon bo'ladi (protestantizmda faqat muqaddas mirra tashuvchisi sifatida). U va'zgo'ylik ishiga so'zsiz hissa qo'shgan. Maryam Italiyada Iso haqidagi xabarni tarqatdi va bir marta butparastlar yetakchisi Tiberiyga tashrif buyurdi.

Ayol unga sovg'a sifatida tovuq tuxumini berdi, boshqa narsa yo'qligi uchun va "Masih tirildi!" Tiberiyning ta'kidlashicha, tirilish ham xuddi hadya qilingan tuxumning qizil rangga aylanishi kabi imkonsizdir. Biroq, tuxum qon qizil rangga aylandi. Shunday qilib, Pasxa an'anasi paydo bo'ldi.

Muqaddas Havoriy Pavlusning maktublari to'plamlarini o'z ichiga olgan Yangi Ahd kitobi tasdiqlaganidek, Masihning quroldoshi Rimda qattiq ishlagan deb ishoniladi.

Katoliklikka kelsak, Magdalalik Maryam umrining ikkinchi qismini cho'lda o'tkazgan, u erda astsetik hayot kechirgan va har kuni gunohlaridan tavba qilgan. Muqaddas bokira qizning kiyimlari chirigan edi, shuning uchun ayolning yalang'ochligi uzun sochlar bilan qoplangan va Maryamning o'zi charchagan qari tanasini davolash uchun farishtalar tomonidan osmonga ko'tarilgan. Ammo shuni aytish kerakki, bu syujet e'tirof etuvchi ayollarning homiysi hisoblangan Misrning nasroniy Avliyo Maryamning hayoti tasviridan olingan.

sevgi nazariyalari

Magdalalik Maryamning shaxsiy hayoti sirli halo bilan qoplangan, shuning uchun tarixchilar orasida Havoriylarga teng avliyo haqidagi turli xil sevgi nazariyalari paydo bo'lishi ajablanarli emas. Misol uchun, ba'zilar Magdalalik Maryam ilohiyotshunos Yuhannoning xotini bo'lgan deb hisoblashadi, boshqalari mirrali ayol Iso Masihning xotini bo'lganiga aminlar, chunki bu ayol Yangi Ahdning deyarli eng muhim epizodida muhim rol o'ynaydi. .

Cherkov vakillari norasmiy kitoblardan xalos bo'lishga harakat qilishganligi sababli, Isoning sevgilisi kim bo'lganligi haqida deyarli hech qanday yangilik yo'q va Yangi Ahddagi Masihning oilaviy hayoti haqidagi satrlar kesilgan degan taxmin mavjud. maqsad.

Ammo ko'pchilik olimlar Magdalalik tarafdori. Xushxabarda, Xudo O'g'lining shogirdlari lablaridagi o'pish tufayli Isoga Magdalalik uchun hasad qilganliklari haqida bir epizod ko'rsatilgan.

Shuningdek, o'sha kunlarda turmushga chiqmagan ayol, ulardan birining xotinidan farqli o'laroq, sayohatchilarga hamrohlik qilish huquqiga ega emas edi. Boshqa narsalar qatorida, olimlar tirilishdan keyin Masih shogirdlariga emas, balki Maryamga zohir bo'lganiga ishora qiladilar. Bundan tashqari, turmush o'rtog'i bo'lmagan erkaklar g'alati hodisa hisoblangan, shuning uchun turmushga chiqmagan Iso payg'ambar va o'qituvchi bo'lishi qiyin edi.

O'lim

Pravoslavlikda Magdalalik Maryam sokin va xotirjam vafot etdi, Efesda bir ayol vafot etdi va uning qoldiqlari Konstantinopoldagi Sankt-Lazar monastiriga ko'chirildi.

Xristianlik harakatining boshqa bir tarmog'iga ko'ra, Maryam cho'lda zohid bo'lganida, u bilan tasodifan o'sha qismlarga adashib ketgan ruhoniy muloqot qilgan va dastlab ayolning yalang'och ko'rinishidan xijolat tortgan. Katolik diniga ko'ra, Havoriylarga teng avliyoning qoldiqlari Provansdagi Sent-Maksimin-la-Saint-Baume cherkovida saqlanadi.

Magdalalik Maryam xotirasiga ko'plab rangli rasmlar chizilgan va olingan hujjatli filmlar. Shunisi e'tiborga loyiqki, rasmlarda Masihning shogirdi alohida sahnalarda juda kamdan-kam hollarda tasvirlangan, ko'pincha uni tutatqi idishi bilan mirra ko'targan ayol shaklida ko'rish mumkin.

Xotira

1565 yil - "Tavba qiluvchi Magdalalik Maryam" rasmi ()
1861 yil - "Magdalalik Maryam" she'ri (Nikolay Ogarev)
1923 yil - "Magdalalik" she'rlar to'plami ()
1970 yil - "Iso Masih super yulduzi" rok operasi (Endryu Lloyd Veber)
1985 yil - "Mariya Magdalena" qo'shig'i ()
2017 yil - "Magdalalik Meri" filmi (Gart Devis)