Московський Кремль: Патріарший Успенський собор. Церкви, храми та собори успіння Пресвятої Богородиці
адреса: Кремль
споруд: 1479
відкрито заново:1989
Інформація:
Перший Успенський собор у Кремлі був збудований у 1326-27 рр. Це був перший кам'яний храм у Москві. Він був закладений власними руками митрополита Петра, при якому митрополита резиденція була перенесена до Москви; у храмі святитель приготував собі гробницю.
Храм був невеликий. Зведений з білого каменюОдноголовий, чотиристовпний, він стояв на високому цоколі, і до його порталів вели відносно великі кам'яні сходи.
У лютому 1326 р. до Москви було перевезено тіло князя Юрія Даниловича, вбитого в Орді князем Тверським, і князя було поховано в новому соборі. Незабаром і сам митрополит був похований у гробниці.
У 1329 р. до собору з півночі, біля гробниці Петра Мирополита, було прибудовано невеликий мурований храм в ім'я Спадіння Вериг св. Апостола Петра. Існує думка, що храм було збудовано з того ж приводу, що й перша церква Іоанна Ліствичника. Цей храм простояв понад сто років.
У 1470 р. після пожежі обрушився боковий вівтар Петра Вериг. Сам Успенський собор вже зовсім занепав, склепіння його підпирали колодами. Митрополит Філіп почав збирати скарбницю для нової споруди. З 1470-х років. Великий князь Іван III почав у Кремлі велике будівництво. Первінцем будівельної діяльності став новий Успенський собор.
Храм був задумений "великим і високим", подібним до Володимирського собору. У 1472 р. архітектори Іван Кривцов і Мишкін розпочали будівництво. Коли будівлю було збудовано на зріст людини, зі старого собору урочисто перенесли старі митрополиті гробниці на приготовлені у новому соборі місця. Для мощів Петра митрополита було влаштовано особливий кіот тому місці, де святитель приготував собі гробницю, і з неї було поставлено тимчасовий дерев'яний храм. У цьому храмі було здійснено одруження Івана III із царівною Софією Палеолог.
У 1474 р. після легкого землетрусу собор, зведений до склепінь, звалився. Для встановлення причин катастрофи були запрошені досвідчені експерти – псковські майстри. Головною причиноюбуло не так землетрус, скільки "повна неспроможність тогочасного будівельного мистецтва по всій Московській області". Старий спосіб кладки був забутий, що існував на той час не годився для зведення великих будівель. Були й суто конструктивні прорахунки - так, сходи, влаштовані у північній стіні, послабили конструкцію. Також псковичі знайшли вапно "рідким і неклеєвим". На щастя, жертв не було. Псковичі, давши свій висновок про причини катастрофи, на пропозицію завершити роботу відповіли відмовою.
Для будівництва собору було запрошено майстра з Італії - Аристотеля Фіораванті.
Майстер прибув із Венеції та оселився у Кремлі. Він підтвердив висновок псковських майстрів і додав від себе, що білий камінь у будівництво не годиться, а будувати треба з цегли. Аристотель був відправлений до Володимира для вивчення Володимирського собору.
У 1475 р. усі святі гробниці перенесли знову, тепер до церкви Іоанна Ліствичника, і майстер почав розбивати стіни за допомогою хитромудрого пристосування з колод, яке навіть було описане літописцем. За Андроніковим монастирем, у селі Калитникове, було влаштовано піч для випалу цегли. Було викопано глибокий фундамент, а в нього вбито дубові палі. "На перше літо він вивів будівлю із землі... на інше літо 1476 р. вивів стіни храму по кіоти... на третє літо досяг підзвідної частини будівлі". Літописець зафіксував пристосування для подачі вантажів нагору ("колесо з малими колісцями") та інші механізми.
Торішнього серпня 1479 р. закінчений собор було урочисто освячено.
Собор був збудований із спеціально виготовленої цегли та облицьований зовні блоками білого каменю. Під фундаментом забиті дубові палі. У стінах застосовано залізні зв'язки.
План собору дуже звичайний для російських хрестовокуполних храмів. Стовпи ділять храм на 12 однакових квадратів. Собор увінчаний п'ятиголов'ям, зрушеним на схід, і зовні храм має традиційний вигляд. Але біля центрального розділу замість напівциліндрів – хрестові склепіння.
По сторонах центрального вівтаря були межі - Дмитра Солунського і Похвали Богородиці в південно-східних апсидах і Петропавлівський - в північно-східної(його склала колишня церква Петра Вериг).
