Гідроізоляція
Богородичний щегловський чоловічий монастир міста тулів єпархіальний чоловічий монастир. Богородичний пантелеїмонів щеглівський чоловічий монастир міста тули Богородичний чоловічий монастир

Богородичний щегловський чоловічий монастир міста тулів єпархіальний чоловічий монастир. Богородичний пантелеїмонів щеглівський чоловічий монастир міста тули Богородичний чоловічий монастир

Щегловський Богородичний чоловічий монастир імені Матері-Млекопитальниці виявляє матеріальне втілення пам'яті про наших героїчних предків, які відстояли Росію в лихі часи. Для захисту від набігів південних сусідів міста Московського князівства, та був і держави, служили прикордонні лінії. Вони являли собою сукупність фортифікаційних валів та сторожових засік. Прикордонна лінія, найближча, остання перед Москвою, тому мала особливе оборонне значення, проходила, серед інших міст, і через Тулу. З-поміж сторожових засік у складі цієї прикордонної лінії, що прилягають до Тули – Малиновська та Щегловська (Щеглова) засіки... Перша була розташована на південному заході, друга – на північному сході від Тули. Ці засіки з'єднувалися валом, що безпосередньо проходив через Тулу з півдня на схід – північний схід. На північно-східному кордоні міста сторожовий вал перетинав тракт, чи велику поштову дорогу Тула – Венев. У місці перетину сторожового валу та поштового тракту були ворота, які називалися Щегловими воротами – на ім'я дозорного воєводи Щеглова, який відповідав за ці ворота. Згодом і сторожова (інакше – кріпацтво) засіка, що прилягала до сторожового валу з південного сходу, отримала на ім'я дозорного воєводи назву Щеглова (Щегловська) засіка... Коли в 1552 р. Московський цар Іван IV зробив похід на Казань, Кримський -Гірей, припускаючи помститися за Казань, повів свої війська на Москву. Перебуваючи в рязанських межах, він змінює свої плани і вирішує напасти на Тулу, найсильнішу тоді після Москви і Смоленська фортеця. Однак під керівництвом царського намісника князя Темкіна-Ростовського порівняно нечисленним складом громадян і бояр вдалося відбити напади татар, які на ранок 23 червня відступили. Наступного дня прийшла допомога – полк правої рукиказанського ополчення царського війська, якому дісталося лише переслідувати і добивати розрізнені загони нападників... Предки наші, за давнім звичаєм, на місці найбільшого кровопролиття, на кістках полеглих громадян і бояр вирішили спорудити монастир – в ім'я Третього Здобування чесної глави. Іоанна Предтечі, на ім'я Государя – царя Івана IV. Предтечів монастир у своєму дерев'яному, а згодом кам'яному вигляді існував аж до XIX століття, до утворення Тульської єпархії. Потім його перетворили на архієрейський будинок. Нове місце під монастир було зумовлено в Щегловому гаю, де спочатку була влаштована літня архієрейська дача, місце ж літнього перебування архієреїв, за назвою прилеглої засіки, назвалося Щеглово... У той же час численні громадяни Тули тужили з приводу відсутності обителі, на кістках своїх предків. Цю звістку якийсь інок розповів благодійнику, який протягом усього терміну будівництва їм обителі забажав залишатися у невідомості. На виконання всіх їхніх бажань чернечу обитель було влаштовано на східній околиці Тули, у Щеглово. Цим благодійником, ім'я якого стало відомим лише після завершення будівництва, був московський купець Василь Макарухін, який згодом прийняв ім'я - схимонах Варсонофій... Тут, у Щеглово, в влаштованому ним монастирі, схимонах Варсонофій поселяється назавжди і знаходить місце свого упокою. Перша споруда обителі, влаштована поблизу архієрейського будинку, - це храм, який був освячений 8 вересня 1864 р. в ім'я Пресвятої Богородиці-Млекоживительки. З історії будівництва обителі відомо, що головний благодійник Василь Макарухін на освяченні храму не був присутнім, щоб не приймати слави та почестей – і це не приклад безкорисливості та подвижництва, яким захоплюються й досі... За словами благодійника, досконале їм є “на славу” Пресвята, Єдиносущні та Нероздільні Трійці – Отця і Сина, і Святого Духа і на честь Преблагословенні Богородиці Прісно-Діви Марії”. Храм в ім'я Пресвятої Богородиці-Спасителі явив собою видатний початок обителі. Далі було продовження справи її будівництва, яке і було успішно завершено. В даний час Щегловський Богородичний чоловічий монастир імені Матері-Млекопітательниці виявляє матеріальне втілення пам'яті про наших героїчних предків, які відстояли Росію в лихі часи... Г. Щеглов.

