Як називаються 10 заповідей у ​​Біблії. Детальний огляд десяти заповідей божих у православ'ї

Божі заповіді та смертні гріхи – це основні закони християнства, цих законів необхідно дотримуватися кожного віруючого. Їх дав Мойсею Господь ще на початку розвитку християнства. Щоб урятувати народ від гріхопадіння, застерегти його від небезпеки.

Десять Божих заповідей

Я – Господь Бог твій, та інших богів, крім мене нехай не буде.

Не створи собі кумира, жодного зображення; не вклоняйся і не служи їм.

Ну, прийми ім'я Господа Бога твого марно.

Пам'ятай день суботній: шість днів роби земні діла свої або працюй, а сьомого дня, день відпочинку, посвяти Господеві Богові твоєму.

Шануй матір свою та батька свого, щоб тобі було добре і щоб ти жив довго на землі.

Не вимовляй на ближнього свого хибного свідчення. Не лжесвідчи.

Не захочу нічого, що належить іншому: ні дружини ближнього твого, не бажай його дому, нічого іншого, що належить ближньому твоєму.

Трактування десяти Божих законів:

Десять заповідей Ісуса Христа, у перекладі на звичайну мову свідчать, що необхідно:

• Вірити лише в одного Господа, єдиного Бога.
• Чи не створювати для себе кумирів.
• Не згадувати, не вимовляти ім'я Господа Бога просто так.
• Завжди пам'ятати про суботу - головний день відпочинку.
• Поважати своїх батьків та почитати їх.
• Не вбивати будь-кого.
• Не чинити перелюбу, не зраджувати.
• Не красти щось.
• Не брехати нікому, не брехати людям.
• Чи не заздрити своїм товаришам, друзям або просто знайомим.

Перші чотири Божі заповіді безпосередньо відносяться до взаємини людини з Богом, решта – стосунки людей між собою.

Заповідь перша та друга:

Це означає єдність Господа. Його шанують, поважають, вважають Всемогутнім та мудрим. Також Він найдобріший із усього, тому, якщо людина бажає вирости в чесноти, шукати її необхідно саме в Богові. Не можете мати інших богів, окрім Мене. (Вих 20:3)

Цитата: — Нащо тобі інші боги, коли твій Бог Господь Вседержитель? Хіба хтось мудріший за Господа? Він спрямовує через людські звичайні думки праведні. Сатана ж - керує, шляхом пасток спокуси. Якщо ти поклоняєшся двом богам, май на увазі, що одним з них є - Диявол.

У релігії говориться, що вся сила полягає в Богу і в ньому лише одному, з цієї першої заповіді випливає наступна.

Люди моляться на картинки з іншими ідолами, зображеними на них, схиляють голови, цілують священикові руки і т.д. Другий Божий закон говорить про заборону обожнювання творінь і шанування їх нарівні з Творцем.

Не створюй собі різьблене чи будь-яке інше зображення того, що знаходиться зверху на небесах, внизу в землі або у водах під низом землі. Не вклоняйся нехай не служи їм, бо пам'ятай, що я твій Бог Єгова, який вимагає виняткової відданості!

Християнська релігія вважає, що після зустрічі з Господом почитати когось більше за Нього неможливо, що все, що знаходиться на землі, створено Ним. Нічого не зіставляється з ним і не порівнюється, бо Господь не бажає, щоб людське серце і душа були зайняті кимось чи ще чимось.

Заповідь третя:

Третій Божий закон сформульовано у Повторенні Закону (5:11) та у Виході (20:7).

З Виходу 20:7 Не вимовляй на ім'я Господа даремно, вір, Господь не залишить без покарання людину, яка вимовляє ім'я Його всує.

У цій заповіді використовується слово зі Старого Завіту, яке перекладається як:

• хибно присягатися Божим ім'ям;
• вимовляти Його даремно, просто так.

Згідно з вченнями давнини, у назві полягає велика сила. Якщо виголошувати з приводу і без імені Бога, в якій є особлива сила, то користі від нього вже не буде. Вважається, що Господь чує всі молитви, що підносяться до нього, і відгукується на кожну з них, але це стає малоймовірним, якщо людина закликає до нього щохвилини як приказку або за обідом. Господь перестає чути таку людину, і в разі коли цій людині буде потрібна справжня допомога, Бог буде до неї глухий, так само як і до його прохань.

У другій частині заповіді є такі слова: …бо Бог не залишить безкарним тих, хто вимовляє Його ім'я просто так. Це означає, що Бог неодмінно покарає тих, хто порушив цей закон. На перший погляд вживання Його імені може здаватися невинним, адже що тут страшного, якщо згадати Його у світській розмові чи сварці?

Але важливо розуміти, що така помилка може образити Господа. У Новому Завіті Ісус пояснював своїм учням, що всі десять заповідей зведені лише до двох: Возлюби Господа Бога всім своїм серцем, усією душею та розумом своїм і Возлюби ближнього свого як самого себе. Третій закон - це відображення любові людини до Бога. Той, хто любить усім серцем Господа, не згадуватиме ім'я його марно. Це рівнозначно тому, як закоханий юнак не дозволяє комусь відгукуватися некоректно про свою кохану. Згадка Господа марна - ницість і образа Господа.

Також порушення третьої заповіді може зіпсувати в очах людей репутацію Господа: Римлянам 2:24 Адже для вас, як писано, Боже ім'я хуліться у язичників. Господь розпорядився святити ім'я Його: Левит 22:32 Нехай не зневажайте (не оскверніть) Мого святого імені, щоб Я був святий серед Ізраїлевих синів.

Прикладом того, як Бог карає людей за порушення третьої заповіді Божого Закону може служити епізод з 2 Царств 21:1-2 Був на землі голод на дні Давида в три роки, один рік за іншим. І просив Бога Давид. Господь говорив: це заради Саула та його кровожерливого дому, що він убив Гаваонітян. Тоді цар покликав Гаваонітян і спілкувався з ними. Ті були не з Ізраїлевих синів, але з залишків Аморреїв; Ізраїльтяни заприсяглися, але Саул захотів їх винищити через ревність свою про нащадків Ізраїля та Юди. Загалом Бог покарав Ізраїльський народ за те, що ті порушили цю клятву про перемир'я, яке дали Гаваонітянам.

Заповідь четверта:

За переказами, творець створив наш світ і сам Всесвіт за шість днів, сьомий день він присвятив відпочинку. Це правило в цілому визначає людське життя, де він зобов'язаний віддавати більшу частину життя праці, а решту часу залишатиме Господу.

За версією Старого Завіту, святкуванню віддавалася субота. Суботній спокій було встановлено на користь людини: як фізичної, і духовної, а чи не заради поневолення і поневірянь. Щоб зібрати в одне ціле свої думки, освіжити свої душевні та фізичні сили потрібно щотижня відстороняться від звичайних занять. Це дозволяє осмислити мету всього земного в цілому та своїх праць зокрема. У релігії праця є необхідною частиною людського життя, але основною завжди залишатиметься порятунок його душі.

Четверту заповідь порушують люди, які, окрім праці у неділю, також лінуються займатися працею в будні дні, ухиляються від обов'язків, адже в заповіді йдеться трудитися шість днів. Порушують і ті, хто, не працюючи в неділю, не присвячують цей день Господу, а проводять його в суцільних забавах, віддаються різним надмірностям і розгулу.

Заповідь п'ята:

Ісус Христос, будучи Божим Сином, шанував Своїх батьків, був слухняний ним, допомагав Йосипу з роботою. Господь, за відмову батькам у необхідному змісті під приводом посвяти всього, що в них було Богу, дорікав фарисеям, адже цим вони порушили вимогу п'ятого закону.

П'ятою заповіддю Бог закликає нас до шанування своїх батьків, а за це обіцяє людині благополучне, добре життя. Вшанування батьків - це їхню повагу, любов до них, ні за яких обставин не ображати їх ні словами, ні вчинками, бути слухняними, допомагати їм і піклуватися, коли це необхідно, тим більше в старості або хворобах. Необхідно благати Бога про їхні душі і за життя, і після смерті. Великий гріх – неповага батьків.

Стосовно інших людей Християнська релігія говорить про необхідність шанувати кожного, відповідно до посади, віку.

Церква завжди вважала і вважає на сьогоднішній момент своєю основою та суспільством саме сім'ю.

Заповідь шоста:

За допомогою цього закону Господь накладає заборону на вбивство як у самого себе, так і в інших. Адже життя – великий Божий дар і лише сам Господь може позбавляти когось життя землі. Самогубство також є тяжким гріхом: у ньому криється ще й гріх розпачу, маловір'я, повстання проти Божого сенсу. Людина, яка насильно обірвала своє життя, не зможе покаятися, бо після смерті воно не дійсне. У моменти відчаю слід пам'ятати, що земні страждання посилаються заради спасіння душі.

Людина стає винною у вбивстві, якщо якимось чином сприяє вбивству, допускає чиєсь вбивство, допомагає вчиняти його порадою чи згодою, покриває грішника, штовхає людей на нові злочини.