Усі членування собору як зовні, і усередині рівні чи узгоджені між собою.
Головний південний фасад вертикально розчленований на рівні поділки лопатками, що несуть плавні однакові півкола закомар, завершені фронтонами. Східні лопатки посилені виступами-контрфорсами, що врівноважило зрушене Схід могутнє золоте п'ятиголовие і водночас приховало апсиди (їх п'ять).
Кладка із блоків білого каменю надала великої монументальності формам собору. Плавні сходи ведуть до широких порталів, над якими посередині стіни проходить колончастий пояс. Перспективні портали разом із головним куполом виділяють основну вертикальну вісь будівлі. До західного фасаду собору примикає ґанок із висячою гиркою.
Інтер'єр собору вийшов просторим та світлим. Чотири круглі стовпи з капітелями, розставлені рівномірно, відсутність хору, нівелювання центрального підкупольного простору - все це посилює враження обширності інтер'єру.
Початкові розписи було виконано Діонісієм в 1514 р. У соборі був триярусний іконостас.
У 1624 -26 рр. кам'яних справ підмайстер Бажен Огірків і палатних справ масті Джон Талер зміцнили склепіння собору і відвели під них підпружні арки.
У XVI в. над південним порталом та на східній стіні зовні були зроблені розписи. У 1642-43 р.р. вони були збиті та замінені на нові, які дійшли до теперішнього часу. Розписи були зроблені за старими "прорисами" (копіями), попередньо знятими з застарілих стін.
У 1652 р. іконостас переробили докорінно, в 1654 р. була зроблена царська брама.
У другій половині XVII ст. було змінено вівтарну частину собору. При влаштуванні ризниці боковий вівтар Похвали Богородиці перенесли з апсиди в барабан голови; його місце посів боковий вівтар Дмитра Солунського. Арку між центральною та південною апсидами заклали, на невеликій висоті зробили склепіння, у південній та східній стінах пробили вікна для освітлення, і над Дмитрівським приделом зробили ризницю.
У 1680 р. ризниця була прикрашена рослинним орнаментом (майстер Василь Романов).
Фрески поновлювалися багато разів.
У 1773 р. фрески "записали" олійною фарбою з відступом від первісного малюнка. Початковий живопис вважався втраченим.
У 1819 р. частину стіни Петроверизького вівтаря зламали для влаштування гробниці Петра Мирополита.
У 1890 р. під час ремонту іконостасу на вівтарній перешкоді виявились фрески 1480-х років. У 1895 р. з'ясувалося, що вціліли і фрески в межах. У 1914 р. у південно-східній ризниці було розчищено композиції "Поклоніння волхвів", "Похвала Богородиці", "Різдво Іоанна Предтечі".
В Успенському соборі зберігалися зразки давньоруського живопису з ХІ ст. по XVII ст. (нині в Третьяковській галереї зберігаються "Богоматір Володимирська", "Деїсус", "Благознавство Устюзьке"). "Архангел Михайло", "Богоматір Іверська". "Спас златі Власи" датуються XII-XIII ст. "Спас Яро Око" написаний для Успенського собору в сірий. XIV ст. В Успенському соборі зосереджено багато інших прикладних творів стародавнього мистецтва. Збереглися гробниці патріархів та митрополитів.
До 1917 р. в Успенському соборі проводилася коронація Російських государів.
Собор був закритий у 1918 р. Останньою у ньому була пасхальна служба у 1918 р.
Кремль був закритий для відвідувань до середини 1950-х років. У соборі проводились систематичні реставраційні роботи.
Наприкінці 1989 р. в Успенському Патріаршому соборі Святішим Патріархом Піменом було відновлено богослужіння, що відбуваються у дні великих свят, у Дні пам'яті свтт. Московських і, з благословення патріарха, у дні інших святкувань. За спеціальним графіком, узгодженим із Московською Патріархією, храм використовується для екскурсійного показу.
Архітектор:Арістотель Фіораванті
Побудований: 1479
Адреса храму:Москва, Кремль, Соборна пл. (м. "Боровицька", "Олександрівський сад").
Історія:нині існуючий Успенський собор зведений у 1475 – 1479 рр. (арх. Аристотель Фіораванті) на місці колишнього (1327); розписаний у 1642 – 1644 рр.; п'ятиярусний іконостас виконаний майстрами Трійце-Сергієвої лаври 1653 р.