Щегловський монастир був утворений в 1859 відомим московським купцем і промисловцем В.І. Макарухіним на землі літньої архієрейської дачі поблизу Щегловської застави за 7 верст від Тули. Будівельником призначається ієромонах Нікандр (Кондратов; + 18.05.1866 р.). Виробником будівельних робіт призначається Гаврило Васильович Бочарников (30.03.1804 -04.02.1880 рр.). На цій посаді він пробув із 1859 по 1866 р.р. Проектування будівель та території здійснював його син – Олександр Гаврилович Бочарников (1833 – 13.03.1886 рр.). Він був дипломованим архітектором Імператорської Академії Мистецтв. Весь комплекс монастиря було збудовано протягом 6 років.
20.05.1860 р. було закладено перший камінь Соборного храму на честь ікони Божої Матері "Млекопитальник", так само як і інші будівлі: дзвіниця над в'їзною брамою, братські корпуси, стіни з кутовими вежами, настоятельські покої з домовою церквою Божої Матері. 09.06.1863 р. було здійснено першу Божественну літургію в новому храмі. У тому ж році будівництво обителі переривається через загрозу обвалення центрального купола храму "Спасителі". Але за клопотанням впливових людей, серед яких був керівник Тульської казенної палати Н.І. Ждановський, будівництво було продовжено.
08.09.1864 р. головний монастирський храм було урочисто освячено. Верхній храм (холодний) мав 3 бокові вівтарі: центральний - Божої Матері "Млекопитачка".
До 1864 р. всі будівлі Щеглівського монастиря було добудовано. Усього на зведення обителі було пожертвовано В.І. Макарухіним 500 тисяч рублів сріблом плюс до цього 30 тисяч сріблом утримання.
У травні 1865 р. купець М.М. Струков пожертвував 42 десятини орної землі у с. Глухі поляни на користь обителі.
14.05.1865 р. відбулося рішення Тульського міського товариства - клопотатися перед Єпархією та Святішим Синодом про заснування Богородичного монастиря в Щеглові. Головним ініціатором був міський голова М.М. Добринін та з ним ще 100 осіб. 16.06.1865 р. рішення було надіслано Преосвященному єпископу Нікандру, але владика відклав клопотання через фінансові розбіжності на рік.
До 1867 р. всі розбіжності були улагоджені і було вирішено приурочити затвердження монастиря до чудесного визволення Імператора від небезпеки замаху, що загрожувала йому 04.04.1866 р. Найвищою зволою і визначенням Святішого Синоду 36.09. Г.В. Бочарніков прийняв чернецтво з ім'ям Герман у 1866 р. і привозить з Афона святині: частину Древа Животворчого Хреста Господнього, частину Каміння Гробу Господнього, частки мощів вмч. Пантелеймона та викл. мчч. Євфи-мія, Ігнатія та Акакія. У Соборному храмі знаходився дивовижний образ Божої Матері "Млекопитальник" у срібній ризі з бірюзовими та червоними прикрасами. Доля його невідома.
У 1880 р. В.І. Макарухін переселяється до монастиря, і з цього року починається здійснення ранніх Божественних літургій, потім було виділено 10 тисяч рублів сріблом.
З 1882 р. розпочинається будівництво готелю у два етапи: 1882 -1884 рр., та розширення до 23 номерів у 1891-1892 рр. У 1884 р. будується хлібопекарня та трапезна.
У 1886 р. помер архітектор монастиря А.Г. Бочарніков, похований біля могили його батька в храмі Божої Матері "Млекопитачка". 24.05.1886 р. закладено камінь храму на честь преп. Нікандра Пустинножителя Псковського з вівтарями на честь рівноап. кн. Володимира та вмч. Пантелеймона (1891-1892 рр.), освячений 24.09.1889 р. архієпископом Тульським та Білівським Нікандром.
У 1890 р. помер засновник монастиря схимонах Варсонофій (В.І. Макарухін), похований у лівому боці нижнього храму Божої Матері "Ссавниця". Його приймачем 1894 р. стає його племінник Н.Ф. Мусатів. За 30 років перебування в обителі їм було збудовано: Олександрівська школа для бідних дітей на 100 осіб, монастирська лікарня спочатку на 10 місць, а потім на 25. На його кошти збудовано двоповерховий будинок на території обителі. Н.Ф. Мусатов жертвує 18 тисяч рублів сріблом на будівництво Покровського подвір'я в Тулі. За рік до смерті він приймає чернецтво з ім'ям Никанор, і тоді ж був висвячений в ієромонахи з покладанням обов'язків благочинного. Помер 22.04.1915 р., похований поряд із могилою його дядька-схимонаха Варсонофія.
На рубежі XIX-XX ст. обитель мала близько 117 га земельних угідь; господарство - досить значне: два ставки, пасіка, стайні, скотарня та город.
Скасування обителі відбулося у 1920-1922 pp. Монахів розігнали, храми опечатали, землю націоналізували. 14.03.1922 р. уповноваженим Губоно Поповим було складено акт про остаточне закриття монастиря. Храмове начиння було перевезено до нинішнього м. Кіріївська для використання при Богослужінні у новому храмі.
З відомих людей, які відвідували обитель, слід зазначити митр. Євлогія (Георгієвського), який проходив тут послух перед постриженням у чернецтводрукарством старця ієросхимонаха Дометіана (+ 17.04. 1908 р.), який прожив у монастирі 46 років.
Відомо, що ікона вмч. Пантелеймона з Щеглівського "монастиря знаходиться зараз в Естонії в Пюх-тіцком Успенському монастирі. Колодязь біля Нікандрівського храму копали самі ченці, ієромонах Геронтій розсаджував дерева в парку, ієромонах Варсонофій після закриття монастиря служив у храмі вмч.