Слід пам'ятати, що довести людину до гріха можна не лише ділом, а й словом, тому слід стежити за мовою і думати, що говориш.

Заповідь сьома:

Господь велить подружжю зберігати вірність, неодруженим бути цнотливими, як у справах, так і в словах, думках, бажаннях. Щоб не згрішити людині, потрібно уникати всього, що викликає нечисті почуття. Подібні думки потрібно припиняти їх на корені, не дозволяючи опановувати вашу волю і почуття. Господь розуміє, як важко людині тримати себе в руках, тому Він навчає людей бути до себе нещадними та рішучими.

Заповідь восьма:

У цьому законі Бог забороняє надавати собі те, що належить іншому. Крадіжки можуть бути різними: від простого злодійства, до святотатства (крадіжка священних речей) і лихоємства (взяття грошей з нужденних, користуючись ситуацією). І всяке присвоєння чужого майна через обман. Ухилення від платежів, боргів, замовчування знайденого, обман при продажах, утримання плат працівникам - все це також входить до списку гріхів сьомої заповіді. На подібний гріх штовхає пристрасть людини до матеріальних цінностей та насолод. Релігія вчить людей бути безкорисливими, працьовитими. Вищою християнською чеснотою є зречення будь-якої власності. Це для тих, хто прагне досконалості.

Заповідь дев'ята:

Цим законом Господь забороняє будь-яку брехню, наприклад: свідомо невірні свідчення на суді, донос, плітки, лихослів'я та наклеп. Він означає наклепник. Брехня не варта християнина, не узгоджується ні з любов'ю, ні з повагою. Товариш розуміє щось не за допомогою глузування та засудження, а за допомогою любові та доброї справи, поради. Та й взагалі варто стежити за промовою, тому що релігія дотримується думки, що слово – найбільший дар.

Заповідь десята:

Цей закон закликає людей утриматися від негідних бажань та заздрощів. Тоді як дев'ять заповідей говорять про поведінку людини, десята звертає увагу на те, що відбувається всередині неї: бажання, почуття та думки. Закликає людей думати про духовну чистоту та ментальне благородство. Будь-який гріх починається з думки, з'являється гріховне бажання, яке штовхає людину на вчинок. Тому для боротьби з спокусами, слід припиняти думку про нього у свідомості.

Заздрість - це душевна отрута. Незалежно від того, наскільки людина багата, коли вона заздрісна, вона буде ненаситною. Завданням життя людини, на думку релігії, є чисте серце, бо лише у чистому серці оселиться Господь.

Сім смертних гріхів

Початком гордості є зневага. Найбільш близький до цього гріха той, хто зневажає інших людей – бідними, низькими. У результаті людина вважає мудрою і шляхетною лише себе. Дізнатися гордого грішника не складно: така людина завжди шукає переваги. У самовдоволеному захваті людина нерідко може забутися і привласнити собі уявні переваги. Грішник віддаляється спочатку від малознайомих, а згодом від товаришів, друзів, сім'ї і, нарешті, самого Господа. Такій людині не потрібен хтось, він бачить щастя у собі. Але по суті гордість не приносить справжньої радості. Під грубим панциром самовдоволення та гордості душа мертвіє, втрачає здатність любити, дружити.

Цей гріх один із найпоширеніших у сучасному світі. Він паралізує душу. Дрібні бажання та матеріальні пристрасті можуть занапастити благородні спонукання в душі. На цей гріх може страждати і багатій, і людина середнього достатку, і бідняк. Ця пристрасть полягає не просто у володінні матеріальними речами або багатством, справа в пристрасному бажанні володіти ними.

Найчастіше людина у гріху не може думати ні про що інше. Він перебуває у владі пристрасті. Дивиться на кожну жінку немов та є самкою. Брудні думки заповзають у свідомість і затуманює його і серце, останнє бажає лише одного – задоволення своєї хтивості. Цей стан схожий на тварину і навіть гірший, адже людина доходить до таких пороків, до яких не завжди додумається тварина.

Цей гріх - наруга природи, він псує життя, людина у цьому гріху ворогує з усіма. Більше згубної пристрасті душа людини ще не пізнала. Заздрість - це один із способів ворожнечі, до того ж практично непереборний. Початок цього гріха бере початок від гордості. Такій людині складно бачити поруч рівних собі, тим більше тих, хто вищий за неї, краще і т.д.

Обжерливість

Обжерливість змушує людей споживати їжу та питво заради насолоди. Через цю пристрасть людина перестає бути розумною людиною, уподібнюється до тварини, яка живе без розуму. Через цей злочин народжуються різні пристрасті.

Гнів поділяє Бога і людську душу, оскільки така людина живе у сум'ятті, занепокоєнні. Гнів дуже небезпечний радник, все, що зроблено під його влиняєм, не можна назвати розсудливим. У гніві людина робить зло, гірше якого зробити складно.

Зневіра та лінь

Смуток вважається розслаблення сил тіла і душі, яке при цьому поєднується з відчайдушним песимізмом. Постійне занепокоєння і зневіра руйнують душевні сили, доводять його до знемоги. Від цього гріха народжується ледарство і неспокій.

Найстрашнішими з гріхів вважається гординя, цього Господь не прощає. Божі заповіді дозволяють жити у гармонії. Їх складно дотриматися, але протягом усього життя людині необхідно прагнути кращого.

Десять Божих заповідей

І промовив Бог до Мойсея всі ці слова, кажучи (книга Вихід, гл.20):

1. Я, ГОСПОДЬ, БОГ ТВІЙ; ТАК НЕ БУДЕ У ТЕБЕ ІНШИХ БОГОВ, КРІМ МЕНЕ.

Гріхи проти цієї заповіді: безбожжя, забобони, ворожіння, звернення до «бабок» та екстрасенсів.

2. НЕ РОБИ СЕБЕ КУМИРУ І НІЯКОГО ЗОБРАЖЕННЯ ТОГО, ЩО НА НЕБІ Вгору, І ЩО НА ЗЕМЛІ ВНИЗУ, І ЩО У ВОДІ НИЖЧЕ ЗЕМЛІ; НЕ ПОКЛАНЯЙСЯ ЇМ І НЕ СЛУЖИ ЇМ.

Крім грубого ідолопоклонства, є й тонше: пристрасть до придбання грошей та різного майна, об'єднання, гордість. « Любостяжання є ідолослужіння»(Послання апостола Павла до Колосян, гл.3, ст.5).

3. Не вимовляй імені Господа, Бога твого, даремно.

Даремно – значить, без потреби, у розмовах порожніх та суєтних.

4. Пам'ятай день суботній, щоб святити його; шість днів працюй, і роби в них всякі діла твої; а день сьомий субота Господа, Бога свого.

У Християнській Церкві святкується не субота, а день недільний. Крім цього, треба дотримуватися й інших свят і постів (вони відзначені в церковному календарі).

5. Шануй батька твого та матір твою, щоб тобі було добре і щоб продовжилися дні твої на землі.

6. не вбивай.

До цього гріха належать також аборти, завдання ударів, ненависть до ближнього: « Кожен, хто ненавидить брата свого, є вбивця людини.»(1-е Соборне послання апостола Іоанна Богослова, гл.3, ст.15). Є вбивство духовне – коли хтось спокушає ближнього в зневіру та гріхи. « Батьки, які не дбають дати християнське виховання дітям своїм, суть чадогубці, вбивці власних дітей»(свт. Іоанн Златоуст).

7. не чини перелюбу.

Гріхи проти цієї заповіді: блуд (тілесне кохання між людьми, які не перебувають у шлюбі), перелюб (подружня зрада) та інші гріхи. « Не обманюйтесь: ні блудники, ні ідолослужителі, ні перелюбники, ні малакії, ні мужоложники, ні злодії, ні лихоїмці, ні п'яниці, ні зломовні, ні хижаки - Царства Божого не успадковують»(1-е послання апостола Павла до Коринтян, гл.6, ст.9). « Тілесне бажання у людей цнотливих шляхом сили волі тримається в рабстві і послаблюється тільки з метою дітонародження»(Свт. Григорій Палама).

8. не краді.

9. Не вимовляй помилкового свідчення на ближнього твого.

10. Не бажай дома ближнього твого; не бажай дружини ближнього твого, ні поля його, ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, ні всякого худоби його, нічого, що в ближнього твого.

Не лише гріховні справи, а й погані бажання та помисли роблять душу нечистою перед Богом та його недостойною.

Господь Ісус Христос наказував для отримання вічного життя зберігати ці заповіді (Євангеліє від Матвія гл.19, ст.17), вчив розуміти і виконувати їх досконаліше, ніж до Нього їх розуміли (Євангеліє від Матвія гл.5).

Суть цих заповідей виклав так:

Полюби Господа, Бога твого, всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всім розумінням твоїм. Це перша і велика заповідь. друга ж подібна до неї: полюби ближнього твого, як самого себе. (Євангеліє від Матвія, гл.22, ст.37-39).

ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА

(Уривок з Нагірної проповіді - Євангеліє від Матвія, гл.5) з коментарями з «Катехизи» святителя Філарета (Дроздова)

Побачивши народ, Він зійшов на гору; і коли сів, приступили до Нього учні Його. І Він, відкривши уста свої, навчав їх, говорячи:

1. Блаженні вбогі духом, бо їхнє Царство Небесне.

Бути злиденним духом означає розуміти, що ми нічого свого не маємо, а маємо тільки те, що дарує Бог, і що нічого доброго не можемо зробити без Божої допомоги та благодаті. Це чеснота смирення.

2. Блаженні плачуть, бо вони втішаться.

Під словом плач розуміється тут сум про гріхи, який Бог полегшує благодатною втіхою.

3. Блаженні лагідні, бо вони успадкують землю.

Лагідність – тихий настрій, з'єднаний з обережністю, щоб нікого не дратувати і нічим не дратуватися.

4. Блаженні жадібні й жадібні правди, бо вони насититься.

Це ті, які, як їжі та пиття, прагнуть і прагнуть благодатного виправдання через Ісуса Христа.

5. Блаженні милостиві, бо помилувані будуть.

Справи тілесні: голодного нагодувати, дати одяг нужденному, відвідати того, хто перебуває в лікарні або у в'язниці, прийняти мандрівника до свого дому, брати участь у похованні. Справи милості духовні: навернути грішника на шлях спасіння, подати ближньому корисну пораду, молитися за неї Богові, втішити сумного, від серця прощати образи. Хто так робить, той отримає помилування від вічного за гріхи засудження на Страшному Суді Божому.

6. Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога.

Серце стає чистим, коли людина намагається відкидати гріховні думки, побажання та почуття і примушує себе до безперервної молитви (наприклад: «Господи Ісусе Христі, Сину Божий, помилуй мене грішного»). Як чисте око здатне бачити світло, так чисте серце здатне споглядати Бога.

7. Блаженні миротворці, бо вони будуть названі синами Божими.

Тут Христос не лише засуджує взаємну незгоду і ненависть людей між собою, але вимагає ще більше, саме того, щоб ми примиряли незгоди та інших. «Будуть названі синами Божими», оскільки і справа Єдинородного Божого Сина полягала в тому, щоб примирити людину, що згрішила, з правосуддям Божим.

8. Блаженні вигнані за правду, бо їхнє Царство Небесне.

Під правдою тут розуміється життя за Божими заповідями; значить, блаженні ті, хто гнаний за віру і благочестя, за добрі діла свої, за сталість і непохитність у вірі.

9. Блаженні ви, коли будуть ганьбити вас і гнати, і всіляко неправедно злословити за Мене. Радуйтеся і веселіться, бо велика нагорода ваша на небесах.

Бажаючі блаженства повинні бути готові з радістю прийняти образи, гоніння, лихо і смерть за ім'я Христове і за істинну православну віру.

«Хоч Христос по-різному описує нагороди, але всіх вводить у царство. І коли Він говорить, що ті, що плачуть, втішаться, і милостиві будуть помиловані, і чисті серцем побачать Бога, і миротворці назвуться синами Божими, — усім цим Він означає не що інше, як царство небесне» (свт.Іоан Золотоуст).

Інші заповіді Божі (з Євангелія від Матвія):

Кожен, хто гнівається на брата свого марно, підлягає суду (Мт. 5, 21).

Кожен, хто дивиться на жінку з пожадливістю, вже чинив перелюб із нею в своєму серці (Мф. 5, 28).

Любіть ворогів ваших, благословляйте тих, що проклинають вас, благодійте тих, хто вас ненавидить, і моліться за тих, хто вас кривдить і гнать вас (Мт. 5, 44).

Просіть, і дасться вам; шукаєте та знайдете; стукайте і відчинять вам (Мт. 7,7) - заповідь про молитву.

Заходьте тісною брамою; тому що широкі ворота і просторий шлях, що ведуть у смерть і багато хто йде ними; тому що тісна брама і вузька дорога, що ведуть у життя, і небагато знаходять їх (Мф. 7, 13-14).

Що мені робити, щоб жити вічно?

Дотримуйся заповідей

Діалог між Спасителем та юнаком

(Євангеліє Матвій 19:17)

Кожен християнин повинен дотримуватись заповідей.

Але про які заповіді йдеться? Що таке Божі заповіді у Православ'ї? Скільки заповідей у ​​Біблії? Розберемося разом.

Насправді у Біблії 21 заповідь

У Біблії 21 заповідь:

• 10 біблійних заповідей Бог дав Мойсеєві на горі Сінай (Старий заповіт, книга Вихід 20:1-17);
• 9 заповідей блаженства дав Ісус Христос у Нагірній проповіді (Новий Завіт, Євангеліє Матвій 5:3-11);
• 2 заповіді, в яких Спаситель узагальнив увесь закон Божий (Новий Завіт, Євангеліє Матвій 22:37-40).

Заповіді – закони Бога

Заповідь – закон життя, який Бог дав людині. Тому заповіді – закони Божі. Заповіді Божі є і у Старому Завіті, і Новому.

“Заповіт” означає “обіцянку”.

Людина виконує Закон Божий, щоб отримати блага, які обіцяв Бог. Старий Завіт обіцяв, що у світ прийде Месія, а Новий – що віруючий матиме Царство Боже.

« Біблія» грецькою «книга». Писання Старого та Нового Завіту були настільки популярними у торговців Середземного регіону в перші століття християнства, що їх називали просто «книгами».

Старий Завіт складається з 39 книг:

• 5 книг пророка Мойсея,
• 7 книг про історію Ізраїлю,
• 5 книг повчального характеру,
• 22 пророчі книги.

Новий Завіт складається з 27 книг:

• 4 книги Євангелія,
• 1 книга Діянь святих апостолів,
• 21 апостольське послання,
• 1 книга Одкровення Іоанна Богослова.

10 заповідей Мойсея - основа Старого Завіту

10 заповідей Мойсея російською мовою:

1. Я Господь, Бог твій, Який вивів тебе з єгипетського краю, з дому рабства, нехай не буде в тебе інших богів перед лицем моїм.
2. Не роби собі кумира і жодного зображення того, що на небі вгорі, що на землі внизу і що у воді нижче землі. Не вклоняйся їм і не служи їм; Бо Я Господь, Бог твій, Бог ревнитель, що карає дітей за провину батьків до третього і четвертого роду, що ненавидять Мене, і що милосердя чинить до тисячі пологів тим, хто любить Мене і дотримується заповідей Моїх.
3. Не вимовляй імені Господа, Бога твого, даремно; бо Господь не залишить без покарання того, хто проголошує ім'я Його даремно.
4. Пам'ятай день суботній, щоб святити його. Шість днів працюй, і роби всякі діла твої; А день сьомий - субота Господеві, Богу твоєму: не роби в нього жодного діла ні ти, ні син твій, ні дочка твоя, ні раб твій, ні рабиня твоя, ні худоба твоя, ні прибулець, що в оселях твоїх. Бо в шість днів створив Господь небо та землю, море та все, що в них; а в день сьомий спочив. Тому благословив Господь суботній день і освятив його.
5. Шануй батька твого та матір твою, щоб продовжилися дні твої на землі, яку Господь, Бог твій, дає тобі.
6. Не вбивай.
7. Не прилюбодій.
8. Чи не кради.
9. Не кажи помилкового свідчення на ближнього твого.
10. Не бажай дома ближнього твого; не бажай дружини ближнього твого, ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, нічого, що в ближнього твого.

Книга Вихід 20:1-17

Десять заповідей Мойсея – основні правила життя стародавніх юдеїв. Особливо шанувалася перша заповідь Біблії та четверта.

Усього було 613 обов'язкових правил. Вони керували всім життям старозавітного ізраїльтянина. Багато правил були побутовими - наприклад, не можна сідати за їжу, якщо не помив руки.

Важливе місце у житті іудеїв Старого Завіту займало вивчення та тлумачення П'ятикнижжя Мойсея. Закони Божі навчали напам'ять.

Мойсей- один із найвидатніших пророків, який прожив 120 років. З них 40 років він жив при дворі єгипетського фараона та навчався наук. Потім 40 років жив далеко від людей і пас овець. Останні 40 років життя був пастирем ізраїльського народу – вивів його з єгипетського рабства. Бог доручив йому ввести ізраїльтян у землю обітовану.

7 смертних гріхів - найтяжчі відступи від заповідей

Смертні гріхи:

1. гординя,
2. заздрість,
3. гнів,
4. смуток,
5. жадібність,
6. обжерливість,
7. хіть, блуд.

Семеро смертних гріхів ще називають головними гріхами. Вони входять гріхи приватного характеру.

7 смертних гріхів – найтяжчі відступи людини від Бога. Коли людина робить їх, то хворіє душевно та тілесно.

Смертні гріхи не даремно називають «смертними». Людина вмирає через алкоголізм, наркоманію, надмірну розпусту. Якщо людина вбиває, то її можуть страчувати або вбити з помсти.

11 заповідей Ісуса Христа- правила Нового Завіту

Заповіді Нового Завіту – це 9 заповідей блаженства та ще 2, які узагальнюють усі попередні. Ці 11 правил дав людям Ісус Христос, коли мешкав на землі.