Успенський собор, що став символом єдиної Русі, був кафедральним собороммосковських митрополитів, пізніше - патріархів, місцем їхнього служіння та поховання; тут вінчалися царство російські государі.
Святині:З 1395 р. у соборі знаходилася чудотворна Володимирська ікона Божої Матері (нині – у храмі свт. Миколи у Толмачах при Державній Третьяковській Галереї – ГТГ). До 1918 р. у соборі зберігалася велика святиня - хітон, або Різа Господня, надіслана перським шахом Аббасом зі спеціальним посольством до Москви першої чверті XVII в.
Ікона св. Димитрія Солунського.
10 липня 1625 р. хітон був покладений у спеціально виготовлений дорогоцінний ковчег і встановлений в Успенському соборі Московського Кремля. Після припинення служб (1918 р.), хітон, разом з іншими шанованими реліквіями, був винесений із собору.
Поклоняються й іншим святиням, що у соборі: мощам свтт. Московських – Петра, Пилипа, Іони, Єрмогена, Іова; під спудом - свт. Феогноста, Фотія, Макарія, Кіпріана; митрополитів Московських і всієї Русі – Пилипа I, Геронтія, Симона, а також останнього російського патріарха XVII ст. Адріана. У боці вмч. Димитрія Солунського похований московський князь Юрій Данилович, онук Олександра Невського, убитий 1325 р. в Орді.
До святинь Успенського собору також належать: ікони - «Спас Яре око», «Спас Златі власи» (XIII ст.), Трійця, Успіння Пресвятої Богородиці; тут зберігається Цвях Господній і палиця свт. Петра, митрополита Московського.
Святіший Патріарх Кирил за Літургією в Успенському соборі Московського Кремля.
День пам'яті: 15/28 серпня Богослужіння відбуваються у дні великих свят, у дні пам'яті у соборі святителів Московських і, з особливого благословення патріарха, у дні інших святкувань.
Собор Успіння Пресвятої Богородиці у Кремлі – квітень 2009 року.
Квітень 2009 року.
Квітень 2009 року. У Стародавній Москві було збудовано величезну кількість храмів, освячених в ім'я світлого свята Успіння Пресвятої Богородиці. Москву з давніх-давен вважали «Будинком Богородиці» - містом, присвяченим Цариці Небесній. І тому головний храм Москви, заснований у Кремлі ще у XIV столітті, був освячений в ім'я Успіння Богородиці.
Успенський собор був і першим кам'яним храмом стародавньої Москви, зведений в епоху великого будівництва Івана Каліти, а заснував його сам митрополит Московський, святитель Петро - 4 серпня 1326, за кілька місяців до своєї кончини, після того як переніс свою кафедру з Володимира до Москви . Святитель і переконав великого князя Івана Каліту звести в Москві собор в ім'я Пресвятої Богородиці на образ Успенського собору в стольному граді Володимирі: «Якщо, сину, послухаєш мене, то сам прославишся більше за всіх князів, і весь рід твій і град цей звеличиться над усіма росіянами містами...» Так символічно Москві передавалася роль спадкоємиці древнього стольного граду російських князівств. Лише через рік після закладання собору Іван Калита отримав ярлик на велике князювання, і Москва стала столицею спочатку Володимиро-Суздальського князівства, а потім і всієї Русі.
Історія кремлівського Успенського собору хрестоматійно відома. Про нього написано історичної літератури більше, ніж про всі інші московські храми. Цікаво ось що. Коли до кінця XV століття собор занепав, в 1472 псковські зодчі Кривцов і Мишкін приступили до будівництва нового. Через два роки майже зведений собор несподівано впав - тоді стався рідкісний у Москві землетрус. Спеціально призначена вивчення причин катастрофи комісія з російськими теслярами у складі встановила під час слідства технічні помилки та недоліки у роботі майстрів, що відбулися з їхньої вини. Однак на них не тільки не обрушилися кари за подібні помилки, але, більше того, архітектори взяли участь у подальшій забудові Соборної площі і збудували там аж ніяк не другорядні споруди, а найвищого статусу. Саме Кривцов та Мишкін у 1484-1489 р.р. звели чудовий Благовіщенський собор - будинковий храм московських великих князів, і в ті ж роки - Різположенську церкву поряд з Успенським собором, що стала кремлівським будинковим храмом російських митрополитів і патріархів.