Етимологія назви.

У деяких публікаціях кінця XIXстоліття зустрічаються описи "Богородичного монастиря, що у Щегловській Засіці". Що означає "Засіка" і чому вона називається "Щеглівською"? З літописів відомо, що вздовж південних кордонів Московської держави. на кордоні так званого "Дикого поля", де кочували войовничі татарські племена, більш ніж на 500 км було прокладено т.зв. "Засічна риса", що складалася із засік - завалів зрубаних і повалених навскоси один на одного дерев. Причому дерево рубали не до кінця, зв'язок скорнем зберігався і дерево продовжувало зростати в горизонтальному положенні - виходила жива непрохідна стіна. На території Тульської області засічні ліси тягнулися на понад 200 км оборонної лінії. Серед непрохідної для ворожої кінноти засічної смуги через відомі відстані височіли невеликі дерев'яні фортеці типу острогів із дозорними вежами, озброєними гарматами. Між дозорними вежами додатково влаштовувалися різноманітні земляні укріплення (вали, рови, бастіони, надолби). Засіки були надійним захистом від нападу кочівників.
Одна з таких Засік в районі нинішньої Тули називалася Щегловською на прізвище воєводи Щеглова, що стояв тут дозором. Богородичним монастир називався в ім'я дуже рідкісної ікони, якій був присвячений його головний собор - образ Богородиці Млекопитачки.

Хронологія основних подій від основи.
Основні дати життя монастиря:

1860 рік. 80 травня - закладення храму на честь ікони Богородиці Млекопита-тельки, початок будівництва комплексу майбутнього монастиря.
1863, 9 червня - освячення церкви Успіння Божої Матері.
1864, 8 вересня - освячення головного храму монастиря -церкви в ім'я ікони Богородиці Млекопитачі.
1868, 22 червня - установа монастиря.
1889, 24 вересня - освячення храму на честь Преподобного Нікандра (храм розширено в 1891-92гг.)
1895-96гг. - збудовано нову будівлю Олександрівської церковноприходської школи на вул.Щегловській (нині вул.Кірова).
1901 рік - освячення церкви в ім'я святої великомучениці Раїси при Олександрівській церковно-парафіяльній школі.
1909 рік, грудень - освячення домової церкви в ім'я Покрова Пресвятої Богородиці при Покровсько-Пантелеімонівському подвір'ї Щеглівського монастиря.
1915, 25 лютого - закінчення будівництва перебудованої та розширеної церкви Покрова Пресвятої Богородиці.
1921, вересень-жовтень - закриття монастиря, конфіскація майна, розпуск братії.
1990 рік, 2 листопада - територію та будівлі колишнього монастиря повернуто церкви.
1991, 7 квітня - перше богослужіння в монастирі.
1991, 18 липня - Священний Синод благословив відкриття монастиря.