Часто пишуть про 12 чи 10 заповідей Христа, але насправді їх 11.

Заповіді блаженства:

1. Блаженні вбогі духом, бо їхнє Царство Небесне.
2. Блаженні плачуть, бо вони втішаться.
3. Блаженні лагідні, бо вони успадковують землю.
4. Блаженні жадібні й жадібні правди, бо вони насититься.
5. Блаженні милостиві, бо вони помиловані будуть.
6. Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога.
7. Блаженні миротворці, бо вони будуть названі синами Божими.
8. Блаженні вигнані за правду, бо їхнє Царство Небесне.
9. Блаженні ви, коли будуть ганьбити вас і гнати, і всіляко неправедно злословити за Мене. Радуйтесь і веселіться, бо велика нагорода ваша на небесах: так гнали і пророків, що були перед вами.

(Євангеліє від Матвія 5:3-11)

Проповідь називається Нагірною, тому що Ісус Христос дав ці заповіді на горі.

Святитель Іоан Златоуст говорить про те, що гора була обрана для проповіді не випадково. Вдалині від міської метушні вчення Христа сприймалося найкраще.

2 головні заповіді Біблії: полюби Бога та ближнього

Старий і Новий Завіт по-різному підходить до порушення заповідей.

Напевно, всі чули про десять заповідей Біблії. Вони вважаються основними законами і в християнських релігіях, і в іудаїзмі. Це прості тези, але за їх тлумаченням написані цілі томи. Чи реально застосовувати їх у сьогоднішньому житті? Чи це принесе якусь практичну користь?

Походження Десяти заповідей

Про те, як з'явилося це зведення законів, розповідає Біблія. 10 заповідей Божих були оголошені з неба на всі почуття всьому ізраїльському народові, який зібрався біля Пізніше сам Бог написав проголошене зведення законів на десяти кам'яних скрижалях і передав Мойсею для того, щоб цей оригінал зберігався в народі з покоління в покоління.

Розповідь про те, як Бог давав ізраїльському народу 10 заповідей, записано у двадцятому розділі книги Вихід. Ось їх короткий зміст:

1. Поклоняйся тільки своєму Творцю.
2. Не роби для поклоніння жодних статуй та картин.
3. Не використовуй ім'я Бога неналежним.
4. Суботу присвячуй Богу (не займайся повсякденною роботою).
5. Поважай батьків.
6. Не вбивай.
7. Не бери участь у розпусті.
8. Не кради.
9. Не бреши.
10. Не заздри.

Чи потрібно дотримуватися християн?

Чи стосуються вимоги Закону, даного в давнину Мойсеєві, до християн? Не зайвим буде згадати, що ухвали Закону не обмежувалися лише десятьма пунктами. Він включає близько 600 різних вказівок. Проте ці десять заповідей містять у собі головні принципи, які інші постанови пояснювали ширше.

Головним мірилом для прийняття тих чи інших рішень для християн, за ідеєю, має бути Біблія. 10 у ній ніде не згадуються. І навіть більше, коли Ісуса Христа запитали, яка заповідь у Законі найголовніша, він навів два висловлювання, які не є частиною 10 заповідей Біблії.

Чи означає це, що Христос вважав їх застарілими на той час або неактуальними для своїх послідовників, які мали перестати сповідувати юдаїзм і стати першими християнами?

Зовсім ні. Якщо проаналізувати знамениту Нагірну проповідь Христа, то легко побачити схему, за якою він її будував: конкретна постанова із Закону - пояснення того, як його виконувати правильно. Так от, серед цих постанов є і вимоги, включені до 10 заповідей Біблії, і ті, які не є їхньою частиною.

Сам Ісус Христос запевнив своїх учнів у тому, що прийшов на землю не для того, щоб порушити Закон, а для того, щоб його виконати. Невипадково протягом тисячоліть Слово Бога зберігалося, незважаючи на всі спроби його знищити. І це не простий збіг, що сьогодні ми маємо список 10 заповідей Біблії. Закон Божий був написаний для нашої користі. Тому принципи, що містяться в Десяти заповідях, безпосередньо стосуються християн і сьогодні.

Унікальність закону Бога

Навіть при дуже побіжному погляді на знамениті заповіді в очі впадає схожість з основними законами будь-якого цивілізованого суспільства. І це не дивно, адже у них відображається розуміння людської сутності. Однак одна із заповідей докорінно відрізняється від будь-якого людського закону.

Подумайте про сенс існування законів. Вони приймаються заради захисту інтересів суспільства загалом та окремо взятих членів цього товариства зокрема. До того ж будь-яка постанова, яка будь-що забороняє, передбачає певний захід у разі порушення. Відповідно, визначаються і методи фіксації цих порушень.

Однак подумайте, як можна простежити за виконанням останньої із заповідей: «Не заздри»? Як можна визначити, звинуватити, довести та домогтися покарання для того, хто порушить цю вказівку? Для людини це просто неможливе завдання.

Існування десятої заповіді - один із непрямих доказів правдивості біблійної розповіді. Бог може досліджувати серце і побачити мотиви вчинків і приховані бажання. Слідкувати ж за своєю непорочністю у цьому питанні кожен має самостійно.

10 заповідей Біблії та сучасне суспільство

Ще 2000 року було проведено опитування щодо ставлення респондентів до Десяти заповідей. Результати яскраво проілюстрували зміну цінностей у межах сусідніх поколінь. Майже 70% опитаних, яким було понад 60 років, знали заповіді та намагалися діяти відповідно до них. А от серед молоді до 30 років таких не набралося і 30%. І подібна тенденція лише посилюється.

Підміна понять та цінностей

Практично кожна, навіть дуже далека від релігії людина скаже, що виконання Десяти заповідей є корисним і правильним. Та й не один розсудливий індивід не заявить, що треба йти проти Бога. Підміна біблійних цінностей - тих цінностей, які були встановлені самим Творцем, - відбувається більш тонкому рівні.

Вбивати – гріх? Так! А якщо вбивати, захищаючи свою країну? Вбивця перейменовується в героя. Причому, незалежно від того, захищається ця країна чи нападає.
Перелюб - гріх? Так! А якщо це - справжнє кохання? Начебто вже й звучить якось інакше….

Не роби зображень для поклоніння. Начебто абсолютно певна вказівка. Але якщо це ікона…. Те, що згідно із законом Бога – неприйнятне, у якийсь момент перетворилося на освячене.

Ось так непомітно йде вплив на підсвідомість людини. І в момент, коли треба ухвалити рішення про те, як вчинити, мозок автоматично запропонує більш комфортний варіант. Хоча наслідки можуть бути і плачевними.

Навчання дітей

Коли варто починати знайомити дітей з біблійними настановами? У наш час популярна думка, що дитині не варто давати релігійне виховання. Краще почекати, поки він виросте і зможе ухвалити своє власне усвідомлене рішення у цих питаннях.

Однак подібні висновки неспроможні. 10 заповідей корисні не менше ніж для дорослих. А знання цих принципів шкоди точно ніякого не завдасть.

Подумайте, ми ж не чекаємо свідомого віку у дитини, щоб почати вчити користуватися ложкою. А наслідуючи вищенаведену логіку, треба було б все повністю пустити на самоплив, чекаючи відповідного моменту.

Сам Закон Бога наказує необхідність навчати своїх дітей заповідям з самого раннього віку. Але як це можна робити практично?

По-перше, не бійтеся читати з дітьми Біблію в оригіналі з юного віку. Не варто недооцінювати здатність до сприйняття та навчання у малюків. Найкраще, якщо ви будете використовувати ясний і легко зрозумілий переклад Біблії, а не віддавати перевагу застарілому варіанту лише через традицію.

Крім того, зараз удосталь є література, яка знайомить з основними біблійними вимогами, написана спеціально для дітей. Читайте її разом із дитиною. Заохочуйте його ставити запитання та разом шукайте на них відповіді. І не сумнівайтеся, що ваші зусилля окупляться сторицею.

10 заповідей (Декалог, або Десятислів'я) - в іудаїзмі називаються Десять Річень ( івр. «асерет адіброт»), які були отримані від Б-га єврейським народом і пророком Мойсеєм (Моше) на горі Сінай під час Дарування Тори – Синайського Одкровення. Ці ж 10 заповідей були написані на Скрижалях Завіту: п'ять заповідей були записані на одній скрижалі, і п'ять - на іншій. У єврейській традиції вважається, що 10 Речень включають всю Тору , а на іншу думку, навіть перші два Річення з цих десяти - квінтесенція всіх інших заповідей іудаїзму.

Варто враховувати, що формулювання Десяти Заповідей, які наводяться в канонічних християнських перекладах, зазвичай сильно не збігаються з тим, що сказано в оригіналі, тобто. в єврейському П'ятикнижжі - Хумаші.

Розповіді мудреців про Десять Заповідей.

10 Заповідей на Скрижалях Завіту – квінтесенція всіх заповідей Тори

Ось короткий список усіх Десяти Заповідей:

1. «Я - Господь, Бог твій».