А ось новий Успенський собор запросили будувати італійського зодчого Арістотеля Фіораванті. Головною умовою майстру поставили спорудити собор точно за зразками російської церковної архітектури, і Фіораванті вирушив до Володимира вивчати місцевий Успенський собор, який і був затверджений московською владою за зразок. Повернувшись, архітектор влаштував у далеких московських Калитниках цегельний завод і став брати там гарну глину на будівництво головного собору Москви. У 1475 був закладений його фундамент, а в 1479 Успенський собор освятив митрополит Геронтій.
Він став символом об'єднання Русі навколо Москви в централізовану Російську державу - місцевий чин його іконостасу був складений з ікон, привезених з усіх колишніх питомих російських князівств. Вже 1547 року в Успенському соборі відбулося вінчання на царство першого російського царя - Івана Грозного, і з 1721 року проходили коронації російських імператорів. В Успенському соборі відбувався і обряд «постачання» митрополитів та патріархів Російської Православної Церкви- 21 листопада 1917 року тут був «поставлений» до патріархів московський митрополит, святитель Тихін (Бєлавін). Остання служба в соборі пройшла на Великдень 1918 року і вже з особливого дозволу Леніна, - за спогадами очевидців, він сам вийшов увечері подивитися хресну ходу і тішився вголос: «От, запам'ятайте, востаннє ходять!» А момент закінчення цієї великодньої Літургії став сюжетом незакінченої картини Павла Коріна «Русь, що йде». Служби в соборі справді припинилися до недавнього часу. І існує легенда, що тільки взимку 1941 року, коли фашисти вже стояли на порозі Москви, Сталін наказав таємно відслужити в Успенському соборі молебень про порятунок країни від чужинських нашестя.
Успенський собор було повернуто Православній Церкві в 1990 році, хоча у звичайні дні він, як і раніше, діє як музей. Все це – лише віхи історії головного собору Москви. Він, безперечно, і головний московський Успенський храм серед інших міських церков, освячених в ім'я цього свята. Збереглися і зруйновані, що діють і закриті - кожна має свою сторінку в історії московської історії. Одна з найцікавіших і незвичайних Успенських церков, добре знайома любителям московської старовини, причаїлася в тиші пречистенських провулків.
Церква Успіння Богородиці «на Могильцях» знаходиться у Великому Власівському провулку поруч із Пречистенським – у самому центрі заповідної, історичної Москви, у найаристократичнішому районі старого міста. Така дивна для «московського Сен-Жермена» назва досі викликає у дослідників спекотні суперечки.
Версія перша: за старих часів тут був цвинтар - звичайний цвинтар чи при церкві, чи наспіх влаштований у XVIII столітті під час епідемії чуми. Або ж тут був «убогий дім», куди звозили з округи мертві тіла непізнаних, безрідних людей і самогубців. Тому і з'явилася назва «Могильці», а в давнину і прилеглий місцевий провулок тому називався «Мертвим» – за радянських часів він мав ім'я Миколи Островського, а тепер названий Пречистенським. І справді у 1790-х роках, коли зводили нині існуючу кам'яну будівлю Успенської церкви, виявили безліч могил із масовими похованнями.
Версія друга: у цьому елітному районі старої Москви не могло бути нічого подібного, і назва «Могильці» походить від навколишньої церкви місцевості. За старих часів такі нерівності, «згорблені» ділянки землі називали «могильцями» або «могилистими», і давня назва церкви була «що на Могиліцях». А сусідній провулок називався «Мертвим» від прізвища місцевого домовласника Мертвого.
Так чи інакше, тільки ця Успенська церква належить до найдавніших у Москві за часом її заснування. Перший дерев'яний храм з'явився тут, мабуть, не пізніше XVI століття, оскільки за Івана Грозного вперше згадується в літописі в 1560 році у зв'язку з пожежею, і вже через шість років було відновлено, можливо, вже кам'яним. Зазвичай вважають, що цю церкву вперше збудував у камені прощаний цар Олексій Михайлович близько 1653 року.
І в кінці XVIIIстоліття старовинний Успенський храм, що застарів, стали перебудовувати заново - тоді і була зведена ця пречистенська красуня-церква. Храмодавцями з'явилися статський радник Василь Тутолмін «з доброзичливими давцями» і міський голова В.Я.Жигарьов - останній ще збудував за свої кошти чудовий Мартинівський храм на Таганці та власний будинок на Великій Олексіївській вулиці, де потім народився К.С.Станіславський (див. нашу публікацію від 27 квітня ц.р.).