Російській людині завжди властиве прагнення духовно-споглядального способу життя. Усі найбільш значні події життя російські люди хотіли осмислювати не з земної, людської позиції, а бачити в них перст Божий, волю Бога, яка веде кожну людину і весь народ загалом за особливим вищим накресленням. Люди колишніх поколінь, вражені тією чи іншою подією, залишали своїм нащадкам у настанову кам'яний літопис архітектури: споруджували на пам'ятних місцях або на згадку про будь-які події храми чи цілі монастирі, як живі свідки того, що відбувалося. Неосяжними просторами нашої Батьківщини всюди зустрічаються ці мовчазні (але не німі!) пам'ятники минулого.
У страшний день 22 червня 1552р. відігнали туляни 30-ти тисячну рать хана Девлет-Гірея і на подяку за порятунок Тули, на кістках вбитих воїнів, на місці, де особливо багато полегло захисників міста, споруджується монастир на честь постраждалого за правду Предтечі Іоанна. Це був перший у Тулі монастир, заснований у 1553 році біля південно-східної стіни Тульського Кремля. 1801 року цей монастир було скасовано і в ньому розмістився архієрейський штат відкритої Тульської єпархії. Однак, "громадяни багатолюдної Тули, які тужать про скасування Предтечової обителі 16 про скасування Предтечової обителі сердечно хотіли відновити колишню або заснувати нову чернечу громаду".
Цим клопотанням жителів Тули було зумовлено створення нового монастиря і ним виявилася "обитель, що в Щеглові". Отже, можна встановити наступний зв'язок виникнення чернечих обителів у Тулі.

У 1799р. Рішенням Священного Синоду було відкрито самостійну: Тульську єпархію. Саме з цього року починає виразно проступати утворення організованого "чернечого житія" у Землі Тульській. Для новопризначеного Тульського Владики серед прекрасної природи колишньої Засіки у 1810 році було збудовано архієрейський місткий заміський будинок-дачу. У зв'язку з тим, що до штату архієрейської почти входило кілька ченців, на дачі було освячено будинковий храм і заведено чернечий спосіб життя. Отже, початок ХІХ століття є фактичною, офіційною датою заснування монастиря у Щеглові.
У середині XIX століття з ініціативи та коштом Московського купця Василя Івановича Макарухіна (засновник монастиря) поряд з архієрейським будинком стали зводити комплекс будівель майбутнього монастиря.
У травні 1860р. відбулася закладка головного храму монастиря, який через чотири роки (8 вересня 1864 р.) був освячений на честь ікони Богородиці ссавниці.
Одночасно з храмом будували дзвіницю, три корпуси для житла, кам'яну огорожу довжиною близько 550м та господарські споруди.
Офіційне відкриття монастиря було дано Священним Синодом лише 1868г.
Головний вхід у монастир утворюють святі ворота, влаштовані під аркою нижнього ярусу дзвіниці, що височіє посеред західної стіни монастирської огорожі, у вигляді особливої вежі, що безпосередньо виходить зі стіни, як її складова частина. Свята брама є залізною, кованою двостулковою решіткою з внутрішнім запором на створах. Грати брами складені з геометричних фігур, розташованих у 42-у чотирикутниках, у верхній частині стулок воріт надпис: 1864 року. Ґрати брами були прикрашені багатьма бронзовими медальйонами З рельєфними зображеннями на них. Над брамою, із західного боку, в особливій рамі, у вигляді виступу на стіні містилася Іверська ікона. Безпосередньо над аркою святих воріт височіє вежа дзвіниці, перший ярус її - чотиригранний- закінчується двосхилим верхом на кожній стороні, а на кутах і по середині кожної сторони виступають підвісні колонки, що завершуються главками-маківками з хрестами. Верхній ярус - восьмигранний, з чотирма прольотами, кожен завершується подвійною аркою, що гіркою розділяється. По верху карниза – ряд стрілчастих кокошників. Над ними височить восьмигранний, пірамідальний, усічений намет даху, облямований вгорі також вінцем стрілчастих кокошників. Покрівля завершується цибулинною главою з маковицею, яка служить основою вставленого в ній шестикінцевого хреста. Прольоти (або просвіти) камори, де висять дзвони, обгороджені дерев'яним балясником. Усіх дзвонів - дев'ять, відлиті в 1861г. у Харкові: вага дзвонів: 208 п.23 ф.,107 п.37 ф., 52 п.39 ф., .26 ф., II п.27 ф., 6 п.17 ф., 2 п.39 1/4 ф., I п.26! / 2ф., 37 п.37 1 / 4ф. Загальна вагадзвонів 421 п.32 ф. Головний намет дзвіниці, а також її деталі криті листовим залізом і пофарбовані мідянка.