2. «Хай не буде в тебе інших богів».

3. «Не вимовляй Імені Господа, Бога твого, марно».

4. «Пам'ятай день суботній».

5. «Шатай батька свого та матір свою».

6. "Не вбив".

7. «Не чини перелюбу».

8. «Не вкради».

9. «Не відгукуйся про ближнє хибне свідчення».

10. «Не домагайся».

П'ять перших було записано на одній скрижалі, п'ять інших - на іншій. Так навчав рабі Ханіна бен Гамліель.

Заповіді, записані на різних скрижалях, відповідають одна одній (і розташовуються одна проти одної). Заповідь "Не вбивай" відповідають заповіді "Я - Господь", вказуючи на те, що вбивця применшує образ Всевишнього. «Не чини перелюбу» відповідає «Хай не буде в тебе інших богів», бо перелюб подібний до ідолопоклонства. Адже в Книзі Йірмеягу сказано: «І легковажною любов'ю своєю вона осквернила землю, і чинила розпусту з каменем і з деревом» (Йирмеягу, 3, 9).

«Не кради» безпосередньо відповідає заповіді «Не вимовляй Імені Господа, Б-га твого, даремно», бо всякому злодії врешті-решт доводиться присягатися (у суді).

«Не відгукуйся про ближнє своє помилкове свідчення» відповідає «Пам'ятай день суботній», бо Всевишній ніби сказав: «Якщо ти зробиш лжесвідчення про ближнє своє, Я вважатиму, що ти стверджуєш, що Я не створив світ за шість днів і не відпочивав сьомого дня»

«Не домагайся» відповідає «Щасти батька твого і матір твою», бо той, хто домагається чужої дружини, породжує від неї сина, який шанує того, хто не батько йому, і проклинає власного батька.

Десять заповідей, даних на горі Сінай, включають всю Тору. Усі 613 міцвот Тори містяться у 613 літерах, якими записані Десять заповідей. Між заповідями на скрижалях були записані всі деталі та подробиці законів Тори, як сказано: «Поховані хризолітами» (Шир га-ширим, 5, 14). «Хризоліт» – на івриті таршиш(תרשיש), слово, яке є символом моря, тому Тора порівнюється з морем: як у морі між великими хвилями приходять малі хвилі, так між заповідями були записані подробиці її законів.

[Десять заповідей дійсно містять 613 букв, якщо не рахувати двох останніх слів: לרעך אשר ( ашер лереєха- «що в ближнього твого»). Ці два слова, що містять сім літер, вказують на сім заповідей, наданих усім нащадкам Ноаха].

10 Заповідей - 10 Речень, яким Бог створив світ

Десять заповідей відповідають десяти твердженням-імперативам, з яких Всевишній створив світ.

«Я – Господь, Бог твій» відповідає імперативу «І сказав Бог: «Хай буде світло» (Берешит, 1, 3)», як сказано в Писанні: «І буде тобі Господь вічним світлом» (Йешаягу, 60, 19).

«Нехай не буде в тебе інших богів» відповідає імперативу «І сказав Бог: «Хай буде склепіння всередині води, і нехай він відокремить воду від води» (Берешит, 1, 6)». Всевишній сказав: «Нехай перешкода стоїть між Мною та служінням ідолам, які названі “водою, укладеною в посудині” (на відміну від живої води джерела, з якою порівнюється Тора): “Мене, джерело живої води, залишили вони і вирубали собі водойми, водойми пробиті, що не тримають води” (Йірмеягу, 2, 13)».

«Не вимовляй Імені Господа даремно» відповідає «І сказав Бог: «Д збереться вода, що під небом, і нехай з'явиться суша» (Берешит, 1, 9)». Всевишній сказав: «Води вшанували Мене, зібралися за Моїм словом і очистили частину світу - а ви образите Мене помилковою клятвою Моїм Ім'ям?»

«Пам'ятай день суботній» відповідає «І сказав Бог: «Нехай земля виростить зелень» (Берешит, 1, 11)». Всевишній сказав: «Все те, що ти їси в суботу, - постав мені в рахунок. Бо світ був створений для того, щоб у ньому не було гріха, щоб Мої творіння жили вічно і їли їжу рослинну».

«Шатай батька твого та матір твою» відповідає «І сказав Бог: «Хай будуть світила на небосхилі» (Берешит, 1, 14)». Всевишній сказав: «Я створив тобі два світила - батька твого та матір твою. Шануй їх!»

«Не вбивай» відповідає «І сказав Бог: «Нехай скине вода карманом живих істот» (Берешит, 1, 20)». Всевишній сказав: «Не уподібнюйтеся до світу риб, де великі ковтають маленьких».

«Не чини перелюбу» відповідає «І сказав Бог: «Нехай земля зробить живі істоти за їхнім родом» (Берешит, 1, 24)». Всевишній сказав: «Я створив тобі пару. Кожен має приліпитися до своєї пари – кожна істота відповідно до свого вигляду».

«Не вкради» відповідає «І сказав Бог: «Ось, Я дав вам всяку сім'яносну траву» (Берешит, 1, 29)». Всевишній сказав: "Нехай ніхто з вас не посягає на чуже майно, але користується всіма цими рослинами, які нікому не належать".

«Не відгукуйся про ближнє своє хибне свідчення» відповідає «І сказав Бог: «Створимо людину за образом Нашим» (Берешит, 1, 26)». Всевишній сказав: «Я створив ближнього твого на мій образ, так само як і ти був створений на мій образ і подобу. Тому не лжесвідчи про свого ближнього».

«Не домагайся» відповідає «І сказав Господь Бог: «Недобре людині бути одній» (Берешит, 2, 18)». Всевишній сказав: Я створив тобі пару. Кожна людина має приліпитися до своєї пари, і нехай не домагатиметься дружини ближнього свого».

Я - Господь, Бог твій (Перша Заповідь)

Заповідь свідчить: «Я – Господь, Бог твій». Якщо тисяча людей подивиться на поверхню води, кожен із них побачить на ній своє власне відображення. Так Всевишній звернувся до кожного єврея (окремо) і сказав йому: «Я - Господь, Бог твій» («твій» - а не «ваш»).

Чому всі Десять заповідей сформульовані як імперативи однини («Пам'ятай», «Чай», «Не вбивай» тощо)? Тому що кожен єврей повинен сказати собі: «Заповіді дано мені особисто, і я зобов'язаний їх виконувати». Або - інакше кажучи - щоб йому не спало на думку сказати: «Досить, щоб їх виконували інші».

У Торі сказано: "Я - Господь, Бог твій". Всевишній відкривався Ізраїлю у різних образах. Біля моря Він відкрився як грізний воїн, біля гори Сінай - як вчений, що викладає Тору, за часів царя Шломо - в образі юнака, за часів Даніеля - як сповнений милосердя старець. Тому Всевишній сказав Ізраїлю: «З того, що ти бачиш Мене в різних образах, не випливає, що існує багато різних божеств. Я один відкрився тобі і біля моря, і біля гори Синай, Я один скрізь і всюди - "Я - Господь, Бог твій". »

У Торі сказано: "Я - Господь, Бог твій". Чому Тора використала обидва Ім'я - «Г-сподь» (що означає милосердя Всевишнього) і «Б-г» (що означає Його суворість як Верховного Судді)? Всевишній сказав: «Якщо ви виконуєте Мою волю, Я буду для вас Господом, як сказано: “Господь - Е-ль (Ім'я Всевишнього) жалісливий і милосердний” (Шмот, 34, 6). А якщо ні – Я буду для вас "Б-гом вашим", який суворо стягує з винних». Адже слово «Б-г» завжди означає суворого суддю.

Слова «Я - Господь, Бог твій» вказують, що Всевишній пропонував Свою Тору всім народам світу, але вони її не прийняли. Тоді Він звернувся до Ізраїля і сказав: «Я Господь Бог твій, що вивів тебе з єгипетського краю, з дому рабства». Навіть якби ми були зобов'язані Всевишньому тільки тим, що Він вивів нас з Єгипту, цього було б достатньо, щоб взяти на себе будь-які зобов'язання перед Ним. Так само досить було б і одного того, що Він вивів нас із рабського стану.

Хай не буде в тебе інших богів (Друга Заповідь)

У Торі сказано: «Хай не буде в тебе інших богів». Раббі Еліезер сказав: «Богов, яких можна виготовляти та міняти щодня». Яким чином? Якщо язичнику, який мав золотий ідол, знадобиться золото, він може переплавити його (в метал) і виготовити новий ідол зі срібла. Знадобиться йому срібло – він переплавить його та виготовить новий ідол із міді. Знадобиться йому мідь - він виготовить новий ідол зі свинцю чи заліза. Саме про таких ідолів і говорить Тора: «Божествам… новим, що нещодавно з'явилися» (Дварим, 32, 17).

Чому Тора все ж таки називає ідоли божествами? Адже у пророка Єшаягу сказано: «Бо не боги вони» (Єшаягу, 37, 19). Саме тому Тора й каже: "Інших богів". Тобто: "Ідолів, яких інші називають богами".