Ім'я архітектора нової церкви, француза Миколи Леграна гідно особливої уваги - адже саме йому Успенська церква завдячує своєю красою та оригінальністю. Наприкінці XVIII століття, коли будувався цей храм, Легран був головним архітектором Москви. Однак сам він жив аж ніяк не в елітних московських районах, а в скромній Добрій Слобідці поблизу Покровки та Земляного валу. По сусідству, до речі, з іншим відомим московським архітектором М.Львовим, який брав участь у будівництві розкішного палацу графа Розумовського на Гороховому полі.
У Москві Легран збудував будинок Головного Кригоскомісаріату на Космодаміанівській набережній у Замоскворіччя, - той самий, де в радянські рокирозмістився штаб Московського військового округу, і його підземному бункері було розстріляно Лаврентій Берія. Цікаво, що й місце для цієї споруди виявилося відповідним – раніше там знаходився палац зловісного герцога Бірона. А сучасні дослідники іноді навіть вбачають у Леграні справжнього автора знаменитого Будинку Пашкова, який за загальновизнаною думкою побудований Баженовим. Можливо, що Легран був і автором Святодухівської церкви на Лазаревському цвинтарі – нині вчені бачать її певну типологічну схожість із пречистенською Успенською церквою. Цікаво, що ще до революції академік І. Грабар бачив у настоятеля Успенської церкви креслення цвинтарного храму, власноручно підписані Леграном. Однак вчений не вважав це доказом авторства Леграна - його підпис був обов'язковим на будь-якому подібному кресленні, оскільки головний архітектор Москви повинен був особисто запевняти і затверджувати такі проекти.
Успенська церква на Могильцях стала одним із його останніх шедеврів – до її освячення майстер не дожив шести років. Чудова і вкрай незвична для Москви класицистична архітектура Успенської церкви багато в чому пояснюється національністю її архітектора, який народився Парижі. Іноді вона навіть віддалено нагадує образ собору Паризької Богоматері та могла бути навіяна авторові спогадами про батьківщину. Та й будувалася церква в самому аристократичному районі Стародавньої Москви, який також за аналогією з Парижем називали «московським Сен-Жерменом». Раніше між двома дзвіницями була велика лоджія та напівкругла ніша, де передбачалося поставити скульптурну групу, що ще більше додало б цій незвичайній церкві схожість із західноєвропейською архітектурою. І тому сучасні дослідники часто називають церкву "оригінальним зразком московського класицизму".
Успенська церква на Пречистенці була освячена лише в 1806 році і отримала свою святиню - ікону Богоматері «Нев'яний Колір». За спогадами, це був один із «модних» парафій не тільки того району, а й взагалі Москви, поряд з «Миколою Явленим» на Арбаті та «Великим Вознесінням» біля Нікітських воріт. Ця парафія, однак, була визначена не лише своїми іменитими місцевими жителями, а й прекрасним хором кріпаків, найкращим у Москві, який їздили слухати у цей храм.
Церква відома і тим, що потрапила на сторінки епопеї «Війна і мир» Льва Толстого: саме до неї Марія Дмитрівна Ахросімова наводила молитися Наташу Ростову із сусіднього Чистого провулка, де розташовувався будинок Ахросимової. Як відомо, ця реальна особа і прототипом її була легендарна Анастасія Дмитрівна Офросімова, дружина московського обер-кригскомиссара, жінка рішуча, пряма, норовлива і дуже владна. Говорили, що свого добродушного чоловіка вона сама викрала з батьківського дому, і згодом нітрохи з ним не церемонилася: у гніві Офросімова при всіх зривала перука з чоловіка і кидала його на вулицю. Її добре знали і дуже поважали в Москві, та й побоювалися у світлі - вона могла кому завгодно сказати все, що думала, лаяти когось у Благородних зборах або прилюдно відчитати московських поліцейських за погану, несправну роботу. А одного разу в Арбатському театрі в присутності імператора Олександра I Офросімова викрила одного сенатора-хабарника: погрозивши йому пальцем, вона вказала на царську ложу, і на весь голос мовила: "Бережись, NN!" Почувши це, імператор вирішив дізнатися, чого має побоюватися сенатор. Коли все з'ясувалося, його звільнили зі служби.