ХРАМ "СВІТНИКИ"

Усередині монастирської огорожі, майже на середині площі, на відстані близько 21м від дзвіниці, на схід, височіє головний храм обителі в ім'я Богородиці - ссавниці.
Сама назва ікони "Ссавниця" пов'язана з глибокою давниною: за переказом ікона з такою назвою знаходилася в Лаврі преп. Сави Освяченого (+532) поблизу Єрусалима, в ХШ столітті була перенесена св. Ймовірно, благочестивий іконописець хотів сюжетом ікони підкреслити Боголюдське єство Ісуса Христа: Богоматір годувала ссавцем Христа як того, хто істинно прийняв людське тілопобоювання заради людського роду.
Храм на честь ікони Божої Матері Смолоскипки за своєю величністю, красою зовнішнього і внутрішнього оформлення, глибоко продуманого засновником оснащення, церковного начиння та ікон цілком можна віднести до упорядкованих соборних храмів. Архітектрура храму, зберігаючи суто російські національні форми, раніше побудовані будівлі церков, а має свої особливі риси. Кам'яна будівля кубічної форми має два поверхи та містке приміщення, яке пізніше стало усипальницею будівельника храму та його найближчих співробітників.
Спочатку храм був задуманий одноголовим, пізніше, за бажанням В.І.Макарухіна, було додано чотири намети і храм став п'ятиголовим. Дерев'яні крокви, вкриті листовим залізом на чотири схили, пофарбовані мідянка, утворили досить складне завершення храму. Над дахом височіють п'ять куполів у вигляді окремих восьмигранних веж зі стрілчастими кокошниками по верхньому краю та з пірамідальним покриттям кожна. П'ять розділів із позолоченими маківцями (яблуками) увінчані шестикінцевими хрестами. Хрести мідні, позолочені. У середньому куполі вісім вікон із напівкруглим верхом. На східному боці виступає троєчаста вівтарна апсида, із середнім найбільшим виступом. Частини вівтарної апсиди розділені гранітними напівколоннами у висоту стіни, від фундаменту до карнизу. Для стоку дощової води з даху було проведено 14 водостічних труб.
Природному (денному) освітленню храму сприяла велика кількість вікон: у верхньому (холодному) храмі їх було 22, які мали поодинокі рами напівкруглі вгорі без залізних ґрат, у нижньому храмі – 22, були чотирикутні, невеликого розміру, з подвійними рамами та залізними ґратами. У притворах верхнього та нижнього поверхів по чотири вікна.
Вхід у храм був один, із західного боку. Над вхідними дверима в стіні була ікона Нерукотворного Образу, мальовничої роботи, написана на залізній дошці, а вгорі стіни - хрест. Над вхідними дверима всередині притвору - ікона Києво-Печерської Божої Матері. З притвору, для входу до верхньої церкви, зроблено кам'яні сходи з 16 щаблями. У верхньому храмі три престоли: у центрі - в ім'я ікони Божої Матері Млекопитачки; правий, південний боковий вівтар - в ім'я Різдва Іоанна Предтечі, лівий, північний - в ім'я Василя Блаженного. Підлога в храмі дерев'яна, фарбована, солея і вівтар на два щаблі вище за саму церкву. Кліроси огороджені дерев'яними, різьбленими, позолоченими балясниками. Склепіння храму, так само як і купол, затверджено на чотирьох-кам'яній кладці, чотирикутних стовпах, що знаходяться посередині церкви, карнизи вгорі арок позолочені. Іконостас верхнього храмувлаштований у 1859 столярній роботі, весь з різьбленням, позолочений і складався з трьох ярусів. Царська Брама - різьблена, наскрізна, позолочена в середині.
У нижньому теплому поверсі храму Млекопитачки було припущено влаштувати три престоли, але до 1895 було тільки два: в центрі - сі. Йосипа Піснописця, св.Георгія в Малеї і в північному боці - в ім'я Різдва Христового.
За свідченням Н.І.Троїцького, нижній храм ні в облаштуванні, ні в своєму оздобленні не представляв чогось примітного.
На південний схід від головного храму Богородиці-Ссавця на відстані близько 20 метрів від нього знаходиться невелика церква Успіння Пресвятої Богородиці. За часом - це перший храм на території монастиря: він устремлений разом із монастирською огорожею і прямо у південно-східній її вежі, до якої безпосередньо примикають і настоятельські келії. Таким чином, Успенська церква була домовою. Будівля кам'яна, малого розміру, без дзвіниці, покрита листовим залізом, дах пофарбований мідянка, хрест на куполі залізний, позолочений. У куполі два вікна, а в самій церкві дев'ять вікон із подвійними рамами та залізними ґратами. Під час будівництва церкви в її фундамент було покладено чотири цеглини, привезені ієромонахом Нікандром з Києво-Печерської Лаври і там освячені. З тієї ж Лаври привезено невелику ікону Успіння - копію Київську, яка містилася над царською брамою. Освячення храму та антимінсу відбулося 9 червня 1863 року.
Храм Богородиці-Спасителі був літнім храмом і опалення не мав. У безпосередній близькості від нього, на північний схід, 1886р. було закладено нову будівлю теплого (опалювального) храму, яка була освячена 24 вересня 1889 року. 1889 року відзначалося 25-річчя перебування архієпископа Нікандра на Тульській кафедрі. Новий храм був присвячений пам'яті преподобного Нікандра Псковського - покровителя маститого Владики. У зв'язку з тим, що в зимовий час тих, хто молився, збиралося більше, ніж міг вмістити храм преп.Нікандра в 1891-92рр. племінником В.І.Макарухіна - Миколою Феодоровичем Мусатовим - із західного боку було зроблено прибудову, що вдвічі збільшила площу храму. Напівкруглі склепіння на дугоподібних арках і хрестоподібний план будівлі надають йому масивності та величі. Голосники у склепіннях дають прекрасну акустику.