Дві перші заповіді: "Я - Господь Бог твій" і "Хай не буде в тебе інших богів" - євреї сприйняли безпосередньо з уст Всевишнього. Продовження тексту другої заповіді говорить: «Я - Господь Бог твій, Бог - ревнитель, що пам'ятає провину батьків дітям до третього і четвертого покоління, тим, які ненавидять Мене, і творить милість до тисячних поколінь тим, хто любить Мене і дотримується заповідей Мої».

Слова «Я – Господь, Бог твій» означають, що євреї бачили Того, хто винагородить праведників у майбутньому світі.

Слова «Б-г-ревнитель» означають, що вони бачили Того, хто стягне з лиходіїв у майбутньому світі. Ці слова стосуються Всевишнього як суворого судді.

Слова «Той, хто пам'ятає провину батьків дітям…» суперечать, на перший погляд, іншим словам Тори: «Нехай діти не будуть каратися смертю за батьків» (Дварим, 24, 16). Перше твердження відноситься до випадку, коли діти прямують неправедним шляхом батьків, друге - до випадку, коли діти йдуть іншим шляхом.

Слова «Той, що пам'ятає провину батьків дітям…» суперечать, на перший погляд, і таким словам пророка Єхезкеля: «Син не понесе провини батька, а батько не понесе провини сина» (Йехезкель, 18, 20). Але протиріччя немає: Всевишній переносить дітей заслуги батьків (тобто враховує їх, верша Свій суд), але з переносить дітей гріхи батьків.

Існує притча, яка пояснює ці слова Тори. Одна людина зайняв у царя сто динарів, а потім зрікся боргу (і став заперечувати його існування). Згодом син цієї людини, а потім і його онук зайняли у царя по сто динарів і також зреклися свого обов'язку. Правнуку цар відмовився дати гроші у борг, оскільки його предки заперечували свої борги. Цей правнук міг процитувати слова Писання: «Батьки наші грішили і їх уже немає, а ми за гріхи їх страждаємо» (Ейха, 5, 7). Однак їх слід читати інакше: «Батьки наші грішили і їх уже немає, а ми страждаємо за свої гріхи». Але хто змусив нас покарати свої гріхи? Наші батьки, котрі заперечували свої борги.

У Торі сказано: «Той, що творить милість до тисячних поколінь». Це означає, що милість Всевишнього незмірно сильніша за Його гнів. На кожне покаране покоління припадає п'ятсот нагороджених поколінь. Адже про покарання сказано: «Той, хто пам'ятає провину батьків дітям до третього і четвертого покоління», а про нагороду сказано: «Той, що творить милість до тисячних поколінь» (тобто, найменше, до двохтисячного покоління).

У Торі сказано: «Люблять Мене і дотримуються Моїх заповідей». Слова, що люблять Мене, стосуються праотця Авраама та подібних до нього праведників. Слова «Тих, хто дотримується заповідей Моїх», відносяться до народу Ізраїлю, який живе в Ерець Ісраель і жертвує своїм життям заради виконання заповідей. "За що ти був засуджений до смерті?" "За те, що зробив обрізання своєму синові". "За що ти був засуджений до спалення?" "За те, що я читав Тору". "За що ти був засуджений до розп'яття?" "За те, що я їв мацу". «За що ти був битий ціпками?» "За те, що я виконав заповідь піднесення лулава". Саме про це сказано у пророка Зехарії: «Що це за рани на грудях твоїх?.. Тому, що били мене в домі тих, що люблять мене» (Зехарія, 13, 6). Тобто: за ці рани я отримав любов Всевишнього.

Не вимовляй Імені Господа, Б-га твого, марно (Третя Заповідь)

Це означає: не поспішай вимовляти хибну клятву, взагалі, не клянися надто часто, бо кожен, хто звикає присягатися, іноді клянеться навіть тоді, коли зовсім не збирається це робити, просто за звичкою. Тому ми не повинні присягатися, навіть кажучи при цьому чисту правду. Бо той, хто звикає присягатися з будь-якого приводу, починає ставитися до клятви як до простої та звичайної справи. Той, хто нехтує святістю Ім'я Всевишнього і приносить не тільки хибні, але навіть правдиві клятви, зрештою піддається Всевишньому суворому покаранню. Всевишній розкриває його порочність перед усіма людьми, і горе йому в такому разі і в цьому, і у майбутньому світі.

Весь світ здригнувся, коли Всевишній промовив на горі Сінай слова: «Не вимовляй Імені Господа, Бога твого, даремно». Чому? Бо тільки про злочин, пов'язаний з клятвою, у Торі сказано: «Бо не пощадить Господь того, хто вимовляє Ім'я Його даремно». Іншими словами, цей злочин не може бути згодом виправлено чи викуплено.

Пам'ятай день суботній, щоб святити його (Четверта Заповідь)

Відповідно до одного з пояснень, двоїстий характер заповіді про суботу має такий сенс: слід пам'ятати про неї до її настання і дотримуватись її після того, як вона настане. Саме тому ми приймаємо святість суботи ще до її формального наступу, а розлучаємося з нею після того, як вона формально закінчується (тобто подовжуємо суботу в часі в обидві сторони).

Інша інтерпретація. Раббі Єгуда бен Бетейра сказав: «Чому ми називаємо дні тижня “перший після суботи”, “другий після суботи”, “третій після суботи”, “четвертий після суботи”, “п'ятий після суботи”, “напередодні суботи”? Щоб виконати заповідь “Пам'ятай день суботній”. »

Раббі Елазар сказав: «Велике значення роботи! Адже навіть Шхінаоселилася серед євреїв тільки після того, як вони зробили роботу (побудували Мішкан), як сказано: “І нехай вони зроблять Мені святилище, і Я мешкатиму в їхньому середовищі” (Шмот, 25, 8). »

У Торі сказано: «І роби всяку справу свою». Хіба може людина виконати всю свою роботу за шість днів? Зрозуміло, що ні. Однак у суботу він повинен відпочивати так, ніби вся робота була виконана.

У Торі сказано: «А день сьомий - Господу, Богу твого». Раббі Танхума (а на думку інших – раббі Елазар від імені раббі Меїра) сказав: «Ти маєш відпочивати (у суботу) так само, як відпочивав Всевишній. Він відпочивав від висловів (за допомогою яких створив світ), ти теж маєш відпочивати від висловів». Що це означає? Що навіть розмовляти у суботу слід інакше, ніж у будні.

Ці слова Тори вказують, що суботній відпочинок стосується навіть думок. Тому наші мудреці вчать: «Не слід гуляти в суботу своїми полями - щоб не розмірковувати про те, що їм необхідно. Не слід заходити у лазню – щоб не думати про те, що після завершення суботи можна буде там помитися. Не будують у суботу планів, не роблять розрахунків та обчислень, безвідносно до того, чи ставляться вони до завершених чи майбутніх справ».

Про одного праведника розповідають таку історію. Посеред його поля з'явилася глибока тріщина, і вирішив її обгородити. Він мав намір розпочати роботу, але згадав, що зараз субота, і відмовився від неї. Відбулося диво, і в його полі виросла їстівна рослина (в оригіналі - צלף, цалаф, каперс) і надовго забезпечило їжею його та всю його родину.

У Торі сказано: "Не роби ніякої справи ні ти, ні син твій, ні дочка твоя". Можливо, ця заборона стосується лише дорослих синів і дочок? Ні, бо в такому разі достатньо було б сказати лише «ні ти…» - і ця заборона охоплювала б усіх дорослих людей. Слова «ні син твій, ні дочка твоя» стосуються маленьких дітей, щоб ніхто не міг сказати своєму маленькому синові: «Придбати мені на ринку (у суботу) те й те».

Якщо маленькі діти мають намір загасити вогонь, ми не дозволяємо їм це зробити, бо їм заповідано утримання від роботи. Може, у такому разі, ми повинні стежити за тим, щоб вони не розбивали глиняні черепки та не дробили ногами дрібні камінці? Ні, бо Тора каже насамперед «ні ти». Це означає: так само як тобі заборонено лише свідомо виконувану роботу, так і дітям заборонено тільки вона.

У Торі сказано далі: «Ні худоба твоя». Чому вчать нас ці слова? Можливо, тому, що заборонено виконувати роботу з допомогою свійських тварин? Але ж Тора вже заборонила нам раніше будь-яку роботу! Ці слова вчать нас, що заборонено віддавати або здавати за плату тварин неєврею, що належать єврею - щоб їм не довелося працювати (наприклад, переносити вантажі) у суботу.

У Торі сказано далі: «Ні прибулець ( гер) твій, який у брамі твоїй». Ці слова не можуть ставитись до неєврея, який прийняв Юдаїзм (якого ми також називаємо гером), Бо про нього прямо сказано в Торі: «Статутся один нехай буде для вас і для гера» (Бемідбар, 9, 14). Отже, вони належать до неєврея, який не прийняв іудаїзм, але виконує сім законів, встановлених для нащадків Ноаха (його називають гер тошав). Якщо такий гер тошавстає найманим працівником єврея, єврей не повинен доручати йому виконання будь-якої роботи у суботу. Однак він має право працювати в суботу на себе самого та з власної волі.