Грибоєдов представив її образ старої Хлестовой, щоправда, поселивши свій персонаж на Покровці. А Лев Толстой залишив свою героїню жити на Пречистенці, і Марія Дмитрівна Ахросімова "поселилася" в тому ж будинку, де жила та її прототип - у Чистому провулку .
Успенська церква «на Могильцях» ще згадується в іншому творі Толстого – саме в ній вінчалися Левін та Кітті з роману «Анна Кареніна». І сама церква мала цікаву історію. Серед її парафіян була сестра Володимира Соловйова, яка жила поряд із храмом на розі Великого Власьєвського провулка. Філософ часто зупинявся в неї, і, можливо, сам відвідував цей храм. Знайомою вона була і Гоголю. У сусідньому Грошовому провулку стоїть розкішний особняк епохи модерну, побудований 1897 року архітектором Бойцовим для текстильного багатія Берга - нині його займає посольство Італії, а революційні роки тут знаходилося посольство Німеччини. Ця будівля увійшла в історію 6 липня 1918 - тоді саме в ній вбили німецького посла, графа Мірбаха, що стало початком заколоту лівих есерів. А ще раніше тут була старовинна московська садиба, де мешкав письменник, директор московських театрів, М.Н.Загоскін. Він зібрав багату бібліотеку, таку цінну, що Гоголь приходив сюди подивитися на неї. Однак добрих стосунків з її господарем так і не склалося, і в «Ревізорі» Загоскіна єхидно позначено як автора «Юрія Милославського». А от місцеву Успенську церкву Гоголь навряд чи оминав.
Після революції Успенська церква на Могильцях довго не зачинялася. У важкому для Москви й Росії 1920 року у ній відспівували відомого російського філософа, професора Московського університету Л.М.Лопатина. Він був головою Психологічного товариства при Московському університеті, читав університетський курс філософії, а також викладав російську літературу у старших класах знаменитої пречистенської гімназії Поліванова. За спогадами сучасників, Лопатін завжди сам запізнювався на лекції не менше, ніж на чверть години, але всім ставив тільки п'ятірки. Якщо ж учні не могли вимовити жодного слова з вивченого уроку, він сердито погрожував четвіркою або що запитає наступного разу. А у філософських суперечках його улюбленою темою було безсмертя душі. Лопатін був пристрасним шанувальником Шекспіра і в театральних виставах шекспірівського гуртка навіть сам грав роль Яги, яка йому особливо вдавалася.
Напрочуд теплі та зворушливі спогадам залишила про нього «чудова Маргарита Кирилівна», дружина колекціонера та мецената Михайла Морозова, яка створила після смерті чоловіка Релігійно-Філософське товариство у своєму будинку на Смоленському бульварі та організувала видавництво «Шлях». Московські філософи та любителі філософських дебатів, за свідченням самої Маргарити Кирилівни, залишилися на Лопатіна в глибокій досаді за те, що він зірвав приїзд до Москви знаменитого французького філософа Анрі Бергсона, пославшись на зайнятість та втому. І тоді Маргарита Кирилівна організувала аматорський філософський гурток у себе вдома, де кожен філософ за своїм бажанням, незалежно від країни та місця проживання, міг би без перепон виступити з доповіддю та обговорити його у близькому колі однодумців. Лопатін ж головував у науковому психологічному суспільстві, де для подання доповіді були потрібні і вчений ступінь, і ціла система адміністративно-статутних перешкод, та й до самої доповіді висувалися зовсім інші, академічні вимоги.
До речі, мешкав Лопатін з раннього дитинства і до самої смерті в ампірному особняку Штейнгеля в Гагарінському провулку. Ця хрестоматійно відома будівля наводиться у всіх альбомах, підручниках, довідниках та путівниках як класичний зразок архітектури московського ампіру – стилю першої чверті XIX століття. (Будинок був побудований в 1816 для барона Штейнгеля, учасника війни 1812, потім засудженого на каторгу за участь у повстанні декабристів). Там від голоду, потрясіння та запалення легенів Лев Лопатін помер у березні 1920 року. Відспівували його в Успенській церкві, бо на той час вона ще діяла.
Її закрили лише 12 липня 1932 року, у Петров день - мабуть, так влада відреагувала на великий християнське свято. На щастя, ця дивовижна церква не була знищена - і завжди тісний зіткнення з історією храму, що вцілів, дарує радісне почуття про його щасливу долю, про те, що Москва не втратила і цю частинку своєї душі.