У мальовничому куточку Мордовії зберігається справжня перлина – православна обитель із дивовижним ім'ям "Санаксарський монастир". Можливо, ця назва походить від слова "синаксар" - так називали на Русі короткі житія святих, або від мордовського "санав сара", що означає болотисту місцевість, або від озера Санаксар, що лежить у низині біля його стін.
Монастир був заснований у 1659 році і до початку XIX століття перетворився на велику, добре облаштовану обитель. Сьогодні від міста Темникова відкривається дивовижна панорама з річкою Мокшею, на березі якої серед вікового соснового бору та смарагдових лук розташовується чудовий монастирський ансамбль. Існуючі нині будівлі та споруди збудовані у кілька етапів з 1765 по 1820-і роки. Будівництво йшло спочатку під проводом старця Феодора (Ушакова), потім старця Філарета (Билиніна). Замкнутий простір у формі трапеції утворений поставленими по периметру корпусами келій, пов'язаними стіною з трьома кутовими баштами. Головний вхід - 52-х метрова надбрамна церква (1776). У південно-східній частині – одноголова Володимирська церква (1781) та лікарняні келії. На захід від монастиря розташовані готельні корпуси, далі, на відстані 260 м біля соснового бору – цвинтарна Володимирська церква (1806). Просторова композиція представляє складно скомпоновані будинки з вибагливим силуетом та центром – монументальним п'ятиголовим собором.

Соборна церква на честь Різдва Пресвятої Богородиці має престол на честь Усікнення Глави Іоанна Хрестителя на нижньому теплому поверсі (1774). Вона побудована на пожертвування Катерини II і московських сановників. Її композиція пірамідальна: високий триярусний храм увінчаний химерним п'ятиголовтям. Фасади церкви прикрашені кольоровим розписом, що є рідкістю для російської архітектури Нового часу. Екстер'єр та інтер'єр розписані старцем Філаретом у стилі рококо: їх відрізняє легкість, декоративна вибагливість та граційна гра форм. Поєднання архітектури бароко та інтер'єрів у стилі рококо характерне для російського палацового та церковного зодчества середини XVIII століття.
Ансамбль Санаксарського монастиря – один з небагатьох великих містобудівних пам'яток, що добре збереглися, другої половини XVIII – початку XIX століття, барочна архітектура якого відрізняється значною художньою цінністю. Найважливішу роль формуванні виразного образу грає навколишня природа. Ансамбль владно входить у природний ландшафт і своїми динамічними формами створює враження невичерпної енергії людини.
Головні святині монастиря – мощі святих преп. Феодора, праведного воїна Феодора (Ушакова), викл. Олександра сповідника. Серед святинь також шануються ікони Божої Матері. Поблизу знаходиться джерело преп. Феодора. При монастирі є готель.