У Торі сказано далі: «Тому благословив Господь суботній день і освятив його». У чому полягало благословення і в чому освячення? Всевишній благословив його маном і освятив його маном. Справді, у будні ман випадав (як розповідає Тора, Шмот, 16) «за виміром на голову», а в п'ятницю - «по два омери на голову» (один на п'ятницю, а один на суботу). У будні в мани, залишеному, всупереч заповіді, наступного ранку, «заводилися черв'яки, і смерділо», а в суботу «не смерділо і черв'яків не було в ньому».

Раббі Шимон бен Єгуда, мешканець села Іхус, сказав: «Всевишній благословив суботній день світлом (небесних світил) і освятив його світлом (небесних світил)». Він благословив його сяйвом, яке випромінювало обличчя Адама, і освятив його сяйвом, яке випромінювало обличчя Адама. Хоча небесні світила втратили частину своєї сили напередодні (першої) суботи, світло їх не зменшилося до кінця суботи. Хоча обличчя Адамавтратило частину своєї здатності сяяти напередодні суботи, сяйво тривало до кінця суботи. У пророка Йешаягу сказано: «І буде світло місяця як світло сонця, і світло сонця стане семиразовим, як світло семи днів» (Йешаягу, 30, 26). Раббі Йосі сказав раббі Шимону бен Єгуда: «Для чого мені все це - хіба не сказано в Псалмі: "Але людина в пишноті не (довго) пробуде, подібна вона до тварин гине"? (Тегілім, 49, 13) Це означає, що сяйво обличчя Адама було нетривалим». Той відповів: «Зрозуміло. Покарання (тобто втрата сяйва) було накладено Всевишнім напередодні суботи, і тому сяйво було недовгим (пора його не тривала і однієї цілої ночі), проте все ж таки воно не припинялося до кінця суботи ».

Лиходій Турнусруфус (римський намісник) запитав раббі Аківу: «Чим цей день відрізняється від решти?» Раббі Аківа відповів: «А чим одна людина відрізняється від інших?» Турнусруфус відповів: "Я запитав тебе про одне, а ти говориш про інше". Раббі Аківа сказав: «Ти запитав, чим субота відрізняється від усіх інших днів, а я у відповідь запитав, чим Турнусруфус відрізняється від усіх інших людей». Турнусруфус відповів: «Тим, що імператор вимагає надавати мені повагу». Раббі Аківа сказав: «Цілком вірно. Так само Цар царів вимагає, щоб єврейський народ шанував суботу».

Шануй батька свого та матір свою (П'ята Заповідь)

Ула Рава запитав: «Що означають слова Псалма: «Прославлять Тебе, Господи, всі земні царі, коли почують слова уст Твоїх» (Тегілім, 138, 4)? І відповів: «Невипадково тут сказано не “слово уст Твоїх”, а “слова уст Твоїх”. Коли Всевишній промовив перші заповіді - "Я - Господь, Бог твій" і "Хай не буде в тебе інших богів", - язичники відповіли: "Він вимагає пошани лише до Себе". Але коли вони почули заповідь: “Шатай батька свого та матір свою, вони перейнялися повагою і до перших заповідей”. »

Заповідь зобов'язує: «Шануй батька свого і матір свою». Але що означає – «шанувати»? На допомогу приходять слова Книги Приповістей: «Шатай Господа від надбання твого і від перших плодів усіх твоїх земних творів» (Мішель, 3, 9). Звідси ми вчимо, що повинні годувати та напувати батьків, одягати і вкривати їх, наводити їх і проводжати назад.

Заповідь свідчить: «Шануй батька свого і матір свою», тобто першим у ній згаданий батько. Але в іншому місці Тора вказує: «Бійтеся кожен матері своєї та батька свого» (Ваїкра, 19, 3). Тут першою згадано матір. Чим «шанування» відрізняється від «побоювання»? «Боязнь» виражається в тому, що забороняється займати місце, на якому сидять або стоять батьки, перебивати їх або сперечатися з ними. "Почитати" батьків означає годувати і напувати їх, одягати і вкривати їх, наводити їх і проводжати назад.

Інша інтерпретація: заповідь «Щасти батька свого і матір свою» зобов'язує надавати пошану не лише батькам. Слова «батька свого» зобов'язують поширювати повагу і на дружину батька (навіть якщо вона не мати тобі), а слова «і мати свою» – і на чоловіка матері (навіть якщо він не батько тобі). Більше того, слова «і мати свою» зобов'язують нас шанувати і старшого брата. У той самий час ми зобов'язані надавати пошану дружині батька лише за його життя, як і чоловікові матері лише за її життя. Після смерті батьків ми звільняємося від цього обов'язку стосовно їх подружжя.

Справа в тому, що в оригіналі в тексті заповіді слова «батька свого» і «мати свою» поєднані не тільки союзом «і», а й неперекладною частинкою את (ет), що вказує на розширення сенсу заповіді. Крім того, хоча заповідь, як ми знаємо, не зобов'язує нас поважати подружжя батьків після смерті самих батьків, ми все ж таки повинні це робити. Крім того, ми повинні надавати пошану батькам свого чоловіка, а також діду та бабусі.

Раббі Шимон бар Йохай сказав: «Велике значення шанування батька і матері, оскільки Всевишній порівнює їх шанування з власним, так само як і трепет перед ними з трепетом перед Собою. Адже сказано: “Шатай Господа свого від надбання свого” і водночас: “шануй батька свого та матір свою”, а також: “Бійся Господа, Бога свого” і водночас: “Біться кожен матері своєї та батька свого ”. Крім того, в Торі сказано: "І хто буде ганити Ім'я Господа, смерті нехай буде відданий" (Ваїкра, 24, 16), так само як і: "І хто проклинає батька свого або матір свою, смерті нехай буде відданий" ( Шмот, 21, 17). Наші обов'язки до Всевишнього і батьків настільки подібні тому, що всі троє - Всевишній, батько і мати - брали участь у нашій появі на світ».

Заповідь каже: «Шатай батька свого і матір свою». Раббі Шимон бар Йохай вчив: «Настільки велике значення шанування батька і матері, що Всевишній поставив його вище власного, як сказано: “Шануй батька свого і матір свою”, а потім: “Чатай Господа свого від надбання свого”. Як ми шануємо Всевишнього? Відокремлюючи частину свого надбання - частину врожаю на полі, труму та маасерот, так само як і ладу суку, виконуючи заповіді про лулаві, шофарі, тфіліні цицит, наділяючи їжею голодних та водою спраглих. Тільки той, хто має відповідне надбання, зобов'язаний відокремлювати частину його; той, хто не має - не зобов'язаний. Однак у тому, що стосується шанування батька і матері, немає жодних винятків. Незалежно від того, яке надбання ми маємо, ми зобов'язані виконувати цю заповідь (включаючи матеріальні її аспекти) - навіть якщо для цього повинні просити милостиню».

Нагорода за виконання цієї заповіді велика - адже її повний текст свідчить: «Шатай батька свого та матір свою, щоб продовжилися дні твої на землі, яку Господь, Бог твій, дає тобі». Тора підкреслює: в Ерец Ісраель, а не у вигнанні чи на завойованій та приєднаній території.

У Рав Ули запитали: «Наскільки далеко має поширюватися виконання заповіді про шанування батька і матері?» Він відповів: «Погляньте, як зробив один неєврей на ім'я Дама бен Нетіна з Ашкелону. Одного разу мудреці запропонували йому комерційну угоду, що обіцяла прибуток у шістсот тисяч динарів, але він відмовився, оскільки для того, щоб укласти її, необхідно було дістати ключ, який знаходився під подушкою у сплячого батька, якого він не хотів будити».

У раббі Еліезера запитали: «Як далеко має поширюватися виконання цієї заповіді?» Він відповів: «Навіть якщо батько у присутності сина візьме гаманець з грошима і кине його в море – син не повинен дорікати йому за це».

Ті, хто годує батьків найдорожчими делікатесами (в оригіналі - відгодованим птахом), але негідно поводяться з ними, втратить частку в майбутньому світі. В той же час деякі з тих, батькам яких доводиться обертати для них млинові жорна, удостоїться частки у майбутньому світі, бо зверталися до батьків з належною повагою, хоча й не могли забезпечити їх іншим чином.

Існує заповідь, яка наказує платити борги батьків після їхньої смерті.

Не вбивай (Шоста Заповідь)

Ця заповідь включає заборону мати справу із вбивцями. Потрібно триматися від них подалі, щоб наші діти не навчилися вбивати. Адже гріх убивства породив і привів у цей світ меч. Нам не дано повернути життя вбитому - як же можемо ми відібрати його інакше, ніж згідно із законом Тори? Як ми можемо погасити свічку, яку не може розпалити? Давати і забирати життя - це справа Всевишнього, мало хто з людей здатний зрозуміти проблеми життя і смерті, як сказано в Писанні: «Так само, як не знаєш ти шляхів вітру і звідки (беруться) кістки у вагітній утробі, так і не пізнати тобі діла Б-га, що все створює» (Когелет, 11, 5).