Унікальна будівля, що знаходиться на державній охороні як пам'ятка історії та культури, лише була сильно перебудована для нових потреб, оскільки в ній розмістився будівельний заклад. Лише у 1992 році було створено громаду, і храм офіційно повернуто Церкві.
Ще одна чудова Успенська церква на Сретенці, що в Печатниках, була збудована як парафіяльна для місцевої слободи майстрів Государева Друкарського двору. Одного разу до неї зайшов художник В. Пукірєв, що жив неподалік, а в храмі в цей час вінчалися багатий старий і зовсім молоденька дівчина. Побачене у храмі стало сюжетом знаменитої картини "Нерівний шлюб".
А на Покровці, на розі з Потаповським провулком, до 1929 року стояла чудова московська церква Успіння Божої Матері. Її називали "восьмим дивом світу", настільки гарні були її головки, що злітають у небо, прикрашені ажурними мереживами ліпнини. Московський архітектор Василь Баженов порівнював її архітектуру з Покровським собором на Червоній площі, а Наполеон здивувався її красі і поставив особливу варту оберігати цей храм від грабежів та пожежі. Успенську церкву побудував XVII столітті кріпосний зодчий Петро Потапов на замовлення купця Сверчкова, місцевого домовласника, що мав поруч із церквою власний двір. Ці білокам'яні палати Сверчкова - шедевр громадянської архітектури середньовічної Москви - збереглися у дворі будинку №6 по Сверчкову провулку: за легендою, від них до храму вів підземний хід, а в підвалі будинку ніби сидів ув'язнений сам Ванька Каїн. А в першій половині XIX століття у цих старовинних палатах засідала Комісія для будівель у Москві, яка відала забудовою, переплануванням та відновленням міста після пожежі 1812 року.
Після революції 1922 року сам Луначарський запропонував перейменувати Успенський провулок на Потаповський - на честь її кріпосного архітектора. Не пощадили лише саме творіння архітектора: наприкінці 20-х років церкву безжально знесли.
Зате нещодавно була знову повернута до життя найкрасивіша церкваУспіння в Путінках на Малій Дмитрівці, що стоїть неподалік дивовижної церкви Різдва Богородиці. Білосніжно-мереживна церква з «блідим золотом» хрестів, вона була побудована в XVII столітті біля Посольського Дорожнього двору, де зупинялися іноземні посли та гонарі государеві. Цей двір був оточений мережею, павутинкою, маленьких кривих вуличок і провулків, що й дало місцевості старомосковське ім'я Путінки.
У радянські роки будівлю закритого храму використовували спочатку під житлові (!) приміщення, потім під фабричні – довгий час тут розташовувався швейний цех. Тільки 1992 року храм у жахливому стані повернули віруючим, і в ньому знову почалися богослужіння. А тепер сюди наводять маленьких учнів московських православних гімназій – долучати їх до Православ'я та історії старої Москви.
Коли 1454 року в Крутицький монастир прибув єпископ Сарайський Вассіан, у Крутицях вже існував кам'яний храм в ім'я святих апостолів Петра та Павла. У 1516 році цей храм був перебудований і переосвячений в ім'я Успіння Божої Матері, який на відміну від Успенського собору в Кремлі отримав назву Крутицький Малий Успенський собор. 1612 року, коли кремлівські собори були захоплені поляками, Малий Успенський собор був фактично кафедральним храмом московського православ'я.
За митрополита Павла III було зведено Митрополичі палати - палац Крутицьких митрополитів. Підкліт колишнього Успенського собору в 1672-1675 роках, що примикав до Митрополичої палати, був перетворений на парадну Хрестову палату (приймальня митрополита), Микільський же боковий вівтар став домовою церквою крутицьких ієрархів.
У 1665 р. було розпочато будівництво нової кам'яної будівлі соборної церкви з двома престолами: Петра та Павла (нижнім, зимовим) та верхнім – на честь Успіння Богородиці. Закінчилося будівництво 1689 року, освячено собор був 1699 року, у головний Успенський престол (верхній літній храм) було добудовано лише 1700 року.
У 1895 році був доданий боковий вівтар в ім'я Сергія Радонезького.
у XX столітті
У 1920 році храм був закритий, митрополита усипальниця знищена. Будівлю перебудували під житлові приміщення гуртожитку, настінний живопис зафарбували.
У 1960-1980 собор використовувався як виробниче приміщення Всеросійського товариства охорони пам'яток історії та культури, з 1990 - як філія Історичного музею «Крутицьке обійстя».