Численні паломники з різних міст і весей Росії прямують у цю тиху обитель. Душа, сповнена сумнівів і багатьох питань, прагне християнської участі, розумної, серцевої ради, а найбільше бажає доторкнутися до простоти та смиренності, мудрості та живої віри старців.

Богородичний Щеглівський монастир — це чоловічий православний монастир у місті Тула, який присвячений іконі Богородиці під назвою Млекопитачка.

Історія монастиря починається з перших десятиліть XIX століття, тоді на самій околиці міста зі східного боку був поставлений будинок архієрея, а в 1859 купець з Москви на прізвище Макарухін знайшов кошти на будівництво монастиря при цьому архієрейському будинку.

Вже в 1860 році будівельники почали облаштувати фундамент Соборного храму, який будувався до 1864 року і пізніше був присвячений іконі Млекопитальник. Цей храм мав два поверхи і не мав системи опалення, тож у зимовий період не використовувався. У храмі було три престоли на першому поверсі і три престоли на другому. Продовжувалося будівництво церковної дзвіниці, житлових приміщень для ченців та господарських об'єктів. При келії настоятеля було збудовано церкву в ім'я Успіння Богоматері.

У 1864 році монастир був повністю готовий, тому городяни Тули через старійшин звернулися до вищої єпархії та Синоду за дозволом заснувати тут монастир. Це прохання розглядали цілий рік, оскільки виникли деякі фінансові труднощі, але до 1867 дозволу було надано. Відкриття було вирішено приурочити до щасливої події 1866 року, коли імператора врятували від планованого і невдалого замахуйого життя. У 1868 році монастир розпочав свою роботу.

У рік відкриття чоловічого монастиря в Тулі майстер-будівельник Бочарніков, який керував процесом зведення храму, сам постригся у ченці та прийняв чернече ім'я Герман. Пізніше монах Герман вирушив паломником на святий Афон і привіз звідти частку Животворного дерева від Хреста Господа, частину Каміння з Гробу Христа, а також мощі святих Акакія, Ігнатія, Євфимія та Пантелеїмона, які зберігалися в монастирі.

До 1884 господарство монастиря розширилося, у розпорядженні ченців з'явилася хлібопекарня, чернеча трапезна і заїжджий двір. 1886 року почалося будівництво ще одного храму, який присвятили Нікандру Пустинножителю. Храм будувався опалюваний і будівництво завершилося 1889 року. Засновник цього будівництва, купець Макарухін також постригся в ченці під чернечим ім'ям Варсонофій, але зробив це буквально за кілька днів до смерті. Поховали Макарухіна у самому монастирі, при Соборному храмі. У 1984 році керівником облаштування монастиря почав займатися рідний племінник купця Мусатов, він і продовжував цю справу до кінця свого життя, до 1915 року. За час свого керівництва він спорудив недільну школу для дітей бідняків та лікарню при монастирі. На території монастиря в 117 га розташовувалися скотарня, стайня, пасіка, ставки та город.

З приходом до влади більшовиків монастир закрили, а ченці залишилися без своїх володінь, все майно монастиря привласнило державу, в тому числі й начиння, і навіть ікони, які були втрачені. Лише у 1990 році території та споруди монастиря передали назад єпархії, і з 1991 року він знову відкритий для парафіян.

До володінь монастиря належать:

Монастирський собор, присвячений іконі Богоматері під назвою Млекопитачка та святого Пантелеимона.
Храм святого Нікандра Пустельника.
Успенський храм при корпусах настоятелів.
Каплиця, присвячена архістратигу Михайлу.
Келія ченця Варсонофія, яка є окремою спорудою. Нині тут працює школа та канцелярія монастиря.