У Торі (Бемідбар, 35) сказано: «Умертвлений нехай буде вбивця». Ці слова визначають покарання, якого присуджується вбивця - страту. Але де попередження, заборона вбивства? У заповіді "Не вбивай". Звідки ми знаємо, що навіть той, хто скаже: «Я маю намір вчинити вбивство і готовий заплатити зазначену ціну - зазнати смертної кари» або просто: «Для того, щоб зазнати смертної кари», все ж таки не має права вбивати? Зі слів заповіді - «Не вбивай». Звідки ми знаємо, що той, хто вже засуджений до страти, не має права вбивати? Зі слів заповіді.

Іншими словами, навіть той, хто готовий покарати за вбивство, не має права вбивати - бо Тора попередила його про це.

Заповіді Тори, які є попередженнями - «Не вбивай», «Не чини перелюбу» і т. д. - в оригіналі містять заборонну негативну частинку לא ( ло), а не אל ( аль), що також означає «не», тому, що вони не тільки попереджають про заборону, накладену на саму провину, але й зобов'язують людину всім життєвим укладом віддалятися від неї, тобто встановлювати «бар'єри», які гарантували б, що вона не вбиватиме , перелюб діяти і т.д.

Не чини перелюбу (Сьома Заповідь)

У Торі (Ваїкра, 20, 10) сказано: «Смерті нехай будуть віддані перелюб і перелюбниця». Ці слова Тори визначають покарання за перелюб. Де ж міститься попередження, сама заборона? У заповіді «Не чини перелюбу». Звідки ми знаємо, що той, хто скаже: «Я вчиню перелюб для того, щоб зазнати смертної кари», все ж таки не має права чинити перелюб? Зі слів заповіді - «Не чини перелюбу». Звідки ми знаємо, що людині забороняється під час подружньої близькості думати про дружину іншого? Зі слів заповіді.

Заповідь «Не чини перелюбу» забороняє чоловікові вдихати запах парфумів, якими користуються всі жінки, заборонені для нього Торою. Ця заповідь забороняє давати волю своєму гніву. Обидві останні заборони виводяться з того, що дієслово לנאף ( лін"оф, «перелюбу») містити дволітерний осередок אף ( аф), яка як окреме слово означає «ніс» і «гнів».

Перелюб - тяжкий злочин, бо це одна з трьох провин, про які Писання прямо вказує, що вони ведуть в Пекло (Геїном). Ось вони: перелюб із заміжньою жінкою, наклеп і неправедне правління. Де Писання згадує у цьому контексті про перелюбство? У Книзі Приповістей: «Чи може хтось покласти собі вогонь за пазуху і не спалити свого одягу? Чи може хто ходити по вугіллю, що горить, не обпікши ніг своїх? Так і той, хто входить до дружини свого ближнього, хто доторкнеться до неї, не залишиться без покарання» (Мішель, 6, 27).

Не кради (Восьма Заповідь)

Існує сім видів злодіїв:

1. Перший - це той, хто вводить людей в оману або морочить їм голову. Наприклад, той, хто наполегливо запрошує в гості людини, розраховуючи, що вона не прийме запрошення, пропонує частування тому, хто, напевно, від нього відмовиться, виставляє на продаж уже продані ним предмети.

2. Другий - той, хто підробляє міри та ваги, підмішує пісок до бобів та підливає оцет у масло.

3. Третій – той, хто викрадає єврея. Такий викрадач підлягає смертній карі.

4. Четвертий - той, хто пов'язаний із злодієм і отримує частку його видобутку.

5. П'ятий - той, хто проданий у рабство за крадіжку.

6. Шостий - той, хто вкрав видобуток у іншого злодія.

7. Сьомий - той, хто краде, маючи намір повернути вкрадене, або той, хто краде, щоб засмутити або розсердити обікраденого, або той, хто краде предмет, що належить йому, що перебуває в даний момент у володінні іншої людини, замість того, щоб вдатися до допомоги закону.

У Торі (Ваїкра, 19, 11) сказано: "Не крадіть". Талмуд вчить нас: «Не крадіть (навіть) для того, щоб розсердити обкраденого, а потім повернути йому вкрадене – бо і в цьому випадку ви порушуєте заборону Тори».

Навіть наша праматір Рахель, яка викрала ідоли свого отця Лавана для того, щоб той припинив займатися ідолопоклонством, була покарана за цю провину тим, що не удостоїлася бути похованою в печері. Махпела- гробниці праведників, оскільки Яаков (який не знає про це викрадення) сказав: «У кого знайдеш богів твоїх, той нехай житиме!» (Берешит, 31, 32) Тому нехай кожен із нас уникає крадіжки і користується лише тим, що він заробив своєю працею. Той, хто чинить саме так, буде щасливий і в цьому, і в майбутньому світі, як сказано: «Коли їси ти від плодів праці рук своїх, щасливий ти і благо тобі» (Тегілім, 128, 2). Слово "щасливий" відноситься до цього світу, слова "благо тобі" - до майбутнього світу.

Однак слід пам'ятати, що сама заповідь «Не кради» стосується лише викрадення людей, що карається смертною карою. Крадіжка майна заборонена Торою в інших місцях.

Не відгукуйся про ближнє твоє хибне свідчення (Дев'ята Заповідь)

У Книзі Дварим ця заповідь сформульована дещо інакше: «Не говори про ближнє твоє порожнє свідчення» (Дварим, 5, 17). Це означає, що обидва слова – «хибний» і «порожній» – були виголошені Всевишнім одночасно – хоча людські вуста не в змозі вимовити їх таким чином, а людське вухо – почути.

Цар Шломо сказав у мудрості своїй: «Всіх заслуг людини, яка виконує заповіді і виконує добрі справи, не вистачить, щоб викупити гріх поганих слів, що вирвалися в нього з рота. Тому ми повинні всіляко остерігатися наклепів і пліток і не грішити таким чином. Адже мова обпалюється легше, ніж будь-який інший орган, і першою з усіх органів постає перед судом».

Не слід поширюватися в похвалах іншій людині, щоб, почавши з похвал, не розповісти про неї погане.

Наклеп - одна з найгірших речей на світі! Її порівнюють із кульгавою людиною, яка, проте, сіє навколо смуту. Про нього кажуть: «Що він накоїв, якби був здоровий!» Такою є людська мова, яка бентежить цілий світ, залишаючись у нас у роті. На кого він схожий? На собаку, що сидить на ланцюзі в замкненій внутрішній кімнаті будинку. Незважаючи на це, коли вона гавкає, всі її бояться. Що б вона наробила, якби опинилася на волі! Такий злий язик, ув'язнений у нас у роті, замкнений губами, і все-таки завдає незліченні удари - що він накоїв би, якби був вільний! Всевишній сказав: «Я можу позбавити вас усіх бід. Тільки наклеп є винятком. Ховайтеся від неї – і не постраждаєте».

У школі раббі Ішмаеля вчили: «Той, що поширює наклеп винен не менше, ніж якби здійснив три найстрашніші гріхи - ідолопоклонство, кровозмішення і кровопролиття».

Той, хто поширює наклеп, як би заперечує існування Всевишнього, як сказано: «Ті, які сказали: Мовою нашою сильні будемо, уста наші з нами - хто нам пан? »

Рав Хісда сказав від імені Map Укби: «Про кожного, хто поширює наклеп, Всевишній говорить з ангелом пекла так: “Я – з Небес, і ти – з пекла – будемо судити його”. »

Рав Шешет сказав: «Кожен, хто поширює наклеп, так само як і кожен, хто його вислуховує, кожен, хто лжесвідчить, - всі вони гідні того, щоб їх кинули на поживу собакам. Адже в Торі (Шмот, 22, 30) сказано: "Псам кидайте його", а відразу за цим говориться: "Не розноси помилкового слуху, не давай руки своїй нечестивому, щоб бути свідком про неправду". »

Не домагайся (Десята Заповідь)

Заповідь каже: «Не домагайся». У Книзі Дварим сказано, крім цього (протягом заповіді): «Не бажай». Таким чином, Тора карає за домагання окремо, а бажання окремо. Звідки ми знаємо, що людина, яка бажає того, що належить іншому, почне зрештою домагатися бажаного? Тому що Тора пов'язує ці поняття: "Не бажай і не домагайся". Звідки ми знаємо, що той, хто починає домагатися, зрештою береться грабувати? Тому що у пророка Міхи сказано: «І захочуть полів - і заберуть» (Миха, 2, 2). Бажання полягає в серці, як сказано: «Скільки забажає душа твоя» (Дварим, 12, 20). Домагання ж - це вчинок, як сказано: «Не домагайся срібла та золота, що на них, щоб узяти собі» (Дварим, 7, 25).

Природно запитати: як можна заборонити серцю бажати чогось - адже воно не питає нашого дозволу? Дуже просто: нехай усе, чим володіють інші люди, буде нескінченно далеко від нас, настільки далеко, що серце не спалахне через нього. Так селянинові, який живе у віддаленому селі, не спаде на думку домагатися дочки царя.