У 1993 році відновилися богослужіння в нижньому храмі. У верхньому храмі нині закінчується реставрація.
Час роботи
Храм відкрито щодня з 10:00 до 19:00, у дні богослужінь – з 8:30.
Схема проїзду
Станція метро «Мисливський Ряд».
Богослужіння
Богослужіння відбуваються у середу, п'ятницю, суботу та воскресіння. У звичайні дні утреня та літургія о 8:30. У недільні та святкові дні літургія о 9:00, напередодні всеношна о 18:00.
Престоли
1. Успіння Пресвятої Богородиці;
2. Прп. Сергія Радонезького;
3. Усічення глави Іоанна Хрестителя;
4. Свт. Миколи Чудотворця.
Престольні свята
28 серпня - Успіння Пресвятої Богородиці (головний престол);
18 липня, 8 жовтня – день пам'яті святого преподобного Сергія Радонезького;
11 вересня – день пам'яті Усікнення глави Іоанна Хрестителя;
22 травня, 19 грудня – дні пам'яті святителя Миколая, Світ Лікійських Чудотворця.
Історія
Багато московських храмів з уцілілих за радянських часів тепер повернуто Російській Православній Церкві, і в період 1991-1992 р.р. більшість із них наповнилася віруючими. Відновились регулярні богослужіння. Одним із таких храмів є храм Успіння Пресвятої Богородиці на Успенському Вражці.
Успенський Вражек - давнє московське урочище між Тверською та Нікітською вулицями, у літописах згадується з XVI ст. Тут були двори послів - Литовський двір і «цесаревих послів двір», тобто. Римська імперія. Згадується тут і двір Алевіза Нового – знаменитого архітектора.
1601 - перша письмова згадка про храм.
1629 – у великій пожежі згоріла дерев'яна Церква Успіння.
1634 - знову побудована.
1647 - збудована перша кам'яна церква коштом Г.І.Горихвостова
1707 - дерев'яний боковий вівтар Миколи Чудотворця на цвинтарі.
Історія храму тісно пов'язана з власниками сусідньої садиби Яньковими, які дбали про добробут церкви.
1735 - Д. І. Яньков прибудував придільний храм Миколи Чудотворця до будівлі церкви Успіння. Храм став усипальницею Янькових.
1781 - Микільський придільний храм наново збудований «за старістю».
1812 – церква обгоріла.
Успенський храм був літнім, узимку служили у теплому придільному храмі Миколи Чудотворця.
У 1950-х років старостою храму було обрано московського купця З. А. Живаго, який раніше купив собі садибу Янькових. На замовлення Живаго академік архітектури А. С. Нікітін склав проект великого трипрестольного храму з дзвіницею, що примикав до Микільської церкви.
1860 – завершено зведення нині існуючої будівлі храму. У новій церкві три престоли: Успіння Пресвятої Богородиці, Усікнення глави Іоанна Предтечі та Сергія Радонезького - небесного покровителя храмодавця.
Оздоблювальні роботи тривали до 1890-х років. Тільки в 1870 р. коштом старости Йосипа Живаго (брата С. А. Живаго) храм був оштукатурений і пофарбований, глави позолочені.
1910 – урочисто святкувалося 50-річчя храму.
1920 - укладено договір між приходом та Московською Радою робітників та червоноармійців про передачу в безстрокове та безкоштовне користування «богослужбових будівель».
1924 - постановою Президії Мосради договір із громадою розірвано. Храм передано Державному історичному архіву Моск. області. У радянські часи втрачені глави храму та дзвіниці, скульптурне оздоблення храму, декор, не кажучи про внутрішнє оздоблення та церковне майно. Розібраний придільний Микільський храм під час будівництва Будинку композиторів.
1979 – у храмі відкрито міжміський телефонний вузол.
1992 - ухвала Уряду Москви про повернення храму РПЦ.
1996 - громаді віддано у користування підвал. Тоді ж у Фоміно воскресіння було здійснено першу у поверненому храмі Божественну літургію.
На згадку про втрачений придільний храм престол присвячений Миколі Чудотворцю.
1998 - повернуто верхній храм Успіння Пресвятої Богородиці.
1999 - на свято Віддання Успіння Пресвятої Богородиці освячено престол в ім'я Успіння Пресвятої Богородиці.
Святині
Ікона преподобномучениці Великої княгині Єлизавети з частинками мощів прп. мцц. Єлизавети та інокіні Варвари